Sono lieto di annunciarvi la pubblicazione del mio nuovo libro: Macrocosmo e microcosmo in astrologia.

Saggi di cosmologia esoterica e astrologia oraria, elettiva, genetliaca e mondiale.

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Vi propongo qui lindice dellopera, e, di seguito, lintroduzione.

INDICE
LE CARTE DI EVENTO LA COSMOLOGIA ESOTERICA DEL KITAB SIRR AL-HALIQA, L ANGELOLOGIA DI AVICENNA E LE LORO APPLICAZIONI ASTROLOGICHE LE ECLISSI IN ASTROLOGIA GENETLIACA E MONDIALE Genetliaca: le eclissi che precedono la nascita di una persona La prima apparizione della Madonna di Fatima Le eclissi nella tradizione tolemaica Il tempo degli eventi annunciati dalle eclissi secondo Tolomeo. Un metodo alternativo: come usare le eclissi per la previsione dei pi importanti eventi mondiali
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LE CONGIUNZIONI GIOVE-SATURNO IN ASTROLOGIA GENETLIACA Principi generali Le congiunzioni Giove-Saturno e la vita di Albert Einstein IL TEMA DI PRIMO INCONTRO IN CHIAVE PREVISIONALE: COME TRARNE PREVISIONI PER IL FUTURO DELLA COPPIA Le dinamiche frattali Tecniche previsionali Esempio MACRO E MICROCOSMO NELLE CARTE ORARIE ANCORA SU MACRO E MICROCOSMO: COME LO STATO CELESTE DEI PIANETI INFLUENZA GLI EFFETTI DEI TRANSITI SU UN TEMA NATALE LA SIMPATIA UNIVERSALE E LARTE DELLASTROLOGIA ELETTIVA I GRADI ZODIACALI IN ASTROLOGIA ELETTIVA: GRADI ELEVATI E INFOSSATI, LUMINOSI, FUMOSI, OSCURI, CRITICI Gradi elevati e infossati Gradi infossati Gradi oscuri e luminosi, fumosi e neutri Una nuova concezione dei gradi I gradi critici La Apple Microsoft Facebook Terremoto in Giappone e incidente di Fukushima Incidente di Chernobyl La tragedia di Vermicino Prima apparizione della Madonna di Lourdes Prima apparizione della Madonna di Fatima Real Madrid Inter Benetton Armani INTRODUZIONE Lapparente variet di argomenti trattati in questo volume sottende in realt ununica idea di fondo, rappresentata dal passaggio da unastrologia incentrata per lo pi sullo studio della genitura e quindi del singolo individuo in s considerato a unastrologia basata sullanalisi della qualit del tempo in quanto tale. Questa qualit del tempo viene inoltre studiata sia in riferimento alle normali vicende terrestri, sia in riferimento ai mondi sovrasensibili. Come vedremo, infatti, lastrologia ci consente di mettere in collegamento queste
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due dimensioni, e anzi dimostra che in realt si tratta di ununica dimensione che ha due facce. Gli astri rappresentano una sorta di livello intermedio o interfaccia tra il mondo terrestre e quello celeste, e con lastrologia praticata in un certo modo luomo pu imparare a trasformare le cose materiali in simboli conformando cos la sua vita ai mondi superiori e al suo Alter Ego celeste. I saggi raccolti in questo volume sono basati anche su una concezione dellastrologia intesa non pi soltanto come previsione del destino, ma anche e soprattutto come creazione del destino. La questione del libero arbitrio, infatti, del tutto priva di senso, cos come del resto lo sono molte altre questioni filosofiche. Tutto infatti dipende dal punto di vista che si assume: se ci poniamo dal punto di vista della Mente Divina, chiaro che in assenza di spazio e di tempo tutto ci che accaduto, accade ed accadr esiste in un eterno presente, ragion per cui come se tutto fosse predeterminato (ma in realt, pi che predeterminato, preconosciuto). Il punto che noi viviamo al contrario nello spazio e nel tempo, quindi non possiamo che vivere come artefici del nostro destino. Lo stesso tema natale in fondo usa un linguaggio di simboli e di archetipi da cui ben difficile trarre indicazioni di eventi specifici, e tutto lascia pensare che il modo in cui questi archetipi si tradurranno in eventi dipende in buona parte dalle scelte del nativo. Unaltra idea di base che ha ispirato questi saggi quella secondo cui gli astri non sono soltanto uno dei tanti fattori che esercitano uninfluenza sulla vita terrestre: essi non si limitano ad influenzare dallesterno un mondo materiale che gi esiste di per s, ma ne sono piuttosto i diretti creatori. Questa asserzione sar dimostrata in maniera empirica tramite una minuta analisi tecnica del funzionamento delle carte di evento. Del resto si tratta della concezione tradizionale della vita terrestre come emanazione dei mondi superiori, o , come direbbe Al-Kindi, prodotto dei raggi delle stelle. Da tutto ci discende la grande importanza che in questa nuova concezione pu assumere lastrologia elettiva. Dopo aver completato il Trattato di Astrologia Oraria Tradizionale ho iniziato ad occuparmi ancora pi intensivamente di elettiva, e il primo frutto di questo studio stato il Trattato di Astrologia Elettiva Tradizionale. La vera domanda da porsi, infatti, : perch chiedere come andr una certa cosa e non fare piuttosto in modo tale da farla andare in un certo modo?. Entro certi limiti possibile. In fondo i pi antichi testi di astrologia oraria sono rifacimenti di testi di astrologia elettiva: gli stessi principi che in sede elettiva erano usati per far si che qualcosa andasse nel modo desiderato, furono usati anche per rispondere ad una domanda oraria, cio per conoscere in via preventiva lesito di qualcosa.

Anche questi saggi sono per lo pi basati sullesposizione di tecniche astrologiche, e la novit nel fatto che in essi tecniche astrologiche e cosmologia esoterica formano un tuttuno, integrandosi e illuminandosi a vicenda. Il primo saggio verte sullinterpretazione delle carte di evento, e dimostra che esse ci consentono di esaminare gli eventi anche minimi della vita sia individuale che collettiva alla luce delle configurazioni astrali che ne accompagnano linizio, lo svolgimento e la fine. Ecco perch agli studenti del mio corso on line di astrologia elettiva chiedo spesso di interpretare carte di evento di varia natura, da quelle relative alla costituzione di imprese di successo a quelle relative al momento in cui si esce di casa per fare una passeggiata. Anche le carte elettive sono infatti carte di evento, con lunica differenza che non sono casuali, ma scelte dallastrologo al fine di far andare le cose nella maniera desiderata. quindi evidente che pu essere un buon astrologo elettivo soltanto chi conosce bene il modo in cui funzionano le carte di evento. Rispetto alla carta oraria, la carta di evento caratterizzata da una maggiore oggettivit che la rende pi adatta ad essere considerata una sorta di ologramma della Vita Universale. E quindi chiaro che in una concezione dellastrologia intesa come scienza che studia la qualit del tempo le carte di evento hanno un ruolo di primaria importanza. In questo senso possiamo e dobbiamo esercitarci ad interpretare le carte di evento anche a prescindere da uno specifico intento previsionale. Il secondo saggio invece incentrato sulla cosmologia esoterica. Viene innanzitutto esposta la struttura del cosmo secondo Avicenna e la sua angelologia. Viene cio spiegato come il Principio Primo per poter conoscere e manifestare se stesso, cio per poter esistere, ha bisogno di fare un passo fuori di s. Questa prima ipostasi o Prima Intelligenza il Primo Arcangelo Cherubino, il quale pu essere definito come lIntellezione che il Principio Primo ha di se stesso, cio come Puro pensiero che pensa se stesso, che anche sovrana Bellezza, Bont e Amore. Viene poi spiegato come questo Primo Arcangelo emana a sua volta un Secondo Arcangelo, unAnima celeste e un Cielo, e come questo processo si ripeta anche per il Secondo Arcangelo e per tutti gli altri, fino ad arrivare al nono Arcangelo dal quale emana il Primo Cielo, che quello della Luna. Il moto dei Cieli espressione della nostalgia e dal desiderio che le Anime Celesti nutrono per lArcangelo di cui sono unemanazione, e da tutto ci, come vedremo meglio in seguito, deriva una particolare concezione del cosmo inteso come successione di fasi di un esodo. Tutto ci che accade nel mondo e al singolo uomo non pu che essere simbolo di uno degli aspetti di questo esodo e del desiderio di ritornare a casa. Il processo teofanico qui descritto attua quindi un progressivo passaggio dal mondo della Realt (il mondo celeste) a quello della figura o della Metafora (il mondo terrestre). Dobbiamo infatti tener presente che questo nostro mondo
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 reale soltanto se considerato dal punto di vista della coscienza ordinaria, ma che in se stesso non ha una sua realt ontologica, in quanto la sua vera radice risiede fuori di lui, cio in quei mondi spirituali rispetto ai quali esso si pone come un simbolo rispetto alla cosa simboleggiata. Ecco dunque che lanima per liberarsi deve imparare a trasmutare il mondo in simboli. Il Macrouomo o Angelo Terrestre immagina tutto ci che accade sulla terra, quindi nella sua Mente unito come in un sol pensiero ci che qui diviso in tanti esseri e pensieri diversi. La nostra vita manifesta in forme distinte e tangibili ci che l coesiste in essenza. La cosa pi impressionante che tutto ci non ha rilevanza soltanto per la vita del mondo nel suo complesso o per la nostra vita individuale, ma anche per ogni singolo evento di sia pur minima importanza, per ogni singola azione della nostra vita. Ogni cosa intrapresa, infatti, rappresenta un parto delle configurazioni astrali presenti al momento del suo inizio, e quindi facendo iniziare una cosa in un certo momento creiamo un indissolubile legame tra essa e quelle astralit. Ne deriva che seguendo levoluzione nel tempo di quelle configurazioni, possiamo seguire anche lo sviluppo del particolare Pensiero o Immaginazione che ad esse corrisponde, cio verificare come quel Pensiero manifesta via via le sue potenzialit originarie, un po come un seme che germoglia e porta frutto. E cos, subito dopo lesposizione della cosmologia di Avicenna, ne presento unapplicazione pratica che consiste nellanalisi di una carta di evento relativa ad una elezione di natura effimera che apparentemente ha poco a che fare con tutto ci. In tal modo si dimostra come lastrologia sia un prezioso strumento che ci consente di vivere in pieno lEssenza di un certo momento adattandola al nostro Microcosmo, cosa che consente di ottenere grandi vantaggi sia spirituali che materiali. Questo particolare uso delle carte di evento ed elettive suggerisce anche il passaggio ad una concezione dellastrologia intesa come mappa che ci consente di orientare in base ai transiti individuali e celesti ogni azione anche minima della nostra vita. anche da questo che pu iniziare la nostra risalita verso i mondi superiori. Nel terzo saggio si spiega come usare le eclissi nellastrologia genetliaca e mondiale. In particolar modo mi soffermo sulle eclissi prenatali e sul modo in cui le loro potenzialit vengono eventualmente richiamate dalla sizigia prenatale e dalla genitura stessa. Lidea di base che soltanto partendo dalle eclissi prenatali e dallentit di questi richiami possiamo capire se e per quali aspetti il destino del nativo sar eccezionale. Ed per questo che, prima ancora di esaminare la sizigia prenatale, bisogna considerare le eclissi, proprio come si fa anche in astrologia mondiale, in cui le sizigie possono annunciare eventi veramente notevoli soltanto se e in quanto contengono richiami alle eclissi precedenti che preparavano e annunciavano questi eventi. Passando poi allastrologia mondiale e alle eclissi nella tradizione tolemaica, si dimostra che non soltanto gli eventi epocali, ma
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anche tutti quelli di una certa rilevanza avvengono sempre quando una o pi eclissi sono richiamate dalle sizigie annuali, stagionali, mensili o quindicinali e dai transiti dei pianeti e dellasse dei Nodi lunari sul grado delleclisse. Nel quarto saggio si tratta delle congiunzioni Giove-Saturno sempre in relazione al tema natale, e quindi allimpatto che esse hanno sul destino dei singoli individui. Cos come le eclissi prenatali indicano le caratteristiche e gli eventi pi notevoli della nostra vita, le congiunzioni Giove-Saturno (o meglio i rapporti tra esse e il nostro tema natale) indicano in che modo o misura lo spirito dei tempi si esprimer in quella certa persona, cio in che modo esso potr manifestarsi in una o pi delle sue articolazioni (economico, sociale, artistico, politico, scientifico ecc) tramite quella persona. Lesame del tema natale in relazione a carte di rilevanza mondiale come le eclissi e le congiunzioni Giove-Saturno spiega perch alcune geniture apparentemente non molto pi fortunate di altre preparano destini eccezionali, cos come carte apparentemente molto felici non sempre annunciano una vita tutta rose e fiori. La genitura, infatti, non dovrebbe mai essere interpretata senza tener presente queste carte che sono ad essa sovraordinate. Il quinto saggio verte invece sullanalisi del tema di primo incontro a fini previsionali. Si tratta infatti di una carta molto utile per prevedere il destino di una relazione. Dopo aver studiato un grande numero di queste carte esaminandone il funzionamento in relazione alla reale evoluzione degli eventi, ho messo a punto una serie di tecniche previsionali che del resto sono per lo pi tecniche tipiche dellastrologia oraria debitamente adattate a questo tipo di carte. Le principali configurazioni formate dai significatori delle due persone, i loro imminenti cambiamenti di segno (e quindi anche di dignit e ricezioni), i loro cambiamenti di moto da diretto a retrogrado o viceversa, il loro applicarsi o separarsi da quelli dellaltra persona eccsono utili non soltanto per prevedere il futuro della coppia, ma anche per comprendere quali sono i modelli di comportamento ricorrenti nellambito della relazione. Questi modelli tenderanno a ripetersi qualunque sia la fase che la relazione sta attraversando. Il sesto saggio dedicato alloraria, e spiega in che modo le carte orarie possono essere interpretate come una sorta di punto di intersezione tra Micro e Macrocosmo. Il settimo saggio in realt un breve scritto che illustra una nuova tecnica per prevedere gli effetti di un transito sul nostro tema natale alla luce dei concomitanti transiti celesti. Nellottavo saggio si tratta invece di astrologia elettiva. In particolar modo ci si sofferma sul concetto di simpatia universale e sulle sue applicazioni in astrologia elettiva, spiegando le tecniche che lastrologo elettivo pu (e anzi deve) usare al fine di attirare per simpatia i favori del cielo. Infatti, non affatto detto che le configurazioni celesti che astrattamente potrebbero esser considerate favorevoli come dignit, aspetti armonici eccagiscano con
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forza nella situazione che vogliamo favorire tramite la nostra carta elettiva. Affinch ci accada, necessario che vi sia una forte simpatia tra cielo e terra. Noi non possiamo infatti costringere il cielo a servire i nostri scopi: tutto ci che possiamo fare attirarne i favori, un po come fanno i maghi quand o vogliono attrare le Intelligenze celesti usando nei loro riti tutto ci che ad esse legato per via analogica: incensi, invocazioni, colore degli abiti e delle candele, numero delle candele ecc Nel nono saggio si riprende e sviluppa unantica classificazione dei gradi zodiacali in luminosi, oscuri, fumosi, infossati e che accrescono la fortuna. Vengono presentate le tavole di questi gradi secondo Abumashar, Al -Qabisi e Ibn Ezra e viene spiegato (anche con una serie di esempi che dimostrano la fondatezza di queste classificazioni) come usare concretamente le propriet di questi gradi in astrologia elettiva. Il pensiero astrologico affonda le sue radici nel pensiero magico, ed quindi quanto mai auspicabile il recupero di queste radici. A mio giudizio, infatti, ci che contraddistingue lastrologo tradizionale non soltanto luso di certe tecniche invece di altre, ma anche e soprattutto la sua impostazione di pensiero di tipo magico, appunto, e non psicologico. Mi auguro dunque che questo e gli altri miei scritti possano contribuire a una transizione da unastrologia psicologica a unastrologia magica. Come avrete capito, per magico qui non si intende nulla di fumoso o di astrattamente trascendente: lastrologia oraria ed elettiva, infatti, da un la to hanno impieghi molto pi pratici e utili dellastrologia psicologica, e dallaltro, se usate nel modo qui indicato, acuiscono le nostre facolt divinatorie consentendoci di instaurare un pi consapevole rapporto con la dimensione occulta delle cose.
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