FELIX BAILON SALGADO

SUA UNAM PEDAGOGIA 1er SEMESTRE

ENSAYO I QUE ES EDUCACIN Y COMO SE EDUCAN LAS PERSONAS?

INTRODUCCION A LA PEDAGOGIA I UNIDAD 1 PRIMER ACERCAMIENTO AL TEMA, LA EDUCACIN EN LOS ALBORES DEL S. XXI MARZO 2010

La consigna es sencilla, responder Qu es educacin? Y Cmo se educan las personas?,

para esto tendra que remitirme necesariamente al diccionario, el mas a la mano, al que se le pueda noms copiar y pegar para evitar mayores problemas y ejercer la modernidad en la praxis del manejo de la informacin, as pues el resultado arroja esta definicin : EDUCACIN: (Del lat. educato, -nis). 1. f. Accin y efecto de educar. 2. f. Crianza, enseanza y doctrina que se da a los nios y a los jvenes. 3. f. Instruccin por medio de la accin docente. 4. f. Cortesa, urbanidad. ESPECIAL. 1. f. La que se imparte a personas afectadas de alguna anomala mental o fsica que dificulta su adaptacin a la enseanza ordinaria. FSICA. 1. f. Conjunto de disciplinas y ejercicios encaminados a lograr el desarrollo y perfeccin corporales INICIAL. 1. f. Per. Nivel educativo previo al primer grado, para nios de entre tres y cinco aos de edad Listo maestra, ya esta! Puedo hacer un dibujo?... perdn, me respond a mi mismo como en una especie de regresin, como un, as deb haber contestado hace tiempo, concreto, sacado de una fuente confiable, bien presentado, bonito y rpido, pero, creo que mi maestra va mas all, y me da la impresin de que no vamos a salir al recreo si no respondemos bien a estos cuestionamientos. Si partimos de un eje en el que debemos analizar que pensbamos antes y como se ha modificado mi concepcin de la educacin a partir de las lecturas hechas durante el curso, no vendra nada mal hacerme una pregunta Exista de mi parte, una idea de educacin previa a este anlisis? Mi propia y sincera respuesta me sonroja, me pone en evidencia ante mi mismo pero me pone en una ventaja; Primeramente tengo que reconocer que nunca me haba formulado tan reveladora pregunta, parece ser que estas concepciones acerca de la educacin han vivido de manera inconciente en mi quehacer como docente, creo, que pertenezco a una tipo de maestros, a lo que me atrevo a clasificar como silvestres cuales inocentes flores del campo que bla bla bla como palabra dominguera de poema a la patria de algn concurso escolar. En medio de esta fauna de servidores pblicos, las razones del ejercicio docente son muchas y a veces inverosmiles, me salta a la memoria el de la hija de la seora Tonix, una vecina que gracias a su servicial labor al frente del comit vecinal del PRI en el

que poco a poco hizo carrera poltica (sin haber pisado una escuela) y que gracias a sus influencias pudo colocar a su hija en un puesto en el magisterio, en una materia que no balconeara tan fcilmente que la hija Tonix, no era para nada una maestra, EDUCACIN ARTISTICA, y as como este ejemplo habemos muchos que nos hemos hecho a la docencia de manera accidental, yo por mi parte soy msico, que al necesitar trabajo por la escasez de eventos musicales gracias a la cada econmica del 94 pude colocarme supliendo a un profesor de msica de mi antigua secundaria precisamente, seguramente SAVATER no se refiere a este tipo de maestros cuando en su especie de prologo le escribe a la maestra y la pone casi en un altar enalteciendo y reconociendo su labor educativa, pero, que onda con la definicin de Educacin, con tanto choro la maestra va a pensar que la quieres marear por no leer, bueno, creo que despus de las lecturas que revise, me parece que tratar de responder que es la educacin, resulta una tarea monumental, si para explicar el Concepto de PAIDEIA Werner Jeager, hizo verdaderos tratados de un principio educativo que apenas floreca, hoy en da y con toda esa diversidad ideolgica mundial y la historia de aciertos y errores que nos han vuelto mas soberbios y ambiciosos en tratar de encontrar cada quien su neta, de veras que resulta complicado, pero en un afn optimista de definir mis impresiones hasta el momento me limitare a lo que le lo que creo. La educacin en su carcter natural y emprico, parte de la idea de hacer un hombre integro, acorde y congruente con lo que dice y lo que hace, capaz de sobrevivir adaptarse y hacer adaptable su entorno, ser respetuoso de su naturaleza y sobre todo responsable de sus actos, es curioso concebir hoy, con todo ese aparato comercializador de la educacin de calidad y dems etiquetas que se le asignan, que la educacin no fue en los orgenes del hombre, una tarea institucional, seguramente se daba en un contexto igualmente silvestre, pero en su empirismo, y frente a la necesidad de institucionalizarlo o por lo menos darle un orden y una direccin es que se dan estos primeros intentos de encauzar con una finalidad, LA PAIDEIA en los Griegos resume esa necesidad, el florecimiento de su civilizacin necesitaba darle un orden a eso que desde hacia tiempo ejercan, por eso la educacin obedece a un impulso meramente natural y humano, a una necesidad intrnseca en el hombre , de tal suerte que la tradicin oral y las artes sean lo9s medio mas antiguos para ensear al hombre elementos de esa integridad humana que le permitir sobrevivir en una vida llena de dificultades. En esa naturalidad las dos partes mas importantes de la educacin se someten a su propia evolucin, cada cual por su lado pero de manera simultanea: el educando y el educador; ciertamente SAVATER hace un claro reconocimiento a la labor de los maestros (aunque especficamente se refiere a la maestra, tal vez por el estereotipo de MISS que se tiene como las mejores en esta tarea) y justifica y defiende el papel de educador ante los prejuicios que se tienen del profesor de ser un profesionista frustrado que termino de profe peyorativamente, al no poder con algo mas complejo como una carrera universitaria, En nuestro pas, esa defensa sufre de anemia, pues lo ejemplos de que en Mxico, el profesor es un servidor improvisado no esta tan lejos de ser una realidad generalizada, sin embargo habra que dar crdito a sus conceptos idealistas ya que para definir Educacin, es necesario hablar del maestro invariablemente y quien mejor que SAVATER para explicar esa idea romntica del papel del maestro a humanizar al otro, es decir, no convertirlo de silla a humano, o de animal a humano, sino de darle los elementos necesarios para ejercer la propia naturalidad del humano y extenderla al prjimo.

Educacin es una tarea social, y parte de esa clula tan prxima que es la de la enseanza cara a cara, maestro alumno, el desprenderse de una carcter egosta para ponerse en los zapatos de otro, el profesor que ensea, debe pensar en el otro, preocuparse y ocuparse de que el otro entienda bien, experimente, sensaciones de placer que genera el conocimiento y el saber cosas nuevas, El educador debe asegurarse de que esos conocimientos le servirn al alumno en su vida y el educando, por otro lado, este, tambin se desprende de un carcter egosta, ya que de alguna forma debe asumir una actitud abierta, y conciente de que lo que aprende esta dirigido por alguien mas sabio que el, pero este estado ideal de humildad por parte de las dos partes no equivale a asumir una actitud servilista, complaciente y sumisa, al contrario, deber estar de por medio siempre la crtica, los cuestionamientos y el criterio personal, de cada parte. En este sentido y atendiendo a la pregunta de cmo se educan las personas, en el ejercicio antiegoista al que me refiero, se encuentra el mejor ejemplo de aprender, o sea APRENDER, ENSEANDO, de echo en mi propia experiencia y en este afn de dejar de ser silvestre me he topado con la prctica que hace al maestro, (digo, modestamente) de hecho es importante hacer notar que en esta concepcin de ensear para aprender, no cabe el dicho popular de echando a perder se aprende, esa actitud representa una grave postura (tambin es mi experiencia y a las consecuencias me remito) Hans-Georg Gadamer, sustenta este hecho con un escrito hermoso en el que se refiere a este ejercicio precisamente como uno de los actos mas humildes, sobre todo para un maestro, es el quien esta en constante aprendizaje, Gadamer, apuesta por esa conversacin como fundamental en el proceso educativo, la comunicacin, como el elemento mas hermoso y necesario, formarse formando, y aqu se rompe con ese papel de sabelotodo que llena al profesor de arrogancia y desvirta su esencia, y aqu me salta una pregunta, si el profesor se desprende de su mas preciado tesoro que es su propio conocimiento a la servicio del alumno Por qu el alumno no aprende? , entonces y ante lo ya citado es lgico responder que no aprende porque no ensea, y Cmo debiere de ensear el alumno? Ejerciendo lo que sabe. He ah un gran problema, si el alumno recibe un conocimiento que no sea significativo seguramente no tendr razones para ejercerlo, y menos aun , seria impensable que este proyecte algn da su visin a servir a su sociedad, a ejercer una democracia, a participar socialmente activo y responsablemente dispuesto a mejorar su entorno, ante las realidades este idealismo, que pudiera ser factible se convierte en un vulgar sueo guajiro, es natural que el aprendizaje significativo debe llevar una direccin, y la mas importante de todas la liberacin de ataduras intelectuales, los prejuicios y la ignorancia. Sirva esta reflexin a manera de conclusin provisional, la falta de una idea concreta o inconciente en un ambiente silvestre, me pone en ventaja porque me gusta pensar que esto en ceros, que puedo empezar a formarme de una manera responsable como pedagogo, puedo resumir que la educacin es un acto que parte de la individualidad y la necesidad del otro, un acto liberador, de servicio social y de practica constante para educar educando, la paideia consideraba al hombre como un ser inacabado que tiende siempre a perfeccionarse y en base a esto, la intencin perfeccionar mi propia definicin de EDUCACIN estar siempre pendiente y susceptible de modificaciones, adaptaciones y correcciones. Lecturas consultadas:
El valor de educar. Fernando Savater. Barcelona Ariel. Paideia: los ideales de la cultura griega Werner Jaeger f. c. e. Mxico 1957

La educacin es educarse. Hans-George Gadamer. Paidos 2000