Anda di halaman 1dari 24

E CONOMA DEL DON Y OBLIGACIONES FAMILIARES:

ALGO MS SOBRE FARMERS Y CAMPESINOS

Gabriela Schiavoni Introduccin La nocin de agricultura familiar rene un conjunto heterogneo de transacciones que la descripcin etnogrfica tiene la virtud de distinguir. La ambigedad de esta nocin y el inters en no asimilarla completamente a la de explotacin campesina es sealada por estudios recientes1. En Argentina, desde la dcada del setenta, los trabajos de antroplogos sociales referidos a la agricultura familiar se han centrado en un tipo de pequeo productor, distinto al mismo tiempo del campesino y del capitalista, que los autores reconocen como farmer (Archetti y Stlen, 1975) o como colono (Bartolom, 1975, 1990). La distincin farmer/campesino, propia de estos anlisis, resta ambigedad a la nocin de agricultura familiar y es un primer paso hacia la contextualizacin sociolgica de la pequea produccin2. As, colonos y farmers aunque comparten con los campesinos el uso de trabajo familiar no son asimilables a stos porque organizan sus explotaciones con miras a la obtencin de ganancias. Nuestro anlisis, a diferencia de las categoras de farmer y de colono, basadas fundamentalmente en la capacidad econmica de las explotaciones, toma como objeto el sentido prctico encarnado en las prestaciones domsticas, atendiendo a los modos en que se expresan las obligaciones familiares. La descripcin de las maneras en que son hablados los contenidos econmicos, incrustados en las relaciones de parentesco, reviste particular importancia en las formas de produccin embedded (Polanyi, 1957), constituyendo una dimensin analtica con capacidad para diferenciar realizaciones caractersticas de la agricultura familiar. El referente emprico de esta investigacin est conformado por los asentamientos agrcolas de la frontera agraria de la provincia de Misiones (Arg.), producto de la ocupacin espontnea de tierras fiscales de la fraccin nordeste del territorio, desarrollada entre 1970-90.

Conicet Universidad Nacional de Misiones. E-mail gacha@arnet.com.ar. Lanusse 2462 (3300), Posadas, Misiones, Argentina. 1 Champagne 1986; Jollivet 1988; Lamarche 1993. 2 La tipologa de Murmis (1980) tambin representa un instrumento en la misma direccin.

G. Schiavoni: Economa del don y obligaciones familiares

Desde fines del siglo XIX la colonizacin oficial de Misiones se llev a cabo en un contexto fundiario de pequeas propiedades3, sin relaciones de renta de tipo feudal, de aparcera o mediera. Los campesinos centroeuropeos que migraron a la provincia se convirtieron en agricultores comerciales, incorporndose al mercado y al monocultivo yerbatero (Bartolom, 1975)4. Las nuevas colonias representan situaciones diferentes de las colonias estabilizadas, fruto de la poltica de inmigracin y locus privilegiado de reproduccin del colono en tanto tipo social agrario. Las ocupaciones fiscales de la frontera agraria son espacios en formacin, en los que el tipo colono no est plenamente consolidado; las explotaciones estn escasamente mecanizadas, los procesos de capitalizacin son incipientes y las prestaciones de reciprocidad ocupan un lugar destacado (Baranger,1992). Los ocupantes agrcolas son pequeos productores que ponen en prctica una economa especulativa a pequea escala, cuyos trazos distintivos estn absolutizados en la figura del briquero5. El modelo de la explotacin agrcola familiar clsica, constituido a partir de la implantacin de cultivos perennes con destino a las agroindustrias, el trabajo de la familia en la explotacin agrcola, y una orientacin general hacia la autarqua (diversificacin, produccin de autoconsumo, etc.), se desarrollar en algunos casos, conformando las trayectorias sociales exitosas. En estudios anteriores describimos estos procesos de movilidad y diferenciacin social en la frontera agraria utilizando las categoras de ocupante y colono (Schiavoni, 1995). En este tipo de explotaciones, la cooperacin entre parientes es constitutiva del establecimiento agrcola6, sin embargo, las prestaciones familiares no prescriben la generosidad desinteresada, incluyendo cierta objetivacin de los contenidos econmicos. Es decir, los intercambios domsticos articulan categoras simblicas que legitiman formas de develamiento progresivo de la ambigedad caracterstica de la economa del don. I. Disposiciones econmicas y tipos sociales agrarios Klaas y Ellen Woortmann (1988, 1995) afirman que las principales teoras del campesinado y la sociologa rural consideran la familia slo desde el punto de vista
3 El tamao de la parcela difundido por el estado (25 ha.) instaura el tipo predominante de explotacin agrcola familiar en la que el trabajo agrcola requiere de toda la familia y el uso de asalariados est reservado a los perodos de actividad pico (cosecha, macheteada, etc.). 4 La transformacin en colonos de los campesinos galitzianos del sur de Misiones genera una particular configuracin de valores, que Bartolom denomina estilo cultural colono (Bartolom, 1990: 196, 197). 5 Productor rural que se dedica a la compraventa de de objetos diversos, incluyendo parcelas, ganado, etc., sin intervencin de dinero, realizando pequeas ganancias derivadas del carcter no estabilizado de la ocupacin en las nuevas colonias. La familia se traslada constantemente y la actividad agrcola descansa en el trabajo de la mujer y los hijos. El carcter itinerante y la ganancia azarosa definen este tipo de estrategia.

G. Schiavoni: Economa del don y obligaciones familiares

econmico, descuidando el proceso de produccin social de esta organizacin. As, de acuerdo a los autores, Chayanov analiza la unidad domstica campesina como si no existiera la familia en tanto grupo organizado en torno a valores culturales y a cierta moralidad7. La produccin familiar como orden moral (la campesinidad ) implica que la tierra, el trabajo y la familia, los principales factores de produccin, se conciben en trminos nomercantiles. Dicha configuracin cultural resulta compatible con diferentes arreglos a nivel de la organizacin econmica de las explotaciones8 . Segn esta perspectiva, en las sociedades campesinas, la inexistencia de la economa como esfera diferenciada empuja a las relaciones econmicas a expresarse en el lenguaje del parentesco y las relaciones de parentesco se vuelven condicin previa de las relaciones econmicas y de la transferencia de propiedad. El parentesco, a su vez, es un lenguaje con contenido propio (Woortmann retoma la idea de Fortes relativa a la moralidad del parentesco), que conlleva valores especficos, tales como el altruismo prescriptivo y la tica de la generosidad. As, las relaciones econmicas se expresan en categoras de parentesco en situaciones de rechazo al lenguaje de la mercanca, a la adquisicin por compra. De esta forma, el parentesco habla de economa de manera antieconmica. La lgica del parentesco se ejerce a travs del casamiento, la herencia, la descendencia, el compadrazgo y la nominacin; estas dimensiones constituyen principios organizadores de la sociedad en la medida en que expresan relaciones que no son exclusivamente domsticas, sino al mismo tiempo polticas o econmicas. Este uso del parentesco explica, segn los autores, los procesos de reproduccin social de los colonos alemanes de Rio Grande do Sul (Brasil). En esa agricultura familiar, las casas, las stem families, funcionan como personas morales que detentan la propiedad y el honor9 y el patrimonio se impone a los individuos, configurando un orden moral holstico, que justifica la definicin de los colonos como campesinos10. La integracin al
6 En otros trabajos analizamos el agrupamiento espaciofamiliar como prctica domstica asociada a los procesos de ocupacin agrcola no-estatal (Schiavoni, 1995). 7 En la perspectiva que adopto, la familia no es vista chayanovianamente como un pool de fuerza de trabajo ... sino como un valor, el valor familia, permanente en el tiempo . Esto significa que no me estoy ocupando de pequea produccin. No me centro en la produccin de bienes materiales por la familia sino en la produccin cultural de la familia en cuanto valor. ... Prefiero entonces, no hablar de campesinos, sino de campesinidad, entendida como una cualidad presente en mayor o menor grado en distintos grupos especficos (Woortmann K.,1988:4). 8 As: La integracin al mercado ... no significa, necesariamente, una baja campesinidad. Los colonos teuto-brasileros del sur del pas hace mucho producen para el mercado Sin embargo, su orden social es de carcter holista ms que individualista; para ellos la tierra no es mercanca, y s patrimonio de la familia , garantizar su integridad envuelve un punto de honra para personas morales gobernadas por el sentido del honor (Woortmann K.,1988: 8, 9). 9 El honor es una forma tpica del capital simblico, que slo existe a travs de la reputacin. Las sociedades de honor organizan la socializacin de tal manera que los intereses, en el sentido estricto de beneficios econmicos, no son declarables. Cfr. Bourdieu, 1972; PittRivers, 1974. 10 E.Woortmann (1995) utiliza la nocin de holismo en el sentido de Dumont (1995), es decir, una configuracin simblica que valoriza la totalidad, soslayando o subordinando el individuo. Los

G. Schiavoni: Economa del don y obligaciones familiares

mercado y el estmulo a la acumulacin no eliminan la campesinidad porque los agentes de la acumulacin son las casas (Woortmann,1995:58)11 . A diferencia de los trabajos sobre la agricultura familiar en la Argentina, la literatura referida al sur de Brasil utiliza la nocin de colono como categora nativa12, sin tomar como eje la distincin farmer /campesino. Seyferth (1992), estudiando los agricultores familiares del valle del Itaja (descendientes de inmigrantes alemanes instalados por el Estado en 1860, en Santa Catarina, Brasil), describe los componentes de la identidad colono, sealando que se trata de una categora administrativa que se remonta al inicio de la colonizacin, en el siglo XIX. La categora colono es una representacin de la posicin social del productor familiar edificada sobre las siguientes dimensiones: el pasado comn, relatado como experiencia pionera repleta de dificultades y luchas; el origen europeo, siendo excluidos de ella los llamados caboclos o brasileiros; la ocupacin agrcola, asociada a la libertad y a la autonoma, distinguindose de los asalariados. El significado general atribuido al trmino colono es el de pequeo propietario rural regido por valores especficos, entre los que se destacan la dedicacin al trabajo, el tipo de produccin y el pasado comn de colonizadores de la regin13. La categora tomada como modelo ideal es el colono forte, es decir los productores ms favorecidos, con tierra suficiente como para reproducirse sin recurrir a la actividad asalariada. La reproduccin de esta categora depende directamente de la herencia de la tierra y del mantenimiento de la propiedad indivisa. La afirmacin de esta identidad en la actualidad constituye una idealizacin del modelo de colonia auto-suficiente del ciclo pionero, cuyo xito result de la divisin del trabajo entre todos los miembros de la familia, de la indiscutible autoridad paterna, de la solidaridad entre vecinos y parientes, de la capacidad de trabajo de los inmigrantes y sus descendientes (Seyferth, 1992: 82)14. En una regin muy afectada por la
sitiantes campesinos de Sergipe, tambin analizados por la autora, comparten con los colonos de Ro Grande do Sul el carcter holstico del orden moral que regula los intercambios domsticos. 11 Como sugiere Lvi Strauss, la organizacin en casas tiene su origen en un estado de la estructura en que los intereses polticos y econmicos tendientes a invadir el campo social no disponen an de un lenguaje diferenciado, y, obligados a expresarse en el nico disponible que es el del parentesco, deben inevitablemente subvertirlo (Lvi Strauss, 1984: 181). 12 As, los inmigrantes y sus descendientes adoptaron como definicin de su identidad social una categora clasificatoria que les fue atribuida por la administracin colonial: para el Estado eran colonos todos aquellos que reciban un lote de tierra en reas destinadas a colonizacin. Concretamente, colono es la categora que designa al campesino, aun cuando este posea otra ocupacin adems de la agricultura, y su marca registrada es la posesin de una colnia, la pequea propiedad familiar( Seyferth, 1992:80). 13 De esta forma: son comunes los relatos familiares sobre la vida dura de los abuelos y bisabuelos , que dejaron su patria en busca de mejores condiciones de existencia y terminaron aislados de la civilizacin, en plena selva, sin apoyo del gobierno. La valorizacin del pasado pionero como un pasado de lucha acenta el factor trabajo como elemento caracterstico del colonizador(Seyferth, 1992: 81). 14 El policultivo y la divisin cuidadosa del trabajo entre los miembros de la familia constituan signos diacrticos de la identidad social tnica e imperativos de la supervivencia tradicional. La

G. Schiavoni: Economa del don y obligaciones familiares

industrializacin y por la consecuente descaracterizacin de la sociedad rural tradicional, estos presupuestos de orden moral reflejan una forma subjetiva de afirmar la identidad social del colono, en la que son ignoradas o menospreciadas las condiciones objetivas de reproduccin social, ya que la posicin ideal, sancionada por el orden moral, slo puede ser mantenida por los sectores ms favorecidos (los colonos fortes). Sin desconocer el carcter crtico de la pequea agricultura de Rio Grande do Sul, Woortmann (1995) considera que la tica familiar antimercantil es la condicin de reproduccin social de los colonos. La campesinidad, de acuerdo a los autores, puede ser aprehendida de forma ms clara justamente en las situaciones menos campesinas, desde un punto de vista objetivo15. De acuerdo a la perspectiva que adoptamos aqu, la agricultura familiar de los colonos del sur de Brasil representa una forma distintiva de expresin de las obligaciones familiares en la explotacin agrcola, cuyo principio de funcionamiento descansa en la prohibicin de declarar como tales los contenidos econmicos (campesinidad), diferenciando estos actores de los farmers. La farmerizacin entraa transformaciones en la esfera de la produccin y de la reproduccin16, y si bien no se trata de un proceso lineal, que va de obligaciones morales (la casa campesina de los colonos teuto-brasileros) a relaciones estrictamente econmicas entre los miembros del grupo domstico, el uso de las relaciones familiares entre los farmers y colonos de la literatura argentina no expresa un orden moral anti mercantil. Asimismo, es abusivo entender la farmerizacin como un proceso de nuclearizacin que asimila los grupos domsticos rurales a las familias urbanas modernas; esta posibilidad quizs est presente en aquellas explotaciones familiares en las que si bien el trabajo domstico sigue jugando un papel importante, estn dadas las condiciones para que sus funciones productivas se reduzcan considerablemente (modern family farm; cfr. Galeski, 1975). En cambio, los productores que estudiamos aqu no se hallan completamente insertos en una economa econmica y operan sus explotaciones basndose tambin en valores domsticos. Pero, a diferencia de las stem families del sur de Brasil, el sentido

produccin de autosubsistencia (plantar para el gasto) junto con la posesin de la tierra operaban como criterios mnimos para atribuir a alguien la condicin de colono. 15 La idealizacin de las posiciones sociales y el uso de categoras que incongruentes con las condiciones efectivas de reproduccin social, no siempre constituye una ficcin alienante y puede interpretarse en trminos de construccin de tipos ideales silvestres, conceptualizaciones absolutizadas y exageradas de las relaciones sociales sostenidas por los propios actores (Palmeira, 1976). 16 La farmerizacin de los colonos de Rio Grande do Sul que migran hacia el centrooeste implica modificaciones en la lgica de la produccin y, segn Woortmann (1995), puede implicar modificaciones profundas en la lgica de la reproduccin social y de las relaciones de parentesco. Un anlisis de las trayectorias sociales de colonos de Rio Grande do Sul que se instalan en Paran y luego migran a la frontera agraria de Mato Grosso desarrollando una agricultura familiar extensiva, describe la puesta en prctica de un esquema de valores mercantiles en relacin a la tierra y al trabajo familiar (Le BorgneDavid, 1996).

G. Schiavoni: Economa del don y obligaciones familiares

prctico que articula la produccin social de estas familias no exige la transfiguracin desinteresada de los contenidos econmicos de las relaciones entre parientes. La descripcin que ofrecemos en este trabajo est centrada en colonos en formacin, agricultores familiares cuyo carcter farmer es incipiente (cfr. Schiavoni, 1995). La consideracin de un orden moral no slo es pertinente en el anlisis de los actores sociales alejados de la racionalidad mercantil, sino que tambin hay que plantearse el problema de un orden moral en el caso de los actores ms econmicos. Marcel Mauss clasificaba los fenmenos econmicos como hechos morales, advirtiendo que son los que permanecen todava ms enraizados en la materia y por eso, tradicionalmente, se los coloca entre los fenmenos materiales, al lado de los tcnicos, pero no son fenmenos exclusivamente materiales, sino ms bien representaciones colectivas, de acuerdo a las cuales se rige la actitud de los miembros de una sociedad, con respecto a la materia (Mauss, 1974: 219). Bourdieu, por su parte, subraya el hecho que el surgimiento de la economa como mundo autnomo descansa en una revolucin simblica, que se realiza progresivamente y que consiste en procesos insensibles de develamiento y reduccin de la ambigedad. La observacin de situaciones coloniales o de problemas de desarrollo es particularmente reveladora de la gnesis de las disposiciones econmicas, mostrando que existen condiciones econmicas y culturales de acceso a las conductas que la teora econmica considera racionales (Bourdieu, 1997: 51). La gnesis de las disposiciones econmicas reconoce una historia, en la que la distincin entre lo econmico y lo antieconmico exhibe cierta inestabilidad. Los anlisis sobre el don y la economa de la reciprocidad dan cuenta de la complejidad de este proceso. El registro del don, de acuerdo a la etimologa indoeuropea (Benveniste, 1993), incluye cinco sentidos diferentes, que van desde la ofrenda graciosa a la prestacin contractual, impuesta por las obligaciones de un pacto o una alianza. Tambin Godelier (1998) en El enigma del don, analiza el funcionamiento de la reciprocidad en la constitucin del poder, a partir de los objetos que se sustraen del intercambio. Como en el espectro de reciprocidad propuesto por Sahlins (1974), se pasa gradualmente de la simetra del intercambio de dones a la asimetra de la redistribucin ostentosa. A medida que nos alejamos de la reciprocidad perfecta, que supone una relativa igualdad de condiciones econmicas, se acrecienta necesariamente la parte de las contraprestaciones que son realizadas bajo la forma tpicamente simblica de testimonios de gratitud, de homenajes, de respeto, de obligaciones o de deuda moral(Bourdieu, 1980: 210). La operacin sobre la que descansa este proceso es la conversin del capital econmico en capital simblico, que produce relaciones de dependencia fundadas econmicamente pero disimuladas bajo el velo de relaciones morales. As, el problema que nos ocupa, el de los usos diferenciales del parentesco como expresin de la economa, es un problema relativo a distintas formas de la reciprocidad. 6

G. Schiavoni: Economa del don y obligaciones familiares

Mientras en las casas teutobrasileras la reciprocidad se entabla en un contexto jerrquico en el que los intereses econmicos se transfiguran en obligaciones morales entre parientes, entre los colonos y ocupantes de la frontera agraria de Misiones, la reciprocidad se ejerce de acuerdo a formas contractuales, no reidas con la declaracin de los contenidos econmicos de las relaciones domsticas. II. Agricultura familiar y construccin de la familia Las investigaciones sobre historia social de la familia destruyen la visin evolucionista que describe la ascensin de la familia nuclear a partir de grupos tradicionales extensos, como efecto de las transformaciones econmicas y de la accin modernizante de los estados. Familias nucleares y coexistencia de distintos modelos familiares se registran en Europa desde la Edad Media, de manera que las transformaciones de la modernidad temprana no crearon nuevos modelos sino que pusieron a prueba los existentes (Burguire, 1986). Los esquemas de desarrollo domstico en las sociedades agrarias europeas de los inicios del capitalismo comprenden el tipo occidental, fundado en el matrimonio tardo y neo-local, en el hogar nuclear y en la circulacin de jvenes (lifecycle servant); el tipo medio, que domina en Europa central germnica y bltica y que difiere del precedente por una actitud favorable a la familiatronco. Luego, el tipo mediterrneo, caracterizado por la edad precoz de casamiento para las mujeres, una diferencia de edad importante entre los cnyuges, cierta resistencia al recasamiento y el predominio de familias complejas. Finalmente, el tipo oriental de grandes parentelas, caracterstico de Europa del este. Es decir, la familia-tronco (tres generaciones bajo un mismo techo), considerada como el arreglo domstico propio de las sociedades campesinas, slo es la regla en ciertos grupos y asociada a determinadas estrategias de sucesin. En este sentido, la colonizacin alemana del sur de Brasil, en las primeras dcadas del s. XIX, tuvo como agente privilegiado a la familia-tronco germnica (Seyferth, 1985: 10)17. Las casas teuto-brasileras estudiadas por Woortmann en Rio Grande do Sul representan la versin ms jerrquica de esta organizacin, puesta en prctica como estrategia de conservacin del patrimonio en un contexto agrario de relativa escasez de tierra. En Argentina, la agricultura familiar est asociada a la inmigracin europea; hasta mediados del siglo XIX Germani seala la presencia de grandes ncleos, centrados en la autoridad paterna y relativa subordinacin de la mujer, caracterizados a menudo por la convivencia de varias generaciones: los hijos, con sus esposas y descendientes (Germani, 1971:358)18. En 1948 cuando Taylor describe la vida rural argentina, refiere evidencias de la familia extensa tradicional junto a formas nucleares19. El pasaje de la
17 Como advierte Seyferth (1985) la lista de inmigrantes sugiere el predominio de familias nucleares o conyugales; sin embargo, la familia-tronco es un grupo de geometra variable y el tronco se constituye recin en la segunda generacin de inmigrados.

G. Schiavoni: Economa del don y obligaciones familiares

familia campesina europea a la familia chacarera pampeana, reducida a los padres y a sus hijos, es un aspecto sealado por Ansaldi (1993) en la construccin de los chacareros como clase, en la primera mitad del siglo XX. En el norte de Santa Fe, el proceso de colonizacin se inici en 1878 y las explotaciones agrcolas de la primera generacin de inmigrantes comprendan unidades domsticas nucleares (Stlen, 1996)20. La generacin siguiente, adquiri ms tierra como para permitir que los hijos permanecieran en la chacra despus de casados, trabajando junto al padre () La unidad domstica de la familia extendida estaba organizada jerrquicamente, dirigida por el padre que gobernaba con mano fuerte(Stlen, 1996: 63, 64). La familia extendida de tres generaciones constitua el hogar de la explotacin agrcola premecanizada; as, una de las chacareras relata que en 1921, cuando se cas, y fue a residir junto a los suegros, la familia estaba integrada por diecinueve personas (los suegros, un hijo casado con cuatro hijos, el hijo recin casado y su esposa, y los restantes diez hijos solteros; cfr. Stlen, 1996). Actualmente, seala la autora, la explotacin moderna mecanizada puede ser operada por un pareja de adultos y la nuclearizacin del hogar agrcola dio mayor influencia a la joven esposa, haciendo que la solidaridad conyugal reemplace la solidaridad entre generaciones. En la provincia de Misiones, Bartolom describe la organizacin domstica de los campesinos galitzianos, sealando que la inmigracin en sucesivas oleadas hizo que el sistema de solidaridad familstica se debilitara y fragmentara, concentrndose cada vez ms en los hogares individuales, integrados en promedio, por cinco personas (Bartolom, 1990: 169). Un estudio referido a la colonizacin alemana en Misiones (Micolis, 1973), ordena las configuraciones familiares en tipos polares (mentalidad tradicional y urbana), poniendo de manifiesto que los procesos de capitalizacin de los colonos estn acompaados de la adopcin de modelos familiares urbanos, no orientados a la reproduccin de la condicin de agricultor ni al mantenimiento de la identidad tnica (los hijos ya no realizan trabajos en la chacra, acceden a la educacin secundaria y universitaria, se admiten casamientos intertnicos en condiciones de igualdad de status social, etc.). A su vez, las familias alemanas tradicionales, que valorizan la austeridad de las condiciones de vida, la participacin de los hijos en trabajos de la chacra desde temprana
18 De acuerdo a Germani (1971), la inmigracin que form la base de la expansin agrcola del pas, de origen rural y nativa de pases latinos, era portadora de formas familiares de tipo tradicional. 19 As: Algunas evidencias de familia extendida prevalecen entre grupos Italianos y Espaoles y no es infrecuente encontrar hijos adultos con sus mujeres e hijos viviendo y trabajando con sus padres y abuelos.() Sin embargo, no puede asumirse que la familia extendida sea la regla la mayora de las familias propietarias sigue la costumbre de una sola generacin que opera una granja aislada y separada(Taylor, 1948: 328). 20 De acuerdo a Stlen, la poltica de colonizacin regulaba la conformacin de los grupos domsticos, definiendo la familia en trminos de marido, esposa, hijos y a lo sumo dos parientes cercanos (Stlen, 1996:46-47).

G. Schiavoni: Economa del don y obligaciones familiares

edad, la adhesin a tradiciones de vida rural importadas de Alemania, tales como la tierra no pasa a manos extraas o el hijo es para la tierra, etc., son las menos capitalizadas y la descripcin de la autora no sugiere la puesta en prctica de desarrollos domsticos basados en la acumulacin de honor, semejantes a las casas teutobrasileras. Es decir, las configuraciones domsticas de la agricultura familiar, aunque enraizadas en la organizacin de la produccin, tambin estn mediadas por la accin del Estado, ejercida a travs de la poltica de colonizacin, por la accin de la Iglesia, etc. Jack Goody (1990) describe la sociognesis de la familia nuclear como un proceso a lo largo del cual la Iglesia y el Estado se convierten en rganos de regulacin domstica y en productores de normas escritas relativas al parentesco. La Iglesia desarm el poder de los grupos de parentesco al intervenir en las pautas de herencia (posibilidad de testar), y, estableciendo la prohibicin del matrimonio dentro del grupo de parientes, condujo a formas ms individualistas de organizacin domstica (matrimonio por consentimiento entre las partes, transmisin lineal de los bienes, orientacin hacia los hijos, etc. ). En este sentido, la conformacin de las familias de los colonos de Misiones tiene lugar en un contexto rural notradicional21, regulado por el Estado, sin la concurrencia del poder domstico. La oferta fluida de tierra y un estilo de desarrollo favorable a la agricultura comercial de base familiar desalent un uso ms ideolgico del parentesco. Los autores que estudian el campesinado europeo (Goody, Burguire, Lebrun, Flandrin) definen dos configuraciones domsticas bsicas. En primer lugar, la familia-tronco que privilegia las relaciones de descendencia, de ligne, representada por la stem family, la maison, la zadruga, el oustal, etc., estructurados en torno a la unigenitura, la exogamia de casa, la endogamia de estrato social y en los que la memoria genealgica es profunda. En segundo lugar, un sistema que privilegia las relaciones de comunidad, la divisin igualitaria, la endogamia de aldea y en el que la memoria genealgica tiende a ser muy corta. El orden familiar de los colonos del sur de Brasil, tal como lo describe E. Woortmann, remite al primer sistema. La memoria familiar larga plasmada en la representacin genealgica si bien se trata de rboles hablados22, y en un stock de nombres que circulan en el grupo, constituyen dimensiones estructurantes de las casas teutobrasileras. La aparicin de este tipo de memoria familiar corresponde a una
21 La colonizacin alemana de Rio Grande do Sul otorg mayor autonoma al poder domstico, ya que se caracteriz por la instalacin de familias emparentadas, que replicaban en los lugares de destino las relaciones del lugar de origen (Woortmann, 1995: 108). 22 La memoria familiar escrita es una prctica caracterstica de la aristocracia y los descendientes, si bien no constituyen una familia prctica, todos son y se saben primos. As: Es conocido el inters de las familias aristocrticas por su propia historia y, ms ampliamente, por la historia. () En las genealogas, que constituyen la forma ms extendida de estos escritos, las fechas y los lugares de nacimiento y de defuncin de los diferentes miembros de la familia estn consignados cuidadosamente

G. Schiavoni: Economa del don y obligaciones familiares

representacin del tiempo propia de los contextos en los que el parentesco funda la sociedad y la memoria familiar opera insertando a los hombres en lo social vivido (Zonabend, 1980). En cambio, el ejercicio del parentesco en las explotaciones agrcolas de Misiones no remite a grupos definidos histricamente (stem family) y la memoria familiar est dbilmente estructurada, especialmente en la frontera agraria23. Sin embargo, esta memoria genealgica poco profunda no aproxima el orden domstico de los colonos misioneros al sistema que privilegia la comunidad, estudiado en el campesinado europeo24. En el caso de los ocupantes de la frontera agraria, las estrategias se orientan a consolidar grupos domsticos coincidentes con la familia nuclear, que en algunos casos incluyen dos y tres generaciones, que en vez de acumularse en el tiempo se extienden en el espacio (agrupamientos espaciofamiliares)25. El problema de la valorizacin del nombre y el pasado familiar recin podra plantearse en aquellos grupos que han constituido un patrimonio (explotacin paterna con inversiones en vivienda)26. En este sentido, la memoria larga, plasmada en representaciones genealgicas, tampoco es la forma corriente de memoria familiar, an en las colonias agrcolas ms antiguas de la provincia27. En los sitios de colonizacin privada del Alto Paran, producto de la inmigracin alemana de las primeras dcadas del siglo XX, las construcciones de la historia familiar enfatizan el pasado pionero28 y la memoria es cultivada por asociaciones formalmente constituidas, situadas en el lmite entre lo pblico y lo privado.

as como los ttulos de nobleza, las alianzas convenidas, el apellido y nombre del cnyuge y de sus padres (de Saint Martin, 1985: 74). 23 Las fotos de familia constituyen un elemento raro en los hogares de los productores familiares de la frontera agraria provincial y generalmente han sido provistas por el antroplogo. 24 Si bien hemos sealado la prctica de matrimonios dobles y encadenamiento de alianzas entre familias de la localidad (Schiavoni, 1995), no existe un principio que prescriba el casamiento endogmico. En las casas teuto-brasileras de Rio Grande do Sul, E. Woortmann (1995) seala que durante las primeras dcadas de la colonizacin, el casamiento preferencial era entre primos cruzados (matri y patrilaterales) y entre picadas, pasando luego, a medida que las condiciones de reproduccin social se volvan ms crticas, al intercambio entre segmentos de picada y a la unin preferencial con la prima paralela patrilateral. 25 El plan de colonizacin Andresito (19781983), proyecto de expansin agrcola de la frontera de Misiones impulsado por el rgimen militar, otorgaba mayor puntaje a la radicacin de colonos por grupo de familias. Cfr. Sistema de Puntaje y Adjudicacin de lotes fiscales en Andresito, art. 16, ley provincial 1071; Pyke, 1997. 26 La valorizacin simblica del predio y la casa familiar va a contrapelo de las prcticas propias de un contexto de intensa movilidad espacial como la frontera agraria de Misiones, en el que hasta fines de 1980, la compra-venta de lotes y el cambio de chacra constituan una importante estrategia de capitalizacin. 27 En el sudeste de Misiones, la zona de colonizacin agrcola ms antigua de la provincia, la representacin genealgica comienza a plantearse en relacin a empresas familiares agroindustriales exitosas, integradas por los descendientes del pionero inmigrante y dirigidas desde principios de siglo por sucesivas generaciones . 28 En el sur de Brasil, Seyferth (1992) refiere la existencia de narrativas historiogrficas locales organizadas en torno al elogio de la colonizacin y del inmigrante trabajador, productivo y diligente que trajo la civilizacin donde slo haba selva, vboras e indios. Un estilo similar puede apreciarse en los textos que desde 1992, publica la Editorial Universitaria de Misiones en la coleccin Libros de la

10

G. Schiavoni: Economa del don y obligaciones familiares

Desde 1990, circulan pblicamente informaciones acerca de la realizacin de fiestas anuales que renen a grupos familiares extensos con ramificaciones en Brasil, Misiones y Paraguay. En estos casos, la familia ya no constituye una unidad productiva y el parentesco oficial es obra de algn miembro especializado (sacerdote, investigador de la familia etc. )29. Un inmigrante alemn del Alto Paran (Misiones) escribe acerca de los festejos de su grupo familiar, iniciados en 1991: En un Dreher-Treffen [reunin familiar de los Dreher], la familia se rene anualmente. La idea de hacer estas convenciones se origin en el Brasil. Lo cual es lgico, en los estados de Rio Grande do Sul, Santa Catarina y Paran, cada tercera persona tiene lazos de sangre con los Naujorks- Dreher. La primera reunin fue en Linha Formosa (Brasil), la segunda en Santa Elena (Brasil). Siguieron Montecarlo (Arg.) y Santa Mara (Brasil). La prxima reunin ser en Eldorado (Arg.). Las reuniones comienzan a la madrugada con una misa. Al medioda se come un asado. Sigue la parte social, donde uno charla y llega a conocer parientes de los cuales uno ni en lo ms mnimo supona que existieran (Naujorks, 1995: 71,72). De esta manera, en el contexto de la colonizacin agrcola de Misiones, la familia que se celebra el parentesco representado, exalta el pasado y reconoce la filiacin genealgica de las distintas ramas, en situaciones en las que el grupo ya no conforma un ordenamiento prctico. Entre los ocupantes y colonos que constituyen nuestro objeto de estudio, las relaciones familiares estructuran los agrupamientos productivos sin que las representaciones oficiales del parentesco se organicen de acuerdo a un formato genealgico. En este caso, la representacin oficial acenta la unidad familiar (todos unidos, un grupo slo, nos ayudamos entre todos, etc.) en detrimento de los intereses individuales, articulados por el parentesco prctico (cfr. Arajo y Schiavoni, 2000) El parentesco que se usa, a diferencia del que se declara, es mantenido en estado implcito, casi escondido. La oposicin entre lo oficial y lo prctico es la oposicin entre el ritual,prctica sin sujeto, susceptible de ser realizada por agentes intercambiables puesto que tienen un mandato colectivo, y la estrategia, orientada hacia la satisfaccin de intereses prcticos de un agente o de un grupo de agentes (Bourdieu, 1972: 80). A diferencia de las relaciones sin historia que conocen los genealogistas, las relaciones prcticas son producto de una historia, definida por los intercambios econmicos y simblicos que autorizan (Bourdieu, 1972: 85). Nuestro inters en el
memoria , con ttulos como Ardua fue la lucha de Weyreuter (1992), La hija del pionero de Tutz Culmey (1998), y las memorias de Mller (1995) y de Naujorks (1995). 29 En 1998, en Puerto Rico (Misiones) la Asociacin Races Johann Nikolaus Heck celebra su 4 aniversario y los 171 aos de la llegada a Brasil de los precursores de la familia Heck en Amrica. En 1994 se hizo en Puerto Rico (Mnes.) la primera reunin familiar que convoc a 500 personas, luego se realiz en Paran y en Ro Grande do Sul (Br.). A partir de all los festejos de los Hecks se vienen sucediendo con la pretensin de honrar a sus ancestros y profundizar en la investigacin de la races de su apellido, que segn informaron los organizadores , se remontan ya al siglo XII , en Alemania (El Territorio, 20XII98, pag.16).

11

G. Schiavoni: Economa del don y obligaciones familiares

parentesco ordinario, informado por categoras tcitas, nos condujo a poner por escrito el sentido prctico que articula la historia de las relaciones que se usan. En el conjunto de situaciones de intercambio que constituyen el parentesco prctico, seleccionamos el problema de la transferencia de bienes entre generaciones, tratndolo como un telling case (Mitchell en Ellen, 1984); en la seccin siguiente presentamos algunos datos etnogrficos referidos a esta cuestin. III. Obligaciones morales y transacciones econmicas En la agricultura familiar el traspaso de la propiedad de una generacin a otra se mantiene como asunto de familia, evitando en lo posible la regulacin del Cdigo Civil. La prctica de la herencia en vida representa la puesta en juego de la capacidad de agencia del grupo domstico. An as, mientras los agricultores familiares del sur de Brasil descriptos por Seyferth (1985) efectan el traspaso a travs de la donacin con usufructo30 , los farmers del norte de Santa Fe abandonan esa pauta en favor de la venta al hijo sucesor31. A su vez, en las casas teuto-brasileras de Rio Grande do Sul, la sucesin diferenciada est acompaada de un conjunto cristalizado de valores y tcnicas de inculcacin tendientes a regular el destino de todos los hijos32. De acuerdo a la perspectiva que estamos presentando, la manera en que son formuladas las obligaciones familiares en las explotaciones agrcolas constituye un factor que permite establecer distinciones, proporcionando un instrumento para ordenar la categora amplia y heterognea rotulada como agricultura familiar; asimismo, la forma en que se expresan estas obligaciones admite referencias a los procesos de diferenciacin agraria. En este sentido, en el contexto jerrquico de las casas teutobrasileras las obligaciones familiares, adems de prohibir la explicitacin de los contenidos econmicos, estn formuladas en trminos de reglas; tambin en Santa Catarina, Seyferth (1985) refiere que las pautas sucesorias se enuncian como tradicin, costumbre y hasta como ley, si bien la autoridad del padre puede modificar la
30 La donacin es privilegiada no slo porque permite mayor flexibilidad en los arreglos, sino tambin porque transforma la herencia en un asunto exclusivo de la familia, (Seyferth, 1985: 14). 31 En Sta. Cecilia encontramos que predomina abrumadoramente la venta de la propiedad de padres a hijos, ya que registramos solo dos casos de donacin, uno en 1908 y el otro en 1909. () Los escribanos locales y sus clientes, los colonos, hacen hincapi en dos ventajas de la venta sobre la transmisin gratuita. La primera es que si el heredero est casado se pagan menos impuestos. (...) En cuanto a la segunda ventaja, ...Piensan que si el padre vende la tierra a los hijos por un precio razonable y tienen constancia de esta operacin ante el Banco Nacin o el Banco de la provincia de Sta. Fe , no hay derecho al reclamo por parte los herederos potenciales que no fueron beneficiados (Archetti y Stlen, 1975:184). 32 Los padres evalan la inclinacin de cada hijo hombre, su supuesta cualidad innata (geschick) y en funcin de esa evaluacin construyen su destino (schicksal). Los clasificados como fsicamente dbiles pero inteligentes sern destinados al sacerdocio, los percibidos como fsicamente fuertes y poseedores de espritu de iniciativa sern enviados a las nuevas colonias. El hijo considerado experto migraba a las ciudades, ingresando en actividades comerciales y aquel percibido como fuerte y resistente, pero de temperamento conciliador, sistemtico, caprichoso ser el sucesor. Cfr. Woortmann, 1995.

12

G. Schiavoni: Economa del don y obligaciones familiares

preferencia. Entre los farmers del norte de Santa Fe (Archetti y Stlen, 1977), la pauta es que no hay reglas fijas, y los autores describen distintos arreglos, variables de acuerdo al proceso de capitalizacin33 . Normas tales como la sucesin por ultimogenitura, predominante en el sur de Brasil y tambin en la agricultura familiar de Misiones, son en s mismas portadoras de cierto grado de incertidumbre, funcionando a contrapelo del formato de la tradicin. En efecto, en el contexto de la primogenitura, una vez nacido un hijo hombre, ya se tena el heredero, mientras que en el caso de la ultimogenitura, nunca se saba quien sera el ltimo en nacer. (Woortmann,1995: 177-178)34 . En el norte de Francia, la adopcin de la ultimogenitura tradicionalmente heredaba el hijo mayor, nominado como tal mediante la atribucin del nombre del padre aparece como producto de la relacin de fuerzas entre generaciones y es analizada como una estrategia de los padres para alargar su vida activa (Champagne, 1979). En este repertorio de casos, las explotaciones agrcolas familiares de la frontera agraria de Misiones representan una realizacin especfica. Por un lado, la escasa capitalizacin y mecanizacin de las explotaciones las distancia de los farmers clsicos, por el otro, la organizacin de la actividad productiva con miras a la obtencin de ganancias y la ausencia de un orden moral antimercantil las separa del campesinado tradicional. As, el traspaso de la propiedad entre generaciones no sanciona principios jerrquicos ni est formalizado en un cuerpo de reglas y tradiciones explcitas. El sentido prctico tcitamente involucrado en las prestaciones entre padres e hijos apela a formas de la reciprocidad equilibrada, prximas a las transacciones mercantiles, incluyendo la estimacin de los montos y los plazos de las obligaciones morales. De esta manera, en algunos hogares, el carcter indiferenciado del ingreso familiar, la caja nica, se quiebra y los hijos adultos son recompensados individualmente con un porcentaje fijo sobre la principal produccin comercial (el tabaco)35 . En otras familias, los miembros jvenes que participan en la produccin o venden trabajo para terceros, permanecen en el status de hijo (ayuda familiar), sin percibir un beneficio individual
33 En Sta. Cecilia, el anlisis estadstico de los casos de herencia para los actuales propietarios muestra que en un 85% la tierra fue recibida por los hijos, solo el 5% por hijas e hijos y el 10% por las hijas. Dentro de los hijos, encontramos que el 64,7% est constituido por casos de herencia unipersonal .... Dentro del 64,7% no encontramos ninguna regla fija, ya que en un 27,8% es el mayor el que la recibe, en un 45,4%, es el menor, y en el resto otros hijos, sea cualquiera su orden de nacimiento (Archetti y Stlen, 1977: 188,189). 34 Entre las casas teuto-brasileras del sur de Brasil, el hijo menor era acondicionado para ese papel, para ser el stammhalter: literalmente, el soporte del tronco, en el sentido de ser el continuador del patrimonio y del nombre. (Woortmann; 1995: 177) En Misiones, la eleccin del sucesor no se hace con mucha anticipacin ni obedece a principios declarados; generalmente es el hijo menor. 35 La agricultura integrada, como es el caso del cultivo de tabaco en Misiones, no favorece automticamente la definicin de ingresos individuales al interior del grupo domstico. Una investigacin sobre agricultoras integradas (produccin avcola) en Santa Catarina (Joaaba, Br.) seala que slo dos productoras, de las 15 entrevistadas, hacan referencia a un porcentaje, 20 o 15% de las

13

G. Schiavoni: Economa del don y obligaciones familiares

(no damos porcentaje, compramos lo necesario, compramos todo lo que le falta, comida )36 . En las nuevas colonias, la oferta fluida de tierra fiscal (Schiavoni, 1995) facilit la instalacin agrcola de todos los hijos; el padre protege este proceso ayudando a los hijos a conseguir una parcela y apoyando la constitucin de un fondo de instalacin. Este fondo se acumula plantando tabaco como independiente en la chacra del padre37, o recibiendo un porcentaje por ayuda familiar (20% de la ganancias de la produccin de tabaco)38 . En el sitio de ocupacin espontnea de la frontera agraria que constituye nuestro terreno emprico (depto. San Pedro, nordeste de Misiones39) hemos analizado distintos esquemas de traspaso de bienes entre generaciones. Las categoras simblicas que estructuran estas prcticas combinan la tica de la unidad familiar con las obligaciones contractuales entre padres e hijos. En uno de los casos, comparativamente ms prximo a la moralidad campesina, el padre tena la costumbre de ayudar a todos los varones con chacra y a las mujeres con las cosas para la casa o el estudio40. La familia es originaria del depto. 25 de Mayo, costa del R. Uruguay, y migr luego hacia el centro de la provincia, a Aristbulo del Valle, depto. Caingus. Los hijos fueron apoyados en su instalacin agrcola por la explotacin paterna (chacra consolidada, con cultivos perennes situada en una colonia estabilizada). La primera chacra familiar, el padre la cedi al hijo mayor y compr una nueva explotacin (20 ha.), en la que trabaja actualmente (57 aos), junto con el hijo menor, que ser el sucesor (plantaciones perennes, yerba, t, tung, pino y cultivos anuales, 30. 000 plantas de tabaco burley). El padre ayud a instalarse a todos sus hijos varones: d e esa chacra [actual explotacin paterna] salieron 4 chacras y tiene que salir una chacra ms para Ru.[otro hermano]; entre todos le vamos a ayudar y vamos a comprar . Cada hijo reuni el dinero para la compra de su lote cultivando tabaco en la tierra del padre desde

ganancias, apropiado individualmente; en los dems casos queda todo en familia (Barison Matos, I.,1995). 36 La posicin de hijo es descripta por un colono en estos trminos: Trabaj para un to que haca vino para venta: envasaba vino y l me daba un poco de plata el sbado. Ah yo estaba como hijo: ni por da, ni por tanto. 37 La Asociacin de Plantadores de tabaco de Misiones (APTM) reconoce la categora socio cadete, junto a las de socio activo y socio honorario. El socio cadete es el productor menor de 18 aos que acompaa su solicitud con una autorizacin de sus padres o representantes legales. 38 La constitucin del fondo de instalacin puede llevarse a cabo en la explotacin de otro pariente. As, una agricultora joven cuyo marido trabaja transitoriamente en una empresa, se asoci para plantar tabaco a medias con un sobrino que necesita instalarse ( tiene la chacra pero no tiene ni buey, entonces el padre le dijo que haga un ao de tabaco y que consiga para su buey). 39 Los datos presentados provienen de estadas de campo realizadas en 1996, 1997 y 1998. 40 En este grupo familiar, la tierra se transfiere siempre dentro de la familia y la venta de lotes es infrecuente (antes comprar que vender).

14

G. Schiavoni: Economa del don y obligaciones familiares

los 17 aos; cuando plantaba tabaco en la chacra de l siempre me daba el 20%. Lo que pasa que pap de la misma situacin de pobre l empez41. La obligacin paterna de conseguir tierra para instalar a los hijos expresa la tica familiar de los colonos. Un padre refiere: aprovech la tierra fiscal barata para mis hijos, compr la chacra en el 18 [km. 18] para el mayor, y otra en Fortaleza donde estn los otros dos. Mis vecinos se rean, decan que compraba capuera pero la otra vez, hablando con C.F. [otro productor] contaba que l err: en lugar de pagar esa escuela para los hijos [Efa], si compraba lotes cuando todava se poda comprar, ahora iban a tener con qu, sino slo tiene estudios. En este caso, el padre y los hijos, aunque residen en explotaciones separadas, constituyen un colectivo de trabajo:no tenemos la costumbre cada cul para s. Siempre unidos, trabajamos juntos y pap es el jefe El sistema se llama una mano por la otra: cuando mi hermano quera la casa yo fui a hacer la casa con la motosierra, cuando mi tabaco se atras pap y mi hermano vinieron a ayudar. Actualmente, el padre quiere poner en prctica una experiencia familiar: solicitar un crdito y formar una asociacin con sus tres hijos para dedicarse a la cra de ganado en confinamiento. Otro productor (41 aos, hijo mayor), instalado en la zona en 1982, describe en estos trminos la ayuda familiar recibida en ocasin de sus sucesivas instalaciones agrcolas: Mi primera chacra [en1973, a los 18 aos] compr en Carril [C Moreno, Aristbulo del Valle], con dinero que tena de plantar tabaco en chacra de pap. Compr en sociedad con mi to, despus mi to se fue y compr su parte. Posteriormente, los padres aconsejaron la venta de esa chacra (estaba muy alejada) y l vendi (1976); haba comprado por $200 (mejora en fisco) y vendi por $600. La chacra siguiente, 75 ha. en Picada Macuco (Dos de Mayo), costaba $1200; el padre le ayud con madera (comercializ madera proveniente de rboles de la chacra del padre) y durante 5 aos tuvo que entregar yerba para el padre (retribuir la ayuda del padre en especie, en este caso yerba mate). Luego vendi esa chacra (1982) y con lo obtenido compr un camin y su chacra actual (mejora en fisco). La ayuda paterna en la instalacin y la posibilidad de diferenciar un ingreso individual en la explotacin son prcticas propias de las categoras de colonos con alguna capitalizacin; un ocupante relata: yo s bien como es la historia, si tiene el padre que le ayuda para la chacra, para la casa, las plantaciones, as se forma ms rpido. A m nadie me ayud. Mi pap antes de morir me dijo que por lo menos una yunta de buey me iba dar y esa es mi fuerza.

41 El traslado de los hijos a los asentamientos de la frontera est orientado por la bsqueda de independencia econmica: Quera tener mis cosas, en la chacra de pap estaba bien: tena casa, ropa, comida, camioneta. Vine para ac porque quera tener mis cosas, Aristbulo es tierra vieja y no da.

15

G. Schiavoni: Economa del don y obligaciones familiares

En las explotaciones familiares de la frontera agraria de Misiones, los intercambios familiares ponen en juego formas relativamente ms econmicas del don, distintas del tab del clculo, habitualmente asociado a la tica familiar. As, un padre cede, en 1984, parcelas contiguas a la suya a sus hijos mayores (22 y 24 aos) para que realicen su instalacin agrcola; trece aos despus, en 1997, recupera una de esas parcelas como pago de una deuda con el hijo. El hijo del productor refiere: Tengo deuda all arriba [con el padre] por el 350 [camin]. Pap puso la plata de la venta del tractor y algo del tabaco, yo puse otro poco y mi primo tambin (). Andaba de aqu para all y fund motor; mi primo me ayud con el arreglo y vendimos, pero hasta ahora no vino un peso y pap quiere que le pague, pero l sabe como est la cosa Con mi tabaco quiero ver si saco $7000 y le pago. Finalmente la deuda se sald con la restitucin de la chacra a los padres, que describieron el arreglo como Ganancia para l y ganancia para nosotros. Una vez recuperada la chacra, los padres vendieron la madera (500 m3) y al ao siguiente el hijo volvi a comprar la propiedad (1998), debiendo entregar como anticipo una vaca y dos terneros, y adquiriendo el compromiso de transferir a los padres (en fase de reemplazo) 500 kgs. de tabaco por ao (U$1000), durante cuatro aos. Tambin las transacciones entre hermanos en el momento de dividir la herencia vuelven explcitas las obligaciones familiares. As, un colono, instalado en Misiones pero originario de Rio Grande do Sul, refiere en estos trminos el arreglo realizado con sus hermanos, a propsito de la chacra familiar localizada en Brasil: cuando pap muri [1963] haba hijos que no tenan 18 aos, entonces la chacra se subdividi [juicio sucesorio]: 12 ha. para mam y 12 ha. para los seis hijos, dividida en lonjas de 20 m. por 1000 m. En esa extensin no se poda hacer nada! Vend para mi hermano, y otros dos mi hermano hicieron lo mismo. Despus mam me pregunt si estaba de acuerdo para que ella d su mitad de chacra a los dos menores, para que ellos le cuiden. Ah habl bien con mis hermanos y les dije: piensen bien lo que hacen, puede morir ahora o puede durar mucho. Y ella est sabiendo que les dio ese capital. No quiero que sufra 42. En ciertas ocasiones, los contratos y las formas de devolucin no logran negociarse de acuerdo a una tica familiar. As, un productor refiere que obtuvo su lote cambiando con otro, que estaba endeudado con el hermano, a quien le haba comprado 24 ha., pagando slo una parte. Como no pudo saldar la deuda, el hermano le quit la mitad de la chacra. Relata la transaccin en estos trminos:

42 En Sta. Cecilia, Archetti y Stlen refieren la particin de 144 ha. en favor de 7 herederos, reservando una fraccin adicional para los dos hijos que se harn cargo de los padres, especificando estas obligaciones por escrito en un documento que seala: Esta fraccin va a Juan y Emilio por haber cuidado a los padres y por comprometerse a proveer a los padres en el futuro de todo lo que necesiten para pasar una vida tranquila y desahogada, as como al cuidado y provisin de medicamentos en sus enfermedades, quedando libres de todo compromiso y gasto por cualquier concepto los dems hermanos(Archetti y Stlen, 1977:188). Asimismo, en la agricultura familiar de Qubec, la donacin al sucesor inclua la enumeracin detallada de las obligaciones del heredero con respecto a los padres y hermanos menores, efectundose con una hipoteca en favor de los padres, arma que poda ser utilizada sino se respetaban las condiciones (cfr.Stanek, en Lamarche, 1993: 96)

16

G. Schiavoni: Economa del don y obligaciones familiares

S. vendi para el hermano de l ... Vendi toda la chacra, bueno, se aviv porque el hermano tena animales, tena todo!, y compr la chacra entera, pero pag un poco noms, no pudo pagar todo. Y ah firmaron un papel, y no pudo pagar con la cosecha. Una familia grande y l sac ese pedazo del hermano! De malo le quit del otro, porque no tena que hacer eso: tena que dejar todo para el hermano. Ah, le quit un pedazo y ya puso un hijo, y ahora la hija se cas, puso el yerno y vendi para el yerno43. La diferenciacin de un ingreso individual para los hijos jvenes figura en los relatos autobiogrficos sobre la colonizacin de principios de siglo en la provincia. Un colono narra en sus memorias: colabor con mis padres. Abatimos la selva, plantamos yerba mate, que debera ser la fuente de mayores ingresos. Mi padre tena su plantacin , la que yo atenda por un sueldo. Aparte, levant un galpn para poder plantar tabaco. En varios aos tena mis buenas entradas (...) Los aos 1940-41 tuve ms suerte con el tabaco, lo que me posibilit casarme en el ao 1942. Hasta entonces haba convivido con mis padres. De all en adelante tuve mi propia casa. () Yo segua atendiendo la plantacin de mi padre, recibiendo mi sueldo mensual, que me permiti hacer adquisiciones y ahorros. Sin embargo yo no tena ninguna propiedad, as que me compr un terreno con bosque distante a 8 km. (Mller, 1995: 31 ). Es decir, en este tipo de explotaciones, la produccin cultural de la familia no requiere la transfiguracin desinteresada de los contenidos econmicos y los miembros de la unidad domstica se ven, en parte, como un pool de fuerza de trabajo. As, otro colono, nico hijo, relata en sus memorias el modo directo en que los requerimientos de la empresa familiar adelantaron su matrimonio. Refirindose a los aos 192528, en la colonia alemana de Montecarlo (Misiones), escribe lo siguiente: mi madre no estaba bien de salud lo cual repercuta en nuestro trabajo de la chacra, pues tenamos que hacernos cargo de parte del trabajo de la casa. () Cierto da mi padre me dijo: ya que tienes una novia podras casarte, as terminan tus visitas y tendramos ayuda. En principio la idea no me gust pero ni yo ni la chica tenamos dinero y yo antes quera ahorrar para construir una casita y tener una pequea reserva. Mi padre me persuadi que al fin todos tirbamos del mismo carro y que juntos ya encontraramos alguna solucin . As yo ced con apenas 22 aos ( Weyreuter, 1992: 98, 99). De esta manera, las categoras de parentesco no operan como va de transfiguracin de los contenidos econmicos. Un sistema de valores semejante se pone de manifiesto en las transacciones comerciales y en las prestaciones de trabajo entre productores agrcolas.

43 La fraccin confiscada al hermano (14 ha.) fue vendida al yerno en estos trminos: el valor total se estim en U$ 4.500 y la venta se hizo en dos pagos; despus de la primer cosecha de tabaco (abril 1997) le pagaron U$ 2.500; con la cosecha que cobraran en abril de 1998 pensaban pagar el resto (U$ 2.000).

17

G. Schiavoni: Economa del don y obligaciones familiares

A diferencia de lo que reza el principio de los sitiantes de Sergipe, com parente no se neguceia (Woortmann, 1988), los negocios entre parientes y amigos son corrientes en las colonias agrcolas de la frontera de Misiones44. Los briques45 son transacciones comerciales informales que comprenden el intercambio de objetos sin intervencin de dinero, y si bien las equivalencias se establecen mediante el clculo monetario, los tratos se realizan haciendo lugar a la confianza, la oportunidad y la conveniencia mutua, lo que los diferencia de las operaciones mercantiles ordinarias. Los briques constituyen un tipo de transaccin habitual y se llevan a cabo a propsito de parcelas, ganado, cerdos, motosierras y enseres domsticos46. Tambin las prestaciones de trabajo entre productores, si bien comportan elementos precapitalistas , tales como la retribucin en comida o la importancia de la estructura temporal, que las alejan de los sistemas de compraventa de trabajo , incluyen estimaciones del valor de la ayuda voluntaria. En las prestaciones colectivas, en las que la estimacin reviste mayor ambigedad, el monto del trabajo intercambiado se calcula en trminos de tarea. As, un ayutorio para la construccin de galpn, (la forma ms frecuente de ayuda mutua) consiste en invitar a los vecinos para plantar los palos (levantar la estructura de madera del galpn). Los trabajos previos (cortar las vigas, cavar los pozos), y tambin los correspondientes a la terminacin del galpn (techado, etc.), son realizados individualmente por el anfitrin y no forman parte del contrato. La estructura temporal de las prestaciones tambin es significativa, pero, a diferencia del modo en que opera en los contextos antieconmicos, en este caso, la dimensin temporal est explicitada. As, un productor refiere: tenemos el sistema antiguo, trabajar entre vecinos, todos unidos. En Pindait [colonia ms estabilizada, donde residan anteriormente] el sistema tambin era de ayutorio, pero tena que devolver enseguida. Ms obligado. Ac uno ayuda y cuando necesita no vienen. Para hoy est marcada arada en lo de Ed.[1 ha.], van a ir Jo. y Ca., Juan B. y R., entre cinco, cada uno con sus bueyes y su arado se hace el trabajo en un da .

44 De acuerdo a Woortmann (1988) la tica campesina establece que con los parientes no se hacen negocios porque en todo negocio siempre hay uno que pierde y otro que gana. As, el comerciante es percibido como un ladrn porque el lucro no resulta de un esfuerzo visible. 45 Brique es una palabra brasilera, que viene de briquebraque (del francs bricbrac). Denota un conjunto de objetos diversos y viejos (arte, artesana, mobiliario, joyera) y el establecimiento comercial que compra y vende tales mercaderas. (Novo Diccionario Aurelio ; 1994). En Misiones, el uso del tmino alude a transacciones informales entre iguales y no se utiliza para referirse a los vnculos entre productores y comerciantes, aunque muchas veces stos incluyan el pago en especie. 46 Los agricultores menos especulativos, ms comprometidos con el modelo colono, manifiestan rechazo hacia este tipo de transacciones, por su carcter azaroso (brique, a veces gana y como gana pierde) y el tiempo que demanda (caminar una semana para ganar diez pesos, no, tengo cosas para hacer en mi casa). An as, a veces realizan briques, sealando que cuando se da el negocio, hay que aprovechar.

18

G. Schiavoni: Economa del don y obligaciones familiares

Los intercambios de jornales entre productores constituyen un tipo muy difundido de prestacin (cambio de da), de carcter ms econmico que las formas colectivas de ayuda mutua, ya que el clculo de equivalencias se establece de manera directa. As, un productor refiere: A los viejos les debo dieciocho das de trabajo. Claro, no era tantos das que vinieron, pero estaban entre tres [los padres y un hermano]. Tengo que devolver esos das de trabajo, si vamos los dos [marido y mujer] es la mitad47. Es decir, en las explotaciones agrcolas de la frontera agraria de Misiones las obligaciones familiares ponen en juego un formato que, si bien incluye la explicitacin de intereses econmicos en la familia, se mantiene dentro de la economa del don, explicando la preferencia por las transacciones entre amigos y parientes. En los contextos de capitalismo desarrollado tales como Francia y Canad, la agricultura de base domstica comporta la objetivacin creciente de las obligaciones familiares as como su regulacin formal. En Francia, por ejemplo, las transformaciones se orientan a disminuir el peso de la familia en los mecanismos de reproduccin social (crditos para la instalacin de agricultores jvenes, institutos de educacin agropecuaria, incorporacin de los agricultores en los sistemas de seguridad social, etc.), favoreciendo la diferenciacin de los aspectos econmicos y domsticos de la explotacin agrcola. La extensin de los sistemas colectivos de proteccin social (jubilacin, seguro mdico, etc.) debilita las relaciones personales de intercambio obligado dentro del grupo familiar, permitiendo la definicin de los intereses propios de cada generacin (Champagne, 1986)48. Sin embargo, estos desarrollos no conducen a la desaparicin de la dimensin familiar de la explotacin. Champagne refiere la recuperacin familiar de las medidas jurdicas de la poltica agrcola, originariamente de aplicacin general, sealando que los Grupos Agrcolas de Explotacin en Comn (GAEC), sociedades civiles particulares creadas en Francia en 1962, estn constituidos, mayoritariamente, por la agrupacin de agricultores emparentados49 . Tambin en Qubec, la donacin al heredero, transformada en venta preferencial al hijo, dio lugar a la constitucin de compaas de acciones integradas por los padres y el hijo sucesor, propiciando la venta gradual del patrimonio, segn las posibilidades financieras de la empresa50.

47 En estas explotaciones, la contratacin de asalariados reviste carcter excepcional y se efecta generalmente por empleitada, expresin brasilera que alude a la contratacin en trminos de tarea y no por jornales. 48 La aparicin de la tercera edad en el campo constituye un fenmeno reciente (cfr. Champagne, 1979). En Misiones, la jubilacin de los productores tabacaleros data de 1987. En el oeste catarinense (Br.), la jubilacin de los colonos se generaliza a partir de 1988 y Renk (1996) refiere el aspecto desconcertante de esta experiencia para los agricultores. 49 En 1970, sobre un total de 3. 500 GAEC franceses, el 29% corresponda a agrupamientos nofamiliares; el resto (71%) comprenda los agrupamientos de padres e hijos (34,6%) y los agrupamientos de hermanos (36,6%). Cfr. Champagne, 1979. 50 Cfr. Stanek en Lamarche, 1993.

19

G. Schiavoni: Economa del don y obligaciones familiares

Conclusiones Las realizaciones histricas de la agricultura familiar exhiben el grado variable en que la economa se constituye como nivel diferenciado en el seno de la familia. Nuestro trabajo toma como objeto el sentido prctico encarnado en los intercambios domsticos, con el fin de conceptualizar los modos caractersticos de expresin de las obligaciones familiares en la explotacin agrcola. As, teniendo como referente emprico los asentamientos agrcolas en la frontera agraria de Misiones, describimos las prestaciones familiares, subrayando la puesta en prctica de formas de develamiento progresivo de la ambigedad del don. En este caso, los intercambios entre parientes incluyen la estimacin de los montos intercambiados y los plazos de devolucin de la ayuda, imponiendo la relativizacin de la mxima que reza en una familia no se hacen negocios. La manera en que los actores ponen en juego los contenidos econmicos de las relaciones familiares permite distinguir diversos tipos de productores, tratados de modo homogneo por la nocin de agricultura familiar. Nuestro artculo problematiza esta nocin, recuperando la discusin farmer/campesino, propia del contexto argentino de mediados de la dcada de 1970. Revisitar estas categoras implica retomarlas, aplicndolas a la generacin de nuevas dimensiones analticas; as, mientras la formulacin original reposa fundamentalmente en la capacidad econmica de las explotaciones , el anlisis que realizamos aqu considera el modo en que se expresan las obligaciones familiares como criterio de distincin de los tipos sociales agrarios. En este sentido, las casas teutobrasileras de Rio Grande do Sul, aunque compartan con los colonos misioneros el uso de mano de obra familiar, la integracin al mercado y cierta capacidad de acumulacin de capital, se diferencian de stos porque las obligaciones familiares estn formuladas prohibiendo la declaracin de los contenidos econmicos. Nuestra reflexin acepta la crtica al economicismo de las tipologas agrarias; sin embargo, para superar la visin economicista de la familia rural no alcanza con incluir los valores morales sino que adems es necesario articular las categoras simblicas con los procesos sociales, a partir del uso que hacen de aqullas los actores. As, en las explotaciones de farmers y colonos, el uso de la familia como una unidad de trabajo, con vnculos econmicos entre sus miembros, parece no ser fruto exclusivamente de la ptica reduccionista del especialista, sino corresponder en parte al punto de vista de los actores. En las explotaciones de la frontera agraria de Misiones, las prestaciones entre parientes no estn dominadas por el tab del clculo y se rigen estableciendo equivalencias y estimaciones de la ayuda. El carcter amistoso de los tratos diferencia estas transacciones de las operaciones mercantiles ordinarias, sugiriendo su conceptualizacin como formas de reciprocidad, comparativamente ms econmicas que la tica familiar de las casas teutobrasileras. 20

G. Schiavoni: Economa del don y obligaciones familiares

El inters en desarticular las configuraciones domsticas muchas veces presentadas de manera sustancialista y evolucionista, para dirigir la atencin hacia los usos y las relaciones sociales que las constituyen, nos condujo a revisar las contribuciones de la historia social de la familia. La descripcin de las formas de organizacin familiar asociadas a las transformaciones agrarias del capitalismo inicial favoreci la relativizacin de la familiatronco, forma tradicional de organizacin domstica campesina, analizando su gnesis en la Europa moderna temprana y destacando las condiciones sociales de su realizacin. En efecto, la familiatronco constituye una estructura domstica de crisis, un ordenamiento jerrquico tendiente a la aglutinacin del patrimonio, cuya forma extrema es la organizacin en casas, que descansa en la gestin de las relaciones econmicas a travs de categoras de parentesco. De esta manera, la produccin de la familia como un orden moral incompatible con la declaracin de intereses econmicos, resulta, no slo de la aplicacin de cierta perspectiva analtica, sino que tambin es fruto de determinadas condiciones sociales. El enraizamiento etnogrfico de las interpretaciones antropolgicas se pone de manifiesto en las caracterizaciones de colonos y campesinos que analizamos. La posibilidad de emparentar los contextos con miras a establecer la relevancia del mbito del parentesco para los estudios agrarios, supone distinguir entre usos principalmente ideolgicos y usos principalmente utilitarios del mismo. Es decir, la oposicin economa /parentesco puede tener sentido slo en algunas configuraciones agrarias, sin que esto disminuya la pertinencia de los anlisis de parentesco para la totalidad de los casos. La descripcin etnogrfica de los arreglos relativos a la transferencia de bienes entre generaciones, en la agricultura familiar de la frontera agraria de Misiones, constituye una aplicacin de la dimensin analtica que generamos, tomando en consideracin los modos de expresin de las obligacin familiares como criterio de diferenciacin de los tipos sociales agrarios. Los modos caractersticos de expresin de las obligaciones familiares en la explotacin agrcola se establecieron atendiendo al grado de formalizacin de las prcticas y a la manera en que son referidos los contenidos econmicos a travs de las categoras de parentesco. As, el contexto jerrquico del sur de Brasil ilustrara una versin del modo campesino de expresin de las obligaciones familiares, en el que las obligaciones entre padres e hijos se formulan en trminos de reglas y tradiciones, asociadas a un uso ideolgico del parentesco, correlativo de la transfiguracin de las relaciones econmicas en categoras domsticas. A su vez, el contexto de la frontera agraria de Misiones representara una versin farmer de la expresin de estas obligaciones; la transferencia entre generaciones incluye arreglos contractuales entre padres e hijos tales como la diferenciacin de un ingreso individual de los ayuda familiar o el otorgamiento de prstamos para la 21

G. Schiavoni: Economa del don y obligaciones familiares

instalacin agrcola, y las relaciones de parentesco se emplean con fines prcticos, y no principalmente como un lenguaje de transfiguracin de la economa. Estas configuraciones, sin embargo, no deberan interpretarse de manera sustancialista, ya que es admisible la transformacin de los tipos sociales agrarios, y el pasaje de usos del parentesco ms ideolgicos hacia modos utilitarios y viceversa. Asimismo, las agencias estructurantes paralelas al poder domstico, tales como la iglesia o el Estado, no actan siempre en un nico sentido, pudiendo reforzar la ideologa familstica a travs de intervenciones campesinizantes y moralizantes. En sntesis, reconociendo como dimensin analtica la forma de expresin de las obligaciones familiares en la agricultura de base domstica, nuestro trabajo pretende contribuir a la conceptualizacin del conjunto heterogneo de situaciones comprendido en la categora agricultura familiar. Este carcter multiforme de la identidad social de los productores familiares es subrayado por Seyferth (1992) en trminos de contradicciones de la libertad y tambin por Grignon (1979), cuando destaca la naturaleza inclasificabledel campesinado, en la doble acepcin de imposibilidad de adscripcin a una clase lgica y a una clase social.
RESUMEN Este artculo toma como objeto la representacin de la superposicin de relaciones domsticas y econmicas en la pequea agricultura familiar. La ambigedad de la nocin de agricultura familiar es discutida tomando en consideracin las categoras sociolgicas de farmer y campesino y la crtica al economicismo de las tipologas agrarias dirigida desde la teora del parentesco. El trabajo discute estos temas en relacin a datos empricos provenientes del trabajo de campo realizado en la frontera agraria de Misiones (Arg.). ABSTRACT This article focuses on the conceptions about the imbrication of domestic and economic bonds in small farmer households. The ambiguous character of family farming notion is contested taking into account the sociological concepts of farmer and peasant and the critics addressed from the kinship theory to the economism of agrarian typologies. The subject is discussed in connection with empirical data coming from fieldwork carried out in agrarian frontier of province of Misiones (Arg.).

Bibliografa:
ANSALDI W., 1993, La pampa es ancha y ajena. La lucha por las libertades capitalistas y la construccin de los chacareros como clase en Bonaudo M. y Pucciarelli A. (comp.) La problemtica agraria. Nuevas aproximaciones (II), Buenos Aires, Centro Editor de Amrica latina, 71101. ARAUJO R., SCHIAVONI G., 2000, A Iluso Genealgica. Exerccio do parentesco e vnculos locais na fronteira agrria da Amaznia, Agricultura Familiar: Pesquisa, Formao e Desenvolvimento, Universidad Federal de Par (Br.). ARCHETTI E. , STLEN K.A., 1975, Explotacin familiar y acumulacin de capital en el campo argentino , Buenos Aires, Siglo XXI. ARCHETTI E. , STLEN K.A., 1977,La herencia entre los colonos del norte de Santa Fe, en Bartolom L., Hermitte E. (comp.) Procesos de articulacin social, Buenos Aires, Amorrortu, 171195. BARANGER D., 1992, Mutual help systems among small agricultural producers in Colonia Ca Guaz, Misiones, Argentina. Journal for Farming Systems Research and Extension, 2, 3, 13954. BARISON MATOS I., 1995, A mulher agricultora e a produo integrada: uma anlise da reorganizao do tempo de trabalho e de convvio social da mulher agricultora, no municpio de Joaaba (SC), diante da integraao agroindstria avcola, Joaaba, relatrio de pesquisa. BARTOLOME L.J., 1975, Colonos, plantadores y agroindustrias. Desarrollo Econmico , 15, 58, 24064. BARTOLOME L.J.,1990, The colonos of Apstoles. Adaptative Strategy and Ethnicity in a PolishUkrainian Settlement in Northeast Argentina. AMS Press, Nueva York. BENVENISTE E., 1993, Le vocabulaire des institutions indoeuropennes 1.conomie, parent, socit, Paris, Les Editions de Minuit.

22

G. Schiavoni: Economa del don y obligaciones familiares

BOURDIEU P., 1997, "Le champ conomique", Actes de la Recherche en sciences sociales, 119, 4866. BOURDIEU P.,1972, La parent comme representation et comme volont, en Esquisse dune thorie de l a pratique , Droz, Ginebra, 71151. BOURDIEU P.,1972, Le sens de lhonneur, en Esquisse dune thorie de la pratique , Droz, Ginebra, 1444. BOURDIEU P.,1980, Le sens pratique, Paris, Minuit. BURGUIERE A., 1986, Les cent et une familles de l'Europe , en Burguire et al. Histoire de la famille , 3 , Paris, Armand Colin, 21122. CHAMPAGNE P, 1986, La reproduction de lidentit, Actes de la Recherche en sciences sociale s, 65, 4164. CHAMPAGNE P., 1979, Jeunes agriculteurs et vieux paysans, Actes de la Recherche en sciences sociale s, 2627, 83107. CULMEY T., 1998, La hija del pionero, Posadas, Editorial Universitaria. de SAINT MARTIN M., 1985, Les stratgies matrimoniales dans l' aristocratie. Notes provisoires, Actes de la Recherche en Sciences Sociales, 74 77. DUMONT L., 1995, Homo hierarchicus, Paris, Gallimard. ELLEN R. (ed.), 1984, Ethnographic Research. A Guide to General Conduct, London, Academic Press. GALESKI B., 1975, Basic Concepts of Rural Sociology, Manchester University Press. GERMANI G., 1971, Poltica y sociedad en una poca de transicin, Buenos Aires, Paids. GODELIER M., 1998, El enigma del don, Barcelona, Paids. GOODY J., 1990, The development of the family and marriage in Europe, Cambridge University Press. GRIGNON C., 1979, Le paysan inclassable, Actes de la Recherche en sciences sociales, 4, 8287. JOLLIVET, 1988, Du paysan l'agriculteur: le changement social dans le monde rural en Mendras H. y Verret M., Les champs de la sociologie franaise, Paris, Armand Colin, 4962. LAMARCHE H. (coord.) 1993A agricultura familiar. Campinas, Editora Unicamp. LE BORGNEDAVID A., 1996, Les nouvelles logiques migratoires des paysans du sudouest du Paran, Brsil.Le salariat plutt que la malaria. Thse , Universit de Toulouse. LEVI STRAUSS Cl., 1984, La nocin de casa, pp.179181 en Palabra dada, Madrid, Espasa Calpe. MARESCA S., 1986, Le thtre de la profession. Le contrle collectif de linstallation des jeunes agriculteurs, Actes de la Recherche en sciences sociales, 65, 7785. MAUSS M., 1974, Introduccin a la Etnografa, Madrid, Istmo. MULLER G., 1995, Memorias de Heiner Mller. Pionero de Montecarlo, Posadas, Editorial Universitaria. MURMIS M., 1980, Tipologa de pequeos productores campesinos, San Jos, Instituto Interamericanos de Ciencias Agrcolas. NAUJORKS A.,1995,Infierno verde Alto Paran. Memorias de un pionero de Montecarlo, Posadas, Editorial Universitaria. NOVO DICIONARIO AURELIO, 1994, 2da. Edicin, Ro de Janeiro, Ed. Nova Fronteira. PALMEIRA M., 1976, Casa e trabalho: nota sobre as relaes sociais na 'plantation' tradicional, Actas del XLII Congreso de Americanistas, 305315. PITTRIVERS J., 1974, Honor, Enciclopedia Internacional de las Ciencias Sociales, Madrid, Aguilar. POLANYI K., 1957, The great transformation . The political and economic origins of our time, Boston, Beacon Press. PYKE J., 1997, La expansin de la frontera agraria en el nordeste de Misiones: El Plan de Colonizacin Andresito 19781983. Tesis, Universidad Nacional de Misiones. RENK A., 1996, Campesinato e liminaridade: as idades da vida en Anais de IV Encontro de Cientistas Sociais (vol 2), Iju. SAHLINS M., 1974, Stone Age Economics, Chicago, Aldine. SCHIAVONI G., 1995, Organizacin domstica y apropiacin de tierras fiscales en la Provincia de Misiones (Argentina). Desarrollo Econmico, 34, 136: 595608. SCHIAVONI G., 1995, Colonos y ocupantes . Parentesco, reciprocidad diferenciacin social en la frontera agraria de Misiones, Posadas: Editorial Universitaria de Misiones. SCHIAVONI G., 1998, Las regiones sin historia: apuntes para una sociologa de la frontera, Revista Paraguaya de Sociologa., 100, 26180. SEYFERTH G., 1985, Herana e estrutura familiar camponesa, Rio de JaneiroBoletim do Museu Nacional , 127. SEYFERTH G., 1992, As contradies da liberdade: anlise de representaes sobre a identidade camponesa. Revista Brasileira de Ciencias Sociais , 18, 7895. STLEN K. A., 1996, The decency of inequality. Gender, power and social change on the Argentine Prairie, Oslo, Scandinavian University Press. TAYLOR C., 1948, Rural Life in Argentina, Louisiana State University Press. WEYREUTER H., 1992, Ardua fue la lucha.Destino de los colonos alemanes en la selva, Posadas, Editorial Universitaria. WOORTMANN E.F., 1995, Herdeiros, Parentes e Compadres. Colonos do Sul e Sitiantes do Nordeste , San PabloBrasilia, Hucitec. WOORTMANN K., 1988, Com parente no se neguceia, Anurio Universidade de Brasilia

23

G. Schiavoni: Economa del don y obligaciones familiares

ZONABEND F., 1980, La mmoire longue, Paris, PUF.

24