La Msica en la Vida y Pensamiento de la Antigua Grecia.

Resumen 1 - La mitologa1 griega atribua un origen divino a la msica y citaba como sus inventores y primeros practicantes a dioses y semidioses tales como Apolo, Anfin y Orfeo. De acuerdo a los griegos, la msica posea poderes mgicos: la gente pensaba que poda curar enfermedades, purificar el cuerpo y la mente y obrar milagros en el reino de la naturaleza. Tena una fuerza misteriosa y benfica capaz de actuar sobre las personas, animales o cosas. Ej: Leyenda de Orfeo y Eurdice. Leyenda de Pan.
(Otras referencias en el Antiguo Testamento: la historia de David, que sana la locura de Sal con su arpa; toque de trompetas y gritero que derribaron las murallas de Jeric).

2 - Posteriormente, el hombre empieza a tener conciencia del poder de la msica y se pone a dirigirla de acuerdo con su voluntad y a aprovecharla para sus finalidades. As se produce el florecimiento de la msica griega en la ltima mitad del siglo V a.C., con su concepcin clsica del arte musical, tal como nos lo ha legado el filsofo Platn en su doctrina del ethos. Lo grandioso de esta doctrina consiste en el hecho de que no solamente es un sistema esttico o tico, como se podra esperar de su denominacin, sino que penetra al mismo tiempo en los dominios de la psico-fisiologa, la pedagoga y la poltica. 3 - El Pensamiento Musical Griego. Mas que la prctica, fue la teora de los griegos lo que afect la msica de Europa Occidental durante el medievo, y ocurre que poseemos mucha mas informacin acerca de las teoras musicales griegas, que sobre la msica propiamente dicha. Estas teoras respondan a dos categoras: 1 Doctrinas acerca de la naturaleza de la msica, su lugar en el cosmos, sus efectos y sus empleos Adecuados en la sociedad humana. 2 Descripciones sistemticas de los materiales y esquemas de la composicin musical. Tanto en la filosofa como en la ciencia de la msica, los griegos adquirieron nociones y fundamentaron principios, muchos de los cuales han sobrevivido hasta hoy. Rasgos ms caractersticos e importantes: La palabra msica tena para los griegos un significado mucho ms amplio que el actual. En las enseanzas de Pitgoras y sus seguidores, la msica era inseparable de los nmeros, los cuales eran considerados la clave de todo el universo espiritual y fsico. Por lo tanto se crea que el sistema de sonidos y ritmos musicales, al estar ordenados numricamente, ejemplificaba la armona del cosmos y se corresponda con ella.

Mitologa: Relatos que buscaban dar una explicacin a los fenmenos que ocurran a su alrededor.

La gran aportacin pitagrica fue el Monocordio, que consista en una tabla sobre la cual se tensaba una cuerda que emita un sonido fijo o fundamental (do), se observ que al acortar dicha cuerda a la mitad, produca el mismo sonido, slo que a la 8va. Aguda. Cuando la cuerda era acortada en sus dos terceras partes ( 3 / 2 ): la quinta ( do sol ). As sobre estos experimentos, Pitgoras y sus seguidores calcularon de un modo preciso los sonidos de la escala. Armona de las Esferas. Pitgoras, influido por los astrnomos y matemticos de Babilonia, formul una teora csmica que contemplaba el universo como un espacio armnico, en el cual los planetas emitan un sonido continuo y favorecan un intervalo sonoro anlogo a la distancia de las notas de una escala. Segn el filsofo Samos, el sonido ms grave corresponda a la luna, por estar mas cerca de la tierra, mientras que el mas agudo perteneca al mbito de las estrellas fijas. Segn el matemtico, los siete planetas guardaban una distancia de un tono, por lo que la escala csmica estaba conformada por las 7 notas. Las opiniones de Platn acerca de la naturaleza y los usos de la msica, ejercieron profunda influencia durante la edad media y el renacimiento, sobre las especulaciones de los estudiosos acerca de la msica y su papel en la educacin. ( Timeo, el ms ampliamente conocido y difundido de sus dilogos en la Edad Media; y en La Repblica. Para algunos pensadores griegos, la msica tambin guardaba una estrecha relacin con la astronoma. De hecho, Claudio Ptolomeo (Siglo II d.C.), el ms sistemtico de los antiguos tericos de la msica, fue tambin el principal astrnomo de la Antigedad. Se crea que las leyes matemticas subyacan en los sistemas de los intervalos musicales y de los cuerpos celestes, y que ciertos modos, e incluso ciertas notas, se correspondan con determinados planetas, las distancias entre ellos, y sus movimientos. Platn confiri forma potica a esta idea en el hermoso mito de la msica de las esferas, msica producida por las revoluciones de estos cuerpos celestes, nunca oda por los hombres. La estrecha unin entre msica y poesa es otra dimensin que nos permite descubrir la amplitud de la concepcin griega de la msica. Para los griegos, las dos eran prcticamente sinnimas. Platn deca que la cancin (melos) estaba compuesta de habla, ritmo y armona (una concorde combinacin de diferentes sonidos en una meloda). Poesa <lrica> significaba poesa cantada al taido de la lira; la <tragedia> incorpora el nombre de, el arte de cantar. De hecho, muchas de las palabras griegas que designan los diversos tipos de poesa, tales como himno, son trminos musicales. La doctrina del ethos. Los filsofos griegos creyeron que la msica posea cualidades morales y que sta poda afectar el carcter y el comportamiento . Esta idea cuadraba con la concepcin pitagrica de la msica como un sistema de alturas de sonido y ritmo, regido por las mismas leyes matemticas que obran en todo el mundo, visible e invisible. El alma humana se vea como una combinacin que se armonizaba mediante relaciones numricas. Se crea que no slo la msica reflejaba este sistema ordenado, sino que tambien penetraba el alma y, en efecto, en el mundo inanimado. 2

Aristteles Doctrina de la Imitacin : Explica la forma en que la msica imita, esto es, representa las pasiones o estados del alma: dulzura, ira, valor, templanza y sus opuestos; en consecuencia, cuando alguien escucha una msica que imita cierta pasin, resulta imbudo por esta misma pasin; adems, si durante mucho tiempo escucha habitualmente la clase de msica que despierta pasiones innobles, todo su carcter se estructurar segn una forma innoble. Si alguien escucha la clase censurable de msica, se convertir en la clase censurable de persona: pero, a la inversa, si escucha la clase idnea de msica, tender a convertirse en la clase idnea de persona. Tanto Platn como Aristteles estaban de acuerdo en que la manera de producir la clase idnea de persona era mediante un sistema de educacin pblica cuyos dos elementos principales fueran la gimnasia (para la disciplina del cuerpo) y la msica, (para la disciplina de la mente). Quien mezcle msica y gimnasia en las proporciones mas justas y quien mejor las haga armonizar con el alma, podr ser llamado con justicia msico verdadero. Platn. A juicio de Platn, deban evitarse melodas que expresaran suavidad e indolencia en la educacin de quienes haban de ser adiestrados para convertirse en gobernantes. Recomendaba los modos Drico y Frigio, porque promovan virtudes del valor y la templanza. Dejadme hacer las canciones de una nacin y no me preocupar por quien haga sus leyes. Aristteles, por su parte, admite el uso de la msica para la diversin y el goce intelectual, as como para la educacin. Sostiene que las emociones como la pena y el miedo se pueden extirpar mostrndolas a la gente a travs de la msica y el drama. Estos filsofos eran conscientes de que la msica ejerca un gran poder sobre la mente y los sentimientos. La msica griega se asemejaba a la de la alta edad media en varios aspectos
Monofnica Meloda sin armona ni contrapunto. Heterofona Debido a varios instrumentos que ornamentaban la meloda, mientras que un cantante o conjunto la cantaban. Improvisada casi en su totalidad, Su meloda y ritmo estaban profundamente unidos a la meloda y al ritmo de la poesa.

fundamentales: Instrumentos: Arpas y Lades. Arpas - Varias cuerdas - C/u de las cuales da nicamente un sonido - Lira y Ctara. Lades - Pocas cuerdas C/u de las cuales produce varios sonidos - Guitarra egipcia Kin * La palabra lad tambin indica un instrumento cuya caja armnica Lad Phipa (chinos) Parece una pera cortada por la mitad. Vina Ravana 3

Sarangi (Indios) Pandora (Lad de los Grieg os). Syrinx - (Siringa) o Flauta de Pan. Cornamusa - (aulos de dos caas, en el que se soplaba por medio de un saco de piel que oprima el ejecutante. Trompa y trompeta. Tambor, cmbalos, sistro y castauelas. Hydraulis - Un rgano en el que el suministro del aire se estabilizaba gracias a la presin hidrulica. La msica como parte inseparable de las ceremonias religiosas: a) - En el culto a Apolo (Dios de las musas), la Lira (Khitara), (especie de arpa con plectro), se utilizaba para producir un efecto de relajacin es inspiracin en los oyentes. La Lira y su contrapartida de mayor tamao, la Khitara, instrumentos de 5 a 7 cuerdas. Se usaban para la ejecucin a solo (cuando menos desde el siglo VI a.C.) y para: Acompaar el canto Acompaar la recitacin de Poemas picos.

Segn una antigua leyenda egipcia sobre el origen de los instrumentos de cuerda, un antiguo faran encontr una concha de tortuga a la cual haban quedado pegados algunos tendones y estos producan sonidos cuando el viento los mova o eran punteados con la mano. Para los griegos, el inventor de la Lira fue el Dios Hermes.

b) - En el culto a Dioniso: (Dios del vino y de lo natural) El aulos. Instrumento de lengeta sencilla o doble (con sonoridad penetrante, usado para comunicar excitacin). A menudo se tocaban por parejas y se usaban vinculados al canto de cierto tipo de poesa: Diritambo en el culto orgistico a Dioniso, (himnos cantados por coros, que narraban episodios de la historia del dios) a partir del cual posteriormente se desarroll el Teatro Griego. Como consecuencia, en los grandes dramas del perodo clsico obras de Esquilo, Sfocles, Eurpides los coros y otros fragmentos musicales estaban acompaados por los sonidos del aulos, o alternaban con ellos. La msica en Grecia, no era un arte independiente, sino que estaba ntimamente ligado al teatro, la danza y, sobre todo, a la poesa. Precisamente la poesa lrica toma su nombre de la lira, con la que los poetas-msicos solan acompaar sus melodas. La msica instrumental alcanz su cspide en torno al 300 a.C., cuando numerosos msicos participaban en concursos. Los torneos de khitara y aulos, as como los festivales de msica instrumental y vocal adquirieron creciente popularidad despus del 4

siglo V a.C. A medida que la msica instrumental cont con mayor autonoma, el nmero de virtuosos se fue multiplicando; al mismo tiempo, la propia msica se tornaba ms compleja en todos sus aspectos. En el s. IV, Aristteles adverta contra el exceso de adiestramiento profesional en la educacin musical general: Poco despus de la Grecia Clsica (ca. 450 325 a.C.), se inici una reaccin contra las complejidades tcnicas y hacia los comienzos de la era cristiana se simplific la teora musical griega y probablemente tambin su prctica.