QUEBRANDO MALDIES JOSU 6:17-27 Versculos 17-27 Jeric seria um sacrifcio solene e espantoso justia de Deus, sobre aqueles

s que tinham enchido a medida de seus pecados. Deste modo, Ele indica de Quem, como criaturas, receberam a vida e a Quem, como pecadores, tinham abandonado. Raabe no pereceu com os que no creram (Hb 11.31). Toda sua famlia foi salva com ela; assim, a f em Cristo traz salvao casa (At 16.31). Ela, e eles com ela, foram tirados como brasas da fogueira. A nossa poro deve estar, bem com Raabe, bem com os homens de Jeric, segundo recebemos ou rejeitamos o sinal da salvao: a f em Cristo, que opera por amor. Lembremo-nos o que depende de nossa eleio e escolhamos de forma adequada. Deus mostra o peso de uma maldio divina; onde esta repousa, no h forma de escapar dela, porque traz runa irremedivel.

Josu 6:17 Porm a cidade ser condenada, ela e tudo quanto nela houver; somente viver Raabe, a prostituta, e todos os que estiverem com ela em casa, porquanto escondeu os mensageiros que enviamos. Josu 6:23 Ento, entraram os jovens, os espias, e tiraram Raabe, e seu pai, e sua me, e seus irmos, e tudo quanto tinha; tiraram tambm toda a sua parentela e os acamparam fora do arraial de Israel. Josu 6:25 Mas Josu conservou com vida a prostituta Raabe, e a casa de seu pai, e tudo quanto tinha; e habitou no meio de Israel at ao dia de hoje, porquanto escondera os mensageiros que Josu enviara a espiar Jeric. Salmos 87:4 Dentre os que me conhecem, farei meno de Raabe e da Babilnia; eis a Filstia e Tiro com Etipia; l, nasceram. Salmos 89:10 Calcaste a Raabe, como um ferido de morte; com o teu poderoso brao dispersaste os teus inimigos. Mateus 1:5 Salmom gerou de Raabe a Boaz; este, de Rute, gerou a Obede; e Obede, a Jess; Hebreus 11:31 Pela f, Raabe, a meretriz, no foi destruda com os desobedientes, porque acolheu com paz aos espias.

Tiago 2:25 De igual modo, no foi tambm justificada por obras a meretriz Raabe, quando acolheu os emissrios e os fez partir por outro caminho? Ao considerarmos a autoria e autenticidade do livro de Josu, j apresentamos algumas razes que nos levam a no admitir primeira daquelas hipteses. Quanto a segunda, h a considerar que se supe terem-se os israelitas enganado, quando pensaram que Jeov, o seu Deus particular, naturalmente admitia a hiptese de poderem ser eliminados todos os inimigos do Seu povo. Uma revelao posterior (do livro de Jonas, por exemplo) devia mostrar como Deus no deixa de possuir entranhas de amor e misericrdia para com as naes que no fazem parte da comunidade de Israel, ultrapassando-se deste modo a revelao primitiva. uma teoria, na realidade aliciante, mas que no vem solucionar definitivamente o problema. Tambm certo que o conhecimento de Deus se foi aperfeioando cada vez mais entre o povo e que, quando muito, o Velho Testamento apenas proporcionava uma parte da revelao divina. Mas o que no podemos crer que uma revelao posterior venha contradizer uma outra j existente. Deus pode revelar-se progressivamente, mas falo com toda a consistncia, para que possamos admitir essa revelao. Ser fcil, ento, encontrar uma explicao vivel, que no desacredite a inspirao da narrativa nem o seu Autor que a revelou? Antes de mais necessrio ter uma idia clara do que pode significar a devoo dos cananeus destruio. Falando, por exemplo, dos habitantes de Jeric, diz-se que a cidade e todos os seus habitantes foram "dedicados" ou "amaldioados" (em hebraico: herem). Quer isto dizer que tudo aquilo que pudesse
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comprometer a vida religiosa da comunidade devia ser afastado, para se evitarem maiores males. O melhor e talvez nico meio de o fazer era exterminar isso por exemplo. Parece, pois, que o "antema" ou "extermnio" tinham uma finalidade religiosa e ao mesmo tempo preventiva: defender o culto religioso e a vida dos israelitas. neste sentido que se deve procurar uma soluo para o problema