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EDITORA AUTA DE SOUZA

DROGAS: CAUSAS E CONSEQUNCIAS

REUNIO PBLICA TEMA: VCIOS E PROBLEMAS

PALESTRA 2 DROGAS: CAUSAS E CONSEQUNCIAS

Texto doutrinrio

Outrora tambm vs assim viveis, mergulhados como estveis nesses vcios. Agora, porm, deixai de lado todas estas coisas [...]. (Colossenses, 03:07-08).
TERRA: MUNDO DE PROVAS E EXPIAES

Muitos se admiram de que na Terra haja tanta maldade e tantas paixes grosseiras, tantas misrias e enfermidades de toda natureza, e da concluem que a espcie humana bem triste coisa . Provm esse juzo do acanhado ponto de vista em que se colocam os que o emitem e que lhes d uma falsa idia do conjunto. Deve-se considerar que na Terra no est a Humanidade toda, mas apenas uma pequena frao da Humanidade. Com efeito, a espcie humana abrange todos os seres dotados de razo que povoam os inmeros orbes do Universo. Ora, que a populao da Terra, em face da populao total desses mundos? Muito menos que a de uma aldeia, em confronto com a de um grande imprio. A situao material e moral da Humanidade terrena nada tem que espante, desde que se leve em conta a destinao da Terra e a natureza dos que a habitam. Faria dos habitantes de uma grande cidade falsssima idia quem os julgasse pela populao dos seus quarteires mais nfimos e srdidos. Num hospital, ningum v seno doentes e estropiados; numa penitenciria, vem-se reunidas todas as torpezas, todos os vcios; nas regies insalubres, os habitantes, em sua maioria, so plidos, franzinos e enfermios. Pois bem: figure-se a Terra como um subrbio, um hospital, uma penitenciria, um stio malso, e ela simultaneamente tudo isso, e compreender-se- por que as aflies sobrelevam aos gozos, porquanto no se mandam para o hospital os que se acham com sade, nem para as casas de correo os que nenhum mal praticaram; nem os hospitais e as casas de correo se podem ter por lugares de deleite. Ora, assim como, numa cidade, a populao no se encontra toda nos hospitais ou nas prises, tambm na Terra no est a Humanidade inteira. E, do mesmo modo que do hospital saem os que se curaram e da priso os que cumpriram suas penas, o homem deixa a Terra, quando est curado de suas enfermidades morais. (Allan Kardec, O evangelho segundo o Espiritismo, 118. ed., p. 73-74).
MOTIVO DOS SOFRIMENTOS

A alma, ou esprito, sofre na vida espiritual as conseqncias das imperfeies que no conseguiu corrigir na vida corporal.
(Allan Kardec, O cu e o Inferno, 48. ed.,1 Parte, p.90).

Os sofrimentos, em todas as pocas, muito tm abalado as estruturas da alma

humana, devido sua ignorncia espiritual, voluntria fraqueza moral e impulso de rebeldia s Leis de Deus. [...]. No mundo espiritual, sofreremos sempre as conseqncias inevitveis de nossas ms aes e maus sentimentos, maus pensamentos e ms palavras, maus hbitos e ms atitudes. As imperfeies causam, inelutavelmente, a tortura constante na conscincia, o desequilbrio mental, o desajuste das emoes, a deformidade perispiritual, o desassossego ntimo, o estado febril do remorso, criando turbilhes de convulses indescritveis no mundo da alma, de conformidade com as atenuantes e agravantes de nossas faltas e culpas. [...]. As imperfeies morais constituiro sempre objetos estranhos dentro da alma, causando estado febril da conscincia, infeces do sentimento e inflamaes do carter, tal qual um pequeno instrumento cirrgico, inadvertidamente esquecido pelos especialistas no interior do organismo do paciente, causando distrbios orgnicos constantes. So objetos estranhos, porque nunca provocaro bem-estar e alegria interior para nenhuma alma, em poca alguma. (Walter Barcelos, Justia e felicidade, p. 23-24).
OS TORMENTOS VOLUNTRIOS

Vive o homem em busca da felicidade, que tambm incessantemente lhe foge, porque felicidade sem mescla no se encontra na Terra. Entretanto, mau grado s vicissitudes que formam o cortejo inevitvel da vida terrena, poderia ele, pelo menos, gozar de relativa felicidade, se no a procurasse nas coisas perecveis e sujeitas s mesmas vicissitudes, isto , nos gozos materiais em vez de a procurar nos gozos da alma, que so um prelibar dos gozos celestes, imperecveis; em vez de procurar a paz do corao, nica felicidade real neste mundo, ele se mostra vido de tudo o que o agitar e turbar, e, coisa singular! O homem, como que de intento, cria para si tormentos que est nas suas mos evitar. [...]. Que de tormentos, ao contrrio, se poupa aquele que sabe contentar-se com o que tem, que nota sem inveja o que no possui, que no procura parecer mais do que . Esse sempre rico, porquanto, se olha para baixo de si e no para cima, v sempre criaturas que tm menos do que ele. calmo, porque no cria para si necessidades quimricas. E no ser uma felicidade a calma, em meio das tempestades da vida? Fnelon. (Lio, 1860). (Allan Kardec, O evangelho segundo o Espiritismo, 118. ed., p. 117-118). BEM E MAL SOFRER Quando o Cristo disse: Bem aventurados os aflitos, o reino dos cus lhes pertence, no se referia de modo geral aos que sofrem, visto que sofrem todos os que se encontram na Terra, quer ocupem tronos, quer jazam sobre a palha. Mas, ah! poucos sofrem bem; poucos compreendem que somente as provas bem suportadas podem conduzi-los ao reino de Deus. (Allan Kardec, O evangelho segundo o Espiritismo, 118. ed., p. 117-118). A FELICIDADE NO DESTE MUNDO No sou feliz! A felicidade no foi feita para mim! Exclama geralmente o homem em todas as posies sociais. Isso, meus caros filhos, prova, melhor do que todos os raciocnios possveis,a verdade desta mxima do Eclesiastes: A felicidade no deste mundo.Com efeito, nem a riqueza, nem o poder, nem mesmo a florida juventude so condies essenciais felicidade. (Allan Kardec, O evangelho segundo o Espiritismo, 118. ed., p. 117-118).
O PROBLEMA DAS DROGAS

As causas bsicas das evases humanas s responsabilidades jazem nos conflitos espirituais do ser, que ainda transita pelas expresses do primarismo da razo. Espiritualmente atrasado, sem as fixaes dos valores morais que do resistncias para a luta, o homem moderno, que conquistou a lua e avana no estudo das origens do Sistema Solar que lhe serve de bero, excursionando pelos outros planetas, no conseguiu conquistar-se a si mesmo. Logrou expressivas vitrias, sem alcanar a paz ntima, padecendo os efeitos dos tentames tecnolgicos sem os correspondentes valores de suporte moral. Cresceu na horizontal da inteligncia sem desenvolver a vertical do sentimento elevado.

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Como efeito, no resiste s presses, desequilibra-se com facilidade e foge, na busca de alcolicos, de tabacos, de drogas alucingenas de natureza txica... Atado retaguarda donde procede, mantm-se psiquicamente em sintonia com os stios, nem sempre felizes, onde estagiou no Alm-tmulo, antes de ser recambiado reencarnao compulsria. Face necessidade de promover o progresso moral do planeta, milhes de Espritos foram transferidos das regies pungitivas onde se demoravam, para a inadivel investidura carnal, por cujo recurso podem recompor-se e mudar a paisagem mental, aprendendo, na convivncia social, os processos que os promovam a situaes menos torpes. Dependncias viciosas, no entanto, decorrentes da situao em que viviam, do-lhes a estereotipia que assumem, tombando nas urdiduras da toxicomania. [...]. O uso de drogas muito antigo, variando as justificaes de acordo com o estgio da evoluo de cada povo, sempre, porm, de resultados negativos. Religiosos e ascetas, guerreiros e filsofos, pobres e ricos em variados perodos da Histria utilizaram-se de substncias vegetais e emanaes qumicas, de resinas e razes para alcanar os desejos emocionais que no conseguiam pelos mtodos normais ou para abrir as comportas do entendimento, para as viagens msticas, o aumento da coragem, o esquecimento... No mundo ocidental da atualidade indiscriminado o uso de substncias e vegetais txicos, em carter quase generalizado. Ora para fins teraputicos sob controle competente, ora para misteres injustificveis sob direo dos infelizes manipuladores mafiosos da conduta das massas. Em razo da franquia de informaes que a todos alcanam, encontrem-se preparados ou no, os meios de comunicao tm estereotipado as linhas de conduta moral e social de que todos tomam conhecimento e seguem com precipitao. Aps, especialmente, a Segunda Guerra Mundial e, mais recentemente, as lamentveis lutas no sudeste asitico, o consumo de drogas tomou conta do ocidente, em particular, da imatura juventude. O desprezo pela vida, a busca do aniquilamento resultantes de filosofias apressadas, sem estruturao lgica nem tica respondem pelo progressivo consumo de txicos de toda natureza. Os valores tico-morais que devem sustentar a sociedade vm sofrendo aguerrido combate e desestruturando-se sob os camartelos do cinismo que gera a violncia e conduz corrupo, minimizando o significado dos ideais da beleza, das artes, das cincias. Vivese apressadamente e rapidamente deseja-se a consuno. A incompreenso grassa dominadora, sem que os homens encontrem um denominador comum para o entendimento que deve viger entre todos. O egosmo responde pelo inconformismo e pela prepotncia, pela volpia dos sentidos e pela indiferena em relao ao prximo. O homem sofre perplexidades que o atemorizam, desconfiando de tudo e de todos, entregando-se a excessos, fugindo responsabilidade atravs das drogas. Faltando lideranas nobres, com expressivas excees, tomba nas redes bem entretecidas por falsos lderes carismticos de natureza meramente passional. Escasseiam inteligncias voltadas para o bem geral e dedicadas aos valores mais nobres da vida, que polarizem as atenes, fazendo-se exemplos dignos de imitados, em face das justas alegria e venturas que propiciem e fruam. Esses indivduos trabalhariam com afinco para a cura dos cnceres sociais, enobrecendo as entidades educacionais e domsticas responsveis pela preparao e cultivo das mentes em formao. (Manoel P. de Miranda, Nas fronteiras da loucura, 5. ed., p.71-73). .
DEPENDNCIA TXICA

Onde tem comeo, ento, a dependncia txica? Como os indivduos se alocam nesses grotes de desestruturao psico-fisio-moral? Que fazer para desmontar essa tenebrosa armadilha? preciso um pouco de meditao para verificar que tudo comea na intimidade frgil de cada indivduo. A busca da imitao irrefletida, os processos fugitivos que as fobias engendram, os processos de revolta e desejo de vingana contra o meio social, a exibio vaidosa que se apresenta como a ltima expresso da moral marginal, as graves teias de imperceptveis ou declaradas tramas obsessivas. Mas, em todas essas situaes, o mago de cada um carrega as tintas fortes de frustraes ou rebeldias, ou est assinalado por intensos vazios ou desmotivao para viver, ou leva, ainda, as marcas da personalidade hipocondraca ou exibicionista. (Camilo, Educao e vivncias, 2. ed., p 49-50).

O TRFICO DE DROGAS Dentre os episdios mais execrveis em que se pode chafurdar o indivduo, esto aqueles em que o egosmo se projeta com tal fereza, que se mostra passvel de promover a destruio de pessoas e de instituies respeitveis, apenas para satisfazer aos anseios macabros dos seus portadores. No bojo desses acontecimentos, destacamos a gravssima questo do trfico de drogas, no meio das sociedades diversas do mundo. O traficante, na nsia de lucrar, perde a capacidade de discernir, de refletir maduramente, desliga-se de todo sentimento piedoso, para dar vez ao se carter miservel, expelindo venenosos dardos sobre todos os que, inscientes e invigilantes, se demorarem sob o seu jugo. Os responsveis pelo trfico de drogas no consideram os jovens, que se desenvolvem para a vida, tornando-os, isto sim, dependentes-consumidores das desgraadas poes, levando-os aos lodaais da morte moral, uma vez que quase nunca escapam de precoce morte fsica. Na loucura qual se acham atrelados, os traficantes investem contra indefesas e desprevenidas crianas, pelos veculos mais escusos, mais covardes, longe de todo escrpulo, a fim de se locupletarem nas burras douradas as quais os conduzem ao egosmo nauseante. nessa desonrosa faina que o traficante se compromete profundamente com as leis que procura abafar em sua conscincia, mas essas leis lhe imprimem a fogo cada preo moral, retirando, a partir de ento, a sua tranqilidade, tornando-o, assim, moderno Caim, perseguido pela voz da alma, pelos gritos conscienciais que exigem justia, que cobram reequilbrio. (Camilo, Educao e vivncias, 2. ed., p.55). OS MEIOS DE COMUNICAO E O INCENTIVO AO USO DE ENTORPECENTES. A m Imprensa, orientada quase sempre de maneira perturbante, por pessoas atormentadas, colocada para esclarecer o problema, graas falta de valor e de maior conhecimento da questo por no se revestirem os seus responsveis da necessria segurana moral, tem contribudo mais para torn-lo natural do que para libertar os escravizados que no so alcanados pelos slogans, retumbantes, porm vazios das mensagens, sem efeito positivo. O cinema, a televiso, o periodismo do destaque desnecessrio s tragdias, aumentam a carga das informaes que chegam vorazes s mentes fracas, aparvalhando-as sem as conformar, empurrando-as para as fugas espetaculares atravs dos meandros dos txicos e de processos outros dissolventes ora em voga... Lderes da comunicao, ases da arte, da cultura dos esportes no se pejam de revelar que usam estimulantes que os sustentam no pice da fama, e, quando sucumbem, em estpidas cenas de autodestruio consciente ou inconsciente, so transformados em modelos dignos de imitados, lanados como prottipos da nova era, vendendo as imagens que enriquecem os que sobrevivem, de certo modo causadores da sua desgraa... No pequeno nmero, incapaz de prosseguir, apaga as luzes da glria mentirosa nas furnas imundas para onde foge: presdios, manicmios, sarjetas, ali expiando, alucinando, a leviandade que o mortificou... (Joanna de ngelis, SOS famlia, 14. ed., p.154-155). CONSEQUNCIAS DO USO DAS DROGAS. As drogas liberam componentes txicos que impregnam as delicadas engrenagens do perisprito, atingindo-o por largo tempo. Muitas vezes, esse modelador de formas imprime nas futuras organizaes fisiolgicas leses e mutilaes que so resultado dos txicos de que se encharcou em existncia pregressa. De ao prolongada, a dependncia que gera, desarticula o discernimento e interrompe os comandos do centro da vontade, tornando os seus usurios verdadeiros farrapos humanos, que abdicam de tudo por uma dose, at a consumpo total, que prossegue, entretanto, depois da morte... Alm de facilitar obsesses cruis, atingem os mecanismos da memria, bloqueando os seus arquivos e se imiscuem nas sinapses cerebrais, respondendo por danos irreparveis. A seu turno, o Esprito registra as suas emanaes, atravs da organizao perispiritual, dementandose sob a sua ao corrosiva. Quando isto ocorre, somente atravs de futuras reencarnaes consegue restabelecer, a contributo de dores acerbas e alucinaes demoradas, o equilbrio que malbaratou. (Manoel P. de Miranda, Nas fronteiras da loucura, 5. ed., p. 88-89). DROGAS E OBSESSO O livre-arbtrio , sem qualquer contestao, um dos mais eloqentes galardes com que o Criador

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abenoa a sua criatura humana, a fim de que ela logre responder pelo seu prprio progresso tanto quanto ver sua desdita. Acostumamo-nos a ver no livre-arbtrio o timo com que cada um conduz a embarcao da sua prpria vida, entendendo que todos o podemos utilizar ao sabor da nossa vontade. No campo do vcio, no espao ocupado pelas mltiplas drogas, sabemos que, no obstante os tormentos vrios que aturdem a grande nmero de indivduos, atravs do livre-arbtrio que cada um elege a fuga pelas substncias qumicas ou enfrenta as lutas por mais ingentes ou difceis que sejam. Ningum discutir contra a prevalncia da liberdade pessoal, na escolha dos usos ou dos abusos com que os seres desejam viver no mundo. Ao acompanhar, contudo, o desempenho da liberdade de escolha, notamos o quanto caracteres frgeis ou temperamentos compulsivos costumam ser teleconduzidos por Inteligncias desencarnadas que se associam s suas fraquezas ou maus pendores, induzindo-os, com persistncia, a tomarem os caminhos mais hediondos, fazendo-os crer que esto em pleno exerccio da vontade prpria. O passo inicial para o despenhadeiro ou para o lodaal dado pelo indivduo desarticulado aos bens da vida, entretanto, a continuidade do horro, que de comeo agrada, anestesia, excita e convence, se demonstrar a interferncia escusa, malfazeja e dominadora de Entidades grotescas, ainda que sagazes e astutas. No vasto ambiente do uso de drogas pelo mundo afora, no encontramos um viciado que seja que no esteja filtrando a energia venenosa e viciosa dos comparsas trevosos que, por vingana, por simpatia ou por oportunismo comum, locupletam-se nessas almas desatentas, invigilantes, que muitas vezes supe-se esquecidas por Deus ou quando no admitem a Sua existncia, imaginam-se fugitivas dos prprios dramas, dos prprios desesperos, marchando para a total desestruturao da personalidade, avanando para a loucura sem limites. (Camilo, Educao e vivncias, 2. ed., p. 61-62). TERAPIA: O EVANGELHO NO LAR A educao moral luz do Evangelho sem disfarces nem distores; a conscientizao espiritual sem alardes; a liberdade e a orientao com bases na responsabilidade; as disciplinas, morais desde cedo; a vigilncia carinhosa dos pais e mestres cautelosos; a assistncia social e mdica em contribuio fraternal constituem antdotos eficazes para o aberrante problema dos txicos autoflagelo que a Humanidade est sofrendo, por haver trocado os valores reais do amor e da verdade pelos comportamentos irrelevantes quo insensatos da frivolidade. O problema, portanto, de educao na famlia cristianizada, na escola enobrecida, na comunidade honrada e no de represso policial... Se s jovem, no te iludas, contaminando-te, face ao pressuposto de que a cura se d facilmente. Se atravessas a idade adulta, no te concedas sonhos e vivncias que pertencem a infncia j passada, ansiando por prazeres que terminam ante a fugaz e enganosa durabilidade do corpo. Se s mestre, orienta com elevao abordando a temtica sem preconceito, mas com seriedade. Se s pai ou no, no penses que o teu lar estar poupado. Observa o comportamento dos filhos, mantmte atento, cuida deles desde antes da ingerncia e do comprometimento nos embalos dos estupefacientes e alucingenos, em cuja oportunidade podes auxili-los e preserv-los. Se, porm, te surpreenderes com o drama que se adentrou no lar, no fujas dele, procurando ignor-lo em conivncia de ingenuidade, nem te rebeles, assumindo atitude hostil. Conversa, esclarece, orienta e assiste os que se hajam tornado vtimas, procurando os recursos competentes da Medicina, como da Doutrina Esprita, a fim de conseguires a reeducao e a felicidade daqueles que a Lei Divina te confiou para a tua e a ventura deles. (Joanna de ngelis, SOS Famlia, 14. ed., p. 157-158). CASO A TRISTE HISTRIA DE GENARO Livro: Driblando a dor, 1. ed., Captulo 25 Personagens: Rayto, Luiz Srgio, Genaro e Nari Ambiente

Rayto convidou-nos a participarmos da reunio na Casa, e logo nos encontrvamos em prece junto aos encarnados. Foi quando conhecemos Genaro, um jovem de dezenove anos, desencarnando, que, com muita audcia, foi passando pela barreira dos Lanceiros; ele acompanhava um dependente e, enquanto o jovem recebia um passe especial, ele, meio tonto, foi socorrido pelos amigos Lanceiros. Ao retirar-se, o jovem foi para sua casa e Genaro ficou em nosso pronto-socorro; a princpio, um tanto zangado, mas logo, vendo-se protegido, comeou a chorar. Nari lhe mostrou um filme com os jovens sadios trabalhando para os pobres, alegres, felizes e sem precisar se drogar. (p. 207).

Situao de Genaro Genaro se lastimava muito, e eu me condoa junto a ele, vendo-o to maltrapilho e judiado. (p. 207). A famlia J mais calmo, narrou a sua estria: filho nico, criado com todo mimo, a disciplina no existia para ele, s comia e tomava banho quando desejava. Os pais brigavam com a famlia e os amigos, sempre o defendendo quando algum se queixava de sua m educao. Freqentava os mais caros colgios e suas roupas eram de etiquetas famosas. Genaro vivia num reino, s que num reino de vaidade e fantasia. Agredia os pais, os tios, os avs, mas, coitado, era criana ainda, ningum percebia que ele j estava com quatorze anos e j se iniciara na maconha. Genaro viajava para o exterior, mesmo tirando pssimas notas, com a conivncia dos pais.(p. 207). O mundo das drogas Vimos a trajetria de Genaro, as festas, as experincias sexuais, os primeiro furtos. Quinze anos: festa no clube e somente a famlia no percebia que ele estava doido. Genaro, dia aps dia, gastava o dinheiro dos pais, furtava toca-fitas, at nos supermercados surrupiava mercadorias, entrava sem jaqueta e saa vestindo uma nova, o mesmo fazendo com os tnis. A primeira priso: Genaro furtando toca-fitas, e os pais culpando a polcia. E assim ele foi caindo; passava at trs dias sumido da famlia, escondido em uma chcara se drogando; isso s ocorria quando o grupo conseguia muito dinheiro proveniente de assaltos. Os pais agora tinham a certeza de que Genaro era um problema srio, mas mesmo assim relutavam em submet-lo a um tratamento. E Genaro era visto cado, aqui e ali, e s usava camisa de manga comprida para no mostrar as veias necrosadas. O jovem rico, filho nico, descia at a sarjeta da vida, rastejando nas caladas, no asfalto dos logradouros pblicos. (p. 208). Os pais Os pais, embora agredidos, tudo faziam por ele, tentando coloc-lo em um hospital, mas muito tarde. Genaro era um toxicmano em ltima fase, difcil de ser tratado. Todas as vezes que Genaro aprontava das suas, os pais continuavam ainda a brigar com os vizinhos, com os parentes e at com a polcia. Nem parecia que fizera apenas dezoito anos, olhos azuis tristes, saltados das rbitas, lbios ressequidos, nariz sempre com coriza, pele escamosa, o cabelo comeando a rarear; j estava intoxicado pela droga. Os pais desejavam buscar a cura, mas Genaro, sentindo-se aprisionado por aqueles que sempre lhe defenderam, fugiu de casa, entregando-se definitivamente aos assaltos. (p. 208). O desencarne Um dia, altas horas da noite, aquele casal ainda jovem recebeu a notcia: o seu nico filho estava no necrotrio todo perfurado de balas, a mortal alojada em seu crebro. A me desmaiou, o pai desesperou-se. Perguntaram um ao outro: onde erramos? Acho que nenhum dos dois soube responder. Como pode algum, criado com tanto amor, desprezar tudo pelo mundo do crime? Mas ali estava o drama de Genaro e para os nossos estudos assistimos s trevas apoderando-se do corpo fsico e perispiritual do jovem. E o garoto, amado por seus pais, foi vampirizado pelos trevosos, depois, usado como avio: colava-se ao consumidor de drogas e aps voltava ao reduto da organizao para que os chefes se drogassem. (p. 208). BUSCAR JESUS Buscai primeiramente o reino de Deus e a sua justia, que todas essas coisas vos sero dadas de acrscimo. (Mateus, 6:33).

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NO CAMPO FSICO Semeia-se corpo animal, ressuscitar corpo espiritual. - Paulo. (I CORNTIOS,15:44.) Ningum menospreze a expresso animal da vida humana, a pretexto de preservarse na santidade. A imerso da mente nos fluidos terrestres uma oportunidade de sublimao que o esprito operoso e desperto transforma em estruturao de valores eternos. A sementeira comum smbolo perfeito. O grmen lanado cova escura sofre a ao dos detritos da terra, afronta a lama, o frio, a resistncia do cho, mas em breve se converte em verdura e utilidade na folhagem, em perfume e cor nas flores e em alimento e riqueza nos frutos. Compreendamos, pois, que a semente no estacionou. Rompeu todos os obstculos e, sobretudo, obedeceu influncia da luz que a orientava para cima, na direo do Sol. A cova do corpo tambm preciosa para a lavoura espiritual, quando nos submetemos lei que nos induz para o Alto. Toda criatura provisoriamente algemada matria pode aproveitar o tempo na criao de espiritualidade divina. O apstolo, todavia, muito claro quando emprega o termo semeia-se. Quem nada planta, quem no trabalha na elevao da prpria vida, coagula a atividade mental e rola no tempo maneira do seixo que avana quase inaltervel, a golpes inesperados da natureza. Quem cultiva espinhos, naturalmente alcanar espinheiros. Mas, o corao prevenido que semeia o bem e a luz, no solo de si mesmo, espere, feliz, a colheita da glria espiritual. ( Emmanuel, Vinha de luz, 26.ed., p. 379-380). JESUS Eu sou a porta. Se algum entrar por mim ser salvo. Joo 10:9

PLANO DE PALESTRA TEMA: VCIOS E PROBLEMAS I INFORMAES GERAIS PALESTRA 2: DROGAS: CAUSAS E CONSEQUNCIAS DATA_____/______/____HORRIO: EXPOSITOR: INSTITUIO: OBJETIVOS ESPECFICOS: Identificar a forma como o homem pode vencer as suas ms inclinaes; Compreender que os conflitos espirituais do ser so causas que o leva a querer evadir-se das responsabilidades humanas empurrando-o para os vcios em geral; Entender a mxima de Jesus: Bem aventurados os aflitos, o reino dos cus lhes pertence. OBJETIVOS COMPLEMENTARES: (a critrio do expositor) II SUMRIO PARTES DA CONTEDOS PALESTRA Introduzir a explanao com uma exploso de idias sobre o que leva as pessoas a se envolverem com as drogas, e o que devemos fazer para no entrarmos no caminho difcil das drogas.

ATIVIDADES/ PROCEDIMENTOS. Os avisos gerais sero dados antes da prece, que ser feita s 20h. Aps a prece, o expositor introduz o tema com perguntas reflexivas dirigidas ao pblico.

INTRODUO TEMPO: 5

DESENVOLVIMENTO TEMPO: 30

Colossenses, 3: 7- 8 Terra: mudo de provas e expiaes Motivo dos sofrimentos Bem e mal sofrer A felicidade no deste mundo O problema das drogas Drogas e obsesso Culto do Evangelho no Lar

Exposio oral, sendo que o caso (ou histria interessante) poder ser narrado no incio, no meio ou no final da preleo.

Joo, 10:9

CONCLUSO TEMPO: 5

Aps a concluso da palestra o expositor faz a prece de preparao para o passe; Acompanha o encaminhamento do pblico para o passe; Zela pela harmonia da sala; Faz a prece final e convida o pblico para conhecer a livraria e a biblioteca do Centro Esprita. R E C U R S O S / PROVIDNCIAS: Transparncias e ou cartazes, Retroprojetor, ou Projetor multimdia.

BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTAR: Obs. A critrio do expositor esprita no enriquecimento de sua palestra, poder ir a outras fontes bibliogrficas, alm das oferecidas no texto doutrinrio.

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DROGAS: CAUSAS E CONSEQUNCIAS

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TEMA: VCIOS E PROBLEMAS

Reunio Pblica 02

DROGAS:CAUSASECONSEQUNCIAS
Outroratambmvs assimviveis,mergulhados comoestveisnesses vcios.Agora,porm, deixaideladotodasestas coisas[...].
(Colossenses,03:0708)
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TERRA: MUNDO DE PROVAS E EXPIAES 02

MuitosseadmiramdequenaTerra hajatantamaldadeetantaspaixes grosseiras,tantasmisriase enfermidadesdetodanatureza,eda concluemqueaespciehumanabem tristecoisa.Provmessejuzodo acanhadopontodevistaemquese colocamosqueoemitemequelhesd umafalsaidiadoconjunto.Devese considerarquenaTerranoest a Humanidadetoda,masapenasuma pequenafraodaHumanidade.

(AllanKardec,OevangelhosegundooEspiritismo,118.ed.,p.7374).

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MOTIVOS DE SOFRIMENTO
Nomundoespiritual,sofreremos sempreasconseqnciasinevitveisde nossasmsaesemaussentimentos, mauspensamentosemspalavras, maushbitosemsatitudes.As imperfeiescausam,inelutavelmente, atorturaconstantenaconscincia,o desequilbriomental,odesajustedas emoes,adeformidadeperispiritual,o desassossegontimo,oestadofebrildo remorso,criandoturbilhesde convulsesindescritveisnomundoda alma,deconformidadecomas atenuanteseagravantesdenossas faltaseculpas.[...].
(WalterBarcelos,Justiaefelicidade,p.2324).

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BEM E MAL SOFRER

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QuandooCristodisse:'Bemaventuradososaflitos, oreinodoscuslhespertence,'nosereferiade modogeralaosquesofrem,vistoquesofremtodos osqueseencontramnaTerra,querocupemtronos, querjazamsobreapalha.Mas,ah!poucossofrem bem;poucoscompreendemquesomenteasprovas bemsuportadaspodemconduzilosaoreinode Deus.

(AllanKardec,OevangelhosegundooEspiritismo,118.ed.,p.117118).

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A FELICIDADE NO DESTE MUNDO 02

Nosoufeliz!Afelicidadenofoi feitaparamim!Exclamageralmenteo homememtodasasposiessociais. Isso,meuscarosfilhos,prova,melhor doquetodososraciocnios possveis,averdadedestamximado Eclesiastes:Afelicidadeno deste mundo.Comefeito,nemariqueza, nemopoder,nemmesmoaflorida juventudesocondiesessenciais felicidade.
(AllanKardec,OevangelhosegundooEspiritismo,118.ed.,p.117118).
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O PROBLEMAS DAS DROGAS

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Ascausasbsicasdasevaseshumanassresponsabilidadesjazemnos conflitosespirituaisdoser,queaindatransitapelasexpressesdoprimarismo darazo. Espiritualmenteatrasado,semasfixaesdosvaloresmoraisquedo resistnciasparaaluta,ohomemmoderno,queconquistoualuaeavanano estudodasorigensdoSistemaSolarquelheservedebero,excursionando pelosoutrosplanetas,noconseguiuconquistarseasimesmo.Logrou expressivasvitrias,semalcanarapazntima,padecendoosefeitosdos tentames tecnolgicossemoscorrespondentesvaloresdesuportemoral. Cresceunahorizontaldaintelignciasemdesenvolveravertical do sentimentoelevado.

(ManoelP.deMiranda, Nasfronteirasdaloucura,5.ed.,p.7173).

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DROGAS E OBSESSO
Novastoambientedousodedrogaspelo mundoafora,noencontramosumviciado quesejaquenoestejafiltrandoaenergia venenosaeviciosadoscomparsastrevosos que,porvingana,porsimpatiaoupor oportunismocomum,locupletamsenessas almasdesatentas,invigilantes,quemuitas vezessupeseesquecidasporDeusou quandonoadmitemaSuaexistncia, imaginamsefugitivasdosprpriosdramas, dosprpriosdesesperos,marchandoparaa totaldesestruturaodapersonalidade, avanandoparaaloucurasemlimites.

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(Camilo,Educaoevivncias,2.ed.,p.6162).

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CULTO DO EVANGELHO NO LAR 02

Se, porm, te surpreenderes com o drama que se adentrou no lar, no fujas dele, procurando ignor-lo em conivncia de ingenuidade, nem te rebeles, assumindo atitude hostil. Conversa, esclarece, orienta e assiste os que se hajam tornado vtimas, procurando os recursos competentes da Medicina, como da Doutrina Esprita, a fim de conseguires a reeducao e a felicidade daqueles que a Lei Divina te confiou para a tua e a ventura deles.
(Joanna dengelis,SOSFamlia,14.ed.,p.157158).
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LEIA MAIS SOBRE O ASSUNTO

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JESUS
Eusouaporta. Sealgum entrarpormim ser salvo. (Joo10:9)

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EDITORA AUTA DE SOUZA Sociedade de Divulgao Esprita Auta de Souza (61) 3352-3018 QSD rea Especial 17, Taguatinga Sul - Distrito Federal - CEP. 72020-000 www.ocentroespirita.org.br www.editoraautadesouza.com.br editora@editoraautadesouza.com.br

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