Do gesto musical, gerador privilegiado de identidade cultural ou de como se forma o sentimento de pertena consciente

(Conferncia realizada na Faculdade de Msica da Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo a 27 de Agosto de 2013) Prof. Domingos A.R. Morais IELT (Instituto de Estudos de Literatura Tradio) da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa MPIAEA (Movimento Portugus de Interveno Artstica e Educao pela Arte) 1 - O caso portugus, das origens actualidade
A msica que hoje ouvimos (e mais raramente fazemos), parece-nos talvez desligada de muitas das nobres funes e actividades que nos primrdios das comunidades humanas pontuavam a sobrevivncia, a expanso ldica e a vida ritual. A diviso operada no quotidiano da populao activa entre tempo de trabalho e de no-trabalho, a par com a emergncia de uma rentabilidade a todo o custo, afastaram-nos de vez de actividades que decorriam ao ritmo das estaes do ano e dos ciclos prprios da recoleco, da caa, da agricultura, pecuria, pesca e artesanato.

2 -Notas sobre a Msica e os Instrumentos Musicais Populares Portugueses

A Msica e os instrumentos musicais populares portugueses, tais como os conhecemos hoje, so resultantes de um longo processo em que mltiplos contributos e influncias aconteceram.

- Complementado por videogramas sobre Michel Giacometti e Ernesto Veiga de Oliveira

3 CRAMOL e Batuque FINKA P Cantar pela vida, o amor e o sentido

A presena de novas comunidades culturais e lingusticas, hoje como sempre, motiva mudana, apropriao, mestiagens vrias. H espaos de partilha e interesse mtuo, curiosidade, participao em novos desafios de que nascem novas msicas que o tempo dir se permanecem ou sero esquecidas.

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A conscincia da cultura prpria como escolha e a apropriao honesta de msicas muito diversas rege a prtica de grupos como o CRAMOL e o FINKA P, composto por mulheres que vivem em Lisboa mas decidiram trabalhar repertrios diferentes. O CRAMOL, o canto das mulheres das comunidades rurais em Portugal. O FINKA P, as canes e dana do Batuque da Ilha de Santiago, em Cabo Verde.

- Complementado por videograma sobre o grupo de Batuque Finka P

4 - Bibliografia, Registos Sonoros, Websites e Filmografia

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1 - O caso portugus, das origens actualidade

A msica que hoje ouvimos (e mais raramente fazemos), parece-nos talvez desligada de muitas das nobres funes e actividades que nos primrdios das comunidades humanas pontuavam a sobrevivncia, a expanso ldica e a vida ritual. A diviso operada no quotidiano da populao activa entre tempo de trabalho e de no-trabalho, a par com a emergncia de uma rentabilidade a todo o custo, afastaram-nos de vez de actividades que decorriam ao ritmo das estaes do ano e dos ciclos prprios da recoleco, da caa, da agricultura, pecuria, pesca e artesanato. A msica utilizada nos locais de trabalho ou nas grandes superfcies comerciais com funes previstas de aumentar a produtividade, estimular o consumo, induzir estados de euforia e de diminuio das capacidades de auto controlo. Msica e gesto musical que entendemos como1:

Msica: universo significativo de sonoridades e estruturas sonoras, reconhecido como tal por um determinado grupo humano, habitualmente ligadas a procedimentos e instrumentos prprios. Gesto musical: mobilizao e domnio do corpo enquanto gerador de msica. A sua aquisio consegue-se pela observao, imitao, experimentao e reinveno, permitindo o desenvolvimento de capacidades vocais e corporais, o domnio de instrumentos, o movimento e a dana.
As situaes novas em que homens e mulheres desenvolvem a sua actividade profissional teriam tambm muito a lucrar se algumas das formas prprias desenvolvidas pela espcie ao ligar a msica (e a dana) ao trabalho no fossem esquecidas, sendo substitudas por subprodutos musicais, manipuladores e entorpecentes da vontade e do prazer. O balano necessrio entre realizao pessoal, bem estar e afirmao cultural contrapostos a produtividade e rentabilidade necessitam de ser repensados nas sociedades que defendendo teoricamente valores e direitos tm dificuldade em os tornar efectivos nos locais de trabalho modernos. Permito-me assim lanar algumas questes: (Quais so:) O tempo e os espaos adequados ao desenvolvimento da identidade msico/gestual

MORAIS, Domingos (2001). -Identidade Cultural, ou de como se forma o sentimento de pertena in A Cultura no sculo XXI. Santiago de Compostela, 5 de Maio de 2001.

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(Quem podem msico/gestuais

ser:)

Os entre:)

transmissores A expresso

aferidores pessoal e

das a

competncias cultural

(Haver contradio msico/gestual

norma

(Como se desenvolve o:) Sentimento de pertena e desenvolvimento progressivo da capacidade de assumir papis msico/gestuais e de dana na comunidade (Como se desenvolve a:) Capacidade de aceitao da mudana nos referentes culturais prprios, de integrao de influncias externas, de abertura a outros modos de expresso de outros grupos culturais (Como se desenvolve a:) Capacidade de inovao e de assumir papis de transmissor/aferidor na comunidade Fernando Lopes Graa (1906-1994) o msico e compositor que melhor ter pensado e feito obra que de certo modo responde s questes colocadas. Escrevia em 1941:

H que restituir ao povo a sua msica. H que restituir-lha por dever e por necessidade: por dever humano e por necessidade esttica. Por dever humano, porque a msica um bem comum, uma riqueza que por todos deve ser partilhada, uma eucaristia que todos tm o direito de comungar; e por necessidade esttica, porque, desde sempre, e sobretudo nas pocas de crise, a msica se foi retemperar nas fontes vivas da arte popular do perigo que corria de se esterilizar no afinamento extremo dos meios tcnicos e especulativismo das questes tericas, com prejuzo da verdade, da fora e da humanidade da sua mensagem.2
Esse propsito foi concretizado num impressionante catlogo que rene o conjunto dos autgrafos musicais de Fernando Lopes-Graa, totalizando 260 ttulos e 694 peas entre obras vlidas, verses, revises, esboos e transcries. O Museu da Msica Portuguesa, no Estoril, Cascais, guarda o acervo oferecido pelo compositor e promove a divulgao da sua obra numa pgina que lhe dedicada3

As canes que ides ouvir roubei-as eu ao nosso povo, que tem um grande tesouro delas: e roubei-lhas, no para as guardar para mim, mas com o propsito de lhas restituir, possivelmente com juro do roubo. Mandam a lei e os bons costumes que no fiquemos com os bens dos outros, mesmo quando os outros possuem tesouros. Ora, como as canes so um dos raros e preciosos bens do povo portugus, eu sentiria a conscincia pesarme se, apropriando-me delas, lhas no restitusse. No lhas restituo, porm, tal-qualmente lhas roubei: fiquei com alguma coisa delas e, ao devolver-lhas, procurei que elas no ficassem diminudas no seu valor,
2

LOPES-GRAA, F. Sobre o conceito de msica portuguesa. Em Seara Nova, n.os 740-742 (Outubro-Novembro de 1941). 3 http://mmp.cm-cascais.pt/museumusica/flg/flg/

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antes diligenciei aument-las com aquele pequeno juro que est nas minhas posses despender..4

Tambm Michel Giacometti a quem se deve a mais extensa e completa recolha de msica portuguesa realizada at cerca de 1980, tem uma pgina neste Museu que foi obra sua ao receber a coleco de instrumentos populares portugueses do investigador e a sua biblioteca, alm de um valioso esplio de imagens e inditos cuja publicao est em curso5. Em 1981 Michel Giacometti e Fernando Lopes-Graa publicam o Cancioneiro Popular Portugus que rene 250 partituras seleccionadas dos mais importantes colectores numa edio de 20.000 exemplares, a maior de sempre para uma obra dedicada a este tema. Uma outra colectnea de melodias e canes portuguesas organizada por Alexandre Wefford em 20066 revela muitas das fontes utilizadas por Lopes-Graa nas

Introduo a um concerto (1956?) do Coro da Academia de Amadores de Msica (Seco de Folclore), realizado no Tivoli, de Lisboa, por iniciativa da Juventude Musical Portuguesa. [Nota de F. Lopes-Graa.] 5 http://mmp.cm-cascais.pt/museumusica/mg/
6

WEFFORT, Alexandre Branco. A cano popular portuguesa em Fernando Lopes Graa. Editorial Caminho, Lisboa, 2006.

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suas obras. So 150 textos musicais num livro e CD ROM que inclui ainda os textos do compositor sobre o folclore e a msica popular portuguesa. Estas e outras fontes so hoje procuradas por muitos msicos profissionais e amadores. As edies discogrficas e videogrficas esgotam e so depois copiadas e passadas de mo em mo (ou entre computadores). A msica e a dana de raiz popular, reinventada em novos contextos movimenta milhares de praticantes em Festivais por todo o Pais. Lia Marchi (2006) percorreu o Pais durante dois anos, como bolseira da Fundao Gulbenkian, tendo publicado com o apoio do Instituto de Estudos de Literatura Tradicional (IELT) da Universidade Nova de Lisboa um breve guia bibliogrfico, sonoro e de websites, de Portugal e do Brasil revelador desse interesse7.

2 -Notas sobre a Msica e os Instrumentos Musicais Populares Portugueses

A Msica e os instrumentos musicais populares portugueses, tais como os conhecemos hoje, so resultantes de um longo processo em que mltiplos contributos e influncias aconteceram.

MARCHI, Lia; Tocadores Portugal Brasil / Sons em movimento. Curitiba, 2006, pp. 113-123.

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Do perodo anterior romanizao da Pennsula Ibrica, pouco sabemos sobre a msica e dana de Iberos e Celtas, e dos povos que chegavam do Mediterrneo: Fencios, Gregos e Cartagineses, no 1 milnio antes de Cristo. Estrabo, embora nunca tivesse estado na Pennsula, d-nos, com base em escritos anteriores que leu e compilou, a seguinte notcia referente aos Lusitanos (Sasportes, 1970)8:

"...mesmo bebendo, os homens pe-se a danar, ora formando coros ao som da flauta e da trombeta, ora saltando cada um per si, a ver quem salta mais alto e mais graciosamente cai de joelhos. Na Bastetnia (povos do Sudeste) as mulheres danam tambm, misturadas com os homens, cada uma tendo o seu par na frente, a quem de vez em quando d a mo."
A Lusitnia era uma regio cheia de contrastes. A fertilidade e a riqueza das suas costas, celebrada por vrios autores, e onde habitavam ricos mercadores e grandes proprietrios constrastava com a improdutividade e pobreza da sua zona interior, povoada por pastores e caadores. A msica devia ser um elemento festivo primordial nos actos da vida pblica e privada dos ricos habitantes do costa, embora sejam escassas as referncias em textos histricos (Cuesta, 1983)9. Diodoro de Siclia fala-nos de um tipo de dana muito rpida danada pelos Lusitanos em tempo de paz. Tinham ainda danas e cantos de guerra que faziam antes das batalhas. Quando da morte de Viriato, os seus soldados fizeram danas guerreiras e cantaram os seus feitos, o que segundo La Cuesta, nos revela a existncia de canes picas de que apenas encontramos traos na tradio oral. lcito supor que, semelhana do que acontece com outros povos pastoris, as flautas, tambores e talvez as gaitas de foles j se tocassem, mas no podemos ir mais longe nas suposies. A romanizao da Pennsula, posterior s guerras com os Celtiberos e Lusitanos (154/137 A.C.) respeitou as crenas e o culto dos povos conquistados, dando no entanto lugar ao sincretismo prprio da colonizao romana nas suas Provncias. A iconografia mostra-nos diversos instrumentos musicais que pela sua utilizao
8

8
9

SASPORTES, Jos - Histria da Dana em Portugal, Lisboa,1970.

CUESTA,Ismael Fernandes de la - Histria de la msica espaola, 1.Desde los origenes hasta el "Ars Nova", Madrid, 1983. 7 de 24

funcional podemos agrupar em instrumentos de culto, da guerra, do trabalho, de cenas mitolgicas, de teatro e espectculo e de dana (Fleischauer, 1964)10. La Cuesta refere que as comunidades judaicas estavam j na Pennsula no perodo romano, embora sejam escassos e imprecisos os dados de que dispomos. J certa a sua presena nos primeiros anos do sec.IV, em que o Conclio de Elvira (Granada) toma vrias disposies relativas s relaes entre cristos e judeus. O culto cristo no era nas suas origens substancialmente diferente do judaico, tendo a sua separao progressiva conservado deste o canto e a recitao de salmos, junto com a leitura da Bblia. O 1 milnio da era crist traz Pennsula, aps a romanizao, Alanos, Vndalos, Suevos e Visigodos, vindos do Norte e Centro da Europa. Com eles, e at ao incio do domnio rabe em 711, temos por certo a constituio de um repertrio litrgico hispnico de grande exuberncia, especialmente no tratamento dos vocalizos e dos seus numerosos aleluias (Hameline, 1982)11. Este repertrio, tal como os seus congneres milans e galico, resultou da fuso do rito romano com as tradies locais dos povos que se converteram ao catolicismo. Coexistindo com ele, os cultos agrrios e solares, das foras naturais, das rvores, dos cereais, das guas, do fogo, dos mortos, etc, das festividades cclicas dos povos Ibricos, que esto na origem de cnticos do ciclo solar, cantos ligados aos ritos de fertilidade, prantos e cantos fnebres, sequncias e tropos. Os Mouros, que "nos quase oito sculos de permanncia na Pennsula no se

fundiram racial nem culturalmente com os autctones" (Matos, 1979)12,trouxeramnos instrumentos, msicas e danas que podemos encontrar nas iluminuras das Cantigas de Santa Maria e no Cancioneiro da Ajuda (secs.XIII/XIV). Com a Reconquista, ficaram a viver em relativa liberdade, podendo conservar os seus costumes, leis e religio (vd.Carta de Foral de Lisboa de 1170).

10 11

FLEISCHAUER, G.- Etrurien und Rom, Leipzig, 1964.

HAMELINE, Jean-Ives - Le chant grgorien in "Histoire de la Musique", ed.Bordas, 1982.

12

MATOSO, Jos - Reconquista Crist in "Dicionrio de Histria de Portugal", Dir. de Joel Serro, Porto, 1979. 8 de 24

As comunidades judaicas, de h muito presentes na Pennsula, viveram sob o domnio mouro e depois cristo. Diz-nos Viegas Guerreiro (1979)13 que eram "gente

que mal se distinguia da crist, que falava a mesma lngua e vencida de iguais tentaes", no admira que, "em perodos normais de paz, livres da excitao doutrinria, se tenham estabelecido com ela relaes de simpatia e amizade com todas as consequencias da resultantes".
Oliveira Marques (1980)14 descreve-nos as festas em que participavam judeus e mouros, bailando, tangendo e tocando, como aconteceu quando do casamento do prncipe D.Afonso, filho de D.Joo II, que ordenou que " de tdalas mourarias do

reino, viessem s festas tdolos mouros e mouras que soubessem bailar, tanger,cantar...".
O Cdice Calistino conta-nos como no sec.XII se encontravam em Santiago de Compostela peregrinos de toda a Europa, entre eles msicos tocando instrumentos das vrias regies de onde vinham. La Cuesta, embora nos alerte para um certo cuidado na leitura do Cdice, que por vezes revela mais o que seria desejvel, segundo o seu autor, do que a realidade histrica, transcreve o seguinte excerto:

"Uns, cantavam acompanhando-se com pandeiretas, ...tbias, ...fsulas, ...trombetas,...sacabuchas, vihuelas, rotas britnicas e galicas, ...saltrios; outros, com toda a espcie de instrumentos, ficam sem dormir toda a noite, enquanto outros choram os seus pecados, outros recitam salmos. Ouvem-se todo o tipo de lnguas ... e as canes dos alemes, ingleses, gregos e outras regies e gentes".
As peregrinaes e, embora limitadas no tempo, as cruzadas (1096/1270) contribuiram decisivamente para a difuso de instrumentos e repertrios musicais na Pennsula Ibrica. As romarias, de mbito mais restrito mas presentes em todo o Pas, eram (e so) peregrinaes populares a um lugar tornado sagrado pela presena de um "santo", em locais de que por vezes h notcias anteriores formao da nacionalidade (Sanchis, 1983)15. Nelas se processava a troca entre os romeiros de "modas de

vesturio, composies musicais ou coreogrficas, talentos de poetas e contadores

13

GUERREIRO, M.Viegas - 'Mouros' e 'Judeus' in "Dicionrio de Hist. de Port."op.cit.

14 15

MARQUES, A.O. - Histria de Portugal, Vol. I, 8 ed., Lisboa, 1980. SANCHIS, Pierre - Arraial, Festa de um Povo , ..., Lisboa, 1983. 9 de 24

circulavam durante as romarias de uma aldeia para a outra, contribuindo para criar unidades culturais mais largas, se bem que em escala limitada".
Dos instrumentos musicais de que temos notcia antes de 1500 em Portugal, referimos, nos cordofones sem brao a harpa, a lira, a rota, a ctara, o saltrio e o

monocrdio: nos cordofones com brao, o alade, a mandora, a bandurra, a baldosa, a ctola, a cedra, a guitarra e a vihuela; todos eram tocados com os dedos
ou com plectro. Nos cordofones de corda friccionada, o arco, a giga, o arrabil

mourisco, o rabel, a vihuela de arco e a sinfonia (sanfona).

Nos aerofones, as longas, trompas e charamelas. a exabeba (flauta transversal), o

anafil, o albogue, a flauta, o odrezinho, a ppia, a gaita (de foles) e o orgo. Nos
instrumentos de pele, o tambor, o pandeiro, o adufe, o atabal ou atabaque. Estes instrumentos foram tocados por Cristos, Mouros e Judeus, notando-se na iconografia e fontes escritas que alguns deles aparecem ligados a uma das comunidades, o que talvez explique o seu progressivo desaparecimento com a expulso de Mouros e Judeus ordenada por D.Manuel em 1496, caso no se convertessem f crist. As perseguies de que foram alvo os conversos ou cristos-novos e os mouriscos, designaes dadas a todos os que foram forados a aceitar o baptismo, marcam o incio de um perodo de intolerncia religiosa que iria culminar com a instaurao, em Portugal, do tribunal do Santo Ofcio por bula de 1547, no reinado de D.Joo III. Os primeiros cativos negros tinham chegado a Portugal em 1441. Na 2 metade do sec. XV chegaram ainda a Portugal os Ciganos que tambm seriam alvo de proibies de entrada no reino e mesmo ordem de expulso em 1526 (Torres, 1979)16. A 1 referencia literria a Ciganos a Farsa das Ciganas de Gil Vicente, talvez representada na Pscoa de 1525. Em 1535 o humanista Clenardo escrevia: "Os escravos pululam por toda a parte.

Todo o servio feito por negros e mouros cativos". Avalia-se em cerca de 10.000 o
nmero de escravos em Lisboa, em 1551, num total de 100.000 habitantes (Miguel, 1979)17.

16 17

TORRES, R.A. - 'Ciganos' in Dic.Hist.Port. op.cit. MIGUEL, S. - 'Escravatura' in Dic.Hist.Port.op.cit. 10 de 24

Do ambiente cultural e musical no incio da Expanso, revelador o relato dos esponsais da Infanta D.Leonor, irm de D.Afonso V, com o Imperador Frederico III da Alemanha, em 1451, representado nas festas e cerimnias pelos seus embaixadores. Um deles, Lanckmann, diz-nos:

- "Vieram depois os etiopes e mouros, com artifcio maneira de drago, e com danas e outros aparatos, fazendo reverncia Imperatriz"(...) -"No 15 dia do ms de Outubro, o serenssimo rei de Portugal mandou fazer muitas danas na Praa fronteira ao Palcio da Senhora Imperatriz".(...) -"No 17 dia do ms de Outubro, logo de madrugada, antes do nascer do Sol, vieram de uma parte cristos, de outra parte sarracenos, de outra selvagens e de outra ainda judeus, e cada um destes bandos cantava, gritava e foliava na sua prpria lngua e maneira" -"No 20 dia do ms de Outubro, antes do nascer do Sol, vieram a esta praa turmas de gentes de um e outro sexo, de diversas lnguas e naes, em folgares e danas diversas". -"No 23 dia, veio muito povo defronte do palcio da senhora Imperatriz Esposa, com diversos instrumentos msicos - tubas, buzinas,etc, - e dividiu-se em quatro troos: o primeiro de cristos, de ambos os sexos, danando sua maneira; o 2, de mouros e mouras, tambm sua maneira; o 3 de judeus de um e outro sexo, no seu costume; o 4 de mouros, etopes e selvagens da Ilha Canria, onde os homens e mulheres andam nus, julgando serem e terem sido, assim, nicos no mundo".
As Festas do Imprio do Esprito Santo e a Procisso do Corpo de Deus, amplamente participadas pelo povo, e as sucessivas regulamentaes de que so objecto nos secs. XV e XVI, mostram-nos no entanto o conflito sempre presente entre os costumes populares e a igreja, que de h muito se sentia ameaada pela persistncia do que designava por "costumes gentios". A proibio das Janeiras e Maias no reinado de D.Joo I daria mais tarde lugar a tentativas de canalizar as festas pags para o calendrio religioso. As danas que se realizavam nos templos foram proibidas e tranferidas para as procisses, alguns dos instrumentos musicais foram considerados imprprios de figurarem nas cerimnias religiosas e mesmo, nos permitido supor, de serem tocados por cristos. O movimento da Contra-Reforma, de que a Inquisio e os Jesutas so instituies fundamentais, instala-se em Portugal com a chegada dos Jesutas em 1540 e o Tribunal do Santo Ofcio em 1547. Os Jesutas, principais obreiros das decises do Conclio de Trento, ocupavam-se em Portugal da "pregao, exerccios espirituais,

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obras de caridade e, em especial, a instruo religiosa da juventude", - e da

evangelizao e catequese nos territrios ultramarinos e no Oriente. As primeiras levas de colonos so no entanto anteriores a esta aco evangelizadora e explicam de certo modo a sobrevivncia dos antigos costumes e dos instrumentos musicais a elas ligados, por exemplo, nos Aores, com as Festas do Esprito Santo e no Brasil, pelo uso cerimonial da viola, tambm nas folias do Divino Esprito Santo.

Pensamos por isso que at meados do sec.XVI, a msica e os instrumentos musicais dos vrios povos e culturas presentes na Pennsula Ibrica se influenciaram mtuamente, conservando cada grupo as particularidades e identidade que lhes eram prprias, quando lhes era possvel, e adoptando de outros, merc de condicionantes de ordem vria, o que melhor correspondia necessria mudana e adaptao a novas situaes. Com o movimento da contra-reforma, os instrumentos musicais portugueses, na sua forma e funes, vo-se restringindo ao que hoje encontramos no panorama musical portugus e em que as excepes, devidas ao isolamento de algumas regies, no Pas e nos colonatos ultramarinos, nos confirmam que estamos em presena de dois momentos essencialmente diferentes da cultura portuguesa. Excepes que so sobrevivncias, ou, em alguns casos, afirmao e resistencia dos povos s proibies da igreja e do poder temporal. O crescimento da populao a partir de 1450, que se manter at ao final do sec.XVI acompanhado por migraes internas do campo para a cidade e da montanha para a plancie. Acentuam-se as reas fundamentais que caracterizam, at aos nossos dias, o Pas, sob o ponto de vista cultural. A msica e os instrumentos populares resultantes das profundas modificaes que o Pas vive, e que Gil Vicente to bem descreve no Triunfo do Inverno, lamentando o declnio da gaita de foles e do pandeiro nas terras ocidentais, onde "j no h hi gaita nem gaiteiro", permite-nos concluir que as particularidades das vrias regies estavam definidas no que de essencial as viria a caracterizar.

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3 CRAMOL18 e Batuque FINKA P19 Cantar pela vida, o amor e o

sentido
A presena de novas comunidades culturais e lingusticas, hoje como sempre, motiva mudana, apropriao, mestiagens vrias. H espaos de partilha e interesse mtuo, curiosidade, participao em novos desafios de que nascem novas msicas que o tempo dir se permanecem ou sero esquecidas. A conscincia da cultura prpria como escolha e a apropriao honesta de msicas muito diversas rege a prtica de grupos como o CRAMOL e o FINKA P, composto por mulheres que vivem em Lisboa mas decidiram trabalhar repertrios diferentes. O CRAMOL, o canto das mulheres das comunidades rurais em Portugal. O FINKA P, as canes e dana do Batuque da Ilha de Santiago, em Cabo Verde. Porque persistem estas mulheres em aprender e partilhar saberes que no pertencem ao seu universo urbano? Ou ser que pertencem, embora transfigurados e descontextualizados mas ainda apelando ao que de mais essencial caracteriza o ser humano? Talvez o segredo esteja no processo. Nos ensaios em que o tempo a que pertencem se esbate e d lugar a um cerimonial em que a voz e o corpo se soltam e revelam novos sentidos. So assim capazes de embalar sem ter de adormecer, chamar como se estivessem no alto de um monte, invocar trabalhos que j no existem - do linho, das mondas, da apanha da azeitona. Ou falar do que as aflige, os documentos que lhes permitem viver na Europa, as saudades de quem est longe, os segredos de namoros e amores proibidos. E amam e sofrem sem objecto visvel, inventam romarias e festas, lanam preces, esconjuros e maldies, fazem encomendaes, rezas e promessas cantadas a Divindades que quase deixaram de as acompanhar. A Terra e os seus frutos so temas constantes, marcando talvez a mais slida ligao com o seu Tempo, no respeito e gratido de quem dela depende, agora e sempre. E a Palavra que nasce e se organiza em textos cantados de uma potica deslumbrante.

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MORAIS, Domingos. CRAMOL, uma Universidade sem Diplomas. Conferencia realizada em Maro de 2009 nas Jornadas do Conselho Nacional de Educao C fora tambm se aprende. O texto pode ser consultado em http://www.scribd.com/doc/20743358/2009-03-CNE-CRAMOL. Videogramas sobre o grupo em https://vimeo.com/1001436 / https://vimeo.com/15968258 19 http://redeciencia.educ.fc.ul.pt/moinho/socio_cultural/FinkaPe.htm; Filme sobre o grupo em https://vimeo.com/67804790

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Quem passa por este processo como que renasce ao estabelecer os elos que permitem compreender o que ser Mulher. As lies recebidas nessa nova liturgia do Canto e da Dana tero talvez transformado as suas vidas, dando-lhes instrumentos nicos para ler o Mundo. A melodia, a cano, so o futuro de quem no sabe viver sem poesia, sem as palavras que nos preenchem os sonhos, sem a dana que nos deixa abraar o Mundo e compreender que somos todos viajantes em demanda da felicidade e da justia. Lus de Cames j o sabia no sculo XVI quando disse:

Cantando espalharei por toda parte, Se a tanto me ajudar o engenho e arte. Lus de Cames Os Lusiadas, Canto I (1572)

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Bibliografia 20

ANDRADE, Jlio. Bailhos, rodas e cantorias Subsdios para os registos do folclore das ilhas do Faial, Pico, Flores e Corvo. Edio subsidiada pela Comisso de Recolha e Divulgao do Folclore do Distrito da Horta,1960. BARRIGA, Maria Jos. Cante ao Baldo uma prtica de desafio no Alentejo. Lisboa: Colibri, 2003. Inclui 1 CD. CMARA, Jos M. Bettencourt da. A msica tradicional portuguesa. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2001. (Coleo O essencial sobre, 57). ________. Msica tradicional aoriana. Lisboa: Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa, 1980. (Biblioteca Breve, v. 56). CASTELO-BRANCO, Salwa El-Shawan (Coord.). Portugal e o mundo o encontro de culturas na msica. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1997. (Nova Enciclopdia, 54). CORTES, Maria Rita Ortigo Pinto. Cancioneiro de Serpa. Serpa: Cmara Municipal de Serpa, 1994. DIAS, Jaime Lopes. Etnografia da Beira. Lisboa. 1926-1971. 11 v. DIAS, Jorge. Os elementos fundamentais da cultura portuguesa. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2004. (Coleo O essencial sobre, 6). DIAS, Tenente Francisco Jos. Cantigas do povo dos Aores. Angra do Herosmo: Instituto Aoriano de Cultura, 1981. GIACOMETTI, Michel. Cancioneiro popular portugus. Lisboa: Crculo de Leitores, 1981. GRAA, Fernando Lopes. A cano popular portuguesa. 4. ed. remodelada. Lisboa: Caminho, 1990. LEAL, Joo. As festas do Esprito Santo nos Aores Um estudo de antropologia social. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1994. (Coleco Portugal de Perto, 29). LEA, Armando. Msica popular portuguesa. Porto: Editorial Domingos Barreira, s/d. LIMA, Fernando de Castro Pires de. A chula Verdadeira cano nacional. Fundao Nacional para a Alegria no Trabalho. Gabinete de Etnografia, 1962. (Coleo Cultura e Recreio). MATOSSO, Jos. A formao da nacionalidade. 2. ed. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1986. (O essencial sobre, 3). MEDEIROS, Carlos Alberto. Portugal, esboo breve de geografia humana. Lisboa: Terra Livre, 1976. MORAIS, Domingos. Os instrumentos musicais e as viagens dos portugueses. Lisboa: Instituto de Investigao Cientfica Tropical/Museu de Etnologia, 1986. OLIVEIRA, Ernesto Veiga de. Instrumentos musicais populares portugueses. 3. ed. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian/Museu Nacional de Etnologia, 2000. ________. Festividades cclicas de Portugal. 2. ed. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1995. (Coleco Portugal de Perto, 06). PEREIRA, Benjamim Enes. Bibliografia analtica de etnografia portuguesa. Lisboa: Centro de Estudos de Etnologia Peninsular, 1965.

20

Organizada de colaborao com Lia Dias Marchi e publicada em Tocadores Portugal Brasil, Curitiba, 2006.

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PEREIRA, Virglio (recolha e compilao). Cancioneiro de Cinfes. Porto: Comisso de Etnografia e Histria srie A 8/Junta de Provncia do Douro- Litoral, 1950. PEREIRA, Virglio. Cancioneiro de Arouca. Porto: Junta de Provncia do Douro-Litoral, 1959. RIBAS, Tomaz. Danas populares portuguesas. Lisboa: Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa, 1982. (Biblioteca Breve, v. 69). RIBEIRO, Orlando. A formao de Portugal. Lisboa: Instituto de Cultura e Lngua Portuguesa, 1987. SAMPAIO, Gonalo. Cancioneiro Minhoto. 2. ed. Porto: Livraria Educao Nacional, 1944. SANCHIS, Pierre. Arraial: festa de um povo as romarias portuguesas. 2. ed. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1992. (Coleo Portugal de Perto, 3). SARDINHA, Jos Alberto. Viola Campania O outro Alentejo. Lisboa: Tradisom, 1986. Inclui 2 CDs. ________. Tradies musicais da Estremadura. Vila Verde: Tradisom, 2000. Inclui 3 CDs.

Registos sonoros21

O folclore musical nas ilhas dos Aores. Recolhas de Artur Santos. Antologia sonora Ilha de So Miguel (Campanha de 1960, 4 CDs). EMTCD037/01. 2001. Antologia sonora Ilha de Santa Maria (Campanha de 1958, 2 CDs). EMTCD049/02. 2002. Instituto Cultural de Ponta Delgada/Emiliano Toste. 6 CDs. Arquivos sonoros portugueses Antologia da msica regional portuguesa. Recolhas de Michel Giacometti e Fernando Lopes-Graa. v. 1 Minho, v. 2 Trs-os-Montes, v. 3 Beiras, v. 4 Alentejo, v. 5 Algarve Strauss/ Portugalsom Discoteca Bsica Nacional. 1998. 5 CDs. Bonecos de Santo Aleixo. Recolhas de Michel Giacometti e Fernando Lopes-Graa. v. 1 Auto da criao do mundo. SP4239. v. 2 Auto do nascimento do menino Jesus. SP4240. Strauss/Portugalsom Discoteca Bsica Nacional. 2000. 2 CDs. Cantos e danas de Portugal. Recolhas de Michel Giacometti. (1929-1990). SP4031. Strauss/Portugalsom. 1994. 1 CD. Catarina Chitas Uma lio de bem cantar. Recolhas de Ernesto Veiga de Oliveira, Pere Ferr e Domingos Morais. AJA010. Edio Associao Jos Afonso. 2002. 1 CD. Coleco Sons da Terra. Srie Gaiteiros Tradicionais. Ezequiel dos Santos. Gaiteiro de Vale Martinho Mirandela. STMC 9701. 1997. / Gueiteiros de l Praino Mirands. Resoza 98 Funte Ald - Miranda de l Douro. STMC 9904. 1999. / Fiesta de la Gaita de Fuolhes. Pruoba - Miranda de l Douro. STMC 9908. 1999. / Jos Francisco Rodrigues. Gaiteiro de Serapicos Vimioso. STMC 9909. 1999. / Eduardo Francisco Veiga. Gaiteiro Dias Deilo Bragana. STMC 0012. 2000. / Flamnio de Almeidx. Gaiteiro de Casal da Misarela Coimbra. STMC 0013. 2000. / Jos Maria Fernandes. Gaiteiro de Urrs - Mogadouro. STMC 0014. 2000. / Antnio Ribeiro. Toni das Gaitas Porto. STMC 0015. 2000. / Manuel Paulo Martins. Gaiteiro de Bal de Mira Miranda de l Douro. STMC 0118. 2001. / II Fiesta de la Gaita de Fuolhes. Pruoba - Miranda de l Douro. STMC 0119. 2001. / Antnio Fernandes, Henrique Fernandes. Gaiteiros em Tradio Terra de Miranda. STMC 0223. 2002. / Aureliano Ribeiro. Constantim Miranda do Douro. STMC 0428. 2004. / Desidrio Afonso. Especiosa (Gensio) Miranda do Douro. STMC 0429. 2004. / Nascimento Raposo. Malhadas Miranda do Douro. STMC 0430. 2004. / Eduardo Carvalho. Ribeira de Frades Coimbra. STMC 0531. 2005. / Joaquim Carrio. Quinta do Valongo Vacaria Mealhada. STMC 0532. 2005. / Gaitas & Fraitas. Miranda do Douro. STMC 0533. 2005. 17 CDs. Srie Cantos Tradicionais. Modas de Dues
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Ibidem, Curitiba, 2006.

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Eigreijas. Duas Igrejas Miranda do Douro. STMC 9802. 1998. / Clementina Rosa Afonso. Freixenosa Miranda do Douro. STMC 9803. 1998. / Cantigas da segada. Caarelhos Vimioso. STMC 9905. 1999. / Cantos de la nuossa tierra. Malhadas Miranda do Douro. STMC 0010. 2000. / Cantigas sem tempo. S. Pedro de Rates Pvoa de Varzim. STMC 0121. 2001. / Adlia Augusta Garcia. Caarelhos Vimioso. STMC 0427. 2004. / Cantos das Mulheres da Terra de Miranda. Miranda do Douro Vimioso. STMC 0534. 2005. 7 CDs. Srie Cantos e Msicas Tradicionais. (An)Cantos Mirandeses. Tradiones Musicales dAldinuoba - Miranda do Douro. STMC 9906. 1999. / Tocadores de concertina e cantadores ao desafio. III Encontro Nacional Mono. STMC 9907. 1999. / Domingos Esteves Afonso. Paranjolas dAfonso Palauolo Miranda de l Douro. STMC 0011. 2000. / Al son de las arribas... Freixenosa Miranda de l Douro. STMC 0016. 2000. / Lenga-Lenga: Gaiteiros de Sendim. Ao Vivo no Festival Intercltico de Sendim. Sendim Miranda do Douro. STMC 0324. 2003. / Por um Dius que nos criou! Cantos e Msicas Religiosas. Terra de Miranda. STMC 0535. 2005. 6 CDs. Srie Tocadores de Concertina. Bernardo Lopes Povoa. Benavila Avis. STMC 0017. 2000. / Nelson Vilarinho. Covas - Vila Nova de Cerveira. STMC 0120. 2001. / Bento Macedo. Vasces Paredes de Coura. STMC 0326. 2003. 3 CDs. Srie Tamborileiros. Las fraitas. Constantim/Freixiosa Miranda do Douro. STMC 0222. 2002. / Tamborileiros em tradio. Miranda do Douro Sayago. STMC 0325. 2003. 2 CDs. Srie Outros Projectos. Grupo de Cantares de Sendim. LAlma Sendim Miranda do Douro. STOP 0001. 2000. / Pica Tumilho. Sacho, Gapoia i RocknRoll. STOP 0002. 2000. / Aqueilha Antiga Alegrie... Palauolo Miranda de l Douro. STOP 0003. 2000. / Razes Musicais da Terra de Miranda. Miranda do Douro Mogadouro Vimioso. STLV 0104. 2001. / Msicas e Cantares da Nossa Terra. Bragana. STOP 0104. 2001. / Msicas e Cantares da Nossa Terra. Ilha da Madeira. STOP 0105. 2001. / Lhonas, Lindainas, Sacadielhas, Cuntas de Camino i Outras Cuntas. Carlos Ferreira. STLV 0206. 2002. / Rancho Folclrico de Vimiso. Danas e Cantares. STOP 0336. 2003. / Toques de sinos na Terra de Miranda. Miranda do Douro Mogadouro Vimioso. STLV0507. 2005. 9 CDs. Msica sem fronteiras. CD 1 - Galiza. CD 2 - Trs-os-Montes. C 2503- 02. 2 CDs. Msica tradicional da Madeira. Machico (Porto da Cruz) BB9810 / Machico (Canial) BB 9606 / Ponta do Sol BB 9811 / Porto Santo BB9812 / Ribeira Brava BB9604 / Santana BB9605. 6 CDs. DRAC/Bis Bis Gesto de Cultura. 1996 a 1998. 6 CDs. Msica tradicional da Madeira. CD 1 - Ponta do Sol. BB9811 CD 2 - Porto Santo. BB9812. Recolhas de Antnio Arago e Artur Andrade. Edio: Direo Regional dos Assuntos Culturais, Funchal. 1970. 2 CDs. Musical Traditions of Portugal. Traditional music of the world 9. SF40435. Smithsonian/Folkways Recordins. 1994. 1 CD. Portugal - Razes musicais: 1 Minho e Douro Litoral; 2 Trs-os-Montes; 3 Beira Litoral e Beira Alta; 4 Beira Baixa e Beira Transmontana; 5 Estremadura, Ribatejo e Alentejo; 6 Algarve, Aores e Madeira. (CDs e Livetos). Recolhas de Jos Alberto Sardinha. Edio BMG / Jornal de Notcias. 1997. 6 CDs. Povo que canta Recolhas etnogrficas num Portugal desconhecido (2002/ 2003). Terra/Emi. 7243 5 93529 2 3. 2003. 1 CD. Felipa Fasca e irms. Tradio Musical de Loul Querena. CDPS003. Cmara Municipal de Loul. 2002. 1 CD. Velhos da Torre e amigos. Cmara Municipal de Loul. 2003. 1 CD. Viola Campania. Recolha de Domingos Morais. Edio Cortiol Cooperativa de Informao e Cultura C.R.L. Castro Verde. 1995. 1 CD. Coleo Folclore 7: Pias O cante da margem esquerda, Castro Verde Vozes das terras brancas; Idanha-a-Nova Toques e cantares da vila. Terra/ EMI. 7243 5 98233 2 4. 2004. 3 CDs.

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Websites22

<http://alfarrabio.di.uminho.pt>. O projeto Alfarrbio disponibiliza recolhas de Ernesto Veiga de Oliveira e de Domingos Morais. Alm dos arquivos sonoros em MP3 possvel aceder a textos de apoio e fotografias sobre instrumentos tradicionais portugueses. <http://cvc.instituto-camoes.pt/conhecer/mapa-etno-musical.html> Os instrumentos e a msica popular portuguesa, no Instituto Cames. <http://www.bn.pt >. Acesse todo o catlogo de publicaes e conhea o acervo e as coleces da Biblioteca Nacional. <http://www.cantoalentejano.com>. No endereo da Moda - Associao do Cante Alentejano encontrase informao sobre a regio do Alentejo e suas tradies. Contm lista de bibliografia e de CDs editados sobre o cante alentejano. <http://www.ceas.biz/home.asp>. Conhea os projetos e atividades do Centro de Estudos de Antropologia Social do Instituto Superior de Cincias do Trabalho e da Empresa. <http://www.chuchurumel.com>. O grupo Chuchurumel, alm de sua produo prpria, publica neste endereo recolhas realizadas na regio da Guarda, com depoimentos, textos, arquivos sonoros e fotogrficos. <http://www.cronicasdaterra.com>. Neste endereo informaes, notcias, entrevistas, agenda de eventos sobre msica tradicional. <http://www.dorfeu.com>. A dOrfeu Associao Cultural desenvolve atividades nas reas da msica e do teatro e organiza eventos em outros segmentos culturais. No website conhea a Escola de Msica Tradicional, alm de outros projetos da associao. <http://www.encontrosdaeira.com>. No endereo da Associao Cultural Encontros da Eira informaes sobre os usos e costumes da Regio Autnoma da Madeira. Disponveis dowloads nos formatos midi e MP3. <http://www.fcsh.unl.pt/inet>. Pgina do Instituto de Etnomusicologia da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa. Rene informaes sobre suas atividades, projetos e publicaes. <http://www.folclore-online.com>. Folclore de Portugal O Portal do Folclore Portugus disponibiliza contatos e informaes sobre ranchos folclricos e suas atividades. <http://www.gaitadefoles.net>. A Associao Gaita de Foles une msicos, artesos e pesquisadores interessados no instrumento. Envolvida em diversos projetos, possvel conhecer mais sobre o tema em Portugal e no mundo neste endereo.

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Organizada de colaborao com Lia Dias Marchi e publicada em Tocadores Portugal Brasil, Curitiba, 2006.

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<http://www.geira.pt/MCordofones/>. Nesta pgina encontra-se informao sobre o Museu dos Cordofones, localizado em Braga e fundado pelo arteso Domingos Machado. <http://www.ielt.org>. O Instituto de Estudos de Literatura Tradicional da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade de Lisboa apresenta nesta pgina seus projetos, publicaes e atividades de investigao cientfica. <http://www.ipmuseus.pt>. Instituto Portugus de Museus. Conhea os museus portugueses que integram a rede nacional. Em <http:// 62.48.146.154/> possvel aceder a coleo de instrumentos musicais do Museu Nacional de Etnologia, com fotografias e descries das peas. <http://www.juliopereira.pt>. Website do msico Julio Pereira, traz informaes sobre suas pesquisas com instrumentos tradicionais, especialmente cavaquinho, viola braguesa e bandolim. <http://www.memoriamedia.net/central/index.php?option=com_content&view=article&id=311&Itemi d=442> Pgina dedicada cultura imaterial, do Instituto de Estudos de Literatira e Tradio, da Universidade Nova de Lisboa <http://www.mic.pt>. O Centro de Informao da Msica Portuguesa um banco de dados voltado para compositores contemporneos. Disponibiliza dados biogrficos, partituras, gravaes com o objetivo de divulgar a msica portuguesa no mundo. <http://www.orlando-ribeiro.info>. A pgina disponibiliza o acervo do gegrafo portugus Orlando Ribeiro. Imagens, textos, cadernos de campo, consultas biblioteca pessoal do pesquisador revelam os contornos do pas. <http://www.pedexumbo.com>. A PdeXumbo Associao para a promoo de msica e dana desenvolve projetos em diversas regies de Portugal, entre eles o Andanas Festival Internacional de Danas Populares, importante evento da rea. No site conhea outros projetos e descubra contatos de grupos portugueses e internacionais, alm de variados festivais. <http://www.sonoridades.catus.net/musicos.htm>. Links para pginas de diversos msicos portugueses. <http://www.sonsdaterra.com.pt>. Neste endereo informao sobre eventos e atividades, edies bibliogrficas e discogrficas de recolhas musicais da tradio oral realizadas pelo Centro de Msica Tradicional Sons da Terra, alm de links e catlogo geral de produtos. <http://www.tamborileirosnoalentejo.com/>Pgina sobre o tamborileiro no Alentejo <http://www.tamborileros.com>. Informaes sobre o conjunto instrumental flauta-tamboril. Arquivos MP3, fotos, artigos, contatos de construtores e links. <http://www.tocarufar.com>. Toc Rufar uma instituio fundada por percussionistas que desenvolve aes de formao e realiza espetculos com nfase para os instrumentos de percusso portugueses. <http://www.tradisom.com>. A Editora Tradisom congrega edies impressas e discogrficas dedicadas a msica tradicional portuguesa. <http://www.uc.pt/gefac/intro.htm>. Informaes sobre as actividades e espectculos do Grupo de Etnografia e Folclore da Academia de Coimbra. <http://www1.interacesso.pt/~wencesmc/>. Neste endereo acervo de midis feitos a partir de obras de referncia da msica Ibrica. Informaes gerais sobre msica tradicional, so indicadas variadas obras de consulta.

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Colectnea de Filmes sobre Msica Popular portuguesa NOTA: quase todos os filmes se encontram protegidos por password password: documento ________________________________________ Filmes de Michel Giacometti MG 1963 - 10 Rio de Onor http://vimeo.com/24916942 MG 1962 - 10 O Alar da Rede - Algarve http://vimeo.com/24896212 MG - 23 - 06 O Sao Joao na Tradicao Musical Popular http://vimeo.com/24891756 MG - 22 - 06 Musica de Passatempo nem sempre alegre http://vimeo.com/24888221 MG - 21 - 06 Cantos de Trabalho http://vimeo.com/24884515 MG - 18 - 04 O Sao Joao no Rosmaninhal http://vimeo.com/24881719 MG - 08 - 02 Folia do Espirito SAnto em MArmelete http://vimeo.com/24879056 MG - 07 - 02 Fragmentos de um Inquerito Musical em Alpalhao http://vimeo.com/24875747 MG - 06 - 02 Os tamborileiros do Baixo Alentejo http://vimeo.com/24872445 MG - 05 - 02 Fragmentos de um Inquerito Musical em Penha Garcia http://vimeo.com/24859100 MG 24 - 06 Cantos e musicas de romaria http://vimeo.com/24387783 MG 13 - 04 Cantos de Trabalho - primeira parte http://vimeo.com/24387512 MG 15 - 04 A polifonia popular - fragmento de um inquerito em Alcongosta http://vimeo.com/24387150 MG 14 - 04 Cantos de trabalho

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http://vimeo.com/24386833 MG serie 4 - 05 - 08 Cantos de trabalho em Estoraos Ponte da Barca http://vimeo.com/24386551 MG serie 4 - 03 - 08 A danca dos Paulitos em Sao Martinho de Angueira http://vimeo.com/24385599 MG serie 4 - 04 - 08 Cantos das malhas e das segadas - Parada de Infancoes e Gimonde http://vimeo.com/24385098 MG serie 4 - 11 - 09 Inquerito em Algoso - Braganca http://vimeo.com/24384681 MG serie 4 - 11 - 09 Inquerito no Douro Litoral http://vimeo.com/24384337 MG serie 4 - 09 - 09 A musica Tradicional em Aldeias - Gouveia http://vimeo.com/24383943 MG serie 4 - 08 - 09 Inquerito em Tuizelo e Nozedo de Cima - Vinhais http://vimeo.com/24383692 MG serie 4 - 10 - 09 Inquerito em Soajo e Varzea - Alto Minho http://vimeo.com/24383343 MG 16 - 05 Cantadeiras Populares http://vimeo.com/24376013 MG 03 - 01 - Fragmentos de um Inquerito em Salir http://vimeo.com/24375799 MG 17 - 05 Cantos e ritmos de trabalho http://vimeo.com/24375610 MG 19 - 05 A Polifonia Popular http://vimeo.com/24367076 MG 11 - 03 - O ciclo dos doze dias 1 Cantos Janeiras e Reis http://vimeo.com/24366860 MG 10 - 03 - A viola campanica e o despique no Baixo Alentejo http://vimeo.com/24366286 MG 12 - 03 - O ciclo dos doze dias 2 Cantos Janeiras e Reis http://vimeo.com/24365945 MG 09 - 03 - Um Instrumentista Popular - Manuel Jaleca

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http://vimeo.com/24365658 MG 02 - 01 - A Festa de Santa Cruz na Aldeia da Venda http://vimeo.com/24365324 MG 01 - 01 - Fragmentos de um Inquerito Musical em Vila Verde de Ficalho http://vimeo.com/24365119 MG 04 - 01 - Oracao das Almas em Sao Bento do Ameixial http://vimeo.com/24364965 MG 20 - 05 O desafio na Sociedade Rural http://vimeo.com/24364730 MG 25 - 07 Musicas Instrumentais Populares http://vimeo.com/24364425 MG 26 - 07 Musica Religiosa Tradicional http://vimeo.com/24364100 MG serie 3 - 03 - 07 A Pedra - Povoa do Lanhoso http://vimeo.com/24363818 ____________________________________________________________________ Povo que Canta 2 srie 2005 PQC 2 srie - Resumo geral http://vimeo.com/5448415 PQC 2 srie - Homenagem a Michel Giacometti http://vimeo.com/5444646 PQC 2 srie - Trs os Montes 2 http://vimeo.com/5422924 PQC 2 srie - Trs os Montes 1 http://vimeo.com/5421562 PQC 2 srie - Minho e Douro Litoral http://vimeo.com/5420783 PQC Excertos RTP 3919 http://vimeo.com/5412590 PQC - excertos RTP D 8689 http://vimeo.com/5405353 PQC 2 srie - Madeira

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http://vimeo.com/5401324 PQC 2 srie - Beira Litoral http://vimeo.com/5399970 PQC 2 srie - Beira Alta http://vimeo.com/5397643 PQC 2 srie - Alentejo 2 http://vimeo.com/5383578 PQC 2 srie - Alentejo 1 http://vimeo.com/5381583 PQC 2 srie - Algarve http://vimeo.com/5373367 PQC 2 srie - Aores 2 http://vimeo.com/5371553 PQC 2 srie - Aores 1 http://vimeo.com/5366905 ____________________________________________ Outros filmes 2010 - "Pelos trilhos do andarilho" - Homenagem a Ernesto Veiga de Oliveira http://vimeo.com/12357627 1979 - Encomendao das Almas - Leonel Brito http://vimeo.com/5834816 ___________________________________________________________________

2005 - CRAMOL - Concerto em Oeiras http://vimeo.com/15966816 2011 - Finka-P - Contos de mulheres que danam pela liberdade, de Raquel Castro https://vimeo.com/67804790 2012 - Finka P - Making of do Cd audio https://vimeo.com/67821704 2002 - Ensaio dos Cantares de vora http://vimeo.com/1573127 2002 - Ensaio do Grupo de Cante Os amigos do Barreiro

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http://vimeo.com/1572688 2002 - Grupo Coral Os Ceifeiros da Casa do Povo de Cuba http://vimeo.com/1378697 2002-2003 Encontro de Tocadores em Nisa http://vimeo.com/1112524 2003- Nisa / Encontro de Tocadores http://vimeo.com/985049 __________________________________________________________

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