Elementares Artificiais & a Vitalizao de Bonecos Mgicos sob a gide dos Mistrios Draconianos

Por Fernando Liguori NA CIDADE de Juiz de Fora, existe uma secreta seita de Adeptos Tailandeses, membros de um culto cujo ritual, muito antigo, est conectado aos Mistrios que envolvem o Tnel de Niantiel no Lado Negro da rvore da Vida. Os Mistrios que envolvem este Tnel esto conectados ao Mystre du Zombeeisme e a produo de um esprito familiar ou elementar artificial, uma entidade altamente inteligente, embora autmata, combinando a vivacidade e plasticidade da conscincia astral com as qualidades mgicas do prprio Adepto. literalmente uma criana dos mortos, dotada de poderes mgicos e com todas as faculdades humanas, exceto a Vontade. Nas operaes que envolvem este Tnel, a forma-divina assumida pelo Adepto no momento da morte (ou orgasmo) determina a forma, humana ou animal, do esprito familiar.1 Eu visitei o santurio desta seita no centro da cidade, escondido no subsolo, logo abaixo de um alto centro comercial. Neste rito, ao qual fui convidado a participar, os integrantes utilizavam uma frmula mgica muito familiar aos Adeptos do Soberano Santurio da O.T.O. realizada de maneira muito peculiar neste culto para despertar a Serpente de Fogo. Os hebreus representavam esta frmula pela letra Pe (p). O simbolismo desta letra em conjuno com a frmula mgica aparecer no devido curso. Um gongo, curiosamente confeccionado, era batido continuamente produzindo crescentes ondas sobre ondas que entorpeciam o sistema aural, no pela virtude de seu volume, mas por uma certa qualidade insidiosa de vibraes suprasnicas que penetravam os nveis mais profundos de conscincia. Isto resultava na induo do transe na sacerdotisa engajada no rito. Ela estava sentada em um trono esculpido na forma de um rptil marinho que a elevava acima dos mares sombrios do som, onde se escondiam as sombras dos teratomas draconianos. A dinmica sexual do rito seguia o padro do VIII O.T.O.,2 mas com a tcnica adicional do controle onrico operado pelo sacerdote eleito para servir Missa da Deusa.3 O trono fora construdo para que no momento em que os fludos vitais fossem liberados, a sacerdotisa estivesse arqueada sobre o sacerdote, facilitando a prtica do cunilncuos em sua forma oral do viparita maithuna. O batido do gongo que correspondia vibrao que invoca o Guardio do Tnel,4 fora decisivo em determinar a natureza das vises sucedidas e outras experincias mgicas. A sacerdotisa v, claro como um copo dgua, uma inteira extenso do tnel e suas redes adjacentes. As convolues do crebro humano so iluminadas pela conscincia mgica. Alm disto, ela tm, pela virtude do xtase gerado pela lambida das duas lnguas,5 o poder de comandar qualquer esprito familiar ou elementar artificial para a reificao do desejo, i.e. a Verdadeira Vontade.
Kenneth Grant. Nightside of Eden, Parte II, Captulo 14. Kenneth Grant. Nightside of Eden, Parte II, Captulo 9. 3 Veja Kenneth Grant. Aleister Crowley & o Deus Oculto, Captulo 6. 4 Kenneth Grant. Nightside of Eden, Parte II, Captulo 14. 5 I.e. a lngua dupla da Serpente. Ela tambm conhecida como a Besta de Duas Costas, e Senhor da Dupla Baqueta, cujas vidas vampiras so prolongadas pelo uso mgico da lngua e do clitris. O clitris na vagina e a lngua na boca so simbolizados pelo bater no sino ou a batida no gongo, e estes so extradimensionalizados pelas vibraes produzidas.
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O homem que chamou minha ateno para existncia deste culto fora Lokasaksi Dasa,6 um iniciado nos Mistrios Tntricos do Sul da ndia. Ele me convenceu que o gongo fora fabricado sob condies especiais afim de que o som por ele emitido tivesse efeitos poderosos na constituio astral do corpo de luz dos Adeptos que o utilizassem. Para ser realizada com preciso, esta frmula mgica precisa ser executada por Adeptos treinados na arte do controle onrico. Esta frmula exige o completo controle do que chamamos de sonho-diurno. Controle efetivo requer que o iniciado-sonhador esteja desperto. Isso se aplica ao sono bem como ao estado de viglia. Para um Adepto Onrico, perfeitamente possvel estar alerta em seus sonhos assim como no estado de viglia. Este estado pode ser facilmente experienciado pela induo de sonhos lcidos ou pela formulao da auto-hipnose pelo uso de espelhos, luzes, cristais refletores, strobes, e etc. O importante que de qualquer maneira, a Vontade se manifestar, cedo ou tarde. essencial ao iniciado-sonhador forjar mecanismos que dissipem a intruso de elementos negativos e desruptores que se encontram no cotidiano da vida comum que seno uma outra forma de sonho, o caminhar-onrico e se concentre nos pensamentos consoantes com o desejo vital, i.e. a Verdadeira Vontade. Cada pensamento negativo que se precipita no espelho da mente um sinal de perda e um aborto da materializao do desejo. Pensamentos negativos devem ser liquidados, eles so vampiros que se alimentam de substncias mentais. A Vontade deve ser cravada no espelho da mente na determinao de permitir apenas pensamentos positivos, criativos e luminosos pela projeo de sua prpria Vontade de Luz. Pensamentos se reificam na matria a partir do momento em que aparecem intensamente e continuamente no sonho-diurno. Dessa maneira, eles comeam a aparecer no sono com sonhos. A partir da uma questo de tempo, dependendo da urgncia da Vontade, para que se reifiquem no estado de viglia. A maneira mais efetiva para se direcionar os pensamentos projetando-os nos sonhos imbu-los com a energia do desejo, assim a Vontade e o Desejo se tornam um, e o sucesso rapidamente conquistado. Para tal, este mtodo envolve todo o ser e a exsudao da vitalidade globular do smen que encarna a perfeita imagem da Vontade ou personalidade mgica o elementar artificial como a imagem an refletida em um cristal, clara em cada detalhe. Este magista em miniatura, este boneco mgico, a personalidade ou a mscara assumida pela sexualidade, a base da existncia humana.7 Esta frmula envolve a embebeo da vitalidade globular seminal. Dominando a projeo da Vontade para fora, o magista pode criar elementares artificiais na inteno de reificar, no estado de viglia, a materializao de seu desejo. Um esprito familiar criado a partir desta tcnica bem mais estvel e penetrante em sua ao, pois criado a partir de um desejo carregado com a fora da Verdadeira Vontade. Com o conhecimento dos mtodos de criao destas entidades, o magista passa a ter uma chave poderosa em suas mos, com a qual ele poder alcanar tudo o que quiser nos planos espiritual e material. Nas mos do magista hbil, os elementares so instrumentos obedientes que seguem fielmente a sua vontade e satisfazem quaisquer de seus desejos. Todas as suas necessidades mais positivas, mais criativas, mais luminosas e belas podem ser sanadas pela utilizao do boneco mgico que em si a Verdadeira
Diretor de uma escola de iniciao chamada tm Vidy (Cincia de Integrao do Eu) e responsvel por uma loja de produtos orientais. O gongo em questo fora cedido por ele para esta operao. 7 A existncia, contudo, seno a extenso no tempo e espao da continuidade do Self, i.e. manifestandose externamente. No corao deste Puro Ser, que nunca se manifesta exceto como a existncia, jaz a natureza conhecida como a Luz mais Sagrada.
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Vontade na forma do ano-espiritual, magnetizado em gigantescas propores pelas bolhas de vitalidade globular e repetido em mirades de glbulos seminais vitalizados.8 Para tal, o magista formula conscientemente o boneco mgico e o projeta no espao em sua cpsula de vitalidade. O lanamento deve ser energizado com preciso em sua contraparte material, pois ele designado a deixar a terra i.e. o estado de viglia e penetrar conscientemente nos aethyrs do espao interior, lcus povoados no por raas aliengenas, mas pelos desejos mais ntimos dos homens na forma de manifestaes aliengenas. Eles se comunicam por lnguas estranhas e o homem tem de empregar a utilizao de sigilos para comand-los a realizarem seus desejos. Por este e similares meios o homem aprender a controlar seus sonhos afim de reific-los no estado de viglia.9 Os bonecos mgicos ou anes-sonhadores so idnticos aos pequenos homenzinhos dos contos de fadas do folclore popular que eram projees dos magistas medievais buscando realizar a Grande Obra, i.e. a interpretao e explorao dos aethyrs. Atualmente, estes pequenos homenzinhos verdes do folclore popular apareceram em conexo com o fenmeno da assim chamada Ufologia. Atravs do estudo de autores como Keel, Valle, Tansley, Sitchin e outros, timos exemplos sobre esta nova mitologia, complexa e fantstica como qualquer outra dos tempos antigos, podem ser encontrados. O fato das pessoas no conseguirem ver estas criaturas sugere que elas existem profundamente nos nveis subjetivos de conscincia. Mas isto no significa que elas no sejam reais como as entidades que ocupam o espao mundano na legio dos vivos, o estado de viglia familiar a todo ser humano. Para vlos, um tipo especial de percepo requerido para que sejam registrados e mapeados. O no-iniciado pode no v-los, mas alguns poucos podem senti-los. Como no detm o conhecimento de causa necessrio, eles descrevem suas experincias com estas criaturas influenciados pelo linguajar dos contos do folclore popular. Alguns descrevem experincias sobre trfico com entidades diablicas, incluindo o diabo em pessoa. Inmeras pessoas nos mais remotos centros religiosos testemunham a possesso fsica por demnios, relatam encontros erticos com o diabo, e o intercurso sexual com ncubos e scubos. O fato real por detrs destes

Estes glbulos foram desenhados no Selo da Grande Besta onde eles aparecem como bolhas iridescentes. 9 Kenneth Grant. Outside the Circles of Time, Captulo 17.

relatos no difcil de se ver. O transe sexual a base de certo tipo de pericorese10 que ocorre quando outros mundos, outras dimenses, interpenetram-se umas com as outras, causando uma disrupo na conscincia que experiencia este fenmeno. Esta forma de magick envolve a utilizao da boca e da lngua,11 os dois olhos do estado de viglia e seu complementar olho onrico, i.e. o terceiro olho na anatomia oculta do homem conhecido no sistema hindu de cakras como o ajnacakra. A boca dual assim como o tero da Me e o pronunciamento da Palavra (logos) do Pai. Sua fuso engendra a criana mgica (a Filha, que representa a reificao do Nada) na forma particular desejada pelo magista.12 Ns voltaremos a esta tese no devido curso. Os mecanismos deste rito de transubstanciao so relativamente simples. A Mulher Escarlate escolhida para o papel da sacerdotisa deve ser uma adepta do controle onrico em ambos os olhos aquele que recebe a Palavra e aquele que d nascimento a Palavra pela transmisso ou transporte dela do mundo onrico para o crculo mundano do tempo, i.e., o estado de viglia. No momento do congresso sexual, o sacerdote-magista deve concentrar intensamente sua Vontade dirigida na regio ajna da sacerdotisa (o secreto terceiro olho), fazendo com que ocorra uma viso paralela, i.e., para sacerdotisa, ele olha simultaneamente em ambos os olhos.13 A sacerdotisa induzida a um transe hipntico pelo prolongamento da fixao da viso at que ocorra uma sensao de sonolncia. O sigilo produzido que incorpora o resultado do rito ento visualizado e impresso sobre o ajnacakra da sacerdotisa. Assim que a hipnose profunda alcanada, o sigilo deve ser projetado para baixo enquanto o sacerdote visualiza-o descendo at a regio de Dath, o centro da regio larngea que o Lcus da Palavra. Neste estgio do rito a sacerdotisa se torna oracular, e qualquer palavra proferida por ela enquanto estiver em seu sono mgico deve ser anotada pelo magista ou seu escriba.14 O sacerdote segue com o beijo na sacerdotisa: ele suga para baixo o sigilo desde Dath pelo vrtice do vazio representado pela vulva da sacerdotisa. A visualizao desta descida deve ser acompanhada pela excitao do Secreto Olho de Seth pelos mecanismos do VIII O.T.O.15 Como os dois olhos da sacerdotisa se fecham no sono mgico, os secretos Olhos de Seth e Horus despertam, e a sacerdotisa v refletido nas profundezas do vrtice ajna o sinal vvido e luminoso descendo para dentro Abismo. Ele passa pelos Pilonos do Inferno em sua jornada para sua final reificao na matria. O sonho se torna verdadeiro e o sonhador desperta assim como o falo do sacerdote ascende e flui no vcuo criado pelo sigilo que desce. Existem inmeras variaes deste rito praticadas na O.T.O., mas em todo o caso, o sucesso depende do poder do controle onrico. O tipo de sacerdotisa mais suscetvel a este rito aquela de natureza aqutica ou terrestre; nunca uma sacerdotisa do tipo gnea ou area, pois estas so hostis reificao. Quando a prtica deste rito for requerida, conforme aqui descrito, ele deve ser realizado quando a lua estiver cheia. Neste caso, a lua da sacerdotisa tambm deve estar cheia, i.e., sua vazo menstrual deve coincidir com a lua cheia astronmica. Em outras palavras, a lua deve estar cheia tanto no macro quanto no microcosmo.

Interpenetrao de dimenses. Veja Kenneth Grant, Hecates Foutain, Introduo. Representada pelos hebreus como a letra Pe. 12 Note a identidade entre a palavra ain (nada) e ayin (olho). Cp. ajna, o onrico terceiro olho. 13 Normalmente, ao se olhar nos olhos de uma pessoa, somente um olho recebe o foco da observao. Mas utilizando o mtodo de controle onrico aqui descrito, o ajna se torna o foco, resultando assim que as duas linhas de viso no se direcionam a apenas um olho, mas ambos simultaneamente. 14 Usualmente, uma sacerdotisa acompanhante que possui como uma de suas funes a estimulao do falo do sacerdote. 15 Kenneth Grant. Nightside of Eden, Parte II, Captulo 9.
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Quando a Mulher Escarlate escolhida para o ofcio de Babalon adquire este controle sobre seu fluxo menstrual, grande fora e poder adicionado ao rito. Nos Mistrios antigos, a boca era de grande importncia nos ritos de reificao. Assim como a letra Pe (85),16 ela inclui a lngua (ou clitris) e os dentes, smbolos do Esprito (como o tridente de Seth). 85 o nmero da palavra grega endeka, que significa onze. Este o nmero de Nuit e dos Qliphoth com seus tneis ou bocas atravs dos quais a matria sugada para dentro do espao interno. Mas acima de tudo, a boca o supremo smbolo de Mat, pois pela mesma boca (ipsos) que pronuncia a Palavra, a Palavra completamente absorvida. A Torre Maldita o nome do Trunfo no Tarot que se atribui a letra Pe (boca). A identidade entre as duas bocas, tero e meato, implcita. A boca e o mito so um quando eles se encontram no smbolo da Verdade e da Verdadeira Palavra expressada por Mat ou Mut, a Me-Abutre. Os mitos antigos eram transmitidos pela palavra proferida pela boca antes que a escrita fosse inventada. Posteriormente, os antigos relatos se transformaram em lenda, a verso escrita das antigas verdades proferidas. Havia duas verdades primordiais reveladas pelos sacerdotes: Mat ou Boca Aqutica, a fonte feminina, e Mat ou Boca Area, o inspirador esprito masculino o agente reificador e o esprito vivente. Nos mais antigos mistrios conhecidos pelo homem, ambas as verdades eram representadas como femininas. Mat ou a Me de Sangue sendo a matriz primordial de todas as coisas. Ela fora identificada como Isis. Sua irm, Neftis, era a que nutria, a mida alimentadora da Palavra (mito) feita carne. Assim, a boca como fonte da Palavra era sinnima do mito ou Verdade, i.e. Realidade. A boca era a fonte de todas as coisas como a Me, pois somente ela era capaz de reificar a forma na matria. Portanto, os primeiros mitos eram concernentes com este primordial e fisiolgico aspecto da Verdade (Mat). Um dos smbolos de Mat era a mariposa, aquela que em seu vo noturno a procura de luz consumida pelo objeto de sua busca. A mariposa como a devoradora noturna idntica fora vamprica simbolizada pelo abutre (Mut ou Maut). O devorador noturno o devorador dos mortos nas criptas que continham as mmias, a imagem da luz nas trevas e do esprito reascendido. A mariposa e o abutre se conectam no Culto de Mat como smbolos cognatos. Contudo, a importncia mgica da noturna boca voadora sugando a flama jaz na conexo com a frmula mgica associada com o culto dos mortos nos reinos de Amenta. Este culto de necromantes deu nascimento ao mtico Necronomicon. Este o livro dos devoradores de nomes (ou palavras) das mmias em Amenta. Esta fora necrofgica tambm aparece nos Tantras sob certos cultos dedicados a Kali. O Necronomicon no existe como um livro no sentido mundano da palavra, mas existe no estado onrico e est disposio daqueles que so capazes de penetrar o Vu do Abismo e deslacrar os selos qliphticos que o guardam. Crowley incorporou um fragmento deste livro em seu Liber CCXXXI,17 e Blavatsky, antes dele, incorporou muito de seus conceitos no seu misterioso Livro dos Dzyan que forma a base de sua Doutrina Secreta. O Necronomicon um livro mtico, mas tambm um grimrio escrito em sigilos onricos, muitos deles sendo canalizados por inmeros adeptos da atualidade, pois este sigilos comportam os Mistrios de Mat, portanto, da Me. Os antigos expressaram estes Mistrios pela palavra da boca eras atrs na forma dos mitos do Culto a Me. O Culto de Mat tambm o Culto do Louco do Tarot cujo nmero nada. Ele a Virgem Inocente, adormecida, smbolo da sacerdotisa em seu sono mgico, impregnada pelas vises e pelos ecos que reverberam em outras dimenses. Estas
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Soletrada em letras cheias. Kenneth Grant. Nightside of Eden, Parte II.

vises e sons so a forma (yantras) e as palavras (mantras) da Deusa Mat. Atualmente, eles se manifestam tambm atravs do Culto Chins da Mariposa, a borboleta18 noturna que consumida pela luz19 da noite. Este simbolismo completamente obscuro queles que no esto familiarizados com a natureza deste Culto. Mas aqui anunciada sua doutrina central. A boca, a me, a matria, a matriz do Esprito, Luz ou Lux equivalente a Maut, cujo totem o abutre vive sobre os mortos e com o Louco cuja cifra 0, Nada, Nuit, Nox, a Deusa do Espao Infinito. Existe aqui uma oculta ligao entre os conceitos de Mariposa-Me-Mito-Boca-Mat-Maut-Louco-Nada-Noite-Nox, e a deusa do Espao cuja cifra 0. Na Qabalah Thelmica, que baseada sobre uma equao chinesa, (+1) + (-1) = 0, Nada, equaciona Dois.20 Dois o nmero de Beth ou ambos os gmeos Seth-Horus que se resolve em nada via o processo de projeo e recolhimento exemplificado pela frmula do Macaco Divino energizada pela magick do IX O.T.O. O procedimento se parece com o modo de congresso sexual conhecido em linguagem vulgar como soixante-neuf. O 6 e o 9 indicam o sol e a lua, e no soixanteneuf eles aparecem como energias masculina e feminina em perfeito equilbrio de polaridade eletromagntica. A boca o instrumento desta magick: a lua (fmea) absorve a semente do sol (macho) assim como o sol absorvido pelo mel da fmea. No Rito de Ipsos21 este eflvio carregado com as vibraes da corrente lunar vermelha (couleuvre rouge). A sacerdotisa energizada e excitada no apenas pela lngua e pelo falo do sacerdote, mas tambm pela sutil presena do sigilo que projetado no ain por meio de seu ajnacakra. Este sigilo o tero da palavra (Dath) refletida no espao via sua projeo do centro larngeo (visuddhacakra) que possui 16 ptalas e que concentra a essncia dos 16 kalas.22 A boca que pronuncia a palavra , portanto, idntica a boca que recebe a semente e a transforma em carne. A boca e o tero so glifos mgicos da Mulher Escarlate, e significante que o nmero de Ipsos, 696, somado ou fundido com a Corrente 93, totaliza 789,23 o nmero de Tanith, o Drago das Profundezas que a forma primordial de Babalon.24 As consideraes acima demonstram que a verdadeira natureza de Mat jaz no mago da Corrente Draconiana como manifestada por Babalon, a prostituta cuja natureza dar si mesma a todos os comedores. Enquanto ela quem oferece a vida, tambm quem comercializa a morte. Neste sentido, Dath e Morte so um.25 O Rito da Mulher Escarlate implicado pelo Rito de Mat, que envolve a boca e o olho.26 Este o reflexo em Dath (o lcus da Palavra Mgica) do Mistrio de Seth, cuja boca e olho so um assim como o Portal da Morte, ou do passado, i.e. aquele que excretado ou jogado fora como a serpente o faz com sua pele a noite.27
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Smbolo da alma. Luz = esprito = flama = shin. 20 Veja Kenneth Grant, O Renascer da Magia, Captulo 1 & 2. 21 Veja A Magia Thelmica de Mat (Nema), pg. 85 para uma compreenso desta magick. Veja Tambm The Cincinnati Journal of Ceremonial Magick, Vol. I, Nos. 1 & 2. 22 Kenneth Grant, Cultos das Sombras, Captulos 4 & 5. 23 696 + 93 = 789. 24 Esta forma da Corrente Ofidiana ativada pela fuso das Correntes 93 (Horus) e 696 (Mat). Isso produz 789, o nmero de Tanith. Assim como Babalon, Tanith um ofcio, no uma persona. 25 Kenneth Grant, Nightside of Eden, Parte I, Captulo 4, onde esta doutrina explicada. 26 Veja A Magia Thelmica de Mat (Nema), pg. 85. 27 Os Aeons de Horus e de Mat aparentemente ultrapassam somente quando so vistos do tempo mundano (i.e. o estado de viglia) dividindo o passado do futuro e conjeturando a vinda de Mat os estados normais de conscincia. Frater Achad (Charles Robert John Stansfeld Jones) declarava que o Aeon de Mat fora inaugurado em 1948 e, como o Aeon da Filha (a filha coberta-de-azul do Ocaso AL

A Serpente ou Corrente Ofidiana expressada como 93 gape, amor sexual ou amor sob vontade. Este o nmero de Aiwaz, a Inteligncia misteriosa que transmitiu as Chaves Mgicas do Aeon de Horus a Aleister Crowley. A Corrente 93 emanada ou proferida pela AA,28 que idntica a Estrela de Seth, Sirius ou Sothis.29 Seth tambm emanado pela mesma boca (Ipsos) do Aeon de Mat, cuja Palavra Mgica 696. Sua identificao produz 789, como j foi demonstrado, o nmero da Mulher Escarlate que incorpora a Corrente 93 de acordo com a gnosis secreta da O.T.O. A AA ou a Estrela de Prata de Seth focada sobre a terra atravs de Aiwaz, quem transmitiu a Corrente 93 desta Estrela para terra atravs do mdium Aleister Crowley e outros Adeptos desta Gnosis.30
I:64), ele era paralelo e complementava o Aeon do Filho (Horus), trazendo assim a perfeio (Perfection, veja Kenneth Grant, Cultos das Sombras, Captulo 8) da Frmula Mgica da Criana Coroada & Conquistadora em sua polaridade essencial. Pois o Filho, como a manifestao da vontade do Pai, pode somente se manifestar atravs da Me (Mat) cujo eidolon sobre a terra a Filha, Coph Nia. A doutrina da Filha (Ma) est contida na Frmula do Tetragrammaton, mas ela fora completamente obscurecida pela nfase que foi dada, atravs das eras, sobre a Frmula do Filho (Vau), cujo nmero 6. Este obscurecimento levou inmeros iniciados a confuso e a descrio errnea da frmula em si, e atravs dos tempos ocultistas digladiaram suas idias acerca da natureza do filho (6), e da filha, cuja natureza a mesma da me (7). Contudo, quando compreendido que o filho representa a energia solar criativa, ele segue como a Criana Coroada & Conquistadora que somente se manifesta pelo processo de projeo, onde esta energia se transforma no objeto especfico da operao mgica. A filha o aspecto manifesto da criana que projetada pelo magista no clmax de sua operao mgica. pela boca da sacerdotisa, como uma representante da filha, que a Palavra manifestada, e sua gestao ocorre no silncio, em uma vibrao sem som que tipifica o aeon sem palavra, cuja Frmula Zain. Est aparentemente claro nos escritos de Crowley que ele aderiu interpretao masculinamente orientada destes Mistrios. Em uma comunicao medinica recebida atravs de Frater Lampada Tradam (Victor Neuburg) no curso da Operao de Paris, Ma fora identificada como o nome do deus que seduziu o Falo roubando-lhe da Yoni; da o universo fsico. Todas as palavras so excrees, elas representam o smen desperdiado. Portanto, tudo blasfmia [...]. Mas a nica blasfmia se que ela existe conceber o manifestador como masculino. O Falo o gerador, a Yoni a manifestadora, e a palavra da aparncia emerge da Me cuja Frmula Ma. A excreo refere-se energia lunar da yoni, no a semente solar do falo. Consideraes acerca de Coph Nia veja Nightside of Eden, Kenneth Grant. 28 As iniciais AA significam Argenteum Astrum (Estrela de Prata). Esta a Estrela de Seth ou Sothis (Sirius) o sol no Sul; prata indica que ela de uma regio lunar, i.e. noturna. Ela a criana oculta de Nuit, cuja luz ela manifesta. De acordo com a Tradio Hermtica, nosso sol seno um reflexo do sol maior, Sothis. O sol de nosso sistema solar mantm, portanto, a relao de uma criana (Horus Criana) com esta enorme Estrela. AA foi o nome dado a Ordem Oculta e Secreta que manifestou-se no Ocidente como a Golden Dawn em 1886. Antes desta manifestao especfica, esta fraternidade era composta por inmeros representantes e autoridades espirituais muitos deles no abertamente declarados como Sir Edward Bulwer-Lytton, liphas Lvi, Gerald Massey, Fabre dOlivet e etc. Bulwer-Lytton estava diretamente conectado com Adeptos continentais como Lvi, Papus, Steiner e Hartman, todos celebrados personagens do Ocultismo Ocidental. Estes Adeptos compunham a Fraternidade Hermtica da Luz. Esta Fraternidade foi finalmente concentrada no plano fsico por volta de 1895 pelo Dr. Karl Kellner, um Adepto austraco que revelou o verdadeiro nome da Fraternidade como Ordo Templi Orientis ou Ordem do Templo do Oriente. O Oriente o locus do nascer do sol, a fonte de toda iluminao. As iniciais O.T.O. possuem um significado prprio e especial; alm de serem uma Frmula Mgica, elas simbolizam a energia flico-solar da Besta que posteriormente fora incorporada no selo pessoal de Aleister Crowley. Veja O Renascer da Magia, Kenneth Grant. 29 Kenneth Grant, Aleister Crowley & o Deus Oculto, Captulo 4. 30 Michael Bertiaux, Hierofante da O.T.O.A. (Ordo Templi Orientis Antiqua), recebera, em 1977, uma transmisso de Aiwaz (veja o artigo Communication with Aiwaz publicado na revista Instrumentum, Vol. I, No. 2). Esta comunicao revelou que Crowley j se encontra reencarnado sobre a terra em uma forma feminina. Se este for o caso, ento o aspecto filha j se encontra em nosso meio. Pode ser! Marjorie Cameron, que clamava ser uma avatar da Mulher Escarlate, esforou-se para aterrar a Filha dando nascimento a uma filha-da-lua. O experimento falhou, e Crowley que morrera nesta poca falhou em encontrar um portal de ingresso atravs de Cameron (que se casou com Jack W. Parsons, Chefe de uma

O nmero da Corrente 789 compreende o VII, o VIII e o IX O.T.O., e as respectivas afinidades destes degraus com a natureza Venusial, Mercurial e Lunar das vibraes indicadas por estes nmeros. A soma do 7, 8 e 9 sendo 24, indica o Caminho do Drago Aqutico ou a Serpente Marinha, TNTh.31 Isto simbolizado por aquele que se movimenta furtivamente nas guas, a lngua na boca, o clitris na vulva e, finalmente, o falo na vagina o smbolo mstico da Palavra vibrada no Vazio. O Caminho 24 na rvore da Vida e o Tnel que se encontra sob ele so atribudos ao Escorpio, o glifo astrolgico da Mulher Escarlate. A frmula mgica deste Tnel de Niantiel a da mudana atravs da corrupo ou putrefao.32 Ela comporta determinadas tcnicas mgicas necromanticas envolvendo o corpo astral e os kalas da sacerdotisa em transe. A profundidade de seu transe efetivada por um processo conhecido nas Escolas Arcanas da sia como lambika yoga, e a prtica desta frmula se culmina com um elevado cunilncuos, i.e. a ordenha do terceiro olho ou a sutil vagina da sacerdotisa. O smbolo mstico deste processo o morcego vampiro que se dependura de cabea para baixo no sono de sua satisfao induzida por sua refeio. Este o smbolo do caminho retrgrado que tipifica a inverso dos sentidos que conduz aos mais elevados estados de transe. O papel da boca neste processo de suma importncia, pois ela a fonte da Palavra; mas a lngua na boca, o badalo no sino, o falo na vagina que vibra a Palavra capacitando sua reificao na matria ou carne.33 Da a mgica significao do sino e do trovo nas verses tibetanas destes ritos de Kali ou da Mulher Escarlate. Note que 7 + 8 + 9 = 24 = o Caminho de Escorpio ou da Mulher Escarlate. O nmero 789 , portanto, da mais alta significncia na Qabalah de Thelema. Ele conecta o Aeon de Horus com o Aeon de Mat tornando possvel fuso de Horus e Seth34 em uma nica imagem. O zootipo de Sekhmet ou Sakti-Mat fora glifado no antigo Egito pela leoa. Ela era a deusa do fogo que tipificava o calor sexual, o licor causticante (sakh) e o prazer sexual presidido acima pela lua. Ela tambm fora simbolizada pela abelha cuja associao com o adocicado35 identifica Sekhet, Sekhmet, ou Sekh-Mat36 como a deusa do nctar lunar. O transe da inebriao induzido pela embebeo do sakh conduz a viso da verdade37 atravs da utilizao da sakti (poder); neste caso, o poder da magick sexual. Os aeons de Seth-Horus e de Mat so simbolizados pela leoa Sekhmet que tipificava no Egito o calor da paixo sexual e o fogo da bebida forte. O produto da fermentao era um certo tipo de kala ou mel que se manifestava como perfect-aeon ou perfect-ion38 do Tempo (Kali), no apogeu do ciclo lunar cujo tempo a sacerdotisa secreta adocicadamente. Esta a lua cheia, o nctar lunar que fora exaltado nos Mistrios pela celebrao de ritos sexuais e orgias que engendravam os fluidos da
Loja da O.T.O. na dcada de 40; veja Kenneth Grant, O Renascer da Magia & Hecates Fountain. Contudo, se a comunicao recebida por Bertiaux estiver correta, um portal fora encontrado e Coph Nia est agora encarnada e a Corrente 93, antes transmitida a Aleister Crowley, est agora se manifestando em uma forma feminina em algum lugar na sia, como Crowley profetizou (veja The Cofession of Aleister Crowley, Captulo 86). 31 S.L. Mathers em A Kabbalah Revelada, Madras 2005. 32 Kenneth Grant, Nightside of Eden, Parte II, Captulo 14. 33 I.e. o estado de viglia. 34 O Filho e a Filha; o Sol e a Lua. 35 Juzes XIV. 36 Mat; cp. o snscrito maithuna, cpula ou congresso sexual. 37 Mat: in vino veritas. 38 Para compreenso destes termos veja Kenneth Grant, Cultos das Sombras, Captulo 8.

imortalidade que constituam o Elixir Vitae. O nmero 789, portanto, se refere s vibraes Venusianas, Mercuriais e Lunares em um rito tri-uno envolvendo a frmula do VII, VIII e IX O.T.O. Vnus a adocicao; Mercrio a magick (particularmente a magick sexual); e a Lua a deusa em sua ltima e mais completa manifestao o Ma-Ion ou Mat-Ion que o perfect-ion. Frater Achad corretamente identificou os dois aeons como o Aeon dos Gmeos (Zain). Eles ocorrem concomitantemente e no possuem Palavra. Os gmeos, Horus e Seth, cada qual com seu aeon ou ion (kala), forma a perfeio de Mat. Isto referido nas pesquisas registradas nas cartas ainda no publicadas de Frater Achad. Ele estava consciente do significado vital que possui o simbolismo da boca,39 e Crowley, antes dele, havia observado que a palavra secret, que aparece no AL 22 vezes,40 possivelmente referia-se no a vagos mistrios ocultos, mas a idia de secreo, ou como os tntricos gostariam de expressar, os kalas que so conhecidos por serem a suprema fragrncia, exsudao ou emanao da Deusa Kalika.41 Crowley, contudo, permaneceu inconsciente que esta secreo era de fato o secreto ion ou aeon, o perfection que Frater Achad diz ser o amalgama de Horus e Seth,42 os gmeos tarticos referidos a letra Zain, o nmero 7, o nmero da Me cujo smbolo e manifestao eles so. Este o Aeon sem Palavra, o Aeon do Silncio,43 o Ain. Este o aeon da besta sem palavra tipificada pela Dupla Baqueta de Poder: IX + XI = XX, que no Tarot representa O Aeon. O nmero 9 (teth) e 11 (kaph)44 representam o Leo-Serpente45 invocado pela mo. O IX e o XI O.T.O. assim contm o Mistrio do Caminho Secreto.46 A perfeio expressada pelo modo mgico deste Caminho, mas a adio do kala da Deusa (i.e. k) altera um pouco o sentido no qual Crowley o expressa. A gnosis do, e a iniciao no secret-ion, pela peculiar entrada ou portal no Vazio (ain) cujo acesso obtido pelo olho da filha (nia) mencionada no AL como Coph (ou Kaph) Nia. Este o Mistrio de Coph Nia em conexo com o Olho Esquerdo e o (Caminho) da Mo Esquerda. O olho esquerdo o Olho de Seth, o olho diablico que projeta as vibraes da corrente lunar ou noturna. A mo esquerda tipifica a nutrio primordial ou o tero que emite a negra emanao lunar. Os Caminhos da Mo Esquerda so os Tneis de Seth que se ramificam atrs ou abaixo da rvore da Vida.47 Coph ou Koph significa a filha.48 Ele um nome de Prosrpine ou Persfone, a deusa da destruio. Ela chamada de Koph porque representa a Filha Universal ou princpio secundrio geral; pois embora propriamente a deusa de Destruio, ela freqentemente distinguida pelo ttulo Solteira, Preservadora, representada com ouvidos de milho sobre sua cabea, como a deusa da Fertilidade. Ela era, na realidade, a personificao do calor ou fogo que deve impregnar a terra, que era tido como sendo de uma nica vez a causa e o efeito da fertilidade e destruio, por ser de uma s vez a

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Idem. No original em ingls. 41 O ka adicionado ao nome da Deusa Kali denota a shakti, ou poder, que transforma a magia em magick. 42 O IX e o XI O.T.O. 43 Harpocrates, que contem internamente em si Ra-Hoor-Khuit. 44 Note que o k a undcima letra do alfabeto. 45 I.e. o espermatozide. 46 I.e. o VIII O.T.O. Veja The Magical Record of the Beast 666, pg. 151. 47 Kenneth Grant, Nightside of Eden, Parte II. 48 Veja Arte & Mitologia Antiga (Richard Payne Knight), seo 117, koph.

causa e o efeito da fermentao; da qual ambos procedem.49 A segunda parte da palavra ou nome Nia o ain (vazio) ao inverso, que identifica o olho ou tero da filha com o Ob ou Corrente Ofidiana. A Fora de Coph Nia50 , portanto, a Fora do Olho Diablico da Filha ou da Bruxa, pois a filha foi tipificada pela virgem primordial em contra-distino da me geradora. A filha-bruxa indica, desta forma, a incurso de foras do Outro Lado da rvore. Assim como o Filho (sol) a Frente da rvore (como Ra-Hoor-Khuit), assim a Filha (lua) representa as Costas da rvore (como Hoor-paar-Kraat). Ela a culminao no somente da frmula do Tetragrammaton, mas tambm do Aeon do Filho, Horus. Sua manifestao tambm manifesta o perfect-ion de Mat. Mat, portanto, o Equilbrio cujo smbolo o Duplo Horizonte estilizado nos mitos astrolgicos como o Signo das Escalas: ; visto que como Horus ries e o vivificante fogo da primavera, Mat Libra e reifica o sangue do outono que a colheita da lua. Ela a a filha coberta-de-azul do Ocaso assim como a me da matria; ela cujo nome significa literalmente a boca ou o tero de tudo o que existe. pela via de acesso que se d atravs dos Tneis de Seth que sua existncia pode ser completamente compreendida, pois assim como a existncia existncia externa pertence frente da rvore, assim a verdadeira existncia que noexistncia representada pelas costas, abaixo, ou esquerda da rvore, onde o olho secreto ou oculto designado Coph Nia nO Livro da Lei. Vrios aspectos desta doutrina tm sido desenvolvidos desde os dias de Crowley. Frater Achad, quem declarou que o Aeon de Mat fora inaugurado em 2 de Abril de 1948, produziu, talvez, a melhor documentao sobre o assunto em suas correspondncias secretas e abertas.51 Posteriores fases desta Iniciao Csmica foram registradas por John e Cameron Parsons que receberam como afirmavam o quarto captulo do AL.52 Fases posteriores desta Iniciao foram registradas por Soror Andahadna53 e Gary Straw em Liber Pennae Praenumbra54 e seu comentrio oficial, bem como no The Book of Forgotten Ones,55 tambm canalizado por Andahadna, com os comentrios do artista ocultista Allen Holub. Mas, em todo caso, os mais reveladores comentrios esto contidos nas correspondncias privadas conectadas com estas transmisses. Considero especialmente relevante os comentrios de Andahadna sobre a Missa de Mat.56 Nestes comentrios, o ponto principal gira em torno do simbolismo da letra Pe (que significa boca), e o Atu do Tarot intitulado A Torre. A boca aquela que profere e absorve a Palavra e tambm o meio por onde se ergue a Torre formada pela fala monstruosa e estranha proferida por P,57 a Besta que Shugal-Choronzon.58 A Torre, arruinada e derrubada pelo raio da Corrente Ofidiana, vomita seus nanicos ocupantes. Eles so entidades extraterrestres aprisionados na torre at o momento de seu lanamento ou iniciao emergente causado pela misteriosa exploso (nuclear?) que magicamente os evoca. Estas criaturas, que so de uma natureza qliphtica, esto
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Itlicos pelo presente autor. Cp. s observaes sobre Sekhet e o simbolismo da abelha, acima. AL III:72. 51 The Official and Unofficial Correspondence of Frater Achad. At o presente, no publicadas. 52 Liber 49 conhecido tambm como O Livro de Babalon. Veja Kenneth Grant, O Renascer da Magia, Captulo 9 & Hecates Fountain, Parte I, Captulo 3. 53 Margaret Ingalls (Soror Nema). 54 Veja The Cincinnati Journal of Ceremonial Magick, Vol. I, No. 1. Veja tambm A Magia Thelmica de Mat (Nema). 55 The Cincinnati Journal of Ceremonial Magick, Vol. I, No. 2. 56 Ainda no publicados. 57 Veja Liber VII (Crowley), Prlogo. 58 Shugal-Choronzon, 333 + 333 = 666, a Besta.

permeando a atmosfera astral da terra, preparando o caminho para os habitantes de Dath que fervilham alm do Vu do Abismo. Eles aparecem para clarividentes e ocultistas imersos em sonhos mgicos como as fantsticas formas vislumbradas pelos formuladores de fbulas; formas refletidas nos mais antigos mitos da criao. Devido a um atraso temporal csmico de grande nfase notado por Crowley e Achad, estas entidades se encontram no presente emergido de seu sono astral (existncia onrica) para dentro do estado de viglia da conscincia humana. Como trat-los, como contat-los efetivamente traando mecanismos seguros de comunicao, um dos problemas mais urgentes que a humanidade est agora encarando. A soluo pode ser encontrada, talvez, na identidade da Torre como o Pilono de Babalon, a mgica serpente da luz astral conhecida aos antigos como Tanith. Como previamente demonstrado, seu nmero 789 compreende os nmeros da Corrente Ofidiana do amor sob vontade59 e de Ipsos, 696, a frmula qabalstica do Aeon de Mat. Assim, Mat e Dath so gmeos idnticos na Qabalah do Novo Aeon, onde a morte realizada como o portal (babel) do Filho-Filha (Horus-Seth). O Pilono de Mat o ltimo posto fronteirio no deserto de Dath alm das formas fantsticas que se fundem a diablica imagem dos Forgotten Ones que vivem alm do limiar do sono. Suas formas esto em constante mutao nas sombras. Estas sombras podem ser energizadas e dimensionalizadas sob condies misteriosas em formas que iluminam com suas trevas o glorioso vazio alm do sono (susupti). virtualmente impossvel conceber a natureza destas formas alm dos crculos do tempo & espao aludindo-as como tremendas aglomeraes de matria (Mat) viventes alm dos Pilonos de Dath. Sax Rohmer em seu livro O Poder das Sombras sugere a expresso grande Massa de Formas demonstrando sua compreenso destes conceitos evocados, embora elas no sejam meras formas astrais como sups Barret em seu livro Magus, a Milcia Celeste, mas gigantescas concentraes extraterrestres de conscincia que flutuam como as nuvens vindas do exterior e inconcebvel, das dimenses mais tnues que constituem o estrato iniciado da conscincia humana. O Pilono a Boca (Pe) que pronuncia a Palavra que Mat, a boca e a origem do mito do logos que jorra da torre maldita inseminando a terra com sua vitalidade. Como um Adepto de Mat expressa: Ns fomos plantados aqui sobre a terra por inteligncias aliengenas.

O Simbolismo de Zain, a Boca & a Torre na Tradio Draconiana

A fim de se compreender melhor o simbolismo da frmula mgica descrita neste texto, algumas consideraes tcnicas importantes sobre a Torre e a Boca so necessrias, bem como sobre o simbolismo da letra Zain e sua importncia na gnosis Draconiana. Aqui eles so interpretados em sua fase feminina, i.e. 85 Pe (p) soletrada em letras cheias. 85 equivale palavra GBIO, que significa fluir, o que inclui idias como Clice e Boca. Este tambm o nmero de SKH, arca ou tabernculo. Pela Qabalah Grega, esta palavra equivale a 11, o nmero da magick, dos Qliphoth e de Nuit, a Deusa do Espao Infinito. Assim, o nmero 85 compreende todas as vibraes extraterrestres. O simbolismo da Boca e da Torre so de importante significncia, pois se relacionam com o Aeon de Mat; IPSOS a frmula da Torre, o Falo em erupo e a ejaculao (via meato, a boca de baixo) da Palavra do Aeon de Mat, a Palavra que se estende do fim da terra (Mat = 442 = APMI ARTz = o fim da terra). A Terra est
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Ambos amor (gape) e vontade (thelema) = 93.

sob o domnio do Prncipe do Ar (i.e. Shaitan), mas os espaos alm esto sob o domnio do Senhor do Aethyr, o Abutre. Assim, nos Tneis de Seth, essa a Boca do Abutre. Aquele da lngua dupla (85 x 2) 160, o nmero de INQ, que significa sugado; tambm o nmero de LNSK, que significa oferta de uma bebida; tambm de IQIM, ereto; da palavra Egpcia Khem, itiflico de IPO que, em sua forma arcaica Egpcia, AF, o nome do sol no baixo hemisfrio. Enumera tambm MNO, retrair, eu irei retrair os fludos;60 e de OMN, duas fontes. Mas acima de tudo, o Aquele da Lngua Dupla um glifo de Ur-Hekau, O Grande Poder Mgico. O 7, ou a coxa da Deusa Me cujo filho o 8 (o mais elevado), i.e. o cume da reificao de seu desejo. 8, 80, 41861 so os nmeros msticos da corrente mercurial (8) que duela na boca (80) que acorda a sacerdotisa e a torna oracular (418 = Abrahadabra. Cp. Deborah, a oracular). Ela oracular no duplo sentido em que profetisa a natureza da operao e produz o filho que sua manifestao: Nada uma secreta chave desta lei. Sessenta e um os Judeus a chamam; Eu a chamo oito, oitenta, quatrocentos & dezoito. Mas eles tm a metade: una-se pela tua arte para que tudo desaparea.62 Note o nmero destes versos 46 e 47. O anterior o nmero de Mu, o Choro do Abutre que a Chave dos Mistrios, o prximo a yoni (vagina), enquanto dinmica, espasmdica, apreensiva. A metade refere-se metade da Besta, ou um membro do Senhor da Dupla Baqueta. Eles, i.e. os judeus, chamaram Nada, ain, 61, tipificado pelo olho ou yoni da Besta, Shugal-Choronzon. Ain = 61 = Todo = Kali. Todo ou tudo ento um reflexo como 61 dos 16 kalas. Una-se pela tua arte refere-se ao nmero do verso, 47, como aplicando a frmula da convulsiva e apreensiva vagina, ou olho da sacerdotisa em transe. Ser visto que o Choro do Abutre (46) a sagrada chave do Nada, o ain ou yoni da Deusa em forma da Besta Shugal-Choronzon. 8+80+418 = 506, que combina a deusa Nu (56) e o Vazio, Olho, ou Yoni (0). 506 o nmero de ShARH, que denota uma relao de sangue feminino, da palavra Egpcia sherau, significando a filha. O Mistrio da Filha est ento selado no Choro do Abutre de Mat, como denotado por estes dois versos, e pelos nmeros 8, 80, 418, que adicionado a 56 sendo Nu, iguala-se a
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Cp. com a tcnica de Karezza utilizada no VIII O.T.O. AL I: 46-47. 62 Idem.

567, o Primeiro Nascido, sobre o qual Frater Achad escreve em suas notas sobre o Aeon de Mat. Note que 567 se equilibra em 789, o 7 medial sendo a Deusa Me, 56 sendo Nu, enquanto 89 representa DMMH, silncio. Na lista de nmeros primos, em Liber 777, Crowley se refere a 89 como o nmero do pecado restrio, aquele dos Irmos Negros, mas que de fato o feminino equivalente formula VIII O.T.O. sob a tcnica do Karezza praticada pelo sacerdote. Tambm, Sin, mais propriamente interpretado como um nome de uma deidade lunar, a corrente que representa a infuso dos kalas negativos da sacerdotisa em transe ou adormecida, a filhaescurido distinta da me-luz. Outra forma de 506 650. No AL I:24 est escrito: Eu sou Nuit, e minha palavra seis e cinqenta. O nmero 650 tambm denota a aplicao da energia sexual da yoni (tipificada por Sekhet, 317) a Choronzon (333), a metade que tem de ser unida pela arte do VIII(-) O.T.O., a forma do vibrante silncio engendrado pelo aspecto feminino de Karezza. Ainda, o nmero e Nuit (56) quando adicionado a 418, resulta em 474, o nmero de Dath. A Torre e a Boca (ou Olho) so, assim, inter-relacionados na Qabalah de Thelema.63 O aeon gmeo , ento, o almagama Filho-Filha (Horus-Seth) que alcana sua apoteose ou ltima manifestao no Ma ou Mu-Ion. O smbolo deste aeon zain, 7, o nmero dos gmeos. Zain o Olho da Serpente ain = ayin = yoni = olho e a inicial Z = Serpente.64 Zain a frmula do Aeon Sem-Palavra aludido por Crowley com apreenso65 pois ele falhou na compreenso de que a Filha, Coph Nia,66 o complemento do Filho-Sol, a corrente solar representada por Horus como Ra-HoorKhuit. Ele a Criana Coroada & Conquistadora, o Um que Dois e, portanto, Nenhum, Nada67 ou Existncia-Perfeita, a manifestao da Perfeio, o aeon da perfeio. Assim como o abutre para o falco e a mariposa para a borboleta (smbolo da alma), assim Mat, a Me-Lua da Verdade, para Filha das Trevas, a a filha cobertade-azul do Ocaso.68 A frmula Ma-Ion manifestada atravs da boca (ma) do retrgrado ion, o ion do Olho Serpentino ou Ofidiano, cuja letra Zain, sete, um smbolo de Babalon que como 789 representa o Grande Poder Mgico como 89. Sete o nmero da Deusa Primordial da constelao da coxa, representada celestialmente pelas Sete Estrelas da Ursa Maior e terrestremente pela coxa ou vagina da fmea, primeiro como uma besta, depois como humana.
Frater 47, O.T.O., interpreta os nmeros 650, 317 e a final contextualizao de Dath conforme aqui descrita. Note que Dath o Portal para Mu-Ion guardado por Shugal-Choronzon. 64 Zain a stima letra do alfabeto hebraico e tipifica o nmero 7. Este o supremo nmero da Tradio Draconiana simbolizada por Seth-Horus (Gmeos), pela Serpente (Z) e pelo Olho (Ain). A palavra Zain significa espada, um glifo da Deusa como aquela que se divide em dois e do Olho da Serpente atribuda a Filha (Coph Nia). Zain ainda o smbolo da polaridade mgico-sexual e atribuda aos Gmeos ou Amantes no Zodaco e no Tarot. A letra Zain somada em letras cheias equivale 67, que significa o tero da Me (Binah = 67) que contm os gmeos, i.e. Seth-Horus. Pegando a ltima letra de Zain (i.e. n) em seu valor total, a palavra soma 717, um a menos que 718, um nmero de suprema significncia no Culto de Thelema, pois este o nmero da Estela da Revelao e da Abominao da Desolao conectada a ela. Todo este simbolismo deve ser estudado em conexo com o 17 Tnel de Seth. 65 Veja os relatos de Crowley em seu Dirio Mgico em 10 de Junho de 1923. Ele faz aluso ao aeon sem-palavra e o atribui a Daleth, mas devido a razes complexas em demasia para se falar aqui, a atribuio no provvel. Zain a candidata mais provvel por sua conexo com ayin (ain como o vazio) como o Olho da Filha. 66 O Olho Esquerdo como a corrente lunar e a espada de Sin. 67 Nada uma secreta chave desta lei. AL I: 46. 68 AL I: 64. O nmero deste verso 64 o Nmero perfeito da Matria, 8 x 8. tambm o nmero da Verdade, i.e. Mat (pela Qabalah Grega), e de NBHZ (veja 2 Reis XVII: 31), a deidade dos Avitas cujo nome um com Anbis (o deus com cabea de chacal do antigo Egito), um totem de Sothoth-Seth-Thoth.
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Zain o nmero sete, o nmero do amor sexual. Este nmero originalmente significou o tero atravs do simbolismo da Deusa das Sete Estrelas, Ursa Major, a constelao da Coxa que tipificava o lugar de nascimento da Luz na escurido do Abismo.69 Sete (7), mais tarde, se tornou o nmero de Vnus, o representante planetrio da Deusa, quando o conceito foi romantizado e aplicado ao amor sexual entre humanos distinto do simbolismo primrio ou estelar que significava o congresso bestial.70 Sete, assim, se transformou em sinnimo do mecanismo da polaridade sexual simbolizada por Gmeos (o signo atribudo a Zain) sob a influncia de Mercrio, o aspecto masculino de Vnus ou, mais corretamente, o aspecto positivo da polaridade hermafrodita tipificada pelos Sephiroth Hod e Netzach.71 Zain misticamente associado a yoni, o olho secreto ou oculto (ayin) que, junto com a letra z a letra da serpente se torna Z-ayin ou Zain. Kenneth Grant indicou72 a afinidade peculiar que existe entre Zain e a Era de Aqurio que interligada com o Aeon de Horus. Nesta presente era do Ar ou Espao, Zain de uma importncia fundamental como sendo a espada, o s sendo a palavra da Serpente, que Silncio. Da, na maioria dos Cultos de Mistrios Secretos, dito que o Aeon de Zain destitudo de Palavra. Ele a transmisso silenciosa da energia sexual na polaridade que vibra a Palavra no Silncio, e essa Palavra uma Espada que fende o Abismo sem ser ouvida por Ningum. Diz-se que no Aeon de Zain a humanidade inscrita para uma volta ao redor da parte de trs da rvore, o que explica o porque nenhuma palavra ser ouvida, pois l no haver Ningum (Nun = Abismo) para ouvir. A relao sujeito-objeto ter cessado de existir. A Serpente e a Espada so o glifo dual deste arcano e tal o especial emblema de Seth.

A Tcnica da Criao de Espritos Familiares pela Arte do Controle Onrico

O funcionamento do controle onrico em muitas formas similar queles que efetuam projees astrais conscientes. O que se segue a frmula de controle onrico formulada por Kenneth Grant para O.T.O. Esta frmula derivada de duas fontes: a frmula da Lucidez Erato-Comatosa descoberta por Ida Nellidoff e adaptada por Crowley em suas tcnicas de magick sexual e o sistema de Sigilos Sensientes de Spare.73 Antes de se deitar para dormir, uma forma de Karezza praticado, durante o qual um sigilo especialmente escolhido, simbolizando o objeto do desejo, vividamente visualizado. Desta forma a libido burlada de suas fantasias naturais e busca satisfao no mundo onrico. Quando esta habilidade for eficiente o sonho ser extremamente intenso e dominado por um Scubo ou Mulher-Sombra, com a qual o intercambio sexual ocorre espontaneamente. Tendo o Sonhador adquirido um certo grau de percia nesta tcnica, ser consciente da continuada presena do sigilo. Ele deveria visualiza-lo sobre a forma do Scubo em uma rea dentro de seu ngulo de viso durante a cpula, i.e., como um diadema circundando sua frente. Esta rea deveria ser determinada pelo Mago dependendo da postura que adota durante o coito.
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I.e. o Abismo como cu noturno ou golfo do espao. Observe que o nmero Zain, sete, , por formato, equivalente ao smbolo neter das deidades a razo sendo que a criana, neutra, foi caracterizada pelos antigos como nem macho nem fmea, mas ambos; e, como um smbolo da criao sexual, sete foi adotado como smbolo do machado que tipifica o fender do tero pela criana quando ela surge para o nascimento como resultado do amor. 71 Veja o diagrama da rvore da Vida. 72 Cultos das Sombras. 73 Idem.

O ato ento assume todas as caractersticas de uma Operao de Nono Grau, porque a presena da Mulher-Sombra ser experimentada com uma sensao de intensidade vvida e clara. O sigilo assim chega a ser sentido e em seu devido momento o objeto do Trabalho se materializar no plano fsico. Este objeto , supostamente, determinado pelo desejo encarnado e representado pelo sigilo. A importante inovao deste sistema de controle onrico est na transferncia do sigilo do estado de viglia para o estado de sonho, e a evocao, posteriormente, da Mulher-Sombra. Este processo transforma um Ritual do Oitavo Grau em algo similar ao coito sexual como feito nas Operaes de IX O.T.O. Brevemente, a frmula possui trs fases. 1. Karezza, ou atividade sexual sem culminar, com a visualizao do sigilo at o ponto do Sonhador dormir; 2. Congresso Sexual em sonho com a Mulher-Sombra evocada na primeira fase. O sigilo deve aparecer automaticamente nesta segunda fase. No sendo assim, a prtica deve ser repetida novamente. Ocorrendo assim, o resultado desejado se materializar na fase; 3. Depois do despertar no mundo fenomnico de cada dia. Uma breve explicao , quem sabe, necessria concernente ao termo Karezza empregado no texto. A reteno do smen um conceito de importncia central em certas prticas Tntricas, de acordo a idia de que o Bindu (Semente) engendra astralmente, no fisicamente. Em outras palavras, uma entidade de alguma classe engendrada nos nveis astrais de conscincia. Esta e outras tcnicas anlogas criaram a impresso errnea de que o celibato um sine qua non do xito mgico; certamente tal celibato de um carter puramente local e confinado s no plano fsico ou estado consciente (desperto). O celibato, como comumente entendido, , portanto, uma pardia sem sentido ou o disfarce de uma frmula verdadeira. Tal o fundamento inicitico do celibato Tntrico, e algumas destas interpretaes indubitavelmente se aplicam a outras formas de asceticismo religioso. As tentaes dos Santos ocorreram no plano astral precisamente porque os canais fsicos haviam sido deliberadamente bloqueados. O estado de torpor observado nos devotos do Culto de K74 sugere que a sombra era evocada depois de um processo similar ao obtido por uma espcie de controle onrico. Gerald Massey, Aleister Crowley, Austin Spare, Dion Fortune, a seu prprio modo, demonstraram as bases bioqumicas dos Mistrios. Eles conseguiram na esfera do oculto o que Wilhelm Reich conseguiu para a psicologia o estabelecendo sobre uma base bioqumica forte. Os Smbolos Sensientes e o Alfabeto do Desejo de Spare correlacionam os marmas do corpo com especficos princpios sexuais, antecipando-se de vrias formas sobre o trabalho de Reich, que entre 1936 e 1939 descobriu o veculo psico-sexual que chamou de Orgone. A singular contribuio de Reich para psicologia e acidentalmente ao ocultismo ocidental, demonstrou sua existncia [da libido] como uma energia biolgica tangvel. Esta energia, a substncia real dos conceitos puramente hipotticos de Freud a libido e o id foram medidos por Reich, elevando estes conceitos hipotticos a demonstraes reais. Ele, sem dvida, se equivocou supondo que o Orgone era a energia final. Ela um dos kalas mais importantes mas no o supremo
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Kenneth Grant, Hecates Fountain, Parte I, Captulo 2.

kala (Mahakala), ainda que pode chegar a ser em virtude de um processo no desconhecido para os Adeptos Tntricos do Vama Marga. H pouco tempo foi conhecido no ocidente por Alquimistas rabes e no completo corpo de sua literatura alqumica, com sua tortuosa terminologia e estilo hieroglfico, a revelao de um deliberado meio por parte dos Iniciados em velar o verdadeiro processo da destilao do Mahakala. A descoberta de Reich importante porque ele foi provavelmente o primeiro cientista a colocar a psicologia sobre uma slida base biolgica e o primeiro a demonstrar sob condies de laboratrio a existncia de uma energia mgica tangvel e mensurvel e ainda estreitamente cientfica. Tanto se essa energia denominada Luz Astral (Lvi), Elan Vital (Brgson), Fora dica (Reichenbach), Libido (Freud), Reich foi realmente o primeiro com a possvel exceo de Reichenbach em analisar e demonstrar suas propriedades. Spare, supondo em 1913 que tal energia era o fator bsico na reativao de atavismos primitivos, lhe estudou e experimentou como uma energia csmica (o Eu Atmosfrico) sensvel a sugesto subconsciente atravs do mtodo dos Smbolos Sensentes e atravs da aplicao do corpo (Zos) de tal maneira que pudesse reativar atavismos remotos e toda possvel forma futura. Durante o perodo em que estava preocupado com este tema, Spare sonhou repetidamente com fantsticas construes cuja as alucinaes eram impossveis de serem descritas em estado desperto. Ele sups que eram pressgios de uma futura geometria do Espao-Tempo sem nenhuma relao estabelecida com as formas arquitetnicas do presente. liphas Lvi reclamava um poder similar de reativao para a Luz Astral, mas falhou em ensinar a forma precisa de sua manipulao. Foi para este fim que Spare desenvolveu seu Alfabeto do Desejo onde cada letra relacionada com um princpio sexual. Ele observou certas correspondncias entre os movimentos internos do impulso sexual e as formas externas de sua manifestao em smbolos, sigilos, ou letras representadas sensivelmente e carregadas com sua energia. Dali se refere a tais fetiches magicamente carregados com as Complacncias do Desejo visualizadas como vazios umbrosos, vacuidades negras, tendo cada uma delas a forma do objeto fantasmagrico em que habita sua latncia, e do qual s em virtude do fato de que NO-. Isto indica que a origem da Manifestao a No-Manifestao, e est claro que a compreenso intuitiva que o Orgone de Reich, o Eu Atmosfrico de Spare, e as delineaes de Dali das Complacncias do Desejo se referem em cada caso a uma idntica Energia manifestando-se atravs dos mecanismos do desejo. Desejo, Vontade Energizada e Obsesso, so as chaves das manifestaes sem limites, de toda forma e poder latente no Vazio, e sua divina forma a Postura da Morte. Estas teorias tm suas razes em prticas ancestrais, algumas das quais distorcidas proporcionam as bases do Culto Medieval das Bruxas, Cultos que floresceram na Nova Inglaterra na poca dos juzos das Bruxas de Salem ao final do sc. XVII. As posteriores perseguies aparentemente borraram toda manifestao exterior tanto do Culto genuno como de sua degrada imitao. Os principais smbolos do Culto original esto sobrevivendo ao passo de grandes ciclos aenicos temporais. Todos eles seguiram a Via Retrgrada: O Sabbath Sagrado a Sevekh ou o Beijo Anal, o nmero treze, a Bruxa montada no Cabo da Vassoura, o Morcego, e outras formas de criaturas noturnas aladas; os batrquios geralmente, dos quais o Sapo e a R ou Hekt foram preeminentes. Estes e similares smbolos originalmente representaram a Tradio Draconiana que foi degradada pelos Cultos pseudo-bruxais durante sculos de perseguio Crist. Os

mistrios foram profanados e os sagrados ritos foram condenados como antiCristos. O Culto assim se converteu em um depositrio de ritos religiosos invertidos e pervertidos e seus smbolos chegaram a no ter mais seu significado anterior, meras afirmaes de Bruxas entregadas a uma doutrina anti-Crist onde em sua origem eles foram emblemas vivos, smbolos sensveis de crenas prCrists. Quando o significado oculto dos smbolos primordiais so observados desde a remota Tradio Draconiana, o sistema de Bruxaria que Spare desenvolveu atravs do contato com a Bruxa Paterson chega a ser compreensvel, e todos os Crculos Mgicos, Bruxarias e Cultos so vistos como manifestaes dos Cultos das Sombras.

A Vitalizao Externa de Espritos Familiares pela Arte Mgica

Aps dedicar as pginas anteriores frmula mgica por detrs da criao de elementares artificiais nos planos internos, e esperando que toda a instruo dada at o presente esteja firmemente compreendida, pois sem esta compreenso to necessria nada o magista poder fazer, passamos adiante algumas instrues paulatinas e moderadas para que o magista reifique na matria um esprito elementar altamente preparado e desenvolvido para realizar a Vontade de seu criador cuja primeira manifestao se deu nos planos internos da existncia. O que se segue a demonstrao explcita da tcnica, cujos vus foram completamente retirados. A partir do estudo paulatino das frmulas aqui descritas, seguindo-se a tcnica, o magista ter toda e completa condio de formular elementares artificiais. Existem algumas regras estabelecidas para formulao de elementares artificiais. Quo mais atento for o magista nestas regras, e por elas caminhar, mais fcil ser o seu trabalho. P.e. no podemos exigir do elementar, criado para um fim bem determinado, que ele cumpra uma tarefa para a qual no foi gerado. Portanto, um magista no deve dar duas ou mais tarefas a um elementar, pois ele no executar nenhuma das duas com perfeio e confiabilidade. Alm disso, deve-se considerar a analogia dos elementos. Seria errado e contra as leis, produzir um elementar que no estivesse em harmonia com a analogia dos elementos. Na imaginao do magista no h limites para a forma desses elementares. Ele pode escolher a forma que quiser e que sua intuio lhe apontar. Aconselho sempre evitar a escolha de uma forma de um conhecido. Isso porque ele poderia facilmente invadir o campo astral daquela pessoa e provocar-lhe graves danos. Alm disso, haveria o perigo desse elementar, em funo de uma inteligncia intrnseca, voltar-se contra o prprio magista e prejudic-lo seriamente num momento imprevisto. O elementar poderia vampiriz-lo, induzi-lo indiretamente ao sono, e outras coisas desagradveis. Existem inmeras maneiras de se definir o nome do elementar que est para ser criado. Isso pode ser efetivado atravs das letras que foram utilizadas para formular o sigilo do elementar. O magista, ao utilizar esta tcnica, poder separar as vogais das consoantes e depois disso, conjugando-as da melhor maneira possvel, chegar a um nome e a um mantra do elementar. Desta maneira, aps o elementar ter sido criado, basta pronunciar o seu nome ou vocalizar o seu mantra que ele j se aproxima do magista. Ao se criar vrios elementares deve-se anotar os seus nomes e mantras, para que o magista no se confunda ou esquea. No se deve revelar nada a ningum sobre esses elementares, pois um outro magista, de posse de informaes essenciais, poderia us-los e manipul-los facilmente.

A fora e o efeito de um elementar depende de sua vitalizao. Quanto mais forte for vontade do magista, tanto maior a projeo dos elementos para o exterior, e um elementar carregado com tanta fora tornar-se- muito mais eficaz e penetrante. Um elementar pode ser vitalizado com tanta fora, que ficar visvel at para os olhares menos instrudos. Um magista pode ordenar a esse elementar que trabalhe visvel ou invisivelmente, conforme a sua necessidade. O tempo de vida do elementar depende da funo para a qual ele foi criado, o que deve ser determinado logo no incio do ato de criao, pois cumprida a tarefa ele ser dissolvido novamente em seu elemento original atravs da imaginao do magista. Esse processo de dissoluo no deve ser esquecido, porque devido ao seu instinto de autopreservao, assim que termina o trabalho o elementar tende a se tomar independente, fugindo do campo de domnio do magista e se transformando facilmente em um vampiro. O magista ento tem de suportar todas as conseqncias acarretadas por um elementar desse tipo, transformado em vampiro. Portanto, deve-se ter muito cuidado e responsabilidade ao se trabalhar com esses seres. Muitos magistas determinam, j durante o ato da criao, o tipo de dissoluo a ser usada no elementar, p.e. queimam seu sigilo ou destroem o seu nome e testamento, se valem de um ritual ou frmula prelaborada, como uma cerimnia de despedida. Tudo isso vlido, estritamente individual e fica a critrio do magista escolher o que achar melhor. Tendo os elementares em suas mos, ele poder obrig-los a obedecer, a qualquer momento, ameaando-os com a dissoluo. O magista deve estar convicto de que possui o poder absoluto de manter os elementares totalmente obedientes e dominados. Ele ver que quanto mais fiel e lealmente obediente o elementar for, tanto mais se apegar ao seu mestre, dissolvendo-se muito a contragosto. Mas o magista nunca deve se deixar levar por esse sentimento seno poder tornar-se dependente desse ser. conveniente dar ao elementar uma vida curta, e em um caso de necessidade, criar outros elementares para o mesmo fim. Os espritos familiares que o magista pretende usar para seu prprio servio devem ser criados a partir da projeo dos elementos atravs de seu prprio corpo. O armazenamento fsico de um esprito familiar depender da natureza de sua contra parte fsica. O melhor local para este armazenamento um atu hermeticamente fechado. Kenneth Grant d algumas informaes importantes sobre a construo de um atu em Hecates Fountain. No Oriente, mais precisamente no Culto de K, elementares (chamados de yidams) so transferidos aos kylichores ou guardados neles. Um kylichor um diagrama construdo em pedra, correspondente a um yidam especfico, ao qual nenhum estranho tem acesso. No-iniciados quando em contato com elementares artificiais tendem a demonstrar agressividade, inquietao e at desmaios sbitos. Apresento ao leitor um mtodo de criao de espritos familiares secretos, de bastante utilidade. Qualquer objeto pode ser escolhido para realizao desta tcnica, p.e. uma pequena esttua, um boneco Vodu, e etc. para utilizao telesmtica do elementar. Entretanto, sugiro a fabricao caseira. O magista deve ter a disposio, para tal, argila e cera de abelha. A tcnica como se segue: Pegue 2/3 de argila a 1/3 de cera, sendo que as partes no devem ser consideradas pelo seu peso mas pela sua substncia, i.e., para um litro de massa devem ser usados dois teros de litro de argila a um tero de litro de cera, para se obter a proporo correta para a massa. Acrescente um pouco de gua morna e mexa a argila at formar uma pasta grossa, depois coloque a cera ligeiramente amolecida ou derretida a quente. Amasse bem at que a argila fique bem ligada cera. No se deve colocar muita gua na argila para que ela no fique muito mole e difcil de modelar.

Com a massa bem compacta, o magista deve modelar uma figura, a forma que o elementar dever assumir. Se quiser dar ao elementar a forma de uma pessoa, ento a massa dever ter essa forma. Enquanto o boneco ainda estiver quente e macio, produza um orifcio perfurando-o com um objeto pontudo, da cabea em direo aos ps, ao longo da coluna vertebral. Esse orifcio dever ser preenchido com um condensador fludico a depois fechado, enquanto o boneco ainda no estiver seco, para que esse condensador, caso seja um lquido, no escorra para fora. Pode-se tambm introduzir o condensador quando a figura j estiver seca e dura, e depois fechar a abertura com cera derretida. Eu expliquei a metodologia para fabricao de condensadores fludicos atravs das tcnicas do Soberano Santurio da O.T.O. em vrios artigos O magista deve impregnar o interior da telesmtica com condensador fludico mineral, vegetal ou animal. O melhor condensador fludico animal aquele preparado com a corrente lunar da sacerdotisa e com o smen do sacerdote. Este o Alpha a Omega: o sangue menstrual e o smen. Quando as duas mmias de primeira classe so conjugadas, o efeito potencializado. A matria prima preparada a partir do IX(-) O.T.O. tambm pode ser utilizada, mas somente na formao de zumbis. De acordo com as leis da magick, uma figura desse tipo a forma ideal para a criao de um elementar. O tamanho da figura no importante, mas quanto maior ela for, mais facilmente o magista consegue trabalhar a imaginao. Um magista competente consegue trabalhar perfeitamente com uma figura de cerca de dez centmetros de altura. Alguns magistas mais preparados so procurados por outros a fim de prepararem um elementar artificial para algumas tarefas. Eu sugiro, neste caso, que o magista, de modo algum, consagre a telesmtica com condensadores fludicos animais preparados a partir de mmias de seu prprio corpo. Pois assim, ele correria o risco de sofrer algum tipo de dano. Em funo da ligao mental, astral ou material, a pessoa em questo teria a possibilidade de influenciar o magista, direta ou indiretamente, no s de forma benvola, mas tambm malvola. P.e. se uma figura preparada com a mmia fosse colocada em gua fria, o magista que a preparou sentiria calafrios, e vice versa, se fosse colocada em gua quente, ele sentiria febre. H outras possibilidades de efeitos provocados pela arte de se lanar encantamentos mgicos, como p.e. tcnicas femininas do VIII(-) O.T.O. Os meios tcnicos para se dar vida a um esprito familiar so inmeros. Eu descrevo um relativamente simples e de fcil aplicabilidade. O magista deve pegar a figura de cera com a mo esquerda, enquanto a afaga com a direita, como se quisesse reaviv-la. Com sua prpria respirao o magista bafeje-lhe o ar por algumas vezes, como se quisesse tirar a figura de seu estado inerte a despert-la para a vida. Neste momento, ele d ao seu elementar o nome escolhido, pronunciando-o vrias vezes sobre ela. Magista de formao crist costumam batizar a figura, como se batizam os recmnascidos, dando-lhe um nome durante essa cerimnia. O magista deve certificar-se de que o seu elementar possui um corpo completo com a forma dessa figura. Depois de dar um nome ao boneco, ele preencher o seu prprio corpo com o elemento terra, atravs da respirao pelo corpo inteiro, projetando-o para fora pela sua mo ou pelo plexo solar, preenchendo a figura, comeando pelos ps a subindo at a regio dos rgos sexuais. Nesse preenchimento o elemento terra dever ser represado dinamicamente nessas partes do boneco. Ele dever se concentrar e enviar todas as caractersticas especficas do elemento terra, como o peso, etc., a essas partes da figura e ter a firme convico de que elas permanecero ali e surtiro o seu efeito. O magista procede da mesma maneira com o elemento gua, que deve ser projetado regio do ventre do

boneco, assim como o elemento ar, que dever ser projetado regio torcica e o elemento fogo, que dever ser projetado regio da cabea. Tendo projetado todos os quatro elementos na figura, com a ajuda da imaginao, ele poder ter a certeza de que criou o corpo astral de seu elementar, e que este assumiu a forma do boneco, podendo sair dele a ficar do tamanho que o magista determinar. O corpo astral de seu elementar permanecer ligado ao corpo material, i.e. ao boneco, atravs de um cordo invisvel, e tanto a vida quanto a existncia desse elementar ficaro vinculados ao corpo fsico desse boneco; depois de realizado o trabalho a que foi destinado o elementar dever reassumir a forma do boneco a entrar nele, conectando-se novamente ao seu corpo fsico. At esse ponto, o magista poder repetir o experimento, vrias vezes, e reforar o seu efeito atravs de uma meditao profunda. Criando dessa forma o corpo astral de seu elementar, dever agora criar o seu corpo mental, fazendo o seguinte: com ajuda da fora da imaginao ele criar o corpo mental do boneco, extraindo esse corpo mental do material etrico mais sutil e fazendo com que ele assuma a forma da figura inteira. Concentrando na cabea do boneco todas as propriedades da alma e do esprito que deseja encarnar, aprofundando-as atravs da meditao. Qualidades excepcionais so desnecessrias, mas a introduo de trs caractersticas especficas do esprito deve ser incutidas: o intelecto, a sensao (percepo) e a conscincia, tambm aprofundadas atravs da meditao. Alguns magistas incutem a vontade no esprito familiar. No aconselho! Aps a vitalizao do corpo mental do esprito familiar, a vida nele deve ser despertada: o magista dever extrair do universo uma grande quantidade de luz, represando-a em sua mo, a ponto dela brilhar como o sol. Pegando a figura com a mo esquerda, estendendo a mo direita incandescente sobre ela, a alguns centmetros de distncia. Ele deve expirar o ar quente de seu hlito sobre a regio do umbigo da figura, pronunciando em voz alta o nome dela. Imaginando que a cada corrente de hlito a luz de sua mo direita vai se tornando mais fraca, pois ela vai penetrando no boneco. J na primeira baforada ele dever imaginar que o corao da figura comea a bater e seu sangue comea a circular. Essa imaginao deve ser to forte a ponto de se sentir a vida no boneco com tanta nitidez que chega at a ser uma percepo fsica. Na stima baforada a luz de sua mo direita estar totalmente apagada a ter penetrado totalmente no boneco; ento a forma astral da figura j estar viva e pulsante. Na oitava baforada ele dever imaginar que o corpo fsico de sua figura absorve o ar e comea a respirar regularmente. Na nona ele dir o nome do esprito e ao mesmo tempo ir com ele falar em voz alta: "Viva! Viva! Viva!" O ltimo Viva! deve ser pronunciado entusiasticamente e com muita convico, acompanhado da crena inabalvel de que o elementar desejado foi efetivamente trazido vida. O magista deve sempre manter a conscincia de seu poder mgico e sua autoridade, bem como ter sempre a certeza de que na figura fsica do elementar, no seu corpo de cera, ele tem em mos a sua vida e a sua morte. Uma destruio da figura de cera, ou um vazamento do condensador fludico teria como conseqncia a morte ou a decomposio do elementar.

Fernando Liguori http://br.groups.yahoo.com/group/Shaitan-Aiwass/

Loja Shaitan-Aiwass O.T.O. No Crculo Mgico um Atu contento a telesmtica de um esprito familiar criado pelo presente autor. Tcnica utilizada: consagrao de um feltro preparado atravs de condensador fludico animal formado por operaes do IX(-) & XI O.T.O. em conjuno com condensador fludico vegetal preparado com ervas e leos.