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DO COGNITlVISMO AO SOCIOCOGNITlVISMO
Ingedore Vi/laa Koch Maria Luiza ,Cunha-Lima

Ao nos depararmos com um captulo sobre sociocognitivismo, somos leIdos a imaginar que se trata de um programa de pesquisa lingstica bem defiuklo e maduro, como, por exemplo, o gerativismo. Partindo da, seria natural I 11 .rar que o captulo fosse capaz de delimitar com certa preciso as diversas luunas de abordagem das questes que esse programa pretende explicar. Essa 0, no entanto, enganosa. O que temos para relatar mais um conjunto de jllIllt'Upaes e uma agenda investigativa em ascenso na Lingstica atual do 11'11 os resultados de um programa fechado de pesquisa. Tentaremos, na verdadi. 1m'ar o percurso de alguns estudos cognitivos no interior da Lingstica que 011 1III'uram a necessidade de a cognio ser abordada tambm em uma pers111 I I VII s cial, bem como apontar alguns dos fenmenos que tm ocupado o 1111111 dos tudos nessa perspectiva.
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r 'Ia 1 entre linguagem e vida social ou, melhor dizendo, e.ntre lingua- 1,rI1 I mundo ntr c nh irn nt linguagem, no de forma alguma uma" 11 1111 I II nova, muito 111 'IIOH ti 11ta 'lU 'stt o d fi .ob rta li xclusivarnente tratada ; 1lLJfI/1 I" II I'i lidas 'Ol'lIilivlIS. Dl'sdl' II lltip!lidud', 'SSIIPI"O .upa .ao t '111 sid enI. ti III lillll'1llrill.HII 11'111 11'11'1111/0 I. IlHliHvnriudnx IIh(lI'(III~' 'IlS l' r 'SpOSlHS,'

MUSSALlM . SENTES 111' ocupado autores das mais variadas origens tericas e campos de atuao: IlI<s fos, antroplogos, socilogos, psiclogos, neurocientistas em geral, cienlisllls da informao ou da computao e lingistas, obviamente. A abordagem das cincias cognitivas surgiu, principalmente, a partir di! til' 'lida de 1950, como uma reao ao ento dominante behaviorismo, que se propunha a estudar o ser humano exclusivamente partindo de suas reaes li dl I .nninados estmulos, ou seja, partindo do comportamento externamente ohs rvvel e mensurvel, sem nenhum recurso a explicaes que contivessem reler ncias a "estados mentais", "intenes", "vontades" ou qualquer outro ele 111 '1110 interno ou subjetivo. A mente e seus estados eram vistos como uma "vuixa pr ta", algo inacessvel para o mtodo cientfico. As cincias cognitivas, partindo de inovaes na investigao da natureza do ruciocfnio lgico-matemtico, introduzidas principalmente por lgicos (como vvr 'IIIOS), mostraram que investigar os processos inteligentes e a intelign in ('111 icral uma empreitada cientfica possvel. Os processos mentais e a m ntc 101'11111 reabilitados como objetos de investigao, e seu estudo tornou-se o obje 1I vn fundamental dessa nova cincia. Isso se confirma facilmente quando eXII 1IIiIIilJl}OS os ttulos de alguns dos principais livros que pretendem introduzir I( 1101' 'S 1110 especializados s cincias cognitivas: A nova cincia da mel/li' (( lnrdn 'r, 1984) ou Como a mente funciona (Pinker, 1997). Hnlr as perguntas principais a que essa nova cincia pretendeu respond 'I di'. dt, o inlcio esto: Como o conhecimento est representado e estruturado 11 t 11 IrllIl"l '01110a memria se organiza? Como a mente se estrutura, ela di vi Ihlu \'111 pU1'1 'S independentes que se coordenam ou existe conexo entre todas I (llllll's'l Qual a origem dos nossos conhecimentos, so eles inatos ou derivam ti t I" (ll'l i 'li :ia? orn essas perguntas, os cientistas cognitivos trazem o con 'illl dI' II.ll'1I1 'para interior do campo cientfico I e desenvolvem mtodos prpl'l plll I ('SllId-lo. tinIr 'tanto, a elegerem como objetos de estudo a mente e o conhecirm-n 11l. os l'il'lIlislas cognitivos diferenciam-s~ de abordagens anteriores no 1:111/1, pnl \ \1111' P 'I' 'untas, ma muito mais por seus mtodos, principalmente p 10 11,I' lu l'IIlIlP"(lIdol' como ferramenta fundam ntal. Outrn novi ad das cincias (J initivus qu " pura las, o terrn 'Of{II/('II// 1\'I'ohl'r UIlI .arnp cI inv Nli 'ti ': O IIIIIINIIlIlplo do '111. uqu Ic pr f r '11(' ti

INIIlODUO LINGSTICA 111 .nte enfocado pelos estudos tradicionais sobre o conhecimento. Ampliar

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esse

rumpo significa incluir entre os fatos a serem investigados no apenas capaciti ides cognitivas nobres, como a linguagem, o raciocnio matemtico, mas tamm fenmenos bem mais simples" em sua aparncia como, por exemplo, nosIfIcapacidades de nos movermos em uma sala sem esbarrar nos mveis; de, ti Idas diferentes condies de iluminao, enxergarmos as cores de forma conlstcnte; ou, ainda, nossa capacidade de, ao balanarmos uma caixa de leite, thcrmos, aproximadamente, quanto de leite resta l dentro.
lI!

O advento das cincias cognitivas teve, entre outras conseqncias, o es1111lecimento de uma agenda de pesquisa que influenciou as cincias humanas 1 111vrias reas e de diversas formas'. Em outras palavras, fornecer modelos I111nitivamente plausveis, ou cognitivamente motivados, de diversas capacili cs humanas passou a ser uma preocupao para muitos pesquisadores. tempo, um dilogo entre essa nova cincia e as geral no foi frutfero ou mesmo possvel. 1I,lIlbora algumas das capacidades cognitivas que mais interessavam aos cien/1 tns cognitivos clssicos tivessem uma dimenso social bvia, como evidenII IHl questo da linguagem; e, por outro lado, embora a linguagem' tivesse, 1IIIIIb m de maneira evidente, uma dimenso cognitiva, os aspectos sociais e 1111'nitivos da linguagem foram, muitas vezes, colocados em lados opostos, numa ti puta bastante acirrada. No entanto, por muito

ncias sociais de uma maneira

Adotar uma perspectiva cognitivi~~E!~~~Ill~ada.s..2!~uaes, II'"if"icou ignorar qualquer aspecto social da linguagem e da cognio de uma 1IIIIIIa geral. Em relao pergunta: Qual a-relaoentre-cognio e vida so,1,11'1, O cognitivista clssico responderia que, sem dvida, existe uma relao, 11111. luLeessa relao pode ser ignorada no estado atual da pesquisa porque ela 11 I) interfere na explicao de fenmenos no nvel em que a investigao atual I ('li .ontra. Ou seja, apesar de ser inegvel que a vida social existe, um III nitivista clssico acredita que pode continuar fazendo o seu trabalho sem, 11111 '1<1 erar este fato como relevante para a construo da teoria.

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Por outro lado, encontramos pesquisadores que do toda a primazia a as111 j'ltlS sociais da lngua, desconsiderando a hiptese de que fatores "internos", / Ii lill'll,j 'os u individuais, desempenham algum papel na explicao de como a 1/111110 rUI iona, Para muitos pesquisadores, a lngua um fenmeno apenas
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pelos seguidos fracassos

MUSSALlM I

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INIH DUO LINGSTICA

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,ot'ial que "se apossa" do indivduo, que fala "atravs" dele. Aspectos COIIIIl 111('111 ria e processamento mental no so considerados pertinentes para o estu do da linguagem. Pode-se dizer que difcil encontrar nos estudos desenvolvidos por p 'S
qlli"a I res oriundos de tradies 'mais fortemente sociais consideraes sobre I pluuxibilidade cognitiva dos modelos por eles propostos. A preocupao COIII

menos cognitivos em. geral, e a linguagem em particular, como fenmenos "pazes de oferecer modelos da interao e da construo de sentidos cognitiunente plausveis ou cognitivamente motivados e, ao mesmo tempo, como li nmenos que acontecem na vida social.
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,:-,p,t s cognitivos no tem estado na agenda da maioria dos pesquisadorei i11(('1' essados em aspectos sociais da lngua, como pragmaticistas, sociolingisuu I' ctnolingistas. Pode-se dizer que a Lingstica tem assumido, quando se trut I rlu r .lao entre linguagem e sociedade, uma perspectiva que se pode charnrn rh dose rporificadar isto , uma perspectiva queconsidera a mente como rach I 11m .ntc separada do corpo. - - - dll

Os proponentes desse dilogo so, em primeiro lugar, pesquisadores oriunda cincia cognitiva clssica, que se achavam insatisfeitos com a concepo di' mente adotada e com o leque de fenmenos que os estudos cognitivos clssiI ,)S poderiam explicar a partir dos mtodos e pressupostos tradicionais. Entre I s 'S pesquisadores, encontram-se dissidentes do gerativismo clssico, como ( k-orge Lakoff ou Ronald Langacker, que propem que a linguagem seja vista ," I 111110 uma forma de ao no mundo, integrada com as outras capacidades co&, nuivas. - --dllH

O problema da relao entre linguagem e conhecimento fez parte da a eu de muitos pesquisadores das reas citadas: a hiptese Sapir-Whorf do relul] vlsmo lingstico ou os trabalhos de Malinovski (1934) sobre o "pensam 11111 primitiv " so exemplos que facilmente aparecem quando se pensa nisso. NII cntnnto, no se pode dizer que as abordagens destes autores (ou das linhas dI' pesquisa que seus trabalhos originaram) tenham preocupaes com a cogni '111, pois s;-0, de uma maneira geral, muito influenciados pelo behaviorismo ((111 III 'S .onternporneo," e tratam do problema segundo outras perspectivas nll lodol ) ricas. A chamada hiptese Sapir-Whorf, por exemplo, de que a ment do 111111111' ti uma lngua moldada por esta lngua, mais um ponto de partkln 1 I ',\li i 'o ' fil sfico do que uma hiptese empiricamente comprovvel."

Outros proponentes desse dilogo so pesquisadores com formao predliminante nas cincias sociais, que passaram a se preocupar com a dimenso ~ ""I'nitiva de s~odelos, procurando apresentar formas alternativas para o /<: 1'1 \I' ssamento lin stico ue incorporassem as diversas evidncias de que esse "'2 1'1\)' ssamento altamente situado e sensvel ao contexto scio-histric;'-bem J IIUllO situao imediata em q~e os evento~ 5erbais aconteceIl!. Para os pesquisadores das duas origens, como bem formulou Clark (1996), i /I linguagem um tipo de ao conjunta. Assim, compreender a linguagem , 111 'I der como os falantes se coordenam para fazer alguma coisa juntos, utiliI 111 I simultaneamente recursos internos, individuais, cognitivos e recursos 11 -iai . Uma boa explicao sobre a natureza da linguagem tender a superar c ~ , 'as c1icotomias e explicar as aes verbais como resultantes tanto de uma vida C 11 li .olgica individual quanto de aes pblicas e histricas:
Em alguns lugares, o uso da lngua tem sido estudado como se fosse um processo \ inteiramente individual, como se residisse inteiramente dentro das cincias cognitivas - psicologia cognitiva, lingstica, cincia da computao, filosofia. Em outros lugares, ela tem sido estudada como se fosse um processo inteiramente s cial, como se residisse inteiramente dentro das cincias sociais - psicologia so ial, sociologia, sociolingstica, antropologia. Eu sugiro que ela pertence s duas reas. Ns no podemos ter esperana de entender a lngua a no ser tomando-a c mo um conjunto de aes conjuntas construdas a partir de aes individuais ( lark, 1996: 4).6

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Assim, poderamos dizer que os cognitivistas clssicos se preocupam /'1111 druucnlalmcnte com aspectos internos, mentais, individuais, inatos e univcrsut do 1'1'0 .cssamento lingstico e que um outro grupo (que no se pode reunir sol! uru rlni 'c', n me, mas que rene sociolingistas, etnolingistas, analistas do di 1'111 so, pra maticistas, entre outros) est fundamentalmente preocupad '0111 "IWl'los ixt mo , sociais e histricos da linguagem.
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No ntanto, de forma crescente, desde o final da dcada de 1980, o di do as perspectivas acima mencionadas tem aumentado, criando cspu 'li 11111110 1'1'1I1 fcr s para o desenvolvimento de pesquisas que compreendam OH I
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\, ON I,'''IUIS \)111in I S SIO 'lIIbodiedlll/,\'I'I/lIi(iIIlI,tI, 1'11111"" 1111111v til! tuulu s I m sido flI'OI''' 111 I. IIIIH" 111'lIdo/dl'SI'O' poll'i 'udo, 'n nrnlldo/d( "'" ""111"", , li' '" 1'111 I, o/d, ""11"'" lI"do), No '111111'10, '1.,1111, "'" dll 1'"dll"II'N ""S pnr " 1111111111 "lI' ~1I1 1111"'" 1""",,11 (1')'1/: ~II), pOI' 'XII"lplo. 111111 "li 1"111 11111'1111 "" '"Ni\ 11 I" 1111,V,"' 1,,11' (11)1)(0) ' li, hnv '" NIII d, MIII uovskl". 01, ""
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Se, primeira vista, parece no existir nada em comum entr ' 11 apresentadas, um olhar mais atento mostra que a oposio s pu I que h um acordo tcito a respeito de algumas dicotomias. Em 0111111 vras, cientistas cognitivos e lingistas que assumem posies terh I mente motivadas acreditam que existe uma diferena clara e fundum li' Ire aspectos internos e externos, inatos e aprendidos, biolgico, I mentais e corporais. Como se disse, porm, essas dicotomias tm nl I m xeque tanto no interior das cincias cognitivas, quanto no int 'riol I n as reas da Lingstica. Atualmente, no interior do heterogneo campo das cincias I 1I11 .onsidera-se que no possvel estudar a mente de forma absolutauunn rada do organismo em que se situa e, tampouco, possvel separri 11 til I onde os processos acontecem. Assim, vrios fenmenos cognitivos 11111" ser apropriadamente descritos sob uma perspectiva interna, jque cx] I I11 los deles que acontecem socialmente (Hutchins, 1995): so "compun II resultam, como veremos abaixo, da atividade interativa propriam '1111dll Por outro lado, no interior de vrios domnios da Lingstica, I1111 I ti. de se compreender aspectos cognitivos de processos de int r:l~' 1I 1III l~l"lgem, tais como o papel desempenhado pelo conhecimento Plllllllllltl produo e na compreenso de textos (falados ou escritos), por x '1111'111 I hilitou a criao de modelos explanatrios do fenmeno textual qllt 1'1 j)( '111a arbitragem de categorias importantes advindas de outros (' 11111" .onhecimento: a de processamento, a de memria, a de represcntn \I I nh cimentos prvios e a de ateno. Ao retornarmos para o nosso interesse inicial, a saber, a agcrulu 11 ivu proposta pelo sociocognitivismo, podemos dizer que a prin .ipul 11" I s 'r ~l1frentada no a de como traar as relaes entre os aspectos (,oplllll .os aspectos sociais que concorrem para a constituio do fenm no 11111111 .omo se estes fossem aspectos que meramente se adicionam ou N' ('0111"I 1 unlisc da linguagem humana, como se procurar compreend-los Sl'p 1111111 1 Ioss desejvel e mesmo possvel. A questo no perguntar '011111 I 111 'I o P ele influenciar os processos cognitivos, como se as duas fONf/\ 111 II I los .stanques. A pergunta , ao contrrio (entendendo-se a inter.i ': () 1'11111111 'ss 'I) .ial ela cognio): Como a ni o e constitui na int ru '\ o' TOl11'1nel sta questo '01110IIOSSOponto ele partida, o 'tllnillllo '1111 111 '!'l'IHOS para a nossa dis 'uss o 111'11 IIl'l'I'SSariamente um pou '0 1111 11111 10I1110S0, j I qu . I .nrar nH)H I' pll' 1111 pOI </11(' consid nH110Hn c 'SI' 1111111I o,' rl'lI IIH'nOSco nitivo 1'1111111 11111 1111 1111'1111 Hillllldm; , por que 1\ (I IIi111

up erpem

I de que a sociedade e a eu tura so elementos que meramente processos c0!:Lnitivos, sem os constiturem.

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se jun-

I ' caminho, teremos que percorrer brevemente a histria da concepo , 1111 11" possibilitou a investigao desse objeto sem fazer referncia aos I1 sociais. Em seguida, .tentaremos mostrar como essa concepo foi 111111 111111 no projeto cognitivista clssico e como a linguagem pde ser inI 11111 11 ssa concepo e a esse projeto. Num terceiro momento, tentareI" 1I111 r 'r as trilhas que levaram a considerar a mente humana e, conseI 1111'111(', a linguagem, como um fenmeno necessariamente social. Para , "111I'IIlOS tanto de alguns momentos em que a cincia cognitiva clssica 11,111 I 'os sem sada, quanto de novos caminhos apontados por perspectirlillIlI'lllnistas.

11111 ponlO muito importante para ns, lingistas, o de que determinados 1l11i1ti I .incia da linguagem tm desempenhado um papel central tanto na Ij 11111do modelo clssico de mente, quanto na imposio da necessidade I 111 ri .sse modelo. As relaes entre Lingstica e cincias cognitivas Idll I . Ir cmamente estreitas. Os resultados obtidos no que diz respeito 1II cupucidade de linguagem tm sido vistos como modelares para ouI 1 li I .incia cognitiva. "111111I1!'o lado, o compromisso, s vezes no explicitado, com pressuposI II ,llIs cincias cognitivas clssicas foi fonte de restrio e de direcio111 ""11 os tipos de teoria e explicaes que boa parte da Lingstica se I IllllSll'uir. h ~'i/lr mos, assim, para nossa jornada, um certo ponto de vista: o de I.! I ruirmos como as cincias cognitivas trataram a linguagem, podemos 11(;'11111 I s) rorrnars) como se tem compreendido at hoje o problema da " luuunnu. Alm disso, ao discutirmos a necessidade de se compreender I 1I l'() n itivo relacionados linguagem como processos que, ao rnes1111'''1'llllSlilll m e so constitudos pelas e nas prticas sociais e culturais, ri" 111IUI, S y I produzir uma concepo de mente que possibilite uma II I "IIIPI(' 'ns: o sobre a prpria linguagem.
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1111 "11111I011 I 11I" IIIIIdudon:s d:l ,i 11'ill IIIO(/tlI'II",IIl1l:1dlis mais importantes quesI I 111" I (' () ('011" 'illll'IIto dll 1'1'111111"(/,, t' pON vI'II' quuis OS 111io para 111111I111'IIIIIH'villIl'IIlo l'ollrirv -I, MI'IH' I'"IIVIIIII (' IISIIIIH('S dos s ntid s

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MUSSALlM

BENTES

INTRODUO LINGSTICA

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(por exemplo, as iluses de tica), demonstrando que nem tudo que se percebe , verdadeiro, que nem sempre se pode confiar no que os "olhos vem", nas .vidncias sensoriais. Mas, mesmo considerando que os sentidos podem ser enganadores, como prescindir de evidncias experimentais para realizar uma investigao confiv I da natureza? Parecia importante desenvolver um mtodo que disciplinasse () uso dos sentidos, evitando, assim, as armadilhas da percepo e permitindo qu a razo tivesse acesso direto s coisas tais quais elas so. Como resolver essa contradio? Como dar uma explicao razovel soque a cincia buscava de conhecer o mundo e como corroborar as evidncias de que a razo seria efetivamente o meio para este conheci111 ento? Melhor dizendo, como explicar de que modo as coisas do mundo vo parar dentro da nossa cabea (inclusive transformando-se em palavras com as quais se pode falar sobre o mundo)?
brc a possibilidade

ncia. A mente um instrumento seguro ao qual so trazidos testemunhos,no I< o confiveis, da experincia e. da percepo. Encontra-se pressuposto nesta concepo que a nossa mente est, de certa forma, "aprisionada" dentro do corpo: nossa mente no deste mundo, est presa a ele por contingncias da matria. O homem seria, ento, acima de tudo, 1I m animal racional e o que temos de mais precioso a razo, chave para desv mdar o mundo, a despeito das imperfeies dos sentidos e da interferncia de vlcmentos mais "baixos" de nossa natureza, que seriam "interferncias da maI~ria", como emoes e instintos. E, como as idia inatas (nas quais podemos ter mais confiana), que so propriamente da mente e fazem parte da sua natureza, tm muito de matemti('O, o pensamento do tipo matemtico ou lgico foi muito naturalmente posto no I'l'ntro das capacidades racionais humanas, ainda mais devido ao crescente suI' 'sso dos mtodos que utilizavam a Matemtica como ferramenta fundamental IIa natureza, embora essa supervalorizao das capacidades matemticas tenha I'omeado muito antes. Deixemos isso de lado por um momento, embora devamos retomar a esse ponto. Por enquanto, o que nos interessa ressaltar que a mente foi pensada, a 11utir dessa poca, como um lugar especial, separado do corpo, e que est den11 I) dele. Temos, ento, uma fronteira bem ntida: os processos internos, menIIIIH,7individuais e particulares, aos quais, como seres racionais, temos acesso (I r 'to, pela introspeco, e os processos externos, extra-individuais, sociais, 111 'racionais, que tm uma natureza diferente e independente dos primeiros. Esse o primeiro trao da concepo de mente que sustentou as cincias 1tll'niLivas clssicas: a radical separao entre mente e corpo, entre processos IIkfnos e externos.
I

Um dos pressupostos dessa linha de raciocnio a existncia de uma fronI 'ira ntida entre os processos internos, individuais e mentais, de um lado, e as coisas do mundo, os fenmenos externos, acessados pela percepo, do outro. 'rodas as respostas procuravam explicar como as coisas que estavam "fora" VOI1Sguiram "entrar" na mente, e se essas coisas que estavam fora entram 1111 mente na sua forma verdadeira, real. abe aqui uma parada para observar que a mente e o corpo, nessa p rs duas naturezas absolutamente distintas. De um lado, '1111 .orn proposto por Descartes, temos a res extensa (coisa extensa, mat ,i I l' I 'I1Sa), a natureza material das coisas mundanas, que ocupam lugar no eSI 11'li (dn S r m chamadas de extensas), incluindo nosso corpo e tudo que os nosso H'111idbs I odem captar. Em oposio, temos ares cogitans (coisa pensantr 11'1111 ria pensante), substncia imaterial, que incluiria a conscincia humuuu I 1I0SNllm nte racional. Na res cogitans, estariam presentes algumas idias 1111 I 11'1, .omo as idias de formas geomtricas ideais (um tringulo perfeito, a 11 " I P .rfcita e a sim por diante) e a idia abstrata de nmero.
P' .Iiva, so considerados

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U ma outra questo relevante que merece destaque na anlise da concepo 1II.siana diz respeito mais diretamente forma pela qual os fenmenos exterII(I, podem ser representados na mente, como eles podem entrar na mente e ser numipulados, uma vez l dentro." \J2.~Y'JG->'Y'--,-yJ:n J!Xf(~~" rY, n \;V\Q~J:-..Q

f('s xt nsa e res cogitans seriam duas substncias completam ntc ti 1I '1'1.ntr si, na sua prpria essncia, de forma que impossvel reduzir 1111111 uulru, ou ralar de uma com o vocabulrio utilizado para falar da outru, 1\ I dil'l'r '11'li 'ss neial pe claram nr 11111 problema: xplicar como a suhsl 1111I ti' 1I'1l0 natureza pode e muni '<lNlt' (111 II~ r xnhr NubNtneia I urna OUlf1l1l1111 '(':t,a, ou N'.ia, '01110 rn nlc , 'O(jl() POdl'lIl I 111'1'1'111 'iolltldOf>. A 111 ente l'HI I, 11 11)'1111111 1\)1'11111 mistcriosu, lil' 11111 11111111'",11111 ti 11','" ti 'I' '111SUl! pr6pl'i I, ""
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I

Y rias respostas foram apresentadas a essa questo, corno, por exemplo, a 111!Ili , I' mos uma imagem mental que representa as coisas do mundo na nossa

I. 1\ nntur za ciosprocessosmentaisno teria necessariamente a ver com a naturezaciocrebro,j qlli 11 1'(111'0 < parte cI n SH C rpo f'rHico. Para uma concepodualistacomo essa,> o crebro, no 1111 -111111, 11111 IlIguronde 11 menteN 1I11I'1grl, 011 NO li " ao COI'f o. De fato.Descartesprops.que a ligao 11111 1111\111\ corpo H' duvn hll'IIV~N dI' 1111111 plllll 10'ulizlldll no c r bro: ti glndula pineal, H 1'111'11 (111111 1111 IINI' 111,111111111111 11111111111111'1111 !III1"jll'l'H 111111;"0 lil.lnllll, V'" umminx (198R).
(I

, o
(.abea, uma espcie de molde ou miniatura com a qual identificamos

MUSSALlM . BENTES

INTRODUO LINGSTICA forma independente do corpo que ela ocupa, j que o relacionamento este corpo s o de recepo de dados e envio de estmulos.

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os entes do mundo. Essa proposta muito implausvel, infelizmente, j que, alm de vrias outras objees, no se encontraram essas imagens no crebro de ningum. Uma outra resposta apresentada na poca foi proposta por Descartes (e 11111 riormente por Locke), inspirado nas revolues que o mtodo matemtico li' investigao trouxe para a cincia da poca: a idia de que as coisas do inundo so representadas internamente por smbolos. Smbolos no se parecem xirn as coisas representadas e tm a vantagem de permitir combinaes compl ixas e operaes sobre eles. Segundo essa teoria, os smbolos co-variam com o ambiente, em funo li' determinados estmulos. Essa a segunda caracterstica chave para a conc ipo de mente dominante posteriormente: a idia de que a representao menta 1 , um smbol e as atividades mentais so oj2eraes sob~~ smbolos. Tal " .... '011.cpo garante uma forma para a mente tratar o mundo em seus propnos I -rmos", utilizando uma linguagem de natureza mental.

dela com

A idia de mente como representao e da representao como smbolo tem conseqncias talvez mais importantes para a cincia cognitiva posterior do que qualquer outra idia. Na realidade, essa idia constituiria a compreenso fundamental a respeito da cognio, de modo que se pode ter um limite para as formas de explicao que estejam de acordo com tal pressuposto bsico.

--~----

A representao simblica tambm foi reforada como modelo base por vrios desenvolvimentos da Lgica formal e da matemtica, na virada do N culo XIX para o XX. Foi nesse momento que se amadureceu a compreenso d que significaria para a representao mental ser um smbolo. Tais desenvolvimentos vieram contribuir para o surgimento dos ltimos elementos importanI 'S que deram uma maior consistncia para o modelo de mente que a cincia rognitiva logo depois iria postular.
Um smbolo, como caracterizado pela Lgica e pela estvel (que sofre as operaes sem nunca perder 1'1''10 (ou seja, bem distinto dos demais smbolos). Numa l'OI11Um,os smbolos so os tijolos com os quais possvel ,'I S, e as regras de construo (a sintaxe) seriam o cimento
I I nnento

s>

I \).
)
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sse passo permitiu cincia cognitiva estudar os processos internos da 111 .ruc, ignorando em g~dida-0s eios pelos quaisos estmulos cio, scntid s so traduzidos em smbolos. Partindo do ponto em que a traduo 1\ 1It' o istfmulo e osmbolo j foi feita, as cincias cognitivas clssicas pret 1\ dium trabalhar sobre as operaes realizadas com estes smbolos, explicar 11, I ' iras pias quais os smbolos so combinados, apagados, transformados.
t'

Matemtica, um ( a identidade) e dismetfora bastante construir proposidessas proposies.

;J.

os smbolos representam, de fato, a realidade tal como ela , isto ru () ( utarn nte um problema para esse paradigma; para ele, os smbolos d V '111 ;ll\ HIl10representar a realidade, j que os organismos so, em geral, ca az HdI I 'U rir apropriadamente aos estmulos, garantindo a sua sobrevivncia e o SI! , 'sso nas suas tentativas de atingir variados fins, como reproduzir, caar 1111 hl rir d um predador. undo essa perspectiva, essa boa qualidade ela representao p de I I (' pli .ada p r um mecanismo inato, que nos predispe a apreender o mundo (I IIl'S -uvolv r a linguagem, inclusive) de forma correta. Essa predisposio S '1111 o I 'slIlIu<.lo d milnios de evoluo, que teriam garantido a sobrevivn .iu 1I uu-nre dos or anisrnos capazes de representar eficazmente seu meio. ndo I im, li 'lu 'sl da qualidade da repres nta n problema (pelo m nON1111\ dil '111111 .ru ,) do ci ntista cognitivo, nu m '<li lu '111qu sta qualidade s '" '1\11 I1 1 pr HSlIlostu p Ia pr pria .onc '(')\1 (\ di' 111('111 OIl1 a qual trabalha,

Entre os desenvo vimentes-da formalizao da Lgica," est a idia, pro1\llsta pelo matemtico e lgico alemo Gotlob Frege e aperfeioada depois por II -rtrand Russell, de que todo pensamento do tipo matemtico e lgico poderia I 1 r rmalizado, isto , descrito em forma de smbolos, com regras lgicas que 1"'1mitiriam sua manipulao sem a necessidade da interpretao e da intuio. vantagem dessa formalizao seria construir uma linguagem artificial livre li 1 urnbigidades e problemas da linguagem natural, permitindo ao matemtiI 1I ti lgico um grau de certeza absoluto em relao aos seus clculos, de 1111 11 Ia que estes no dependessem em nenhum nvel da intuio de quem os I 11('lIlasse. a tentativa, tanJg Frege quanto Russell investigaram a natureza da 1 111110' m natural, sobretudo as suas propriedades semnticas. Embora o inte11 I' mais importante dos autores no fosse explicar a linguagem natural e sim 11111 unir o rigor das linguagens artificiais com as quais lidavam, eles deram uma '1lllllhui 'o d importncia e influncia ine timveis para os estudos da lin'1111'111,Para o b m para mal, a herana logicista deixou uasmarcas em

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IisslI ( oul ru vania "111 ti, 'OIIl'(,Ill'1 1II'PIl' ('11111,' o .omo smholo \' 1111111 \I pIlH'i'SNIIIII'1110111 'nlal '01110111111111'11111 ti ti 11111111111.' pod '-H' pnssnr pOI 11111 do 11I1I1i1l'1I11 dll pcr 'P '[ o I' d 111,1" 111 111I1111 I 11111"1, ('sllIdlllldo S' li 1lH'1l11 "

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de fazer Semntica (e Lingstica

MUSSALlM . BENTE de uma ma

IN IIIODUO LINGSTICA

263

praticamente todas as maneiras II 'ira geral) no sculo XX.

1/" r tipo de tecnologia.


di' compreender

O que o levou a inventar sua mquina a nossa mente.

foi uma tentativa

Um dos legados fundamentais foi a concepo de que o processamento ela 11 rua explicve em ermos de representao em smbolos e e ue-sua mani pulao apropriada, embora esse legado, muitas vezes, no ten a sidcrrelacio IHII a Frege e Russell. Esse legado um pressuposto asiC"<Jnnrttas vezes no l' plicitado) que definiu os termos em que a disputa se deu, delimitando o terri trio do debate. Circunscrito nestes limites, o debate gira em torno da orig 111 d 'ss 'S rnbolos (se inatos ou no, por exemplo) e do lugar onde so articulado, (s' dentro da mente ou se externamente na vida social). Apenas muito recente me nte, e de maneira ainda tmida, esses pressupostos foram questionados, tanto IIIIS .incias cognitivas quanto na Lingstica.
1

A pergunta mais importante para ser respondida no comeo do sculo XX, li\) que diz respeito aos campos da Lgica e da Matemtica, era: Ser que a Matemtica seria completamente formalizvel, de forma a criar um sistema I rpaz de perceber e evitar todas as contradies e gerar todas as verdades mateIlIticas possveis? Ou ainda: Haveria um resduo no-formalizvel, sempre aber111 ao espao da intuio e da interpretao nos sistemas matemticos? Nos ter11101'1 de uma descrio mais tcnica, o problema dizia respeito ao fato de saber I', dado um sistema formal de axiomas, sempre existir alguma proposio em I ti sistema sobre a qual no se possa chegar a uma deciso quanto a ela ser crdadeira ou falsa, Essa questo diz respeito natureza do raciocnio matemtico e natureza do raciocnio humano em geral. Em outras palavras, o que ela tematiza a 1" )Hsi bilidade de se construir uma mquina capaz de igualar o raciocnio mateIIIl tico ao humano. Turing (e antes dele o lgico alemo Kurt Gdel, com seu u-orcma da incompletude'") mostrou que possvel construir uma mquina para \I'solver qualquer problema cujos passos estejam bem definidos, mas que no possvel construir uma mquina capaz de resolver todo e qualquer problema. Para alm da resoluo do problema matemtico, a mquina de Turing dl'monstrou que era possvel realizar, mecanicamente, clculos complexos por meio de um dispositivo artificial. A mquina no resolvia o problema de como I!. sfmbolos adquirem sentido (nem jamais foi essa sua funo). Ela provou, unplesmente, que calcular um ato mecnico, que pode ser realizado por qual11" 'r sistema, sem levar em considerao sua forma material, e sem a preocupa110I,;om os contedos dos smbolos. O entusiasmo da poca levou a acreditar que "pensar calcular" e que, IIIH'lanto, pensar uma atividade. mecnica apreensvel pelo homem por meio I1 L gica, da Matemtica e da Fsica. Inaugura-se, ento, a compreenso de Ijlll' fenmenos mentais como o clculo, a inferncia, a tomada de deciso, dl'l'iul11 ser estudados como sistemas lgicos e mecnicos. Assim, segundo Dupuy (1995), para os primeiros cognitivistas, estava Ih'illonstrado que, a partir de uma descrio em smbolos ou palavras de todos I) 'I '111 ntos envolvidos num fenmeno mental, seria possvel a reproduo

utro momento fundamental para a constituio da idia de mente adotu dn p '10 cognitivismo foi a demonstrao, pelo matemtico ingls Alan Turim , d ' qu ' qualquer funo que pudesse ser descrita por meio de uma formaliza '1111 (vujos pas os seriam completamente especificados de forma explcita por m 'in dl' lima metalinguagem formal) poderia ser executada mecanicamente por lIllI tipo-d mquina chamada mquina universal, no importando quo complexa I' 1011 'a r s e a funo. Isto quer dizer que qualquer clculo matemtico ou 16 il'll lnrmalizvel poderia ser executado de forma mecnica por uma mquina. Turing demonstrou tambm que uma mquina imaginria, que op ra
I

vum um c digo binrio (do tipo onloff, sim/no, ou 0/1), poderia ser um ex '111 -plo Ia tal mquina universal. Essa mquina universal binria foi chamada, 111111
to uuturalmente, de Mquina de Turing. /\ Mquina de Turing teve duas conseqncias muito importantes. A IlIl 111 -ira r~)i ferecer um modelo para mecanizar qualquer clculo ou procedinu-u li) 1 li' -materntico. No difcil imaginar que comearam a existir vrtJi I rcututivus cI construir Mquinas de Turing reais, em funcionamento. Qualquer IWSNOll .orn um pouco de familiaridade com a informtica capaz de im diut I 111\'111' d 'se brir ao que atualmente corresponde a mquina binria de Turinp 10 -ompurador, do qual o nosso PC domstico apenas um exemplar b 111 1'11 1111 ' 'ido. /\1 m I dar impulso cin ia da .omputut o possibilitar a cria 'lO dI! l'OIl'lllllu(lor,OS xp rim ntos cI Turllll' 11I11Ih\ III II'VIiI'IIIT) utra cons "10 1\('1I .tilldll IIIUis int 'r 'ssant : a id ia dI' '111\'('I I pll Iv('1 \'0111111" -n I r a m rue IHIIIII 11I '0111011111 tipo I \ I quinn dI' '1'111 "1 NII I Id,III1', '1'11I illl' j<II111:lis 'st 'v ' inuI '" Ido 1'111'I iru IlIlI inxtrum '11111 I 11111111'11111111 jll 11I' 1,\,('111 deI-!.uvolv 'r ql1 11

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10,NfI\l.uhc '1111'111,111111, IIIIN dl'llillll'S dl'NIII,' qu 'si 'S murcmricas, devido sua profundadificulillldl 1\1'11 \'11, IIIIIS l'l'11I1I111I1111 11 li 1111111111'11 N IIdllllNII I' N'W1l1ll11 ( 0(1) 'li IlnfsllIdtr (2000),

MUSSALlM ' BENTES I

INTRODUO LINGSTICA

265

d sse fenmeno. Para eles, ento, a empreitada a que deviam se aplicar era a .xplicao do funcionamento mecnico da mente, que abriria ao mtodo cientri 'o a investigao dessa fronteira at ento intocada. No se pode deixar de notar que explicar o pensamento era, para muitos do tipo lgico-matemtico. Esse tipo de pensa111 snto, como j se disse, ocupava a posio mais nobre e central da racionalidati sendo considerado, ainda segundo esses estudiosos, o tipo mais sofisticado , s r explicado.

2. o NASCIMENTO DA CINCIA COGNITIVA CLSSICA Na primeira metade do sculo XX, a idia de investigar a mente como um si tema de manipulao simblica foi finalmente amadurecida, j que a idia de investigar o contedo mental a partir de um determinado modelo de mente, a saber, o modelo computacional, parecia bastante promissora (alm, claro, do rato de o uso da ferramenta computacional constituir realmente uma novidade). /\ integrao entre vrias cincias, cujos interesses convergiam para a questo da mente, ajudou a criar a atmosfera propcia para o amadurecimento e o avano desse projeto. Trabalhos em vrias outras cincias, alm da Lgica e da Matemtica, pareceram corroborar essa concepo e entraram em profunda relao com ela para o desenvolvimento da ciberntica (termo pelo qual ficaram conhecidos os estudos da cognio em sua primeira fase, dcadas de 40 e 50 do sculo XX). N ssa poca, vrias disciplinas, como a Psicologia, as Neurocincias, a Cincia da Informao e, como veremos, a Lingstica, contriburam com o projeto rognitivista e passaram a ser tambm influenciadas por este projeto. Pensava-se que os neurnios poderiam ser caracterizados como dispositivos do tipo on/ojf, e o crebro como uma mquina, como um processador do tipo binrio. A especulao sobre o funcionamento dos neurnios depois veio a u-velar-se equivocada, mas reforou a idia de que um crebro artificial poderia er construdo. O crebro artificial ento construdo o familiar computador.

csurdiosos, explicar o raciocnio

Tal tendncia levava a tentar reduzir todo tipo de processamento mental a um tipo lgico-matemtico, a descrever todo pensamento racional segundo esse modelo. Se o pensamento considerado o mais racional e nobre poderia ser explicudo em termos de manipulao simblica, os outros tipos de pensamento tamhl m deveriam ser, se nos propusssemos a fazer sua descrio lgica correta. Encontramos, aqui, um paralelo com a tentativa de espelhar toda a inves1i 'ao cientfica no uso de mtodos e descries lgico-matemticas, tambm vulorizadas como as formas mais nobres e racionais de fazer cincia. Isto quer di/'. 'r que, se at ento no havia sido possvel um tratamento verdadeiramente cicntffico da mente, essa possibilidade estava sendo aberta pela nova maneira 11 .onceber no s o prprio objeto (a mente) como a maneira de trat-lo, ma" 'ira c ta oriunda das cincias cognitivas clssicas.
I

sm resumo,
l'W,

a tendncia

no interior das perspectivas seguindo regras dedutivas,

era descrever todo o trabalho mental a partir de representaes

do r 'ai, c construir hipteses i'lus( '8 sobre tais hipteses.

cognitivistas clssisimblicas a fim de chegar a con-

ssse o projeto geral do cognitivismo clssico, que um de seus crticos. 1 uni 'I Dennet (1993), ao tecer comentrios sobre a inteligncia artificial (goorl (J/~I[ashioned Artificial Intelligence), resumiu da seguinte maneira: A b a e velha inteligncia artificial baseada na idia cartesiana de que tod I .ornprc nso consiste em formar e usar as representaes simblicas apropriu Ias. Para Descartes, essas representaes so descries complexas construdas I punir d idias ou elementos primitivos. Kant adicionou a importante idia d,' que lodos os conceitos so regras para relacionar esses elementos e Frege 1110.~ lrou qu essas regras podem ser formalizadas ti man ira a serem passfv is d' muuipulu s rn a interferncia de intui] 0011 illl 'rpr tao, 'I' '11l0S Ira 'ad , nto, o arninbu 11"1' /'11 I li 'I('wf'ido p Ia nas ntc 'itll I I 1I'0I'"ilivH, Hla IliIS'ou por voltn dlllll /11111 dll (11111) '01110 11mB1'nlllli Ih' I' 1'11 li 111 , 1'111 todus as 'Oll,I'qO 11111 I 1'" IIIIlldlldl'S dt'ssll hipl t 'S',

Uma das vantagens dess" ~strat~o, segundo seu~ II -ntes, a de que a mquina a ser construda para realizar essas operaes po leria ter vrias naturezas. Era fato corriqueiro que o mesmo programa podeIlu ser rodado em vrias mquinas diferentes, independentemente do material dl' que fossem feitas. Assim, estava garantida a construo de mentes artificiais que, desde que guardassem uma semelhana funcional com as atividades que 1I'IIlavam simular, eram consideradas como aptas realizao da mesma tarefa li>'nas num meio diferente. Nessa primeira fase das cincias cognitivas, vrios modelos computacio1Itis disputavam a primazia como o modelo ideal para descrio da mente. Uma I'tJsHibilidade eram modelos que, mais inspirados no que ento se sabia sobre o 11111 .ionamento cerebral, utilizavam uma rede de pequenos elementos (neur1Ios urti [iciais) em relao. Es es modelos so a primeira tentativa de desenvoll'" () , n xionisrn . m outr rnod '10 li 'I' -uvolvid ) foi d c rnputador serial que hoje utili'111110N, in .lusiv rOlllO l'IIIIIJllllldOl' do 111"si i 'o. 13ss 111 d I faz uma descrio

MUSSALlM

' BENTES

INTRODUO LINGSTICA

267

('111 S

illais diretamente lgica, partindo de um conjunto de regras que so executadas rie sobre uma memria de trabalho. A partir da metade da dcada de 1950, 11 m delo serial passou a ser dominante, at o desaparecimento quase total do modelo conexionista entre as dcadas de 1960 e 1980. Isso se deu, por um lado, 11 'Ia incapacidade do modelo conexionista de realizar (com a tecnologia ento disponvel) raciocnios muito simples como o OU exclusivo, com os quais o mod '10 serial j lidava muito bem; e, por outro, devido a ferozes disputas por v -rbas entre pesquisadores de diferentes linhas, disputas vencidas pelos grupos qu ' de envolviam o computador serial.

Para se conseguir que uma mquina desempenhe uma determinada tarefa ( .omo compreender um texto, fazer uma traduo, analisar sintaticamente uma Crase,para dar exemplos prximos a ns), preciso especificar a tarefa, estabeI ecer quais os conhecimentos necessrios para sua realizao e como estes conhecimentos encontram-se codificados, representados no sistema; alm disso, preciso tambm especificar os passos e as seqncias envolvidos. Se o sistema l' aliza a tarefa eficientemente, ento provvel que ele a esteja realizando de lorma semelhante s pessoas." Para que seu modelamento seja considerado bom, importante que ele realize a tarefa de forma parecida com a do ser humano, nem pior, nem melhor. Ou s ja, importante que o sistema leve uma quantidade de tempo prxima do ser humano para desempenhar a tarefa e que ele apresente os mesmos tipos de falhas , erros que as pessoas cometem em situaes semelhantes. Se voc conseguir, por .xemplo, que seu sistema analise a sintaxe das sentenas de uma lngua da mesma maneira que os falantes nativos, na mesma velocidade, cometendo os mesmos '!TOS e se confundindo nos mesmos pontos, voc tem um sistema que um bom modelo para o processamento cognitivo real da sintaxe daquela lngua. Construir modelos simulveis por um sistema computacional passou a ser, -nto, tarefa importante para cientistas cognitivos e para vrios pesquisadores prximos ao projeto. O passo seguinte foi tentar fazer com que mquinas exe.utassem de verdade as tarefas. Contudo, na maioria dos momentos, e para muitas cincias, inclusive a Lingstica, a implementao em computadores I''ais no foi o objetivo fundamental a ser perseguido - inclusive porque a te nologia computacional disponvel no permitia sequer imaginar a implemen(lio real de processos que lingisticamente so considerados simples. Entretanto, apesar de o objetivo fundamental da Lingstica no ter sido a implementao de processos lingsticos em computadores, no se pode perder de vista a relao que vrios modelos lingsticos tm com esse modelo de 111 ente e cognio, desenhado pelo cognitivismo clssico. O tipo de tarefa a que 'HS S modelos lingsticos se propem a de especificar como o conhecimento Ii n stico est simbolizado na nossa mente, quais os smbolos envolvidos e

eguiu-se da a consolidao do modelo de mente e de investigao que consistia na tentativa de reproduo dos comportamentos inteligentes de forma , crn .lhante realizada pelo processador serial. Entre as diversas cincias qu pnrticiparam do processo de criao da cincia cognitiva, vrias adotaram ess 1110<1 '10. Uma delas foi a Lingstica que, com o modelo gerativo transformarional!' proposto no final da dcada de 1950, parecia oferecer uma descrio l'O initivista clssica bastante promissora de um dos aspectos mais importantes du '() 'nio: as lnguas humanas. O modelo foi considerado muito importante por to 10 o cognitivismo e apontado como um dos responsveis pela transfor11111 ':te) da antiga ciberntica na cincia cognitiva propriamente dita, fornecendo, in .lusive, um paradigma para investigadores de outras reas da cognio (Dupuy, 1996; Gardner, 1985).
'orn o fim da era ciberntica, comeou a era da chamada Inteligncia iri .ial. Foi neste perodo que a f nas possibilidades de recriar o comportaIIJl'lIlO inteligente usando processadores seriais paralelos atingiu o seu pice.
1I

S " po teriormente, foi freqente ouvir que, para o cqgnitivismo, o crc era um computador, e que o melhor modelo da mente seria a famosa "met101'11 do .omputador", a verdade que o computador foi quem nasceu como 111 '~Mol'acI crebro humano, da nossa mente, mais especificamente. O compu I ulor roi ~ ito imagem e semelhana da mente humana.
1110

Uma Ias idias fundamentais que sustentou essa analogia foi a de que , 'I ia possvel reproduzir o comportamento inteligente humano a partir da espe vi ri 'li 't o reproduo de cada uma de suas etapas em mquinas. Ou seja, s riu puss vcl azcr orn que mquinas exibissem Inteligncia Artificial. O presslI pu, 10 I , si 'o desse projeto cientfico o de que reproduzir um comportam nu (011 1110d 'Id-Io, para utilizarmos um t rrno .spc .fic ela rea) entend-lo.

12. d' 'I'uring. piO d

rn dos exemplos se

mais

ilustrativos

da concepo consiste uma com

de que "simular em fazer com (como num

entender"
bate-papo

o chamado
usando ou com

teste um um

O teste, que ainda


iomputador, 'SI

hoje aplicado,

que pessoas

conversem comum)

1110111101', sem saber 1'llIlUl d IIIIKllil' S'

SII () 'OIlV 'r~lIl1do

pessoa

S' IlIldo 'I'III'IIIK'

se uma pessoa conversar omputador, 10: 111 "(li',

com uma mquina

e no for capaz de passar por uma 10 anualsue 'sso.

'OI1VIIISUlldll

1'11111 1111111 pl N on IlU um 11VI\III'

isto , se a mquina I1Il 111111110, niu li

i I lilllll\'

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1'1I1dll 11111111111 ~IJ 1111111111111'11"'11111111111111 dn ti 111' 11 1,,1111111

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1111'1111111 (I 1'/111111'1'/1""/11'/1111 1/1'1'111/1'11,

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aplica 111obt V

MUSSALlM I

SENTES

INTRODUO LINGSTICA

269

qUllis as regras existentes. Os smbolos, para os estudiosos empenhados nessa I li' 'fa, so representaes da realidade, j sugeridas por Descartes, e so orde11 Idos por regras de manipulao do tipo lgico, como proposto desde o incio pdos cognitivistas. Alm disso, certos modelos' so comprometidos com outras restries compllla .ionais, por exemplo, com aquelas que afirmam que a cognio se d em mdul s especializados em tarefas. No que diz respeito linguagem, por exemplo, haveria mdulos especializados em semntica, sintaxe, fonologia, fonti1'11,.orn sub-mdulos para etapas diferentes em cada rndulo. Os mdulos so vrstos omo compartimentos capazes de realizar apenas um tipo de tarefa, lirlundo com apenas um tipo de representao, de forma automtica e cega para o 11111 .ionamento de outros mdulos. Uma outra restrio, alm da modularidad , I 11 que diz que as tarefas so realizadas de forma serial, ou seja, seguindo uma lll!! -m strita, onde cada mdulo terminaria sua tarefa antes do outro iniciar li dl,lt-, Obviamente, os mdulos teriam que obedecer a uma certa hierarquia no "li un i namento. pr jeto cognitivista clssico comeou muito confiante em suas possibi lidlldc;~de explicar toda a cognio humana. Essa confiana foi compartilhada por div .rsas universidades e rgos de fomento pesquisa, em muitos pas s, ubrctudo nos Estados Unidos, que investiram uma enormes quantias de di ulu-iro ern projetos na rea (inclusive nos projetos lingsticos). A promessa lnrcn liou tambm, como se sabe, a imaginao de uma gerao de escritore d\' 111\'10 'i ntfica e de produtores de cinema, passando a fazer parte do imagirui 110popular. No fim da dcada de 1960 e incio dos anos de 1970, a confiana no ploj '10 'ra to grande que era comum ouvir-se dizer que, at o fim do sculo (011P '10 menos em muito pouco tempo), no haveria comportamento inteli 'li Ii 1/111-' 11'10 pudes e ser reproduzido e compreendido. . nica ameaa visvel ao projeto, desde o incio, era a possibilidad d dpllllS usp t da cognio no poderem ser formalizveis, j que, apar nl,' . 1IH'lIll"qualquer objeto formalizvel poderia ser explicado pelo paradigrna. 1IIIIIIiva d rn strar que existem processos no-formalizveis assou a S I' l'lI I () () 111 .io mais freqente deataque perspectiva cognitivista e tamb 111 11111 do Illolivos pios quais existe tanta re istncia, em alguns meios, de a '\.'illl I1III ilhos I, cart r formal, contribuindo para um ' rto sinal negativo qu " 111 1" I 1111 'n( " H I alavra f rrnaliza r "O' 'I)) 1I11'1I11S um i nte das i '11' I 1111111 IIII1S c, 'sI" 'ifi arn nte, da in di .Ii '11.\ '

3. o FIM DO CAMINHO, MUDANA DE ROTA

Como vimos, entretanto, o final do sculo chegou e nenhum dos problemas fundamentais da cognio (como a percepo visual, o controle motor e, .laro, a linguagem) recebeu tratamento satisfatrio do cognitivismo clssico; tarnpouco os robs e mquinas inteligentes previstos na literatura e no cinema .sto disponveis no mercado, Para alguns, essa falta significa apenas que as coisas vo ser mais lentas e , mplicadas do que o entusiasmo das primeiras geraes de cognitivistas poderia imaginar. Isso no quer dizer que o cognitivismo no seja um caminho que mere'a continuar sendo trilhado. Para outros, porm, o problema no a velocidade li s avanos, mas a inadequao geral do modelo, inclusive de alguns dos pressupostos bsicos que apontamos acima: a radical separao entre mente e corpo, \ .ntre processo interno, individual e processo externo, social, e a cognio como sistema de representao simblica (no sentido descrito nas sesses anteriores). Costuma-se dizer que foi o fracasso do projeto da Inteligncia Artificial que levou ao questionamento do modelo geral de cognio. Mas isso no I igorosamente verdade. A Inteligncia Artificial, vista como engenharia, como .onstruo de tecnologias capazes de imitar o comportamento considerado inI 'Iigente, continua sendo desenvolvida e tem obtido resultados bastante interessantes. Cada vez mais, a automao parece capaz de substituir as pessoas na realizao de diversas tarefas. O que fracassou especificamente foi a idia de que reproduzir o comportamento inteligente compreender como ele acontece 11 ) ser humano. Tomemos o exemplo de supercomputadores capazes de vencer os mais mportantes mestres em partidas de xadrez. Est claro que o computador capuz de jogar xadrez, embora a forma pela qual ele faz isso no explique em Iluda, ou quase nada, como o enxadrista faz para estabelecer suas estratgias e planejar suas jogadas. comum ouvir dizer que o supercomputador joga xadrez .orn fora bruta", utilizando sua capacidade de memria para calcular todas as 111rnativas matematicamente possveis decorrentes de cada jogada, para decidir seu movimentos. Parece claro que no assim que o ser humano joga. Inlo, ter uma obra de engenharia da computao capaz de executar uma tarefa ditu inteligente no a explicao para como essa tarefa desempenhada pelo 'I' human . N serv n ssariarnente para ser um modelo da mente humana.
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MUSSALlM BENTES

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l:tlllwno seria um sistema fsico de manipulao simblica (physical symbol ,1\'.1'('11/ device). A falha aconteceu tanto devido a imperfeies internas do mod~ 10, incapaz, aparentemente, por princpio, de exibir certos comportamentos, "ti ti 11 to por demandas de outras frentes de investigao, interessadas tambm no 11o ' essamento cognitivo humano, mas que estiveram fora do cognitivismo cls' /.1 '0. amo j dissemos acima, um modelo considerado bom no apenas se for l' Ip:t~ ti realizar uma tarefa, mas se for capaz de realiz-Ia de forma comparvcl () maneira humana de o fazer. Sistemas simblicos clssicos no so capazes de exib'ir aprendizado. Norruulm ente, os modelos inspirados nesse sistema devem ter especificados, de 1111111 .ira bem explcita, a grande maioria de regras e os smbolos com os quais v 10 trabalhar. Isto , tais modelos dependem de uma grande quantidade de inlounno dada ao sistema desde o incio de seu funcionamento. Isso equivale a tli~l'1' qu muita informao tem que ser inata. Entretanto, no parece biologica111 '111 ' plausvel que a informao possa vir geneticamente explicitada no nvel " du Iorrna como os sistemas simblicos clssicos demandam (Elman et aI., II)I)(). /\1 m disso, parece evidente que os sistemas cognitivos naturais (no so li. humanos) exibem uma grande flexibilidade que os capacita a se adaptarem u -oudi S que esto longe do ideal e os toma realmente capazes de aprender, l' I!'II'1 'rrstica que entra em flagrante conflito com os sistemas do tipo cognitivista, 11 que tal flexibilidade no exibida por um sistema fsico simblico. dos I 1111:1 '111flagrante conflito com os sistemas do ti: ,k adaptao a condies que esto longe " IhidH por um sistema fsico de manipulao

4.

o PONTO EM QUE ESTAMOS


Desta maneira, podemos dizer que a concepo de mente do cognitivismo abalada em trs pontos fundamentais: no necessariamente simblica;

clssico

1. a computao

2. mente e corpo no so duas entidades estanques; a concepo da mente desligada do corpo comea a cair como um todo, quando vrias reas das cincias (neurobiologia, antropologia, lingstica) comeam a investigar com mais vigor esta relao e vem que muito da nossa razo tem por base mesma a nossa percepo e a capacidade de atuao fsica no mundo; 3. as atividades cognitivas no esto separadas das interaes com o meio, nem, obviamente, da vida social, questo pela qual mais nos interessaremos. Passaremos 'specfica. agora a abordar cada um destes trs pontos de forma mais

4.1. A computao no necessariamente

simblica

lJ 111 outro aspecto dessa flexibilidade

sistemas cognitivos naturais qu . tipo cognitivista, sua capacida do ideal, flexibilidade essa no simblica.

Um dos aspectos do modelo de mente proposto pela teoria cognitiva clssi 'a que foi revisto por novos desenvolvimentos (esses mais uma vez oriundos dos movimentos internos cincia cognitiva) a idia de mente como manipulno simblica. Uma alternativa manipulao simblica um dado importante para a consrruo de um modelo cognitivo que possa incorporar e oferecer uma expli!' I .o para os fenmenos abordados acima. A alternativa que tem se mostrado IIll1is promissora para a explicao do sistema cognitivo a proposta da abordap '111dinmica da cognio. Segundo os proponentes dessa abordagem (Port e Vun Gelder, 1995), o sistema cognitivo pode ser vantajosamente descrito no 1'(UllOLima computao simblica sobre representaes, mas como um sistema lI\' foras que se organizam no tempo. Para fazer essa descrio, possvel IIIi I i~ar ferramentas matemticas das teorias de sistemas dinmicos (a sistmiI' I) , fazer u o d simulae: ornputacionais conexionistas. A grande vantaPo('111. a inc rp ra 'Uo 10 I .mpo orno conceito fundamental do' modelo e o 11111101'1I0 da I . 'ssidnd\' (k 1110101111 rcpr S nta sirnb lica como unidade bsiI

O sist ma simblico clssico foi atacado tambm em outras frentes. /\1' IH'III,O.iu 'ias, por exemplo, parecem no dar razo idia de processameruo III\HIIIIIII'( '0111 mdulos fechados e estanques), assim como tambm no corro lu num o I r ces arnento serial, com o fluxo de informaes correndo ap na, ,11111111 dir .o,
/\p 'sal' da ai gao de que esses problemas decorreriam de impossibilidu ti' II cni 'rIS' n10 de problemas com os princpios explicativos da teoria COIlI pllllViol1al da rn nt , tanto dentro das cincia cognitivas quanto a partir d,' 111111 18 P .rspc '1ivas, alguns de seus pressupostos bisi 'os sist ma comear.uu I 1'1 po.los '111til! sto, sisternaticam nl ': ti N'plll'lI 'I o 1'1I<li '01 ntr m nt 'COI Pll. I S '1'"1'1\(tO rudi ..rl ntr f nI11'1108 illll'II11111111'111 tis. 'xt '1'11 s/culturais I' I Il'pl 'S 'Ill!l(,:no siml )Ii a. ~xantillllll'lIl1) 11 I 11111 1I1/1111S 111' 'Uni 'nlON prinr] p.1I ""SS",' 1111 'si iOl1l1l1lL'l1lllS,

do sisl 'I11H.

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Alm disso, a abordagem dinmica permite compreender o sistema cognitivo no como algo que acontece dentro das mentes, mas, ao contrrio, permite ampliar as fronteiras do sistema para incluir tanto aspectos corporais como aspectos interacionais ent~e os seus componentes bsicos, sem que se postule a necessidade de sistemas diferentes e adjacentes. V rias reas da cognio tm tido bastante vantagem em adotar uma viso dinmica dos fenmenos que pretendem explicar. Os estudos da linguagem, por exemplo, tm apresentado resultados importantes em vrias reas: na sintaxe (Elman, 1990), na fonologia (Plautt e Kello, 1999) e na semntica (Cooper, 1999). A representao simblica clssica parece inadequada, pela sua excessiva estabilidade e sua a-historicidade. para explicar, por exemplo, como as palavras podem ter sentidos to flexveis e, por outro lado, freqentemente to precisos quando em uso. A abordagem dinmica parece muito plausvel como modelo para explicar a estruturao do conhecimento lexical, incorporando a interao e a negociao como fenmenos bsicos da construo do sentido lexical (Cunha-Lima, 2001; Franozo et al., no prelo). Entre as ferramentas utilizadas para investigar a hiptese dinmica da cognio esto a simulao de aspectos cognitivos em redes neurais (conexionismo) e experimentos em vida artificial (artificiallife ou a-life). O conexionismo, como j se disse, foi a alternativa mais forte entre as que disputavam com o processador serial a primazia como modelo dos processos cognitivos humanos. Nas ltimas duas dcadas, importantes desenvolvimentos .tecnolgicos tomaram possvel uma retomada do conexionismo para as cincias cognitivas. No conexionismo, a fonte de inspirao o sistema nervoso humano (ap nas uma inspirao, no um modelo real, dado o pouco que sabemos sobre () crebro). Fundamentalmente, o conexionismo carateriza-se pelo uso de um conjunto (de tamanho varivel) de ndulos ou ns muito simples e de capacidad ' limitada, interligados entre si, formando o que se chama de rede neural (as formas pelas quais os ndulos esto ligados variam muito de acordo com o tipo de rede que se est construindo). Essas redes so capaze de xibir uprcndizudo se ai-: nlirn ntarrn s '0111 dados, me mo qu n tenhamos I r 'v in 11Il'1I!1 ln 1IIIIdo Ift'dl' sohr qu tipo dl' informa tio 11'0 urar. upr 'ndi~,lIdo 1\'01111'11 1'"111"1 I Iif 1 '( l'i-: '1111" os 11\1,

vo mudando medida que a rede toma contato com os dados, alterando sua con~igurao interna. A rede capaz de extrair as informaes, desde que elas esteJa~ presentes nos dados de forma relevante. Na engenharia, para usar red s ne~rms, procura-se "organizar" os dados de maneira a tom-Ios explcitos ' evidentes para a rede.Num experimento de cincia cognitiva, a principal tar 1'11 a.de apresent-los da forma mais neutra e "bruta" possvel, para ver que tipos de mformaes a rede capaz de retirar deles, ou seja, para observar o que ela I capaz de aprender. . Ao especificar a forma como os dados sero apresentados rede e qual 11 arqU1~etura~a r~de (ou seja, quantos ns ela possuircorno eles esto dispostos , qua~s as ligaes entre eles), necessrio sermos completamente explcitos li respeito de como acreditamos que um dado processo acontea. Se a red '111 [uesto tiver sucesso em seu aprendizado, a forma pela qual o seu modelo roi .onstrudo coerente internamente. Essas ferramentas computacionais consti tuern uma n?vidade interessante, porque permitem desenvolver modelo prc 'j NOS do funcionamento de determinado sistema cognitivo e testar minucioso mente as hipteses. ?s cienti~tas cognitivos que usam simulaes e modelamentos computa 'i nais nessa linha de pesquisa no esto, em geral, interessados em afirmn: (!ue ~ma simulao bem sucedida prova de que o sistema cognitivo humnuo funciona de forma igual do modelo simulado. O que se pretende d monxutu com essas simulaes que os modelos so coerentes e logicamente plaus V,'1. Para comentar o que dissemos acima, tomemos, por exemplo, as arimll x es recorrentes em favor da capacidade inata de linguagem. Um dos prin 'iplli. Ir ~umentos lev~ntados pelos defensores do inatismo que o dado a que crinnn I,'na acesso sena pobre demais para que dele a criana pudesse extrair as inlur ""~ es sobre o funcionamento da linguagem. Um exemplo clssico do tipo dl' tlll rrnao que no seria possvel (matematicamente) extrair do dado o sab r obre como funcionam sentenas encaixadas, a saber, sentenas com vria, suhord inadas, do tipo: "o homem que voc disse que tinha falado com a mulher '1'" 'omprou? chapu que eu trouxe de Paris telefonou". Uma sentena com I H~a, gramatical e geralmente no temos problema em estabelecer quem o 111.1to de telefonou. A argumentao clssica a de que a criana no p dcria IIpl' nd r como fazer o clculo do sujeito numa frase como essa partind ap nas ti I sua xperincia, porque (matematicamente), para acumular exp rincia sufiI cnrc a ponto de calcular orr Iam nt uma sentena d sse tipo, a .riun 'U ( 'ria 1111\' s ')' subm tida a 1I1ll11 (jlllllllidlld' muit rnai r d inf rrna '( '14 do que s -riu
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A afirmao de que "o dado pobre demais" cai por terra, quando s consegue mostrar que um determinado sistema computacional abstrato (no caso, uma rede neural recorrente) consegue, sem que se d a ela pistas ou estruturas prvias, extrair de uma srie de sentenas uma forma abstrata de analis-Ia, alcanando um desempenho satisfatrio com sentenas encaixadas. Um experimento como o descrito foi realizado por Elman (1991) com sucesso e abriu portas para o uso de simulaes com redes neurais semelhantes dele para () estudo de vrias reas da linguagem. O experimento realizado por Elman (e pOI vrios outros) mostrou que o dado no to pobre como se diz; ele contm muito mais informao do que se poderia supor inicialmente. Assim, o que ns, seres humanos, fazemos quando estamos adquirindo 11 sintaxe da linguagem uma questo emprica aberta: no se pode afirmar qu (I experimento mostra como o ser humano faz para analisar sentenas ou adquiri! sintaxe. O que o experimento realmente mostra que plausvel que uma crian a adquira essa capacidade sinttica sem ter uma estrutura inata que lhe d SHII capacidade, j que possvel extrair essa informao do dado. Em outras paio vras, no logicamente, nem matematicamente impossvel adquirir uma sintu xe complexa a partir da experincia. Desse modo, o argumento de que "o dado pobre" ficou sensivelmente enfraquecido na defesa do inatismo. Outra possibilidade que o conexionismo abre a investigao a partir di' modelos que no precisam de representao simblica clssica. Em alguns II pos de redes neurais (mas de maneira alguma em todos), a forma como as r'lI esto organizadas no permite dizer que a informao esteja representada di eretamente (isto , de forma clara e distinta) em algum lugar especfico do I tema. As representaes, nesse caso, resultam do estado do sistema como 11111 todo e dependem simultaneamente uma das outras, estando distribudas nl,'l' I conexes que formam as redes. Esse tipo de conexionismo chamado d distt! buido; por sua vez, aqueles tipos de rede nos quais possvel identif '01 II representaes so denominados estruturados ou de representao to alistu
I

4.2. Mente e corpo no so duas entidades estanques Muitos autores defendem que a mente um fenmeno essen .iulru 1111 corporificado (embodied) e que os aspectos motores e perceptuais b 111 l'011l1l 11 formas de raciocnio abstrato so todos de natureza semelhante e prolunduuu 11 te inter-relacionados, Para autores como Varella, Thompson e Rosch (11)1) 1) I1 nossa cognio o resultado das nossas aes e das nossas capacidad 'S 1'1'11 11 rio-motoras. Estes autores enfatizam a enao - ou seja, emergncia 'd' I11 volvirnento dos conceitos nas atividades nas quais os organismos s l'Il~':q1111 - como a forma pela qual tais organismos fazem sentido do mundo tllll' I1 rodeia. Vrios tipos de evidncias so levantados para fortalecer a cone pl;;I0 di que os sistemas perceptuais e motores so fundamentais para o desenvolvimen (o de vrios tipos de conceitos e de toda vida cognitiva em geral, ou s '.ia, puru fortalecer a concepo de que o corpo e a mente formam um todo que s S' polll' separar por razes didticas. Lakoff e Johnson (1999: 16), por exemplo, 1I1HIII Iam alguns desses fenmenos: a formao do conceito de cores, a f 1'111:1<;:111 dn, 'hamados conceitos de nvel bsico (Rosch, 1976), e o uso de projci 'S l'11I pu ruis (bodily projections) na formao de conceitos, bem como a forma '111110 xmcebemos as relaes espaciais e a estruturao dos eventos n t rnpo, Segundo os autores, a nossa percepo de cores, por exemplo, a fus: o ti ' quatro fatores, dois dependentes do ambiente e dois dependentes do nosso or l<fulsmo: no primeiro grupo esto os comprimentos de onda de luz e a condi s 11 ' iluminao do ambiente e, no segundo grupo, esto os cones de recepo dos rstfmulos luminosos da nossa retina (sensibilizveis apenas por determinados romprimentos de ondas) e os circuitos nervosos do nosso crebro. Dadas as condies diferentes de iluminao, os comprimentos de onda Para nossa peru-po, no entanto, a variao de cores bem menor, j que o nosso sist ma I'I'/' .cptual trabalha as informaes recebidas e capaz de "compensar" muitas Ill"slas variaes. Alm disso, comprimentos de onda bem diferentes podem s I' 1IIIIImente percebidos, por exemplo, como vermelho, No se pode dizer qu li IIH' 'lit no comprimento de onda refletida pelo objeto, nem que indcpcnd ti, 1/" ilqucr estmulo fsico, que apenas uma criao da no a m nt , A cor no I II nos O ~ tos nem na cab a d qu rn v; na realidade. uma r rrna que () 1111 NO 01' anisrn n onur 11 volutivum u para tratar dar s ntido ao mundo 1I h'O que () 'ir .undn. \{l'l'ldll rk- 1111111 illl 'r-r Ia '11 Intima c '011111' <Idl' lod()s II Illo/' 'S 'Ilvolvidos,
f('l'\ tidos por determinados objetos variam consideravelmente.

importante poder estudar possibilidades de sistemas cognitivos s '111 11 presentao simblica por dois motivos: primeiro, porque oferecem uma 01111 nativa sria, com mritos prprios, representao simblica e, S por iM, \I, I' de-vem ser postos em competio com ela; segundo, porque possibilitam 11111 eretamente modelar um sistema cognitivo de forma dinmica, captando 11 1111' I nizao temporal desses sistemas co nitivos .onstruind um m cI I d;l ('n 111 o que parece ajustar-se naturalm 'nl ' lI' cun ' 'P '( es I ni '110 '011\11 it'1I1 meno ocial, situado histr: 'Li ' 1'0 ,i 111111'1111' I' 1'111 1'(''01rcnt ' proc '1'1'0 dI' 11111 dan a sta iliza 'o,

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Para ilustrar melhor esse ponto, tome-se o exemplo dos diversos sistemas de percepo de cores nas diferentes espcies animais. O sistema visual humano construdo a partir de trs cores bsicas, o de alguns pssaros construdo a partir de cinco cores, enquanto outros animais, como ces, no percebem cores. No se pode dizer que a cor verdadeira de um objeto aquela que o ser humano percebe quando a v, nem que a cor verdadeira a que o inseto, por exemplo, capaz de perceber. Os objetos no tm uma cor verdadeira, as cores no esto l, no objeto, resultam da sua relao com o organismo que as percebe. Outro tipo de conceito que a cincia cognitiva tem mostrado ser dependente das nossas capacidades perceptuais e motoras so as formaes de categorias, sobretudo as categorias que se situam nos chamados nveis bsicos. A categoria de nvel bsico um conceito proposto pela antroploga americana Eleanor Rosch (1976). Segundo a autora, ns no categorizamos o mundo utilizando mecanismos analticos racionais que apreendem a realidade e distinguem os entes. 14 Para um ente pertencer a uma determinada categoria, ele no necessita exibir certas caractersticas, preencher determinados requisitos que definem o que fazer parte de uma categoria qualquer. Fazer parte de uma categoria no uma questo de sim ou no. Existem membros mais centrais em cada categoria e outros mais marginais, e os elementos que esto no centro tendem a ser considerados como os prottipos dessa categoria. Tome-se, por exemplo, canrio versus avestruz para a categoria pssaro ou cadeira versus ventilador para a categoria mvel. Alm das categorias exibirem efeitos de prototipicidade, elas possuem tambm uma hierarquia interna, com alguns membros ocupando uma posio bsica, enquanto outros so mais inclusivos e abstratos, e outros, ainda, mais especializados. Por exemplo, cadeira uma categoria que est no nvel bsico, mvel uma categoria mais inclusiva, super-ordenada, enqu~nto cadeira de dentista mais especializada, ocupando o lugar mais subordinado na hierarquia. O nvel bsico corresponde a um nvel timo de percepo no qual pON svel formar uma imagem que represente toda a categoria ( possvel, por exem pIo, formar uma imagem mental genrica para cadeira, mas no para mv I. que envolve objetos muito diferentes, como uma mesa e uma estante, alm du cadeira). Isto , o nvel bsico um nvel no qual a forma geral ainda permit ' 1\

identificao da categoria, isto visual.

, para o qual possvel atribuir uma R(',I"III,

Alm disso, , poss~vel atribuir, para a categoria de nvel bsico (qu ' , I encontra em um nvel mais alto), um programa motor para lidar com ela (I '1111' um programa motor que nos permite saber lidar com cadeiras em geral, '011111 fazemos ,P~~ se?tar nelas, por exemplo, mas no um programa motor g 'ntl qlll nos, Poss~b~hte,hd~ com armrios, camas e cadeiras simultaneamente), 1\11111111, o nvel basico e o nvel sobre o qual, em geral, temos um maior nmero de illltll ~aes e tende a ser aprendido mais cedo na infncia, a ser lingisticament ' 111 li SImples e a ser o mais comumente empregado em contextos neutros. O que a existncia de categorias de nveis bsicos evidencia que a rOlllhl como percebemos e atuamos com os objetos fundamental para definir a rOI111 I por .meIO da qual s?mos c.apazes de ?esenvolver conceitos abstratos para 'I .. ASSIm, ~stes conceitos senam fruto direto da percepo e da ao rnotora IlIlt, um conjunto de conhecimentos abstratos que teriam sido organizados da Illt'N ma forma por uma mente sem corpo. , Um outro. ex~mplo que daremos em defesa da idia da mente corporiflrr; d~ e o das projeoes corporais para conceituar as relaes espaciais e L'1I1pO r~Is. Aforma como concebemos o espao no , em absoluto, independ 111 ' dtl tIpO,de _corpo .qu: temos. Por exemplo, idias muito simples como em F('IIII', atras, sa~ projeoes e ~eneralizaes da forma como percebemos nosso 'Ol/HI em relaao a outros objetos. Os objetos so conceitualizados como tendo /i'I'/II,' e c~sr:::s,da m~sma forma que projetamos conceitos como em p e d 'il(f(/~1 li 11 I posioes de objetos. Segundo Lakoff e Johnson (1999: 34), "o que I1l 'IHII'IIIII como frente e costas de um artefato imvel, como uma TV ou um 'OIlIj1111 111111 ou/um fomo, est relacionado com o lado pelo qual normalment o '/lVlII/I/lI" na interao". Um exemplo dessas projees a forma como concetuarnos 1I1t' 11111/1111 Tendemos a categorizar fenmenos de movimento tomando como flll, I' I 111111101 pela qual nosso corpo nos permite agir com os objetos. Nesse S /11 ido, (I t '1111 mas que temos para aes como empurrar, puxar, segurar etc., Ou Sl'; I, I 1111111 I ~omo construmos conceitos desse tipo no seria a mesma se Li v SSl'/lIO, I" 11111 tipo de organismo, o que nos leva a crer que esses conceitos d p ind '/lI dtl 111'11 de corpo que temos. Exemplos de como projees do nosso corpo esto.na base da cria ',10 dI muitos con~eitos abstratos demonstram que no razovel pensar a ment '01110 totalmente mdep~ndente do corpo, como se os tipos de conceitos que d S nvol v mos fossem onundos da realidade, r alidad sta independente e no influ '11

14. A vi o contradirada determinar


UH III'IICI se I'(SI i 'IIS IIL' "SN

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MUSSALlM BENTI.,

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279,

ciada por nossa constituio fsica. Um dos pressupostos do cognitivismo cls sico - o de que h uma separao radical entre mente e corpo, entre processos internos e externos - passa a ser considerado, portanto, como um ponto de partida inadequado para explicar o tipo de mente que possumos.

.. iedad - exc I' processos cogmtivos que acontecem na SOCIe a e e nao usivamente nos indivduos. Essa viso, efetivamente, tem se mostrado necessria para explicaf. tanto fenmenos cognitivos quanto culturais. I

4.3. A cognlo ~ um fenmeno situado e social: o sociocognitivismo A separao entre o externo e o interno presente nas cincias cognitivus clssicas questionada tambm em outros de seus aspectos, principalmente 011 separao entre fenmenos mentais e sociais. As cinciascognitivas clssicas tm tendido a trabalhar com uma difer 11 a bem ntida e estanque entre os processos cognitivos que acontecem dentro du mente dos indivduos e os processos que acontecem fora da mente. Para o co nitivisrno interessa explicar como os conhecimentos que um indivduo possui sto estruturados em sua mente e como eles so acionados para resolver pro blernas postos pelo ambiente. O ambiente seria, portanto, apenas um meio a SI'1 analisado e representado internamente, ou seja, uma fonte de informaes por I a mente individual.
I

Hutchins (1995), por exemplo, mostra como vrios processos so compu(ndos entre os indivduos: .trata-se de uma computao que acontece na comunidade, que est em parte nas ferramentas utilizadas, em parte nos recursos que o umbiente torna disponveis para que certas solues apaream e, finalmente, em parte na atividade conjunta de variadas mentes e corpos que se coordenam para atingir um determinado fim. O exemplo examinado pelo autor so as aes conjuntas de um grupo de navegadores da marinha americana na tarefa de conduzir os grandes navios militares, por exemplo, para dentro de um canal. Para realizar a tarefa, a equipe I roca informaes constantes sobre posio e velocidade da embarcao. As uformaes fluem de uma parte a outra da equipe de navegao e so computaIlus por diferentes membros da tripulao em diferentes momentos. Os resultados finais, ou seja, as mudanas na acelerao do navio ou no ngulo de aproxiIIlao do porto no so decises que acontecem dentro da cabea de um indiv.Iuo, mas so computados por toda a tripulao envolvida. A mesma atividade, como mostra o autor, pode ser realizada atravs de I'omputaes bem diferentes se a cultura envolvida for diferente. Os povos da l'olinsia, por exemplo, grandes navegadores, desempenham as mesmas tarefas I'om rotinas computacionais completamente diversas das dos navegadores oci.k-ntais. Neste processo, as mentes individuais no aprendem uma computao absmas esto aprendendo a compreender um processo historicamente situa ~ 111), Proeessos que so, ao mesmo tempo, compreendidos e transformados pelos mlivfduos ao longo das suas histrias de vida. O que acontece em situaes ,'()IlIOessa simultaneamente arealizao da tarefa, o aprendizado individual e II .rnulo de prticas e rotinas que, aos poucos, mudam a forma de realizar a 111' ,ra.
1111 1'1,
I)

A cultura e a vida social seriam parte deste ambiente e exigiriam a repre

sentao de conhecimentos especificamente culturais por parte da mente. 1\11 t nder a relao entre cognio e cultura seria, portanto, entender que conh ' 'I rncnto os indivduos devem ter para agir adequadamente dentro da sua cultura cgundo essa viso, a cultura um conjunto de dados a serem apreendidos, uu: conjunto de noes e procedimentos a serem armazenados individualmenl '. I cil ver que, partindo desse ponto de vista, a cultura subsidiria e depend '1111 d . conjunto de mentes que a compem, um fenmeno em geral passivo, sobre 11 [ual as mentes agem. Um dos principais problemas de considerar a cognio como algo qUI

a .ontcc "dentro" dos indivduos e no como um processo social conund


111 ri h

propri dades de sociedades com capacidades cognitivas. Em outras palavras: 1 lir .aracterfsticas complexas de processos sociais a caractetsticas d I m 'nl s nvolvida nesse processo. Assim, soei dades com tecnologia primit VII ti' '01'1' riam d mentes primitivas, rn 'nl 's 'lIjtl Iorrnu d tratar a realidade fWI 1\ de nl'UI11 rnod inf ri r quela ncoutuuln 111\,,()(.'i('dlld s tecnologi '<lIIH'liI,
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'lIdllfl.

111 111 1'ldllll'lIiN I 'Olllpr 'nsl () '1111 l!11I1I Vifll o <I" ' in 'orpol'\' I IH'IIII ,(' 1('111 do prO('l'N, IIllIL'lIlo v01'111 \I 111 11 li 1111 1111 1111110 di' 11111 iNIl'll1 1IIIIIIiI

No fica difcil perceber que essas computaes no acontecem, num caso I 111110 esse, dentro das cabeas dos indivduos, mas so o resultado da interao II vrias aes praticadas por indivduos. As rotinas computacionais que acon1"(' '111 socialmente so muito comuns e envolvem vrias tarefas dirias (por 1X('11l1 10, rotinas computacionais pressupostas que acontecem. quando prepara11 I\), junto rn algum uma receita culinria, ou ainda aquelas que acontecem 1111 1I11l r sraurant para que o prato possa chegar mesa dos fregueses), Essas Iflll'l'lIS xinstiru .m rotinas d s nvolvidnx culturalmente e 01' anizarn as ativida-

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des mentais internas dos indivduos, que adotam estratgias para dar conta das tarefas de acordo com as demandas socialmente impostas. Isto quer dizer que muito da cognio acontece fora das mentes e no dentro delas. Melhor dizendo, isto significa que no simples determinar o ponto em que a cognio est dentro ou fora das mentes: o que existe a uma inter-relao complexa. Voltar-se exclusivamente para dentro da mente pro cura da explicao para os comportamentos inteligentes e das estratgias d construo do conhecimento pode levar a muitos equvocos, como a criao do conceito de mente primitiva. Uma viso que separa o externo do interno de maneira radical trata o: fenmenos culturais como uma coleo de saberesOu de dados e nocomo UI1I processo, que o que realmente so. Segundo Hutchins (1995: 354), a "clturu um processo, e as coisas que aparecem em definies em forma ae--Istas (li,\'/ like) so apenas o resduo desse processo". Esses processos so instveis e s to sempre se constituindo. Para explicar como as pessoas os conhecem e lidam com eles, no basta descrev-los como tarefas e rotinas acabadas: preciso compreender a dinmica pela qual solues so coletivamente estabelecidas l modificadas pelos indivduos na histria de suas interaes. a natureza essencialmente situada da cognio que pode ajudar a expli car, por exemplo, como os indivduos podem ter desempenhos profundamenu desiguais em tarefas que seriam abstratamente descritas do mesmo modo, ma que se realizam em situaes sociais diferentes. Por exemplo, uma criana qtu trabalha vendendo balas na rua consegue, com muita velocidade, realizar clcu 10 matemticos relativamente complexos e no consegue realizar os mesmos di culos na escola (ou, mesmo, outros mais simples). Ora, se estivesse em j '11 ~penas o raciocnio matemtico abstrato, como explicar a flagrante difer n '11 de desempenho? Estudar a cognio de forma situada parece, ento, fundamental para ' plicar fenmenos como esse. Um dos riscos que se corre ao desconsiderar I natureza social dos fenmenos cognitivos o de descrever as tarefas a partir dI' um ponto de vista etnocntrico, que d status de puro conhecimento abstrato (I' de conhecimento ideal) a rotinas que tm as caractersticas e as estratgias dI' elaborao do grupo descrito. Assim, o verdadeiro raciocnio matemtico s '1111 explicvel em termos do que a pessoa escolarizada na no sa sociedade faz ' I estratgias de outros tipos seriam ign nelas. Se m smo no raciocni n ai 111 I ko situadarn nt pr ss nitivo, plll I I' plll
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incio deste captulo, deve ser entendida como um tipo de ao e um tipo de ao conjunta. A concepo de que a lngua um tipo de ao e no apenas como um sistema de regras no novidade na Lingstica: toda a tradio pragmtica (principalmente a Teoria dos Atos de Fala, tal como proposta por John Searle e John Austin, e a Anlise da Conversao, tal como proposta por Paul Grice), vem tentando abordar o fenmeno lingstico nessa perspectiva. No entanto, essa abordagem tem falhado em tratar a linguagem como um tipo de ao conjunta e tambm tem deixado de lado sua dimenso situada. As propostas de Searle (1969) para estudar a fala como ao, em sua verso da Teoria dos Atos de Fala (baseada nos trabalhos de Austin, 1962), tendem a igualar o sentido de uma sentena ou texto com o sentido intencionado pelo locutor da sentena (ou o autor do texto), colocando a inteno do autor no centro de toda a atividade interpretativa. O papel do locutor seria, ento, expressar corretamente suas intenes, de forma a tom-Ias reconhecveis e o papel do ouvinte/leitor seria o de adequadamente identificar essas intenes. Se a interpretao do falante/ouvinte de alguma maneira divergir da interpretao intencionada pelo autor/locutor, esta seria uma interpretao errnea. A Teoria dos Atos de Fala trata a interao como se ela fosse um conjunto de trocas sistemticas entre dois indivduos autnomos, ligados por um cdigo comum (a lngua falada por ambos). Ao ouvinte/leitor caberia uma funo meramente passiva: a de receber e decodificar corretamente as mensagens. A origem dessa viso est intimamente ligada ao mtodo de pesquisa privilegiado pelos proponentes da Teoria dos Atos de Fala: 15 o mtodo da introspeco e da anlise de sentenas isoladas, para as quais se construiu ou se sups um contex- to imaginrio. A despeito dos insights importantes que o mtodo introspectivo pode oferecer, ele no capaz de dar conta, nem mesmo minimamente, da complexidade real da produo de sentido, por causa da funo atribuda ao ouvinLe/receptor, cuja reao no faz parte do modelo. Essa concepo desconsidera o importante papel que o ouvinte/leitor desempenha no estabelecimento de interpretaes e na sano de sentido. Ignora ()fato de que, para decidir por uma determinada formulao lingstica, o falan-! te prev e conta com conhecimentos prvios do ouvinte, com suas reaes e habilidades. O falante no constri o seu "projeto de dizer" sem projetar sua audincia e sem que cada deciso seja influenciada por essa projeo.

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lhe iul' 1111 uh: 11VI 111 Idttll pOill1 III 111'1' und 1'11I1111' 'IIl'lIds Ihul rhc HUlIlI is 1111 '1IlPlill . 10 illdllll 111'1 111 11111'\' 1111 -ntion 10 som 'Ihin '. and irnitativcly lcarns Ihal wh 'li Sltl' 11111111' Hlllm' '0111shc can lIS th sarnc mcans, thus creating an intcrsubj 'cliv ' xymhul] . lI'l ror sharing attcntion C) when many infants first b gi n to p int th 'y do not SCCI11 to monitor the adult' s reaetion at alI. Some months later they look t the adult after they have pointed to observe her reaetion, and some months after that they look to the adult first, to secure her attention on thernselves, before they engage in the pointing aet - perhaps evideneing a new understanding of th adult's comprehension (Tomasello, 1998: 233).16 Essa caracterstica, apesar de parecer muito simples, s existe entre seres humanos (Tomasello, 1998, 1999) e, segundo o autor, o que, ontogeneticamente, permite a criao e a utilizao dos smbolos para a interao, assim .omo tambm esta caracterstica que permite perceber que os smbolos so fundamentais para explicar a aquisio da linguagem e da capacidade de referncia pela criana. Desta forma, na base da atividade lingstica est a interao e o comparlilhar de conhecimentos e de ateno: os eventos lingsticos no so a reunio de vrios atos individuais e independentes. So, ao contrrio, uma atividade que se faz com os outros, conjuntamente. Conforme dissemos anteriormente, para Clark (1996), a lngua um tipo de ao conjunta. Aes conjuntas so aes que envolvem a coordenao de mais de um indivduo para sua realizao: como exemplos, Clark (1996) cita dois pianistas executando um dueto ao piano, um casal danando junto, duas pessoas remando LIma canoa; outros exemplos so crianas brincando de roda, ou de gangorra, msicos de um conjunto tocando juntos. Uma ao conjunta se diferencia de aes individuais no apenas pelo nmero de pessoas envolvidas, mas pela qualidade da ao. Na ao conjunta, a presena de vrios indivduos e a coordenao entre eles essencial para que ela se desenvolva. Isso fica mais visvel se compararmos, saiando sozinhos, em momentos diferentes, por exemplo, dois bailarinos suas partes numa coreografia ene a

16. "a criana observa um adulto apontar para ela e compreende que o adulto est tentando induzi-Ia a partilhar a ateno sobre alguma coisa, e, pela imitao, aprende que quando ela tem o mesmo objetivo, pode usar o mesmo meio, assim criando um ato simblico intersubjetivo para partilhar a ateno (...) quando muitas crianas comeam, pela primeira vez, a apontar, elas no parecem estar monitorando a reao do adulto. Alguns meses mais tarde, elas olham para o adulto depois de ter apontado para observar sua reao e, alguns meses depois, olham primeiro para o adulto, para assegurar atrair a ateno dele para elas, antes de comear a apontar - talvez evidenciando um novo entendimento da compreenso do adulto.

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atividade desempenhada pelos dois quando danam juntos, coordenando os movimentos um com o do outro. Mais um exemplo a comparao entre um msico de uma orquestra executando e ensaiando sozinho a sua parte na partitura de uma sinfonia, ensaiando em casa, por exemplo, ou em um mesmo recinto, mas de maneira independente, e quando ele vai tocar junto com os outros para produzir a sinfonia de verdade. Uma ao conjunta caracterizada pela existncia de finalidades comuns, como jogar uma partida de futebol, realizar uma transao comercial, fofocar ou at brigar. Essa finalidade pode no estar muito clara, como quando amigos se encontram para "jogar conversa fora", mas no se pode dizer que no exista nenhuma finalidade aqui, seja divertir-se, seja cultivar relaes. Uma prova de que esses casos tm uma finalidade definida que "no fica bem" conversar assuntos considerados pesados ou imprprios sob pena de mudar a natureza da ao em curso e abortar a finalidade inicial. Como se v, os objetivos das aes comunicativas so dinmicos e variavelmente flexveis, a depender do tipo de interao. Algumas interaes so altamente ritualsticas e previsveis, como uma cerimnia de casamento ou d ' posse em cargo pblico, enquanto outras so abertas e novos objetivos podem ser estabelecidos a cada momento, podendo participantes abandonar a interao ou passar a integr-Ia. Os participantes so outro ponto fundamental para caracterizar esse tipo de ao. Em todos os tipos de aes conjuntas existem pessoas que podem to mar parte do evento, enquanto outras esto excludas. Por exemplo, mesmo numa conversao espontnea entre dois amigos num nibus, a caminho do trabalho, no permitido, pelo menos em princpio, que outros passageiros to mem parte na conversa. Alm disso, os participantes tm papis definidos pelas finalidades da ao, Os papis podem ser simtricos, com um leque de iniciativas e atitudes sernc lhantes para todos os participantes, por exemplo, na conversa espontnea ou num jogo de cartas; ou podem ser assimtricos, quando cada participante t 111 uma papel a desempenhar na tarefa, como nas relaes entre aluno e professor, advogado e testemunha, vendedor e comprador, reprter e entrevistado. Em todos esses casos, e mais fortemente em aes menos ritualizadn: . , existe a negociao por parte dos agentes, que pr cisarn stab leeer conjuntn mente qual a ao que est em curso. Usam, I arn isso, urna s ri de pistas de contextualizao; uma pista d e nt xluulizn! () POcll'S\'I o pl'( prio r into olld\' se d a interao (c rtas isas SHO nlllis piO fi ,'I 11111111 rln cll' nula que numn igr ja, r r x 11pio; outras ris11" 111111,'111 " 11 111111 1111, l'olporuiN COIIII!

olhares, posturas, expresses faciais, alm, claro, das verbalizaes; com relao a estas ltimas, declarar o seu objetivo durante o curso de uma interao verbal ("estamos aqui para fazer isso e aquilo") tambm uma forma de produzir pistas de contextualizao para o interlocutor. Se voltarmos para o exemplo dos amigos no nibus, um eventual intruso pode ser rechaado pela indiferena dos interactantes (que fingem no ter ouvido a interveno do intrometido), por uma expresso facial que indique desagrado com a intromisso ou com uma resposta verbal que demonstre que a interveno no foi bem-vinda. Outro exemplo: numa loja, entre vendedor e cliente, aparentemente o que pode acontecer so relaes de compra e venda. Mas, dados determinados sinais, outras aes podem ser realizadas: pode-se entrar numa loja para pedir informao sobre algo nas redondezas, pode-se transformar uma compra em uma reclamao, em uma briga ou flerte. A ao muda de natureza por meio da negociao entre os participantes, que precisam reconhecer uma nova finalidade e, de alguma maneira, coordenar-se com ela, para que a ao acontea. Enfim, elas so construdas e negociadas localmente pelos participantes. Cada ao conjunta o resultado que emerge de uma srie de outras aes conjuntas mais simples e que se organizam de forma hierrquica, constituindo etapas da ao principal. Alm disso, as finalidades dessas aes podem ser mltiplas, simultaneamente pblicas e privadas. Vrias aes podem acontecer paralelamente, como quando pessoas ao mesmo tempo danam e conversam. As aes verbais so aes conjuntas, ou seja, usar a linguagem sempre se cngajar em alguma ao na qual a linguagem o meio e o lugar onde a ao acontece necessariamente em coordenao com os outros. Essas aes, contudo, no so realizaes autnomas de sujeitos livres e iguais. So aes que se desenrolam em contextos sociais, com finalidades sociais e com papis distribudos socialmente. Os rituais, os gneros e as formas verbais disponveis no so em nada neutros quanto a este contexto social e histrico. No dizer de Koch (2002: 23):
A simples incorporao dos interlocutores (...) no era suficiente, j que eles se movem no interior de um tabuleiro social, que tem suas convenes, suas normas de conduta, impe condies, lhes estabelece deveres e limita a liberdade. Alm disso, toda e qualquer manifestao de linguagem ocorre no interior de determinada cultura, cujas tradies, cujos usos e costumes, cujas rotina, d v 111 ser obedecidas e perpetuadas.

I assar a abord-Ia c mo umn

ao conjunta no , ent , std'i .j '!lI .: (o pr .iso :I 'o social. Relaes so iais .omplc IIS (ruluunl hixtcri .arn nt SitUlIdll,) uuuuiznm Ou cI saur rizarn os I'ullllllt',' I Pllldll/il\'11I

Ver a linguagem com

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certos sentidos. Relaes sociais distribuem desigualmente o poder para estabelecer qual a interpretao do dito entre as instncias ou pessoas que participam de uma dada interao. Isso acontece freqentemente em contextos de interao em sala de aula ou em contextos de interao mdico-paciente, em que o professor ou o mdico reinterpretam a fala do seu interlocutor e o autorizam ou no a usar determinada expresso para fazer referncia a determinado fenmeno ou objeto e, muitas vezes, mesmo contra protestos do interlocutor, estabelecem as interpretaes finais para os textos produzidos. Embora seja mais fcil perceber a influncia do interlocutor no estabelecimento dos sentidos em situaes nas quais o controle de quem fala o qu e quando as simtrico (como na relao professor-aluno, patro-empregado, mdico-paciente, juiz-ru-testemunhas), em todas as interaes essa influncia igualmente importante.Veja-se, por exemplo, o caso relativamente comum em que uma proposio que foi intencionada como sendo "sria" pelo locutor (urna reclamao ou ameaa, por exemplo) tomada como evidentemente irnica ou sem efeito pelo ouvinte/receptor: dependendo da interao local, o locutor pode assumir que ele no estava realmente falando srio e sancionar O sentido que o ouvinte produziu. Outro exemplo o que acontece com declaraes de polticos que adquirem uma interpretao pblica como, por exemplo, na imprensa: a despeito de no ser essa interpretao aprovada pelo emissor ("no foi isso o que eu quis dizer"; "no era essa a minha inteno"), ela permanece como a interpretao final. Para dar um ltimo exemplo, tome-se o de uma fala que foi proferida sem "inteno" de ofender, mas que foi compreendida corno ofensiva pelo 'interlocutor: a referida fala poderia ser consensualmente considerada ofensiva por uma determinada comunidade independentemente das intenes originais do seu autor. importante frisar que, se a inteno do falante no pode ser equacionada com o sentido produzido, isso no quer dizer que ela no exista ou no tenha importncia nenhuma no estabelecimento de uma interpretao para uma sentena ou texto. Quer dizer que a inteno apenas uma parte I? da construo do sentido, podendo, em determinadas situaes e entre certos participantes, nem ser a parte mais relevante.

A participao ativa do ouvinte no estabelecimento do sentido fica evidente quando se utiliza um mtodo diferente do tradicional mtodo filosfico para analisar a construo de sentido: o mtodo da observao e descrio dos 'ventos nos/por meio dos quais os sentidos so construdos. Ao observar o que us pessoas fazem com as palavras possvel perceber que a interpretao de textos (ou sentenas) no uma atividade que acontece dentro da mente do falante, mas uma atividade conjunta que emerge na interao e pressupe e i mplica negociao em todas as suas fases. Anlises desse tipo, assumindo uma grande variedade de formas, mtodos , categorias analticas, foram propostas por uma srie de etnolingistas e 'tngrafos da comunicao, principalmente a partir da dcada de 1970. Entre .stes, esto autores preocupados com os fenmenos da performance verbal e da urte verbal, como a narrao ou a encenao (Bauman, 1977), a participao que diferentes pessoas podem ter numa cena enunciativa (Gumperz e Hymes, 1972; Hymes, 1974,) e os diretamente interessados na anlise da interao e da .onversao (Goodwin, 1981; Sacks, 1992a, 1992b; Schegloff, 1972), analisando, entre outros fatos, como os falantes se coordenam para dirigir a ateno para um foco determinado, como estabelecem rotinas para conduzir a conversa'o e como conseguem, com relativa facilidade, decidir com quem est a palavra, por exemplo, para citar apenas algumas" das linhas mais representativas. O trabalho de todos esses autores inspira-se em idias anteriormente defendidas, entre outros, por antroplogos como Malinovski (1923), pela prpria Teoria dos Atos de Fala, principalmente na formulao de Austin (1962) e em l'ilsofos da linguagem como Wittgenstein (1958). Todos esses autores propem que, para entender a linguagem, no basta compreender como certas senI .nas (declarativas) podem ter valor de verdade, isto , no basta poder provar que uma sentena declarativa exprime ou no um fato do mundo da forma corno etc realmente . Isso apenas parte das coisas que a lngua capaz de fazer, e lima pequena parte do que somos capazes de fazer com a lngua. Entender o 'i inificado de uma sentena (ou entender o funcionamento da linguagem em I' .ral) exigiria observar essa lngua em funcionamento, observar como os falanI 'S constroem sentido com ela, como se engajam em atividades usando a lngua '01110 uma forma de mediao. Alm disso, seria necessrio considerar o conIl'xto mais imediato de uso da lngua e as relaes desses usos lingsticos com IN condies mais gerais de produo, tais como a viso de mundo e as prticas rulturais e sociais dos falantes.

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17. No necessrio argumentar a respeito da dificuldad d id ruif'i 111"O que realmente o autor "quis dizer", qual foi sua real inteno ao produzir um d I rmtnndo I 'XIO ou proferir um deterrninndn enunciado. Apesar dessa dificuldade, turnbrn 11[0 110NN VI I dlrl" 1111\\ I) 1'111,"11' 1110 tenha inteno nenhuma ou que esta sempre irrclcvant ' 1111"11Il I1NIIIIH'II" 1111111110111 '111\' p" IIIV'S, importnruc munt r m 111 nl ti nc Nsidnd' ti, S mprc \'111111~lllIdlllll '111111'1111 I 11111'11111VII 1111, 'lIl1l1 CIIl suposl t.:S 11
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introdutria

dos trabalhos desses autores.

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Mesmo propondo anlises muito heterogneas, os autores inspirados 111 tas idias tm em comum o interesse por situaes reais de interao, seja I cerimoniais ou rituais, seja estudando narrativas orais ou a conversao espnu tnea. As suas pesquisas trouxeram luz uma grande quantidade de dados 11" ratificam a idia de que a lngua s pode ser apropriadamente compreendul quando vista em funcionamento e na interao. Estes estudos mostraram tambm que abordagens da lngua como um I tema isolado do seu uso fazem com que fatos importantes do seu funcionanu-n to passem despercebidos. Alguns desses fatos so as vrias formas de se rUI I referncia ao contexto e situao (a indexicalidade), como tambm as f01'l1111 pelas quais os falantes assinalam a maneira pela qual pretendem que suas pul. vras sejam avaliadas e como eles marcam o tipo de relacionamento que mGlIII111 com o que est sendo dito e com o interlocutor. SIIIII ques. As diferentes lnguas codificam diferentemente alguns aspectos da r' .11 dade e oferecem recursos variados para que o falante possa tratar e apres 'tltllI esses aspectos, e tambm diferentes meios para que ouvintes possam avalim ti que est sendo dito e decidir que interpretao construir. Ao se compreender a interao verbal dessa maneira, o contexto pasi 11 ser visto de forma diferente do que tradicionalmente se fez. Normalment " ti contexto visto como um conjunto de variveis ou coordenadas nas quais o IlIh lingstico est inserido, tais como lugar e momento da enunciao, participun tes e seus papis etc., variveis estticas, que apenas se superpem aos eV'111I1 verbais, que so paralelos a eles. Analisar eventos reais de fala e analisar a interao verbal demonstru qu os limites entre contexto e evento de fala no so ntidos e intransponvcis, 1I contexto passa a integrar (como dizem Duranti e Goodwin, 1992: 03) duas 'li tidades que se justapem: m evento focal e um campo de ao no qU1I1 11 evento se desenrola. Esses eventos englobam diversas dimenses, como 11 I tuao de enunciao (o lugar onde ela se d, os participantes, os meios IIIi 111 dos); recursos extralingsticos tais como gestos, olhares, posturas; os prpi lu atos de fala ou textos j produzidos (seja no prprio momento da intera 't o, 1111 textos anteriores que, de alguma maneira, so importantes para aquela inl r:l~' 11) que vo adquirir proeminncia no prprio d s nr lar d s atos de fala (OLl s{:II, 11 prpria lngua pode ser tomada como ont 'xl0 ; os .onh cim ntos d 11 IlI1 Idll compartilhados entre os parti ipan 'S '11 1;iIIIlII () que ultrnpussa o v ruo ICH " A relao o rruu do i I11 pOl'I lIl'i I d(' (' 11111 1111.11 tk's/ws dim 'IIS~ 'N ti dad s n 's prprios v 'IIION, ou 11'111. 1111111 1111111'11 111 till(' I 1'11 ndru 11(\11(11 I "111111111
O limite entre o sistema gramatical e seu uso no so ntidos nem

lilll'rao pode ser quase irrelevante em outra. Temos aqui uma relao de figulundo, segundo propem ainda, entre outros, Duranti e Goodwin (1992: 9). II I vento focal colocado no centro das atenes (a figura), ao passo que as IIIIII'IIS dimenses permanecem disponveis e oferecem um fundo contra o qual I1I V .nto focal toma sentido. Algumas das dimenses que esto em foco podem 1"ld 'r a importncia, enquanto outras, que esto no fundo, podem ser evocadas pllssar a ser o centro das atenes. A deciso a respeito de quais dimenses 1 o em foco e quais so aquelas que servem como pano de fundo no dada 11111 .ritrios a priori, fora da interao, um assunto ativamente negociado. 1 vidades lingsticas so fundamentais para estabelecer o contexto em que 111111 determinada atividade deve ser enquadrada e interpretada.
II
I

Nesse sentido que Gumperz (1992) prope a noo de pistas contextuais I1outextualization cues), que so as pistas fornecidas, por exemplo, pelo uso de di 1('l'Ininadas formas lingsticas, de determinado registro, de certas escolhas " leais, assim como a escolha de determinado gnero textual como fonte im1IIIIIunte para estabelecer qual o enquadre relevante para um dado evento focal. I ~ undo essa concepo, o contexto passa a ser algo parcialmente criado pelos 11I uprios atos de fala, na medida em que estes ajudam, de maneira decisiva, a I tuhclecer um quadro para a interpretao. Essa caracterstica a que Salomo (1999: 69) vai chamar de dinamismo 111111 'xtual, resultante da semiologizao do contexto: abordagem que praticamos repudia a distino entre linguagem e contexto como polaridades estanques. Mais til ser distinguir entre instrues verbais para conslruir configuraes cognitivas e outras instrues semiolgicas, variavelmente Iocadas, e que tanto podem corresponder a suposies integrveis ao senso comum ou informaes especficas no cho da interao. Em todo caso, em uma e rn outra situao, tratamos de instrues, pistas e sinais, que podem ou no ocupar o centro da ateno comunicativa (Salomo, 1999: 69).
A

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uando compreendemos a noo de contexto dessa maneira, constatamos '1111', tl cada momento da interao, o locutor projeta e prev as interpretaes 1111 N vcis dos ouvintes/leitores, contando com elas e coordenando (mais visi. -1111 snte na interao face a face) cada um dos seus atos de fala com as reaes 1I1 It'lIS interlocutores.

bss':ls reaes no se constituem apenas nas respostas verbais que os ouIlll'Hd. o ao locutor depois que este proferiu sua fala, mas i~cluem tambm as 1111 IIII'IIS ffsi as, expresse 14 I'lIciais, estos, olhares que expressam ateno, com1"1('11101 o, dvida, d 'snpl'ov I 'I tl 11t'. Imqu'lI1l'Ofala, o 10 utor rnonitoru todas

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essas manifestaes e freqentemente conduzido a mudanas e a reparos em sua fala, para atender a essas reaes e coordenar-se com elas. Por outro lado, o ouvinte no est passivo: ele ativamente assinala qual a sua relao com aquilo que est sendo dito, qual sua interpretao, e monitora as aes do falante de forma a reagir, por exemplo, tomando a palavra no momento em que o falante sinaliza o fim do seu turno de fala. Apesar da importncia da contribuio terica dessas linhas de pesquisa e da enorme quantidade de dados e evidncias trazidos por elas, no se pode dizer que essas perspectivas tenham tido alguma preocupao com aspectos cognitivos. Para estas abordagens, a interao uma forma de organizao social, uma coisa que acontece publicamente; aspectos mentais so no apenas secundrios como ativamente evitados." Por outro lado, as evidncias apontadas tornam claro que uma explicao apropriada do processo cognitivo no pode deixar de incluir o fato bvio de que a atividade lingstica, assim como as atividades cognitivas em geral, acontecem em contextos reais de uso. Em outras palavras, um modelo cognitivo adequado s descobertas dessas e de outras linhas de pesquisa sobre ao lingstica e sobre eventos verbais reais deve garantir espao para a importncia da interao, da negociao e da sensibilidade e flexibilidade em relao ao contexto que os processos cognitivos (no nosso caso, o processamento de linguagem) demandam. Inspirados nesses trabalhos, muitos autores interessados em investigar o processamento cognitivo vm procurando integrar perspectivas contextuais ao tratamento da cognio humana. Nesse quadro, os estudos do texto ocupam um lugar central. Um dos aspectos da linguagem que as perspectivas cognitivistas propuseram-se explicar foi o processamento textual, que compreende atividades de compreenso tais como a capacidade de' identificar o tpico principal de um texto, identificar seus temas principais, resumi-lo, fazer as inferncias que geram li coeso e a coerncia globais, Desenvolver artificialmente esse tipo de processamento foi, desde cedo. de grande interesse, j que so inmeras as aplicaes prticas de um programa de computador capaz de processar textos, As tentativa de desenvolver rn to dos automticos para o processamento de textos foram uma das fontes mai:

importantes para mostrar a inadequao da perspectiva cognitivista clssica para a compreenso do funcionamento da linguagem, Tentar explicar o funcionamento de palavras isoladas ou de regras sintticas restritas ao mbito da frase por meio dos mtodos desenvolvidos no interior dessa perspectiva revelou-se uma tarefa bastante difcil; entender como ativamos e mantemos as informaes necessrias para o processamento textual e como realizamos as inferncias implicadas nos textos mais corriqueiros tem se revelado impossvel. Pode-se dizer que a demanda de explicao do nvel textual tornou indispensvel uma viso social da cognio, j que logo se tornou patente que o processamento de textos envolvia diversos aspectos interacionais c conhecimentos sociais, Esse interesse pelo nvel textual possibilitou uma estreita relao entre a Lingstica Textual e as cincias cognitivas, Estudos relacionados com o campo da Psicologia Cognitiva foram importantes para o desenvolvimento da Linzstica Textual, permitindo que esta deixasse de lado uma anlise compromeIida com uma espcie de gramtica do texto, isto , apenas uma espcie de anlise transfrstica, uma gramtica que ultrapassasse o nvel das sentenas, e passasse a investigar a construo dos sentidos no texto (falado e escrito) de r rma mais ampla. Um exemplo do tratamento do nvel textual por estudiosos do campo da Psicologia Cognitiva o trabalho pioneiro de Van Dijk e Kintsch (ilustrado, por -xemplo, por Van Dijk e Kintsch, 1983; Van Dijk, 1985; Kintsch, 1988). Depois de uma fase inicial em que o foco da investigao eram as relaes entre as H mtenas, ou entre as proposies que as sentenas teoricamente expressariam, ou seja, aspectos relacionados sobretudo coerncia local do texto (microcoeI' meia), Van Dijk passou a ampliar o conceito de coerncia e a investigar a coerncia global do texto (macrocoerncia), para a qual concorrem fatores vaI ia los, como, por exemplo, fatores interacionais, lingsticos e um grande con[unto de conhecimentos sociais mobilizados pelo texto. A natureza, a estrutura, o armazenamento e o processamento desses cocimentos so questes fundamentais para a Lingstica Textual desde, pelo 111 'nos, a dcada de 1980. Isso fez com que a Lingstica Textual passasse a li'!' a necessidade de refletir sobre fenmenos como memria, ateno, repre-ntao mental e processamento cognitivo em geral, precisando postular ou ulotar um modelo de cognio que desse conta dos fenmenos encontrados 111 anlise de texto, P r outro lado, como dissemos acima, flexibilidade enruntrada n proc 'SI-HlIll '1110 I cxtual representa um desafio para qualquer mo111'10 'o lnilivo do PIO('(', IlIlIl'nlo lin fsti o, alm de levantar diversas evi1111

19, NI o se pod ' diz 'I' qu ' " "us 1lL'11I !I\' 1"1'111 "1'11+,1111 I 11111 11 111. 111 I 111'1111 vos N(jll 1111111 1'111111011 111'1 pruhl \11111 ti NNIIN Ul1l1l'dlll'(1I1N, IIpllllllN 1111111'1111 NIIIII 111 1.11 li It .1111" I ,li 111'11111 1111111111111

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dncias sobre o funcionamento ria e representao.

de vrios aspectos da cognio, como mem-

Os estudos desenvolvidos no campo da Psicologia Cognitiva contriburam de forma decisiva para que a Lingstica Textual elaborasse uma de suas principais formulaes: 'a de que nenhum texto ou poderia ser completamente explcito, j que, conforme demonstraram os estudos acima apontados, os processos de produo e de compreenso de textos dependem, em grande parte, de informaes que so apenas sugeri das, apontadas nos/pelos textos e que devem ser mobilizadas pelo ouvinte/leitor para que consiga estabelecer adequadamente o(s) sentido(s) global(is) de um texto. Um exemplo simples ajuda a compreender esse ponto:
Quando enfim realizou o sonho de comprar um carro novo, o veterinrio Wagner Magalhes Melo teve uma desagradvel surpresa. Logo aps a compra, Melo notou que o motor estava um pouco estranho (Fernanda Medeiros e Marcos Rogrio Lopes, "Carro novo tambm motivo de transtornos", OESP, 18/9/2000).

So esses modelos ou esquemas que nos permitem fazer uma srie de inferncias no curso do processamento textual (assim como em vrias situaes no nosso dia-a-dia). Um exemplo clssico na literatura o exemplo do script do restaurante: ao nos depararmos com um texto que fale em restaurante (ou ao irmos a um restaurante) imediatamente mobilizamos conhecimentos sobre garom, comida, conta, cardpio etc., que no necessitam ser verbalizados. Temos vrios papis, vrios slots a preencher correspondendo a esses variados iten que o frame de restaurante sugere. Ou seja, o conhecimento sobre restaurante est estruturado de forma acessvel e flexvel e mobilizado quando o frame correspondente ativado. Estes conhecimentos, representados na memria de longo prazo, podem ser divididos, entre outras possibilidades, em dois grupos: conhecimento procedurais e conhecimentos enciclopdicos. Os conhecimentos procedurais so aqueles relacionados a "como fazer", ou seja, ao processo pelo qual as aes so levadas a cabo. Por exemplo, muitas vezes sabemos preparar a receita de um alimento sem necessariamente serrn s . capazes de descrever passo a passo as quantidades dos ingredientes, o tempo de cozimento etc. Num exemplo mais lingstico, so procedurais os conh cim 11 tos que nos permitem identificar nossa vez de falar numa conversao, ali qlll' nos indicam que uma conversa est chegando ao fim e que devemos n s d 'sp , dir. Os conhecimentos procedurais so ligados a capacidades perc ptuuis, motoras e a prdisposies para agir, sendo naturalmente mais dinmi 'os qUl' os do tipo enciclopdico. Constituiriam, segundo Heineman e Viehweger ( 199 I ), um sistema de conhecimentos sobre como colocar em funcionamento os conh '. cimentos que fazem parte dos demais sistemas (lingstico, enciclop di 'O, sociointeracional). Os conhecimentos enciclopdicos, por sua vez, esto relacionados a " slados de coisas" (sendo, portanto, mais facilmente verbalizveis que os conh .irnentos procedurais) e podem ser de tipo declarativo, como por exemplo: "a gua ferve a 100 "o Brasil uma repblica presidencialista" ou d tipo .pisdico, aquele arquivado em modelos ao longo da vida social. Esse tipo d ' .onhecimento compreende tanto conhecimentos de carter geral, supostarncnt ' .ornpartilhados pelos membros de uma determinada cultura, com conh 'ci 111 entes individuais, oriundos de experincias pessoais.
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Normalmente, ns no temos o menor problema para identificar o motor ao qual o texto se refere, ou seja, o motor do carro de que fala a reportagem, apesar disto no se encontrar explicitado no texto. Tomamos como base o fato de que carros tm motores, e fazemos a ligao sem mesmo tomarmos conscincia de que a fazemos. Note-se que explicitar a informao de que carros tm motores e de que o motor do carro objeto da reportagem que apresenta problemas no s desnecessrio, mas tambm estranho. Este um exemplo corriqueiro de como informaes que no esto no texto so normalmente requisitadas por ele para o processo de compreenso. Compreender textos depende sempre, ento, de uma grande parcela de conhecimentos partilhados. Ativamos modelos de situao, expectativas sobr estados de coisas que nos guiam no processo de compreenso. Estes modelos, estruturas complexas que organizam o conhecimento, despertaram muita ateno na Lingstica Textual e nas cincias cognitivas, recebendo nomes diversos, como, por exemplo, esquemas (Bartlett, 1933; Rumelhart, 1980); frames (Minsky, 1975); cenrios (Sanford e Garrod, 1985); scripts (Schank e Abelson, 1977); modelos mentais (Jonhson-Laird, 1983); modelos experienciais, episdicos ou de situao (Van Dijk, 1989, 1997).20

20. Alguns dos termos e modelos sugeridos para xpli .nr ,'01110 1111111111111111 I H I' I'~q\l '111l1S 1'111011 gern na Inteligncia Artificial e em Iin 'lIug 'ns ti, p1'Ofll1llUI1j <1I'I.lIlpllllI' 1111111 (11111111 1111,11,\' '\"101,\',11111 exemplo), dcmonsrrnndo a rclu o sl.'cill1 (J1Il' ,'SNII 11"'11 111.111111.11111 I I 1111'"1111 1i l1 111111.

Claramente, ssas distin s tm finalidade basicamente didti 'a ou IlIl' lod t gica, S ndo ruuitu ((ir .il Ira .ar, na prtica, lirnit S 151' eis s .ntrc 'Ol1hl' I'Im entes proccdur d, I' ('IIl'klolH'di 'os ti um lad ,ou intrc .onhc 'il1ll'lllos iu
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partilhados, de

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importa que, alm de se basearem nesses conhecimentos para serem processados com sucesso, os textos so tambm uma das principais fontes de conhecimento. Eles no apenas mobilizam e ativam conhecimentos, mas tambm os constroem e os modificam ao longo dos processos interacionais. Textos so fontes 'bvias para a construo das representaes mentais na memria dos indivduos, assim como de conhecimentos que circulam socialmente, participando ativamente das categorizaes sociais, da criao, circulao e manuteno de esteretipos e das diversas vises de mundo encontrveis numa sociedade. Textos so tambm fontes fundamentais para a circulao e construo de conhecimentos partilhados entre indivduos, sendo uma das mais importantes e centrais formas de cognio social e de organizadores do conhecimento de uma dada cultura. Dado isso, natural que os estudos de texto tenham um papel central na encruzilhada onde se encontram preocupaes com a cognio e com a vida social. Ainda no interior do campo de estudos do texto, um dos temas mais importantes abordados por tericos do quadro sociocognitivista, na tentativa de compreender como o sentido pode ser construdo interativamente, o problema da construo da referncia, isto , de como a linguagem pode falar do mundo. O grupo envolvido com estudos da referenciao inclui, por exemplo, autores do grupo franco-suo integrado por Alain Berrondenner, Denis Apothloz, Daniele Dubois e Lorenza Mondada, e no Brasil, para citar alguns dos mais importantes, o grupo de pesquisa na Universidade Federal de Pernambuco, liderado por Luiz Antonio Marcuschi, o grupo ligado a Ingedore Koch na Universidade Estadual de Campinas e o grupo liderado por Margarida Salomo, na Universidade Federal de Juiz de Fora. Ao investigarem esse processo, estes autores rejeitam a concepo tradicional segundo a qual a lngua faz referncia ao mundo de forma a represent-Io ou espelh-Io dentro da linguagem. Na viso tradicional, entender como a linguagem faz referncia ao mundo entender quais as condies de verdade de um determinada sentena, ou quais os conjuntos de caractersticas (necessrias e suficientes) que permitem o uso de uma dada palavra para referir-se a um dado elemento do mundo. Numa perspectiva clssica, as palavras co-variam com O mundo de uma maneira tima (ou seja, otimamente adaptada). Os .onc 'ilOS lun ionam como peas de um jogo de armar com as quais poss vr-l 1111\111111 lodas a id ias' teorias sobr mundo. esse conceitos' idri I,~ III1 Iwis p r m i Ia lngua: a Ifn 'LIa li [ui 11111 111 io I trunxrultu 111111111 111111111 111111111 .ntc li outra,

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~claro que, se esta mente estiver bem sintonizada com o mundo, a lngua uma maneira de expressar convenientemente esta realidade. Dito de outra maneira, IlS palavras, para a perspectiva clssica, so etiquetas para os conceitos e os .onceitos so representaes: se forem de boa qualidade, a palavra que a elas se r fere um bom ponto de. apoio para ter acesso realidade, ao representandum. A dificuldade fica, ento, entre a percepo e os conceitos; as palavras escolhidas para designar, desde que estejam em uso literal, so puras e confiveis. Ao invs de adotarem essa viso da referncia como um propriedade das palavras, como um fato imanente lngua, os autores sociocognitivistas preferem falar de referenciao, para realar seu aspecto dinmico, como uma atividade, um processo no qual os falantes se engajam para construir a referncia. O sentido das palavras e textos no lhes imanente e no depreensvel numa atividade de clculo com regras rgidas previamente estabelecidas. O sen(ido necessariamente situado histrica e socialmente e , tambm, plstico, no N cntido de que, em todos os nveis da linguagem, existe uma negociao entre os interactantes para o estabelecimento desse sentido. A linguagem no traz os objetos do mundo para dentro do discurso e sim trata esses objetos de diversas maneiras, a fim de atender a diversos propsitos comunicativos: passa-se a falar, ento, em objetos-de-discurso. Um dos pontos privilegiados para entender os processos de referenciao 'I estudos dos processos coesivos do texto, principalmente aqueles pelos quais os referentes so introduzidos, mantidos e retomados na progresso textual. O estudo das anforas tem recebido especial ateno dessas linhas de pesquisa e I '111 trazido luz muitos dados que confirmam a hiptese sociocognitiva da linguagem. Contrariando o que hipteses mais tradicionais faziam prever, os estudio,1),1) da referenciao tm mostrado que as anforas no dependem do processam nto de segmentos bem delimitados de texto. No dependem de maneira absoluta de um antecedente explcito na superfcie textual. Veja-se o exemplo:
Marg passou trs meses no distrito, numa cela com 32 homens, e ningum a~usou dela. Apesar da sainha agarrada, do busti e do silicone nas coxas, o mal~r respeito. Quando foi transferida para o Carandiru, conheceu um ladro e se apaixonou. Um domingo de visita (no para elas, h muito distantes da famlia), com sangue nos olhos, O ladro invadiu o barraco: _ V c vai upr .nd 'I' 1\ 'alar essa filha da puta da tua bocal , . , ant S qu ' {IIII ('"I\'IHiI'HH '. 1\ "ri ou-lhe um murro no queixo com tamanha fora que M .rg .111'1111'1111 I'ljll ltlu lo, lnu li a .ab a no annri (...) T so porque a 11111111 -r dll IlIdl"l! 111111 dll I1 I 11101'1 (kl', nu viaitu, diss III j subia d tudo

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que s voltaria quando ele largasse daquele degenerado! (Varela, D., Estao
Carandiru, 2000: 213-214).

Nesse exemplo, so conhecimentos de mundo e informaes co-textuais que permitem a construo de uma identidade para Marg. Alguns elementos lingsticos auxiliam na produo das inferncias necessrias para a construo dessa identidade: o uso de pronomes no feminino (dela, elas, ela) para se referir personagem e a outras como ela; a referncia a silicone, produto usado para a modelagem de um corpo feminino; a meno da transferncia da personagem para o Carandiru, presdio masculino; e finalmente, o uso da expresso degenerado que, pelo emprego no gnero masculino, confirma a identidade que vinha sendo construda ao longo do texto para a Marg, a saber, a de travesti. Os limites entre os conhecimentos apenas lingsticos e os conhecimentos de mundo em geral no se encontram facilmente delimitados. A atividade d interpretao de texto obviamente ultrapassa, e muito, a imanncia do cdigo: para que ela se construa, se faz necessria a mobilizao e a transformao d vrios tipos de conhecimento. Os textos no so explcitos, no trazem na sua superfcie tudo o que ' preciso saber para compreend-los. No trazem tampouco uma instruo explcita de preenchimento das lacunas que permita chegar a uma compreenso in quvoca do seu sentido. Todo texto requer uma atividade de "enriquecimento" das formas que esto na superfcie, do emprego de conhecimentos prvios e d vrias estratgias interpretativas. Esse enriquecimento dado como certo por todos, os usurios da lngua, embora no existam regras claras de como proc der. E por isso que se pode falar: "no foi isso o que eu quis dizer", ou "eu no estou sabendo dizer, mas voc me entende".
,

Alm disso, o conhecimento social pode estar estruturado e inscrito no sistema por intermdio de modelos e frames, evocados pelos itens lexicais e ativamente utilizados para enriquecer as informaes que no so (nem poderiam ser) explicitamente fornecidas pelo texto, Entre esses modelos, est o re'urso ao uso de esteretipos ou de rtulos, recurso este que explica como o lxico ativa e evoca vrias informaes que no podem ser atribudas a um sentido "literal", Os sentidos constituem-se simultaneamente dentro e fora das mentes. Tenlar dar uma explicao acabada do processo de decodificao da linguagem lentro da mente ou ignorar que o conhecimento lingstico tem de estar estruturado de alguma forma em nossa mente so duas opes que dificultam a apreenso da real complexidade lingstica. O modelo que v a linguagem como manipulao simblica, a teoria computacional (no sentido clssico) da mente, no parece adequada para explicar .ssa constante negociao que faz com que os sentidos dos textos sejam sempre sub-determinados e as palavras s adquiram sentido mais ou menos preciso quando efetivamente empregadas. Nesse sentido, o grupo liderado por Margarida Salomo, na Universidade 11 deral de Juiz de Fora, advoga que um dos princpios bsicos da abordagem sociocognitivisra da linguagem o da "indeterminao do signo lingstico" ou da "escassez da forma lingstica" (Miranda, 2001). O signo deve ser entendido npenas como pista que leva ao sentido, contando com a participao ativa do interlocutor nesse percurso, com seus conhecimentos prvios e com estratgias interpretativas que so disparadas pelos gneros, pelas pistas de contextualiza'rio, pelas inferncias tornada possveis no/por meio do texto. No dizer de luuconnier: "a lngua no porta o sentido, mas o guia" (Fauconnier, 1994: xxii). Baseando-se, entre outros elementos tericos, no trabalho desse autor so'hre a construo de espaos mentais, esse grupo procura compreender como os diversos referentes se relacionam com os modelos cognitivos idealizados, de forma a servir como um meio de construo partilhada de conhecimentos.

Segundo Marcuschi (2001: 40): "a lngua no um retrato e sim um trato do mundo, isto , uma forma de agir sobre ele". Para os autores que adotam essa viso, a verdadeira unidade de anlise da lngua so os textos (tanto falados quanto escritos), que so as atividades linguageiras por excelncia (Bronckart, 1995), Outro aspecto claro o da estruturao das informaes dadas e novas qu ' pedem uma teoria do processamento da informao e de como os dados so armazenados e estruturados na memria, e ainda como ele s podem ser ativados e transformados no processamento lingstico. Isso li 'ont ,. m parte, por m sio do uso de formas como determinantes cI Iinidos ou illd Ij'jlli{losqu , freq '/11 ' mente mas no scrnpr , forn c m instru '( (', do tipO' "(I I lulorma 'o n )VII" (incJ Iinido); "':-;1411 inforruu 'I () 11lIdll" (Ih-IIII tln)

. CONSIDERAES FINAIS

Como se viu, possvel colocar sob o rtulo sociocognitivismo pesquisas ljll' nvolvern r as h m div rsas do conhecimento e pesquisadores com forIIl1l' S tamb m dil'el'('11 -indns. Embora no exista um programa definido que envolva todus us linho dll P( quisu, podemos consid rar qu xis(' uma ag nda li, "nd nuo '01l11l1l11(11l 11l'1I'I1I1I11, como pr SRUposto bdsi '0,11 11 'sNidad' ti,

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desenvolver um modelo de cognio que seja socialmente constitudo e tambm de investigar as maneiras pelas quais a sociedade d forma cognio. As pesquisas nessas reas esto apenas comeando, mas os resultados conseguidos at agora, tanto no pas quanto internacionalmente, so muito animadores e se oferecem como um incentivo e um convite para que novos estudiosos se interessem por uma investigao sociocognitiva do fenmeno da linguagem.

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