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Filosofia- 1 teste do 2 perodo

Objectivos:
1-Apresentar objeces aos argumentos das teorias do livre-arbtrio; Determinismo radical 1.Afirmar que todos os acontecimentos tm uma causa uma generalizao; ora, tal significa que a concluso provavelmente verdadeira, mas no necessariamente verdadeira. 2.Se no conhecemos todos os acontecimentos ou causas anteriores aco do agente, ento no podemos ter a certeza que estas so os factores determinantes realizao da sua aco. Libertismo 1.Enganamo-nos muitas vezes em relao ao que sentimos, e tambm verdade que pelo facto de a maioria acreditar numa determinada crena no faz dela verdadeira; logo, possvel estarmos enganados no que se refere experincia da liberdade. 2.O facto do Homem deliberar antes de decidir no garante que a sua escolha no esteja j determinada (s que ele desconhece esse facto). Determinismo moderado 1.Se o determinismo compatvel com a existncia do livre-arbtrio ento o determinismo compatvel com a existncia de autenticas possibilidades, alternativas da aco; se no compatvel com a existncia de reais alternativas, ento livre-arbtrio e determinismo no podem ser compatveis. 2.Se as aces so causadas por causas que o Homem no controla (ainda que internas) ento ele no possui livre-arbtrio.

2-Esclarecer em que consistem as atitudes teortica e valorativa; O Homem um ser curioso e inteligente, mas igualmente, activo e afectivo que valora constante e incessantemente tudo aquilo que o rodeia e como tal este pode possuir dois tipos de atitudes, face realidade: a atitude teortica e a atitude valorativa. A atitude teortica impessoal, ou seja, a apreenso e descrio da realidade (dos factos). Por exemplo, ao dizer: Esta guitarra tem 6 cordas e um brao, estamos a descrever a guitarra tal como ela , ou seja, estamos a ser objectivos e a dizer a realidade. No entanto, a atitude valorativa pessoal, ou seja, a apreciao e interpretao da realidade. Por exemplo, ao dizer: Esta guitarra bonita, estamos a apreciar a guitarra, assim expressamos a nossa opinio acerca da mesma e atribumos-lhe qualidades subjectivas (valores). Estas duas atitudes so naturais ao homem.

3-Identificar e distinguir juzos de facto e juzos de valor; O juzo de facto descritivo da realidade informando sobre a mesma e como tal tem valor de verdade conforme aquilo que se afirma, se verifique ou no. O juzo de facto objectivo e portanto susceptvel de consenso. O juzo de valor apreciativo e exprime uma avaliao e interpretao da realidade. O seu valor de verdade questionvel. O juzo de valor , pelo menos, parcialmente normativo, pois indica como a realidade deve ser.

4-Relacionar a aco humana e valores; O Homem age em funo de valores, so estes os motivos que nos levam a decidir e a agir. Os valores, sendo as razes do nosso agir, justificam as nossas escolhas e aces. Todos possumos uma tabela de valores e esta importantssima na nossa vida, visto que escolhemos e agimos de acordo com a nossa hierarquia, com os valores que esto no topo; ao realizarmos esses valores realizamo-nos a ns prprios como pessoas, definimo-nos. E tambm verdade que julgamos as aces dos outros de acordo com a nossa tabela.

5-Explicar as caractersticas dos valores; Os valores so um ser que est noutro ser. Antes de se incorporarem num facto (depositrio) no passam de meras possibilidades. Assim, podemos afirmar que os valores parasitam os factos (por exemplo, a beleza parasita a esttua). So tambm qualidades diferentes das outras. Os factos possuem qualidades que fazem deles aquilo que eles so e para alm destas podem ter outras desde que o sujeito as atribua. Os valores so qualidades que dependem de um sujeito, de um objecto e de uma situao em que a valorao ocorre. Estes tambm so bipolares, ou seja, tm um valor positivo e um valor negativo e como tal valorizamos sempre, positiva ou negativamente cada facto, por exemplo: bonito/feio; honesto/desonesto; bom/mau. No entanto, so mltiplos e no possuem todos a mesma valncia: uns so mais importantes que os outros. Ora, esta diferena de valncia que permite organizar os valores numa tabela por ordem de preferibilidade. Todos possumos uma tabela de valores e esta importantssima na nossa vida, visto que escolhemos e agimos de acordo com a nossa hierarquia, com os valores que esto no topo; ao realizarmos esses valores realizamo-nos a ns prprios como pessoas, definimo-nos. E tambm verdade que julgamos as aces dos outros de acordo com a nossa tabela. Por outro lado, so histricos, porque variam com o tempo e no espao. Diferentes pocas e diferentes sociedades valoram de forma diversa e hierarquizam os valores distintamente. Assim, por exemplo, se a Idade Mdia foi particularmente sensvel aos valores religiosos, j na poca contempornea parece ser mais permevel aos valores econmicos mas tambm ticos. Igualmente, a nossa concepo de belo ou elegante varia no espao e no

tempo, prova disso a moda. Desta forma, as manifestaes dos valores so historicamente condicionadas. Para finalizar, podemos ainda defender que os valores so perenes, visto que esto presentes em todos os tempos e em todos os espaos. No h sociedade humana que no tenha valores como ideais e imperativos da conscincia de cada Homem. Os valores do e sempre deram significado vida humana.

6-Relacionar os diferentes critrios valorativos; H uma pluralidade de valores e, portanto, indiscutvel que as pessoas e as culturas valoram de modo diferenciado. inquestionvel que tambm tm distintas hierarquizaes de valores, isto , diferenas de preferibilidade. Sendo assim, existem dois critrios valorativos distintos: os critrios subjectivos e os critrios intersubjectivos. Segundo os critrios subjectivos, os valores variam em funo das pessoas. Possui valor tudo aquilo que contribui para a satisfao das necessidades do ser humano. As necessidades esto, segundo A. Maslow, hierarquizadas por ordem de exigncia de realizao e, portanto, condicionam a nossa valorao. Os Homens atribuem valor mediante uma situao ou circunstncia que determina esse acto valorativo. 1. Fisiolgicos 2. Segurana 3. Social 4. Estima 5. Auto-realizao Segundo os critrios intersubjectivos, os valores variam em funo do grupo social e da cultura. Os critrios de valorao de cada um trazem a marca dos valores adoptados pela comunidade. O Homem um ser social que vive integrado numa comunidade que se caracteriza por um conjunto de normas, padres culturais e valores que determinam os gostos e preferncias individuais. Os valores colectivos inspiram a organizao social e normalizam os comportamentos individuais. (Os valores so, assim, objectivos no seu carcter sociocultural.) O bem e o mal, o belo e o feio, o justo e o injusto variam de cultura para cultura e condicionam as concepes individuais. (Hierarquia das necessidades segundo Maslow)

7-Definir cultura e padres culturais; Cultura o conjunto de produes humanas tais como: crenas, conhecimento, valores, normas, comportamentos, produes tcnicas e artsticas, etc. , no fundo, tudo o que se deve criao humana sendo transmitido de gerao em gerao. Por outro lado, padres culturais o conjunto de comportamentos apresentados por determinada cultura (formas de agir, sentir e pensar), so modelos pelos quais se guiam as condutas individuais.

8-Dar exemplos de diversidade cultural;

9-Diferenciar as perspectivas face diversidade cultural; So apresentadas trs perspectivas face diversidade cultural, sendo estas bastantes diferentes, so elas: o etnocentrismo, o relativismo cultural e o interculturalismo. Para o etnocentrismo a diversidade cultural vista como uma ameaa para a identidade da nao. Os etnocentristas vem o mundo atravs da sua cultura, considerando o seu modo de vida como o mais correcto e portanto devendo ser seguidos pelas outras culturas. Esta no-aceitao da diversidade cultural humana responsvel por muitos conflitos e at pelos crimes mais hediondos da nossa histria (massacres, genocdios). A atitude etnocntrica caracteriza-se pela incompreenso, intolerncia, rejeio e desprezo pelo culturalmente diferente. O relativismo cultural a perspectiva que reconhece e aceita a diversidade cultural, no entanto, e apesar da tolerncia face a diferentes expresses culturais, no se incentiva o dilogo intercultural, ou seja, esta conduz ao isolamento e estagnao das culturas. Defende tambm que todas as culturas so boas, no entanto, cada cultura deve preservar os seus padres, no assimilando valores e tradies diferentes. Os sentimentos dominantes so os de tolerncia e aceitao. O interculturalismo refere-se interaco entre culturas de uma forma recproca, favorecendo o seu convvio e integrao assente numa relao baseada no respeito pela diversidade e no enriquecimento mtuo. Esta atitude promove o dilogo entre culturas como forma de compreender a complexidade e riqueza de cada uma e com o objectivo de buscar respostas a problemas comuns (blicos, econmicos, humanitrios). Este modelo de atitude respeita o desenvolvimento e realizao dos seres humanos presente na Declarao Universal dos Direitos Humanos. O interculturalismo caracteriza-se pelo respeito, a tolerncia, a integrao e o dilogo entre todas as culturas.

10-Distinguir relativismo cultural de relativismo moral; O relativismo cultural diz-nos que a tica, tal como os hbitos alimentares, as cerimnias de casamento ou o vesturio, varia de sociedade para sociedade. Assim, aparentemente, o relativismo moral apenas um aspecto do relativismo cultural. Todavia, estas so perspectivas bastantes diferentes. Ser relativista moral implica estar disposto a entender e aceitar quaisquer regras morais, enquanto que ser relativista cultural aceitar a diversidade cultural, podendo, no caso dos interculturalistas, no tolerar as regras que violam a dignidade humana. (O verdadeiro relativista cultural, tambm o moralmente!)

11-Relacionar a perspectiva intercultural com os critrios trans-subjectivos. O interculturalismo refere-se interaco entre culturas de uma forma recproca, favorecendo o seu convvio e integrao assente numa relao baseada no respeito pela diversidade e no enriquecimento mtuo. Esta atitude promove o dilogo entre culturas como forma de compreender a complexidade e riqueza de cada uma e com o objectivo de buscar respostas a problemas comuns (blicos, econmicos, humanitrios). Este modelo de atitude respeita o desenvolvimento e realizao dos seres humanos presente na Declarao Universal dos Direitos Humanos. O interculturalismo caracteriza-se pelo respeito, a tolerncia, a integrao e o dilogo entre todas as culturas. Vivemos num mundo cada vez mais pequeno, global onde coexistem pessoas provenientes de culturas muito diversas e em que os problemas so cada vez mais de todos, assim para se resolver problemas originados por choques culturais e problemas que decorrem de um mundo interdependente (blicos, econmicos, humanitrios) necessrio o dilogo intercultural. fundamental encontrar critrios que estejam acima dos indivduos e das naes. Assim, de promover e adoptar tudo aquilo que contribua para o desenvolvimento dos seres humanos e de repudiar tudo o que atente contra a dignidade dos seres humanos pondo em causa os seus direitos essenciais (os direitos humanos)