Medios de Incomunicacion - Ortega

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Medios de... incolIlunicacin
Uno de los mbitos que ha experimentado un mayor
cambio en. nuestros tiempos ha.sidoel.delascomunica-
ciones, tanto fsicas como de la informacin, y .tanto
enalcance.como.en>abaratamiento.(sehacalculado en
un 10 % .anual: una llamadatelefnica. de Londres .... a
Nueva .Yorkcostaba340 dlares en .194-5; enI995,
10 dlares; hoy .espracticamentegratis a travs de in-
ternet}. EL telgrafo, el telfono, la radio, la televisin
-aunque Umberto Eco considere que hoy es un signo de
distincin no salirenella-, el satlite,eIPC, internet
-con sus mltiples usos, entre ellos el correo electrni-
co,los chatsy las pginas web, incluidos los blogs-, los
mviles y otros sistemas que se hatardado msde un si-
glo en construir estn creando casi una nueva realidad.
Pero, al mismo tiempo que acercan a los pueblos, los
alejan. Permiten globalizar las minoras, las marginali-
dades, crear identidades en el aire, y diseminar las dife-
rencias. Se van creando nuevos grupos sociales y, como
afirma Kaplan, nuevas divisiones a medida que la gen-
te descubre temas nuevos y complejos sobre los que dis-
crepar. La cultura di ital es_f\!!ldamentalmente
na, y no slo de ur es o barrios ricos, sino tambin de
zonas marginales, como se puede ver por la profusin
de locutorios internet, lo que facilita el acceso y favore-
ce la diferenciacin. En un mundo en.el gue ti.enden a
desaparecer las fronteras fsicas, crean nuevas
La fuerza de los pocos
teras mental$s. la,
ma de medios y en una interseccin
sin
clales;eel qti" los_ -;an a-meiia
ms' que los polticos o incluso que lOS
de la --="-''''' ,- , ,',' '.'"0 ----.,."...------

'\ ",.. 0'- '
\, jP.J'--
l'" La gran revolucin
\.,
..... sea sobre todo icnica, la revolu-
cin meditica no se puede entender sin la revolucin pa-
ralela que ha supuesto la alfabetizacin a escala mundial.
En India, pas del 41 al 560/0 en las dos ltimas dca-
das del siglo XX; en Pakistn del 28 al 43 %; en Nigeria
del 40 al 60 %. Si bien hay entre 770 y 875 millones de
adultos analfabetos en el mundo (uno de cada cinco adul-
tos, segn la UNESCO, las dos terceras partes mujeres), y
aunque en trminos absolutos el analfabetismo tiende a
aumentar, en trminos relativos la alfabetizacin ha pro-
gresado. Hoy un 82 % de los adultos en el mundo estn
alfabetizados, frente al 52 % de 1950. Es el triunfo de lo
escrito (lo ms artificial), que paradjicamente se produ-
ce cuando la cultura de la imagen, y de la palabra habla-
da (ambas ms naturales que la escritura o la lectura), es
mayor. Aumenta asimismo el nivel de educacin y, de la
mano de estos avances, tambin el coeficiente de inteli-
gencia medio. Es una revolucin cultural, que conlleva
un crecimiento de los deseos de escapar de la miseria de
los que viven en ella, y la frustracin creciente de los que
no lo logran, y saben que no lo lograrn.
El concepto mismo de medio de comunicacin de
masas est cambiando. A los tradicionales, se suman fe-
Medios de incomunicacin
nmenos como Google o Yahoo; incluso los SMS, los
mensajes por J!lviles y este mismo aparato, se estn con-
virtiendo en media.
La diferencia entre medios globales y medios loca-
les se est difuminando. La emisin va satlite posibi-
lita que casi en cualquier lugar del mundo se puedan
ver programas de televisin en prcticamente cualquier
lengua y de diverso contenido. E intern'et ha permitido
la comunicacin instantnea global de textos, imgenes
y sonidos de todo tipo, incluidos los medios llamados
tradicionales, como los peridicos, la radio y la televi-
sin. Es, como afirma Echevarra, parte del Tercer En-
torno, un nuevo espacio social para las interrelaciones
humanas, que se diferencia del Primero -entornos na-
turales- y del Segundo -entornos esencialmente urba-
nos (aunque la red es esencialmente urbana, pues el
mundo, como hemos explicado, es esencialmente urba-
no). La globalizacin se poda haber hecho sin este Ter-
cer Entorno, pero la tecnologa ha querido que fuera de
otro modo. El trabajo, el ocio, la religin, el odio, la
violencia: casi todo se adapta a este nuevo entorno. Con
algunas peculiaridades fundamentales: la televisin cl-
sica y generalista sigue, en terminologa del investiga-
dor francs Dominique Wolton, una lgica de la oferta,
mientras los nuevos medios (incluida la televisin por
satlite y sus canales temticos o idiomticos) siguen la
lgica de la demanda.
Internet y la red son cosas diferentes, aunque a menu-
do se confundan. de \
(con una base fsica) sobre la las )
mensajeras instantneas o el correo electrnico. Eche-/
J
varra es de la opinin de que el,medio no es mepsaje;
de hecho, estamos ms ante sistemas de comunicacin
86 La fuerza de los pocos Medios de incomunicacin 87
que ante que apenas en sus inicios,
es muchas cosas a la vez: ",,-n medio de
"7'.-"'.-------
memorlZaCl?n, de de c?IDerci?e
de,
y muchas COSflS
mas. ES
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nuao"insfa:iiineo, tambin un sustituto de la memoria,
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tl1,ra

SS un medio caracerliiid
O
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la "participacin activa el que se cruzan y deforman
cultu.Qls. La red es un megfonoR,ara.muchas cosas, en-
..............
tre otras las ideologasradicales yihadistas o las ideas de
la extrema derecha en Europa o en Estados Unidos. Pero
es el medio que incorpora como ningn otro texto, ima-
gen y sonido; el medio que ofrece ms interactividad,
ms participacin, y que puede llegar a ser tan emocio-
nal como la televisin. /.
Los jvenes actuales estn marcados por este fenme-
no: en general, leen menos y ven menos televisin que an-
tes, pero en cambio chatean y navegan por internet mu-
cho ms. En 2005, segn un informe del Centro Pew en
Estados Unidos casi 9 de cada 10 jvenes de entre doce y
diecisiete aos usaban internet. Va a ser el medio domi-
nante de sus vidas, y ya con una cada vez menor distin-
cin por clases sociales (aunque sta an se mantiene por
pases). La mayora de los jvenes no leen peridicos, sal-
vo los gratuitos (la idea de la sratuidad est fuertemente
implantada en la red) y escuchan poco la radio. Reciben
la informacin a travs de la televisin, la red y sus pro-
pios circuitos, que contribuyen a generar leyendas urba-
nas. Es la generacin bloggera, como la bautiz The
Guardian tras una encuesta octubre 2005 segn la
cual una tercera parte de los jvenes britnicos con ac-
ceso a internet tena su propio blog, y la mayora de sus
autores no ha publicado nunca nada en otro medio. En
Estados Unidos, un 54 % de los bloggers tiene menos de
treinta aos. Es tambin el universo de la cadena MT'y,
nexo de unin de muchos jvenes, que llega a mil mi-
llones de personas (8 de cada 10 fuera de Estados Uni-
dos) en 164 a travs de 18 lenguas distintas. De un
modo general en las sociedades, al menos en las occiden-
tales, el nmero de los lectores de prensa escrita est dis-
minuyendo, mientras aumenta el de los lectores de las p-
ginas web de las mismas cabeceras, adems de los blogs.
Ha habido tambin una revolucin en la oferta tele-
visiva: en el nmero y variedad de canales que ofrece la
televisin digital y va satlite. Se calcula que dos mil
quinientos millones de personas tienen ahora acceso
ms o menos regular a la televisin en el Tercer Mundo.
En 1991 slo haba un canal de televisin en India; aho-
ra, son centenares. En el mundo hay varios miles. Hay
ms chinos en reas rurales que tienen acceso a la televi-
sin por cable o satlite que a telfonos fijos, aunque los
mviles estn provocando un cambio revolucionario.
Estamos dando un salto directo a la conectividad, que se
est uniendo a la del acceso sin hilos a internet que su-
pone la multiplicacin de los accesos WiFi u otras tec-
nologas. En el inicio de la era del acceso, como la de-
fine el economista Jeremy Rifkin, asistimos al Big Bang
de los sistemas de comunicacin, cada vez ms mviles e
integrados.
Es una revolucin en cambio permanente de la que
slo estamos viviendo el principio. Casi a diario hay no-
vedades en la manera de comunicarse, ya sean los blogs,
las pginas de vdeos personales, o cualquier otro medio.
88 La fuerza de los pocos Medios de incomunicacin
Probablemente en unos aos poco tendr que ver con lo
actual. No es algo nuevo, sino que algunos observadores
ya lo previeron en los aos cincuenta del siglo pasado.
En sus Lecciones sobre una Historia Universal, Ortega y
Gasset ya apuntaba:
Por causas diversas que vinieron entonces a converger, al
concluir la guerra de 1914-1918 se produjo en el mundo
un fenmeno cuya importancia y gravedad an no haban
sido reconocidas debidamente. Consisti en que,
es, de la convivencia de los pue-
blos, sbitamente se de suerte que los
pueblos comenzaron a existir mucho ms cerca los unos
de los otros que antes [...]. La causa principal de esta sbi-
ta aproximacin era el fabuloso progreso de los medios de
comunicacin. Noticias, hombres y cosas se desplazaban
vertiginosamente de un punto del planeta a otro remotsi-
mo. de ello fue, a su vez, que industrial Y.!2$.-
licamente, todos los pueblos se hicieron fronterizos.
-... ....... .
Poco despus, en 1954, concluira (aunque creyera
que fuera temporal) que el efecto, como ya hemos cita-
do, ha sido que nunca han sentido los pueblos menos
simpata los unos por los otros. Y eso era antes de que
19s medios, unidos al nuevo fenmeno migrawrio,
le. globalizacin d;Jas diferencias.
Claro que, a la vez, estos medios nos permiten a todos
saber ms, y ms rpidamente, sobre los dems.
El cable transatlntico se instal en 1866 no sin gran-
des dificultades, pero en realidad no sera hasta 1956,
hace tan slo cincuenta aos, cuando empez verdadera-
mente a funcionar, y luego vivi una explosin con la fi-
bra ptica a partir de 1988. Hace slo veinte aos, los
corresponsales mandaban sus crnicas por tlex. El tel-
fono era caro. Hoy se usan los mviles -por satlite en
algunos casos- e internet. Han sido los satlites de comu-
nicacin los que han hecho posible la aldea global, espe-
cialmente en el caso de la televisin. O siendo ms preci-
sos, lo que ha surgido no es una nica aldea global, sino
mltiples pueblos globales que incluso pueden dar lugar
a paletos globales.
Cualquier noticia o llamamiento puede dar la vuelta
al globo en cuestin de segundos. Sesenta y cuatro das
tard Felipe 11, monarca ms poderoso de su tiemRo,
en enterarse de que haba ganado la decisiva batalla de
Lepanto. La noticia de la muerte de George Washington
en una semana en llegar a Nueva York;
del asesinato de tincoln::;arios das .sn llegar a todo el
--.__.. - '- -',- .. '. ),-, _,.,.,....
pas, a pesar de que ya exista el telgrafo; y la del dis-
paro y muerte de Tohn en 1963 ..en
difundirse a ms de la mitad de l.a poblacin de. Estados
1 Unidos, y enseguida al resto del mundo. El 11 de
J tiembre lo vivimos prcticamente en directo, y, de he-
11 cho, pareci diseado con tal Y la invasin de Iraq
en 2003 la hemos vivido tambin en buena parte en di-
recto, aunque ello no signifique que nos estuvisemos
enterando de lo que realmente estaba pasando.
Zygmunt Bauman habla de una modernidad lqui-
da, en la que el dominio se juega ya no entre el ms
grande y el ms pequeo, sino entre el ms rpido y el
ms lento. Tanto en Europa como en Estados Unidos y
Asia, el botn ms gastado de los ascensores suele ser el
de cerrar puertas. Como relat James Gleick en su libro
Faster sobre la aceleracin de casi todo, los ascenso-
res automticos estn programados para cerrarse de
dos a cuatro segundos despus de pulsar el piso al que
9
1
vamos, una espera insoportable para muchos que no
aguantan y aprietan ese botn. No digamos ya quien
espera a que llegue el ascensor. El enfado empieza a los
quince segundos, y a los cuarenta la gente realmente
pierde los nervios.
No slo parece que no hay tiempo que perder, sino
que no hay tiempo para nada. Tanto que en 2005 se edi-
t -en ingls, claro-, La Biblia en IDO minutos, para los
que creen no disponer de tiempo suficiente para leerla
entera. Las 780.000 palabras (en ingls) de los 66 libros
(el canon catlico tiene 72) de la Biblia quedaron com-
primidas en 20.000, que se puedan leer en una hora y
cuarenta minutos. Pero tambin hay una compaa bri-
tnica, Reduced Shakespeare, que se dedica a represen-
tar las obras del gran maestro reducidas a vers10nes de
veinte minutos. Incluso hay descargas para mviles u
otros aparatos de versiones en un minuto de episodios
de series de una hora de duracin; la Fox lo patent con
el nombre de mobisodio. Lo mismo ocurre con los men-
sajes polticos, que tienden a ser cada vez ms visuales y
:. cortos. El resultado es que pasan a ser ms simplistas,
1" ms esquemticos, lo que empobrece el debate.
. La actual c9.J!lpresin del tiempo que todo esto su-
pone se ve notabkmente facilitada por internet y otros
medios de comunicacin. Los mercados actan en tiem-
po real, y , y administrativos se ven
tambin a capacidad suficiente de
r'e1iexin. Msclpido no significa ms veraz, y la
verdaa=como tambien se lian globalizado. Esta
del tiempo produce asimismo un aistancia-
miento entre el cambio cultural y el cambio material y
organizativo. Es lo que algunos han llamado el retraso
cultural (cultural lag), que se produce, como en este
caso, cuando los cambios en la cultura material (tecno-
loga, transportes, comunicaciones) son tan rpidos que
la cultura no material (incluida la poltica) no es capaz de
seguirlos y pierde pie.
Vivimos la era del pensamiento rpido, o de la cul-
tura del instante como la define Dominique Wolton. y
no slo agueja a los analistas, pues tambin se pide a los
gobiern07reacciones instantneas y soluciones inmedia-
tasa problemas complejos. Esta aceleracin se ve empu-
jada por de comunicacin cada vez ms rpidos
y ub.i.gIos.
Steven Johnson concluye que el hecho de que las se-
ries actuales tengan ms personajes, y que haya ms re-
laciones entre ellos, lleva al espectador a volverse ms
inteligente. Quiz por eso el antiguo Embrujada resulte
insoportable. Pero, a la vez, en las pelculas de Holly-
,
wood los dilogos tienden a a?orrar palabras, aras
de ser ms Aunque SIempre hay excepCIones;
por supuesto, Woody Allen escapa a esta regla.
Los gobiernos suelen creer que las malas noticias
acaban decayendo. Y en buena parte, as es. El ciclo
del olvido tambin es corto. La repetic!Qn de imgenes

;troces, como las del 11-S, puede llegar a producir sen-
sacin de banalidad. Pero la realidad es terca. Los des-
cubrimientos sobre las detenciones ilegales y torturas
de prisioneros han acabado saliendo a la luz y cuestio-
nan la guerra de Iraq pese a que su cotidianidad provo-
ca que tantas muertes pasen desapercibidas. Los
medios permiten a los manipula@Les -oficiales y pri-
vados- una mayor capacidad de insertar his!.Q!ias f.e!-
sas en ubicaciones ms diversas, una tcnica aprendida
del sis!ema [ovitico que ahora se multiplica en sus ca-
pacidades.
La fuerza de los pocos Medios de incomunicacin
93
Claro que un pensador como Rob Riemen puede tener
ms que una parte de razn al considerar que dado que
nada es duradero, todo ha de ser inmediato, nuevo, veloz
[...] nada tiene sentido [...]. Es este nihilismo de la socie-
dad de masas el que, como un cncer, carcome y destroza
la civilizacin, el tejido conjuntivo de la sociedad.
Por otra parte, las investigaciones en neurociencia
tienden a sealar que la .conciencia (sea lo que sea) va
unas de nEYlg-.a
de-m<;ver la mano se
Mucho antes de que
llegaramos a este mundo de hiperconsumidores ansio-
sos, Descartes consider qu dosfactores contribuyen a
avanzar: ir ms deprisa que los dems o ir por .el buen
camIno.
La escala, intensidad, velocidad y volumen de las co-
municaciones globales culturales de hoy no tienen pre-
cedentes. La difusin acelerada de la radio, televisin,
internet, el satlite y las tecnologas digitales ha hecho
posible la comunicacin instantnea. Si bien muchos
controles nacionales sobre la informacin han perdido
efectividad, otros se han reforzado. A travs de la radio,
el cine, la televisin e internet la gente en todos los luga-
res se ve expuesta a los valores de otras culturas, en un
grado nunca antes alcanzado. Nada, ni siquiera el he-
cho de que hablemos lenguas distintas, puede detener
este flujo de ideas y culturas. Pero los medios actuales
muestran a todos otras formas de vida: a los ricos, las de
los pobres; y a los pobres las de los ms acomodados, o
incluso cierto rechazo entre una forma de vida colectiva
y otra. Al europeo laico le aterran los movimientos de
masas islamistas -o simplemente y su ma-
nera de comportarse. A stos, muchas de nuestras cos-
--
tumbres les parecen inmorales. Se crean resentimientos,
- . -
fruto aerrechazo o de la frustracin derivada de la divi-
sin interna ce las sociedades seg6n el de consu-
En todo idea de que todos los pueblos se
hacen fronterizos ha quedado superada; los pueblos
se revuelven entre s porque las fronteras han
sentido y efectividad. .
1IIIII
::: Los medios se convierten en factores de la J1\\
poltica y la geopoltica. En una carta del terrorista
egipcio Al Zawahiri a Al Zarqawi (antes de la muerte
de ste), obtenida por las fuerzas americanas, el pri-
mero deca a sus compatriotas iraques que ms de
la mitad de esta guerra se est librando en el campo
de batalla de los medios de comunicacin. Vivimos el
llamado efecto CNN en la guerra del Golfo en 1991,
entonces la nica cadena global de noticias, naciaa
en 1980. Luego llegara la BBC y el papel de la cadena
Al Iazira en la invasin de Afganistn (las guerras han
hecho a los canales de televisin, ms que a la inversa).
/
' ha .. no era hace veinte aos un asun-
to global. Ahora lo es, de Bali a Dakar y mucho ms
I all, los medios transportan al mundo entero
las imgenes de Gaza y de Hams, a la vez que el islam
S! La presin para resolverzWl
puede crecer gracias a los La injerencia y a in-
tervencin global tiene mucho que ver con esto, incluso
si a menudo son los medios los manipulados, y el cam-
po de ba i' luye la informacin. Siempre ha sido
as pe el spin, maniPulacin para presentar las co-
sas de e un to de vista interesado, se hace ahora a
mucha mayor velocidad. A a vez, la mediatizacin y
globalizacin de un conflicto o un problema puede difi-
cultar su solucin, como en el caso israel-palestino. En
94
95
general, lps nus,yos medios Eroducen ms variedad ck.
pued,e ser la verdt!,4. --
Los medios se entrecruzan y unos llevan a otros. As,
las ediciones web de muchos peridicos son ya ms po-
pulares que sus ediciones en papel (lo que no significa,
salvo excepciones, una mayor rentabilidad). Hay tele-
visin por satlite, televisin digital terrestre, televisin
analgica, pero tambin muchos canales de televisin se
pueden ver ya por internet. Esto da una nueva difusin
global a muchas cadenas, y a peridicos (que estn cam-
biando profundamente en esta experiencia) y radios,
sean americanas, rabes o espaolas. Los chinos en Chi-
na pueden ver series americanas en .internet; los chinos
en Estados Unidos, documentales chinos por cable.
.
r La informacin que los habitantes de una zo{a nece-
o usan suele ser en un 9_0 % Slo un 10 %
viene de fuera, y no son pocosos que pronostican que
la mayor parte del trfico de internet, y la informacin
de los medios, siendo local. Entre lo local y lo
comunicacin. El nacional
es evidente. El europeo, no tanto, pues est bastante au-
sente, como ya hemos sealado.
Internet, en un principio un asunto minoritario, de
carcter militar y propio de cientficos y universidades,
es ya un fenmeno de masas que supera ampliamente los
mil millones de usuarios. El trfico en internet se duplica
cada cien das (y los mviles crecen a velocidad pareci-
da). Si en poco ms de un lustro, todo lo publicado -que
no significa toda la cultura- va a estar en la red, slo una
parte de los 6.100 millones de habitantes de la Tierra
tendr acceso a ella. Con internet se est generando una
nueva arquitectura de la inteligencia, que si no es distri-
butiva no lograr colmar las divisiones entre los que tie-
nen acceso a estas nuevas redes de informacin y los que
no lo tienen.
Las telecomunicaciones globales entran en todos los
pases, pero no en todos los sectores de la poblacin
mundial: un 50 % de la poblacin mundial no usa nun-
ca el telfono fijo. Pero esto est cambiando rpidamen-
te. Como indica el Programa de las Naciones Unidas
para el Desarrollo (PNUD), la revolucin de las tecnolo-
gas de la informacin, que se hallan en su infancia, est
alterando notablemente la geografa de la informacin
-la geografa del conocimiento y del privilegio, como
prefiere llamarla David Held-, y ha intensificado la co-
rriente desequilibradora de la informacin, producien-
do situaciones paradjicas, no slo con internet. As, es
igual de probable que un pueblo en la China rural est en
contacto con Hollywood y la publicidad a travs de la
televisin, que por carretera o ferrocarril con otra locali-
dad a tan slo 50 kilmetros de distancia. Un 80 % de la
poblacin en el mundo en desarrollo tiene cobertura m-
vil, pero slo el 25 % usa esos servicios.
Bien es verdad que se ha abierto una nueva brecha en
el mundo entre los que tienen y los que no tienen, en este
caso, acceso a la red. Es la llamada brecha digital, que al-
gunos ven como un '!J!,.artkeid yjrtua.l.mstre las sociedades
y dentro de ellas, pero que est cambiando a un ritmo en-
d;;Lldo. E;-Estados Unidos la poblacin negra ha lo-
grado un mayor acceso. Los hispanos y asiticos tam-
bin. En Europa, los locutorios y los cibercafs forman
parte de esta revolucin que permite acceder a ms per-
sonas. El acceso est creciendo por doquier. Los ciberca-
fs son ya una realidad cotidiana en Jordania o en un pas
que era tan cerrado como el Irn de los ayatols, donde
...",,-
los blogs se han convertido en una pasin nacional.
..."""
Pero brecha hay. Y responde tanto a carencias en el
acceso a la red como en formacin y educacin. Ade-
ms de por la falta de infraestructura, a menudo el ac-
ceso se vio dificultado, no slo por cuestiones de control
poltico, sino tambin de impuestos, pues muchos pa-
ses del Tercer Mundo, especialmente en el frica subsa-
hariana, imponen tasas a las llamadas telefnicas que
dificultan la extensin de la red. El eostede acceso, ase-
quible en pases como India, es bsico. Pero en frica/ la
revolucin est tambin en marcha.. En Nigeria, por
ejemplo, en 2000 haba 400.000 lneas telefnicas (para
una poblacin de 130 millones de habitantes). En 2001
se otorgaron cuatro licencias de telefona mvil. El n-
mero de usuarios pas a ser de ocho millones y..se espe-
ra que llegue a quince millones en este 2007. En ge-
neral, en frica la cifra de nmeros mviles suscritos ha
aumentado en un 1.000 % en cinco aos. Dicha cifra
parta de muy abajo. Un 80 % de la poblacin en el
mundo subdesarrollado vive en zonas de cobertura de
mviles, pero slo un 25 % los usa por carecer de in-
gresos suficientes.
brecha, como decimos, no es slo sino
{;1) social. La llamada Nueva Economti, de la que
-\\ O"" parte, favorecido la creacin de lites lo-
cales y por tanto conectadas, pero ca.2.a
vez llLs separadas de su.Eoblacin. Es lo que ocurre,
-
por ejemplo, en la India, con los que trabajan en la red
oen temas co;{exos romo la creacin de software. Por
una parte se crea una minora globalizada y cosmopoli-
ta, y por otra una m:iYora empobrecida y localizada.
-para Molinuevo, efensanchamiento de la brecha digi-
tal plantea una amenaza de deshumanizacin.
Medios de incomunicacin 97
El mito platnico de la caverna es probablemente el ms
utilizado al abordar los nuevos medios de comunica-
cin, especialmente la televisin y la nueva realidad que
se suele llamar virtual. (Segn Gubern, la expresin rea-
lidad virtual fue acuada por Jaron Lanier en 1986,
pero la comunidad cientfica prefiere las ms exactas
de entornos virtuales, entornos reactivos o entornos sin-
tticos y. artific;ial.) Los medios sonnuestJas
moderE.,.3s, especialmente la rec!- y la televisiJl.
A La televisin puede producir disonaikiacognitiva -e..2!l-
flifto de informaciones en una la panta-
!la, de nuevo en palabras de Gubern, seinterpone enFr!
mirada y la sociedad. Tambin los medios
P . audiovisuales deformgp: ah est el fenmeno de cmo
pequeas manifestaciones o eventos se agigantan en las
pantallas de televisin con cmaras que slo encuadran
una parte de la realidad, y pueden hacer parecer a unos
pocos como muchos. Es tambin parte de las nuevas ca-
l
vernas. el mundo de las realidades media-)
das, d_e las cuales slo vemos las sombras proyectadas.
algn modo siempre ha sido as, pero esta vez en un
una intensidad muy superior. Pero tambin son,
en buena parte, realidades virtuales elegidas por cada
cual. Vemos, en buena parte, slo lo que queremos ver.
Es la autocaverna de la Web 2.0 en la que el usuario es
a la vez actor y audiencia.
Un problema es la dificultad creciente para diferen-
C. ciar entre la realidad real y la realidad virtual.
Lo virtual es ya parte de la realidad, la (le
cual ide las No slo lo virtual se intro-
99
duce en lo real, sino que tambin ocurre a la inversa,
como en la pelcula El Cortador de Csped, en la que el
protagonista de tecnologas
de realidad virtual acaba abandonando su antiguo ser
para entrar en la virtualidad.
Como indica Garca Canclini, en un mundo en red
ya no cabe Elantearse formalmente,kcuestin de la au-
tenticidad. Se ha roto la distincin de Kant -entre Rea-
,."
litat (realidad) y Wirklichkeit(verdad o actualidad). Eso
es lo que refleja el ciclo de las .pelculas Matrix, la quin-
taesencia de la caverna como realidad nuestro
propio cerebro (aunqueen ese caso se tratara de un pro-
grama). Como alguien ha sealado, lo virtual com arte
con los fundamentalismos la visin de la ta u a rasa. En
etG t2.,do es inventable o re-inven.table.
Los habitantes de la caverna de Platn no saben que
estn en una caverna ni que viven en ella. La gente se
mete conscientemente en programas de comunidades
ms o menos amplias, en las que generan sus propias
sombras, crean sus propios mundos virtuales y acaban
perdiendo la conciencia externa que trajeron. Se inte-
gran en lo que se ha llamado metaverso, o universo me-
tafsico. Jean Baudrillard describi el mundo hiperreal,
en el que todos estn tan fascinados que olvidan que su
entorno ya no es real. Hay otra interpretacin mucho
ms a ras de tierra y consumista, pero no por ello menos
interesante, que es la ya citada de Saramago en su nove-
la La Caverna, que gira en torno a un centro comercial,
esa otra nueva caverna.
Ahora bien, todo este contexto es propicio a un fen-
meno viejo pero que los nuevos sistemas de comunica-
cin pueden multiplicar: el peligro de la insinuacin, o
de la proliferacin metropolitanas, informa:..
\iones inventadas y Eero a las que se <;rdito.
El mejor remedio para prevenirse frente a estas leyendas,
o para luchar contra los aspectos negativos de informa-
cin falsa o indeseable, est en la base del mejor perio-
dismo y deben practicarlo los ciudadanos: la cultura de
la duda. Pero esta cultura puede estar cayenaoen desu=--
=
so, para acomodarse a los gustos de la audiencia.
Todo cambia: la memoria (la historia, para Bauman,
es tanto un proceso de olvido como un proceso de
aprendizaje) y la forma de inventar tradiciones tam-
bin. Es la lucha por la narrativa histrica. Es muy fcil
inventar una nueva tradicin con cierto alcance gracias
a los nuevos medios. Yque mucha gente la adopte, se la
crea, incluido Bin Laden que a veces ha mostrado estar
desenganchado del mundo real, aunque haya influido
tanto en l.
Ala es un mundo algue
/ puede entra!...de
de poqer reli.&l2n, cu:19.. uier 0!!S
ekf!1
ento
de dite.rencillcin. sin
verse la cara fsicamente. Segn Kaplan, esta lejana fsica
puede conllevar mayor brutalidad.
Las cavernas son mltiples, y la gente vive en esa mul-
tiplicidad. La red facilita la creacin de mundos parale-
los, desde los juegos en red al sexo on line, o la creacin
de vidas virtuales (como en SecondLife, mundo virtual
......-.
paralelo desarrollado en 2003 por la empresa Linden
Lab y habitado por residentes de toda estirpe), primero
entre unos pocos, y enseguida entre centenares de miles.
El ser humano pasa as a ser un ser imaginario. Sin el
mito platnico de la caverna -seala Molinuevo- no po-
demos entrar en nuestras sociedades audiovisuales, pero
con l tampoco podemos permanecer en ellas.
Y!Db.erto Eco punta un Religro: que los medios de
comunicacin de masas hayan pasado de ser ventana del
mundo a convertirse en espejos en los que se refle an
otros medios. ay que aa ir el fenmeno e a simula-
cin y de la kopia, que pueden egar a crear pequeas y
-- grandes cavernas. Walter Benjamin lo trat de forma
magistral, al criticar la reproducibilidad de la obra de
arte en nuestros tiempos, mucho antes de la llegada de la
tecnologa digital. Benjamin abogaba por lo autntico,
por ejemplo, una pieza de msica que nunca se interpre-
ta exactamente igual. El problema de la autenticidad se
incrementa en la era digital. Puede haber diferencias en-
tre un concierto y una grabacin, pero no entre una gra-
bacin y su copia exacta. Eso favorece la imitacin,
to en el arte como en los movimientos sociales. Es, por
--------------.._---
ejemplo, lo que ha llevado al nacimiento de una nueva
generacin de yihadistas, como lo!,autores de los aten-
tados en Madrid y Londres. necesitan estar organiza::
dos: les hasta COD imitar. Como a las bandas latinas, tipo
Latin Kings, ahora a Europa con la inmigra-
cin, pero tambin con la imitacin, que se traslada o re-
plica con mayor rapidez.
Pensar con los ojos
Estamos en una poca donde predomina la imagen y la
palabra sobre la escritura, como fue durante mucho tiem-
po, pero a escala global y de masas. Como afirma Moli-
nuevo, hace tiempo que quien educa es la palabra, pero
quien forma es la imagen. Para este filsofo, la historia de
la tradicin occidental ha sido la de pensar con conceptos,
pero en realidad se ha tratado de pensar con los ojos.
El 11-5 fue, en este mundo conectado por muy di-
versos canales, el primer acontecimiento mundial vivido
en directo y planeado para la televisin. Para Zizek, que
habla de la rabia de la realidad, el 11-5 fue la incur-
sin del mundo real en el mundo ilusionario.
A los adeptos se los clasifica segn su nivel de instruccin,
de fiabilidad, de valor [...] se familiarizan con los lugares y
las costumbres de sus vctimas y, luego, una vez que el
plan est a punto, golpean. Pero si bien los preparativos se
desarrollan en el mayor secreto, la ejecucin ha de llevar-
se a cabo necesariamente en pblico ante la mayor canti-
dad posible de gente.
Es una descripcin exacta. Slo que no correspon-
de a los asesinatos suicidas de nuestros das, sino a la
que el escritor libans Amin Maalouf realiza en Las
Cruzadas Vistas por los rabes de la forma de actuar de ____o
los la secta creada por Hassan i Sabbah
en I09? Y aade: Por eso el lugar predilecto era la
mezquita y el viernes. El 11-5 fue Manhattan y sus dos
grandes smbolos gemelos, en un ataque que buena par-
te del mundo vivi en directo por televisin. En otros
lugares, con otros conceptos. El atentado del 7 de ju-
lio de 2005 en Londres se vivi de otro modo, pues fue
bsicamente en el metro, en el interior de la tierra, sin
imgenes. Fue tambin el horror de la no imagen.
La orientacin de estas imgenes supone asimismo
nuevas formas de identidad. Uno de los mayores horro-
res actuales son los vdeos de ejecuciones por decapita-
cin de rehenes a manos de yihadistas en Iraq y Arabia
5aud. Es un fenmeno nuevo, que busca generar re-
pugnancia y revolver los estmagos de las sociedades
abiertas aprovechando su vulnerabilidad psicolgica.
La grabacin en vdeo y las fotografas de estas ejecu-
ciones, y su difusin inmediata y global por internet o
por algunas cadenas de televisin, persiguen este objeti-
vo. Es una tctica muy pensada y elaborada, que tiene
mucho de ancestral, pero tambin mucho de moderno.
En sus textos, el islam avala este tipo de ejecuciones.
Conviene recordar tambin que Europa slo dej de
practicar tardamente la decapitacin en la pena capital
(el ltimo guillotinado en Francia fue en 1.9..Z7). Pero el
que la demand;-ckestos vdeos de decaQita-
---
ciones en internet ha crecido sobremanera. Esparte de
l;-bsqueaa de identidades sin races. Es tambin, por
desgracia, parte del espectculo, de esa
..r y teatralizacin de la de"la que
habla el alemn Mark ]uergensmeyer. Baudrillard con-
sider que el terrorismo es peculiarmente moderno,
debido al impacto que tiene en las mentes de la gente
gracias a los nuevos medios de comunicacin. Para el
pensador francs, el terrorismo actual proviene menos
de la pasin que de la pantalla: una violencia en la na-
turaleza de la imagen. Para el arabista francs Gilles
Kepel, el 11-S fue la versin catastrfica de la poltica
de espectculo y populista que nos encontramos en las
democracias occidentales.
La puede geI1erar.c0.!R-
Se vio claramente con el tsunami que devast el
sudeste asitico a finales de 2004. Este fenmeno provo-
c una burbuja de generosidad, de la mano de un doble
hecho: las imgenes en la televisin y la facilidad de ha-
cer donaciones inmediatas a travs de internet: un acto
de filantropa personal instantnea. Si en 1755 el te-
rremoto de Lisboa caus ms de cincuenta mil muertes,
102 La fuerza de los pocos
una cifra de enormes proporciones hoy y ms an en-
tonces (casi una cuarta parte de la poblacin), y provoc
entre los ilustrados un debate sobre la teodicea, la justi-
ficacin de Dios ante el hecho del mal en el mundo (de la
que se mof Voltaire en su Cndido), el desastre. del. tsu-
nami pudo suponer la primera respuesta global ante un
desastre tambin gloQal, como lo llam el entonces se-
cretario general de la ONU, Kofi Annan, pues entre las
vctimas haba varios millares de tu(istas.
El pensador Alexis de Iqsgueville constat que pa-
cientemente a uantado mientras pareca de
reparacin, 2n agravio l.lega a ser into era e en cuan-
to la posibilidad de suprimirlo se presenta en la mente
de los hombres. Porque el simple hecho de que cier-
tos abusos se hayan remediado atrae la atencin sobre
otros, que entonces parecen ms indignantes; .la geiie
puede que sufra menos, su sensibilidad s;
Lo que vala en el siglo XIX se ha multiplicado con
la instantaneidad e impaciencia del XXI.
Los avances en las neurociencias pueden llevarnos
tambin a aclarar al menos una parte del impacto dife-
rente de los distintos medios. lectura, .somo deca-
mos, no es una habilidad natural, sino aprenqida, quiz
-, ......
ms abstracta. Sin embargo, la comprensin de las
imgenes en cine o en televisin, o de imgenes en cual-
quier forma, incluidas las que se pueden ver por internet,
s se realiza de forma natural. El cientfico David Dobbs
ha explicado cmo unas neuronas llamadas espejo, de
reciente descubrimiento, sirven para aprender de los de-
ms expresiones faciales o gestos fsicos a travs de la
imitacin. Parece ser que los seres humanos somos gran-
des imitadores gracias a estas neuronas (tambin presen-
tes en otros animales). Las investigaciones futuras nos
14
La fuerza de los pocos Medios de incomunicacin lOS
dirn si estas clulas nerviosas intervienen en los fen-
menos de empata que se dan a travs de los medios de
comunicacin basados en imgenes. Quizs esas neuro-
nas impulsaran el avance de las culturas humanas hace
cincuenta mil aos, y sigan hacindolo; quiz sean la
base de la socializacin, pero tambin de la socializacin
indirecta a travs de estos medios, que puede asimismo
llevar a aberraciones, ya sea a travs de la imagen de vio-
lencia y decapitaciones del nuevo terrorismo, o a travs
de videojuegos violentos que a un nivel bsico neuronal
asocian placer y dolor. Esta violencia imitativa es a
menudo inconsciente pero difcil de parar.
Los nuevos seores feudales
Segn Manuel Castells
\),.at,.,a",1,'",."",',1",,a".',s,',',",,.".,"'.,p,'"',',' .',,o,','c,, ...,,,,,'r,,{P, .c,', 00: :,',', . ,,"c ,e""f,.'.,',:,.,.e".u,.".,l, ."ia,""','1,,,Il,to",',rmSl,i,.',';Y;S,"eli.::.
lis ::.' .. '.' .... ", 0. ... -
,
aade el socilogo, lsmedios'rioso "ar
a rca",
veces de otras de grandes
otras de or anizaci n '
EZqueas', indivi} uos o Dequeos grupps.
Es verdad que las radiofrecuencias, claves de la conecti-
vidad ms valiosa en el si-
glo XXI , como las define Rifkin, y de ah las luchas que
se desencadenan para su posesin, sea para el uso de
mviles, emisoras de radio o televisin.

cierto modo, un nuevo feuda-
lismo. Hace ms de un cuarto de siglo, Eco y otros te-
ricos italianos apuntaban ya a este fenmeno al vislum-
brar lo que entonces calificaban como una nueva Edad
Media. Imaginaban en un futuro hipottico una cats-
trofe no natural sino derivada de la implosin de algu-
nos complejos sistemas de organizacin social, en la
que slo sobrevivan al consiguiente caos social los cen-
tros que disponan de servicios privados de seguridad:
los nuevos castillos en torno a los conglomerados tec-
nolgicos. El desarrollo de estos servicios es un signo de
nuestros tiempos. Pero tambin la constitucin de con-
glomerados, son nuevos seores feudales -los seores
del aire los llama Echeverra-, entre los que se pueden
incluir los grandes grupos multimedia y de telecomuni-
caciones. Como entonces, estos castillos y sus seores
pueden ser ms grandes o ms pequeos.
Estamos ante un proceso de concentracin de medios
de comunicacin sin precedentes, aunque a la vez hay
mayor diversidad que nunca, y los nuevos medios favo-
recen la pluralidad (que otros llaman democratizacin,
aunque sta no es la palabra adecuada). De los siete ma-
yores conglomerados mediticos transnacionales -y sta
es una novedad-, cuatro estn constituidos fuera de Esta-
dos Unidos: hay uno australiano (News Corporation, de
Rupert Murdoch, aunque se puede considerar tambin
americano), uno francs, otro japons y otro alemn (Ber-
telsmann). El sector meditico y de las comunicaciones
tiende a estar menos regulado que antes; desde luego en
las democracias, pero tambin a escala global. En los
prolegmenos de la llegada al poder de Tony Blair en el
----..:.-----
Reino Unido, ste pact previamente con cu-
yas (com;F0x) y peridicos tuv.!-i;r'ut;l !.lll-
pacto decisivo en el apoyo
J
Eor ejemplo, a
1_. un.
en el Reino Unido con los medios del no brit-
_ . 707"PV-..
nico Murdoch en contra. La existencia de medios pode-
,.--- .. .
106 La fuerza de los pocos Medios de incomunicacin
17
lis como las llama Echeverra, el Tercer Entorno es un
espacio social heterogneo, diferente del de los Estados-
Es poder difuso. Los Estados no tienen el mono-
polio de la violencia 'le tima en este Tercer Entorno (y
en los dos primeros lo van perdiendo tam in, fruto de
esa feudalizacin), aunque todava mantienen una im-
portante capacidad regulativa. A diferencia de los seo-
ros y urbes reales, Telpolis es una ciudad desterritoria-
lizada, pero el Tercer Entorno, segn esta visin, tiene
fronteras, aunque de otro tipo. Ese autor observa que en
hubo amQlios de libertad, e
so de m.!s o menos tolerados por los segres
Tambin ahora, el auge de la cibercultura
no es incompatible con la estructura neofeudal de poder
actualmente vigente en el Tercer Entorno, sino todo lo
contrario. Favorece los clanes, las tribus, reales y vir-
tuales. Y los seores feudales. Como informa Michael
Copps, miembro demcrata de la Comisin Federal de
Comunicaciones de Estados Unidos,
__sitios ms imp0.E!antes de noticias en internet son propie-
dad de los sOlEechosos que se han hecho
an ms fuertes por el proceso de concentracin que se
ha desarrollado en los ltimos tiempos. Martin Sorrell,
cabeza del grupo publicitario britnico WPP, alerta con-
tra lo que llama anarquistas socialsti,os, que compi-
: -
ten contra los grandes y dificultan la accin y los nego-
cios de los grupos mediticos, por lo que recomienda a
stos que apuesten por conservar e impulsar talentos.
Los ios son es acios blicos, o al menos espacios
.sivile.s., aunque su rroRie a sea privada, que fuerza a
1.!!!a l!flefipicjQ de la esfera pblica. Algunos pensadores
influyentes, como Habermas o Bauman, alertan contra la
invasin, conquista y colonizacin de la esfera privada
rosos transnacionales, seores del aire que atraviesan
fronteras, puede debilitar incluso las identidades tradi-
cionales fuertes.
Son tantos los intereses que los grandes grupos mul-
timedia tienen que defender, que a menudo cada uno de
los medios que los conforman pierden independencia. Y
esto ocurre en un perodo en que surgen otros caballeros
andantes solitarios que pueden contribuir a esta inde-
pendencia. sta es otra gran novedad. Hay que tener en
cuenta, sin embargo, que muchas de las publicaciones
independientes que han proliferado en los ltimos tiem-
pos en la red tienen un grado de dependencia mayor de
los intereses concretos que los financian que muchos
de los grandes medios tradicionales. Pero sin duda ha
surgido un nuevo tipo de comunicacin que un
serio reto a las cabeceras tradicionales. Los b!C?Is son
un ejemplo, pero tambin otras pginas y dominios
donde la gente -con frecuencia en gran nmero, que no
se conocen entre s y que puede estar a una enorme dis-
tancia fsica- comparte informacin y experiencias al
margen de los medios tradicionales. Mal que le pese, la
profesin periodstica -los sacerdotes del nuevo feuda-
lismo- se ve obligada a cambiar para seguir atrayendo
a los lectores (y anunciantes). De la nada, en muy poco
tiempo el nmero de bloggers ha superado los cien
millones en todo el mundo. La lectura -en general la
lectura de casi todo lo que est en papel- de la prensa
tradicional cae en Occidente (no en las economas emer-
gentes). Evidentemente, los seores feudales han reac-
cionado tambin, y todos los grandes grupos se han lan-
zado a generar sus propios blogs.
Aunque las cadenas de televisin, tanto pblicas
como privadas, han ido creando las plazas de Telpo-
9
por lo pblico, y en ello, los medios tienen un papel
fundamental. Es necesario volver a definir lo que es la es-
fera pblica.
Para Eco, la multiplicacin de medios y canales --co-
mo hemos visto, de unos pocos a miles en unos aos-
por una parte, a transformar en noticias lo que
no son noticias, mw hechos marginales sin relevancia.
Sobre todo, si hay imsenes. A veces, alpunos eventos se
en noticia slo porque hay imgenes de ellos.
Adems, al contrario de lo que ocurra antes, la prensa
escrita se ha convertido en esclava de la televisin y de la
radio, y ltimamente de la red. Basten unos ejemplos. En
muchas redacciones de peridicos europeos, al menos en
las secciones de Internacional, se tienen constantemente
abiertos los canales de la CNN y/o la BBC en los televiso-
res, y muy a menudo la BBC en su versin web en las pan-
tallas de los ordenadores. Este hecho otorga a esos me-
dios una influencia indirecta enorme. Del mismo modo
que la cadena Al Jazira influye sobre los medios rabes.
Asimismo, los redactores y comentaristas de muchos de
los grandes medios, sean escritos, radiofnicos o de tele-
visin, empiezan muchas veces su jornada consultando
los blogs de mayor reputacin. Pues hay blogs y blogs, y
algunos de ellos son ms atractivos y afamados que otros.
Si Eco se pregunta si hay alguna diferencia entre un
peridico que diga todo lo que uno no puede leer y un pe-
ridico que no diga nada, en referencia a The New York
Times y al antiguo Pravda, tambin se puede considerar
ue un exceso d informacin estar mal infor-
m o. Prima un estallido de la informacin, en el que
con frecuencia desaparece, pun
cmulo de.. cuando no m3;
Muy a menudo los medios compiten para
tener lo mismo que los otros. "A la televisin, seala
Gubern, tiende a repugnarle la diversidad. En muchas
ocasiones se trata de un patrn nico de programa con-
venientemente adaptado a las realidades locales: por
ejemplo los concursos Gran Hermano o Quin quiere
ser millonario? O las versiones de la CNN, veintids en la
actualidad, una en turco y dos alemanas. Incluso el con-
junto de red de cadenas de la CNN est menos americani-
zado. En 1996, un 70 % de su contenido era americano;
ahora slo un 8%. Los programas de mayor audiencia en
cada pas suelen ser locales, pero los programas globales
(salvo algunas excepciones) suelen ser americanos.
Por supuesto, n2..hay _Que olvidar la importancia de
los nuevos medios en la sim lificacin del ensa' e en
las campaas po ticas. oward Dean inaugur esta ten-
dencia, especialmente en campo ce las recaudaciones,
en la campaa para las primarias en las presidenciales
estadounidenses en 2004, y que ha llevado a considerar
la red como otro poder J?ol.!ico. En realidad, es un
medio de comunicacin de un uso cada vez ms crecien-
te en poltica.
En las ltimas campaas electorales en Espaa, casi
todos los partidos, desde luego los dos grandes, enviaron
constantemente consignas e instrucciones desde sus se-
des a sus miembros activos como arma de reaccin ante
acontecimientos y fiiar.. Jg... con una rapidez nunca
lograda con anterioridad. Desde Espaa a Filipinas, a
Estados Unidos o a Venezuela, h..a,.nacido una nueva fgr-
hacer 120ltica con 10s.s.MS. Sin embargo, las pro-
testas de los estudiantes iranes en 1999, conectados por
telfonos mviles, se desbarataron cuando el gobierno
cort estas comunicaciones, un acto que resultar cada
vez ms difcil con los avances tecnolgicos. Otro ejem-
plo se dio en 2006 con la explosin de violencia que es-
tall en Sao Paulo, que tuvo una parte improvisada y
otra de rdenes dadas desde las crceles por criminales a
travs de telfonos mviles. La conjuncin de crceles
superpobladas y telfonos mviles (en principio prohibi-
dos en esos recintos) es otra caracterstica de la poca en
muchos pases.
La guerra de Iraq, o mejor dicho la resistencia a la
guerra de Iraq, se ha librado en buena parte en la red: all
llegaron de las torturas en Abu y all se
cuelgan muchas otras imgenes de esta y otras guerras
(por ejemplo a travs de pgina YouTube), lo que cons-
tituye una nueva forma de protesta:'"Eti; rebelin de los
L
pocos que, gracias a estos medios, se juntan y se trans-
forman en muchos. ..
La rebelin de los pocos
-0:--
Efectivamente, otra caracterstica de los tiempos es c-
mo, gracias a los nuevos medios de comunicacin, los
pocos, individuos y minoras conectados, se vuelven mu-
chos, se globalizan e incluso se masifican. Es lo que Ap-
padurai llama la asimetra entre el poder de los nmeros
pequeos, y el temor a ellos, de una forma totalmente
distinta, opuesta, a como tradicionalmente han manda-
do las lites. La autoridad se descentraliza y crece la cen-
tro-organizacin. El resultado de la rebelin de varios
pocos frente a los anteriores constreimientos es la crea-
cin de movimientos reales o virtuales de masas.
Keohane y Nye apuntan que la poltka va a influir I
tanto en la revolucin de la informacin como viceversa.
La dimensin deliberativa de la sociedad, ms incluso

que de la democracia, puede aumentar. Adems, la red
contribuye a la desterritorializacin de la poltica. La
nueva comunicacin lleva a un retroceso irremediable de
lal1rimaca de la soberana nacional, sin un principio al-
ternativo. Ese eventual sustituto saldr de la interdepen-
dencia entre los Estados, que crear progresiva-
mente nuevas obligaciones, que a su vez darn cuerpo a
la nocin de responsabilidad, y entre movimientos trans-
nacionales. Este fenmeno totalmente nuevo articula de
modo diferente un sistema internacional en el que real-
mente no manda nadie, ni siquiera la hiperpotencia que
es Estados
los E2l!51os VIenen perdIendo poder hacia abajo (con los
procesos de hacia arriba los pro-
cesos de integracin, aunque a' compartiendo
soberana con otros recuperen poder) y 1}acia los lad.Qs
(hacia las sociedades y Poder duro (mili-
tar) y ,Oaefl>at;!Qo y econmico). Se avanza
hacia una forma de gobierno en varias capas, un elemen-
to ms de la difusin de la autoridad poltica. Internet fa-
vorece esta rdida de oder lateral, que, a la vez, est
aludando sino al nacimiento e una cosmo-
Eoli.1a, s al penos de una sociedad civil transnacional.
...
Internet es un factor ms en la nueva distribucin del
poder pblico, que cobra una nueva complejidad en
tanto los Estados compiten con otros Estados, como
es tradicional, mas tambin con organizaciones de todo
tipo: empresas, grupos y con individuos por influencia e
informacin. Los gobiernos tambin utilizan la red para
difundir sus posiciones y textos reduciendo su depen-
dencia de intermediarios. Los usuarios, nuevo concep-
to, tienen poder, pues se convierten en generadores de
contenido en la Web 2.0.
sos, y reflejan la influencia del cambio tecnolgico en el
cambio social. Internet -ya sea a travs de pginas web en
las que uno se forma o se deforma, o a travs

de los blogs, chat y otras maneras de comunicacin- se
ha convertido en un medio de comunicacin y actuacin
social, que refuerza el surgimiento del llamado neriQdis:,
mo ciudaqano. Tambin los mviles, ya sea a travs de
.... *'*'
conversaciones, de mensajes SMSo incluso de llamadas
perdidas. Son sistemas de comunicacin que de forma
creciente tambin utilizan los dirigentes mundiales o lo-
cales, comunicndose por correo electrnico o por men-
sajes a travs de telfonos mviles.
Howard Rheingold, experto en tecnologas de la co-
municacin, cree q-;estamos ante un nuevo. medio de
organizacin social, nuevos ca;alescomunicativos
E un siglo, la humanidad ha cons-
de comunicacin planetario en forma
de cables tradicionales, satlites y cables de fibra ptica,
al que en apenas unos aos se ha sumado un sistema de
comunicaciones inalmbrico (aunque requiere antenas
en tierra o satlites). Esta infraestructura ha generado
nuevos fenmenos, inexistentes hasta muy recientemen-
te, como son las redes de persona a persona (P2P Peer
two Peer, para intercambiar ideas, experiencia, informa-
cin, msica o vdeos) y las comunidades virtuales en 10
que puede considerarse como nuevos bienes pblicos.
Como afirma Rheingold, el profundo potencial trans-
formador de la conexin entre las tendencias sociales de
la humanidad y la eficacia de las tecnologas de la in-
formacin radica en la posibilidad de hacer nuevas co-
sas juntos, de cooperar en escalas y modos que antes no
eran posibles, y que cambian la escala de la coopera-
cin. Es el planeta relacional. Pero ahora, casi cabe de-
Ahora bien, estamos lejg de uva ciberdemocracia
nlanetaria, pese a la necesidad de una gobernanza glo-
-
bal pues los problemas ecolgicos son mundiales, la
ciencia es mundial, la comunicacin es mundial, pero
lj,w!tj9a y
y Sin em argo, tal y como seala
el cenalistabtnico Geoff Mulgan,la interconexin fa-
cilita que los gobiernos unan sus fuerzas y operaciones
para superar los lmites que supona la anteriororgani-
zacin de la era industrial. Pero si la red facilita, que no
garantiza, la gobernacin global, sta no tendr un cen-
tro de operaciones, sino.que.. funcionarcomo funciona
el cerebro, coordinando, pero sin un centro aparente.
Es el minimalismo en red,laformacin de una gober-
nacin global mnima que algunos creen discernr.
Sin embargo, los regmenes de armonizacin de es-
tndares en el plano mundial y de mecanismos de solu-
cin de controversias internacionales no se han visto an
favorecidos por la existencia de internet, entre otras ra-
zones porque Estados Unidos se resiste a compartir sobe-
rana con otros pases o transferirla a otros organismos
internacionales, ya sea la ONU, la Corte Penal Interna-
cional o, incluso, la Oficina Mundial de Propiedad Inte-
lectual, a la que Estados Unidos se niega a dar capacidad
legislativa, pese a ser uno de los pases cuyas empresas
pierden ms en pirateo de programas informticos. Este
factor, sumado al hecho de que la red es un sistema des-
centralizado, favorece la multi-jurisdiccin, cuando no
la a-jurisdiccin.
Lo importante --como seala Echeverra- no es la
distancia ni la extensin, sino las conexiones y los crcu-
los que enlazan unos nodos con otros. A este respec-
to, los desarrollos de los ltimos aos resultan asombro-
cir que sin intermediarios, o con menos intermediarios
en todos los rdenes. Hay pginas web para cualquier
gusto. Son sitios para las audiencias fragmentadas pro-
pias de nuestro mundo.
Los nuevos medios permiten a gente dispersa con in-
tereses comunes ponerse en contacto. minoras su-
madas acaban siendo no mayoras sino masas, en todo
caso muchos (hay quien ruido, en la
red u otros foros, y que los medios le hagan caso). Todo
ello favorece la diversidad a escala global, pero tambin
local. Los espacios internos de minoras, a menudo rele-
gadas o socialmente excluidas, tienen sus propios me-
dios, mayoritariamente en radio, a veces en la televisin
e incluso en papel, y desde luego en la red. Hay mucha
prensa local para inmigrantes en sus idiomas, aesde el
rabe hasta el chino. Tambin permite reforzar las redes
transnacionales entre los miembros de las disporas ha-
.--------
bituales, como los chinos o los libaneses, y otras menos

habituales que vienen
Se va tejiendo as un?sociedad civil transnacionaf:en
buena parte sobre la tambin sobre ot;os
medios de comunicacin. Barber llama a esta nueva po-
ltica la batalla por el corazn de la sociedad civil.
Este corazn sino que
puede girar a p6blico ni pri-
vado, ni gubernamental ni comercial, ms desarrollado
(aunque en retroceso) en Estados Unidos que en una Eu-
ropa que, con alguna excepcin, no ha sabido liberar
todo el potencial de dinamismo que contiene. Es el mun-
do de las ONG, de las fundaciones, de la defensa de los
---------- .
ciudadanos, del voluntariado, de los centros indepen-
1 etctera, que
J poderosa herramienta.' --
I -- -----
La capacidad de intercambios y coordinacin se ve
incrementada, tanto entre las organizaciones (020),
sean empresas u otras, como en las relaciones de perso-
na a persona (P2P). Es la (por utilizar el
nombre de una de las primeras empresas que ide este
sistema de intercambio de msica entre usuarios)de':sla
. y ahora mucho ms. Son autnticamenteM,
pero que por el nmero de los que se relacionan -por el
doble-proceso;'ue... se,tratlS.;,

.. :'de, inters (que pueden
llegar - convertirse en grupos de presin),
As
surgen .IHIIOJit'''''''es (de hecho hay una, TRIBE, que
empez en San Francisco y que se est diseminando a
escala global). En Japn, por ejemplo, las pginas web
se usan para provocar (el suicidio es
la causa ms comn de muerte entre los japoneses de
entre veinte y treinta aos).
Este fenmeno tiene su lado oscuro, y efectos nada
benvolos. i-*1tdld'a, a su modo, tambin
Las cobran una mayor difusin, alcan-
ce y coordinacin gracias a la red, fomentando lo que el
Informe Raxen llama un Y as fun-
cionan gran parte de las
"'ijUas:_!(MisSiNa;m,..

En nuestros das . Tambin se
podra decir:elickeo,:luego-:exsto. 0, como dicen los
(Jm. Es otro nivel
de la sociabilidad intrnseca de los seres humanos (que
tiene mucho que ver con el miedo a la soledad y el mie-
do al silencio que apunta Gubern). Bien es verdad que, a
la vez, la sociedad moderna a menudo reduce los con-
tactos humanos capital social de un
tipo y (contac-
to vfrntal, muy a menudo con un alcance mucho ms
amplio, en primer lugar en materias ldicas como siem-
pre ha sido). Hay un nuevo espacio-temporal para las in-
terrelaciones sociales y humanas, incluida la amistad, y
quizs un gran cambio que seala Echeverra es que ..
.,.rr&8lJiRS8fl''1J8Sib1@Hen-el,Tercer>Entomo. Se navega,
pero sin condicin de nufrago (aunque esta condicin
persista en su sentido radical y vital, orteguiano). Las
nuevas comunicaciones cambian el modo de reunirse, de
emparejarse, de trabajar, de hacer la guerra, de comprar
y de vender. Pero, frente a lo virtual, el aislamiento real
puede crecer con la red.
La nueva era de sociabilidad y de participacin rom-
pe los esquemas jerrquicos tradicionales. Como hemos
indicado, frente a los grandes medios, hay ahora otros,
como como hemos apuntado. En cuanto a la
Frente a
la familia sentada en torno a un nico televisor y progra-
ma, los integrantes de la unidad familiar actual se disper-
san, unos para ver un programa detelevisin, otros para
ver otro canal, otros frente a los PC, u otros artefactos.
La famosa convergencia de medios (que en la Web 2.0 no es
de aparatos si no de redes, segn el presidente de Google,
Eric Schmidt), ha producido un estallido casero. Y tam-
bin social. Pues la televisin una, y los grandes progra-
mas siguen uniendo de manera indirecta o pasiva a todos
los millones que los ven simultneamente, ya sea una se-
rie, un concurso o un partido de ftbol. La televisin
sirve para hablar, recuerda Wolton. Pero la multiplica-
cin de redes y canales est ya rompiendo esta unidad. La
de IW".,.tiene una dimen-
A .sin: por u1ado l.. 10s.des.coRQQ:i.!fts;se
.l etmectan'oo:masa. Y1'OC'6tro, d,hechode
7 .. ..
Ball nos habla de mundos pequeos, de redes que nos
unen.
-.:::=-\7.>

En primer lugar P8:H!Be
Luego porq.ue..
,: <.) a
Como veremos, de esta capacidad se
nutre una red ,,__ A
Co.ieCd.J.J;J M 1ri2\-ioc J Ll'01? tlf TrO
I
__ -:!
Lo ocurrido en Espaa entre el atentado en Madrid
del 1 1 de marzo de 2004 y la jornada electoral tres das
despus constituye quizs uno de los mejores ejemplos
del cambio acaecido. Eptre el 1 1 Yel 14 de marzo irrum-
pieron en la poltica espaola nuevos medios de comu-
nicacin que ya estaban ah y que no sustituyen a los
tradicionales pero s se aaden a ellos. Por una parte in-
ternet y los.chats. Por otra, la profusin de los SMS, los
mensajes escritos por telfono mvil que, nunca mejor
dicho, movilizaron a mucha gente en lo que alguno ha
llamado da de conexin ms que da de reflexin.
---"'--" __
No fue un recurso nicamente de las tribus urbanas de
adolescentes. Como lo describi un estudiante, hubo
un momento en que pareca que toda Espaa saba que
haba sido Al Qaeda, menos el ministro del Interior.
Estos nuevos medios de comunicacin y organiza-
cin, y el efecto multiplicador del psalol , se haban
dejado ver"antes en las manifestaciones antiglobalizacin
(movimiento que, no por casualidad, ha sido posible gra-
118 La fuerza de los pocos Medos de incomunicacin 119
cias a la en Seattle en octubre
de o en las movilizaciones por SMS para
al de en enero de 2001, en
el que el presidente se consider derribado por u;:golpe
de texto, y que luego veramos desde Ucrania hasta L-
bano en John Gray lo
Wefj-o( (una red Mundial de Descontentos).
La red les permite comunicarse, concertarse, ser tenidos

en cuenta.
Las manifestaciones contra la guerra de Iraq se mun-
dialzaron en buena parte gracias a as como
tambin las faI?osas de publicadas
por un diario dans que tanto furor causaron en el mun-
do musulmn.
Un movimiento como el zapatista de Liberacin
ci01?-al, desde Chiapas, fue uno de los primeros que supo
conectar con el mundo entero a travs de internet, y en
contra del gobierno de su pas, el primer movimiento
guerrillero informacional como lo define Castells. En
todo caso, la red est dinamizando el surgimiento de
con en
poltica internacional, de comuni-
tambin movimientos domsticos o'nacionales.
Ha permitido, por ejemplo, por vez primera a escala na-
cional, la manifestacin en 2005 de un movimiento de
JeJos hispanos en EstadosUnidos. Asi-
mismo, ha facilitado que afloraran otros como el fen-
meno indigenista en Amrica Latina.
- 1 stas son consecuencias democrticas y libertarias de

los nuevos medios, pero hay otras funestas: por ejemplo,
I. v 0') detonacin de l_l s a travs de los m-
/ viles. La red es un instrumento muy til para los terroris-
tas planetarios e incluso los locales. Por otra parte, en la
_ los argumentos y las consignas sesimpli-
__ entfrenun SMSdeca-
__:---",.,_c' . ...-- ..... .. ..'-,-'-'---'-_._._
racteres limitados. Ypor internet, el correo electrnico o
.._. que circulen no slo noticias verdade-
sino o in.toxicaciones.deliberadas,
cuyo efecto se multiplica cuando rebotan de la red al pe-
ridico y a la radio, o en cualquier otro orden, televisin
incluida. La Primera Regla de Internet es que la gente
tiene mucho que decir y mucho tiempo para decirlo.
Siva Vaidhyanathan, autor de El en la Bi-
blioteca, un anlisis de' las implicaciones de las redes
electrnicas P2P, seala que estamos viviendo un cambio
Lmportante de la oligarqua ; la informativa,
I aunque no sea novedad pues hubo
precedentes en la chismorrera sobre la familia real du-
rante la Revolucin francesa, o en el modo en que, gra-
cias a la difusin de sus mensajes grabados en casetes, el
ayatol Jomeini consigui preparar la revolucin islmi-
ca de 1979 en Irn.
Es lo que el investigador americano Robert Wright
llama la inevitabilidad nmero uno: la diseminacin
de las tecnologas del tribalismo. Basta
para ello un ordenador y una conexin telefnica. Los
hackers tienen su identidad, pero no son los nicos,
otros tambin la tienen. Hay pginas web para todas
las tendencias, desde los salafistas a los padres que se
unen para combatir una misma enfermedad de alguno
de sus hijos, ya sea autismo o Alzheimer. No es necesa-
rio que todos tengan acceso a internet (que ha crecido
tambin en locutorios en el Primer y Tercer mundos);
basta con que unos lo tengan y distribuyan esa infor-
macin entre amigos o conocidos. Se crean as nuevas
y lo que Friedman llama
Medios de incomunicacin 121
..-:autoQrganizadas. Son muchos los ex-
pertos que creen asistiendo al surgimiento
de una inteligencia colectiva que podra crecer con la ci-
berdemocracia. Y todo ello, libre y gratis. no? Pues
advierte el estadounidense Lawrece Lessig en Free
Culture, un libro sobre la cultura gratuita que subi a
la red en abierto, adems de venderlo en papel:
nea_ de 10 Y,lo_
controlado se ha borrado.
No se trata slo fenmeno social, sino tambin
econmico. El poder de nosotros, en palabras de Ro-
bert Hof, cuando hay ms de mil millones de personas
conectadas a la red que cobran as una nueva fuerza,con
la colaboracin en masa que se establece en su seno (y
que causa impacto tambin en la manera de hacer nego-
"' ... ( cios). Es el paso del P2P, del uno a uno (el correo electr-
f nico), del uno a muchos (la televisin, la web), y ahora
de muchos a C;;uchos (compartiendo archivos de todo
tipo). Cambia el modelo econmico: por ejemplo en el
negocio de la msica (con el intercambio gratuito, y aho-
ra el pago por bajarse canciones), en el de la publicidad,
o en el de las llamadas telefnicas (hay sistemas que per-
miten conversar con cualquier otro usuario conectado a
la red a un precio casi nulo y una calidad mejor que las l-
neas tradicionales). Este poder de las masas conectadas
aJtera el social y ecoffiIco ya
ejetp..Elo permi,t.e y tambin compartir
p;;gramas de cdigo abierto. James Surowiecki habla de
la sabidura de las multitudes, pero Hof advierte con-
tra el gobierno por las masas (mob rule). En todo caso,
es un cambio en la estructura del poder que incide en el
momento de la crisis del intelectual tradicional y la con-
formacin del intelectual digital.
La globalizacin de las diferencias
La globalizacin, como venimos observando,
formando el contexto a travs del cual se producen y
producen las culturas nacionales y particulares, y cuyas
resultan de entrever. A la vez,
como seal qray, al calificar a Al Qaeda de "esencial-
mente moderna", cabe considerar que la modernidad no
fomenta la uniformidad, sino ms
diferencias, o el localismo
a los nacionalismos, etnicismos o fundamentalismos.
Dentro de estas tendencias, internet est' el
de de bsqueda
tribu virt!!al, que refuerza lo que parecen ser tenden-
cias naturales humanas al tribalismo, aunque sean tribus
en cambio constante. Las singularidades se universali-
zan. Los similares tienen ms facilidad para reconocerse
entre ellos a distancia. globalizacin, en contra de lo
que se suele decir, da nueva vida a los particularismos, a
la vez que a un - Es lo que se deno=-'
e
i
la multiplicacin
de los canales especializados en televisin y de pginas
en la red. Y que puede dar lugar -segn Wright- a un tri-
balismo moderno,,} unas
comunidades pero de
Con los nuevos medios de comunicacin, las identi-
dades locales, las ONG que promueven los derechos hu-
manos o luchan contra el armamentismo, las culturas t-
nicas e incluso las sectas o los grupos indeseables pueden
tener una proyeccin global. Es decir,
y
des. Lo que lleva a que nunca hemos tenido tantas posi-
3
bilidades de conocernos, r, conocemos
poco. As, las encuestas del Latinobarmetro y del
espaol Centro de Investigaciones Sociolgicas (CIS) re-
flejan lo poco que los espaoles y los latinoamericanos
sabemos los unos de los otros.
La red, como la multiplicacin de canales de televi-
sin, produce a la vez ms globalizacin y ms localis-

mo. Puede favorecer la parcelacin, al tiempo que la
y, asimismo, forzar la apertura de socieda-
des cerradas, si no se quieren quedar al margen. de este
aspecto esencial de la globalizacin. BillGates 10 vio
muy pronto. Otros pioneros tambin. La capacidad de
comunicarse, y de recibir,endistintas . lenguascrece. La
posibilidad de preservar culturas y lenguas entre los mi-
grantes ha aumentado. Su capacidad de no integracin
en las sociedades de acogida, tambin. Cualquier peri-
dico on line (casi todos los peridicos tradicionales tie-
nen su versin en la red, ala vez que aumentan los que
slo la tienen en este medio) puede ser ledo desde cual-
quier parte del mundo. Y tambin han hecho su apari-
cin lo que llamamos culturas desarraigadas, impulsa-
das con el efecto multiplicador de las migraciones y los
medios transnacionales, adems de locales.
Negroponte acu hace tiempo conceE.to del pia-
rio Yo (Daily Me, que tambin podra llamarse TV Me o
Medium Me), de cacla

sus mucho ms
all de la eleccin de un peridico o emisora de radio de
una tendencia o caractersticas, o de la hasta hace no
tanto limitada eleccin entre canales de televisin, y aho-
ra disparada con las emisiones digitales, como va a pasar
tambin en la radio. Uno se puede bajar a sus sistemas
porttiles no slo la msica que quiere, sino tambin co-
mentarios, o incluso, como ha empezado a hacer el Va-
ticano con sus podcasts (grabaciones para bajarse de la
red a sistemas porttiles para escucharlas cuando venga
bien) oraciones y comentarios para cada da. Estamos
ante una era de eleccin sin precedentes. En principio, es
Pero tambin
cierre, a evitar las sorpresasqiieSlieIenbflndai--Iosme:
'dios ms seoriales, mS' tradicionales, lo que favorece la
diferenciacin y la prdida de puesta en comn de expe-
riencias. El profesor Cass Sunstein, en su libro Repu-
blic.com, alert del peligro que supone exponerse slo a
la que uno quiere (que se refuerza con la
rcl;;al propensin inconsciente a la confirmacin de
nuestras preferencias polticas, ya mencionada). Los me-
dios ms tradicionales, en los que no se puede seleccio-
nar tanto lo que uno quiere leer, tienen una ventaja fun-
damental: aportan noticias inesperadas e indeseadas.
SorprendenlO deberan hacerlo}. En la actualidad son
los blogs o YouTube los que cumpln esta misin.
t Ms all de este fenmeno, hace unos aos apunt-
bamos que los nuevos medios, adems de unificar, faci-
litan la reproduccin de las diferencias culturales, ten-
dencia que con el tiempo se ha acentuado. La tecnologa
produce el espejismo de la uniformidad cultural, cuando
tambin favorece las diferencias, de forma ms amplia,
incluso global. Estos nuevos medios facilitan una mayor
diferencia, hacen que estas diferencias sean globales, y
asimismo inventan nuevas diferencias. La peregrinacin
de musulmanes a La Meca tiene una pgina web incluso
en espaol. El grupo islamista Hezbol tiene pgina web
con una parte en hebreo y otra en ingls. La televisin en
cataln (la versin internacional) tiene un
12
4
bito espaol, II!undial, vasca o la
gallega e;tre
nera de ver televisin en Espaa. La televisin marroqu
se recibe en toda Europa. L9S
pa docenas de canales de televisin.
DesdeDinamarca, cualquier satlite puede recibir
casi 500 canales. Uno de elloses.Roj TV,un, canal kurdo
emitido desde suelo dans, que Turqua quiere obligar a
cerrar (y lo logr con otros en el pasado), al considerar
que difunde mensajes terroristas y que es un instrumento
del independentista PKK.En Dinamarca hay kurdos ori-
ginarios de Turqua que no hablan turco, y se nutren de
este canal en su lengua materna. El asunto lleg lejos,
pues una cincuentena de alcaldes del Kurdistn en Tur-
qua se moviliz para impedir' el cierre de Roj TV.De he-
cho, en muchas ciudades con una inmigracin extranjera
importante, se puede ver cules son esos barrios de in-
migrantes por el nmero de parablicas que acumulan
los tejados. En la primera generacin qe
inmigr:'lntes mundial slo tena acceso a
laBBC. Las segundas y terceras generaciones lo tienen
todo tipo-cre-medios y lo mismo ha en otros
de-la
__ m - ..__- _._ _._.-.,_. __ -, _.' _ __
cin los que pls se desmarcan.
r Hace-ya tiempo que Garc; Canclini alert contra el
fenmeno de las grandes urbes, rodeadas de barrios mar-
ginales (aunque tambin puedan estar en sus centros),
con personas que hablan diversas no se en-
tienden entre s. medios,
peridicos tnicos para inmigrantes, les permiten
sobrevivir sin integrarse, sin tan siquiera aprender el
idioma del lugar, salvo cuando interviene la educacin
obligatoria para los ms jvenes.
Los movimientos fundamentalistas islmicos llama-
ban paradiablicas a las antenas con las que se captan
las emisiones occidentales, y las perseguan, antes de
percatarse de que servan para difundir sus lenguajes.
Pero tras el 11-5 se dispar su demanda (y precios) en el
mundo rabe y musulmn. No es slo una victoria para
Al jazira, sino que, segn Gilles Kepel, tambin supone
ms acceso a la libertad en un mundo en que la infor-
macin sigue estando estrictamente controlada por el
poder. Hay ms pluralidad.
En tiempos, y an hoy, muchas radios occidentales y
otras del otrora Este tenan servicios en muchas lenguas,
y cumplieron, y siguen cumpliendo un papel importante.
Hace algo ms de diez aos, internet era un fenmeno
americano, y la era la nica cadena global de infor-
macin casi en tiempo real. Hoy hay ms competencia.
Internet y la red se han llenado de otros productos (in-
cluidas las propias radios y cadenas de televisin), y en
televisin hay otras cadenas con noticiarios de alcance
global, como la ingls o _en (que
se benefici del cierre de la emisin de la BBC-TV en ra-
be en 1996) y.en ingls desde noviembre de 2006 (con lo
que el dominio americano u occidental de la narrativa
pblica en ingls se ve amenazado). Antes de Al jazira,
lIezbol tena ya una cadena, Al-Manar, que es de las
ms vistas e influyente en Oriente Prximo (prohibida en
Europa y Estados Unidos por antisemitismo), y que Isra-
el ha bombardeado repetidas veces. O TVE 24-Horas.
Incluso Chvez desde Venezuela se planteocompeticon
la ...
pennsula) est marcando una poca
la televisin en rabe, o una manera
muy especfica de la televisin en este idioma. Fundada
en con una aportacin del emir de (en prin-
cipio prooccidental) de 140 millones de dlares, se re-
cibe directamente en pases rabes y se difunde
por satlite, cable o un aspec-
to occ<Iial,y--desde 200-j-'lIffcanal de deportes. Ha
aprendido mucho de la CNN, y Jazira se muestra or-
gullosa de informar sobre Oriente Prximo desde una
... ==- ._ J. _,.. .. ," ...-. ...
perspectiva rabe (antes que musulmana). La creacin
cleAl'JaZ'ira'fi'un aeTibernismo, no de democra-
cia, como indica su bigrafo Miles. En su pantalla
tambin aEarecen israeles hablando en
t. o,, d", .' _ - -'.. ...
roto taDues o a1co!TI-

Humanos.
.
. De hecho, Al Jazira era la nica emisora extranjera
autorizada. .{\fganistn_ ,.

es la cadena ms vista en sus sobre

tila que no ejercen control. Los gobiernos de Arselia (in-
lform de las atrocidades en enero de 1999, y el gobier-
,.no le cort el suministro elctrico para evitar su difu-
:sin) y Li1?ia se han quejado. Incluso 1:.etit ,cerr en su
;tda una estacin en Ramala (para el 75 % de los palesti-
;1 nos es la primera fuente de informacin). Y de cara a
ha supuesto un cambio radical en cuan-
to a ruptura del monopolio de la informacin global si
por ejemplo, la cobertura de la guerra del
tGolfo en 1991 con la de la invasin de Iraq en 2003. Si
,REstados Unidos ha pasado a retar a Al Jazira en su pro-
"pio terreno con un servicio en rabe, esta cadena ha de-
vuelto la moneda con un servicio en ingls, adems de su
influyente
Cuando los terroristas chatean
La globalizacin de las diferencias es patente en muchos
sectores y lneas ideolgicas. Es fcil recibir las fes dise-
minadas por ya sea las cristianas, las
Ahora existe lo que se
ha llamad(im
en parte- a la
lligar en ge-
neral, sino los yihadistas y compartir enseanzas,
o conocin:IieIlt()s d;;;-la
el renombrado periodis-
ta Arnaud de Borchgrave. No es tan diferente de los aos
setenta cuando circulaba por Europa, Espaa incluida,
12
7
Al Jazira es la televisin
los vdeos de Bin Laden, que-tle-nen as (y por la red) un
fabricados con este fin, aunque en
algunos casos la global
dental y en otros" ffi'llsulriana. supo aprove-
ch.ar, ya y la intensidad de los
medios de comunicacin actuales. De hecho, como ya
h'emos sealado, el' 11-5 fue concebido como espectcu-
lo. Pero entre los mensajes de
'f!ivencin una tradicin, como son las ya citadas cons-

tantes referencias a la de Al And:!us, fuera
de su contexto *peroooUnaii'portante
cultural y.eIIl<>ci()Ilal, con la
en reaIi'cTa'Q'acrSteifit'Oa-
lizacin del conflicto planteado por el lder de Al Qaeda
y sus seguidores. Al Qaeda vive no slo de b2!Dbas (hu-
manas o no) sino tambin de k!,$!.s.
La fuerza de los pocos 126
9
en fotocopias del famoso Libro de Cocina del Anarquista
(publicado en Amsterdam) que enseaba a hacer bombas
o fabricar escuchas electrnicas.
El uso de la red por los radicalismos islmicos y el te-
rrorismo yihadista les da una enorme capacidad. Aun-
que las muertes no son nada virtuales, ..
.. .. Weimann,
catedrtico de Comunicacin en la Universidad de Hai-
fa, responsable de uno de los mejores estudios sobre,el
tema, considera que, por su propia naturaleza,
d 1 1 d d d ."1... ,
es un a actlvl a por parte e orgam-
,1 zaciones terroristas, al ofrecer poca o ningu-
na u otras formas de control
go en el
mundo, en
la multimedia para--coiElnar
texto, iI!lagen y
"-. empezando a comprender las conse-
cuencias geopolticas de las posibilidades que brindan
internet y otros sistemas de comunicaciones, la verda-
dera influencia de internet como una universidad abier-
ta de la yihad, segn Reuven Paz, director del Proyecto
para la Investigacin de los Movimientos Islmicos en
Israel. La confluencia de la invasin de Iraq y las nuevas
tecnologas de comunicacin ha generado la maquinaria
ms poderosa de de yihadistas, ha mul-
tiplicado esta tendencia que ya estaba en curso. La red,
segn Benjamin y Simon, ha permitido a los radicales
a travs de foros en rabe sO,bre ingenie-
ra, qumica u otros conocimientos tcnicos. Al Qaeda
UniversiclQ,
la Yiha',fen
explosivos y el
ro de Al Qaeda en Pakistn est principalmente desti-
nado a la formacl'':ri'de'miembros operativos en cuestio-
nes de ,sistemas informticos y tcnicas de
guerra en opinin del experto te-
rroiismo'Fernando Reinares. Su cuen-
" .... 'Id .R.
ta con tres etgtilitar, lt'lCO y el de informa-
. '. -"', ,.<.. ':.: . .. ....
habiendo crecidcreste con el
... :-.. ' ......'.:.;0..:-.-.. ,
uso de las nuevas tecnologas, segn sealan Corman y
Schiefelbein. Paradojas del destino, fue del Pentgono de
donde internet surgi como red de comunicaciones des-
centralizada capaz de sobrevivir a una guerra nuclear.
Mucho bien ha hecho este bien comn global que Esta-
dos Unidos ha puesto al servicio del mundo, incluido del

El 1 radicales en la red,
y en pocos aos Al Qaeda ha sido el primer grupo terro-
rista en migrar

gital en la que recomendaba a sus posibles reclutas en po-
tencia que usaran internet: Oh Hermano Muyahidn,
para unirte a los grandes campos de entrenamiento ya no
necesitas viajar a otras tierras [pues] puedes hacerlo solo
en tu casa o junto a un grupo de hermanos. En efecto,
con porttiles, DVD y otros instrumentos, la red se ha
convertido en un campo de formacin de yihadistas. En
la red se encontr un documento de quince pginas en
rabe sobre guerra biolgica.
!;.,as impulsadas por movimientos o gru-
pos radicales islmicos pasaron de doce en 1998, a ms
de cinco y siguen en aumento, segn Wei-
grupos terroristas activistas han
establecido su presencia en internet. La red y los me-
13
13 1
dios le han dado profundidad estratgica a este comba-
te. Las webs de estos grupos tienen
o potenciales; ..
(nacional o mternacIOnal) y pu-
blicos. Para el estudioso israel, los poderes pubricosse
ms sobre los peligros del llamado ciber-
terrorismo que en el uso ms rutinario y peligroso de la
,red por estos grupos.
(
la guerra psicolgica, la publicidad
{ y la buscar datos (de hecho Kepel ve
:. como mejor traduccin de Al Qaeda la de base, la base
, de datos), recaudar fondos, reclutar militantes, planear
y coordinar acciones, y ofrecer sus propios libros de tex-
to para sus seguidores. Si Al Qaeda encontr refugio en
el Afganistn de los talibanes, ahora '10 tiene en 'la red.
Basta que unos grupsculos, como los que actuaron
en Madrid o Londres, naveguen por la red para encon-
trar la inspiracin necesaria e incluso anlisis profundos,
como se vio con el famoso documento que pudo inspirar
a los autores del II-M, colgado en rabe en diciembre
de 2003 en una pgina islamista (alsaha.fares.net), en el
que se explicaba la estrategia que haba que seguir con
Iraq y recomendaba un ataque terrorista en Espaa.
Poco antes, segn el periodista Ron Suskind, los servi-
cios de inteligencia americanos haban localizado una
web, al-Nida, atribuida al entonces muy buscado Al
Ayeri, con anlisis detallados y directivas en clave sobre
los motivos y planes de Al Qaeda. Incluso esta organiza-
cin ha montado As-Sahab (<<nube), una productora
nebulosa de vdeos profesionales, documentales y otros
productos para los medios que luego se suben a la red o
se distribuyen a cadenas de televisin.
Las pginas web de estos grupos surgen casi a la mis-
ma velocidad que desaparecen. Una web de terroristas o
violentos, como indica Weimann, suele recoger la histo-
ria de la organizacin y sus actividades, sus logros, sus
hroes y fundadores, sus objetivos, crticas de sus enemi-
gos y noticias, adems de mapas de las zonas donde hay
disputas (Hams de Palestina, las FARC de Colombia,
etctera). Si contienen anlisis, no suelen entrar en deta-
lles sobre sus acciones violentas, con la excepcin seala-
da de las escenas de ejecuciones por degollamiento, o las
estadsticas de sus actuaciones en las de Hezbol y Ha-
ms que incluyen sus mrtires y los enemigos israe-
les y colaboradores muertos.
... ....
los, el networking, incluidos los grupos violentos. Inter-
"'ti. "-. 0."eJf'.'.t 'C-.
I
' . .". ' ; '. .' .. ' ., ...". \.' ','. .... . /', . ""'< .. ',"0; "'-'-:3'
net ha echo cambIar estos mOVImIentos de grupos Je-
rrquicos con jefes o lderes a clulas semiindependientes
que no tienen una nica jerarqua de mando, por lo que
cuenta ms la ideologa que los inspira. Pero tambin la
red es el lugar de debate de desacuerdos dentro de las re-
des terroristas, y de duras crticas entre unos grupos y
otros, pues no es ste, el de los terroristas islamistas, un
mundo uniforme. Weiman cita, por ejemplo, el caso de re-
beldes chechenos crticos con Hams pues el grupo pa-
lestino slo quiso contactarles tras su victoria electoral a
principios de 2006. Y Hams a su vez haba criticado
a un grupo de Al Qaeda que mat a 22 personas en Ara-
bia Saud en mayo de 2004. Desde la red algunos acti-
vistas rabes haban criticado antes de su muerte las ac-
tuaciones de Al Zarqawi en Iraq, por la matanza masiva
de musulmanes. En ..
trafetuas. Y entran
a partjfil?lf, .. La
red en una fuente de debilidad para es-
13 2 La fuerza de los pocos
133
tos movimientos. Como afirm el ex secretario de De-
fensa Donald Rumsfeld, en fuentes abiertas se puede en-
contrar un 80 % de la informacin necesaria sobre el
enemigo. Hay quien ha llamado a la red y los medios en
general el servicio de inteligencia del pobre. La red sin
control es ya cosa del pasado. Se ha convertido'enuno
de los lugares ms
La red libertad, pero menor privaci-
dad, particular o empresarial. Incluso el sector pblico,
especialmente a travs de loshackers, tiende a ser menos
cerrado. La red es una creciente fuente de informacin
.l?s,
ha'Zmbiaao, como
"casi todo, con internet.
'f'de. .. intelige.rfEfr;z"Ae
y
.: analisis. Tambiils grandes"'"empresas
}l.. ,.... ... ., _ cc _,. .':..
. >(a travs de, por ejemplo, corpwatch.org) se ven someti-
das a este tipo de escrutinio.
Aunque Bin Laden -que tan hbilmente ha sabido
utilizar la televisin- siempre ha sido reticente a usar
personalmente medios electrnicos para no delatar su
posicin, su organizacin supo utilizar a fondo las opor-
tunidades que le ofrecan los nuevos medios de comu-
nicacin: internet, correos electrnicos, transferencias
financieras por la red o los mviles (de los que perso-
nalmente ha rehuido Bin Laden para no delatar su posi-
cin). As, tras el 1 1 -5, la vigilancia por los servicios de
inteligencia de Estados Unidos y otros pases permiti
durante un tiempo xitos notorios en la lucha antiterro-
rista. La inteligencia de seales (sigint) y de finanzas (fi-
nint) dio resultados. Incluso hubo algn topo (humint).
Pero Al Qaeda y muchos de los otros grupos, o grupi-
llos, yihadistas se percataron de ello, y al saberse vigila-
dos volvieron a los contactos ms personales y el envo
de fondos a travs de la red musulmana, bas-
tante impenetrable, como seala Ron Suskind que cita a
un alto funcionario de inteligencia en Estados Unidos
sorprendido de que los terroristas hubieran tardado tan-
to en reaccionar. Pero reaccionaron, y la leccin que se
extrae es que con un enemigo adaptable y paciente,
una victoria a veces crea el siguiente conjunto de retos.
En este caso, hicimos algo que funcion muy bien, pero
comenzaron a evolucionar.
El control de la red, comprensible desde el punto de
vista de la lucha contra el terrorismo y otras formas
de crimen organizado o no, plantea un problema de cos-
tes de libertades, especialmente cuando tal control est
en manos de gobiernos autoritarios que no tienen que
rendir cuentas ante nadie. El Gran Hermano puede
vigilar ms, pues la red implica en teora una menor pri-
vacidad, aunque en esta caverna, las propias empresas
que van siguiendo los gustos y preferencias de uno aca-
ban siendo los que ms nos siguen.
Pero la cantidad de informacin crece tan rpidamen-
te que conocer su contenido, ya sea para espiar, contro-
lar, censurar o luchar contra la criminalidad, resultar
cada vez ms impracticable, incluso con los medios elec-
trnicos disponibles. Internet refleja
..
terdt,2endeneia. Estamos de esta revo-
_
lucin.
El control de la informacin es siempre tentador para
todo poder. Hay muchos gobiernos que controlan la
web. La Administracin de Estados Unidos, en nombre
de la lucha contra el terrorismo, orden escuchar las co-
134
municaciones y controlar los correos electrnicos de un
sinnmero de ciudadanos, y a pesar de la explosin co-
municacional consigui, como el gobierno de Blair,
mantener desde el 1 1 -5 un elevado nivel de secretismo
sobre sus actividades y las de otros. Por otra parte, la
censura o restricciones de acceso a la red, o incluso a
la televisin va satlite, que se pueden establecer acaban
siendo limitadas. Los casos de China, Cuba, Irn o Ara-
bia 5aud (con la colaboracin, en el caso chino, de bus'-
cadores como Google) as lo reflejan. Pese a los intentos
muchos gobiernos en sentidocontfafio,'!i"ger;iiza-

ta mantendra en
.un pas en el que #1:-2:'5 i'de la poblacin tuviera acceso
a internet? Ese no se ha alcanzado en China.
Internet tiene muchas puertas traseras. Contribuye, des-
de dentro y desde fuera, a abrir sociedades cerradas.

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i

del olvido tambin es corto. La repetic!Qn de imgenes

mviles, emisoras de radio o televisin.

las que uno se forma o se deforma, o a travs

La red les permite comunicarse, concertarse, ser tenidos

sin, produce a la vez ms globalizacin y ms localis-

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