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B OL E T N I NF OR MAT I V O DE L A S OC I E DAD E S PAOL A DE HI S TOR I A DE L A P S I COLOG A

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EDITORIAL 1
ARTCULO
R. Gmez-Soriano. El amanecer del hombre: mtica del proceso de
hominizacin en el mbito ccional y sus implicaciones en algunas
psicologas neodarwinistas.
CONVOCATORIAS DE LA SEHP
XXIII Symposium (San Sebastin, mayo de 2010)
PREMIOS 2010 12
RESEAS CRTICAS
J. C. Loredo Narciandi. Jac-Vilela, A. M., Ferreira, A. A. L. y
Portugal, F. T. (coords.) (2007). Histria da Psicologia: rumos
e percursos. Nau Editora: Ro de Janeiro.
H. Carpintero. Ribes, E. y Burgos, J. (coords.) (2006). Races
histricas y loscas del conductismo. Mxico, Guadalajara:
Universidad de Guadalajara & Universidad Veracruzana.
T. Snchez-Criado. Brown, S. D. y Stenner, P. (2009).
Psychology without Foundations: History, Philosophy and
Psychosocial theory. Thousand Oaks, CA: SAGE.
B. Jimnez. Vzquez Garca, F. (2009). La invencin del racismo.
Nacimiento de la biopoltica en Espaa 1600-1940. Madrid: Akal.
F. Muoz. Fuentes, J. B. (2009). La impostura freudiana.
Una mirada antropolgica crtica sobre el psicoanlisis freudiano
como institucin. Madrid: Ed. Encuentro.
INFORMACIN VARIA 24
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podis consultar nuestra habitual seccin
de informacin varia para conocer
direcciones interesantes de Internet,
congresos cercanos a nuestra disciplina o
publicaciones recientes de libros . En este
mismo sentido, nuestra seccin de reseas
viene ms cargada que nunca, y adems
con un marcado aroma internacional:
gracias a la de nuestro co-editor Jos
Carlos Loredo podemos estar mnima-
mente al corriente de la historiografa de la
psicologa en Brasil, mientras que las de
Helio Carpintero y Toms Snchez Criado,
se ocupan, respectivamente, de explicar-
nos algo sobre la buena salud del conduc-
tismo en Latinoamrica y de ofrecer
alternativas fundacionales para nuestra
disciplina ms all de las historias al uso.
Respecto al panorama nacional, nuestra
co-editora Beln Jimnez repasa un
reciente trabajo sobre el devenir de la
biopoltica en Espaa mientras que
Fernando Muoz nos ofrece una cuidado-
sa introduccin a La impostura freudiana,
libro recientemente publicado por
nuestro compaero Juan Bautista Fuentes.
Esperamos que toda esta oferta literaria
sea de vuestro inters y de alguna manera
amenice vuestras vacaciones navideas,
bien para disfrutar de una buena lectura al
lado del chimenea o bien para resolver las
dudas de los regalos pendientes. Y si este
no es el caso, siempre podis entreteneros
redactado vuestra carta para San
Nicols perdn, queramos decir
vuestro resumen para San Sebastin.
Tampoco queda tanto tiempo.
Los editores.
Casi en el lmite del ao, llega esta
nueva entrega del Boletn de la SEHP
asediada, una vez ms, por diferentes
urgencias editoriales que esperamos
haber solventado con xito. Sin duda, la
desaparicin de las reuniones intercon-
gresos de nuestra sociedad ha redundado
en la carencia de material con la que
componer, sobre todo, nuestra seccin de
artculos. De todos modos, gracias a la
generosidad de nuestro co-editor Rubn
Gmez-Soriano podemos disfrutar de un
excelente trabajo sobre las imgenes del
simio en la cultura occidental y su relacin
con las antropologas psicolgicas de la
modernidad. Se trata de un artculo con el
que aspiramos a aportar nuestro granito
de arena a la conmemoracin del centena-
rio darwiniano. En cualquier caso, a nadie
puede escapar que ya habamos procura-
do atender a esta cuestin con el nuevo
diseo del Boletn y su portada; labor que,
por cierto, tambin debemos a la maestra,
en este caso esttica, del propio Rubn.
Salvado este escollo, el resto del Boletn
consigue, desde nuestro punto de vista,
mantener el buen nivel informativo de
otras ocasiones. Por un lado, podis
encontrar la informacin sobre el prximo
symposium que nuestra sociedad celebra-
r en San Sebastin, as como las bases de
nuestros queridos premios Huarte y
Caparrs para jvenes investigadores. Si
tenis candidatos para estos ltimos,
estad muy atentos a las ligeras variaciones
que se han incluido en las convocatorias
siguiendo las directrices que aprobamos
en nuestra ltima asamblea. Por otro lado,
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(psicologa clnica o de las organizacio-
nes, investigacin bsica o psicologa
aplicada) o el problema planteado
(desde el uso de herramientas en los
crvidos a la correlacin entre progeste-
rona y depresin, desde el efecto de la
estimulacin temprana en el autismo al
efecto de los estmulos auditivos en los
consumidores), no parece que sea
ninguna exageracin si decimos que la
psicologa actual es darwinista o, al
menos, esa parece ser su aspiracin.
Sin embargo, a menudo olvidamos
que la recepcin de las ideas de Darwin
y sus implicaiones psicolgicas, no slo
tuvieron repercusin dentro del mbito
acadmico, si es que ste puede enten-
derse como un terreno aislado. El
mbito ccional pelculas y novelas
fundamentalmente- siempre ha reser-
vado un lugar privilegiado a los temas
cientcos, desde una aproximacin ms
o menos ortodoxa. En numerosas
ocasiones se ha hecho eco de los acon-
tecimientos o investigaciones realizadas
en ese terreno e incluso a veces se ha
adelantado a las mismas. La ccin es un
territorio fascinante para entender el
impacto cultural que las ideas cientcas
tienen en un pblico ms amplio y
alejado del mbito acadmico. Es en la
caricatura que estos productos cultura-
les nos ofrecen, donde pueden apreciar-
se con una mayor nitidez algunos de los
argumentos subyacentes a las investiga-
ciones que se realizan en el mbito
cientco.
El amanecer del hombre: mtica
del proceso de hominizacin en
el mbito ccional y sus implica-
ciones en algunas psicologas
neodarwinistas.
Rubn Gmez-Soriano
Universidad Autnoma de Madrid
Prembulo
Con motivo de la conmemoracin del
200 aniversario del nacimiento de
Charles R. Darwin y del 150 aniversario
de la publicacin de su ms conocida
obra, El Origen de las especies, se han
desarrollado una gran cantidad de even-
tos de diverso calado (conferencias,
congresos, exposiciones, artculos o
libros, entre otros) en los que se ha
discutido acerca del impacto que la obra
del naturalista britnico ha tenido en el
pensamiento occidental y en el desarro-
llo de diferentes disciplinas, entre ellas,
la psicologa.
A estas alturas se antoja difcil poner
en cuestin el hecho de que las ideas
darwinistas, entendiendo este calicati-
vo desde una visin muy amplia, se han
ltrado tanto en el mbito psicolgico
que actualmente es difcil de entender
esta disciplina sin tener en cuenta a
Darwin. En este sentido, al margen de la
perspectiva terica (del conductismo al
psiconlisis, del cognitivismo a la
teoraecolgica), el mbito de actuacin
a r t c u l o
especies de primates, llamado popular-
mente Singerie . La ideologa francesa,
que vea su poltica ultramarina como
una misin civilizadora, azuz la imagi-
nacin de la prensa colonialista interna-
cional acerca de lo que podra estar
sucediendo detrs de los muros de estas
instituciones. El Tribune Ocean Times de
Chicago anunci en un titular Los
franceses establecen un campo de
entrenamiento para grandes simios en
el que se llevarn a cabo experimentos
de civilizacin. Las mujeres nativas
harn de enfermeras y guas (Gmez-
Soriano y Vianna, 2008: 205) Por su parte
el Servicio Internacional del Rasgo
(Internacional Feature Service, inc.),
deform ligeramente las investigacio-
nes que se realizaban en este centro
transformndolo en un centro de
enseanza en el que se converta a los
chimpancs en humanos a travs de la
instruccin (Haraway, 1989).
Ya en 1915, el genial escritor Franz
Kafka se haba adelantado a esta idea,
sin prescindir del sarcasmo, en un relato
que ha sido fuente de todo tipo de
interpretaciones: me estoy reriendo a
Informe para una academia (Kafka, 1999
[1915]). En este cuento, Kafka nos narra
en forma de monlogo o, mejor dicho,
de discurso, el proceso a travs del cual
un individuo pasa de ser un simio (al
igual que en La Metamorfosis, Kafka no
llega a aclararnos en ningn momento
de qu especie se trata) a un ser huma-
Singe en francs signica mono o simio y singerie
mueca, que podramos traducir tambin como
monera.
De entre esas interpretaciones, cabe destacar la
realizada por el escritor, bigrafo y amigo personal
de Kafka, Max Brod, para quien el relato sera la stira
ms genial jams escrita sobre la asimilacin de
judos (Starosta, 1998: 3).
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En el presente trabajo analizar
algunos ejemplos que, desde la ccin,
recogen de forma magistral un proble-
ma tan crucial para una psicologa con
aspiraciones darwinistas, como es el
proceso de hominizacin. Las ideas
segn las cuales el ser humano alcanz
su humanidad a travs de un proceso
educativo (teoras hobbesianas y
rousseaunianas) o evolutivo (teoras
darwinistas), continan vigentes en el
imaginario occidental y han sido
plasmada en numerosas ocasiones
tanto en la literatura como en el cine. Tal
y como veremos, estas ideas dan buena
cuenta de determinadas concepciones
que, si bien exageradas, no se encuen-
tran en absoluto alejadas de determina-
dos posicionamientos dentro del
mbito cientco.
1. Oh dubid, quiero ser como t... La
humanizacin como proceso educativo
La idea extendida a lo largo de los
siglos XVII y XVIII, segn la cual el ser
humano alcanz su humanidad para
bien (versin hobbesiana) o para mal
(versin rousseauniana) a travs de la
cultura y la educacin, contina vigente
en el imaginario occidental. Si unimos
esta premisa a la idea de que los grandes
simios son nuestros parientes ms prxi-
mos, no es demasiado difcil dar un paso
ms y suponer que, si educamos
debidamente a un chimpanc, ste no
tardar en convertirse en un perfecto
ciudadano medio.
En 1924, Francia construy en Kindia,
antigua Guinea francesa, Pastoria, una
sucursal colonial del Instituto Pasteur.
Adems, los franceses tenan ya anima-
les en Tnez y un laboratorio colonial en
Pars en el que se estudiaban distintas
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no mediante un duro proceso de
instruccin hasta que alcanza el lengua-
je, paso que representa la entrada en el
grupo de los humanos. Este momento
queda recogido en un momento deter-
minado del discurso:
[M]i instructor [] no se enojaba conmigo,
pues aceptaba que, desde el mismo bando,
ambos luchbamos contra la condicin
simiesca, y que era a m a quien le tocaba la
peor parte. [] En cambio, como no poda
hacer otra cosa, como algo me empujaba a
ello, como los sentidos me hervan, por
todo ello, en n, empec a gritar: "Hola!",
con voz humana. Ese grito me hizo irrumpir
de un salto en la comunidad de los
hombres, y su eco: "Escuchen, habla!" lo
sent como un beso en mi sudoroso cuerpo
(Kafka, 1999 [1915]: 1158-1159).
Sin embargo, para el simio kafkiano
este paso se deba a la necesidad de
sobrevivir en un medio hostil, y lejos de
considerarlo como algo positivo signi-
caba la renuncia total a una serie de
ventajas que le aportaba su anterior
naturaleza simiesca, entre las que se
encontraba la propia libertad.
Algunos aos antes, en 1906 para ser
exactos, el escritor argentino Leopoldo
Lugones (considerado, entre otras
muchas cosas, como el padre de la
ciencia-ccin latinoamericana) se
basaba en una teora atribuida siglos
atrs a Ren Descartes para confeccio-
nar su relato Yzur (Lugones, 2004
[1906]). Lugones, a travs del protago-
nista que hace las veces de narrador,
postula que
los monos fueron hombres que por una u
otra razn dejaron de hablar. El hecho
produjo la atroa de sus rganos de
fonacin y de los centros cerebrales del
lenguaje; debilit casi hasta suprimirla la
relacin entre unos y otros, jando el
idioma de la especie en el grito inarticula-
do, y el humano primitivo descendi a ser
animal (Lugones, 2004 [1906]: 215).
Basndose en esta teora de evolucin
regresiva, el protagonista de la historia
adquiere un chimpanc circense al que
instruye para que recuerde el habla
perdida miles de siglos antes. A travs
de un largo y duro proceso de aprendi-
zaje platnico , el chimpanc consigue
pronunciar algunas letras sueltas, sin
ser capaz de pronunciar palabra alguna.
Al mismo tiempo va adquiriendo
algunos rasgos humanos a la vez que va
entristeciendo paulatinamente llegan-
do a enfermar en el momento en que su
amo descubre que puede hablar pero
se niega a hacerlo. El relato acaba fatdi-
camente cuando el simio justo antes de
morir pronuncia las palabras amo,
agua, amo, mi amo, (Lugones, 2004
[1906]: 224). El pago que hace Yzur al
recobrar su memoria gentica, alcan-
zando as la humanidad y la consecuen-
te incertidumbre metafsica, no es slo
el de la libertad como ocurra en el
relato kafkiano, sino tambin el de la
propia existencia.
Pero mientras estos simios literarios
haban alcanzado la humanidad a la
fuerza y pagando un gran precio, otro
famoso simio, en este caso animado,
buscaba la humanidad a ritmo de
swing. El rey Louie era un orangutn
que pareca estar inspirado, no por
Segn la teora de la reminiscencia platnica,
aprender es recordar.

nios en entornos humanos para explorar
distintos aspectos que a menudo han
sido (y son) calicados como inherente-
mente humanos: el juego simblico, la
autoconciencia o la capacidad lingsti-
ca (para una critica de este concepto, ver
Vianna, 2006), entre otros. Con ello se
pretende ver las diferencias y semejanzas
entre ellos y nosotros; en denitiva, dar
con el fuego de la humanidad.
En la mayor parte de los casos, los
estudios fueron llevados a cabo por inves-
tigadores que adoptaron y educaron a
estos simios como si fueran sus hijos. Las
investigaciones ms polmicas y que un
mayor nmero de opiniones encontradas
han promovido son aquellas centradas en
el aprendizaje de un lenguaje por parte
de los grandes simios, ya sea ste de
signos, a travs de un sistema de chas o
de un teclado electrnico, llegndose
incluso a intentar sin demasiado xito la
enseanza del lenguaje oral, como en el
experimento de los Hayes (Boakes, 1989
[1984]). El lenguaje sigue siendo conside-
rado por muchos como la mayor distin-
cin existente entre animales humanos y
no humanos, aquello que nos otorga la
humanidad tal y como mencionaban
Lugones y Kafka.
Estos estudios pueden servirnos para
ilustrar lo que Despret (2008) denomina
prctica antropo-zoo-gentica, que
vendra a ser el proceso a travs del cual
se generan nuevas formas de comporta-
miento y nuevas entidades y mediante la
que se transforman y conguran animal y
humano en determinadas situaciones de
coafectacin. A continuacin, intentar
Algunos ejemplos que la propia Despret utiliza para
ilustrar esta idea, podemos encontrarlos en casos
clsicos para la psicologa como son los de Hans el
listo, el vnculo establecido entre Konrad Lorenz y sus
grajillas o entre las ratas y los estudiantes en el
conocido experimento de Robert Rosenthal
(Despret, 2008)
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casualidad, en Louis Armstrong en la
versin disneyniana de El libro de la selva
(Reitherman, 1967). En el ya clsico lme,
basado en la novela escrita por Rudyard
Kippling en 1894, el orangutn le canta-
ba a Mowgli quiero ser como t
ofrecindole la permanencia en la selva
a cambio de que le contara el secreto
que, segn l, contena el fundamento
de la humanidad: el control del fuego.
Estos cuatro ejemplos cticios sirven
como introduccin de una serie de
estudios reales que se han venido
desarrollando desde la dcada de los
treinta con un colectivo animal bastante
singular: los llamados enculturated apes
(ver por ejemplo, Tomasello y Call, 1997).
Estos primates, a los que preero deno-
minar simioides, son criados como
Algunos investigadores (Metcalf, 1991; Wainer,
1993) interpretan esta escena como una respuesta
reaccionaria a las demandas sociales llevadas a cabo
en la dcada de 1960 por la comunidad afroestado-
unidense. Los monos y el rey Louie encarnaran
estereotipos racistas de dicha comunidad que
demanda al hombre blanco, encarnado por Mowgli,
pasar a formar parte de su colectivo, considerado
como superior y ms civilizado. Podemos encontrar
antecedentes a esto, al menos, desde el s. XIX,
cuando era habitual que se comparara a las comuni-
dades africanas con los grandes simios, con lo que se
pretenda sugerir la mayor proximidad entre stos y
los primates no humanos (ver, por ejemplo Gould,
2005 [1981]).
Con el trmino simioide (o chimpanzoide, bonoboi-
de, goriloide u orangutanoide) se hace referencia al
hecho de que, debido a su historia individual, estos
animales, a pesar de tener apariencia simia, poseen
un comportamiento que en algunos aspectos es ms
prximo al humano que al de su propia especie.
Aunque este trmino pudiera ser entendido desde
una concepcin esencialista, entendiendo que
hubiera una naturaleza simia de los que estos
animales se alejan, lo que precisamente se pretende
es criticar este tipo de perspectivas que a menudo
subyacen a estos estudios. Al estudiar estos animales,
lejos de poder asegurar que, por ejemplo, los
chimpancs poseen o no competencias para el
lenguaje, lo que se pone de maniesto es que estos
chimpanzoides han ido generando estas capacidades
en funcin de su propio proceso genealgico.
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aclarar un poco ms este proceso a
travs de dos casos extremos, ya que no
existe una reciprocidad conductual, sino
que ocurre que una de las especies
asume el repertorio comportamental de
la otra.
El primero de ellos, documentado por
Eugene Linden (1974), es el de dos
chimpancs (Viki y Washoe) que haban
sido criadas como si fueran sus hijas por
investigadores distintos en momentos
diferentes (respectivamente, Keith y
Cathy Hayes en la dcada de 1940, en el
caso de Viki y Allen y Beatrice Gardner
en la de 1960, en el caso de Washoe).
Estas chimpanzoides, haban sufrido un
proceso de antropomorzacin
(Despret, 2008) que se pondra de mani-
esto en el desarrollo de una tarea de
clasicacin, en la que se consideraban
a s mismas como humanas pero ubica-
ban dentro de la categora de animales
al resto de los individuos de su especie
(Linden, 1974). En el otro extremo nos
encontramos con el experimento de
crianza conjunta que Winthrop y Luella
Kellogg tuvieron que cancelar cuando
su hijo, Donald, empez a emitir grui-
dos guturales al encontrar comida de la
misma forma en que lo haca Gua, la
chimpanc con la que estaba creciendo
(de Waal, 2002 [2001]; Kellogg y Kellogg,
1967 [1933]), en lo que Despret (2008)
denominara como proceso de chim-
panzomorzacin.
2. Homo lmicus: La hominizacin a la
luz del cinematgrafo
En este segundo bloque veremos
algunos ejemplos que se basan en una
deformacin de la teora de la evolucin
que sigue perpetuando la idea de la
gran cadena de los seres y, por tanto, la
idea de que, de alguna manera, prove-
nimos de los grandes simios.
Un conocido ejemplo del argumento
que intento explicar se encuentra en los
portentosos primeros minutos de la
pelcula 2001: Una Odisea en el Espacio.
En esta primera parte, denominada El
amanecer del hombre, Kubrick (1968)
nos muestra a un grupo de australopi-
tecinos que deben enfrentarse a un
paisaje desolador y desrtico y a los
depredadores que en l habitan para
sobrevivir. El desenlace de esta primera
parte llega cuando un grupo de austro-
lopitecinos bpedos y armados con
huesos mata a un miembro de otro
grupo con una de sus osamentas. Tras
esto lanza su arma al aire y en la siguien-
te imagen vemos una nave cruzando el
espacio exterior. Una interpretacin
posible es la de que el hombre lleg a
serlo cuando consigui dominar la
tcnica y usarla en pro de su lucha para
la supervivencia. Tambin podemos
inferir que entre este hecho y la domi-
nacin del espacio no hay diferencias
destacables ni desarrollos histricos
que merezca la pena resaltar ya que, al
n y al cabo, seguimos siendo los
mismos. Es por tanto en la lucha donde
la naturaleza humana cobra sentido.
Por lo que, adems de defender una
idea deformada de la evolucin como
un proceso lineal y progresivo, tambin
deende un cierto tipo de antropolo-
ga: la del Homo pugnax (Gmez-
Soriano y Blanco, 2003). Es importante
decir que Kubrick se bas en las ideas
de Ardrey para desarrollar, en 1971, La
Naranja Mecnica (Barnett, 1988).
dad logentica entre ambas, y que esto
es debido a que todas las especies, a
menos que se hayan extinguido, estn en
continua evolucin o permanecen estti-
cas segn las teoras gradual y del equili-
brio puntuado, respectivamente, y que
no existe ninguna que haya progresado
ms o menos que otras, sino que, en todo
caso, lo ha hecho de manera distinta.
Coda
Desde mi punto de vista, lo verdadera-
mente revolucionario de la teora que
Darwin desarroll hace 150 aos, no se
encuentra tanto en evidenciar el vnculo
existente entre las diferentes especies de
organismos, algo que ya haba sido
puesto encima de la mesa por otros
naturalistas anteriores a l, al menos
desde Linneo. Lo verdaderamente nove-
doso de las ideas de Darwin se encuentra
en la importancia que este le conceda al
tiempo como variable profundamente
transformadora y central en los procesos
dentro de los cuales cobraban sentido los
organismos. Sin embargo, esta cuestin
ha sido denostada, en mayor o menor
medida, por los autoproclamados
neodarwinistas (desde la nueva sntesis
hasta la psicologa evolucionista), encap-
sulando a los organismos en un pasado
remoto, en el que condensaron sus adap-
taciones al medio, a ese medio pretrito y
esttico, en genes, mdulos cerebrales o
mecanismos psicolgicos evolucionados.
Por el contrario, parece mucho ms
sensato pensar, tal y como ya hizo el
propio Darwin, que todos los procesos,
por supuesto tambin los biolgicos, en
los que se van congurando los seres
vivos son cambiantes, dinmicos. Toman-
do este punto de partida, parece un error
considerar que tenemos una naturaleza
innata y esttica que podemos descubrir
a travs del mapeado del genoma, la
activacin de determinadas regiones ce-
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Por tanto, no parece descabellado supo-
ner que, cuando el director rod su
fbula futurista, conoca la tesis del
bilogo segn la cual el Australopithecus
africanus carnvoro caz y extingui a su
pariente vegetariano el Australopithecus
robustus (Ardrey, 1967).
El mismo ao en que se estrenaba la
pelcula de Kubrick, tambin lo haca la
primera versin cinematogrca de El
Planeta de los Simios (Schaner, 1968). En
esta pelcula se narra la epopeya de una
expedicin de astronautas estadouni-
denses encabezada por un personaje
desencantado con sus congneres, el
coronel George Taylor, que, en su viaje,
acabar cayendo en un planeta desco-
nocido (al nal de la pelcula descubrire-
mos que no es otro sino la Tierra) a
300.000 aos luz de su punto de partida,
en el que unos humanos primitivos han
sido dominados por distintas especies
de simios evolucionadas a partir de los
grandes simios actuales. Por distintos
motivos dicha pelcula es una inteligente
y feroz crtica a la idea de evolucin que
se deende en el anterior ejemplo. En
primer lugar, la existencia de esos simios
evolucionados tirara por tierra la teora
segn la cual vemos a estos animales
como protohumanos o fsiles vivientes,
y que arma que nuestra especie es el
producto de su evolucin hace algunos
millones de aos. Adems, plantea una
irona burlesca de esta idea, ya que en su
sociedad ellos piensan justo lo contrario,
que el simio proviene del humano. De
hecho, George Taylor, por ser el nico
humano capaz de hablar, es tomado por
el eslabn perdido entre el simio y el
humano. En esta pelcula, por tanto, se
hace referencia al hecho de que ninguna
especie actual es el antepasado de otra
por muy estrecha que sea la proximi-
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rebrales vista a travs de las tcnicas
tomogrcas o el anlisis de la conduc-
ta de los grandes simios. Tanto nosotros
como el resto de seres cobramos senti-
do en el marco de unas relaciones biol-
gicas, sociales, cognitivas, etc. que se
van constituyendo histricamente, y es
ah donde tenemos que poner toda
nuestra atencin.
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and Rearmation of Racial Stereotypes in
Dumbo and The Jungle Book. Sync 1: 50-57.
B-SEHP
N 43 - i/2009
9
psicologa aplicada, el papel de la
historia de la psicologa en la propia
psicologa contempornea, la contribu-
cin histrica de las mujeres a la psicolo-
ga o los trabajos sobre las races de las
escuelas psicolgicas.
Adems, en esta 23 edicin se incluyen
temas novedosos como el papel que los
propios psiclogos han jugado en el
pacismo. Igualmente, se abordarn
aspectos dedicados a la propia docencia
y organizacin de la asignatura Historia
de la Psicologa en el marco de los
nuevos planes de estudio y tambin la
historia de la psicologa del desarrollo.
Finalmente, se dedicar especial
atencin al legado e inuencia de W.
James en la Historia de psicologa,
coincidiendo con el 100 aniversario de
su muerte. Los trabajos que eventual-
mente no encajasen en ninguno de
estos apartados pueden igualmente ser
aceptados siempre que su contenido
est directamente relacionado con la
Historia de la Psicologa.
-wllllam 1ames en el recuerdo: clen anos
de su muerte. Legado e inuencia de su
obra en la historia de la psicologa.
-Hlstorla de la pslcologia apllcada.
-Hlstorla de la pslcologia espanola.
-Hlstorla de la pslcologia del desarrollo.
-Las mu[eres en la hlstorla de la pslcolo-
ga.
XXIII SYMPOSIUM DE LA SOCIEDAD
ESPAOLA DE HISTORIA DE LA
PSICOLOGA
San Sebastin-Donostia, del 13 al
15 de mayo de 2010
Sede
Ln el ano l992 la Unlversldad del Pais
Vasco acogi por primera vez en
Donostia-San Sebastin la celebracin
de un Symposium de la Sociedad
Lspanola de Hlstorla de la Pslcologia
(SEHP), recogiendo as el testigo del IV
Symposlum celebrado un ano antes en
la Unlversldad de Sevllla.
Dleclocho anos han pasado desde aquel
v Symposlum. Lsta Unlversldad, su
Facultad de Psicologa y el equipo de
personas que afronta este nuevo reto
organizativo, saluda con suma ilusin y
nimos renovados al XXIII Symposium
de la SEHP, a sus asociados y en general
a todas las personas interesadas por
nuestra temtica de estudio. Al igual
que en aquella ocasin, hoy abrimos las
puertas de este pequeno pero a la vez
entranable rlncon, Donostla-San Sebas-
tin, sede ocial para el Symposium de
la SEHP 2010 y rme candidata a la
capitalidad europea de la Cultura para el
ano 20l6.
Lneas temticas
En el aspecto cientco el Symposium
pretende dar cabida a los temas clsicos
de nuestra Sociedad, como la historia de
la pslcologia en Lspana, la hlstorla de la
c o n v o c a t o r i a s d e l a s e h p
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-Pslcologia y paclsmo: la hlstorla de los
pslcologos por la paz.
-Ll papel de la Hlstorla de la Pslcologia
en el desarrollo de la pslcologia y en la
formaclon del pslcologo.
-8olonla: aspectos apllcados a la docen-
cla de Hlstorla de la Pslcologia y adapta-
clon de la aslgnatura a los nuevos planes
de estudlos.
Ponentes invitados
Conferencla lnaugural: Alexandra
Putherford
Profesora Asoclada de ork Unlverslty.
Toronto, Canada.
Lspeclallsta en hlstorla de las pslcologas
amerlcanas
Conferencla de clausura: wade L.
Plckren.
Profesor de la PyersonUnlverslty-
Toronto Canada. Mlembro de la Secclon
de Hlstorla de la Pslcologia de la APA.
Dlrector de los archlvos de la APA
(washlngton).
Lspeclallsta en desarrollo de la pslcolo-
gia norteamerlcana despues de la ||
Guerra Mundlal y anallsls hlstorlco
desde la perspectlva de las mlnorias
etnlcas y raclales.
Comit organizador
Los responsables de la organlzaclon del
XX||| Symposlum son:
Presldente Honorico: 1ose Maria
Gondra Pezola
Coordlnador y Secretarlo del Congreso:
Manuel Sanchez de Mlguel
(manu.sanchezQehu.es)
l vocal, Pelaclones |nstltuclonales:
Angel Gonzalez Alonso
2 vocal, PP.PP y Patroclnlos: Malen
Mlgueles Seco
3 vocal, |nfraestructura: Luls Maria
|turblde Luquin
Fechas Importantes a tener en cuenta
l4/l2/2009: Apertura del plazo para el
envio de resumenes-abstracts
0l/02/20l0: Pln del plazo de envio de
resumenes-abstracts
l0/02/20l0: Comunlcaclon de la acep-
taclon de los resumenes-abstracts
l5/02/20l0: Apertura del plazo de
lnscrlpclon
l5/03/20l0: Pln del prlmer plazo de
lnscrlpclon con bonlcaclon
l6/03/20l0: Apertura del plazo de
lnscrlpclon no bonlcada.
l5/02/20l0: Apertura del plazo para el
envio de los traba[os escrltos.
2l/03/20l0: Pln del plazo de envio de los
traba[os escrltos.
30/03/20l0: Comunlcaclon de la acepta-
clon de los traba[os escrltos.
l3/05/20l0 |nauguraclon del Sympo-
slum
l5/05/20l0 Clausura del Symposlum
Programa del Symposium
(verslon provlslonal su[eta a camblos)
1ULvLS l3 DL MAO
- Manana
Pecoglda de acredltaclones
Mesa l
Mesa 2
Seslon de Postersl
Cafe
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1 1
Conferencia de inauguracin por:
Alexandra Rutherford
- Comida
- Tarde
Mesa 3
Mesa 4
Sesin de Posters2
Visita al museo Chillida-Leku
- Noche
Cctel de bienvenida en los jardines del
Palacio de Miramar
Actuacin musical
VIERNES 14 DE MAYO
- Maana
Mesa 5
Mesa 6
Sesin de Posters3
Caf
Mesa 7
- Comida
- Tarde
Mesa 8
Mesa 9
Asamblea Ordinaria de la SEHP
- Noche
Cena Ocial del Symposium: Restauran-
te Mirador de Ula
SBADO 15 DE MAYO
- Maana
Mesa 10
Caf
Conferencia de clausura por: Wade E.
Pickren.
Despedida y aperitivo en los Jardines
del Palacio Miramar
- Tarde (historia, arte, ciencia y literatura)
Tour cultural con visitas a Biarritz-San
Juan de Luz-Hendaia y Hondarribia
(previa inscripcin)
- Noche
Cena (Gastronoma Vasca)
Alojamientos
No existen concertados por el Sympo-
sium. Amplia informacin en el Centro
de Atraccin y Turismo (San Sebastin):
http://www.donostia.org/CAT/Home.ns
f/frmswPrincipalCA?OpenFrameset

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1 2
6. El plazo de presentacin se cerrar el 1
de marzo de 2010. Los trabajos debern
ser remitidos, junto a al currculum vitae
del aspirante, a la Secretara de la SEHP,
al correo electrnico sehp@sehp.org
7. Actuar de Jurado un Comit Cient-
co designado por la Junta Directiva de la
Sociedad Espaola de Historia de la
Psicologa, que dar a conocer el premio
antes de la celebracin del XXIII Sympo-
sium de la SEHP, con el n de que el
premiado/s pueda/n organizar su
asistencia a este evento.
8. El trabajo premiado se presentar en
el XXIII Symposium de la S.E.H.P., y ser
publicado, tras las pertinentes revisio-
nes propuestas por el Editor Ejecutivo,
en la Revista de Historia de la Psicologa.
Sus autores recibirn una cantidad en
metlico de 180 euros, ms la gratuidad
de la inscripcin al Symposium.
9. El fallo del Jurado ser inapelable y el
Premio podr ser declarado desierto.
PREMIO ANTONIO CAPARRS
1. Los trabajos debern versar sobre
cualquier tema del pasado de la psicolo-
ga o ciencias anes fuera de Espaa.
2. Podrn concurrir a los Premios los
estudiantes universitarios que acrediten
su condicin de tales, y que estn
inicindose en la investigacin de
dichos temas, siempre y cuando no
hubiesen obtenido ya previamente este
galardn.
La Sociedad Espaola de Historia de
la Psicologa convoca los premios Juan
Huarte de San Juan y Antonio Capa-
rrs 2010, para trabajos de investiga-
cin en Historia de la Psicologa en
Espaa y fuera de Espaa respectiva-
mente, de acuerdo con las siguientes
bases:
PREMIO JUAN HUARTE DE SAN JUAN
1. Los trabajos debern versar sobre
cualquier tema del pasado de la psico-
loga o ciencias anes en Espaa.
2. Podrn concurrir a los Premios los
estudiantes universitarios que acredi-
ten su condicin de tales, y que estn
inicindose en la investigacin de
dichos temas, siempre y cuando no
hubiesen obtenido ya previamente
este galardn.
3. Los trabajos debern estar redacta-
dos en cualquiera de las lenguas del
Estado Espaol, ser originales y no
haber sido publicados previamente,
dejando bien especicado, a travs de
las referencias bibliogrcas, que sus
autores conocen y manejan la biblio-
grafa previa sobre el tema.
4. Podrn ser realizados individual-
mente o en equipo.
5. Debern tener una extensin de
entre 25 y 30 pginas a doble espacio e
ir acompaados de las correspondien-
tes referencias documentales.
p r e m i o s 2 0 1 0
B-SEHP
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1 3

3. Los trabajos debern estar redactados

en cualquiera de las lenguas del Estado
Espaol, ser originales y no haber sido
publicados previamente, dejando bien
especicado, a travs de las referencias
bibliogrcas, que sus autores conocen
y manejan la bibliografa previa sobre el
tema. 4. Podrn ser realizados indivi-
dualmente o en equipo.
5. Debern tener una extensin de entre
25 y 30 pginas a doble espacio e ir
acompaados de las correspondientes
referencias documentales.
6. El plazo de presentacin se cerrar el 1
de marzo de 2010. Los trabajos debern
ser remitidos, junto a al currculum vitae
del aspirante, a la Secretara de la SEHP,
al correo electrnico sehp@sehp.org
7. Actuar de Jurado un Comit Cient-
co designado por la Junta Directiva de la
Sociedad Espaola de Historia de la
Psicologa, que dar a conocer el premio
antes de la celebracin del XXIII Sympo-
sium de la SEHP, con el n de que el
premiado/s pueda/n organizar su
asistencia a este evento.
8. El trabajo premiado se presentar en
el XXIII Symposium de la S.E.H.P., y ser
publicado, tras las pertinentes revisio-
nes propuestas por el Editor Ejecutivo,
en la Revista de Historia de la Psicologa.
Sus autores recibirn una cantidad en
metlico de 180 euros, ms la gratuidad
de la inscripcin al Symposium.
9. El fallo del Jurado ser inapelable y el
Premio podr ser declarado desierto.
?
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1 4
conocimiento, las ideas religiosas, las
prcticas culturales, las ciencias sociales
y las ciencias naturales. Quizs se echa
de menos un tratamiento ms extenso
de estas ltimas, pero al menos congra-
tula ver que no se entona la consabida
marcha triunfal desde la losofa y la
siologa sensorial hasta la merecida
institucionalizacin del gremio de
cientcos del comportamiento.
Lo dicho podra hacernos pensar en un
libro ms o menos al uso, en el que se
intenta contentar a tirios y troyanos
yuxtaponiendo criterios de la vieja y la
nueva historia para acabar contando,
por ensima vez, la historia de una
disciplina cuyos mritos cientco-
tecnolgicos no se someten a crtica y
cuyo argumento cientco especco se
da por existente y se deja en manos de
los doctores de la Iglesia, esto es, de los
psiclogos. Algo de eso hay, por supues-
to, ya que no todos los captulos poseen
la misma intensidad narrativa ni la
misma voluntad de integracin de lo
interno y lo externo, como es habitual
que ocurra en un volumen de estas
caractersticas. Sin embargo hay
tambin algo que, al menos para un
lector europeo, constituye una agrada-
ble novedad. Se trata de la inclusin, al
lado de captulos convencionales
(sobre la psicologa de Wundt, el funcio-
nalismo, la Gestalt, el psicoanlisis, etc.),
de captulos acerca de las prcticas psi
(no entendidas como psicologa aplica-
da sino ms bien como mbitos de
denicin de la subjetividad) y captulos
Jac-Vilela, A. M., Ferreira, A. A. L. y
Portugal, F. T. (coords.) (2007).
Histria da Psicologia: rumos e
percursos. 2 ed., revisada y
ampliada. Nau Editora: Ro de
Janeiro. 615 pgs. ISBN 978-85-
85936-66-2.
Este volumen pretende recoger las
ms importantes de las ltimas investi-
gaciones de historia de la psicologa
realizadas en Brasil. En l escriben un
total de treinta y nueve autores de diver-
sas universidades y con diferentes
trayectorias e intereses, si bien la preten-
sin de los coordinadores ha sido la de
lograr un cierto grado de cohesin
pidiendo a los colaboradores que no
atendiesen slo a la historia gremial o
interna sino tambin a las condiciones
de constitucin socioculturales y prcti-
cas del campo psicolgico. Por ello el
aire del punto de vista genealgico (en
sentido foucaultiano) sopla con cierta
frecuencia al pasar las pginas. La cohe-
sin interna del libro, empero, se ve
limitada por un hecho al que se reere el
autor del prefacio, Lus Claudio Figueire-
do, nada ms empezar: la historia de la
psicologa, en rigor, no existe, al menos
en singular. Una idea que el primer
captulo, bien nutrido y bien armado,
traduce al propio surgimiento mltiple
de la psicologa a partir de las tecnolo-
gas de la subjetividad, la losofa del
r e s e a s c r t i c a s
Ribes, E. y Burgos, J. (coords.)
(2006). Races histricas y loscas
del conductismo. Mxico, Guadala-
jara: Universidad de Guadalajara &
Universidad Veracruzana; 3 vols.
599, 721 y 539 pp.
En el campo de la historia de la
psicologa en espaol, hay que celebrar la
aparicin de esta monumental antologa
de textos, reunidos a propsito de la
teora conductista. Aunque en las aulas
se repite con insistencia que el adveni-
miento de la psicologa cognitiva y el
desarrollo espectacular de la neurocien-
cia han convertido al conductismo en un
simple captulo de la historia pasada, es
lo cierto que la atencin al comporta-
miento, la pretensin de rigor objetivo
experimental y la ecacia de sus mtodos
interventivos mantienen viva su presen-
cia , como una raz del presente y tambin
como una de sus posibilidades y logros
parciales.
La obra es el resultado de un gran
esfuerzo de sus coordinadores, y del
trabajo ecaz de un buen nmero de
colegas que han traducido muchos de los
textos seleccionados, permitiendo dispo-
ner de una coleccin de estudios sobre el
tema que , probablemente, no existe en
otras lenguas.
Se trata de una obra de grandes dimen-
siones, no slo por su volumen, sino por
el aliento y propsito que ha guiado a los
coordinadores : poner a disposicin de
los psiclogos de lengua espaola una
coleccin de trabajos de relevancia
histrica, que forman la base conceptual
y epistemolgica de la teora psicolgica
conductista.
B-SEHP
N 43 - i/2009
1 5
acerca de las tradiciones nacionales
(como lugares donde conceptos y prcti-
cas psi se instancian), de entre las cuales
se dedica una atencin muy especial a la
brasilea. La primera parte del libro, El
nacimiento de la psicologa, introduce las
mltiples races de la psicologa que
comentamos hace un momento y las
sita en el contexto lusobrasileo. La
segunda parte, Los nuevos criterios de
cienticidad en el siglo XIX, abarca desde
Kant hasta casi la Primera Guerra Mundial
y pasa por episodios tan relevantes como
los de Wundt o el funcionalismo. La terce-
ra parte, La psicologa en el siglo XX: una
dispersin de saberes y prcticas, hace
un recorrido por el ramillete de prcticas y
perspectivas en que se despliega la psico-
loga contempornea. La cuarta y ltima
parte, La psicologa en dilogo con lo
social, contiene quiz los captulos ms
llamativos del libro, con autores y asuntos
que a veces ni siquiera se mencionan en
otros manuales. Tal es el caso de la psico-
loga de las masas, las ideas de Erving
Goman o la Escuela de Frankfurt.
No hace falta indicar que en este
volumen se cruzan caminos historiogr-
cos diversos, como son los de la historia
nacional (con captulos sobre Inglaterra,
Rusia y la Unin Sovitica, la Europa
francfona y, por descontado, Brasil), los
de la historia de las ideas o los de la
genealoga de ideas, teoras y prcticas
vinculadas al campo psi. A algunos nos
ha llamado agradablemente la atencin
encontrar captulos sobre temas tan poco
habituales como el marxismo, la literatura
o mayo del 68. En denitiva, un libro del
que nadie debe esperar una narracin
consistente pero que trae aire fresco..
Jos Carlos Loredo Narciandi
UNED
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1 6
Los coordinadores son guras de gran
reputacin cientca. Emilio Ribes
Iesta, aunque nacido en Espaa, es una
de las grandes guras de la psicologa
terica y experimental de Mxico, y
desde hace aos, concentra su docencia
en la Universidad de Guadalajara ,
despus de haber enseado en la
Universidad Nacional Autnoma de
Mxico, UNAM, y en la Veracruzana,
desarrollando una visin muy seria
acerca del modelo terico conductista,
fuertemente inuido por los desarrollos
de J.R. Kantor , que le han permitido una
visin rigurosa, crtica pero comprensiva
de aquel modelo.
Jos Burgos, por su parte, se ha forma-
do en Venezuela y luego en Estados
Unidos, y se ha orientado hacia las
neurociencias, y el estudio de los proble-
mas comportamentales.
A los dos coordinadores les ha rodeado
un amplio grupo de traductores, que ha
hecho posible el disponer hoy por
primera vez de numerosos trabajos
clsicos , y de reunir en estos tres
volmenes un autntico corpus de
clsicos de la psicologa, que han ido
abriendo la lnea de investigacin expe-
rimental sobre el comportamiento, con
la que el conductismo hizo su esencial
aportacin a la ciencia del siglo XX. Ms
an, en estas pginas est viva la idea de
que algunas de las races ms vivaces de
ste se hallan no slo en la psicologa,
sino tambin en la losofa, particular-
mente en aquella que ha ido volando al
ras de la experiencia.
Vistos estos volmenes desde la altura
de nuestro presente, sugerirn tal vez
algunos de sus posibles lectores aque-
llos versos de Don Juan Tenorio , el
drama clsico de Zorrilla, cuando dice:
Los muertos que vos matis
gozan de buena salud
En efecto, parecera que, a la voluntad
de los psiclogos cognitivos de superar
los duros lmites epistemolgicos de
los maestros clsicos del conductismo,
y su ecaz recuperacin de una mente
procesadora de informacin y estrecha-
mente enlazada con la moderna neuro-
ciencia, esta coleccin de trabajos
viene a recordar la aportacin del
paradigma que se daba por superado, y
cuyas virtudes estn lejos de haber
desaparecido.
Ntese la riqueza intelectual de la
presente seleccin. El tomo I rene
textos que van desde unas conocidas
pginas del Sobre el alma aristotlico,
hasta una serie de textos vinculados al
evolucionismo, y centrados en la psico-
loga comparada. La lista de nombres es
esta: Aristteles, Lucrecio, Avicena,
Averroes, Maimnides, Vives, Bacon, La
Mettrie, Hume, Reid, Hartley, Holbach,
Darwin, Fechner, Sechenov, Morgan,
Romanes, Spalding y Angell. El tomo II
incluye textos de Small, Bechterev,
Pavlov, Thorndike, Mead, Meyer,
Watson, Holt, Loeb, Dewey, Kantor,
Lashley, Weiss, Hunter y Yerkes. Final-
mente, en el III hallamos reunidas
pginas de Hull, Tolman, Guthrie,
Skinner, Mowrer, N. Miller, K. Spencer,
Brown y Farber, y Logan.
Los coordinadores, que son guras
notorias de la investigacin emprica,
los lectores hispnicos la serie de trabajos
que despliegan ante los ojos la potenciali-
dad explicativa del conductismo : al lado
de las guras clsicas Watson, Guthrie,
Hull, Tolman, Skinner - , el lector encuentra
aqu , entre otros, trabajos de Albert P.
Weiss, Jacob Kantor, Max Meyer, o Karl
Lashley, junto a otros de Brown y Logan,
que amplan la imagen tradicional y usual
de los manuales, y refuerzan la dimensin
naturalista y experimentalista de la doctri-
na. En un trabajo muy no sobre la
conciencia, hace unos aos, lamentaba
Marc Richelle el olvido y desatencin en
que se haba mantenido el artculo de
Lashley sobre la interpretacin conductis-
ta de la conciencia ; aunque Internet hoy
hace fciles bsquedas que antao costa-
ba meses o aos resolver, hoy encontra-
mos aqu en espaol , y bien traducida, esa
singular pieza; y as cabra decir de otros
muchos trabajos seleccionados en la obra.
Har falta, con todo, que el libro o los
libros, pues son tres gruesos volmenes-
,circulen. Debo a una indicacin de mi
buen amigo Ramn Bays la noticia de su
existencia, y a la cordial amistad y genero-
sidad de Emilio Ribes el disponer de la
misma, un par de aos despus de su
aparicin. Temo que ello sea slo un
indicador, y no demasiado inel, de una
deciente circulacin de la obra entre
nuestro mundo acadmico.
El inters por el procesamiento mental no
debe llevarnos a olvidar la relevancia de
los anlisis comportamentales. Y el afn
por construir una psicologa rigurosa
debera hacernos volver los ojos, con
gratitud, a una obra como sta, que
enriquece nuestro conocimiento de las
races de nuestro presente.
Helio Carpintero
UDIMA
B-SEHP
N 43 - i/2009
1 7
han comenzado por explicitar su agudo
sentido histrico, y su conviccin de la
ndole histrica del quehacer cientco. En
el comienzo de la obra, y en su mismo
prtico, abren su presentacin de la misma
diciendo que La ciencia, como modo de
conocimiento, se caracteriza por ser un
sistema abierto, modicable y autocorrec-
tivo ; y aaden que, por consiguiente... los
conceptos, mtodos, hallazgos y explica-
ciones de cualquier ciencia slo pueden ser
entendidos cuando se analizan desde una
perspectiva histrica (I, xi).
Este modo de ver las cosas - el nico
correcto, a mi juicio, aunque por desgracia
an minoritario entre los investigadores de
laboratorio - permite comprender la
realidad de la ciencia como una construc-
cin humana, en lugar de sustantivarla
como si se tratara de una pintura el de la
realidad.
En nuestro caso, la psicologa se ha
edicado repetidamente como una
construccin conceptual que , partiendo
de la conducta, busca un plano explicativo,
ms all del conductual, desde el cual, sin
embargo, resulta preciso poder retornar al
punto de partida, para 'explicarlo', 'prede-
cirlo', y tambin 'comprenderlo'. Toda
ciencia, como recalc Pierre Duhem, con
expresin claramente platnica, es una
'salvacin de fenmenos', donde salvar
signica jarlos, introducirlos en un marco
de orden e interrelacin que haga posible
saber, prever y poder , las tres funciones
que a la ciencia asignara Comte.
El ncleo intelectual del conductismo
est aqu ntidamente concebido. El
materialismo y el empirismo contribuyeron
al desarrollo de tres tradiciones que fueron
el fundamento histrico inmediato del
conductismo : la teora de la evolucin, el
funcionalismo y pragmatismo, y la neuro-
loga experimental (I, xiv). Todo ello es
bien sabido. Tal vez ms inters tiene para
B-SEHP
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1 8
Brown, S. D. y Stenner, P. (2009).
Psychology without Foundations:
History, Philosophy and Psychoso-
cial theory. Thousand Oaks, CA:
SAGE.
Steve Brown y Paul Stenner
retoman en Psychology Without Founda-
tions la ardua e interesante tarea de
pensar crticamente con y sobre la
psicologa. Y, a tal efecto, nos ofrecen
una presentacin ajustada e interesante
sobre autores relativamente desconoci-
dos para la cultura psicolgica contem-
pornea. Whitehead, Serres, Luhman,
Artaud, Spinoza, Bergson, Foucault y
Deleuze, tienen todos ellos un captulo
monogrco en el que su planteamien-
to se hace relevante para hablar de
diferentes aspectos, temas o mbitos
tradicionales de la psicologa como la
memoria, la mediacin, la experiencia, la
corporeidad, la comunicacin, el estatu-
to de la vida, los afectos o el poder.
Muy seguramente el target de este
libro no sean las personas interesadas
en la psicologa en general o en los
temas candentes que pueblan nuestras
facultades, sino ese pequeo espacio
(cada vez ms una tierra de nadie, o un
ltimo reducto antes de saltar a otras
ciencias hermanas, como la antropolo-
ga, la sociologa, o a la losofa) que
conguran la psicologa crtica, la psico-
loga social discursiva y la psicologa
cultural (o algunas otras reas preocu-
padas realmente por la losofa y la
historia de la psicologa como mbito y
no como infraestructura conceptual
pre-cocinada).
Creo que el libro ser novedoso para un
pblico que slo haya ledo cosas de
psicologa crtica o psicologa cultural. El
libro comienza resumiendo la obra de
A.N. Whitehead o M. Serres -autores
interesantes en algn sentido por sus
losofas de la mediacin, la pluralidad de
la experiencia y la vida como proceso, en
la ms pura tradicin pragmatista-.
Tambin incluye un extrao captulo
dedicado a un personaje como A. Artaud,
cuya importancia es ms bien anecdtica,
pero se le emplea para hacer una presen-
tacin escueta (e incompleta) sobre las
crticas a las esclerticas nociones de
sujeto y organismo como totalidades
acabadas (en la lnea de los planteamien-
tos sobre los sistemas en desarrollo). El
captulo dedicado a N. Luhmann es
utilizado para hablar de la semitica, la
comunicacin y ponerlo a dialogar con la
escuela inglesa de psiclogos sociales
crticos (no en vano los dos autores han
formado parte durante mucho tiempo de
la escuela discursivista de la psicologa
social inglesa, capitaneada por autores
como M. Billig o J. Potter). Bergson se
emplea para criticar las investigaciones
sobre el falso recuerdo, en la lnea de lo
que ya hiciera el primer autor en el libro
The Social Psychology of Experience
(co-escrito con Dave Middleton, y
tambin publicado en Sage en 2005).
La tensin argumental que recorre la
obra se hace presente cuando llegamos a
los captulos dedicados a M. Foucault y G.
Deleuze, los dos ltimos. Son estos dos
autores a partir de los que se re-visita a los
anteriores, como queda expresado en el
apresurado captulo nal. No en vano
Whitehead, Artaud, Spinoza o Bergson
son conocidos por formar parte del
panten ateo de Deleuze. Incluso el
propio Foucault fue revisitado y reinter-
pretado por Deleuze. Y Serres es un
Vzquez Garca, F. (2009). La inven-
cin del racismo. Nacimiento de la
biopoltica en Espaa 1600-1940.
Madrid: Akal, pp. 255. ISBN: 978-
84-460-2734-8.
Francisco Vzquez Garca, catedrti-
co de Filosofa de la Universidad de Cdiz
y especialista en historia de la sexualidad
en Espaa, lleva aos dedicndose al
estudio del nacimiento de la biopoltica
en Espaa. Es ste, en realidad, el princi-
pal objeto del libro, a pesar de que el
mismo comience con el sugerente y
fcilmente identicable ttulo La inven-
cin del racismo. Claro est que a lo largo
de este trabajo pueden descubrirse las
races del presunto racismo biolgico en
Espaa, pero slo en la medida en que el
mismo queda inscrito en un marco ms
general: el gobierno de las personas en
cuanto que poblacin, esto es, enten-
dindolas a partir de los procesos vitales
que la conforman (natalidad, fecundidad,
moralidad, salud y enfermedad, etc.). Este
gobierno de las personas es, precisamen-
te, la biopoltica.
Ahora bien, de dnde procede este
trmino o, mejor dicho, este instrumento
terico? Originalmente el mismo ya
aparece en los cursos que imparti el
pensador francs Michel Foucault en
Brasil en 1973 para designar un nuevo
tipo de poder alejado del patrn de la
guerra y del derecho y coextensivo con la
vida; esto es, un poder que busca regular
como se sugera ms arriba los proce-
sos biolgicos de la poblacin a travs de
procedimientos tales como las campa-
as de vacunacin infantil, esterilizacin
de dbiles mentales, medidas scales
para incentivar la natalidad, etc.
B-SEHP
N 43 - i/2009
1 9
contemporneo, colega de Deleuze y
Foucault, aunque les haya sobrevivido...
La pregunta que a mi juicio recorre la
obra, aunque no sea expresada claramen-
te, es por qu no repensar algunos mbi-
tos de la psicologa social o la psicologa
cultural a partir de las muy numerosas e
interesantes ideas de Michel Foucault y
Gilles Deleuze (as como otros autores
relacionados con ellos)? As pensada, la
obra cobra gran inters por el hecho de
que nos presenta a autores y problemas
no sucientemente tratados por estas
posiciones, lo que quiz haya podido
propiciar algunas lagunas conceptuales o
verdaderos callejones sin salida como el
discursivismo (que a su vez intentaba
combatir el mentalismo y el cognitivismo)
o el humanismo naf de algunos plantea-
mientos sobre la accin encarnada (que
buscaban salir del esquema dualista y el
tratamiento mecanicista de la corporei-
dad para acabar dando la imagen de un
ser humano que domina el mundo). De
especial inters para una historia de la
psicologa de corte genealgico sern sus
crticas a las aproximaciones de Nikolas
Rose en un epgrafe titulado Foucauldian
Psychology.
Desafortunadamente, la propuesta
sorda de la obra pierde fuelle justo
cuando debera coger fuerza -en un
captulo nal bastante apresurado- y se
cierra sin resolver muchos de los entuer-
tos que conguran el enrevesado y bicfa-
lo carcter de la disciplina, entre la biolo-
ga y la cultura. En cualquier caso, un libro
que reaviva los debates y que, esperemos,
pueda dar lugar a investigaciones empri-
cas e historiogrcas de inters.
Toms Snchez-Criado
UAM
B-SEHP
N 43 - i/2009
2 0
Como apunta Vzquez, esta nocin de
biopoltica funcion de puente entre los
anlisis del poder realizados por Foucault
hasta ese momento y los que, bajo el
concepto de gobierno, pondra en marcha
en sus cursos en el Collge de France de
1977-1978 (Seguridad, territorio, pobla-
cin, 2006, FCE) y 1978-1979 (Nacimiento
de la biopoltica, 2007, FCE). La introduc-
cin de un concepto como gobierno va
ligada al trnsito del modelo blico en la
representacin del poder (la relacin de
poder como relacin de fuerzas) al
modelo gubernamental (la relacin de
poder como conduccin de conductas).
Del esquema del enfrentamiento fsico al
esquema de la accin. () En el gobierno,
entendido como tcnica, no como
rgano del Estado, la accin (entendida
como conduccin de conductas) no tiene
su blanco en el cuerpo (una materia, un
potencial de fuerzas por dominar), sino
en las acciones de los otros (o de uno
mismo). Se supone que aquellos sobre los
que se acta son a su vez activos, y que
esa actividad puede ser instrumentaliza-
da y alineada en relacin con las metas de
esa conduccin de conductas. (Vzquez,
2009, p. 11).
Esta denicin de gobierno que tiende a
facilitar la capacidad de eleccin de los
seres humanos para coordinarla con las
propias metas del estado-nacin parece
captar un rasgo peculiar del poder en las
sociedades occidentales que no consi-
guieron entrever las teoras liberales y
marxistas; motivo por el que, como
sugiere Vzquez, tuvo un xito indiscuti-
ble desde el mismo momento de su
formulacin. Hoy en da, son claves en
este mbito los trabajos anglosajones de
Nikolas Rose, Mitchell Dean y Peter Miller,
quienes emplean este modelo de gobier-
no para dar cuenta de los estados libera-
les contemporneos o, siendo exactos,
de los estados neoliberales. Vzquez se
sita en el marco de estas ltimas investi-
gaciones en el denominado History of
the Present Network, focalizando su
atencin en las peculiaridades del
desarrollo histrico de la biopoltica en
Espaa y tratando supuestamente de
actualizar las reexiones acerca de
nuestro gobierno presente a la luz de
dichos anlisis. En este mismo Boletn se
dio cuenta hace unos aos de la que
puede ser considerada la primera compi-
lacin de estudios sobre biopoltica en
Espaa, esto es, la realizada por Javier
Ugarte en 2005 bajo el ttulo La adminis-
tracin de la vida. Estudios biopolticos,
Anthropos. Entonces ya se ofreci una
propuesta de la relevancia de estos
trabajos para el historiador de la Psicolo-
ga, en particular, y de las Ciencias Huma-
nas, en general: los mismos reexionan
sobre las relaciones entre gobierno y
subjetividad, esto es, sobre un gobierno
que extrae los mayores benecios polti-
cos y econmicos de una poblacin
(productividad de los recursos humanos)
y se esfuerza en dirigir la subjetividad de
los individuos para que comprendan las
ventajas de esa administracin e, incluso,
la sostengan (aceptacin activa del
gobierno).
En el trabajo que nos ocupa, Vzquez
distingue seis fases o formas de biopolti-
ca: 1) la biopoltica absolutista (1600-
1820), ligada a la llamada Razn de
Estado de los siglos XVII y XVIII, donde la
poblacin es considerada una riqueza
del reino; 2) la biopoltica liberal clsica
(1820-1870), vinculada a la emergencia
del liberalismo y la sociedad civil; 3) la
biopoltica interventora (1870-1939),
asociada a un Estado intervencionista
donde la soberana est democratizada y
Fuentes, J. B. (2009). La impostura
freudiana. Una mirada antropolgi-
ca crtica sobre el psicoanlisis
freudiano como institucin. Madrid:
Ed. Encuentro, 172 pp. ISBN: 978-
84-9920-000-2.
La editorial Encuentro publica la
obra con la que Juan B. Fuentes se presen-
ta a un pblico amplio. Pero en modo
alguno estamos ante un autor novel:
rma cerca de un centenar de artculos,
publicados en revistas universitarias y
profesionales, y acredita ms de treinta
aos de intensa dedicacin docente.
Lejos de ser un trabajo inicial, este primer
libro pudiera estar ofrecindonos una
sntesis aunque indirecta o lateral de
sus pacientes y meticulosos aos de
trabajo acadmico, en el ms noble
sentido del trmino.
Tampoco el ttulo del libro da idea
adecuada de su contenido. La impostura
freudiana parece anunciar un libro ms,
sobre y contra Freud, cuya grave inuen-
cia a lo largo del siglo XX ha sido analiza-
da desde todos los enfoques. Es cierto
que, pese a semejante abundancia crtica,
quizs slo ahora esta inuencia sea
tocada en su nervio ntimo y, consecuen-
temente, estimada del modo ms radical.
De las pginas de J. B. Fuentes no se
deriva necesidad alguna de leer o releer a
Freud, sino que fuerzan a rechazar deni-
tivamente la grave sombra del freudismo.
Sin duda, en esta apuesta tambin podra
el lector volverse contra el autor. Pero, en
cualquier caso, nadie dudar de su impor-
tancia, capaz de forzar la alineacin. Por
su parte, esa alineacin slo puede exigir-
se en relacin a una obra dotada, al
menos, de la magnitud suciente como
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2 1
distribuida entre los ciudadanos; 4) la
biopoltica totalitaria (1940-1975), ligada a
la gura del Caudillo y a un estado enorme-
mente disciplinario y regulador dirigido a
eliminar a los enemigos de la supervivencia
del poder; 5) la biopoltica social (1975-
1985), vinculada a la emergencia del Estado
de bienestar, donde la obligacin de
conservar la vida y la salud es ms una
obligacin del Estado que del propio ciuda-
dano, al contrario de lo que ocurra en el
Estado interventor; y 6) la biopoltica liberal
avanzada o neoliberal (1985-), donde los
ciudadanos se piensan como 'empresarios
de s' capaces de invertir y gestionar sus
propios recursos, no slo econmicos, sino
tambin afectivos o intelectuales y
clientes o consumidores en la multiplicidad
de mercados creados articialmente.
(Vzquez, 2009, p. 17).
De estas seis fases, slo las tres primeras
han recibido una atencin particular en
este estudio, ya que, segn Vzquez, son
stas las que vienen a coincidir con el
despegue de la racionalidad biopoltica. Sin
embargo, esto no desvalora el trabajo de
Francisco Vzquez, quien es capaz de
sintetizar en pocas pginas la lgica de los
estudios sobre biopoltica, aplicndolos al
contexto espaol de los siglos XVII, XVIII,
XIX y el primer tercio del XX. En este trabajo
ya se encuentran algunas de las claves para
pensar en: 1) las relaciones entre la Psicolo-
ga y una forma de racionalidad que confa
en que al potenciar la vida, ms sus capaci-
dades que su nmero, se pueden desarro-
llar las facultades de conocimiento (ciencia)
y poder (tecnologas); y 2) el hecho de que
las democracias y no slo los totalitaris-
mos tienen medidas biopolticas. No nos
queda duda de que el siguiente volumen
del trabajo sobre biopoltica de Vzquez, de
haberlo, ser igual de sugerente y acertado.
Beln Jimnez
UCLM
B-SEHP
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2 2
para fundar semejante toma de posicin.
Y, sin duda, la obra de Freud ha posedo
esa magnitud a todo lo largo del siglo,
acaso por su habilidad para cooperar en
el despliegue de un orden sociocultural
que, a la vez que permite alentar a la
propia institucin psicoanaltica, se ve
promovido y, en cierto modo, culminado
por la institucin misma. As el juicio
sobre Freud alcanza tambin al orden
social a cuyo despliegue colabora de
modo determinante. En suma, partiendo
de la institucin psicoanaltica el trabajo
de Juan B. Fuentes eleva una crtica de la
modernidad ofreciendo, a este objeto, el
esquema de una potente antropologa
losca. Desde el esbozo de esta antro-
pologa, mnimo pero dotado de gura
completa, la crtica de la modernidad
adquiere una dimensin de la que el
ttulo de la obra en absoluto informa. Sin
duda el libro contiene una mirada antro-
polgica crtica sobre el psicoanlisis
freudiano como institucin tal como reza
el subttulo pero esa mirada crtica
sobre la institucin psicoanaltica cuenta
con un trasfondo cuya complejidad y
solidez delatan a un autor de primera
lnea: asentado, singular, poderoso.
La obra de Freud se contempla como
institucin social, arraigada y prspera en
un entorno sociocultural caracterstico: la
sociedad modernista nisecular, la gran
sociedad de las ciudades cosmopolitas,
fundamentalmente centro europeas, del
n del siglo XIX y comienzo del XX, atms-
fera de las vanguardias, cuyo paradigma
es la Viena real e imperial. Una sociedad
cosmopolita en que empieza a multipli-
carse el nmero de individuos otantes,
desolados neurs extraviados, como
efecto del desmoronamiento crtico de
las estructuras comunitarias y, muy
especialmente, de la que constituye
la matriz comunitaria de la existencia
personal: la familia. Esta legin de egos
diminutos da el tipo del paciente freudia-
no.
Juan B. Fuentes nos desvela cmo la
institucin que construye Freud, dotada
de una sutilsima indeterminacin terica,
ha tenido, sin embargo, una poderosa
ecacia: la de abundar y reforzar la
tendencia a quedar exentos de toda
sentido de la responsabilidad moral,
colaborando a la erosin de los restos
ltimos de sentido de la responsabilidad
y de la fuerza moral de nimo que dichos
restos comportan. Freud ha sido el
ltimo liberador de los vestigios de las
otrora rmes sujeciones morales que
orientan y sostienen la realidad personal.
Toda su asombrosa habilidad psicolgica
ha servido a esta emancipacin: desde el
recurso inicial a la hipnosis y a una
interpretacin todava afectada de un
ndice de realidad (la realidad de la
seduccin/corrupcin infantil) hasta la
libre asociacin y una interpretacin
metapsicolgica vaca, que sita en el
limbo de las formas a priori una fantasa
desiderativa al parecer constitutiva del
psiquismo humano.
Freud ha desplegado una sutil estrate-
gia sugestiva que, contando con la
predisposicin del paciente, le instiga a
asumir una doctrina inane, pero ecaz a
la hora de desprenderse de cualquier
resto de fortaleza moral. De esta suerte,
el paciente puede entregarse al deleite de
una existencia desarbolada pero apeteci-
ble, virtualmente seductora, toda vez
que se ha deshecho de cualquier pertur-
bacin moral que hubiera podido
oscurecer su fantstica felicidad. Todo el
artefacto pende de un acuerdo tcito
un obscuro trato por el que analizando
B-SEHP
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2 3
y analista comparten el juego pragmtico
consistente en que el analizando ofrezca o
evoque supuestos episodios biogrcos a
travs de los que insta al analista a una
interpretacin, que, atribuyndose funda-
mento terico, se orienta a absolverle de
toda responsabilidad moral respecto de su
propia vida. Esta interpretacin supone una
reduccin o devaluacin del valor moral de
los episodios evocados, que quedan degra-
dados como substituciones morales
engaosas y recurrentes de un supuesto
deseo infantil inmediatamente reprimido,
en cuanto que estara a priori orientado a
una gura de autoridad del horizonte moral
del infante, caractersticamente el padre.
Intachable el anlisis de Juan B. Fuentes que
no slo pone en evidencia el desmoraliza-
dor efecto freudiano, sino que delata el
vano formato losco de la pieza clave de
su artefacto: la concepcin de la escena de
la seduccin como fantasa desiderativa
originaria. Formato vaco pero de elevada
prosapia que lo emparenta con una losofa
idealista, de raz kantiana, cuya estirpe
teolgica es de sobra conocida.
Pero el libro esconde mucho ms. A la hora
de dar razn de la gura sociolgica del
paciente freudiano y su predisposicin a la
impostura, el autor se ve forzado a ofrecer el
esquema de una losofa de la historia. La
obra adquiere una dimensin insospecha-
da y que pudiera quedar oculta a los
posibles lectores interesados ms all de
Freud en una losofa que juzgamos de
enorme valor, pese estar limitada aqu a un
lineamiento fundamental refractado,
adems, por la atencin especial a la institu-
cin psicoanaltica. El octavo captulo de
este libro anuncia, a nuestro juicio, una
losofa que desborda sobremanera los
mrgenes estrechos en que se encierra. Su
dimensin aqu inapresable justica que
hablemos de una voz asentada, singular y
poderosa.
Fernando Muoz

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2010. http://psychology.dur.ac.uk/eshhs/
I Coloquio del Seminario Interdisciplina-
rio en Salud Mental: Los tratamientos de
la locura a lo largo de la historia, Ciudad
de Mxico, 29 de septiembre al 1 de
octubre de 2010
http://www.ea-journal.com/es/inicio/
1 1 1 - i - c o l o q u i o - d e l - s e mi n a r i o -
interdisciplinario-en-salud-mental-
OTROS
Call for papers de la revista Psicologia
Culturale. Contesti, sistemi di regole,
attivit, de la Associazione Italiana di
Psicologia http://www.aipass.org/node/252
El boletn Contecta, dedicado a noticias de
historia de la ciencia, la medicina y la
tcnica (http://www.dsp.umh.es/conecta/),
ha inaugurado un blog al que se puede
acceder en la siguiente direccin:
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i n f o r m a c i n v a r i a
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Madrid, 28040
ISSN: 1887-2824
Depsito Legal nmero:
M-46578-2006
ISSN: 1887-2824
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Este Boletn termin de imprimirse
el da 19 de diciembre de 2009