TEORIA GERAL DA FAMLIA

Ariane Rafaela Brugnollo PENHA1 Gilberto Notrio LIGERO2

RESUMO: O presente trabalho visa investigar as origens do instituto da famlia, sua evoluo, bem como os fatores que levaram as suas modificaes. Sua origem propriamente dita est relacionada com as religies, no qual um agrupamento de pessoas que tinham os mesmos antepassados, se reuniam para cultu-los, baseados na crena de que este era um dever, uma obrigao, sob pena de serem castigados. Em um segundo momento, a famlia era um centro laborativo, no qual o patriarca, sua mulher e seus filhos tinham papis bastante delineados. A Revoluo Industrial foi um marco na estrutura e papel exercido pelos seus integrantes. Aps a Revoluo Industrial houve a equiparao de papis entre homens e mulheres, as famlias nunca mais foram baseadas apenas no patriarcalismo. O conceito de famlia, em decorrncia das modificaes que ocorreram, tambm se reformulou. A famlia tradicional formada pelo matrimnio, pai, me e filhos, nica forma aceita legalmente pela sociedade, foi aos poucos dando espao a outras espcies de famlias. O que no incio era um instituto mantido a qualquer custo, foi se direcionando a satisfao pessoal de seus integrantes, sendo a afetividade seu elo conector. A legislao prev de forma expressa trs formas: casamento civil, unio estvel, monoparental, existindo tambm outras formas. Foram utilizados livros, artigos, sites. A famlia um fato social, sendo ento papel do direito e seus operadores regulament-la. No cabe ao direito restringi-la ou determinar de forma taxativa o que seria ou no uma famlia, sem a
Discente do 5 ano do curso de Direito das Faculdades Integradas Antonio Eufrsio de Toledo de Presidente Prudente. e-mail: ari_kitri@hotmail.com. 2 Docente do curso de Direito das Faculdades Integradas Antonio Eufrsio de Toledo de Presidente Prudente. Mestre em Direito Civil pela Universidade Estadual de Londrina. e-mail: giosaligero.adv@ig.com.br - Orientador do trabalho.
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observncia das mudanas ocorridas em nossa sociedade. Palavras-chave: Famlia. Origens. Religio. Evoluo. Satisfao Pessoal.

1 Histrico

Nos primrdios da histria da humanidade, os integrantes de uma tribo realizavam relaes sexuais entre si (endogamia). Posteriormente, devido s guerras e insuficincia do nmero de mulheres, os homens de uma mesma tribo passaram a procurar mulheres de outras tribos para realizarem essas relaes, antes mesmo de procurar aquelas que integravam sua tribo. Assim, comeava a ser observado um comportamento de exclusividade, mesmo existindo algumas civilizaes que ainda praticassem a poligamia. Tanto entre os romanos como dentre os gregos, a famlia foi constituda devido religio, na qual pessoas que tinham os mesmos antepassados e cultos domsticos se reuniam para oferecer banquetes, orar para aqueles que j haviam falecido. Segundo Fustel de Coulanges (2002, p. 45):

O que unia os membros da famlia era algo mais poderoso que o nascimento, o sentimento ou a fora fsica: e esse poder se encontra na religio do lar e dos antepassados. A religio fez com que a famlia formasse um s corpo nesta e na outra vida.

Desta forma, para que o culto pudesse ser perpetuado, as famlias deveriam ter filhos, j que as filhas ao se casarem participariam do culto dos maridos. Segundo Fustel de Coulanges (2002, p. 57): Tanto a famlia como o culto, s teria continuidade atravs dos vares; fato fundamental e cheio de conseqncias. A famlia na maioria das civilizaes tinha como seu chefe um homem, patriarca, inicialmente por meio da poligamia, o que lentamente foi sendo transformado em monogamia, e em seguida teve seu poder mais limitado,

principalmente nas sociedades ocidentais, tendo menor influncia sobre mulher e filhos. Com a vinda do cristianismo, as relaes sexuais foram destinadas procriao, devendo haver a sua prtica apenas aps o casamento. S poderia ento ocorrer um segundo casamento caso um dos cnjuges tivesse morrido, ou cometido adultrio, sendo proibido pela igreja o divrcio e as unies informais. No perodo que precedeu a Revoluo Industrial, a famlia, em conjunto realizava sua atividade laborativa. O chefe da famlia praticava na maior parte das vezes o trabalho artesanal, e sua esposa e filhos colaboravam com este encargo, alm de, em casos excepcionais trabalharem tambm aprendizes com intuito de aprender o ofcio desempenhado pela famlia. De acordo com Silvio de Salvo Venosa (2006), a insero das mquinas provocou a desagregao do trabalho familiar e a runa da diferena de papis entre seus integrantes. O trabalho predominantemente artesanal no teve vigor suficiente para concorrer com a produo realizada por mquinas, denominada fabril. Assim, todos esses acontecimentos levaram a famlia um processo de repersonalizao, sendo fatos notveis a entrada da mulher no mercado de trabalho com sua sada de casa, e o rompimento da tradio dos filhos darem prosseguimento a atividade laborativa exercida desde ento pelo pai. O ingresso da mulher ao mercado de trabalho e dos filhos em outras atividades laborais, diversas da realizada por seu pai/marido, tinha a finalidade de complementao da renda obtida pelo chefe de famlia, com o salrio por eles adquiridos. No entanto, esse foi um processo que ocorreu com a grande maioria das famlias, tornando a mo-de-obra abundante, e trazendo prejuzo aos trabalhadores, como baixos salrios, perodos de trabalho exaustivos e ms condies de trabalho. Assim, insatisfeitos, esses trabalhadores passaram a se unir e reivindicar medidas efetivas a serem tomadas pelo Poder Pblico, reclamando por participao ativa no processo poltico. Nesse mpeto, as mulheres e jovens puderam aproveitar para exigir seus direitos. Houve ento movimentos feministas e de jovens no sculo XIX que trouxeram os seguintes resultados: o maior acolhimento de unies informais entre homem e mulher, que desencadearam no direito brasileiro o reconhecimento da

unio estvel como entidade familiar; maior complacncia da moral pblica; a possibilidade da extino do casamento por outros motivos que no o adultrio e a morte; igualdade entre homem e mulher com maior proteo desta; maior proteo dos filhos, com a igualdade entre eles, no importando sua origem; novos papis dos integrantes da famlia com a garantia dos direitos da personalidade para cada um deles. O Cdigo Civil de 1916 considerava a mulher como relativamente incapaz para a prtica de atos e negcios jurdicos, deixando somente de o ser com a lei 4.121/62, chamada de Estatuto da Mulher Casada. A possibilidade de se extinguir o casamento por motivos diversos da morte e adultrio ocorreu com a entrada em vigor da lei 6.515/77, Lei do Divrcio. As unies livres, sob algumas circunstncias, passaram a ser reconhecidas no direito brasileiro com a Constituio de 1988. Assim, autor):
Em suma, no h uma crise da famlia, como alguns defendem, mas o seu redimensionamento, como uma conseqncia natural do desenvolvimento da histria da humanidade. A famlia ps-moderna passa, destarte, por uma repersonalizao das funes de seus membros.

pode-se

perceber

que

famlia

sofreu

modificaes,

conseqncia da evoluo, segundo Roberto Senise Lisboa (2004, p. 38, grifo do

Hoje, observa-se a prevalncia da igualdade e liberdade dentre os membros da famlia em detrimento do regime patriarcal, as mulheres e os jovens trabalham para seu prprio sustento e complementao do oramento familiar. A famlia ps-moderna tem pouca interao entre seus membros, mas suas funes esto remodeladas com base na igualdade de direitos entre homens e mulheres e a no discriminao entre filhos.

1.1 Conceito

A Constituio Federal de 1988 foi um marco para o direito de famlia brasileiro, pois atravs dela o conceito de famlia, que at ento apenas compreendia aquela formada pelo matrimnio, passou a ter uma maior abrangncia, alcanando as unies estveis e famlias monoparentais. O conceito de famlia baseado na comunho matrimonial era na verdade um instituto preocupado consigo mesmo, na sua manuteno e no na plena realizao pessoal de seus membros, uma vez que o matrimnio era a nica forma aceita e tida como legal de entidade familiar, bem como politicamente correta a sua mantena assegurada a qualquer custo, sendo a dignidade pessoal de cada um de seus membros, elemento que no importava. Visava-se manter a paz, o equilbrio, segurana e coeso formal da famlia, mesmo que seus integrantes no estivessem felizes e satisfeitos. O doutor Leonardo Barreto Moreira Alves (2006, s.p.), promotor de justia no Estado de Minas Gerais apresenta algumas razes para o casamento ter sido durante muito tempo o nico meio de constituio de famlia:

A escolha do casamento como meio nico de constituio da famlia deuse por dois motivos essenciais. O primeiro foi o fato de, em decorrncia da sociedade brasileira sempre ter tido a propenso de cultivar as tradies crists, tal instituto j se encontrar impregnado na cultura nacional. O segundo motivo reside na solenidade e publicidade inerentes ao rito matrimonial: essas caractersticas, por certo, gerariam uma segurana jurdica, a qual era favorvel manuteno do compromisso assumido pelos nubentes.(Leonardo Barreto Moreira Alves. O reconhecimento legal do conceito moderno de famlia: o art.5, II e pargrafo nico, da Lei n 11.340/2006 (Lei Maria da Penha).

O fator primordial para a admisso da unio estvel e da famlia monoparental como entidades familiares foi o princpio da dignidade da pessoa humana, que fez com que o entendimento em relao famlia fosse alterado, se transformando em um ambiente apto satisfao pessoal de cada um de seus membros, constitudo no somente por um vnculo jurdico, mas sim por um vnculo ftico, o afeto. Nas palavras do professor Cristiano Chaves de Farias (2002, s. p.):

Predomina, assim, um modelo familiar eudemonista, afirmando-se a busca da realizao plena do ser humano. Alis, constata-se, finalmente, que a famlia o locus privilegiado para garantir a dignidade humana e permitir a realizao plena do ser humano.

Com a Lei Maria da Penha, definitivamente o conceito de famlia foi mudado, atualizado, segundo o art.5, inciso II 3, sendo formada no apenas por aqueles que so aparentados, ligados biologicamente, mas tambm aqueles que esto juntos por afinidade, vontade expressa.

Direito no deve decidir de que forma a famlia dever ser constituda ou quais sero as suas motivaes juridicamente relevantes (...) Formando-se uma que respeite a dignidade de seus membros, a igualdade na relao entre eles, a liberdade necessria ao crescimento individual e a prevalncia nas relaes de afeto entre todos, ao operador jurdico resta aplaudir, como mero espectador. (CARBONERA, 1999, p.23).

Assim, todo o agrupamento que tenha o afeto como elemento norteador dever ser reconhecido como famlia.

1.2 Espcies de Famlia

Como pde ser observado no tpico anterior, a famlia evoluiu no decorrer dos tempos, no sendo mais possvel tratar como sinnimos famlia e casamento, o que desde ento foi arraigado na sociedade pela Igreja Catlica. Por isso, aps a entrada em vigor da Constituio, famlia passou a ser um gnero do qual entidade familiar espcie. Segundo Roberto Senise Lisboa (2004, p. 44): Entidade familiar todo grupo de pessoas que constitui uma famlia.
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Art. 5 Para os efeitos desta Lei, configura violncia domstica e familiar contra a mulher qualquer ao ou omisso baseada no gnero que lhe cause morte, leso, sofrimento fsico, sexual ou psicolgico e dano moral ou patrimonial: I - no mbito da unidade domstica, compreendida como o espao de convvio permanente de pessoas, com ou sem vnculo familiar, inclusive as esporadicamente agregadas; II - no mbito da famlia, compreendida como a comunidade formada por indivduos que so ou se consideram aparentados, unidos por laos naturais, por afinidade ou por vontade expressa; III - em qualquer relao ntima de afeto, na qual o agressor conviva ou tenha convivido com a ofendida, independentemente de coabitao. Pargrafo nico. As relaes pessoais enunciadas neste artigo independem de orientao sexual.

Assim, de acordo com a lei, a famlia pode ser composta: pelo casamento civil; pela unio estvel; pela relao monoparental entre ascendente e qualquer de seus descendentes, de acordo com a CF no seu art. 226 e pargrafos 4. A primeira entidade familiar, o casamento civil, constitudo por pessoas fsicas de sexos opostos, realizado de modo solene e formal, e no incio indissolvel. Esta instituio que por muitos anos foi a nica forma de constituio da famlia, hodiernamente no mais a nica forma legtima, mas tem a mais vasta normatizao dentre as outras entidades familiares. Isso ocorre devido ao fato do casamento propiciar maior estabilidade e segurana para seus membros, especialmente pelas conseqncias provenientes da sua concretizao, os direitos e deveres materiais e no materiais entre os cnjuges e entre eles e sua prole. A segunda entidade familiar, a unio estvel, composta

informalmente por pessoas de sexos diferentes, de forma pblica, contnua e duradoura com o intuito de estabelecer uma famlia, naturalmente submetida regulamentao legal. Por fim, h a relao monoparental, que aquela formada por qualquer dos pais, que no mantm vnculo matrimonial com outrem, e seus descendentes. Existem ainda outras famlias naturais que podem ser admitidas, uma vez que o fato do legislador prever expressamente trs tipos de entidades familiares, no impede a possibilidade de existncia de outras, tais como: unies homoafetivas, outras relaes monoparentais etc..

Art. 226. A famlia, base da sociedade, tem especial proteo do Estado. 1 - O casamento civil e gratuita a celebrao. 2 - O casamento religioso tem efeito civil, nos termos da lei. 3 - Para efeito da proteo do Estado, reconhecida a unio estvel entre o homem e a mulher como entidade familiar, devendo a lei facilitar sua converso em casamento. 4 - Entende-se, tambm, como entidade familiar a comunidade formada por qualquer dos pais e seus descendentes. 5 - Os direitos e deveres referentes sociedade conjugal so exercidos igualmente pelo homem e pela mulher. 6 - O casamento civil pode ser dissolvido pelo divrcio, aps prvia separao judicial por mais de um ano nos casos expressos em lei, ou comprovada separao de fato por mais de dois anos. 7 - Fundado nos princpios da dignidade da pessoa humana e da paternidade responsvel, o planejamento familiar livre deciso do casal, competindo ao Estado propiciar recursos educacionais e cientficos para o exerccio desse direito, vedada qualquer forma coercitiva por parte de instituies oficiais ou privadas. 8 - O Estado assegurar a assistncia famlia na pessoa de cada um dos que a integram, criando mecanismos para coibir a violncia no mbito de suas relaes.

2 CONCLUSO

Conclui-se que, a famlia vem acompanhando as modificaes sofridas ao longo do tempo na histria da humanidade. Ela nasceu devido s religies, mas com o passar do tempo sofreu modificaes em sua viga sustentadora, sendo ento a afetividade, hoje, sua base, um ncleo de satisfao pessoal de seus integrantes. Assim, surgiram muitas novas espcies de famlias, sendo papel fundamental do direito regulament-las.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

CARBONERA, Silvana Maria. O papel jurdico do afeto nas relaes de famlia. 3. ed. So Paulo: Saraiva, 1999. COULANGES, Fustel de. A cidade antiga. So Paulo: Martin Claret, 2002. LISBOA, Roberto Senise. Manual de direito civil: direito de famlia e das sucesses. 3. ed. So Paulo: Revista dos Tribunais, 2004. v. 5. VENOSA, Silvio de Salvo. Direito civil: direito de famlia. 6.ed. So Paulo: Atlas, 2006. v. 6. PENHA, Ariane Rafaela Brugnollo. Adoo por casais homoafetivos. 2008. 130 f. Monografia (Bacharelado em Direito) Faculdades Integradas Antnio Eufrsio de Toledo, Presidente Prudente, 2008.

Sites ALVES, Leonardo Barreto Moreira. O reconhecimento legal do conceito moderno de famlia: o art.5, II e pargrafo nico, da Lei n 11.340/2006 (Lei Maria da Penha). Jus Navigandi, Teresina, ano 11, n.1225, 8 nov. 2006. Disponvel em: <http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.asp?id=9138>. Acesso em: 23 jan. 2008.

FARIAS, Cristiano Chaves de. A famlia da ps-modernidade: em busca da dignidade perdida. Persona: Revista Electrnica de Derechos Existenciales, n. 9, sept. 2002. Disponvel em: <http://www.revistapersona.com.ar/Persona09/9farias.htm>. Acesso em: 26 jan. 2008.