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7. La filosofa de la educacin incaica.

Corresponde a Ernesto Codignola haber interpretado correctamente el sentido de la filosofa educativa incaica, en los siguientes trminos: La educacin revel ntidamente (la) divisin social. Los miembros de las clases privilegiadas recibieron una educacin especial que los capacitaba para el gobierno y para asegurar el mantenimiento de la sumisin de la masa popular. En cambio, a la clase popular se le impuso, como obligacin ineludible, la educacin moral, se le neg de toda educacin intelectual y se le permiti una educacin fsica muy limitada, con el nico objeto de que pudiera ocupar los cargos de Chasqui esta organizacin educativa fue el eficaz instrumento que permiti asegurar el predominio de las clases gobernantes (60).

De otro lado, Anbal Ponce, citando a William Prescott, acota el comentario de ste: Qu otra cosa pensaban las clases dirigentes de los incas cuando confesaban por boca de Tupac Yupanqui que no es lcito que se enseen a los hijos de los plebeyos las ciencias que pertenecen a los nobles para que as las gentes bajas no se eleven y ensoberbezcan y menoscaben y apoque la repblica; bstales que aprendan los oficios de sus padres, que el mandar y gobernar no es de plebeyos y que es hacer agravio al oficio y a la repblica encomendrseles a gente comn? (61).

En consecuencia la finalidad de la educacin en la nobleza fue:

Formar funcionarios y administradores. Capacitar para el gobierno a la nobleza, sacerdocio y clase militar. Garantizar la sumisin del pueblo; su fiel obediencia y docilidad.

Priorizar el mantenimiento del poder poltico antes que acrecentar el saber. Incentivar el trabajo desde la edad temprana.

Pero como bien lo aclara Valcrcel la educacin incaica aparece como una tpica pedagoga de Casta. Y en efecto es as porque para la educacin los objetivos que se trazan son otros:

Formar buenos agricultores y hbiles artesanos. Aislarlos de toda formacin acadmica. Adiestrarlos manual y mecnicamente en ciertos oficios. Propender a que los oficios tengan sentido hereditario.

Al mismo tiempo rige una situacin que seala una diferenciacin de sexo y no de clase, al decirnos que el hombre del pueblo preferentemente ser formado para agricultor; mientras que la mujer, para tejedora.

8.

Los grandes educadores incaicos. Se considera a los siguientes:

a) Manco Capac. Inca Mtico de quien se dice que propici una educacin con sentido comunitario. Fue fundador del imperio y se dedic a la enseanza de los varones, mientras que su pareja Mama Ocllo, fue la maestra de las mujeres.

b) Inca Roca. Es el iniciador de una dinasta que implementa una educacin elitista. Se le considera tambin precursor de la enseanza escolarizada y fundador del Yacachayhuasi.

c)

Pachacutec. Reorganizador y renovador del Tawantinsuyo.

REFERENCIAS

(1) (2)

Emilio Choy.En: Antroploga e Historia p.165. Ibd., p. 143.

(3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (11) (12) (13) (14) (15) (16) (17) (18) (19) (20) (21) (22) (23) (24) (25) (26) (27) (28)

Ibd., p. 143. Ibd., p. 175. Ibd., p. 150. Ibd., p. 169. Ibd., p. 182. Julio Roldn. En: Per, Mito y Realidad, p. 21. Luis Guillermo Lumbreras y Otros, Op. Cit. p. 20. Choy, Op. Cit. p. 170. Ibd., p. 186. Ibd., p. 166. Ibd., p. 182. Anibal Ponce.En: Educacin y Luchas de Clases, p. 18. Gonzles Carr y Otro, Op. Cit. p. 31. Ibd., p. 31. Ibd., p. 40. Ibd., p. 39. Roberto Mac-Lean. En: La Educacin en el Imperio de los Incas, p. 5. Choy, Opl. Cit. P.241. Ibd., p. 241. Julio Valdivia Carrasco. En: El Imperio Esclavista de los Incas, p. 26. Ibd., p. 96-97. Luis E. Valcrcel. En: Etnohistoria del Per Antiguo p. 114. Choy, Op, Cit. p. 246. Ibd., p. 246. Pablo Macera, Op. Cit. p.107. Luis E. Valcrcel, Op. Cit. p.196.

(29)

Choy, Op.Cit. p. 245.

(30) Maria Rostoworowski de Diez Canceco. En: Historia del Tahuantinsuyo, p. 214. (31) (32) (33) (34) (35) (36) (37) (38) (39) (40) (41) (42) (43) (44) (45) (46) Luis E. Valcrcel, Op. Cit. pp. 107-113. Roberto Mac-Lean, Op. Cit. p. 9. Luis Valcrcel, Op.Cit. p. 121. Ibd., p. 139. Choy, OP. Cit. p. 251. Ibd., p. 251. Luis E. Valcrcel, Op. Cit. p. 179. Pablo Macera, Op. Cit. p. 120. Gonzles Carr y Otro, OP. Cit. p. 43. Gildomero Arista M., Op. Cit. p. 43. Carlos Daniel Valcrcel. En: Historia de la Educacin Incaica, p. 67-68. Roberto Mac-Lean, Op. Cit. p. 35. Carlos Daniel Valcracel, Op. Cit. p. 84. Roberto Mac-Lean, Op. Cit. p. 17. Luis E. Valcrcel, Op. Cit. p. 177. Emilio Barrantes. En: Pedagoga, p. 64.

(47) Lorenzo Luzuriaga. En: Historia de la Educacin y de la Pedagoga, p. 155. (48) (49) (50) (51) (52) (53) Roberto Mac-Lean, Op. Cit. p. 17. Jos del Busto Duthurburu. En: Per Incaico, p. 180. Luis E. Valcrcel, Op. Cit. p. 163. Ibd., p. 185. Choy, Op. Cit. p. 246. Luis E. Valcrcel, Op. Cit. p. 185.

(54) (55) (56) (57) (58) (59) (60) (61)

Carlos Daniel Valcrcel, Op. Cit. p. 31. Ibd., p. 35. Ibd., p. 32. Ibd., p. 39. Luis E. Valcrcel, Op. Cit. p. 181. Carlos Daniel Valcrcel, Op. Cit. p. 36. Ernesto Codignola.En: Historia de la Educacin y la Pedagoga, p. 27. Anibal Ponce, Op. Cit. p. 19.