Arstipo

Arstipo (435 a. C. - 350 a. C.) fue un filsofo griego fundador de la escuela cirenaicaque identificaba el bien con el placer.

Biografa Naci en Cirene en 435 a. C. Atrado por la fama de Scrates, fue a encontrarle y se hizo su discpulo. Muerto el maestro, se volvi a su patria, donde en los ltimos aos de su vida ense filosofa para subvenir a su sustento. Fue el fundador de la escuela cirenaica, propugnadora del Hedonismo. Filosofa Sus ideas, algo semejantes en el punto de partida con las socrticas, divergen de ellas notablemente en el fondo. Partiendo del dicho de Protgoras de que "el hombre es la medida de todas las cosas", empez por despreciar la dialctica y dar importancia slo a la ciencia positiva. Defendi el nominalismo y el sensismo, al igual que Antstenes, pero diferencindose radicalmente de l por su tica. La felicidad para Aristipo consiste en el placer; a mayor placer, mayor felicidad; y, como el placer ms intenso es el sensible, ste es el que hay que perseguir. Dentro del placer sensible slo interesa el placer presente (parn pthos), sin que tengamos que preocuparnos por el futuro, ya que ste es incierto. La frnesis, la prudencia, es la que gua en la bsqueda del placer, para saber elegir el ms adecuado; pero el hombre no debe ser dominado por el placer, sino dominarlo (en lo que hay una cierta atemperacin del hedonismo) (Digenes Laercio, XI,65104). Desea que el hombre sea siempre superior a sus instintos bsicos y as su placer se combinaba con una relativa libertad de espritu. Tal superioridad la produce la cultura de la inteligencia. En ese punto se aproximaba a Scrates, que consideraba tambin la ciencia como condicin indispensable para la humana felicidad. Pero Arstipo reduca toda la ciencia y sus ventajas al dominio del sentimiento individual. La virtud, por tanto, no era para l ms que la moderacin en la fruicin, pero moderacin interesada, para que no se agote la fuente del placer. Con la inteligencia cultivada distingua los placeres sensuales de los intelectuales, los puros de los que llevan mezcla, los egostas de los desinteresados. Arstipo es el primer filsofo de la serie de los hedonistas, cuya escuela prosiguen en cierto modo Epicuro, Hobbes, Locke, Hume, Bentham, Stuart Milll y Spencer. Obras Segn Digenes Laercio, escribi multitud de obras, muchas de carcter frvolo y ajenas al campo de la filosofa. Ninguna de ellas subsiste. Se conservan cuatro Cartas bajo su nombre, evidentemente apcrifas.
Scrates de Atenas (en griego , Skrts; 470 399 a. C.) fue un filsofo clsico ateniense considerado como uno de los ms grandes, tanto de la filosofa occidental como de la universal. Fue maestro de Platn, quien tuvo a Aristteles como discpulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de la filosofa de la Antigua Grecia.
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Aporte Estudi con Scrates en Atenas y cre la escuela cirenaica del hedonismo. Defenda que el placer es el gran bien de la humanidad y el dolor el menor. La virtud, entonces, es la capacidad para lograr placer y evitar el dolor. Aristipo sostena que la gente debera dedicar sus vidas a la bsqueda del placer, pero que tambin deberan utilizar el juicio y la moderacin para contener impulsos peligrosos.

Biografa[editar editar fuente]

Naci en la Antigua Atenas, donde vivi durante los dos ltimos tercios delsiglo V a. C., la poca ms esplndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia. Fue hijo de Sofronisco motivo por el que en su juventud lo llamaban ( Skrts Sfronskou, Scrates hijo de Sofronisco), de profesin cantero, y de Fainarate, comadrona, emparentados con Arstides el Justo. Segn Plutarco, cuando Scrates naci su padre recibi del orculo el consejo de dejar 4 5 crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos. No obstante, ni Jenofonte ni Platn mencionan esta intervencin del orculo, lo que hace 4 pensar que pueda ser una tradicin popular muy posterior. Desde muy joven, llam la atencin de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra, adems de la fina irona con la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jvenes aristocrticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo l no les ofreca ninguna enseanza. Tuvo por maestro al filsofo Arquelao quien lo introdujo [cita requerida] en las reflexiones sobre la fsica y la moral. Se cas con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble. Segn una tradicin antigua, trataba muy mal al filsofo, aunque en realidad Platn muestra, al narrar la muerte de Scrates en el Fedn, una relacin normal e incluso buena entre los dos. Su inconformismo lo impuls a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los que se decan sabios, aunque l mismo no se consideraba un sabio, an cuando uno de sus mejores amigos, Querefonte, le pregunt al orculo de Delfos si haba alguien ms sabio que Scrates, y la Pitonisa le contest que no haba ningn griego ms sabio que l (Apologa 21a). Al escuchar lo sucedido, Scrates dud del orculo, y comenz a buscar alguien ms sabio que l entre los personajes ms renombrados de su poca, pero se dio cuenta de que en realidad crean saber ms de lo que realmente saban. Filsofos, poetas y artistas, todos crean tener una gran sabidura, en cambio, Scrates era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de la suya propia. Esto lo llev a tratar de hacer pensar a la gente y hacerles ver el conocimiento real que tenan sobre las cosas. Asumiendo una postura de ignorancia, interrogaba a la gente para luego poner en evidencia la incongruencia de sus afirmaciones; a esto se le denomin irona socrtica, la cual queda expresada con su clebre frase Slo s que no s nada ( , hn oda hti oudn oda). Su ms grande mrito fue crear la mayutica, mtodo inductivo que le permita llevar a sus alumnos a la resolucin de los problemas que se planteaban por medio de hbiles preguntas cuya lgica iluminaba el entendimiento. Segn pensaba, el conocimiento y el autodominio habran de permitir restaurar la relacin [cita requerida] entre el ser humano y la naturaleza. La sabidura de Scrates no consiste en la simple acumulacin de conocimientos, sino en revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ah construir conocimientos ms slidos. Esto le convierte en una de las figuras ms extraordinarias y decisivas de toda la historia; representa la reaccin contra elrelativismo y subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo de unidad entre teora y conducta, entre pensamiento y accin. A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al sostener que la virtud es conocimiento y el vicio ignorancia. El poder de su oratoria y su facultad de expresin pblica eran su fuerte para conseguir la atencin de las personas. Scrates no escribi ninguna obra porque crea que cada uno deba desarrollar sus propias ideas. Conocemos en parte sus ideas desde los testimonios de sus discpulos: Platn, Jenofonte, Aristipo y Antstenes, sobre todo. Tales testimonios no son [cita requerida] convergentes, por lo que no resulta fcil conocer cul fue el verdadero pensamiento de Scrates.
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Muerte[editar editar fuente]

El envenenamiento por cicuta era un mtodo empleado habitualmente por los griegos para ejecutar las sentencias de pena de muerte. Scrates fue juzgado y, declarado culpable, cumpli esta pena en el ao 399 a. C.

Muri a los 70 aos de edad, aceptando serenamente esta condena, mtodo elegido por un tribunal que le juzg por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud. Segn relata Platn en la Apologa que dej de su maestro, ste pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos que an conservaba, pero prefiri acatarla y morir. A su muerte surgen las escuelas socrticas, la Academia Platnica, las menores, dos de moral y dos de dialctica, que tuvieron [cita requerida] en comn la bsqueda de la virtud a travs del conocimiento de lo bueno. Platn no pudo asistir a los ltimos instantes y stos fueron reconstituidos en el Fedn, segn la narracin de varios discpulos. Aqu est el paso que describe los sntomas:
l pase, y cuando dijo que le pesaban las piernas, se tendi boca arriba, pues as se lo haba aconsejado el individuo. Y al mismo tiempo el que le haba dado el veneno lo examinaba cogindole de rato en rato los pies y las piernas, y luego, apretndole con fuerza el pie, le pregunt si lo senta, y l dijo que no. Y despus de esto hizo lo mismo con sus pantorrillas, y ascendiendo de este modo nos dijo que se iba quedando fro y rgido. Mientras lo tanteaba nos dijo que, cuando eso le llegara al corazn, entonces se extinguira. Ya estaba casi fra la zona del vientre, cuando descubrindose, pues se haba tapado, nos dijo, y fue lo ltimo que habl: Critn, le debemos un gallo a Asclepio. As que pgaselo y no lo descuides. As se har, dijo Critn. Mira si quieres algo ms. Pero a esta pregunta ya no respondi, sino que al poco rato tuvo un estremecimiento, y el hombre lo descubri, y l tena rgida la mirada. Al verlo, Critn le cerr la boca y los ojos. Este fue el fin, Equcrates, que tuvo nuestro amigo, el mejor hombre, podemos decir nosotros, de los que entonces conocimos, y, en modo muy destacado, el ms inteligente y el ms justo.

Scrates,fundador de la filosofa tica, naci hacia el ao 469 a. de J.C., procedente de una familia humilde perteneciente al demo de Alopece. Su madures coincidi con el gobierno de Percles, poca conocida como el siglo de oro de Grecia. Atrados por el esplendor de Atenas, acudan a ella los personajes ms eminentes de la Hlade, llegaban de todas las regiones de la pennsula, se reunan en el gora de la ciudad, que era el lugar de los grandes foros. All hacan demostracin de sabidura, les llamaban, los sofistas. Scrates se acercaba a ellos para aprender de su ciencia, sin embargo, persuadido de que ms bien la negaban, estudi la dialctica para combatirlos con sus propias armas. La juventud dorada de Atenas senta gran atraccin por aquellos sofistas que impresionaban al publico con sus actitudes teatrales. Se vestan con largo manto de prpura, como los antiguos rapsodas, y se presentaban en publico, no para recitar los poemas homricos, sino para lucir su destreza en la retrica, como elocuentes oradores que podan defender o refutar cualquier cosa, con la misma habilidad, mala o buena que fuese, Su arte y su doctrina la enseaban a los jvenes mediante un salario, y llegaban a reunir de este modo una envidiable fortuna. Los mas renombrados fueron: Gorgias de Leontino, en Sicilia, Protgora de Abdera,. Prdico de Geos, Hippias etc. Jactabanse de poseer conocimientos universales, y discutan capciosamente sobre las cuestiones mas opuestas, pretendiendo que acerca de cualquier problema poda sostenerse el pro y el contra, lo justo o injusto, y acabando por negar la existencia de verdades universales, as en los dominios de la teora como en los de la practica. Scrates, en cambio, no pretenda divulgar ninguna doctrina en especial, por que, segn afirmaba insistentemente, lo, nico que saba, era que no saba nada. Su divisa reproduca la mxima "concete a ti mismo", inscrita en el frontn del templo de Delfos, en la cual resumi la finalidad fundamental de los estudios filosficos, es decir, la naturaleza de la virtud y el vicio, el modo conducente a lograr la fuerza del carcter, el dominio de s, la justicia para con los semejantes y la piedad hacia los Dioses. Nuestro filosofo, que no escribi nada, daba sus enseanzas pasendose por la plaza publica; trabando conversacin con la gente, pona en juego la irona, que fingiendo ignorar, interrogaba. As como la mayutica o arte de llevar a sus interlocutores a dar por si mismo con la verdad. En sus conversaciones, mas bien que transmitir una verdad, insita a sus discpulos a que indaguen por si mismo, y que en sus reflexiones, aprendan a buscar el camino de la investigacin y de la exactitud, si es que esta ultima existiera como verdad absoluta. As, pues, lo que propiamente constituye la enseanza socrtica es el aprendizaje de un mtodo para buscar la verdad, y su preocupacin, es la formacin moral del ciudadano. Cree que no hay malos a sabiendas, es decir, que quienes obran mal lo hacen creyendo que es el bien. De aqu que Scrates considere indispensable la sabidura para adquirir la virtud. Su misin fue servir de conciencia a la ciudad de Atenas para descubrirles sus vicios e incitarla a la virtud. Se compara con ello con un jinete que espolea a su cabalgadura para hacerlas marchar por el buen camino. Sin embargo, los hombres no gustan de que se les diga la verdad, cuando esta es desagradable. Scrates se conquist con su actitud, entre las almas ruines de sus compatriotas. Odios y enemistades que, a la postre fueron el motivo fundamental de su condenacin. En efecto, acusado de haber introducido en su patria Dioses nuevos y sealado por sus detractores como corruptor de la juventud, fue enjuiciado y condenado a beber la cicuta, -brebaje venenoso que utilizaban los atenienses para ejecutar a los sentenciados a muerte- despus de defenderse en su apologa, escrita por Platn y en los ltimos momentos de Scrates, narrados por su discpulo mas ilustre Fedn. El pensamiento Socrtico, que tan profunda influencia a ejercido en la filosofa de todos los tiempos, nos es conocido gracias a las obras de Platn y algunos de los escritores de Jenofontes, particularmente los memorables o conversaciones con su maestro, en la que este es presentado como un ciudadano probo y piadoso; La apologa, destinada a demostrar la inocencia del filosofo Ateniense y El banquete, relato de una comida durante la cual expone Scrates su teora acerca del amor.

aporte

Un aporte esencial de Scrates al progreso del pensamiento y tambin de la ciencia, lo constituye su descubrimiento y aplicacin del mtodo inductivo, consistente en que, a partir de los conceptos individuales, particulares, se llegue a obtener conceptos de validez universal; mtodo que a menudo se resume expresando que es el que va de lo particular a lo general. El mtodo socrtico para llegar a la verdad, era el dilogo. Un aporte esencial de Scrates al progreso del pensamiento y tambin de la ciencia, lo constituye su descubrimiento y aplicacin del mtodo inductivo, consistente en que, a partir de los conceptos individuales, particulares, se llegue a obtener conceptos de validez universal; mtodo que a menudo se resume expresando que es el que va de lo particular a lo general. El mtodo socrtico para llegar a la verdad, era el dilogo. APORTACIONES DE SOCRATES: - FUE EL PRIMERO EN PLANTEAR EL PROBLEMA DE LA MORAL.- EN TAL MEDIDA SE PREOCUPO DE LA EDIFICACION DEL HOMBRE ETICO O EL HOMBRE VIRTUOSO.- ESTABLECIO LOS FUNDAMENTOS DE LA JUSTICIA.* HAY QUE TENER CUIDADO EN ESTE CASO PORQUE LA FILOSOFIA TRADICIONAL A VECES SUELEATRIBUIR EL PENSAMIENTO SOCRATICO AL PENSAMIENTO PLATONICO Y VICEVERSA (LOANTERIOR OCURRE PORQUE SOCRATES NO ESCRIBI NADA AL IGUAL QUE JESUS, Y ASI COMO ASTE Y SU EVANGELIO SE LE CONOCE POR SUS APOSTOLES, LA DOCTRINA DE SOCRATES SECONOCE ESENCIALMENTE POR LOS DIALOGOS DE PLATON AUNQUE JENOFONTE TAMBIEN NOSHACE LLEGAR RESEAS DE SU VIDA

Obras: Us el mtodo de dilogo razonado. Escribi notas tcnicas, un diccionario sobre trminos filosficos y un resumen de las doctrinas pitagricas, notas de clase. Escritos sobre la metafsica, tica a Nicomtico, Retrica, Potica, Poltica. Debido a que su padre fue mdico, dedic parte de su filosofa a la biologa, sus investigaciones concluyeron en que existan tipos fijos de especies, no evolucin. Para l, el origen de la vida tiene cuatro causas: la material, la motriz, la formal (clase) y la final (objetivo). Influencia: En astronoma, propona un universo finito que tenia a la tierra por centro. En fsica el movimiento de la tierra es siempre lineal, y llegara a detenerse. En tica no se poda analizar por completo las cuestiones humanas. Existen las ciencias practicas como la poltica, la tica que se aclaran con los conceptos de autorrealizacin y naturaleza humana. Reglas para establecer el razonamiento , los silogismos proposiciones emparejadas. La dialctica opiniones por consistencia. La analtica forma deductiva. Las obra de Aristteles, fue introducido al rabe, he influyo a personajes tan importantes como santo Tomas de Aquino. Tan importante es la influencia de este pensador que el mismo Charles Darwin dijo: los hroes intelectuales de su poca eran simples colegas al lado del viejo Aristteles.

ARISROTELES
Antiguo filsofo griego, no confundir con Aristoteles, nacido en Macedonia, esposo de la Venus de Milo. Aport varios conocimientos errados a la historia de la humanidad tales como la existencia del ter (?), la generacin espontnea (?), la clasificacin de organismos en "organismos con sangre" y "organismos sin sangre" (?). Formul tambin un sistema planetario en el cual la tierra permaneca inmvil en el centro del universo y el sol y los planetas giraban alrededor (egocntrico/geocntrico)

Biografa

Aristoteles observandote

Se cuenta que Aristteles naci accidentalmente cuando un barbero barra cabellos de sus clientes y derram sin querer algo de sustancia X. Esta reaccin qumica produjo por generacin espontnea (?) a un ser bpedo cubierto de cabello con un coeficiente intelectual de un Homo erectus(6.02x10/23 en la escala de Richer). En su juventud viaj por Grecia a diversas cortes aprendiendo los secretos de la corrupcin. En uno de sus viajes se encontraba en su carreta mirando al horizonte mientras que el sol se mova (echo que descubri luego de 10 horas de observacin), por lo cual elabor su teora egocntrica. La ceguera provocada por el sol, indujo a que se case con la Venus del Milo y a pocos das de la boda confundiese sus brazos con un leo mientras preparaba la fogata. Mas tarde naci su hijo Chuck, adoptando la increble capacidad intelectual de su padre. Muri de SIDA contrayendola de Oscar Wilde, famoso escritor Ingls, a quien conoci en una gira. Fue congelado por Criogenicos Aplicados, hasta el ao 2004 LDLRDB (Luego De La Reeleccin De Bush), pero no se pudo hacer nada para salvarlo del SIDA, asi que murio ese mismo ao. Algunas teorias dicen que no esta muerto y que esta gobernando una basura de ciudad llamada Guadalajara en Mxico.

Aportes a la humanidad
Botnica: Luego de aos y aos de investigacin concluy en la existencia de dos tipos de grupos de plantas a las cuales llam sabiamente : "plantas con flores" y "plantas sin flores". Fue premiado con un Nobel por su aporte. Zoologa: Clasific mas de 500 especies de peces que avist mientras iba a Liverpool en sus submarino amarillo(Donde conocera a Oscar Wilde). Ademas separ en dos detallados grupos a los animales : animales con sangre y animales sin sangre. Filosofa: No hizo ms que mandar a la mierda las teoras de su compaero Platn. Aunque si bien es cierto, nos ha dado ms de un dolor de cabeza al inventar los silogsmos.

Poltica: Impuso las reglas bsicas para dominar el mundo (Como pasar de democracia a dictadura). Manual de ayuda al Dictador principiante. Astronoma: Sostena la existencia de dos mundos; uno "sublunar" plagado de corrupcin y degeneracin (Planeta tierra con mayor concentracin en EEUU), y uno "supralunar" perfecto, totalmente inexistente. Adems difundi la ridcula idea de que la tierra era el centro del universo, la cual invadi a la iglesia catlica y le cost la vida otros pensadores. Machismo: Crea que la mujer era inferior. Se lo crey todo el mundo hasta la muerte de Francisco Frasco, en el caso de Espaa.

Arqumedes
(Siracusa, actual Italia, h. 287 a.C.-id., 212 a.C.) Matemtico griego. Hijo de un astrnomo, quien probablemente le introdujo en las matemticas, Arqumedes estudi en Alejandra, donde tuvo como maestro a Conn de Samos y entr en contacto con Eratstenes; a este ltimo dedic Arqumedes su Mtodo, en el que expuso su genial aplicacin de la mecnica a la geometra, en la que pesaba imaginariamente reas y volmenes desconocidos para determinar su valor. Regres luego a Siracusa, donde se dedic de lleno al trabajo cientfico.

Arqumedes

De la biografa de Arqumedes, gran matemtico e ingeniero, a quien Plutarco atribuy una inteligencia sobrehumana, slo se conocen una serie de ancdotas. La ms divulgada la relata Vitruvio y se refiere al mtodo que utiliz para comprobar si existi fraude en la confeccin de una corona de oro encargada por Hiern II, tirano de Siracusa y protector de Arqumedes, quizs incluso pariente suyo. Hallndose en un establecimiento de baos, advirti que el agua desbordaba de la baera a medida que se iba introduciendo en ella; esta observacin le inspir la idea que le permiti resolver la cuestin que le plante el tirano. Se cuenta que, impulsado por la alegra, corri desnudo por las calles de Siracusa hacia su casa gritando Eureka! Eureka!, es decir, Lo encontr! Lo encontr!. La idea de Arqumedes est reflejada en una de las proposiciones iniciales de su obra Sobre los cuerpos flotantes, pionera de la hidrosttica; corresponde al famoso principio que lleva su nombre y, como all se explica, haciendo uso de l es posible calcular la ley de una aleacin, lo cual le permiti descubrir que el orfebre haba cometido fraude. Segn otra ancdota famosa, recogida por Plutarco, entre otros, Arqumedes asegur al tirano que, si le daban un punto de apoyo, conseguira mover la Tierra; se cree que, exhortado por el rey a que pusiera en prctica su aseveracin, logr sin esfuerzo aparente, mediante un complicado sistema de poleas, poner en movimiento un navo de tres mstiles con su carga.

Son clebres los ingenios blicos cuya paternidad le atribuye la tradicin y que, segn se dice, permitieron a Siracusa resistir tres aos el asedio romano, antes de caer en manos de las tropas de Marcelo; tambin se cuenta que, contraviniendo rdenes expresas del general romano, un soldado mat a Arqumedes por resistirse ste a abandonar la resolucin de un problema matemtico en el que estaba inmerso, escena perpetuada en un mosaico hallado en Herculano.

Arqumedes de Siracusa (en griego antiguo ) (ca. 287 a. C. ca. 212 a. C.) fue un matemtico griego, fsico, ingeniero, inventor y astrnomo. Aunque se conocen pocos detalles de su vida, es considerado uno de los cientficos ms importantes de la antigedad clsica. Entre sus avances en fsica se encuentran sus fundamentos en hidrosttica, esttica y la explicacin del principio de la palanca. Es reconocido por haber diseado innovadoras mquinas, incluyendo armas de asedio y el tornillo de Arqumedes, que lleva su nombre. Experimentos modernos han probado las afirmaciones de que Arqumedes lleg a disear mquinas capaces de sacar barcos enemigos del agua o prenderles fuego utilizando una serie de espejos.1 Se considera que Arqumedes fue uno de los matemticos ms grandes de la antigedad y, en general, de toda la historia.2 3 Us el mtodo exhaustivo para calcular el rea bajo el arco de una parbola con el sumatorio de una serie infinita, y dio una aproximacin extremadamente precisa del nmero Pi.4 Tambin defini la espiral que lleva su nombre, frmulas para los volmenes de las superficies de revolucin y un ingenioso sistema para expresar nmeros muy largos. Arqumedes muri durante el sitio de Siracusa (214 212 a. C.), cuando fue asesinado por un soldado romano, a pesar de que existan rdenes de que no se le hiciese ningn dao. A diferencia de sus inventos, los escritos matemticos de Arqumedes no fueron muy conocidos en la antigedad. Los matemticos de Alejandra lo leyeron y lo citaron, pero la primera compilacin integral de su obra no fue realizada hasta c. 530 d. C. por Isidoro de Mileto. Los comentarios de las obras de Arqumedes escritas por Eutocio en el siglo VI las abrieron por primera vez a un pblico ms amplio. Las relativamente pocas copias de trabajos escritos de Arqumedes que sobrevivieron a travs de la Edad Media fueron una importante fuente de ideas durante el Renacimiento,5 mientras que el descubrimiento en 1906 de trabajos desconocidos de Arqumedes en el Palimpsesto de Arqumedes ha ayudado a comprender cmo obtuvo sus resultados matemticos.

Arqumedes
(Unknown - Unknown) Arqumedes Matemtico e inventor griego

Naci en el 287 a. C. en Siracusa, Sicilia, aunque se educ en Alejandra (Egipto). Arqumedes fue primo del rey Hiern II del cual fue consejero y responsable de la defensa de la ciudad. El empeo del rey Hiern era la construccin de una gran flota e hizo construir el Syrakosa, la mayor nave de su poca, que en el momento de su botadura qued embarrancado. Arqumedes con ayuda de poleas compuestas ayudadas por palancas apuntaladas en el casco consigui levantarlo a flote ante la fascinacin del rey. Se anticip a muchos de los descubrimientos de la ciencia moderna, en las matemticas puras. Fue capaz de demostrar que el volumen de una esfera es dos tercios del volumen del cilindro que la circunscribe. Adems, en mecnica, defini la ley de la palanca y es reconocido como el inventor de la polea compuesta. En Egipto invent el 'tornillo sin fin' para elevar el agua de nivel. Famoso por el descubrimiento de la ley de la hidrosttica, tambin llamado principio de Arqumedes, que establece que todo cuerpo sumergido en un fluido experimenta una prdida de peso igual al peso del volumen del fluido que desaloja. Se cuenta que este descubrimiento lo hizo mientras se baaba, al comprobar cmo el agua se desplazaba y se desbordaba. La mayor parte de la vida de Arqumedes transcurri en Sicilia, en Siracusa y sus alrededores, y la dedic a la investigacin y los experimentos. Durante la conquista romana de Sicilia se puso a disposicin de las autoridades de la ciudad y muchos de sus instrumentos mecnicos se utilizaron en la defensa de Siracusa. Entre la maquinaria de guerra destacan sus inventos de la

catapulta y un sistema de espejos que incendiaba las embarcaciones enemigas al enfocarlas con los rayos del sol. Cuando Siracusa fue conquistada durante la segunda Guerra Pnica, se cree que fue asesinado en 212 a. C. por un soldado romano que le encontr dibujando un diagrama matemtico en la arena. Dicen que Arqumedes estaba tan metido en las operaciones que ofendi al intruso al decirle: "No desordenes mis diagramas". Escribi varias obras: 1. Esfera y cilindro 2. Medida del crculo 3. Gnoides y esferoides 4. Espirales 5. Equilibrio de los planos y sus centros de gravedad 6. Cuadratura de la parbola 7. El arenario 8. Cuerpos flotantes 9. Los lemas 10. El mtodo Aportes de Arqumedes Cre el teorema de hidrosttica Cre las leyes de las palancas. Invent la catapulta, la polea compuesta, los espejos cncavos y el tornillo de Arqumedes. Descubri teoremas sobre el centro de gravedad de figuras planas y slidos. Se le atribuye la clebre frase: Dadme un punto de apoyo, y mover la tierra y el cielo Mtodo de los teoremas mecnicos Estudios sobre la esfera y el cilindro Medicin del crculo Estudios sobre conoides y esferoides Estudios sobre los centros de gravedad de los planos Cuadratura de la parbola

Pitgoras

(Unknown - Unknown) Pitgoras Filsofo y matemtico griego

Naci el 570 a.C.en la isla de Samos, junto a Mileto, siendo hijo de Menesarco, tal vez un rico comerciante de Samos.

Probablemente viaj a Egipto, Fenicia y Babilonia. Volvi a Samos durante la dictadura de Policrates (538-522). Hacia 529 viaj al sur de Italia y fund en Crotona la fraternidad pitagrica. Instruido en las enseanzas de los primeros filsofos jonios como Tales de Mileto, Anaximandro yAnaxmenes. Hacia el 530 a.C. se radica en Crotona, colonia griega al sur de Italia, all funda un movimiento con propsitos polticos y filosficos, conocido como pitagorismo. La filosofa de Pitgoras se conoce slo a travs de la obra de sus discpulos. Los pitagricos aconsejaban la obediencia y el silencio, la abstinencia, la sencillez en el vestir y el autoanlisis. El primer vegetariano moderno prominente fue Pitgoras. La dieta pitagrica vino a significar el evitar la carne de animales masacrados. La tica pitagrica se convirti primero en una moral filosfica entre 490-430 a.C. con el deseo de crear una ley universal y absoluta incluyendo una orden de no matar ''criaturas vivas'', abstenerse de la ''desagradable matanza estridente'', en particular sacrificios de animales, y ''nunca comer carne'' - de ''El Festn de los herejes''. Crean en la inmortalidad y en la transmigracin del alma. Pitgoras proclamaba que l haba sido Euphorbus, y combatido durante la guerra de Troya. Entre las investigaciones matemticas de los pitagricos se encuentran sus estudios de los nmeros pares e impares, de los nmeros primos y de los cuadrados, esenciales en la teora de los nmeros. Cultivaron el concepto de nmero, que lleg a ser para ellos el principio crucial de toda proporcin, orden y armona en el universo. A travs de estos estudios, establecieron una base cientfica para las matemticas. En geometra descubrieron el teorema de la hipotenusa, conocido como teorema de Pitgoras, que establece que el cuadrado de la hipotenusa de un tringulo rectngulo es igual a la suma de los cuadrados de los otros dos lados. En astronoma los pitagricos significaron un avance en el pensamiento cientfico clsico, ya que fueron los primeros en considerar la tierra como un globo que gira junto a otros planetas alrededor de un fuego central. Explicaron el orden armonioso de todas las cosas como cuerpos movindose de acuerdo a un esquema numrico, en una esfera de la realidad sencilla y omnicomprensiva. Pensaban que los cuerpos celestes estaban separados unos de otros por intervalos correspondientes a longitudes de cuerdas armnicas y mantenan que el movimiento de las esferas da origen a un sonido musical, la llamadaarmona de las esferas. Los pitagricos consiguieron gran influencia poltica en Magna Grecia (sur de Italia), lo que provoc reacciones contra ellos. La primera forz a Pitgoras a abandonar Crotona y retirarse a Metaponte, donde se dice que se dej morir de hambre el 495 a.C., aunque hay otras versiones de su muerte.
APORTES DE PITGORAS A LAS MATEMTICASA Las ideas y descubrimientos cientficos de la escuela pitagrica han sido atribuidos tradicionalmente a su Fundador PITGORAS, por lo que no se sabe exactamente cuales fueron suyos y cuales de sus discpulos. Aqu mencionare alguno de esos grandes aportes:

Invencin de la Tabla de Multiplicar. Demostracin del teorema que lleva su nombre. Construccin del pentgono regular y los cinco poliedros regulares. Descubri la existencia de los nmeros Irracionales. Descubri en geometra proporciones tan perfectas que las pensaba divinas sin sospechar que estaban estrechamente ligadas a un nmero perteneciente al mismo grupo. Los Pitagricos fueron los primeros en establecer demostraciones matemticas mediante razonamiento deductivo. Formacin de los nmero cuadrados partiendo de la unidad y agregando la serie ascendente de los nmeros impares.

Utilizacin de la palabra nmero solo para la suma de nmeros enteros iguales. Demostr que los intervalos entre notas musicales pueden ser representados mediante razones de nmeros enteros utilizando una especie de guitarra con una sola cuerda llamada monocordio. Descubri la relacin que existe entre la armona de un intervalo de tono y las proporciones de las cuales producen dicho tono. Afirm "LOS NMEROS GOBIERNAN EL MUNDO" Defini el infinito como "UNA COSA QUE NO TIENE MAGNITUD ASIMILABLE" Algunos nmeros los significaba como NEFASTO entre estos el nmero 13 Transform el estudio de la GEOMETRA en una enseanza liberal. Introdujo la demostracin como recurso matemtico. Clasificaron los nmeros en pares, impares, perfectos, amigos.... Conocan la media aritmtica, geomtrica y armnica. Crearon el teorema que se refiere al llenado de un rea con polgonos regulares. Son los creadores de 3 cuerpos platnicos: el cubo, el tetraedro y el dodecaedro.

Digenes de Snope
(Unknown - Unknown) Digenes Filsofo de Snope griego

Estaba el filsofo Digenes cenando lentejas cuando le vio el filsofo Aristipo, que viva confortablemente a base de adular al rey. Y le dijo Aristipo: Si aprendieras a ser sumiso al rey, no tendras que comer esa basura de lentejas. A lo que replic Digenes: Si hubieras t aprendido a comer lentejas, no tendras que adular al rey. Naci hacia el 412 a. C. en Snope (hoy Sinop, Turqua).

Por cuestiones econmicas fue desterrado de su ciudad natal, hecho que tom con cierta irona: Ellos me condenan a irme y yo los condeno a quedarse. Deambul por Esparta, Corinto y Atenas, en esta ciudad frecuent el cinosarges y se hizo discpulo de Antstenes que predicaba el no respetar las convenciones sociales y evitar los placeres. Considerado como uno de los ms destacados filsofos de la escuela cnica. Los cnicos tomaron como modelos a la

naturaleza y los animales, los adoptaron como ejemplos de autosuficiencia y basndose en ello propusieron un modelo de comportamiento tico que consideraban fundamental para alcanzar la felicidad. Llev una vida de austeridad y mortificacin. Rechaz tambin el politesmo con todos los cultos religiosos, por considerarlos instituciones puramente humanas y superfluas. Digenes criticaba las diferencias de clase, predicaba el ascetismo. La tradicin le ha atribuido osada e independencia ante los poderosos, desdn por las normas de conducta social; segn lo que de l se ha contado, viva en un tonel. Se vesta ropas toscas, sus alimentos eran sencillos y pernoctaba en las calles. Fue respetado por los atenienses, admiradores de su desprecio de las comodidades. La virtud es la base de su filosofa. Despreciaba a los hombres de letras por leer los sufrimientos de Odiseo mientras desatendan los suyos propios y a los oradores que, a su parecer, estudiaban cmo hacer valer la verdad pero no cmo practicarla. Cuando viajaba a Aegina fue secuestrado por piratas y llevado a Creta donde fue vendido como esclavo. Al preguntarle en qu actividad era hbil, contestaba: "en mandar". Fue comprado por un tal Xeniades de Corinto, quien le devolvi la libertad y le hizo tutor de sus hijos. Segn una historia popular, Digenes caminaba por Atenas a la luz del da llevando una lmpara encendida buscando un hombre honesto. En otra ocasin, se dice, mantuvo una inesperada entrevista con Alejandro Magno, quien empez la conversacin as: "Yo soy Alejandro Magno"; el filsofo contest: "y yo, Digenes el cnico". Alejandro entonces le pregunt de qu modo poda servirle. El filsofo replic: "Puedes apartarte para no quitarme la luz del sol". Alejandro, dicen, se qued tan impresionado con el dominio de s mismo del cnico que se march diciendo: "si yo no fuera Alejandro, querra ser Digenes". Segn la tradicin, muri en Corinto en el 323 a. C. el mismo da que Alejandro. Se preocup por la sabidura prctica y no estableci ningn sistema de filosofa.
APORTE

Durante un viaje en barco fue secuestrado por piratas y vendido como esclavo en Creta. Los vendedores le preguntaron para qu era hbil y l contest: Para mandar. Lo compr Xeniades de Corinto y le devolvi la libertad convirtindolo en tutor de sus hijos. Como viva en la va pblica, algunos jvenes solan acercrsele para molestarlo. En ms de una oportunidad tuvieron que alejarse corriendo porque Digenes los atacaba a mordiscones, como un perro. Al igual que su maestro Antstenes, Digenes reconoca que era necesario entrenarse para adquirir la virtud, la impasibilidad y la autarqua. Y, como su maestro, tomaba como modelo a Hrcules, quien vivi segn sus propios valores. Se consideraba ciudadano del mundo y sostena que un cnico se encuentra en cualquier parte como en casa. Digenes escribi varias obras, probablemente en forma de aforismos, que se han perdido.

Sindrome de Digenes Qu es? La observacin de casos repetidos de mayores con comportamientos extremadamente huraos que vivan recluidos en sus propios hogares y rehuan cualquier contacto con otras personas motiv la aparicin en la dcada de los 60 de un trabajo cientfico que detallaba este extrao patrn de conducta. En 1975 fue bautizado como Sndrome de Digenes, en referencia a Digenes de Snope, un filsofo de la poca de Aristteles famoso por preconizar un modo de vida austero y renunciar a todo tipo de comodidades

Avicena
(Unknown - Unknown) Avicena Conocido Filsofo en y el mundo mdico musulmn como islmico Ibn Sina persa

Naci en el ao 980 en Afshana (hoy Uzbekistn). De familia acomodada, su padre era funcionario del gobierno, demostr sus extraordinarias dotes como estudiante, sabiendo el Corn de memoria y estudiando jurisprudencia, fsica, matemticas y filosofa por las noches. Su fama como mdico era tan conocida que con solo 18 aos fue nombrado mdico de la corte del soberano saman de Bujara. Permaneci en ese cargo hasta la cada del imperio saman en 999, y pas los ltimos 14 aos de su vida actuando como consejero cientfico y mdico del gobernante de Ispahn. A los 20 aos, a peticin del jurisconsulto Ab Bakr el-Barjuy redact un conjunto de 10 volmenes "El tratado del resultante y del resultado" as como un estudio sobre las costumbres de la poca "la inocencia y el pecado". En 1012 escribi su obra "El canon de la medicina", un compendio estructurado de todos los conocimientos mdicos existentes en la poca, que constaba de 5 libros, el primero consagrado a las generalidades sobre el cuerpo humano, la salud, el tratamiento y las terapetica generales. El segundo comprenda la materia mdica y la farmacologa simple. El tercero expona la patologia expuesta por rganos y por sistemas; el cuarto se iniciaba con un tratado de las fiebres, los signos, sntomas, diagnsticos y pronsticos, ciruga menor, tumores, heridas, fracturas y venenos. Para terminar, el quinto contena una farmacopea. La primera traduccin al latn de esta obra se hizo en el siglo XII, la versin hebrea apareci en 1491 y el texto en rabe en 1593, siendo un libro de texto preeminente en Oriente Prximo y Europa. Ms tarde escribi el Kitab ash-Shifa (El libro de la curacin), conjunto de 18 libros que tratan de las ciencias fundamentales, de la lgica, matemtica, fsica y astronomia. La filosofa de Avicena era una combinacin de la filosofa de Aristteles y del neoplatonismo. Al igual que la mayora de los filsofos medievales, negaba la inmortalidad del alma individual, del inters de Dios por los particulares y de la creacin del mundo en el tiempo, todos ellos temas centrales de la corriente principal de la doctrina islmica. Avicena se convirti en el principal blanco de los ataques de los telogos sunes, como Algazel. Falleci en 1037, siendo enterrado en Hamadn donde todava hoy da se le venera.

APOTES

Mdico de origen persa fue famoso por su "Canon de medicina" (al-Qanun fi at-tibb), una compilacin de cinco libros que reuna todo el saber mdico de su poca. Su canon, que sistematizaba los conocimientos de fisiologa de los mdicos de Grecia y Roma, inclua adems los aportes de los mdicos rabes y otras tantas innovaciones propias. El texto sera traducido al latn en el siglo XII y se convertira en un texto indispensable en las universidades occidentales. Se interes tambin por el estudio de la filosofa de hegemnica en su tiempo, la aristotlica, definiendo las relaciones entre el ser y su esencia y entre posible y necesario. Para Avicena, Dios sera el ser necesario donde coinciden esencia y existencia. De esta manera postula una doctrina que provocar interesantes debates durante la Edad Media y el Renacimiento.

Confucio
(Unknown - Unknown) Confucio Kongfuzi Kong Filsofo

Qiu chino

"Donde Confucio

hay

justicia

no

hay

pobreza"

Naci en el clan de los Kong en el pas de Lu (hoy Shandong). Hijo de un comandante de un distrito en Lu que falleci cuando Confucio tena tres aos, dejando a la familia en la pobreza. Confucio se cas a los 19 aos y tuvo un hijo y dos hijas. Fue criado del jefe del distrito donde viva. Posteriormente fue maestro y viaj continuamente para instruir a sus discpulos. Gan fama rpidamente de hombre sabio. Conocido como Kung el Sabio (Kung-Fu-Tsu) Su pensamiento fue introducido en Europa por el jesuta Matteo Ricci, que fue el primero en latinizar el nombre como "Confucio". Lejos de la mstica y las creencias religiosas, la enseanza de Confucio se propone como una filosofa prctica, como un sistema de pensamiento orientado hacia la vida y destinado al perfeccionamiento de uno mismo. El objetivo no es la "salvacin", sino la sabidura y el autoconocimiento. Ense a sus alumnos los clsicos antiguos de la literatura china. Se cree que cuando contaba 50 aos de edad fue nombrado magistrado de Zhongdu, y al ao siguiente ministro del crimen de Lu. La justicia fue administrada con imparcialidad y el crimen fue erradicado. Dej su cargo en el 496 a.C., y viaj por diferentes territorios impartiendo clases. En el ao 484 a.C., despus de que su bsqueda de un gobernante ideal se revelara por completo infructuosa, volvi por ltima vez a Lu. All falleci y fue enterrado en una tumba en Qufu, Shandong. Confucio no dej escritos los principios de su filosofa; stos fueron transmitidos slo a travs de sus discpulos, con los que recogi y sistematiz los cinco grandes textos de la tradicin china: El clebre Yi-King o Libro de las Mutaciones, el Chu-King o Canon de la Historia, el Chi-King (Libro de las Canciones), el Li-Ki (Libro de los Ritos) y los Chun-Ching o Anales de primavera y otoo. El Lunyu (Analectas) es considerada la fuente de informacin ms fidedigna sobre su vida y enseanzas. Resumen de la doctrina confuciana con los principales deberes del hombre de gobierno:

Amar al pueblo, renovarlo moralmente y procurarle los medios necesarios para la vida cotidiana. Por este motivo, debe servirse en primer trmino con soberano respeto a Aquel que es el Primer Dominador. Cultivar la virtud personal y tender sin cesar a la perfeccin. En la vida privada como en la pblica, observar siempre el sendero superior del "Justo Medio". Tener en cuenta las dos clases de inclinacin propias del hombre: unas proceden de la carne y son peligrosas; las otras pertenecen a la razn y son muy sutiles y fciles de perder. Tener por objeto final la paz universal y la armona general.

APORTES
Los 6 libros clsicos.

Confucio se consider como un transmisor, ms que como un creador de doctrinas originales, fue un hbil comentador de una serie de libros que ya circulaban en su poca. Dentro de un repertorio ms amplio, los ms importantes son los llamados "seis clsicos" y que son: Libro de las Mutaciones (Yi jing). Es el libro por excelencia de la cultura china, en un principio era un libro oracular, pero pronto pas a ser un libro de sabidura. Libro de los Ritos (Li ji). Trata de la relacin ritual de los hombres y como deben de comportarse. Libro de las Odas (Shi jing). Libro de poemas, canciones sobre la naturaleza y ceremonias rituales como banquetes o tiro con arco. Anales de Primaveras y Otoos (Chunqiu). Documentos sobre el gobierno y sucesos en la provincia de Lu. Libro de la Historia o libro de los Documentos (Shu jing). Es un libro que trata de historia, moral y poltica. Libro de la Msica (Yue) Posteriormente se aadieron otros clsicos hasta llegar a trece, entre los que se encuentran las Analectas del propio Confucio y el libro de Mencio. Pero la obra ms propiamente confuciana es el "Lunyu" (traducido como "Analectas"), donde expone sus ideas en forma de aforismos, conversaciones, consejos, etc., recopiladas despus por sus discpulos. En esta obra estn los temas que ocupaban a Confucio como la mejora de si mismo, el buen gobierno, el sentido moral, los ritos o la rectificacin de los nombres.

John Locke
(29/08/1632 - 28/10/1704) John Filsofo Locke ingls

Naci

el

29

de

agosto

de

1632

en Wrington, Somerset.

Hijo

de

un

abogado.

Curs estudios en la Universidad de Oxford, donde fue profesor de griego, retrica y filosofa moral desde 1661 hasta 1664. Amigo de Robert Boyle, Thomas Sydenham, e Isaac Newton. En el ao 1667 comenz su relacin con el estadista Anthony Ashley Cooper, primer conde de Shaftesbury, de quien fue amigo y mdico. En 1675, despus de que Shaftesbury hubiera perdido el favor de la corona, Locke se radica en Francia. Desde 1683 hasta 1688 reside en Holanda, y tras la llamada Revolucin gloriosa de 1688 y la restauracin delprotestantismo, regres a Inglaterra. El rey Guillermo III de Orange le nombr para que desempeara elministerio de Comercio en 1696, cargo del que dimiti en 1700 a causa de una enfermedad. Sostena que la mente de una persona en el momento del nacimiento es una hoja en blanco sobre la que la experiencia imprime el conocimiento. Critic en sus dos Tratados sobre el gobierno civil (1690) la teora del derecho divino de los reyes. Afirm que la soberana no reside en el Estado sino en la gente, y que el Estado es supremo pero slo si respeta la ley civil y la que l llam ley "natural". Crea en la libertad religiosa y en la separacin de la Iglesia y el Estado. John Obras 1660. Primer Tratado de Gobierno Locke falleci el 28 de octubre de 1704 en Oates, Essex. seleccionadas (1660)

Ensayos sobre el gobierno civil (16601662) Ensayos sobre la ley de la naturaleza (1664) Ensayo sobre la tolerancia (1667) De la tica en general (1686) Compendio del Ensayo sobre el entendimiento humano (1688) Carta sobre la tolerancia (1689) Tratados sobre el gobierno civil (1689) De la Alianza y la Revolucin (1690) Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) Segunda Carta sobre la Tolerancia (1690) Algunas consideraciones sobre las consecuencias de la reduccin del tipo de inters y la subida del valor del dinero (1691) Tercera Carta sobre la Tolerancia (1692) Algunos pensamientos sobre la educacin (1693) Racionabilidad del cristianismo (1695) Ms consideraciones acerca de la subida del valor del dinero (1695)

Francis Bacon
(Londres, 1561-id., 1626) Filsofo y poltico ingls. Su padre era un alto magistrado en el gobierno de Isabel I, y fue educado por su madre en los principios del puritanismo calvinista. Estudi en el Trinity College de Cambridge y en 1576 ingres en el Gray's Inn de Londres para estudiar leyes, aunque pocos meses despus march a Francia como miembro de una misin diplomtica. En 1579, la muerte repentina de su padre lo oblig a regresar precipitadamente y a reemprender sus estudios, falto de recursos para llevar una vida independiente.

Francis Bacon

En 1582 empez a ejercer la abogaca, y fue magistrado cuatro aos ms tarde. En 1584 obtuvo un escao en la Cmara de los Comunes por mediacin de su to, el barn de Burghley, a la sazn lord del Tesoro; durante treinta y seis aos se mantuvo como parlamentario y fue miembro de casi todas las comisiones importantes de la cmara baja. La proteccin de Robert Devereux, segundo conde de Essex, le permiti acceder al cargo de abogado de la reina. Su situacin mejor con la subida al trono de Jacobo I, quien lo nombr procurador general en 1607, fiscal de la Corona en 1613 y lord canciller en 1618, adems de concederle los ttulos de barn Verulam de Verulam y de vizconde de St. Albans. Sin embargo, en 1621, procesado por cohecho y prevaricacin, fue destituido de su cargo y encarcelado. Aunque fue puesto en libertad al poco tiempo, ya nunca recuper el favor real. Durante toda su carrera persigui una reforma coherente de las leyes y el mantenimiento del Parlamento y los tribunales a salvo de las incursiones arbitrarias de los gobernantes; pero, sobre todo, su objetivo era la reforma del saber. Su propsito inicial era redactar una inmensa historia natural, que deba abrir el camino a una nueva filosofa inductiva, aunque la acumulacin de cargos pblicos le impidi el desarrollo de la tarea que se haba impuesto, a la que, de hecho, slo pudo dedicarse plenamente los ltimos aos de su vida.

Someti todas las ramas del saber humano aceptadas en su tiempo a revisin, clasificndolas de acuerdo con la facultad de la mente (memoria, razn o imaginacin) a la que pertenecan; llam a este esquema la gran instauracin, y muchos de los escritos dispersos que lleg a elaborar, como El avance del conocimiento (Advancement of Learning, 1605) superado ms tarde por el De augmentis scientiarum, estaban pensados como partes de unaInstauratio magna final.

APORTACIONES *Uno de los mayores representantes del empirismo y el padre del liberalismo *Su epistemologa niega la existencia de las ideas innatas y el causalismo, rechaza la idea absoluta en favor de la probabilstica matemtica.Su pensamiento contiene elementos propios del racionalismo y el mecanicismo *De las sensaciones, llamadas por Locke ideas simples, proceden las dems ideas (complejas) por un proceso de asociacin y combinacin. En la formacin de ideas complejas, la actividad ms importante es la abstraccin. Surgen de este modo las ideas universales que representan a muchsiPPmas cosas particulares. *En ideas polticas, defiende la separacin de los poderes legislativo y judicial y la supremaca del primero.P *La obra principal de Locke es el Ensayo sobre el entendimiento humano,El objetivo de este libro es investigar el origen, la certeza y el alcance del conocimiento humano.Refuta la teora innatista del origen de las ideas, se estudian las distintas clases de ideas y su origen; trata del lenguaje y la distincin entre conocimiento y opinin. En la esencia divina solamente pueden ser conocidos los accidentes y sus designios solamente pueden ser advertidos a travs de las leyes naturales. *Trata la religin como un asunto privado e individual, que afecta solamente a la relacin del hombre con Dios, no a las relaciones humanas. *Coincide en que el objeto de conocimiento no son las cosas sino las ideas (lo que constituye en nuestra mente el objeto del entendimiento) pero, sostena que las ideas provienen solamente de la experiencia. Rechazaba las "ideas innatas" cartesianas y afirmaba que, antes de la experiencia, el entendimiento se encuentra vaco como una hoja en blanco o como una tabla rasa. No hay ideas innatas ni en el plano teortico ni en el prctico o moral. Las cualidades sensibles de los objetos son transmitidas a la mente a travs de los sentidos. sta es la primera fuente del conocimiento, la sensacin o experiencia externa. La segunda fuente del conocimiento es la reflexin, o experiencia interna, que es la percepcin que la mente tiene de su propia actividad mental. No niega la existencia ni de la substancia de las cosas materiales cuyas ideas simples conocemos a travs de la sensacin ni de la substancia de nuestra vida interior (el espritu) cuyas ideas simples poseemos por reflexin pero afirma que de ellas tenemos slo una idea confusa y oscura. *Locke supone que nuestras ideas son copias de los objetos extra-mentales. *Las ideas representan las cosas y las palabras son signos que expresan las ideas, y no las cosas. * Slo existe lo particular, las ideas universales existen slo en la mente y son generadas por el entendimiento. *Sostiene que hay una ley natural que rige a la Naturaleza y al hombre y que es para ste ley moral, a la que puede acceder por la razn. *La sociedad nace del consentimiento (contrato social) de los individuos que buscan proteger sus derechos naturales a la vida, a la libertad y a la propiedad.

Biografia de Arqumedes - Resumen

Arqumedes, nace en Siracusa (Sicilia), dos generaciones despus de Eucldes (287212 a.c.). Muchas de sus vivencias, han llegado hasta nuestros das, al igual que muchos de sus trabajos matemticos. Todas las fuentes que le han descrito, coinciden en que era un genio excntrico. Hijo de astrnomo, desde joven se interes por el estudio de los cielos. Su impresionante talento matemtico se increment por su capacidad concentracin. Llegaba a pasar largos periodos de tiempo trabajando. Cuentan que se olvidaba de comer y descuidaba su persona hasta el punto de que era obligado a baarse a la fuerza. Pas tiempo en Egipto, donde estudi en la gran biblioteca de Alejandra, las enseanzas de Euclides. Durante esta estancia en el valle del Nilo, invent el llamado Tornillo de Arqumedes, consistente en un artefacto capaz de elevar agua desde un nivel bajo a otro ms alto. Este invento es usado hoy en da. A pesar de que en Alejandra se hallaba la cuna del saber por aquel entonces, decidi volver a Siracusa, donde pas el resto de sus das. Permaneci en contacto con los sabios Alejandrinos y gracias a la correspondencia que mantena con ellos, han llegado hasta nuestros das numerosos escritos. Entre sus inventos ms destacados encontramos la palanca, la polea (simple y compuesta), las catapultas y numerosos elementos destinados a la defensa.

Biografia de Aristteles - Resumen

Ms conocido como: Un pensador completo, filosofo griego discpulo de Platn Naci en Estagira (Macedonia). A los dieciocho aos ingres en la Academia de Platn, donde permaneci veinte aos. Fue preceptor de Alejandro Magno. Al radicarse en Atenas (335 a.C) fund el Liceo o escuela peripattica. Al morir Alejandro Magno, el movimiento antimacednico lo oblig a abandonar Atenas, y entonces se retir a Calcis de Eubea,

donde muri. Aristteles divide las ciencias en tericas (saber acerca del ser, de sus elementos, causas y principios), prcticas (normas de conducta) y poticas o productivas (gua para la creacin, para las artes). Se propone hallar una ciencia anterior a todas las dems, unas reglas de pensar cuya observancia conduzca a la verdad. Esta disciplina, a la que hoy llamamos Lgica, fue denominada por Aristteles Analtica. Los filsofos occidentales en general han asumido y se han remitido sistemticamente a los planteamientos y las teoras de Aristteles, ya sea para aceptaras, negarlas o reformular distintas soluciones a los problemas. El Corpus Aristotelicum se compone de las siguientes obras: escritos lgicos u Organon, filosofa natural, psicologa, biologa, metafsica, tica, poltica y economa, retrica y potica.

BIOGRAFA DE FILSOFOS ROMANOS ANTIGUOS Tito Albucio

Tito Albucio fue un filsofo epicreo nacido en Roma que vivi en siglo I; se aficion de tal suerte a los modos y estilosgriegos, en un viaje que hizo a Atenas, que no quiso ser tenido en adelante por romano. Fue propretor en Sicilia y a pesar de los esfuerzos que hizo para limpiar la isla de bandidos, el Senado le desterr porconcusionario, retirndose a Atenas, donde muri. Cicern en el Bruto, elogia la elocuencia y los conocimientos de Albucio en la literatura griega.

Anaxilao de Larisa (siglo I a. C.), natural de la ciudad tesalia de Larisa, fue un mdico y filsofo neopitagrico. Segn Eusebio
de Cesarea fue exiliado a Roma en el ao 28 a. C. por orden Augusto por practicar la magia.1 Anaxilao escribi acerca de las propiedades mgicas de los minerales, hierbas y otras sustancias y drogas. Es citado por Plinio el Viejo en este sentido.1 2 Su excepcional conocimiento de las ciencias naturales le permitieron realizar trucos que eran confundidos con la magia. Escribi un manual de tinte cuyas recetas utilizaron los alquimistas (Papiros de Leyde y de Estocolmo, c. ao 300

Calcidio (siglo IV) fue un filsofo cristiano platnico especialmente conocido durante la Edad Media - con posterioridad a su
poca - por su traduccin comentada del Timeo de Platn dedicada al obispo deCrdoba Osio. Esa traduccin latina comentada fue la ms utilizada por la intelectualidad europea occidental durante el Medievo y parte de laEdad Moderna como la herramienta ms til para el entendimiento de las profundas doctrinas de Platn vertidas en ese dilogo. La traduccin latina parece no haber tenido apenas repercusin en su poca, sin embargo, poco despus se convirti en una de las ms admiradas y estudiadas, a lo cual contribuy el poco conocimiento del griego clsico por parte de Occidente durante los siglos posteriores a su poca; algo similar a lo que se ha constatado con otras obras de la literatura clsica latina, que se convirtieron en importantes referentes al no conservarse los originales griegos.

Calstrato (), sofista y retrico, probablemente del siglo III a. C. (quiz del IV). Escribi las Ekphraseis (tambin
conocidas por el ttulo latino Statuarum descriptiones), descripciones de catorce estatuas de piedra y de bronce de distinguidos artistas. Esta pequea obra, escrita en un estilo seco y afectado, sin ninguna pretensin artstica, suele editarse con losEikones de Filstrato de Lemnos (cuya forma imita).

Publius Egnatius Celer (c. 60) fue un filsofo estoico que, como resultado de ser un informante en el reinado
de Nern fue sentenciado a muerte durante el reinado de Vespasiano. Cuando se presentaron las acusaciones de traicin contra Barea Soranus en 66 debido a que era el objeto del odio de Nern, Egnatius Celer, quien haba sido un cliente y profesor de Barea Soranus, se present como testigo principal en su contra. Barea Soranus fue condenado a muerte junto con su hija Servilia. Egnatius recibi grandes recompensas de Nern, pero luego fue acusado por Musonio Rufo, otro filsofo estoico bajo el gobierno de Vespasiano, y fue condenado a muerte.

Lucio Elio Estiln (en latn, Lucius Aelius Stilo Praeconinus; h. 154 - 74 a. C.), de Lanuvio, es el fillogo ms antiguo de
laRepblica Romana. Proceda de una familia distinguida y perteneca a la orden ecuestre. Se le llam Stilo (en latn, stylus, "pluma"), debido a que l escribi discursos para otros, y Preconino por la profesin de su padre (praeco, "anunciante, pregonero, heraldo"). Sus simpatas aristocrticas eran tan fuertes que voluntariamente acompa aCecilio Metelo Numdico al exilio. En Roma reparta su tiempo entre la enseanza (aunque no como maestro de escuela profesional) y la obra literaria. Sus alumnos ms famosos fueron Varrn y Cicern, y entre sus amigos estuvieron Celio Antpatro, el historiador, y Lucilio, el satrico, quien le dedic sus obras. Segn Cicern, quien expresa una pobre opinin de sus poderes como un orador, Estiln fue un seguidor de la escuela estoica. Slo quedan unos pocos fragmentos de sus obras. Escribi comentarios sobre los himnos de los salios (Carmen Saliare), y probablemente tambin en las Doce Tablas. Analiz la autenticidad de comediassupuestamente por Plauto, y reconoci 25 como cannicas, cuatro ms de las que le reconoca Varrn. Es probable que fuese el autor de una obra glosogrfica general, tratando con cuestiones literarias, histricas y anticuarias. El tratado retrico Ad Herennium se le ha atribuido por algunos eruditos modernos.

Marco Tulio Cicern

(Redirigido desde Cicern)

Para otros nobles romanos llamados Cicern y otros usos del trmino Cicern, vase Cicern (desambiguacin).

Marco Tulio Cicern

Busto de Marco Tulio Cicern.

Marco Tulio Cicern, en latn Marcus Tullius Cicero1 (pronunciado ['mar.ks 'tul.lis kkro]), (Arpino, 3 de enero de 106 a. C. Formia, 7 de diciembre de43 a. C.) fue un jurista, poltico, filsofo, escritor y orador romano. Es considerado uno de los ms grandes retricos y estilistas de la prosa en latnde la Repblica romana.2 3 Reconocido universalmente como uno de los ms importantes autores de lahistoria romana, es responsable de la introduccin de las ms clebresescuelas filosficas helenas en la intelectualidad republicana, as como de la creacin de un vocabulario filosfico en latn. Gran orador y reputado abogado, Cicern centr mayormente su atencin en su carrera poltica. Hoy en da es recordado por sus escritos de carcter humanista,4 filosfico y poltico. Sus cartas, la mayora enviadas a tico, alcanzaron un enorme reconocimiento en la literatura europea por la introduccin de un depurado estilo epistolar. Cornelio Nepote destac la riqueza ornamental de estas cartas, escritas acerca de las inclinaciones de los lderes, los vicios de los comandantes y las revoluciones estatales, que transportaban al lector a esa poca.5 Constituido en uno de los mximos defensores del sistema republicano tradicional combati, usando cualquier recurso, la dictadura de Csar.

Marco Terencio Varrn (Marcus Terentius Varro) (Rieti, 116-27 a. C.) fue un polgrafo, militar y funcionario romano,
originario de la clase quite.

Biografa[editar editar fuente]

Lugarteniente de Pompeyo durante la guerra civil en 49 a. C., lleg a ser pretor. Obtenido el perdn de Julio Csar, fue nombrado por ste director de las primeras bibliotecas pblicas de Roma. A la muerte de Julio Csar, se le confiscaron sus bienes por orden de Marco Antonio que le haba declarado fuera de la ley, pero finalmente Octavio se los restituy. Abandon entonces por completo la carrera militar para dedicarse al saber y a la escritura. Fue miembro de la gran burguesa conservadora. Fue un importante poltico, militar y literato. Destac por su cultura y sus obras literarias sobre la agricultura.

Obra[editar editar fuente]

Amigo de Cicern y discpulo de Lucio Elio Estiln est considerado uno de los ms grandes anticuaristas romanos y escribi, segn las diferentes tradiciones, entre 490 y 620 obras de las que se conocen los ttulos de 55, aunque solo se conserva una completa, De rerum rusticarum (Sobre las cosas del campo) compuesta de tres libros y publicada en 37 a. C. Aparte de De lingua latina del resto solo se conservan citas fragmentarias.

Lucrecio

Lucrecio.

Tito Lucrecio Caro (99 a. C. - 55 a. C.), poeta y filsofo romano.

ndice
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1 Biografa y obra 2 Vase tambin 3 Bibliografa 4 Enlaces externos

Biografa y obra[editar editar fuente]

Es autor de un largo poema didctico, De rerum natura (Sobre la naturaleza de las cosas), en algo ms de 7.400 hexmetros distribuidos en seis libros, acaso la mayor obra de la poesa de Roma. En este poema se divulgan la filosofa y la fsica atomistas que haba tomado Epicuro deDemcrito. El nico texto que poseemos del poema se ha transmitido gracias a Cicern, quien prepar su edicin a la muerte del poeta, y al humanista Poggio Bracciolini, que lo copi en 1418 del nico cdice conservado. En deliberado contraste, se inicia con un himno a la diosa Venus generatriz y termina con una descripcin de la peste de Atenas. Son pocos y dudosos los datos biogrficos que se conservan de Lucrecio y fundamentalmente recogidos por San Jernimo. Segn ellos, enloqueci al beber un filtro de amor y se suicid; pero esta informacin tiene todo el aspecto de haber sido compuesta ad hoc para explicar la sombra visin que ofrece del amor en su clebre poema. La tradicin ha defendido que padeca algn tipo de enfermedad mental, que podra ser o no de origen fsico (como la epilepsia), tratando de desprestigiar as una visin de las cosas tan alejada del dogma de fe.

Su tercer nombre, Caro, era propio de las clases bajas, pero Lucrecio tena una extensa cultura, que no era fcil de adquirir si uno no perteneca a una familia pudiente. Se ignora si era originario de la misma Roma o de alguna provincia, pero es indudable que Lucrecio vivi en Roma y resulta evidente, por la franja de fechas en que se desarroll su vida, que debi asistir a las guerras civiles romanas, a las revueltas de Mario y Sila, a la conjuracin de Catilina y a la ascensin de Julio Csar. Tambin afirma San Jernimo que Cicern orden el texto en seis libros y edit el poema. El primer libro comienza con una invocacin a Venus como fuerza germinadora de la naturaleza y trata de cmo todo est compuesto de tomos y de vaco. El libro segundo trata del movimiento y agrupaciones de los tomos. El tercer libro habla sobre el alma, que es mortal. El cuarto sobre la teora de la sensacin, el quinto sobre el mundo y el sexto sobre diversos fenmenos atmosfricos y las enfermedades, terminando con un sombro panorama sobre los estragos de la peste en Atenas, en deliberado contraste con el inicio.

Marco Aurelio
Marco Aurelio

Emperador de Roma.

Busto de Marco Aurelio. Gliptoteca de Mnich.

Informacin personal

Nombre secular Marcus Aurelius Antoninus Augustus.

Mandato

8 de marzo de 161 - 169 (conLucio Vero). 169 - 177 (en solitario).

177 - 17 de marzo de 180.

Nacimiento

26 de abril de 121. Roma.

1

Fallecimiento

17 de marzo de 180. Vindobona o Sirmio.

1

Predecesor

Antonino Po.

Sucesor

Cmodo.

Familia

Dinasta

Antonina.

Padre

Marco Annio Vero (biolgico). Antonino Po (adoptivo).

Madre

Domicia Lucilla.

Consorte

Faustina la Menor.

Descendencia

Cmodo, Galeria Lucilla,Marco Annio Vero Csar,Fadilla, Annia Cornificia Faustina Minor.

Marco Aurelio Antonino Augusto2 (apodado el Sabio) (26 de abril de 1213 17 de marzo de 180) nacido en Roma, fue emperador del Imperio romano desde el ao 161 hasta el ao de su muerte en 180. Fue el ltimo de los llamados Cinco Buenos Emperadores, tercero de los emperadores de origen hispano4 y est considerado como una de las figuras ms representativas de la filosofaestoica. Su gobierno estuvo marcado por los conflictos militares en Asia frente a un revitalizado Imperio parto y en Germania Superior frente a las tribus brbarasasentadas a lo largo del Limes Germanicus, en la Galia y a lo largo del Danubio. Durante el perodo de su imperio tuvo que hacer frente a una revuelta en las provincias del Este liderada por Avidio Casio a la cual aplast. La gran obra de Marco Aurelio, Meditaciones, escrita en griego helensticodurante las campaas de la dcada de 170, todava est considerada como un monumento al gobierno perfecto. Se la suele describir como "una obra escrita de manera exquisita y con infinita ternura".5

Caius Marius Victorinus, conocido tambin Victorino el Africano (Cartago, h. 300-Roma?, h. 382)fue un
filsofoneoplatnico, retrico y polemista cristiano. Fue un estudioso de la lengua latina y, antes de su conversin al cristianismo, alcanz fama en todo el Imperio romano como maestro de retrica, por lo que le fue erigida una estatua en el Foro de Trajano(de la que hablara san Agustn en sus Confesiones), en tiempos del emperador Constancio Cloro. En cuanto a su pensamiento filosfico, est muy mediatizado por sus estudios de gramtica y retrica, adscrito por una parte a la lgica aristotlica y, por otra, al pensamiento neoplatnico (de hecho, realiz diversas traducciones al latn de obras dePlatn, Plotino y Porfirio). Estos planteamientos los aplicar tambin en sus obras de teodicea y de polmica cristiana, una vez se haba bautizado, de las que conservamos: De generatione divini Verbi, en donde trata la Encarnacin y la unin hiposttica. De Trinitate, serie de himnos a la Trinidad en los que formula filosficamente este dogma. Opsculos antiarrianos en los que establece la diferencia entre el Demiurgo platnico y el Verbo encarnado.

Es considerado el mximo representante de la escuela retrica africana (dominante en el Bajo Imperio) y principal precursor de la teologa agustiniana.

Musonio Rufo

Fragmento de papiro de Musonio Rufo.

Cayo Musonio Rufo fue un filsofo estoico romano que vivi en el siglo I. Ense filosofa en Roma durante el reinado de Nern, causa por la que fue condenado al exilio en el ao 65, pudiendo volver a Roma bajo Galba. Han sobrevivido una coleccin de extractos de sus escritos.
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1 Vida 2 Filosofa 3 Referencias 4 Bibliografa 5 Enlaces externos

Vida[editar editar fuente]

Naci en Volsinii (Etruria) alrededor de 20 30,1 hijo de un equites romano llamado Musonio Capito. Ya era famoso en Roma en tiempos de Nern, donde enseaba filosofa estoica. Sigui al exilio a su amigo Cayo Rubelio Plauto cuando este fue desterrado por Nern en el ao 60,2 retornando despus de la muerte de Plauto en el62, pero como consecuencia de sus enseanzas, lleg a ser objeto de animadversin en la corte, siendo exiliado de nuevo en el ao 65, ahora a la isla de Gyaros, en las Ccladas, por un falso cargo de participacin en la conspiracin deCayo Calpurnio Pisn.3 Retorn con Galba en 68. Cuando Marco Antonio Primo, general de Vespasianoestaba marchando sobre Roma en 69, se uni a los embajadores que fueron enviados por Vitelio al general victorioso, y se mezcl entre los soldados de este, predicando sobre los peligros de la guerra y las bendiciones de la paz, hasta que le hicieron callar.4 Con Vespasiano fue capaz de acusar y obtener la condena de Publio Egnatio Celer, filsofo estoico que haba testificado en la condena de Bara Sorano,5 y haba sido recompensado por ello por Nern. Fue quiz por este tiempo cuando Musonio ense a Epcteto, su ms famoso alumno. Segn Din Casio, Musonio insinu a Vespasiano la conveniencia de desterrar a los filsofos de Roma, en razn de su arrogancia y autosuficiencia.6 Segn la misma fuente, todos los filsofos sufrieron exilio en el 71, salvo Musonio Rufo, pero esto no est confirmado por otras fuentes, salvo casos puntuales, como Demetrio el cnico y Helvidio Prisco. Finalmente tambin fue exiliado alrededor del 75, pudiendo volver slo a la muerte de Vespasiano, en el 79. Despus de esto, nada se sabe de su vida, salvo que muri antes de 101, cuandoPlinio el Joven se refiere a l como si ya no viviera.7

Filosofa[editar editar fuente]

Su filosofa, en la mayora idntica a la de su pupilo Epcteto, est marcada por una fuerte tendencia pragmtica. Aunque no despreci la lgica y la fsica, se centr en la tica. Mantuvo que la virtud es el nico objetivo real del hombre, siendo esta virtud no terica, sino prctica, e idntica a la filosofa, en el verdadero sentido de la palabra. La persona realmente buena es tambin verdaderamente filosfica. Musonio expres tambin un punto de vista progresista sobre el papel de la mujer en la filosofa, argumentando que, ya que la capacidad de hombres y mujeres para comprender la virtud es la misma, ambos deberan ser igualmente adiestrados en la filosofa.8

Publio Nigidio Fgulo

Publio Nigidio Fgulo (Roma, 98 a. C. c. - 45 a. C.) erudito, filsofo y gramtico romano.

Biografa[editar editar fuente]

Naci en una familia plebeya, como delata su cognomen, figulus, que significa "vasallo" y deriva de la rotacin de la tierra. Fuetribuno de la plebe en el 59 a. C. y le nombraron pretor en el 58 a. C. Amist con Cicern y ostent cargos en Asia Menor en

el52 a. C. Acumul all gran cantidad de conocimientos y reinstaur y divulg el Neopitagorismo al volver a Roma; conoci gran fama como erudito y sobre todo como astrlogo y adivino, en especial mediante la llamada brontomancia o adivinacin por el ruido de los truenos. Durante la guerra civil entre Julio Csar y Pompeyo se granje el favor de este ltimo. Impulsado al exilio por Csar en el 46 a. C., cuando volva a Roma gracias a la intercesin de su amigo Cicern, muri: en el (45 a. C.), como recuerda Suetonio.

Obra[editar editar fuente]

Se considera a Fgulo un exponente del eclecticismo erudito de origen alejandrino, a la manera de Marco Terencio Varrn. Adems, promovi el Neopitagorismo en Roma, que mezcl con elementos rficos y motivos mgicos y astrolgicos de origen oriental. Dos siglos despus de su muerte, Aulo Gelio lo compar con Varrn, considerando a ambos los mayores eruditos de aquella poca. Nigidio Figulo fue citado por Apuleyo en su Apologa, 42 y por San Agustn de Hipona en De civitate Dei, V, 3. Aunque todas las obras propias de Fgulo se han perdido, se conoce su pensamiento a travs de las referencias a l que hacen Sneca, Aulo Gelio, Servio y Macrobio, que citan los siguientes ttulos suyos.

Queremn de Alejandra
Queremn de Alejandra (gr.: ; lat.: Chremon; siglo I)1 fue un gramtico, historiador y filsofo estoico. Queremn fue superintendente de la parte de la biblioteca de Alejandra que se custodiaba en el templo de Serapis. Como conservador y comentarista de los libros sagrados, perteneca a los estatus ms elevados del sacerdocio. En el ao 49 d. C. fue llamado a Roma, junto con Alejandro de Egas, para ser preceptor del joven Nern. Fue autor de una historia de Egipto, de obras sobre cometas y sobre la astrologa y los jeroglficos egipcios, as como de un tratado de gramtica Queremn encabezaba un grupo que explicaba el sistema religioso egipcio como mera alegora de la adoracin a la naturaleza. Sus libros no pretendan representar las ideas de sus contemporneos egipcios, sino que su objeto fundamental era proporcionar una descripcin de las santidad y los secretos simblicos del antiguo Egipto. Los escritos de Queremn se han perdido, y en la actualidad slo se conservan notas de otros autores sobre sus trabajos.

Arulenus Rusticus
Quintus Junius Arulenus Rusticus (c. 35 - 93), usualmente llamado Arulenus Rusticus o Junius Rusticus, fue un amigo y seguidor de Publio Clodio Trasea Peto y, como este ltimo, un ardiente admirador de la filosofa estoica. Fue tribuno de la plebeen 66, el mismo ao que Trasea fue condenado a muerte por el Senado romano; habra presentado su veto comosenadoconsulto, pero Trasea lo impidi, pues consider que solo le traera destruccin sin salvar la vida del reo. Durante las guerras civiles que siguieron a la muerte de Nern (69), era pretor y como uno de los embajadores del Senado a los ejrcitos flavios, fue herido por los soldados de Quinto Petilio Cerial. Se convirti en cnsul tardamente en 92 bajo el reinado deDomiciano, pero el ao siguiente fue condenado a muerte como resultado de su panegrico a Trasea. Suetonio le atribuye, asimismo, el panegrico de Helvidius Priscus; sin embargo, esta ltima obra fue compuesta por Herennius Senecio, de acuerdo a Tcito y Plinio el Joven.

Plinio el Joven
Plinio el Joven

Estatua de Plinio el Joven. Tomaso y Jacobo Rodari. Santa Mara la Mayor. Como

Nombre completo

Cayo Plinio Cecilio Segundo, Caius Plinius Caecilius Secundus

Nacimiento

61 Como, Italia

Defuncin

c. 112 Bitinia

Seudnimo

Plinio el Joven

Ocupacin

Abogado, escritor ycientfico

Nacionalidad

Romana

Obras notables

Cartas

Cayo Plinio Cecilio Segundo, en latn Caius Plinius Caecilius Secundus, (Como, Italia, 61 - Bitinia, c. 112), conocido como Plinio el Joven, fue un abogado, escritor y cientfico de la antigua Roma.
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1 Biografa 2 Obra

2.1 Cartas

2.1.1 Carta sobre la erupcin del Vesubio 2.1.2 Carta sobre los cristianos

3 Vase tambin 4 Referencias 5 Bibliografa 6 Enlaces externos

Biografa[editar editar fuente]

Era sobrino de Plinio el Viejo, considerado como el mejor naturalista de la antigedad. Siendo nio Plinio perdi a sus padres, quedando bajo la tutela deLucio Verginio Rufo (un influyente general del ejrcito romano). Posteriormente fue adoptado por su to Plinio el Viejo, quien lo mand a estudiar a Roma, con profesores como Quintiliano y Nicetes Sacerdos. Comenz la carrera de leyes a la edad de 19 aos, creciendo su reputacin en este campo muy rpidamente. Plinio, siendo un hombre honesto y moderado, fue ascendiendo por el cursus honorum (cargos administrativos civiles y militares de la Repblica): Fue flamen Divi Augusti (sacerdote del culto al Emperador) en 81, luegodecemvir litibus iudicandis (algo equiparable a un juez de lo civil), tribuno militar en Siria (donde conoci a los filsofos Artemidoro y ufrates), sevir equitum Romanorum (jefe de un escuadrn de caballera) en 84, quaestor imperatoris y questor urbano entre 89 y 90. Fue nombrado tribuno de la plebe en 91, pretor en93, prefecto (primero de las finanzas del ejrcito y luego del templo de Saturno), y cnsul suffectus en 100. Entr en el colegio de augures por eleccin, supervisor del ro Tber y finalmente legatus (embajador) en el Imperio de Bitinia, donde se supone que muri, probablemente en el ao 112.1 Se puede decir que su carrera es un resumen de todos los cargos pblicos ms importantes en Roma, y en efecto Plinio contribuy a la organizacin del Imperio en mucho de sus campos. De sus numerosas cartas (las Epistulae) se deduce su carcter moderado. En una de ellas se dirigi al emperador Trajano y le explic el procedimiento que segua para encargarse de las personas a quienes se acusaba de profesar el cristianismo... un procedimiento que el emperador aprob. A los que negaban que fueran cristianos se les pona en libertad cuando, como dijo Plin io, haban repetido la invocacin que yo haba hecho a los dioses, ofrecido incienso y vino a tu imagen [la de Trajano] [...] y, adems, maldecid o a Cristo. Se ejecutaba a los que resultaban ser cristianos. Trataba al cristianismo como una supersticin incmoda y se sorprenda del gran nmero de denuncias annimas que se reciban en este campo. Trajano le respondi apoyando su actitud, pero ordenndole que no diera curso a las denuncias annimas. Plinio se cas en tres ocasiones, pero no tuvo ningn hijo. Solo de su tercera mujer, Calpurnia, habla con cierta emocin en sus cartas. Era bastante rico y posea algunas villas en Italia. Las dos que tuvo en su ciudad natal, Como, las llam Tragedia yComedia.

Obra[editar editar fuente]

Respecto a su faceta de escritor, que empez a los 14 aos con una tragedia en griego, Plinio destac en poesa, pero la mayor parte de sus escritos se han perdido, a pesar del cuidado que tena por ellos. Era tambin conocido por sus dotes deorador, considerndose seguidor de Cicern, pero su prosa era menos directa y grandilocuente que la de ste ltimo. Particip en muchos juicios, pero el nico discurso que se conserva de l es su Panegyricus Traiani, descripcin aduladora y enftica de la figura

de Trajano, aunque sigue siendo un instrumento valioso para estudiar las polticas de este emperador en campos como impuestos, justicia, disciplina castrense y comercio. Plinio lo defina como un tratado sobre el gobernante perfecto.

Sneca
Para otros usos de este trmino, vase Seneca (desambiguacin).

Sneca

Ministro del Imperio Romano

54 D.C.-62 D.C.

Monarca

Nern

Consejero Imperial

51 D.C.-62 D.C.

Monarca

Nern

Pretor del Imperio Romano

49 D.C.-62 D.C.

Monarca

Claudio Nern

Senador del Imperio Romano

35 D.C.-62 D.C.

Monarca

Tiberio Calgula Claudio Nern

Cuestor del Imperio Romano

31 D.C.-35 D.C.

Monarca

Tiberio

Datos personales

Nacimiento

4 A.C. Crdoba

Fallecimiento

Roma 65 D.C.

Profesin

Poltico Orador Escritor Filsofo

Religin

Pagano

Lucio Anneo Sneca (Latn: Lucius Annus Seneca), llamado Sneca el Joven (4 a. C. 65) fue un filsofo, poltico, orador y escritor romano conocido por sus obras de carcter moralista. Hijo del orador Marco Anneo Sneca, fueCuestor, Pretor y Senador del Imperio Romano durante los gobiernos de Tiberio,Calgula, Claudio y Nern, adems de Ministro, tutor y consejero del emperadorNern. Sneca destac tanto como pensador e intelectual, as como poltico. Consumado orador, fue tanto una figura predominante de la poltica romana durante la era imperial como uno de los senadores ms admirados, influyentes y respetados, y fue foco de mltiples enemistades y benefactores, a causa de este extraordinario prestigio. De tendencias moralistas, Sneca pas a la historia como el mximo representante del estoicismo romano, en una etapa tan turbulenta, amoral y antitica como lo fue la plena decadencia de la etapa imperial en que vivi, estoicismo y moralismo que, al final, lo llevaron a acabar con su propia vida.