HISTORIA

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HERNN CORTES ANTE LA ENCOMIENDA Por Svio ZAVALA Miembro de El Colegio Nacional

Solemos distinguir en el estudio de la encomienda indiana una primera etapa antillana seguida por otra que se desenvuelve en el continente. Hernn Corts, que tena experiencia de la primera, apa rece como introductor de la institucin en la Nueva Espaa, si bien manifiesta el propsito de modificarla para evitar algunos de los da os que de ella haban resultado en las islas. Desde la poca en que Cristbal Coln gobierna en la Isla Espa ola ocurren dos hechos importantes: impone a los indios mayores de catorce aos de edad de las provincias de Cibao y de la Vega Real y a todos los que vivan cerca de las minas un tributo para el rey, consistente en cierta cantidad.de oro cada tres meses; los indios no vecinos de las minas deban entregar una arroba de algodn por per sona (aos de 1495-96). El segundo hecho consisti en la imposicin a los indios de servicios agrcolas y mineros en favor de los espaoles {aos de 1497-99). Muchos personajes fueron beneficiarios en estos primeros tiempos de los repartimientos isleos, entre ellos Bartolom de las Casas y Hernn Corts. Por lo que a ste toca, recoge Carlos Pereyra con cuidado las no ticias de que, en la Isla Espaola, acompaa a Diego Velzquez de Gullar en la expedicin contra la seora india Anacaona, que se ha ba rebelado, y recibe al fin de la campaa una encomienda de indios {Hernn Corts, Segunda edicin. Editorial Porra, Coleccin "Sepan (Cuntos. . .", Nm. 165, 1976, p. 14). Corts pasa con Diego Velz quez a poblar la Isla de Cuba en 1511, donde al ao siguiente es vecino de Baracoa y tiene minas y hatos; obtiene servicio de indios como encomendero (p. 17). Corts pasa a ser vecino y alcalde de

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Santiago de Cuba, al trasladarse la capital a esta poblacin en 1514 (p. 2 0 ) . De la vida en este lugar trae datos pertinentes una informa cin que la parte de Corts promueve a 3 de diciembre de 1529 ante Francisco Osorio, alcalde en dicha ciudad, por medio de Alonso de Figueroa. En el interrogatorio presentado por ella se afirma que Cor ts adquiri los indios de Manicarao y otro pueblo en la provincia de Bany, que eran de Alonso Gonzlez, y ms los indios de Arimao, y compr hacienda y ovejas a un Hernn Cern y yeguas y otras cosas, de manera que tena hacienda en razonable cantidad. En las declara ciones de los testigos aparece que Corts, en esta ciudad de Santiago, tena buena hacienda que haba mercado. El y su mujer Catalina Xurez tuvieron casa como personas honradas. En otros lugares del juicio se dice que CoTts tena herramientas de minas y mucho oro de minas y piezas de plata y casas y tiendas, todo lo cual poda valer diez mil pesos de oro de minas. (Se encuentran estas referencias en el doc. 7 de la obra del autor de estas lneas, publicada por el Archivr> General de la Nacin, bajo el ttulo de: Tributos y servicios persona les de indios para Hernn Corts y su familia, Mxico, 1984, p. 1 y ss.). Hasta aqu aparece Corts como beneficiario del servicio de in dios en las Antillas, sin conocerse la op'nin que se hubiera formado de la encomienda, la cual solamente se manifiesta despus en el con tinente, como adelante veremos. Realizada la conquista de Mxico, se enfrenta Corts a la deii cada cuestin de conceder premios a los conquistadores y pobladores, segn sus mritos y servicios, como era la costumbre. Una parte de la recompensa consista en la distribucin del botn de oro, esclavos y otros bienes muebles. Pero haba asimismo el de seo de los capitanes y soldados de recibir pueblos en encomienda, que venan a ser un premio ms duradero. En la tercera carta de relacin de 15 de mayo de 1522 (edic. de la Biblioteca de Autores Espaoles, Madrid, 1946, XXI, 95), deca Corts a Carlos V, que por carta suya le hizo saber cmo los natu rales de estas partes eran de mucha ms capacidad que no los de las otras Islas, y que a esta causa le pareca cosa grave por entonces compelerlos a que sirviesen a los espaoles de la manera que los de las otras Islas; y que tambin, cesando aquesto, los conquistadores y pobladores de estas partes no se podan sustentar; y que para no constreir por entonces a los indios, y que los espaoles se remedia sen, le pareca que Su Majestad deba mandar que de las rentas que ac le pertenecen, fuesen socorridos para su gasto y sustentacin, y que sobre ello mandase proveer lo que fuese ms servido. Pero Cor ts agrega ya en la carta tercera que, vistos los muchos y continuos

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gastos del rey, y visto tambin el mucho tiempo que han andado los espaoles en las guerras y lab necesidades y deudas en que estaban puestos, y la dilacin que haba en lo que su majestad poda mandar, y sobre todo la mucha importunacin de los oficiales reales y de to dos los espaoles, "fueme casi forzado depositar los seores y natu rales destas partes a los espaoles, considerando en ello las personas y los servicios que en estas partes a V.M. han hecho, para que en tanto que otra cosa mande proveer, o confirmar esto, los dichos se ores y naturales sirvan y den a cada espaol a quien estuvieren de positados lo que hubieren menester para su sustentacin. . . Para las haciendas y granjerias de V.M. se sealaron las provincias y ciudades mejores y ms convenientes. Suplico a V.M. lo mande proveer, y res ponder lo que ms fuere servido". De suerte que la distancia de la corte, las necesidades de los es paoles y aun la asignacin de algunos lugares a la Corona, son las causas invocadas por Corts para iniciar el depsito de los indios. Y quedaba en espera de lo que el rey resolviera. En la cuarta carta de relacin de 15 de octubre de 1524, infor maba de los progresos de la encomienda en varias regiones de Nueva Espaa: en las provincias de Coatzacoalcos, los naturales se deposi taron y encomendaron a los vecinos de la villa, y les servan; lo mis mo en Oaxaca; en Colima reparti los pueblos a los vecinos, que fue ron veinticinco de caballo y ciento veinte peones. Al establecimiento de hecho de la encomienda aadi varias me didas legales. En sus Ordenanzas de buen gobierno de 20 de marzo de 1524, dispuso que los encomenderos tuvieran armas conforme a la calidad de sus repartimientos, que quitaran los dolos a los indios, que entregaran los hijos de los caciques a los frailes para su instruc cin cristiana, que los que tuvieran ms de dos mil indios pagaran clrigo u otro religioso para instruir a sus sujetos, y los de menor renta lo pagaran entre dos o tres. Sobre el contenido del tributo de los indios encomendados y la va para tasarlo y exigirlo, manifestaba que hasta aqu se haba per mitido pedir oro a los indios de los repartimientos, en razn de las deudas de los espaoles contradas por sus gastos en la conquista, y porque los naturales tenan algunas joyas de oro; pero permitirlo en adelante sera en perjuicio de stos, por lo cual Corts mandaba que ninguna persona pidiera oro a los indios que tuviere encomen dados, so pena de perderlos. Si los indios no sirvieren a su encomen dero como era razn, parecera ante l o ante sus tenientes y alcaldes mayores, para que habiendo consideracin a los indios que eran, y

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en qu parte estaban poblados, y el (mrito del) que los tena, les mandara servir conveniblemente. Convencido por la experiencia de las Islas de ios inconvenientes de dar indios a personas sin arraigo en la tierra, dispuso que los encomenderos de Nueva Espaa prometieran residir por lo menos ocho aos, y que si antes de este plazo se marchaban, perdieran todo lo habido y granjeado. En cuanto a la duracin de las encomiendas, prometa que a las personas que quisieran permanecer en estas partes, no les seran re movidos los indios para en todos los das de su vida, si no fuere por delito por el que merecieran perder los bienes, y por mal tratamiento de los naturales; y que teniendo en estas partes legtimo heredero y sucesor, sucederan en los indios y los tendran para siempre de juro y de heredad como cosa suya propia, y pronto haba de enviar a su plicar al rey que as lo concediera. Este deseo de que la encomienda tuviera perpetuidad sera una de las constantes del pensamiento de Corts sobre la institucin continental, porque razonaba que algunos, por temor que les haban de ser removidos los indios, como haba sido hecho a los vecinos de las Islas, estaban siempre como de camino y no se arraigaban ni heredaban en la tierra, de donde redundaba no poblarse como convendra, ni los naturales ser tratados como era razn; en cambio, si estuvieran ciertos que los tendran como cosa propia, que en ellos haban de suceder sus herederos, tendran espe cial cuidado de no slo no destruirlos ni disiparlos, mas an de con servarlos y multiplicarlos. Todos los encomenderos deban tener casa poblada en los sitios de su vecindad dentro de ao y medio, bajo pena de perder los in dios; los conquistadores agraviados en los repartos deban parecer ante fray Juan de Toro y Alonso de Estrada, "dando razn del tiempo que ha que estn en estas partes y de lo que han servido, y adonde, y de lo que tienen y han habido en la tierra", porque por su infor macin Corts se juntar con ellos y se proveer de manera que todos queden satisfechos y contentos segn razn. (Recojo este texto en o encomienda indiana, Madrid, 1935, segunda edic. en Mxico, 1973, pp. 41-42). Entre los motivos que Corts aleg al dictar los preceptos ante riores figura la experiencia del perodo antillano; de sta nacan, por lo tanto, algunos rasgos importantes de la encomienda del Con tinente. En la citada legislacin de Corts, la encomienda ofreca ya varias caractersticas que perduraron, como la obligacin del enco mendero de tener armas, la vecindad, la carga religiosa, la media-

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cin de las justicias en el cumplimiento del servicio que daran los indios a los encomenderos, y la promesa sucesoria. Adems de las ordenanzas anterioreSj Corts dict otras [en 1524] para el buen tratamiento de los indios. Reconoce que la principal cosa de donde resulta la perpetuacin y poblacin de estas partes (que era una de sus preocupaciones fundamentales como gobernante), es la conservacin y buen tratamiento de los naturales de ellas, y para esto conviene que haya orden. Por lo tanto dispone que los espaoles en quien fueren depositados los naturales para servirse de ellos, se aprovechen en la forma siguiente, y que no salgan de ella, so las pe nas contenidas en cada uno de los captulos de ellas. Cualquier es paol que tuviere indios depositados o sealados sea obligado a mos trarles las cosas de la fe, porque por este respeto el Sumo Pontfice concedi que nos pudisemos servir de ellos; y aun para este efecto se debe creer que Dios ha permitido que estas partes se descubriesen y nos ha dado tantas victorias y tanto nmero de gente. Ningn en comendero vaya a sus pueblos sin licencia del lugarteniente. tem, porque al presente los espaoles tienen necesidad de bastimentos, y habindose de proveer de los pueblos que tienen encomendados, sera a mucho trabajo de los naturales, y los espaoles no seran prove dos, permite que para remedio de esto, los espaoles que tuviesen depositados o sealados indios, "puedan con ellos hacer estancias de labranzas, as de yuca y axes, como maizales y otras cosas". [Obsr vese que el encomendero no goza para sus siembras de todas las tie rras del pueblo sino de la parte que se destina a sus estancias de labranzas, que le cultivan los indios encomendados]. Otra clusula extenda estos servicios a la crianza de ganados de los espaoles. [De este modo se empezaban a introducir en Nueva Espaa los servicios personales de los indios como parte del tributo de las encomiendas]. Corts, para no repetir el caso de las Islas, no autoriz que se em plearan en labores mineras, y por otra parte regul con cuidado los servicios agrcolas, pastoriles y de edificacin de ciudades que sus Ordenanzas autorizaban. Para sacar los encomenderos a sus indios de los pueblos y llevarlos a las estancias, o a las villas, para los tra bajos, deban ocurrir al lugarteniente del poblado, quien registraba en un libro a los indios; el servicio duraba veinte das, se fijaba la comida que haban de tener, que no trabajaran despus de la puesta del sol, que a medioda reposaran una hora, que no sirvieran las mu jeres ni los muchachos de doce aos abajo, que hubiera una Virgen en el sitio donde los indios reposaran, para que por la maana, antes de salir a "facer fazienda", oraran ante ella. Licenciados los indios

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despus de sus veinte das de servicio, no podan ser llamados otra vez hasta pasados treinta das; sobre el jornal se mandaba que cada encomendero, "en cada un ao [d] a cada persona de las que sir vieren conforme al registro del escribano, por su trabajo, hasta precio de medio peso de oro en cosas de rescate o en lo que le pareciere a mi lugarteniente, la cual dicha paga se haga ante el escribano ante quien se registrasen los indios". Para el servicio minero, que los in dios de encomiendas no atendan, pensaba Corts utilizar indios es clavos de rescate o de guerra. (Recojo asimismo este texto en La en comienda indiana, cit., pp. 42-43. Sobre el ao de estas ordenanzas cfr, Ernesto Schaefer, ndice de la Coleccin de Documentos Inditos de Indias, Madrid, 1947, II, 180, no. 1.292). Los informes de Hernn Corts sobre los repartimientos de Nue va Espaa encontraron en la Corte un ambiente desfavorable. Desde la declaracin de La Corua de 1520 prevalecan los principios en favor de la libertad de los indios, que se mantenan en 1523. En este ao tuvo lugar en Valladolid una junta, cuyas conclusiones fue ron contrarias a los repartimientos, y las Cortes que se celebraron en esa ciudad formularon una peticin que dio lugar al precepto que despus fue ]ey 12, tt. 10, lib. V de la Recopilacin de Castilla, que prohibi hacer merced de indios a ninguna persona y dispuso que las hechas se revocaran. De acuerdo con estos antecedentes, la instruccin de Carlos V a Corts, dictada en Valladolid el 26 de junio de 1523, le deca que por larga experiencia se haba visto que de haberse hecho reparti mientos de indios en la Isla Espaola y en las otras islas que hasta aqu estn pobladas, y haberse encomendado y tenido los espaoles que las han ido a poblar, han venido en grandsima disminucin, por el mal tratamiento y demasiado trabajo que les han dado. El rey mand platicar sobre ello a todos los de su Consejo, juntamente con los telogos, religiosos y personas de muchas letras y de buena vida que en la corte se hallaron, y pareci que: "Nos con buenas concien cias, pues Dios nuestro seor cri los dichos indios libres y no su jetos, no podemos mandarlos encomendar ni hacer repartimiento de ellos a los cristianos, y as es nuestra voluntad que se cumpla". Por ende, manda a Corts que en esa tierra no haga ni consienta hacer repartimientos, ni depsito de los indios de ella, sino que los deje vivir libremente, como los vasallos del rey viven en los reinos de Castilla. Y si cuando sta llegase tuviere hecho algn repartimiento o encomendado algunos indios a algunos cristianos, luego que la reci biere, revocara cualquier repartimiento o encomienda de indios que

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hubiera hecho en esa tierra a los cristianos espaoles que en ella han ido y estuvieren, quitando los indios de poder de cualquier persona que los tenga repartidos o encomendados, y los deje en entera liber tad, y para que vivan en ella, quitndolos y apartndolos de los vi cios y abominaciones en que han vivido. Y les ha de dar a entender la merced que en esto les hacemos y la voluntad que tenemos a que sean bien tratados y enseados para que con mejor voluntad vengar en conocimiento de nuestra fe y nos sirvan, y tengan con los espao les que a la dicha tierra fueren la amistad y contratacin que es ra zn. A continuacin el rey encarga a Corts que averige el tributo que los indios daban a sus seores, y asiente juntamente con los ofi ciales reales el que han de dar cada ao al rey espaol como daban a sus seores; y si no tenan costumbre de pagar dicho servicio y tributo, paguen en reconocimiento del vasallaje lo que pareciere que buenamente podrn cumplir. Tambin se informe en qu otras cosas puede el rey ser senado en dicha tierra, as como salinas, minas, mi neros, pastos y otras cosas que hubiere. (Vase La ericomienda india na, ci., pp. 44-45). Corts contest al Emperador, por carta de 15 de octubre de 1524, que no haba cumplido la medida y la tena en secreto y slo la comunic, con juramento de no divulgarla, a los oficiales del rey y a los procuradores de las ciudades y villas de Nueva Espaa. Ex plicaba que en estas partes los espaoles no tienen otros gneros de provechos, ni maneras de vivir ni sustentarse en ellas, sino por el ayuda que de los naturales reciben; y faltndoles esto, no se podran sostener y desampararan la tierra, de que no poco dao se seguira, as en lo que toca al servicio de Dios, cesando la conversin de estas gentes, como en disminucin de las reales rentas, y perderse tan gran seoro como en ellas Su Alteza tiene. Crea que las encomiendas li braban a los indios del cautiverio en que los tenan sus antiguos se ores, quienes les tomaban toda su hacienda y sus hijos, hijas y parienics, y a ios indios mayores los sacrificaban a los dolos. Tambin. arga que la manera y orden que haba dado en el servicio de estosindios a los espaoles es tal, que por ella no se espera que vendrn en disminucin, como han hecho los de las islas que hasta ahora sehan poblado en estas parles; "porque como ha veinte y tantos aos que yo en ellas resido, y tengo experiencia de los daos que se h a a hecho y de las causas de ellos, tengo mucha vigilancia en guardarmede aquel camino y guiar las cosas por otro muy contrario; porque seme figura que me sera a m mayor culpa, conociendo aquellos ye rros, seguirlos, que no a los que primero los usaron; y por esto yo no

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permito que saquen oro con ellos, aunque muchas veces se me ha re querido, y aun por algunos oficiales de V.M., porque conozco el gran dao que dello vendra, y que muy presto se consumiran y acaba ran". Tampoco permite que los saquen fuera de sus casas a hacer labranzas, como lo hacan en las otras islas, sino que dentro en sus tierras les sealan cierta parte donde labran para los espaoles que los tienen depositados, y de aqulla se mantienen y no se les pide otra cosa. Para sacar oro y que las rentas reales no se disminuyan, piensa que con los esclavos de rescate permitidos y los de guerra, hay tanta -copia de gentes para sacar oro, que si herramientas hubiese, como las habr presto, se sacar ms cantidad de oro en sola esta tierra, que en todas las islas juntas. De esta manera se harn dos cosas: buena orden para conservacin de los naturales y sustentamiento de los es paoles, y de estas dos resultarn el servicio de Dios y el acrecenta miento de las rentas reales. {La encomienda indiana, cit., pp, 45-46). Es cierto que Corts en sus ordenanzas para el buen tratamiento de los indios haba mandado que los espaoles pudieran tener labranzas en el pueblo encomendado que les cultivaran los indios, sin precisar si esas tierras perteneceran al encomendero o slo tendra el usufruc to, permaneciendo la propiedad en el pueblo de indios; pero asimis mo permita sacar a stos para servir en la crianza de ganados de los espaoles y para trabajos de edificacin en las ciudades, con in tervencin de la justicia. Lo que no toleraba era el empleo de los indios encomendados en sacar oro en las minas. Era la diferencia que subrayaba con respecto a los repartimientos acostumbrados en las islas de las Antillas. En otro prrafo de su carta de 15 de octubre de 1524, Corts in formaba al Emperador acerca del contenido del tributo de los indios encomendados, que daban maz, algodn, pulque, hacan las moradas y criaban los ganados, que es lo que apuntamos en el prrafo ante rior. Sobre la perpetuidad de las encomiendas escriba que convena mucho que mandara el rey que los naturales se dieran a los espao les perpetuamente, quedando a Su Alteza la suprema jurisdiccin de todo; porque as cada uno los mirara como cosa propia, y los culti vara como heredad aue habra de suceder en sus descendientes. Cada uno tendra cuidado en particular en lo que le tocase. [Esta fue una proposicin a la que Corts siempre se mantuvo fiel]. En cuanto a la implantacin de los tributos de los indios en fa vor del rey, deca que, como se le mandaba, lo haba comunicado con los oficiales reales y aun con los religiosos que estaban en Nueva Es paa, y crea que todos los oficiales y algunos religiosos. es:;riban

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al rey sobre ello. Su opinin personal era contraria a estos tributos, porque si los indios tenan que contribuir al rey, no daran nada a los espaoles, y stos, no pudiendo sustentarse, dejaran la tierra. Las cosas que los indios daban no servan al rey; explicaba que se sealaron ciertos pueblos para el rey administrados por el tesorero Alderete, y casi se perdieron, por lo cual Corts tuvo que darlos en encomienda y as iban mejor. Si los espaoles despojados de sus en comiendas se marchaban, el rey perdera las provincias sin ser sufi cientes para conservarlas las tropas a sueldo, porque para sostener lo ganado, sin pensar en acrecentar ms, eran menester, a lo menos, mil de caballo y cuatro mil peones; stos, ninguno de los de caballo se podran sufrir con que le diesen quinientos mil maraveds de par tido, porque en un caballo se va ms de la mitad, y lo dems no basta ni para herraje y para vestirse segn valen las cosas; en total se gastaran quinientos cuentos en los de a caballo; y en los peones, a razn de doscientos pesos de oro, ochocientos mil pesos. Adems, suprimidos los encomenderos, era menester con cada fraile que fuere a predicar a un pueblo, ir una guarnicin, y sta, con tres das que estuviese en el pueblo, le dejara asolado. {Loe. cit., p. 47). Bien planteaba Corts en este prrafo de su carta la disyuntiva que haba para la conservacin militar de lo ganado por la conquista: o premiar a los espaoles con las encomiendas bajo la carga de tener armas, o poner guarniciones a costa del rey con los gastos y los in convenientes que sealaba. En resumen. Corts defenda las encomiendas por razones econ micas, porque consideraba que de ellas dependa el sustento de los espaoles; por miras polticas, ya que eran un medio eficaz para man tener sujeta la tierra y obedientes a los indios; y por ventajas reli giosas, porque permitan impartir a los naturales la instruccin en la fe. Haca esfuerzos para distinguir sus encomiendas de las de las islas, insistiendo en que las suyas no implicaban servicios en minas, ni exterminaban a los indios. Abogaba por la perpetuidad de los re partimientos, y era contrario a un rgimen tributario regalista, difcil de administrar, en el que vea una amenaza a los premios de los con quistadores, puesto que esos tributos los pagaran tambin los indios. Puede decirse que Corts mantena una visin seorial de la socie dad indiana, en tanto que hubo por estos aos otros pareceres favora bles a la organizacin regalista que ya se insinuaba en los docu mentos reales. La opinin de Hernn Corts en favor de las encomiendas fue reforzada por el parecer conjunto de los religiosos dominicos y fran-

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cscanos de Nueva Espaa, sin fechaj citado en otro de 1526 (J. G. Icazbalceta, Coleccin de Documentos..., edic. Mxico, 1971, II, 156, 54-9), quienes pensaban que la tierra deba repartirse perpetuamente, sucediendo en las encomiendas nicamente los hijos o herederos leg timos; que deba tasarse lo que los indios vasallos dieran a los seo res espaoles; que el tributo no lo llevaran los indios al lugar donde viva el encomendero, a menos que se les pagara este trabajo y se les diera de comer para el camino de ida y de vuelta y que no fuera en tiempo que impidiera sus labranzas; que se nombraran tres o cuatro visitadores que entendieran en el buen tratamiento de los naturales y en las cosas de Dios, "los cuales tengan poder del Emperador y sa lario asignado"; que se deban dar encomiendas a los muchachos inios nobles que se educaban en los monasterios; que los espaoles ca sados con indias quedaran con repartimientos y fueran favorecidos; que despus de hechos los repartimientos, en ningn caso fueran qui tados, salvo por las causas porque ios mayorazgos y haciendas se pierden y confiscan entre cristianos. Fray Juan Surez continu en Espaa las gestiones en pro de las encomiendas. [La encomienda in diana, pp. 47-48). En contra de las opiniones examinadas, hubo quienes aconsejaron al Emperador que estableciera inmediatamente la tributacin en fa vor de la Corona; que si algunos opinaban que los indios no tendran orden en esta forma ni contribuiran. Su Majestad creyera que no le hacan verdadera relacin, y que lo haran por su inters particular, como deca el contador Rodrigo de Albornoz en carta al rey de 15 de diciembre de 1525. {Loe. cit., p. 48). En Nueva Espaa, el problema de las encomiendas no consista nicamente, como en el perodo antillano, en compaginar la libertad de los indios con el principio de la compulsin estatal para que pres taran sus servicios en favor de los particulares espaoles. Se trataba ahora de a organizacin de una regin vasta, densa mente poblada de indgenas, que deban convivir con los dominadores bajo el poder real. El problema en su substancia econmica continua ba siendo el mismo de la poca de las Antillas, puesto que se trataba de que los naturales, en alguna forma lcita en Derecho, prestaran su? servicios y contribuyeran al sostenimiento de los pobladores espao les; pero tambin comenzaban a distinguirse los matices polticos y fiscales del problema; al Estado monrquico y de tendencias regali?tas de la Casa de los Austrias, no le era indiferente que la distan te Nueva Espaa quedara organizada bajo un rgimen pleno de seo'o con delegaciones de jurisdiccin y cesin perpetua de las rentas

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de los nuevos vasallos indios, o que se implantara la administracin regalista (representada ms tarde por los corregimientos), mediante la cual la Corona tendra puder directo sobre los naturales, cobrando para s sus rentas. He seguido el curso de ese complejo problema en otra ocasin. (La encomiemla indiana, cit.). Lo que aqu nos corresponde tratar es el papel particular de Hernn Corts ante la encomienda. En rela cin con ello no puede olvidarse que en ei reparto de los pueblos de indios era juez y parte; porque primero, al distribuir las encomien das, reserv para s buenos })ueblos; y despus, en sus gestiones ante la corte, logr obtener la concesin del Marquesado del Valle con 22 lugares y 23 000 vasallos, gozando de jurisdiccin y perpetuidad, que no se concedi finalmente a las encomiendas comunes. (Del pa trimonio cortesiano me ocupo por extenso en las obras: Tributos y servicios personales de indios para Hernn Corts y su familia, Pu blicacin del Archivo General de la Nacin, Mxico, 1984. El servi cio personal de los indios en la Nueva Espaa, El Colegio de Mxico y Ei Colegio Nacional, 1985, cap. VII. Y por lo que ve a las rela ciones entre el seoro y las encomiendas de Nueva Espaa y la pro piedad territorial de los naturales, en Estudios Indianos, El Colegio Nacional, Mxico, 1948 con reedicin en facsmil en 1984, pp. 205307). Asimismo debemos recoger la opinin de Corts acerca de las encomiendas cuando ya haba avanzado el proceso histrico de la institucin en el continente indiano. Mientras Corts litigaba con la Audiencia de Mxico y con el virrey don Antonio de Mendoza acerca de la cuenta de los vasallos del Marquesado del Valle, escribe al Consejo de Indias una carta, el 20 de septiembre de 1538, en la que, para facilitar la solucin de la controversia que le preocupaba, pasa a explicar cul es el rgimen de propiedad y habitacin de los indios segn sus antiguas costumbres. Las tierras estn repartidas a los vecinos de los pueblos donde tienen sus labranzas y heredades, con cargo de cierto tributo que, por recibir esas tierras, dan al seor. Estn repartidas segn la posibilidad del vecino indio. Hecho este repartimiento por ios barrios o collaciones del pueblo, quedan las tierras perpetuamente en los que las reciben con la carga del tributo que pasa a sus hijos y nietos y dems desceiidientes, sin que el seor se las pueda quitar por ninguna cosa mien tras paguen el tributo. Los vecinos no pueden enajenar ni trocar las tierras sin licencia del i=eor y sin que el tequitato o principal del barrio, que equivale casi a los jurados de Espaa, asiente el cambio

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en la matrcula que lleva. La masa de lo que montan los tributos de las tierras queda bajo la responsabilidad del tequitato y l da cuen ta al seor o al mayordomo y l cobra de los vecinos. Suelen las tierras quedar vacas porque el poseedor muere sin herederos o porque stos no quieren tomar las tierras con la carga del tributo o porque el poseedor se quiso ir a vivir a otro pueblo. En estos casos el tequi tato hace relacin al seor o al mayordomo para que den las tierras a quien las quisiere con aquella carga. Entretanto todos los vecinos del barrio son obligados a beneficiar esas tierras para que de ellas se pague el tributo al seor. Del rendimiento de esas tierras pagan sus gastos pblicos y tambin el tributo hasta tanto que algn vecino las toma con la carga. En cada pueblo y barrio o collacin hay nmero de vecinos sealado que contribuyen al seor y a las obras y gastos pblicos. Dems del tributo que se paga por las tierras (que consiste en maz, ropa, algodn, aves, axi, frijoles, cha y otras cosas de le gumbres), tienen obligacin algunos barrios, y aun algunos vecinos particulares, de sostener con las tierras otras gentes que son oficiales de todos oficios mecnicos, maestros de hacer rosas que son como los ramilletes de Barcelona, otros que inventan cantares o bailes, farsas, juegos de manos. Cada barrio tiene obligacin de tener tantos para las obras y fiestas que el seor quisiere hacer y lo dan por "adahalas". dems de los tributos. Esas gentes estn en los pueblos y barrios a costa de los vecinos el tiempo que quieren, segn se los pagan, y se van cuando quieren adonde mejor partido les hacen. Las tierras se dan por medidas y conforme a stas se paga el tributo. Cada vecino las toma en cantidad que est de acuerdo con sus posibilidades. As que unos tienen 100, otros 200, otros 1 000 y otros 2 000, etc. Para beneficiar las tierras alquilan gentes, ya sean casados con sus fami lias o solteros. Pagan estos servidores sealando un pedazo de la tie rra donde haga una casa de paja y la puede sembrar de lo que qui siere. Dan al dueo de la tierra una pierna de manta, o una gallina, cada tantos das; otros sirven en la casa, traen lea, labran, se car gan, otros dan mujeres a moler maz y hacer pan, o hilar algodn, o tejer mantas. [La encomienda indiana^ cit., pp. 410-412). Esta relacin muestra, de una parte, que Corts se enfrentaba to dava a dificultades para disfrutar de la merced de los 23 000 vasa llos; y, de otrfi, que haba observado con detenimiento el sistema de la tenencia de la tierra bajo el rgimen prehispnico, que continuaba sirviendo de base a la organizacin de los pueblos, al cultivo de las tierras y al pago de los tributos, que ahora beneficiaban a los par ticulares espaoles en ciertos casos y a la Corona en otros.

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Se cuenta con un "Parecer razonado de don Hernando Corts, Marqus del Valle, sobre los repartimientos perpetuos de la Nueva Espaa" (que considero ser del ao de 1541, en La encomienda in diana (1973), p. 405). Comienza diciendo que las causas y razones que hay para que se den a los espaoles los repartimientos de indios perpetuos son tantas y estn sobre esto tantas veces tratado, que no tiene que advertir en esto sino remitirse a ellas. En cuanto a Nueva Espaa, sabe que el repartimiento perpetuo es convenientsimo, por las razones generales y porque aquella tierra est de manera, que ninguna cosa se puede hacer ms conveniente en ella, as para el ser vicio de Dios y de Su Magestad como para el bien de los naturales y espaoles. Porque la tierra se va poblando grandemente de espa oles y despoblando de indios, y si stos no tienen dueo propio que los ampare y defienda, los han de consumir los espaoles, que cuan tos ms hubiere ms habrn menester valerse de los indios para sus haciendas y granjerias. Y teniendo quien le duela (que sera el en comendero perpetuo), mirar por ellos y saldr a su defensa mucho mejor que los corregidores, que son mercenarios, y los otros (seran) dueos propios. Y ningn mejor fiscal habr para que se guarden las ordenanzas que estn hechas y se hicieren para el buen tratamiento de los indios, que sus mismos encomenderos si los tienen perpetuos, [Es decir, se trata del argumento de la defensa del indio que Corts piensa que convendra poner a cargo de los encomenderos perpetuos, que la haran por su propio inters; lo cual beneficiara a los indios, que de otra manera careceran de protectores firmes ante los otros espaoles que los emplearan en sus haciendas y granjerias]. Dado asiento en esto, todo lo dems ser fcil y sabroso para indios y espaoles (de lo que se trata en otros cuatro papeles que se han visto). Su Magestad no pierde nada de su hacienda, ms bien gana que pier de, porque aunque van vacando algunos de los repartimientos por las vidas de los que los tenan, se van haciendo mercedes en lo'^ tributos de indios vacos a personas que parece al Consejo que se debe grati ficar, y poco o nada de lo que vaca entra en la caja Real, sino para las dichas mercedes, antes hay mucho ms librado que vaco ni vacar en algunos aos. En cuanto a la manera de hacer el repartimiento y perpetuidad, explica que, a diferencia del Per, donde se pensaba ob tener la perpetuidad a cambio de algn servicio pecuniario al rey, los encomenderos de Nueva Espaa no podan pagarlo, y que lo conve niente era que a la persona que tuviera en primera vida la enco mienda, al darle la perpetuidad, se le rebajara como pensin per petua en favor del rey el cuarto de la renta; al que tuviera la enco-

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raienda en segunda vida, el tercio; al que la tuviera en tercera y postrer vida, la mitad. Aunque parece mucho, lo podrn cumplir los encomenderos, dndose orden en lo de los diezmos de los indios y sustentacin de los religiosos que se trata en otro memorial. Porque como los encomenderos no hayan de pagar los ministros de la doc trina, sino que esto se ha de suplir de los diezmos, podrn hacerlo sin mucha vejacin. Hace ver que adems de lo que Su Magestad sacara de presente, los repartimientos podran ponerse por vacacin en ca beza de Su Magestad, y empleada esta cantidad cada ao en renta, vendra a tener Su Magestad ms que lo que podran valerle todos los dichos repartimientos enteros puestos en su cabeza, al cabo de los aos. [Corts gustaba de razonzar el inters fiscal a su manera, que siempre fue poco propicia al realengo por mal administrado y de mayor gasto que rendimiento]. No le pareca inconveniente que se vendiera a los encomenderos la jurisdiccin de los pueblos, ahorrando los salarios de las justicias y corregidores que en ellos se ponen, que los ms son de poca utilidad. Tambin era partidario de que se re partieran muchos pueblos que estaban en corregimiento, con la pen sin de la mitad de lo que valieren. Si Su Magestad quisiere que estos pueblos queden sin repartir para hacer mercedes a personas a quien se tenga obligacin, se podr hacer, puesto que de dichos pueblos Su Magestad no saca ningn provecho, aunque la merced no sea sino de lo que se daba a los corregidores. Asentada la tierra con la perpetuidad, todo crecer: las haciendas, el trato, el valor de las cosas, las rentas reales, y todo es en beneficio de la tierra y de los vecinos de ella as espaoles como naturales. (Mariano Cuevas, Cartas f otros documentos de Hernn Corts. . ., Sevilla, 1915, doc. XXXVI, pp. 223 226. A.G.I., Indiferente General, 145-7-9. Propone Cmo fecha la del ao de 1544 con interrogacin, pero en el ndice, p. 354, da la de 1541). La crisis de las Leyes Nuevas de 1542-43 no dej a Corts indi ferente, y se cuenta con un Memorial suyo acerca del repartimiento de indios y poltica pobladora en Nueva Espaa (reproducido en Carlas y documentos. Introduccin de Mario Hernndez Snchez-Bar ba, Mxico, Editorial Porra, 1963, pp. 411 415, sin indicacin de fuente, proponiendo con interrogacin la fecha de 1537, pero me pa rece ser ms tardo). Dice que los del Consejo de Indias confieren sobre si conviene al servicio de V.M. que los naturales de la Nueva Espaa estn todos en su cabeza, o algunos en los espaoles pobla dores de ella; y como a quien ms parte cabe del dao o provecho que de esto se siguiere, y ms obligacin tiene a Dios y a V.M. de

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mirarlo, y ms experiencia para saberlo, dir lo que siente. [Este prrafo parece corresponder a la etapa preparatoria de las Leyes Nuevas de 1542-43]. Para que los naturales obedezcan es necesario que haya en la tierra copia de espaoles arraigados en ella. No puede ser si no tienen con qu sostenerse de manera que el inters les obligue a permanecer y olvidar su naturaleza. De dineros, a manera de sueldo, sumara mucho, y hay otros inconvenientes que ha dicho en el Consejo y los dir cuando V.M. fuere servido. Razona la indig nacin que causara en los que tienen indios quitrselos, y a los de ms que con ellos se sustentan. No hay cosa que ms los arraigue que tener indios, lo cual cunsta porque acabados los de las Islas se des]>oblaron de espaoles, y sigese que lo mismo ser ac, que tanto monta para ellos quitrselci como no haberlos. Tenindolos tienen granjerias, que es )arte principal para poblarse las tierras nuevas v arraigar los pobladores, y resulta crecimiento a las rentas reales a causa de la contratacin. El almojarifazgo vendra en disminucin si las granjerias faltasen. Conviene pues que se den indios pero resta decir cmo. Con quitarse cesa todo. La determinacin sea con mucha deliberacin y consejo. De dar indios a los espaoles pobladores se sigue In conversin de los que hoy hay y que se multiplicarn en mu cha manera, y las rentas reales crecern y sern perpetuas. Y quedar orden para lo que est por descubrir, que a razn es ms que lo que se sabe. Asimismo se trata cmo se deben hacer las conquistas de las tierras que nuevamente se descubrieren [otra razn para consi derar que el parecer se da cuando se preparan las Leyes Nuevas t!o 1542-43, en uno de cuyos captulos se lee; "Porque una de las cosas en que somos informados que ha habido desorden, y para adelante lo podra haber, es en la materia de los descubrimientos..."]. Lo que a m me parece es lo primero advertir ante todas cosas qu es I la orden] que se tuvo en las conquistas que se han hecho en todas las Indias del Mar Ocano, particularizando cada isla o provincia de tierra firme por s, y quin la conquist. Saber qu manera de gente haba en cada una de estas islas o provincias de tierra firme que se han conquistado. Qu daos se hicieron en las conquistas y que fue la causa de ellos. Pues consta que todas o las ms de las islas y provincias conquistadas hasta hoy en aquellas parles estn despo bladas de los naturales, y las que del todo no lo estn, arruinadas y disminuidas, que claro muestran llevar el camino de las otras [ex traa coincidencia con lo que sostena Bartolom de Las Casas, aunjue la conclusin va a ser diferente]; saber si este dao procedi de la conquista o del proceso de la gobernacin [que a l se le haba qui-

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t a d o ] . Conocidas las causas de los daos hechos, proveerlos en l a forma siguiente: Prohibir que ninguna persona, por su propia auto ridad, no descubra ni conquiste isla ni parte de tierra firme sin ex presa licencia ni facultad de V.M. o de sus sucesores. [Cuando l parti a la conquista de la que vendra a ser la Nueva Espaa, la licencia era del gobernador de Cuba y sigui largo pleito para que se resolviera a quin corresponda jurdicamente esta gobernacin] Y que si algunos navios descubrieren alguna isla o parte de tierra firme, derrotndose por temporal o por otra causa forzosa del ca mino o navegacin que va a hacer en las contrataciones que se usan en aquellas partes, en tal caso pueda de aquella vez que la descur briere saber si es poblada, y de qu gente, y qu ley o rito tienen, y de qu viven, y lo que hay en la tierra, si lo pudieren hacer por va de contratacin y sin escndalo de los naturales, y no de otra mane r a ; y se vuelvan dejando tomada el altura de la tierra y puertos que ms pudieren, y las seas de ellos; y vueltos den noticia a V.M. o a su Consejo, y V.M. si la persona que as descubriere fuere de l a condicin que se dir, tome asiento con l para conquistar y poblar lo que descubri, y si no fuere de aquella calidad, V.M. le haga gra tificacin en otra cosa. [Sin duda l pensaba que cuando envo no ticia de lo que era la que luego se llamara la Nueva Espaa, el emperador tena la persona idnea a quien poda encomendar la con quista y la poblacin]. Las personas a que se diere licencia para descubrir y conquistar por aquellas partes, la principal cosa que con ellas se asiente, sea darles parte perpetua de lo que descubrieren y conquistaren, para que entre en ello como en cosa propia. [Aqu se vislumbra la historia del Marquesado del Valle, que ya posea Cor ts cuando escribe el M e m o r n d u m ] . Las personas a quien se diere esta licencia tengan las calidades siguientes: La primera que tengan experiencia de las conquistas pasadas o de algunas de ellas. La otra,. que tengan posibilidad de hacienda para hacer el descubrimiento y conquista sin necesidad de poner en ella al principio a los naturales por tomarles sus haciendas. [Recurdese que en el pleito Corts-Velzquez, el primero siempre sostuvo y procur probar que haba con tribuido personalmente y con sus amigos a los gastos de la expedi cin que lo llev a las costas de Mxico]. La otra, que tenga a lo que conquistare para permanecer y vivir en ella, y no volverse a he redar en Espaa con lo que de all trajeren. [En este punto. Corts fue fiel a lo que propona, ya que incluso test que sus restos fueran enterrados en tierra de Mxico]. Concurriendo estas partes en la per sona que fuere a conquistar o pacificar para mejor decir [concesin

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importante al lenguaje preferido y requerido por Las Casas, que pro mova la expedicin de las Leyes Nuevas], que se le d instruccin que contenga estas cosas: La primera, cmo se ha de haber con los naturales en darles a entender a lo que va, que esto han de hacer le trados [como lo haba hecho Juan Lpez de Palacios Rubios en la poca de ios Reyes Catlicos, con el requerimiento que Corts lea a los nativos durante su conquista], y a esta causa yo no me entrometo en ello. [Aunque bien conoca el planteamiento jurdico que se re vis por la influencia de los grandes telogos y juristas de la poca de Carlos V j . Lo dems ha de ser obviando a las cosas pasadas, de donde han resultado los daos, y desviando de los caminos que se han seguido por los que lo han hecho, y desmembrando cada gnero de gentes e tierras^ lo que con cada una se ha de hacer, segn la informacin que se hubiere tomado de las tierras conquistadas, y en lo que se ha errado o acertado en cada una segn su calidad. [La impresin de la diversidad del mundo indgena era honda en Corts, y haba sabido aprovecharla sagazmente durante su conquista]. Dadas las instrucciones bastantes por la orden dicha, apercibirlos que si ex cedieren de ellas, han de ser punidos en "pena capitis"; pero que se ha de cumplir con sus herederos lo que con ellos se capitulare sin falta, y cumplirlo as, aunque se ejecute en las personas la pena de muerte. [Pesa en este prrafo la experiencia de la acusacin de des lealtad aue se haba hecho a Corts con frecuencia; mas el derecho al premio para el buen conquistador y sus descendientes ocupa en su mente lugar prominente]. Toca luego el punto importante en las Le yes Nuevas que al fin se dieron, sobre qu orden se dar para que no se hagan esclavos en las Indias, y si conviene que los que hay hoy se liberten. Opina que en las tierras que nuevamente se conquistaren *'no se hagan por ninguna va", porque dems de ser en gran cargo de conciencia, es gran dao de las tierras, y es el principal que en las conquistas se hace porque por codicia de aqullos, los espaoles que no llevan el intento que como cristianos deben llevar, no slo no ayudan a la pacificacin, mas antes estorban y buscan ocasiones, y aun las dan, para que no se pacifique [es decir, fomentan la guerra para hacer en ella esclavos, cargo que aparece repetidamente en los documentos de la poca]; pero tambin es m parecer que si des pus de pacificar las tierras y haber procedido los autos que se tocan en los captulos de las conquistas nuevas, que han de preceder para justificar la guerra, y haber los naturales dado el consentimiento a la predicacin y doctrina evanglica y la obediencia a V.M., hubiere alguna "rebelin" del, pueblo o provincia, que en tal caso, precedien-

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do asimismo los autos y requerimientos que el derecho dispone, y perseverando en la rebelin, y no allanndose de manera que jurdica mente se condenen por rebeldes, y se les hiciere guerra, que la p e n i sea servidumbre perpetua en la forma que mejor pareciere que con venga [esto es, seran de los indios llamados de segunda guerr;i|. Porque en esto se usa de equidad ms que de rigor, como la muerte civil sea menor que la natural; y dems de esto, los que hicieren la guerra por codicia del servicio, no usarn de algunas crueldades que se suelen usar, y estorbarn todas las muertes que les fuere posible, mayormente si en la tal guerra intervienen oros indios, que son los que ms dao hacen en eslo [o sea, los aliados indios que a menudo acompaaron a los conquistadores espaoles en la conquista, como ]o saba por experiencia Corts; su argumento t-n favor del cautiverio era el clsico de su tiempo, porque esa servidumbre ahorraba vidas de cautivos]. Y con defendrselo los espaoles por el inters de los cautivos, y con prometerles a los indios amigos cierta cosa por cada pieza que trajeren viva, se evitarn muertes que se condenarn al in fierno, y vivos podr ser que se salven y servirn a los espaoles y darn inters a V.M, Y porque nios y mujeres suelen ser reservados o a lo menos lo deben ser de tanta edad abajo, reservndose stos como de ellos no se prelendiere inters, no curaran los espaoles de su defensa, y los indios amigos los mataran, porque no tienen defensa ni en armas ni en huir, que el capitn que hiciere la tal guerra advierta con pregones a los espaoles que los defiendan, y a los indios con pe nas que no los maten, y les prometa algo por cada uno que trajeren vive; aunque todo esto no sabe si bastar, o si sera mejor que pasasen por la ley de los hombres; lo remite a mejor parecer. [El razonamiento no es puramente terico sino ligado a la realidad de la guerra india n a ] . Cuanto a que si los esclavos que hay en la Nueva Espaa son bien hechos o no, dice que para l tiene muchos de ellos por no bien hechos, segn la desorden que en ello ha habido [en esto coincide con la apreciacin de Bernal Daz del Castillo]; pero tambin tiene por dificultoso averiguarse cules son, y que los ms de los que los poseen los han comprado, y stos poseen con justo ttulo porque los vieron sealados con la seal real, y hase de presumir que el rey pone ministros fieles y que fielmente hacen sus oficios; y sera gran de agravio quitrselos sin gagarles lo que les costaron, y los ms se han vendido y comprado muchas veces, y han sido de muchos dueos, y nunca se averiguara a quin era el descargo o restitucin, mayor mente que algunos de los que los han vendido, son venidos a estos rei nos [de Castilla] y pasados a otras partes. [En este punto argumenta

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el antiguo escribano, alcalde y vecino de las ciudades de Indias, y eu conclusin es diametralmente opuesta a la que sostena Las Casas en favor de la mayor libertad posible. No se olvide que Corts en persona se hallaba entre los tenedores de esos esclavos en minas y haciendas de azcar, per ejemplo]. Los que agora hay son muy pocos, y sera gran inconvenieote y revuelta quitarlos, porque los ms de los que los tienen no tienen otra hacienda, y cuanto a la vida humana todos son bien tratados, vestidos y mantenidos, porque los tienen por here dad propia, y cranlos como a tal; le parece que en esto no deba haber mudanza, pero que se mandase con pena a los que los tienen, que as como tienen cuidado de la vida corporal, lo tengan de la del nima, sealando ciertos tiempos de la semana en que los ocupasen en la doctrina, y parecera recompensa del servicio que reciben, y hacin dose como debe no sera pequea, antes muy suficiente y que de esto se tenga cuidado y se mande con pena y se ejecute. [En el cuerpo de las Leyes Nuevas prevaleci el criterio de Las Casas en favor de ia liberacin de los esclavos, como puede verse con sus secuelas en mi obra sobre Los esclavos indios en la Nueva Espaa, Mxico, E! Colegio Nacional, 1968 y 1981 con suplemento]. Corts agrega en su texto que los hijos de stos no sean esclavos, pero porque sus due os los cren y guarden, sean obligados a servirlos en cierta manera. Termina suscribindose de Su Magestad como "muy humilde siervo y vasallo que lo? reales pies y manos besa". [Se conocen bien y reproducen los textos de las Cartas de Rela cin que Corts escribi al calor de su conquista, cuando estaba en la plenitud de su edad y de su actividad. Menos conocidos son los textos de la madurez en los que reflexiona sobre el extraordinario pasado que haba vivido. El que ahora recordamos y comentamos es de los ms importantes en esta etapa de su vida. En cierta manera subraya los temas que volveran a aparecer en el testamento. Las Cartas se han comparado acertadamente con los Comentarios de Julio Csar a la conquista de las Calas. Pero del conquistador viejo que medita y escribe sobre su extraordinaria carrera es ms difcil en contrar ejemplos comparables]. Corts ya viejo pide en Valladolid, el 3 de febrero de 1544, que se junten jueces de los consejos de Espaa y "determinen sobre una escritura de merced que V.^L hizo a un su vasallo de una partecica de un gran todo con que l sin a V.M.", {La encomienda indiana, cit., p. 413). La historia segua su marcha y la concepcin seorial que defen da Corts comenzaba a ser anacrnica. La Corona reforzaba su po-

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der sobre las Indias, administradas ahora por virreyes y audiencias, y en la esfera local por los corregidores y alcaldes mayores. El Mar quesado de Corts tropezaba con resistencias tenaces para alcanzar la plenitud a la que aspiraba su beneficiario; luego sufrira secues tros y recortes importantes, aunque su magnitud le permitira sobre vivir como implantacin econmica considerable. Las encomiendas, a pesar de los intentos de darles mayor duracin a cambio de contribu ciones de los titulares de ellas en el Per y en Mxico que aliviaran las urgencias fiscales de la Corona, no alcanzaron la perpetuidad recomendada por Corts, y fueron declinando hasta llegar al colapso en el siglo xviii. Pero Corts haba fallecido el 2 de diciembre de 1547, de suerte que si bien alcanz a percibir la crisis del sistema social que defenda, no le toc experimentar sus ltimas consecuencias, cuyos altibajos vivieron tanto sus descendientes como los de los con quistadores y pobladores que le acompaaron en la conquista y en los primeros repartos de los pueblos de indios.