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Marc Aug: Una antropologa de la Sobremodernidad

Julio Eduardo Chumpitazi Ramirez

Marc Aug: Una antropologa de la Sobremodernidad. Julio Eduardo Chumpitazi Ramrez Universidad Nacional Mayor de San Marcos sociedaddemente@gmail.com La antropologa postmoderna depende (digmoslo en represalia) de un anlisis de la sobremodernidad de la cual su mtodo reductor (del terreno al texto y del texto al autor) no es sino una expresin particular (Aug 1998: 43) El presente trabajo pretende explicar y comprender, en trminos generales y desde una perspectiva personal, algunas de las propuestas tericas y metodolgicas ms resaltantes del antroplogo Marc Aug. Para iniciar la exposicin nos remitiremos a la relacin entre antropologa e historia, tema abordado por otros antroplogos y antroplogas anteriormente (por ejemplo Evans-Pritchard). Sin embargo, en Aug esta relacin toma una dimensin un tanto dif erente. Esto se puede observar a la perf eccin en El espacio histrico de la antropologa y el tiempo antropolgico de la historia, primer captulo del libro Hacia una antropologa de los mundos contemporneos. Precisamente es en base al anlisis de este libro que expondremos las ideas f undamentales de Aug. Otro aspecto que abordaremos es el concepto de surmodernit (sobremodernidad) y las relaciones entre espacio y tiempo que la caracteriza. Terminaremos este breve trabajo exponiendo un intento de esquema general de teora augena. Espacio histrico y tiempo antropolgico. Pensar la relacin de lo que signif ica el espacio para la historia y lo que es el tiempo para la antropologa, inmediatamente me remite a las viejas discusiones suscitadas en algunas de las renombradas escuelas de antropologa en el mundo respecto al carcter cientf ico de la antropologa y por tanto- de las ciencias sociales en general. Saber si la antropologa se def ina como una ciencia social con pretensiones igualables a las de las denominadas ciencias exactas, particularmente respecto a su cercana con las ciencias naturales, o si por el contrario se encontraba ms bien- cerca de la historia y por tanto de sus mtodos. Explicacin o interpretacin? Estudio nomottico o estudio idiogrf ico? Estas parecan ser las opciones siempre binarias correspondientes a ciencias naturales e historia respectivamente. Recordemos a los precursores evolucionistas o al culturalismo estadounidense, por poner dos ejemplos de esta oposicin aparente. Pero este problema de mtodo est directamente relacionado con el del objeto. Entonces, cabra preguntar Cul es el objeto de la antropologa? Para algunos es la cultura, para otros las estructuras sociales; para unos las regularidades sociales y para otros las dif erencias. Estas discusiones iniciales se resolvan, para cada autor, en el marco de una primera idea general acerca

del carcter de ese objeto: sea cual f uera el objeto puntual de esa antropologa, lo era respecto a las denominadas sociedades primitivas, salvajes o, ms adelante, sociedades coloniales y post-coloniales, tambin denominadas del tercer mundo por algunos autores. En otras palabras, la antropologa poda identif icarse como el estudio del otro, de la alteridad y de las identidades de esa alteridad. Sin embargo, al voltearse sobre s misma, sobre sus propias sociedades, sobre los mundos contemporneos, la antropologa y los antroplogos y antroplogas se encontraron f rente a una dif icultad mucho mayor que, paradjicamente, result siendo su mayor ventaja: si ese otro al que estudiamos est ahora en nosotros, es decir si nosotros mismos constituimos el otro, entonces Cul es la relacin entre alteridad e identidad? y sobre todo Cul es el carcter que asumen los conceptos de cultura y estructura en este crculo incierto de no-def iniciones o no-delimitaciones perf ectamente distinguibles que es el mundo contemporneo? Esto ha signif icado un cambio de paradigma que implica que ya no podamos hablar de Culturas (con mayscula) como si se trataran de islas no-contactadas o como si hablramos de grupos humanos atemporales. Es en relacin a esto que Aug propone una reconsideracin de la relacin entre antropologa e historia porque, como reza el ttulo de esta seccin, Si el espacio es la materia prima de la antropologa, se trata aqu de un espacio histrico, y si el tiempo es la materia prima de la historia, se trata de un tiempo localizado y, en ese sentido, un tiempo antropolgico. (Aug 1998: 15). En otras palabras, como lo podemos deducir de lo propuesto por el autor en Los no lugares, espacios del anonimato. Una antropologa de la sobremodernidad, la cuestin del objeto es sobretodo poder localizarlo en coordenadas de espacio-tiempo dentro de las cuales se desarrollan hechos o f enmenos sociales, de los cuales unos constituyen estructuras, regularidades representativas de un sistema social o sociedades de un tipo (en el sentido que le da Edmund Leach al trmino) especif ico, mientras otros constituyen acontecimientos representativos del (o que ponen de manif iesto el) cambio social, los procesos y conf lictos inherente a toda estructura; en este caso, de los mundos contemporneos, de la sobremodernidad. (Aug 1998) Fig.1. relacin espacio tiempo.

El mundo contemporneo: la sobremodernidad, el espacio y el tiempo. Cuando Aug nos habla del mundo (o los mundos) contemporneo(s), se ref iere, antes que a sociedades o grupos humanos en especial, al contexto histrico, ideolgico, tecnolgico, econmico y ecolgico en que dichas sociedades o grupos humanos se desarrollan. En otras palabras hace ref erencia a lo que podemos denominar cultura, estructura-acontecimiento y bases materiales de existencia, de la persona, grupo humano o sociedad. (Chumpitazi 2007: 51-62)

Este mundo contemporneo contiene dentro de s aquello que algunos autores denominan postmodernidad, pero tambin contiene lo que Aug denomina sobremodernidad, que dicho de modo sinttico viene a ser el anverso de la postmodernidad y viceversa (Aug 1998). Pero tratemos de explicar brevemente lo que signif ica la sobremodernidad, ya que el peso explicativo de este concepto dentro de la teora de Aug es f undamental y su explicacin (aunque breve) va permitir comprender sus otros conceptos, ya que estos son relacionales. En trminos generales: La sobremodernidad (del f rancs surmodernit) o, segn el autor, hipermodernidad (del f rancs hypermodernit) es un concepto acuado por el antroplogo f rancs Marc Aug para ref erirse a la aceleracin de todos los f actores constitutivos de la modernidad, del siglo XVIII y XIX. En la sobremodernidad, se tiene una relacin nueva con los espacios del planeta, y una individualizacin nueva. Tambin se conocen tantos acontecimientos a travs de la televisin, y de los medios de inf ormacin en general, que tenemos la sensacin de estar dentro de la Historia sin poder controlarla. Es decir, se desarrolla a la vez una ideologa del presente porque el pasado se va muy rpidamente y el f uturo no se imagina-, y este presente est siempre cambiando. (WIKIPEDIA) La sobremodernidad es como su propio nombre nos deja ver- exceso; pero no un exceso cualquier, sino un exceso triple. Es en primer lugar un exceso de espacio, debido paradjicamente- al achicamiento del planeta, al acercamiento de las distancias. En segundo lugar tenemos un exceso de Individuo, los destinos se individualizan, la historia de la sociedad est cada vez ms atravesada por la historia de los individuos. En tercer lugar y bastante relacionado con lo anterior, como veremos luego- tenemos un exceso de historia: la historia se acelera. (Aug, 1998) Fig.2. El mundo contemporneo.

Estos tres excesos son relacionales. Hay exceso de historia no solo porque sta se acelera, sino tambin porque se multiplica. Si seguimos lo af irmado por Aug, la historia es localizada, es decir esta en relacin a un espacio especf ico; por tanto, s entendemos que el exceso de espacio de la sobremodernidad es tambin una multiplicacin de los espacios (como ef ectivamente Aug le atribuye), entonces esto nos lleva a la consecuente multiplicacin de historias. Pero esto slo no basta para sustentar nuestra af irmacin, ya que necesariamente multiplicacin de espacios no signif ica multiplicacin de acontecimientos. El exceso de Individuo es lo que termina de darle

f orma a la multiplicacin de la historia, al cobrar importancia inusitada el individuo dentro de las explicaciones sociales. Como lo dice el propio Aug, en las sociedades occidentales, por lo menos, el individuo se cree un mundo (Aug, 1998, p.43). De este modo ya no podemos hablar de historia a secas, sino de historias, de mltiples historias que se cruzan. Por supuesto que lo explicado antes es totalmente retroactivo (exceso de individuo debido a exceso de espacio e historia y exceso de espacio debido a exceso de historia e individuo). Pero nos hemos detenido en lo que podemos llamar la aparicin de las historias porque nos remite a dos acepciones. Las historias como procesos sociales y las historias como relatos, es decir como lo f iccional dentro de las sociedades y partiendo de esto hacia la imagen. Pero de esto hablaremos en el siguiente apartado. Un intento de esquema general sobre la teora augeana. Vamos a comenzar esta parte de la exposicin presentando como el titulo lo dice- un esquema a modo de mapa conceptual sobre los dif erentes conceptos (o por lo menos los que consideramos ms importantes) utilizados por Marc Aug en su anlisis del mundo contemporneo. Fig.3. Un intento de esquema general

El movimiento en el espacio nos hace notar el paso del tiempo. La historia, el tiempo, se materializa en el espacio o, mejor an, a travs de l. Aug juega con un ejemplo muy particular: el Tour de Francia, la f amosa competencia de ciclismo tal vez la ms importante a nivel mundial en este deporte- no es tan solo

una competencia, es ante todo una sociedad; pero no cualquier sociedad, se trata segn palabras del propio Aug la quinta esencia de las sociedades nmadas ya que es an ms nmada que cualquier otra sociedad nmada. El Tour de Francia, con su itinerario siempre cambiante, es para Aug, el movimiento cuasi absoluto: movimiento en el espacio, movimiento del espacio pero sobretodo movimiento a travs del tiempo, un tiempo materializado en los dos anteriores. El acontecimiento puede ser meditico y de hecho, en las sociedades sobremodernas, generalmente lo son- pero tambin pueden rebasar los lmites del mass-media, desbordar y trascender la Ficcin, a travs de la imagen (Aug utiliza los ejemplos de Lady Di y del Mundial de Ftbol de 1998, realizado en Francia). La imagen es la f orma de existir pblicamente dentro de la sobremodernidad. El smbolo trasciende la imagen, se vuelve un signif icante intersubjetivo ms o menos estable. El no-acontecimiento es la construccin meditica de una imagen o de un intento de imagen que a no llega siquiera a colmar las propias expectativas que se le construyen. En palabras del autor un espacio que no puede def inirse ni como espacio de identidad ni como relacional ni como histrico, def inir un no-lugar (Aug 1998: 83). Si utilizramos los conceptos de Irving Gof f man (2001) para explicarlo, tendramos que decir que el no-lugar se convierte en el espacio en que la desatencin amable reina por sobre las otras f ormas de interacciones f ocalizadas y no f ocalizadas. En contraposicin, el lugar es el espacio con signif icado, pero a su vez es tambin espacio de signif icaciones, en el cual las personas le dan un sentido social a sus interacciones personales. Por tanto, el lugar y el acontecimiento permiten no solo el re-conocimiento, sino sobre todo el reconocimiento del uno como ente relacional, inmerso dentro de relaciones mucho ms complejas y en ese sentido permite identif icarse en un espacio-tiempo, genera Identidad. Bibliografa. AUG, Marc. 1998 ____ ____ Gedisa. 2001 Hacia una antropologa de los mundos contemporneos. Barcelona: Gedisa. La guerra de los sueos. Ejercicios de etno-f iccin. Barcelona: Gedisa. Los no-lugares. Espacios del anonimato. Una antropologa de la sobre modernidad. Barcelona:

Ficciones de f in de siglo, Barcelona: Gedisa.

CHUMPITAZ I RAMIREZ , Julio. 2007. Las bases materiales de existencia. En Anthropologika, Ao 1, N 1. GOFFMAN, Irving. 2001. La presentacin de la persona en la vida cotidiana, 1ra ed. 4ta reimp. Buenos Aires: Amorrortu. WIKIPEDIA N.D. Sobremodernidad. En: Wikipedia, la enciclopedia libre (29/10/2009): http://es.wikipedia.org/wiki/Sobremodernidad

Esta es una versin actualizada del trabajo presentadoa manera de exposicin oral y resumen escritocomo parte de las evaluaciones de la ctedra de Teora Antropolgica II, del sexto ciclo de la carrera de Antropologa, a cargo de Ladislao Landa Vzquez durante el semestre 2007-II en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos.