Contradicciones que Dividen La semana del 22 de Diciembre del 2008, SS.

Benedicto XVI habra hecho una declaracin pblica contra la teora de gnero. Esta teora, es un sofisma que busca lograr la aceptacin de la conducta homosexual y otros vicios en la sociedad contempornea. La teora de gnero desvincula el concepto de sexo masculino/femenino de la naturaleza de hombre/mujer. Esta teora (que siendo tal, se define como no demostrada) sostiene que el rol sexual gnero- es cultural y no biolgico; es social y no determinado en la propia naturaleza humana por un designio de Dios; es una construccin social o un paradigma y no una condicin natural del hombre. As, el rol masculino puede ser tomado por una mujer o viceversa. La agencia ANSA (el 22 de Diciembre recin del 2008) inform que Benedicto XVI record hoy la naturaleza humana de hombre y mujer, contra la categora gender (gnero). Dijo an el Pontfice, en el discurso a la Curia romana, en la audiencia de intercambio de felicitaciones con motivo de la Navidad: No es una metafsica superada si la Iglesia habla de la naturaleza del ser humano como hombre y mujer y pide que este orden de la creacin sea respetado Concordamos plenamente con lo que indica Su Santidad. En un mundo en el que el relativismo moral rige a la opinin pblica incluso en los medios catlicos ms conservadores una declaracin del Papa orientando a los catlicos frente a la teora de gnero y sus desviaciones, es ms que acertada. Cmo no alegrarse al or un Papa conservador haciendo eco, cual catedral medieval, del infalible Magisterio Tradicional de la Iglesia! Sin embargo, Cmo comprender entonces, la postura del Vaticano apoyando la despenalizacin de la sodoma frente a la ONU? Hace un algunas semanas, una noticia impactante fue divulgada por la agencia Reuters: el portavoz del Vaticano el P. Federico Lombardi- explic la posicin de la delegacin de la Santa Sede en la ONU, sobre despenalizar la sodoma . Dijo que el Vaticano pidi el viernes a todos los gobiernos del mundo que despenalicen la homosexualidad y que la Santa Sede sigue defendiendo que cualquier signo de injusta discriminacin hacia las personas homosexuales debe ser evitado y urge a los Estados a suprimir los castigos penales contra ellos Obviamente, cualquier tipo de trato injusto, falta a la caridad para con el prjimo, por lo que una injusta discriminacin no puede ser compartida por un alma recta. Lo que nos llama la atencin, al contrario, es que el Vaticano urja a los estados a suprimir la penalizacin de la sodoma. Por qu lo hace? Qu pensar de dos posiciones antagnicas? Si nos detenemos a analizar las noticias, observaremos que ambas representan dos posiciones esencialmente contrapuestas. La primera, hace primar la moral catlica tradicional sobre la teora de gnero. La segunda, abandona la defensa de la moral tradicional y le abre el camino a la teora de gnero al promover la despenalizacin de la sodoma. Para formarse un criterio, un lector se preguntar: Qu ense siempre la Iglesia al respecto? Qu implica la despenalizacin de la homosexualidad? En qu radica su incompatibilidad con la tradicin catlica?

Veamos que nos dice la Escritura al respecto: En el Antiguo Testamento En el Gnesis (Gn. 19) Dios castiga a Sodoma y a Gomorra, arrasando las ciudades por haber cado en la degradacin moral, incluyendo la aceptacin del pecado de la homosexualidad. Tenemos la primera enseanza de cunto desagrada a Dios este vicio contra la naturaleza. En el Levtico, libro del Antiguo Testamento, encontramos otras condenas a los actos homosexuales: No te acostars con un varn como se hace con una mujer, es cosa execrable (Lev. 18, 22). El hombre que se acueste con varn, como se acuesta con una mujer, ambos han cometido una infamia, los dos morirn y su sangre caer sobre ellos (Lev. 20, 13) En el Nuevo Testamento Por su parte, el Nuevo Testamento condena la homosexualidad, tal como lo muestran varios trechos que citamos. En la Carta de San Pablo a los romanos, en su primer captulo, versculo 26 y 27 seala: Por eso Dios permiti que fueran esclavos de pasiones vergonzosas: sus mujeres cambiaron las relaciones sexuales normales por relaciones contra la naturaleza. Igualmente los hombres, abandonando la relacin natural con la mujer, se apasionaron unos con otros, practicando torpezas varones con varones, recibiendo en s mismos el castigo por su extravo. En la primera Carta a los Corintios, versculo 9, San Pablo sentencia con firmeza: No heredarn el Reino de Dios los que tienen relaciones sexuales prohibidas, ni los que adoran a los dolos, ni los adlteros, ni los sodomitas. Tambin se pueden revisar los textos de San Pablo en la carta a Timoteo, en los versculos 8 y siguientes. Por otra parte, lo corriente en la Biblia es que las relaciones sexuales slo sean lcitas dentro de los castos lmites del matrimonio, lo que, claramente, no contempla que dos personas del mismo sexo tengan relaciones carnales puesto que el matrimonio cristiano no reconoce esa figura (Pero desde el principio de la creacin, Dios los hizo hombre y mujer, San Marcos 10, 6) El Magisterio de la Iglesia La enseanza de la Iglesia sobre el pecado de sodoma es, a travs de sus doctores, maestros, telogos y diversos documentos, tan abundante, que nos limitamos a citar una brevsima seleccin. En el Concilio de Elvira (305-306) se lee la primera declaracin de la Iglesia sobre las prcticas homosexuales. Luego, en el Concilio de Ancira (314), en Asia Menor, se establecen una serie de castigos y penitencias a quienes que cometieran iniquidad con animales u hombres En el Tercer Concilio Ecumnico de Letrn, el ao 1179, se establece: Cualquiera que sea sorprendido en la prctica del pecado contra la naturaleza, en razn del cual la clera de Dios se desencaden sobre los hijos de la desobediencia (Ef. V,6), si fuese

clrigo, sea degradado de su estado y sea mantenido recluso en un monasterio para hacer penitencia; si fuere lego, sea excomulgado y mantenido rigurosamente distante de la comunin de los fieles El Papa San Pio V en la Constitucin Horrendum illud scelus, del 30 de agosto de 1568, afirma: Aquel crimen horrible, por cuya culpa las ciudades corruptas y obscenas fueron quemadas en razn de la divina condenacin, causa amargusimo dolor y choca nuestro espritu, impelindolo a reprimir tal crimen con el mayor celo posible. San Alberto Magno nos da cuatro razones para explicar por qu los pecados contra la naturaleza, son particularmente graves. Nacen de un frenes ardiente, poseen una obscenidad repugnante, los que en l se envician raramente se liberan de la tara, son contagiosos como una enfermedad, pasando de unos a otros. Santo Toms de Aquino, Doctor de la Iglesia, explica que los pecados contra naturam son ms graves que los pecados secundum naturam ya que el orden natural ha sido fijado por Dios y su violacin es una terrible ofensa hecha al Creador. Para el Doctor Anglico, es el pecado de lujuria ms grave. Ahora bien, que implicara que se despenalizacin de la sodoma? Las normas derivadas del Magisterio Tradicional de la Iglesia, invariablemente, benefician al hombre. Lejos de impedir el ejercicio de la verdadera libertad (y no el endiosado libertinaje), estas enseanzas son un medio para que los hombres se perfeccionen y alcancen el fin por el cual han sido creados. Estas normas enseadas por la Iglesia, constituyen, adicionalmente, barreras de contencin podramos llamarlas as para alejar a los hombres del error. Entendido as, la despenalizacin de la sodoma constituye un enorme triunfo estratgico para la causa pro-homosexual en el mundo, ya que es el primer paso para la aprobacin total de las demandas de estos grupos de presin. Es por constituir un enorme triunfo estratgico para esa causa, que consideramos particularmente desconcertante la declaracin de la delegacin vaticana en la ONU, por la cual pidi a las naciones que la sodoma sea despenalizada. En cuestin de tiempo, el dique se romper y las aguas avanzarn. La pregunta, simplemente, es cundo. Con una fuerza multiplicadora tambin anloga a la fuerza hidrulica proseguir (como ha sido hasta ahora) la escalada homosexual. La proteccin jurdico-legal tiende a ampliarse: derechos laborales, derechos civiles (como herencia), seguro social, etc. El paso siguiente, (evito decir naturalmente) claramente, ser la legalizacin del llamado matrimonio homosexual, equiparado al legtimo matrimonio cristiano entre hombre y mujer. Despus de esos triunfos de reconocimiento, le sucede el triunfo que contempla la adopcin de nios (!) para formar una familia Preguntas que un catlico debe hacerse frente al apoyo del Vaticano para la despenalizacin de la sodoma. Entendemos que la delegacin del Vaticano en la ONU representara, naturalmente, la posicin de la Santa Sede, pero no necesariamente la del Papa, ya que an en el interior de la Iglesia hay fuerzas contrarias al mismo Papa. Son los lobos que acosan al Papa.

La ambigua posicin vaticana y la contradiccin de su delegacin, se traduce en un apoyo para la propagacin del pecado contra natura. Desde el Concilio Vaticano II, es cada vez mayor la propagacin de una nueva moral permisiva y relativista, tanto en el rebao como en los pastores. Y es tal vez bajo las normas de esa nueva moral que desconocemos como autntica que se puede explicar la posicin de la delegacin vaticana frente a la ONU. Tal vez bajo los preceptos de esa supra moral universal de corte mundialista y dictatorial- intenten justificar los abominables casos de pedofilia en el alto clero norteamericano, ltimamente denunciados. O tal vez se intente explicar el apoyo que innumerables autoridades de la Iglesia han venido dando al comunismo, al socialismo y otras sectas anticristianas en las ltimas cinco dcadas. E incluso se intente explicar el misterioso silencio de la conferencia episcopal norteamericana respecto a las elecciones que daran por vencedor a un senador oficialmente abortista; silencio, dicho sea de paso, que tuvo como consecuencia el apoyo del 54% de los catlicos a dicho candidato . Los lmites que definen la extensin de este artculo, dejan fuera cientos de otros tal vez que podran infundadamente- ser explicados por esa nueva moral mundialista y totalitaria. Y si ha habido un colaborador por omisin a este proceso de dictadura mundialista y seudo-moralista, han sido todos los catlicos que confiados en vivir cmodamente en el nuevo orden mundial, permiten indiferentes el avance de las puertas del infierno. Hasta cundo ocurrir esto? Esto ocurrir, naturalmente, hasta que Nuestra Seora, quiera, con su voluntad soberana hacer realidad la promesa que hizo al mundo en Ftima: Por fin, Mi Inmaculado Corazn triunfar. Hasta ese triunfo, cuya fecha y hora est fijada en los designios de Mara, los catlicos autnticos debern resistir de frente. Qu resistir? Resistir con herosmo catlico la aceptacin de la impureza desatada. Rechazar con sabidura cristiana, la nueva orientacin pastoral cuya contradiccin vital, tanto aleja a las almas de Dios, y mantenernos muy unidos a la cabeza del papa Benedicto XVI. www.geocties.com/apocalipsis_mariano 27 de Abril del 2009