Parroquia Catedral Santos Justo y Pastor

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Los Evangelios y la historia

La historicidad de los Evangelios Nuestra fe es un encuentro personal con Jesucristo, y esta misma fe nos hace contemporneos a nuestro Salvador. Ahora bien, qu quedara de esta fe si alguien pusiera en duda que Jess realmente haya existido? Si nuestra fe es creerle a Jesucristo, es acaso descabellado decir que se fundamenta sobre lo que Jess hizo y enseo? Estas preguntas nos enfrentan con ms preguntas: cmo sabemos que Jess existi? Qu seguridad tenemos acerca de lo que realmente Jess hizo y dijo? Tal vez parezcan interrogantes con respuestas obvias, pero, sabemos qu responder a estas preguntas? Qu dice la Iglesia al respecto? La Santa Madre Iglesia firme y constantemente ha credo y cree que los cuatro referidos Evangelios, cuya historicidad afirma sin vacilar, comunican fielmente lo que Jess Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y ense realmente para la salvacin de ellos, hasta el da que fue levantado al cielo (CONCILIO VATICANO II, Dei Verbum n. 19). Qu significa afirmar la historicidad de los Evangelios? Quiere decir que el contenido de los cuatro evangelios Mateo, Marcos, Lucas y Juan es rigurosamente histrico, es decir, que los hechos y palabras que los evangelistas nos transmiten realmente ocurrieron tal cmo nos los cuentan. Este es el valor histrico de los

evangelios: no son invento, no son mitos, no son fbulas, son historia verdadera, son hechos y dichos reales. Criterios de historicidad Cmo se hace para determinar la historicidad de los Evangelios? Probar la historicidad de los Evangelios, como la de cualquier otro escrito de la antigedad, es una cuestin cientfica y no religiosa. La ciencia histrica depende de las fuentes que nos transmiten lo acontecido en el pasado. Estas fuentes pueden ser documentos, o testimonios que hacen referencia a los hechos que se quieren investigar. Cules son los criterios que se utilizan para verificar si una fuente histrica es confiable o no? Los siguientes son los principales criterios utilizados por los estudiosos que se dedican a bucear en la antigedad : - antigedad: cunto ms antiguo un texto ms confiable es, y ms difcil de ser manipulado por diversas tradiciones o interpolaciones; - multiplicidad: muchas fuentes, independientes una de otra, son ms confiables que una sola , (es como tener varios testigos que no se conocen y nos dicen lo mismo); - uso del lenguaje de la poca : el texto tiene que ser compatible con el contexto lingstico de la poca, sea por el vocabulario sea por la gramtica; - compatibilidad cultural : la fuente tiene que insertarse en el contexto cultural, poltico y religioso de la poca; - concatenacin explicativa : las fuentes deben ofrecer una explicacin razonable de los eventos, de manera tal que el lector pueda encontrar un hilo lgico, que d una explicacin verosmil de lo que se quiere narrar. Estudio cientfico de los Evangelios cannicos Los evangelios cannicos de Mateo, Marcos, Lucas y Juan fueron estudiados bajo la lupa de estos criterios como ningn otro texto de la antigedad. (Los llamamos cannicos para distinguirlos de los apcrifos. El cann de la Sagrada Escritura es la lista de aquellos libros que la Iglesia ha considerado desde los primeros tiempos como

inspirados p or Dios. No as los apcrifos cuyo valor, tanto religioso como histrico, es altamente cuestionable, y que rayan muchas veces la fantasa). Bibliotecas enteras se han escrito, y se siguen escribiendo, acerca de los temas que estamos tratando. Queremos ofrecer algunos ejemplos, an a riesgo de ser pesados, para mostrar como atrs de cada uno de los cuatro evangelios hay un profundo estudio y debate cientfico no religioso que nos lleva a la conclusin de que los evangelios son histricos. San Ireneo, una de las figuras ms representativas del siglo II, nacido en Asia Menor la actual Turqua , que lleg a ser Obispo de Lyon en Francia y haba sido discpulo de San Policarpo en Esmirna, y ste a su vez del mismo evangelista San Juan, dice: Mateo public un Evangelio escrito para los hebreos y en su lengua ; Marcos, discpulo de San Pedro , no s transmiti tambin por escrito las cosas predicadas por Pedro; Lucas, discpulo de Pablo, puso en forma de libro el Evangelio predicado por su maestro. Ms tarde, Juan, discpulo del Seor tambin public un Evangelio durante su estancia en feso . Tenemos otros dos documentos del siglo II: El Obispo de Hierpolis, Papas, dice que Mateo escribi su Evangelio en hebreo, y que Marcos fue intrprete de la evangelizacin de Pedro. El otro documento es el Canon de Muratori - una lista de los libros inspirados que hizo la Iglesia en el siglo II - en el que se habla de San Lucas como autor del tercer Evangelio, y de San Juan como del cuarto. Vemos que tenemos diversas fuentes del siglo II (es decir, entre los aos 100 y 200 de nuestra era) que ya atestiguan la existencia de los cuatro evangelios de nuestras Biblias . Todos los textos de la antigedad nos han llegado en forma de manuscritos, sobre papiros o pergaminos (pensemos que en los tiempos de Jess no existan los libros como los conocemos ahora). Exist en distintos criterios para establecer la fecha de estos escritos, pero se puede afirmar con certeza que los cuatro evangelios cannicos son de lejos las fuentes ms documentadas de todo el mundo antiguo, ya sea en cuanto a la antigedad como al nmero d e manuscritos o cdices (los cdices son copias de distintas versiones de la Biblia en esa poca todo este trabajo se haca a mano, no haba impresoras!).

Hacia fines del 1800 ya haba sido descubiertos los cdices ms importantes que se remontan al siglo IV y que contienen prcticamente todo el Nuevo Testamento: el Vaticano, el Alejandrino, el Sinatico, y otros. Es decir, ya en el siglo IV existan copias del Nuevo Testamento, que nosotros nombramos segn el lugar en el cul fueron encontradas. Los descubrimientos ms extraordinarios tuvieron lugar durante el siglo pasado, cuando se encontraron fragmentos de papiros mucho ms antiguos escritos pocos decenios despus de los hechos que relatan. Muchsimos de estos papiros se encontraron en Egipto. Algunos ejemplos: el papiro Rylands (P 52) escrito entre el 120 y el 125, encontrado por un soldado en el desierto, contiene algunos versculos del Evangelio de Juan; el papiro Bodmer II (P 66), de 106 pginas, contiene todo el Evangelio de Juan, y es d el ao 150 aproximadamente; el papiro Magdalen (P 64), de los primeros decenios del siglo II, contiene algunos versculos de Mateo; el papiro Chester Beatty II (P 46), de 86 pginas, el cul segn los estudios ms recientes sera de finales del primer siglo, contiene siete cartas de San Pablo. Si miramos el criterio de multiplicidad de las fuentes hay que decir que entre originales y traducciones hay ms de 13.000 manuscritos de los primeros siglos. A todo esto se podra agregar el hecho de que los Evangelios fueron redactados cuando todava vivan muchos testigos oculares de la vida de Jess. Por lo tanto, si lo que los evangelios narran no fuera verdadero, no habra sido aceptado por aquellos y aquellas que vieron y escucharon a Jess durante su vida terrena. Por supuesto que estos ejemplos son insuficientes, pero sirvan para hacernos ver que el valor histrico de los evangelios no es cuestin de fe, sino cientfica: lo que ellos nos cuentan pas as como lo cuentan. Pensemos en lo que nos cuentan los Evangelios que pas cuando Jess cur al ciego de nacimiento: ni sus enemigos podan negar que lo haba curado era un hecho histrico innegable que estaba a la vista de todos , pero de ah a creer que Jess es el Hijo de Dios, eso ya es otro cantar P. Marco Vicario parroquial