Universidad de Valparaso Facultad de Humanidades Carrera Pedagoga en Filosofa Seminario XI

Ignacio Daz Gonzlez

Sntesis: Richard Rorty, La cultura post-filosfica en cuestin En el presente apartado del texto Richard Rorty: una alternativa a la metafsica occidental, el autor espaol expone la visin crtica del neopragmatismo al que apela el pensador estadounidense frente a la nocin clsica de la verdad formulada principalmente por Platn y Aristteles, la cual consiste en la visin de la verdad como correspondencia con la realidad y en este sentido de la verdad en estrecha relacin con el lenguaje. La crtica la comienza Rorty al postular que la relacin entre lenguaje y realidad es fragmentaria o incompleta. Sin embargo, la crtica del pensador posmoderno carece de sustento, puesto que Rorty acepta el sentido comn del mundo, es decir, de todo aquello que es -como las estrellas, las mesas o las personas- constituyen el mundo en la medida en que son referentes, puesto que, como el mismo Rorty afirma, nadie dudara de su existencia. Y en este sentido, es que el neopragmatismo sostiene que en cierto sentido es el mundo el que decide y determina la verdad de las cosas. De esta manera, es que la visin neopragmatisma de la verdad cae en una redundancia de facto puesto que es trivial a la hora de explicar la verdad de las cosas, como se ejemplifica en la siguiente afirmacin de Rorty: La determinacin acaba por ser tan solo el hecho de que nuestra creencia en la blancura de la nieve es blanca es debido a que la nieve es blanca y de que nuestras creencias acerca de las estrellas son verdaderas debido a que las distribuimos en constelaciones, etc. Y el hecho de que Rorty no pueda alejarse de dicha nocin aristotlica de la verdad pese a que su trivialidad, recae en el hecho de que al emitir un juicio asertivo o cuando se describe o manifiesta como son las cosas, se ponen en relacin dos trminos que, en funcin de lo que se predica de las cosas o el sujeto, se le asigna la propiedad de ser verdadero o falso, en el sentido de que, como expresa Aristteles, aqul que piensa que las cosas que estn separadas estn separadadas, o aquellas cosas que estn juntas, estn juntas est en lo verdadero, mientras que estar en lo falso aqul cuyo pensamiento est en contradiccin con las cosas ya mencionadas. De la misma manera que Platn afirma que un discurso es verdadero cuando dice cmo son las cosas y que un discurso es falso cuando dice cosas diferentes de las que son. De esta manera, es que Rorty no puede escapar de esta nocin clsica de la verdad puesto que en todo momento el pensador est presuponiendo que lo que afirma es verdadero, puesto que no lo considera falso, adems de que carecera de sentido. Y es ms, el mismo Rorty afirma que todava cree que es posible restituir la sencilla nocion aristotlica de erdad como una correspondencia con la realidad. Luego de esto, Richard Rorty apunta a un problema en el lenguaje, afirmando que los antepasados usaba un mal lenguaje o que estaban comentiendo cierto error. Y ahora, a lo que apela Rorty es a que lo que posee son pretensiones de verdad, asumiendo de forma inequvoca que los filsofos anteriores cometieron algn tipo de error, y que ya no es posible hablar de la verdad en trminos de correspondencia, sino de justificacin o asertibalidad garantizada. Lo que se fundamenta en la nocion de que el mundo como cosa-en-s est obsoleto, debido a que no se puede dar sentido a la idea de mundo como causa inefable de nuestra sensibilidad, ni tampoco se puede mantener una nocin de la relacin del lenguaje o

el pensamiento con el mundo, pues como ya se afirm, es una visin fragmentaria, es decir, que el lenguaje y el uso del lenguaje no alcanza -o no es exacto- para expresar la realidad. Y por esto, se cae en la contradiccin en el intento neopragmatista de abandonar la nocin de correspondencia de la realidad con el uso neopragmatista de la verdad, puesto que el mismo Rorty hace uso de la nocin clsica de verdad. En este sentido, Rorty sostiene que el juicio de la filosofa tradicional que asevera que la verdad es una correspondencia entre el pensamiento o el lenguaje -cosa que esboza una cierta unificacin entre el lenguaje y el pensamiento- y la Realidad-tal-como-es-en-s-misma como correspondencia de la realidad en sus hechos y el lenguaje, es falsa, porque dicha correspondencia no dice -o no puede decir- cmo son las cosas, sino que -al estilo platnico- dice lo que no es, como si fuera o que su pensamiento est en contradiccin con las cosas, y que, por lo tanto, es falso. Y aqu, Garca-Lorente afirma que Rorty no puede escapar del uso clsico de la verdad puesto que es la nocin bsica o esencial para el pensamiento. Ahora, la clave para evitar las problemticas empricas del sujeto-objeto para entender la realidad, es darle reconocimiento a la facultad intelectiva del nous, que aferra los aspetos intelifibles de lo que se presenta al sujeto a travs de la percepcin, es decir de la capacidad intelectiva que posee el ser humano para comprender la realidad y lo que lo rodea. De esta manera, volver a las nociones clsicas del pensamiento filosfico al asignarle al conocimiento intelectivo la capacidad de comprender la forma y la esencia, dentro de lo que se cataloga como un acto intelectivo en donde se da la comprensin de lo que algo es. Sin embargo, es necesario hacer la salvedad de que dentro de este acto intelectivo no se llega a un conocimiento exhaustivo de la cosa ni tampoco tiene una comprensin inmediata del objeto, sino que ste acto debe estar acompaado por un proceso de bsqueda, en donde el qu es de la cosa debe ser objeto de investigacin de lo que implica la definicin de la esencia de dicho objeto como resultado final de un proceso de investigacin.