Historias de Mojigangas diversas

ngel Gaybar
A menudo tendemos a pensar en Graus que nuestro folclore es un elemento singular y autctono que nada tiene que ver con otras muestras folclricas y que particularizan este legado patrimonial preservado en nuestra localidad. La verdad es que, analizados uno por uno, los elementos ms caractersticos del folclore grausino guardan elementos comunes con otras representaciones folclricas similares, de las que apenas difieren en pequeos aspectos puntuales. Pasa con la presencia de la comparsa de gigantes, caballez y cabezudos que es frecuente en muchas fiestas de Aragn y Catalua y an en otras regiones espaolas, con los dances de espadas los hay muy similares, incluso en las vestimentas utilizadas, en bastantes localidades aragonesas-, con el baile de las cintas con modelos muy similares hasta en Sicilia, con la msica de la gaita, habitual en otras poblaciones de nuestro entorno, e incluso con la Mojiganga que, con variantes, se sigue celebrando en distintas localidades espaolas y americanas. Personalmente pienso que lo que singulariza al folclore grausino es su pervivencia como un corpus conjunto, la preservacin a lo largo de los siglos de buena parte de sus elementos y la especial comunin de los grausinos con este instrumento de autntica cohesin grupal. Esto es, no tanto la singularidad de los actos tradicionales que se conservan en Graus como la suma de todos ellos para lograr un todo nico. O, si se prefiere, la singularidad de un conjunto armnico de referencias tradicionales inusualmente bien preservado, totalmente vivo y plenamente vigente como factor de identidad ciudadana. Es uno de estos elementos, la Mojiganga, en el que me voy a centrar especficamente en esta charla no desde un punto de vista local sin falsa modestia pienso que hay mucha gente que lo puede hacer mucho mejor que yo-

sino intentando ofrecer una visin global de esta representacin que est presente en las fiestas grausinas ya en el siglo XVII. No pretendo realizar un estudio exhaustivo sino situar este singular espectculo en un contexto que, espero, nos ayude a conocerlo un poco mejor e intentar profundizar algo en su origen, en su significado histrico y en su realidad actual. La definicin acadmica sostiene que la mojiganga es un gnero dramtico menor del Siglo de Oro espaol. Consiste originalmente en un texto breve en verso, de carcter cmico-burlesco y musical, para fin de fiesta, con predominio de la confusin y el disparate deliberados, explicables por su raigambre esencialmente carnavalesca. Con sus aadidos y singularidades, vemos que esta definicin se podra aplicar a la Mojiganga grausina aunque sta prescinda de la brevedad y, cada vez ms, de la recitacin versificada. Existen fundamentalmente dos tipos de Mojigangas: las parateatrales, de inspiracin ms popular y carnavalesca, a veces con intervencin de actores caracterizados como animales, y las dramticas. Dentro de estos tipos, hay varias clases como las parateatrales sin argumento, las parateatrales con argumento o las dramticas para Carnaval, Cuaresma, Corpus, Navidad o fiestas regias. Con el tiempo la dimensin de la mojiganga desbord los estrechos lmites del gnero y acab invadiendo el espacio del entrems barroco: la mojiganga entremesada es, a mediados del siglo XVII, la pieza dramtica breve por excelencia. Entre los cultivadores del gnero destacan Pedro Caldern de la Barca, Vicente Surez de Deza, Francisco Monteser, Alonso de Ayala y Manuel de Len Marchante, entre otros. Tambin cultivaron el gnero Francisco de Quevedo y Pedro de Quirs. Las mojigangas dramticas proceden de las mojigangas parateatrales y entroncan con la cultura cmica popular de la plaza pblica. Son escenificaciones para poca de carnaval o para determinados festejos de carcter profano y carnavalesco. Inicialmente pasaron

a los tablados como baile, insertndose entre la segunda y la tercera jornada de la representacin en curso. Sus personajes son en buena parte los que encontramos en la plaza pblica en tiempo de Carnaval o los que actan por las mismas fechas en espectculos cortesanos de la ms pura tradicin grotesca. Son tambin muestra de la realidad social de la poca, estereotipada en los das de Carnaval. La mojiganga es un espectculo en la que se mezcla el entrems, la danza, y la msica. Proviene de la boxiganga del siglo XVII, de elementos de la cultura popular autctona y del teatro medieval. Singularmente, tanto los cronistas de la conquista americana, como el Padre Bartolom de las Casas se referan a la mojiganga como el teatro misionero cuyo fin era la de evangelizacin. Aqu, en Hispanoamrica, la derivacin del trmino tambin se us en 1637 refirindose a una danza callejera durante los carnavales. En ella el mimo era ms importante que la palabra y estaba protagonizada por actores que imitaban a animales, en especial por uno que haca de toro perseguido y burlado por varios actores y viceversa. Luego hablaremos de esta vinculacin mojiganguera con la Amrica hispana pero permtanme seguir profundizando en la historia del espectculo. En una conferencia de hace ya unos aos, la profesora de la Universidad Europea de Madrid Catalina Buezo una de las mayores conocedoras del tema de quien les recomiendo su trabajo El rey y los reyes en la mojiganga dramtica que se puede encontrar por Internet y en el que aborda con profundidad el caso de la representacin grausina y su simbologa- trazaba un interesante anlisis sobre esta historia de la Mojiganga. Bajo el ttulo El teatro breve del siglo XVII: la mojiganga dramtica, la conferenciante recordaba que durante el reinado de los ltimos Austrias, y especialmente con Felipe V (1621-1665), florecen los espectculos ms variados en una atmsfera de crisis socioeconmica que con Carlos II (1665-1700) alcanzar extremos de catstrofe. En este contexto, apuntaba la profesora Buezo que desde 1615 se inicia la representacin teatral en el

corral de comedias con msica de guitarra y canciones. Segua a continuacin la loa, destinada a captar la atencin del pblico a fin de que la representacin de la comedia pudiera dar comienzo. Entre la primera y la segunda jornada de la comedia se representaba un entrems, entre la segunda y la tercera un baile, y se conclua con un segundo baile (mojiganga) o un segundo sainete al fin de la tercera jornada. Estas piezas cmicas y satricas contribuan al xito o fracaso de la idealizada comedia y le servan de contrapunto. Se institucionaliza, por as decirlo, un espectculo de origen callejero que algunos autores vinculan con prcticas festivas de origen rabe o bereber pero que tambin est ntimamente relacionado con la tradicin bufonesca greco-latina y la que se ejerci en las cortes nobiliarias medievales. De hecho, la doctora Buezo encuentra como uno de sus antecedentes ms evidentes la fiesta de las Saturnales romanas (Satumalia). Adscrita al ciclo de los carnavales de invierno, sta se celebraba el 17 de diciembre aunque los regocijos comprendan desde esa fecha hasta el da 23. En las leyendas, a Saturno se le relacionaba con Jano y era el dios de las sementeras. Su reinado se recordaba como la edad de oro en la que todos los hombres eran iguales y vivan con poco esfuerzo y gran bienestar. Por ello en esos das se borraban las distinciones entre hombres libres y siervos y se dejaba en libertad a los esclavos, quienes podan criticar a sus amos, subvirtindose el orden social imperante. No se conservan textos republicanos, por lo que debi aparecer durante el Imperio la costumbre de elegir un rey burlesco por sorteo entre los jvenes, el cual mandaba en los bailes y en los banquetes de esa semana. Tambin se nombraban cnsules, pretores o tribunos, y otras costumbres de esta poca eran los parlamentos y discursos burlescos, as como el ofrecerse mutuamente regalos, a veces fingidos, de orden cmico. Entiende la estudiosa que en relacin con estas Satumalia parecen estar algunas festividades cristianas donde se eligen alcaldes momentneos: los obispillos de San Nicols o Inocentes, el rey de la faba o del haba, los reyes de Navidad, los reyes y alcaldes de Inocentes, y los reyes de porqueros y

pastores. Es decir, cuando se cristianizan fiestas de la gentilidad como la de las Satumalia, los elementos del rito se mantienen, y nos encontramos con que la autoridad se da en Navidad, Reyes, San Antn, San Nicols o Inocentes a los mozos del pueblo, que forman una comisin compuesta por un comisario y varios mayordomos. Esta comisin escoge a sus reyes, alcaldes u obispillos por un da, y a ellos, que presencian la comitiva burlesca de danzantes o mojiganga propiamente dicha, se dedican los festejos. Se inscribe la celebracin en el marco temporal de una determinada festividad cristiana, cuyo culto sustituye al de Saturno. Volviendo al origen de la representacin ms actual, abundaba Catalina Buezo en que la mojiganga dramtica no tiene un origen propiamente escnico. Se trata de un espectculo que pasa de la calle a los tablados como pieza teatral breve, si bien pervive en la plaza pblica como comitiva burlesca de danzantes o pintoresca procesin profana. No obstante, cuando en las comparsas de diversos enmascarados los distintos danzantes tejen una farsa, se trata de mojigangas con argumento, que con pleno derecho se adscriben a la rbita de lo teatral, lo que lleva a una reconsideracin del trmino parateatro en ciertos festejos pblicos que aparecen bajo el epgrafe de mojiganga. Parece que las mojigangas callejeras con motes o versos explicativos posteriormente dan lugar a las dialogadas y este acceso a las tablas justifica la segunda acepcin, dramtica, de la palabra. En su conferencia, la profesora Buezo propona la siguiente definicin para esas protomojigangas barrocas: un texto breve en verso, de carcter cmico-musical y burlesco, con predominio de la confusin y el disparate deliberados explicables por su raigambre esencialmente carnavalesca, representado para fin de fiesta. Para esta investigadora la mojiganga era originariamente un tipo de baile burlesco que apareca, por ejemplo, entre las danzas del Corpus de Sevilla de 1640. Al igual que la jcara, contaba con un taido o son especfico (se emplean coplas de

mojiganga en la Loa sacramental para fiesta del Corpus de Valencia, de Agustn Moreto). As pues, accede a los escenarios como baile y como baile dramtico, situndose entre la segunda y la tercera jornada de la comedia. No se especializa como el baile final de la comedia hasta al menos la dcada de los 50, y aun en 1660 sigue apareciendo entre la segunda y la tercera jornada de muchas representaciones teatrales. Aproximadamente por esos aos se configurar la mojiganga tambin como el baile final del auto. Por otro lado, sostena la profesora Buezo que si el entrems sufri una estilizacin, una disminucin de sus elementos paraverbales a causa de su fijacin literaria como intermedio, la incorporacin de las mojigangas a los escenarios pas por un proceso semejante. De este modo, la reduccin de lo paraverbal a un estribillo que se intercala en la pieza o a un baile deliberadamente desordenado fue acercando ms las mojigangas a los entremeses, y si en principio la mojiganga es un baile burlesco que se vincula al entrems cantado o baile entremesado, ms tarde se aproximar al entrems representado (recordemos que la representacin poda acabar con un segundo sainete). De ah que algunas mojigangas se editen, dependiendo del impresor, como mojigangas o como entremeses. Y recordaba que en la consolidacin del gnero jug un papel muy importante la Corte de Felipe IV, donde abundaban las mascaradas y fiestas burlescas. De hecho, la mojiganga es, teniendo presentes los mbitos de la representacin, un gnero cortesano que se desarrolla a la par que el drama lrico y la zarzuela, aunque sus orgenes se remonten a la plaza pblica. En su exposicin, Catalina Buezo sealaba que la mojiganga dramtica, como su homnima callejera, camina hacia una situacin de alegra final y de bullanga. El subtipo bsico de este gnero gira en torno a la escenificacin de una mojiganga callejera bajo las rdenes de un alcalde (o unos reyes, como se instituy con posterioridad en Graus) de mojiganga. Tiene una estructura musical y de baile en desfile o paradesfile: se inicia con una cancin y las intervenciones musicales que vertebran las escenas, para acabar con una estudiada coreografa grotesca que

desborda el escenario. Se inscribe, pues, en la esttica de lo grotesco y presenta la ficcin del espectculo total y participativo dentro de la fiesta teatral barroca, que tena una estructura cerrada e incluso cclica, pues loas y mojigangas comparten varias funciones y caractersticas. Muchos de estos elementos se siguen conservando en una la representacin grausina, que no puede disimular sus orgenes a pesar de la posterior evolucin del espectculo en nuestra localidad. Con estos aadidos, la mojiganga adquiri entonces un gran predicamento y se extendi por, prcticamente, todas las tierras del imperio acompaando la representacin de comedias y dramas en los corrales y tuvo la suficiente fuerza para perpetuarse en el tiempo, con unos esquemas que conservan elementos comunes, en muchas ms localidades de las que podra parecer. La mojiganga grausina, por ejemplo, tiene un perfecto contrapunto en tierras aragonesas en la que se celebra en la localidad turolense de Mas de las Matas, donde es conocida como la Mochiganga y que, segn explican los masinos, es, ante todo, un ritual en el cual se ejerce un control social marcando los valores y normas de convivencia. Adems, para purgar los defectos del colectivo local, supone una especie de confesin y redencin pblica ante el propio pueblo reunido en la plaza. Formalmente es un romance compuesto por una introduccin de saludo, discurso y una despedida. La parte central, la ms extensa, son versos en los que de manera jocosa se pasa revista a lo ocurrido durante el ao en el pueblo, se narran los chascarrillos vividos por particulares y de manera esencial se crtica "cariosamente" las actuaciones de las instituciones locales; ayuntamiento, alfarda, cooperativas... La extensin de este romance suele ser de unos 120 versos. Se dice o recita a la salida de misa en la plaza de la iglesia por un nico recitador. La mochiganga se recitaba tambin en otros pueblos cercanos como Abenfigo, Calanda o Foz Calanda aunque en ellos ha cado en desuso. Como Mojiganga se conoce otro espectculo que se celebra en la localidad valenciana de Titaguas en honor de la Virgen del Remedio. Se trata de una

singular danza con torres humanas como elemento ms caracterstico que se compone de 10 cuadros, la mitad de ellos de carcter religioso y la otra mitad profano o gremial en representacin de oficios agrarios tradicionales. La bailan cada siete aos en las fiestas gordas, en honor de la Virgen de la Salud, aunque en origen, y hasta la pasada guerra civil, era una danza de Carnaval. En la primera parte de la danza se interpretan los cuadros del Altar Mayor, el Altar Movible, las Andas, La Eme y el Piln. En la parte profana, cada pareja de danzantes simboliza un oficio como el de los colmeneros, los herreros o carpinteros, portando los instrumentos tpicos de su condicin que al mismo tiempo les sirven como instrumento de percusin. Los bailes que se desarrollan en esta parte son el de los Oficios, el Batn, la Rueda de Molino, el Baile del Garrote y las Muecas. La tradicin dejaba en manos de diecisis mozos y tres nios del pueblo la danza y las torres, vestidos todos de labradores valencianos con los tpicos saragells rabes y pauelo aragons o serrano en la cabeza, a las rdenes de un Maestro de Danza, revestido de capa espaola y tocado con sombrero. El acompaamiento musical va a cargo de un clarinete, a falta de dulzaina, y una caja, a falta de tamboril, y por momentos una guitarra, que ejecutan una curiosa meloda primitiva. En 2010 se levant la prohibicin medieval de que intervinieran mujeres en esta danza y actualmente son diecisis mozos y diecisis mozas, ms tres nios ngeles, los ejecutantes. Y en la tambin valenciana Algemes existe un espectculo callejero llamado muixeranga que guarda mucha relacin formal y estilstica con la Mojiganga de Titaguas, y en la que de nuevo aparece la msica, las danzas, los trajes tradicionales y los castillos humanos. La muxeiranga se representa el 7 y 8 de septiembre en honor as mismo- a la Virgen de la Salud y, segn sus estudiosos, existen documentos que la vinculan con Algemes ya en el primer tercio del siglo XVIII, aunque parece que su origen es mucho ms antiguo.

Espectculo colorista e intenso, bastante ms barroco y exuberante que el anterior, merece la pena ser conocido. Y es fama que desde Valencia se extendi ms tarde al sur de Catalua donde se llam Castellers y Moixeranga. Cabe destacar que el origen de esta danza y de la Mojiganga de Titaguas tom como referencia una danza nuestra medieval llamada la Dansa o Ball de valencians arraigada en diversas comarcas valencianas. Diversos estudiosos apuntan que en el rea de Tarragona-Reus-Valls empezaron a imitar a los "Valencianos" a finales del XVII y fue en esta zona donde se produce la evolucin que perdera los bailes y hara las torres ms altas convirtindose en los actuales "Castells". Sobre la presencia de muixerangues (o mojigangas) en otros pueblos de la Comunidad Valenciana, cabe citar las de Pescola o LAlcudia y, de ms reciente recuperacin, tambin se bailan en l'Ollera, en Ganda, Sueca, Silla, la propia Valencia, Oliva y Pego. Cabe recordar que los castillos humanos tambin se realizan en Aragn, siendo los ms famosos los del Dance de Tauste, en la provincia de Zaragoza, y los de la espectacular y alegrica contradanza de la turolense Cetina que, como vemos, bien podran tener su origen en pasadas Mojigangas. En la leonesa localidad de Riao el desfile de la Mojiganga acompaa la celebracin del carnaval y la representacin del Antruido, recuperada hace unos aos por los mozos de la localidad. Son alguno de los ejemplos de la pervivencia en Espaa de esta representacin que ha sabido capear prohibiciones y restricciones por lo que ha tenido siempre de irreverencia al poder establecido. La Mojiganga en Iberoamrica. Recupero ahora la prometida explicacin de la tradicin mojiganguera al otro lado del Atlntico. Con diferentes significados y en contextos muy diversos pases como Mjico, Panam, Per, Hait, Santo Domingo o Colombia mantienen el recuerdo vivo de la Mojiganga en alocuciones verbales, refranes, dichos y, sobre

todo, con la fuerza de la representacin popular de numerosos espectculos. Mxico As, en la ciudad mejicana de Zacualpan de Amilpas, en el estado de Morelos, se celebra cada ao una Mojiganga con comparsas disfrazadas, algunas con ideas escnicas complejas, carros alegricos, frecuentemente con temas religiosos y en ocasiones, gigantes bailables. La tradicin de las grandes bandas de viento es muy fuerte en el estado de Morelos y siempre estn presentes en las festividades un gran nmero de bandas, algo que es tambin una delas seas de identidad de esta Mojiganga. La fiesta se lleva a cabo todos los aos, el ltimo domingo de septiembre como parte de los festejos en honor de la Virgen del Rosario. Lo mismo sucede en Tehuixtla, de nuevo en Morelos, durante el primer domingo de octubre con una representacin bailable que tiene ms de cuatrocientos aos de antigedad. Tambin en Saltabarranca un pequeo pueblo de Veracruz que pertenece a la zona de los olmecas Tuxtlas se celebra la mojiganga el 14 de mayo donde se crean figuras elaboradas de caa y forradas de papel que recorren las calles principales del pueblo con la msica. De esta Mojiganga en concreto he podido recabar ms datos ya que en el nmero 303 de la revista Mxico desconocido, publicada en Mayo de 2002, se ofrece un interesante artculo sobre ella. El artculo explica que el nombre actual de la poblacin se remonta a la conquista espaola y a la presencia de Pedro de Alvarado. Bernal Daz del Castillo, en sus crnicas sobre la conquista de Mxico, menciona El paso de las barrancas y la llegada de esta Mojiganga que, tras varias reformas a lo largo de los siglos, adopta su actual estructura en la primera mitad del siglo XIX. En la actualidad, desde las 8 de la maana, todos los 14 de mayo los jvenes participantes en la Mojiganga se dan cita en el parque de Saltabarranca

para dar inicio a la fiesta ms esperada del ao, no slo por los nativos sino por las gentes de los pueblos vecinos. La fama de esta fiesta es tan grande que la informacin boca a oreja ha convertido esta cita en un encuentro cada vez ms multitudinario. Significativamente, la revista Mxico desconocido seala que Saltabarranca no es el nico lugar de la zona que realiza una mojiganga, pero s se distingue de los dems por alcanzar una exquisitez artesanal en la fabricacin de figuras gigantes con partes mviles.

Panam En Panam, las mojigangas y los parrampanes son caretas -al modo de los furtaperas grausinos- que participan en las celebraciones del Corpus Christi en la regin de Azuero. Como ocurre en Valencia, aqu no se adaptan caractersticas de representacin con parlamento, ya que la representacin en la que intervienen mojigangas y parrampanes consiste en una satrica representacin en forma de baile en el que un grupo de bailarines caracterizados al efecto representan a personajes de la vida comn del pueblo a los cuales se les hacen crticas y burlas por medio de de formas grotescas y bailes satricos se le hacen crticas. Estos personajes sueles ser tanto los representantes de las fuerzas vivas locales -es decir, el alcalde, el cura o el mdico- como matrimonios o individuos populares. Las mojigangas representan a personajes femeninos y los parrampanes a personajes masculinos que, acompaados por un tipo caracterstico de de tambor denominado Cortacacho y por la base meldica del pito atravesaso o el acorden, protagonizan con sus evoluciones la stira burlesca. Realizan los danzantes gestos y contorsiones que simulan exageraciones del personaje que se est criticando. Con el correr del tiempo esta manifestacin se ha ido modificando, pero contina siendo una de las de mayor impacto en la comunidad en

la celebracin del Corpus Christi. De su espritu transgresor queda la constatacin de que esta manifestacin es la nica que no entra a la iglesia en la Misa de Corpus, por ser considerada como indigna y vulgar. Per Un ltimo ejemplo de la vigencia de la Mojiganga allende los mares nos lleva hasta Per donde en Arequipa se celebra un muy popular Concurso de Mojigangas. La Mojiganga es aqu, segn los cronistas peruanos, un espectculo en el que se mezcla el entrems, la danza y la msica caracterstica y en el que predomina el tono cmico, burlesco y musical, as como la de la confusin y el disparate deliberado. El concurso arequipeo rene a agrupaciones de las diferentes jurisdicciones de la ciudad y mantiene vigente la tradicin mojiganguera en el pas andino.