UMA PROPOSTA SCIO-INTERACIONISTA PARA O ESTUDO DOS TEXTOS BBLICOS

Camile Maria Botelho Regadas Tanto

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Dissertao de Mestrado em Cincias da Linguagem MARO DE 2010

Dissertao apresentada para cumprimento dos requisitos necessrios obteno do grau de Mestre em Cincias da Linguagem, realizada sob a orientao cientfica de

Professora Doutora Maria Antnia Coutinho.

Declaro que esta Dissertao o resultado da minha investigao pessoal e independente. O seu contedo original e todas as fontes consultadas esto devidamente mencionadas no texto, nas notas e na bibliografia.

O candidato,

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Lisboa, .... de ............... de ...............

Declaro que esta Dissertao se encontra em condies de ser apresentado a provas pblicas.

O(A) orientador(a),

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Lisboa, .... de ............... de ..............

A Deus, Porque dEle, e por meio dEle, e para Ele so todas as coisas. A Ele, pois, a glria eternamente. Amm! (Romanos 11:36)

AGRADECIMENTOS
A Deus, pelo privilgio de trabalhar com a Sua Palavra. Professora Antnia Coutinho, pela sua preciosa orientao. Muitos so professores, poucos so mestres. Obrigada por fazer parte do grupo mais restrito. A Christian Tanto, marido querido, pela pacincia, incentivo e apoio constante. A Denise e Roberto Regadas, meus pais e primeiros mestres, pelo incentivo e investimento. A Poliana e Roberta, irms amadas, pelo companheirismo. Famlia Soares, pela acolhida calorosa em Portugal. Famlia Vander Heiden, pelos estudos bblicos instigadores. Aos irmos do Centro Evanglico de Loures, pelo apoio e pelas oraes. Alexandra Castro, pela amizade e prontido em ajudar. E a todos aqueles que, direta ou indiretamente, contriburam para a consecuo deste trabalho, Muito grata.

RESUMO

UMA PROPOSTA SOCIOINTERACIONISTA PARA O ESTUDO DOS TEXTOS BBLICOS

Camile Maria Botelho Regadas Tanto

PALAVRAS-CHAVE: sociointeracionismo, gneros textuais, textos bblicos, proposta didtica.

A hiptese que orienta este trabalho a de que a rea das Cincias da Linguagem ou, de forma especfica, a Lingstica dos textos e dos discursos pode trazer um contributo relevante para o estudo dos textos bblicos. O objetivo deste trabalho desenvolver uma unidade didtica a partir da reformulao do material analisado (Como Estudar a Bblia, anexo 1), a fim de promover um processo didtico-pedaggico que oriente a compreenso e a interpretao dos textos bblicos. O resultado desta contribuio (lingstica) para os estudos bblicos visa promover a interiorizao de aspectos lingsticos que favoream o desenvolvimento do conhecimento e da capacidade de agir do indivduo neste mbito e, conseqentemente, promover o agir individual consciente e transformador.

ABSTRACT

A SOCIAL INTERACTIONIST PROPOSAL FOR THE STUDY OF BIBLICAL TEXTS

Camile Maria Botelho Regadas Tanto KEYWORDS: socio-discursive interactionism, genres, biblical texts, teaching unit

The supposition that underlies this work is that the area of Language Sciences - or, more specifically, the Linguistics of Texts and Discourses - can make an important contribution to the study of biblical texts. The objective is to develop a teaching unit based on the reformulation of the material analyzed (Como Estudar a Bblia, Appendix 1) in order to promote a didactic and pedagogic approach that guides the understanding and interpretation of biblical texts. This (linguistic) contribution to Bible studies aims to promote the internalization of the linguistic aspects that promote the development of knowledge and the individual's ability to act in this area and, consequently, promote self awareness and personal transformation.

NDICE I. ASPECTOS INTRODUTRIOS ......................................................................................... 1 II. ENQUADRAMENTO TERICO ...................................................................................... 4 1. O programa de trabalho do interacionismo scio-discursivo ............................................... 4 2. A atividade religiosa como atividade de linguagem ............................................................ 5 3. Os gneros textuais e os textos bblicos ............................................................................... 7 3.1. Os textos bblicos como objetos empricos ........................................................... 8 3.2. Os gneros do AT ................................................................................................. 10 3.2.1. Os livros histricos e a lei ................................................................................. 10 3.2.2 Outros gneros encontrados no A.T. .............................................................. 15 3.2.3. Os gneros do N.T. ............................................................................................ 17 III. DESCRIO CRTICA DO MATERIAL ...................................................................... 21 1. Contextualizando o material: o curso, a disciplina e o professor ........................................ 21 1.1 O Curso de Misses Distncia ............................................................................ 21 1.2. Como estudar a Bblia: a disciplina e o professor ............................................... 22 2. Como estudar a Bblia ........................................................................................................ 23 2.1. Unidade 1: A fase de observao ......................................................................... 23 O.1 Qual o tipo de literatura? ............................................................................... 24 O.2. As perguntas do jornalista e a anlise sinttica ............................................... 26 O.3. Identificao de palavras repetidas ................................................................. 27 O.4. O tema central 1 ............................................................................................... 30 O.5. O tpico de interesse geral ............................................................................... 32 2.2. Unidade 2: A fase de interpretao ...................................................................... 33 I.1. Pergunta-chave .................................................................................................. 34 I.2. Detalhes que voc descobriu atravs de um comentrio ou outras leituras...... 35 I.3. Palavras e Frases com Significados Especiais .................................................. 35 I.3.a. Difceis de entender ............................................................................................ 36 I.3.b. Citaes de outras passagens bblicas ............................................................... 36 I.3.c. Figurativas ......................................................................................................... 36

I.4 O Contexto .......................................................................................................... 37 I.4.a. O contexto literrio ........................................................................................... 37 I.4.b. O contexto histrico/geogrfico/cultural ........................................................... 37 I.4.c. O contexto religioso ........................................................................................... 38 I.5 O tema central 2 .................................................................................................. 38 2.3. Unidade 3: A fase de aplicao ............................................................................ 39 2.4. Unidade 4: Desfecho da oficina ........................................................................... 40 IV. PROPOSTA DIDTICA ................................................................................................. 42 1. Aspectos preliminares ......................................................................................................... 42 1.1. Origem da proposta didtica ................................................................................ 42 1.2. O formato digital .................................................................................................. 42 2. Uma proposta scio-interacionista para o estudo dos textos bblicos ................................ 43 2.1. Introduo proposta .......................................................................................... 44 2.2. Introduo Bblia e reflexo sobre os textos bblicos ..................................... 45 2.3. Observao geral do texto [Condies de produo/interpretao dos textos] .... 46 2.3.1. Observao do livro .......................................................................................... 47 2.3.2. As formas includas [Gneros includos] .......................................................... 49 2.3.3. A observao do excerto ................................................................................... 51 2.3.4. A sntese da observao .................................................................................... 52 2.4. Anlise do texto [Arquitetura textual] .................................................................. 52 2.4.1. As vozes do texto [Mecanismos enunciativos] ................................................. 53 2.4.2. As orientaes interpretativas do texto [Modalizaes] ................................... 55 2.4.3. As ligaes do texto [Conexes e coeso] ........................................................ 55 2.4.4. A organizao do texto [Macroestruturas] ........................................................ 57 2.4.5. A sntese a anlise do texto ............................................................................... 58 2.5. Concluso do estudo ............................................................................................. 58 V. NOTAS CONCLUSIVAS ................................................................................................. 60 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ................................................................................... 61 ANEXOS ................................................................................................................................ 63

I. ASPECTOS INTRODUTRIOS

A idia de trabalhar sobre textos bblicos surgiu a partir de uma reflexo, iniciada no mbito de um curso bsico de Misses Distncia, oferecido, em ambiente virtual, pelo Centro Evanglico de Misses (CEM), uma instituio brasileira de treinamento em nvel superior e de ps-graduao em teologia, mais especificamente na rea da Missiologia. Diante do material proposto pelo curso na disciplina Como Estudar a Bblia (Anexo 1)1, identifiquei alguns problemas que parecem muito aqum do contributo que nos pode fornecer hoje o arcabouo terico das teorias do texto e da anlise lingstica. Em primeiro lugar, constatei uma grande diversidade de critrios utilizados, no que diz respeito classificao dos textos bblicos que ora so classificados por critrios genricos, ora por critrios enunciativo-discursivos, outras vezes so convocados critrios de contexto e de contedo, entre outros. Os exerccios de estudo de textos do material Como Estudar a Bblia (Anexo 1) refletem que seu autor utilizou suporte terico de ordem literria, procedimento revelado inadequado, uma vez que os textos bblicos e os textos literrios pertencem a atividades de linguagem diferentes. Por outro lado, isso indica que no so tidas em conta ferramentas de anlise de que dispomos no mbito dos estudos lingsticos e, em particular, das teorias do texto. De uma forma mais especfica, podem ainda apontar-se, entre outros, os seguintes problemas identificados: indiferenciao, ou confuso, entre questes de categorizao ou tipologia textual, por um lado, e questes de tipologia discursiva (ou enunciativodiscursiva); anulao da especificidade dos diferentes gneros bblicos, atravs da aplicao das perguntas associadas ao lead da notcia (o qu? quem? quando? onde? como?) a qualquer texto/excerto bblico proposto para anlise; indiferenciao entre cotexto (etiquetado pelo material de "contexto literrio") e contexto (de produo, de circulao, histrico, cultural) tratados sob o mesmo estatuto;

O material Como Estudar a Bblia utilizado no Curso de Misses Distncia, do Centro Evanglico de Misses. Este material ser apresentado e descrito em pormenores no captulo 3 (Descrio crtica do material).

confuso (ou mesmo, por vezes, falta de exatido) relativamente aos diferentes nveis de anlise lingstica convocados (nveis lexical, morfolgico, sinttico, semntico);

indefinio na aplicao dos recursos de anlise, que ora incidem sobre o excerto, ora sobre o livro do qual foi tirado o excerto.

A conseqncia disso uma metodologia ineficaz de ensino que lana mo de exerccios confusos e redundantes, gerando a falsa impresso de que os textos bblicos so de difcil leitura, obscuros e que permitem mltiplas interpretaes. Este trabalho assenta no pressuposto de que a aplicabilidade da lingstica pode funcionar para alm do contexto escolar, uma vez que dispe de recursos teis para a anlise de qualquer texto em qualquer atividade. Certa de que as Cincias da Linguagem e, de forma especfica, a rea da Lingstica dos Textos e dos Discursos podem trazer um contributo relevante para o estudo dos textos bblicos, assumo como objetivo principal desta dissertao elaborar uma proposta de estudo de textos bblicos que seja adequadamente sustentada, em termos tericos, e eficaz em termos de aplicabilidade. Para tal, a pesquisa est dividida em cinco etapas. Esta primeira, os aspectos introdutrios, traz esclarecimentos acerca da origem deste projeto de investigao e os objetivos propostos. No segundo momento, dedicado ao enquadramento terico, apresentarei as noes de atividade de linguagem, gneros textuais e texto que fundamentam esta pesquisa. luz desses conceitos, refletirei sobre as especificidades dos textos bblicos a fim de relevar as caractersticas que constituem a sua identidade enquanto textos empricos no mbito da atividade religiosa e salientar a necessidade desta interveno lingstica no domnio dos estudos bblicos. Em terceiro lugar, na descrio do material, atravs da observao e da anlise do contedo e dos exerccios de compreenso e interpretao do material emprico escolhido (mdulo Como Estudar a Bblia), procurarei explicitar os fundamentos tericos que nortearam a sua elaborao e descrever os problemas detectados, apontando critrios fiveis de categorizao e de descrio lingstica, fundamentados no interacionismo sciodiscursivo (doravante, ISD) e nas teorias do texto.

Na quarta etapa proporei uma unidade didtica fundamentada na convergncia de 4 fatores: a reflexo terica que ser apresentada no captulo II, o resultado da descrio do mdulo Como Estudar a Bblia, o pblico-alvo do material analisado e o modelo de funcionamento on-line do curso no qual utilizado o material descrito. O objetivo desta proposta oferecer um material didtico fundamentado no ISD e nas teorias do texto que instrumentalize o aluno a mobilizar recursos lingsticos em prol da compreenso e interpretao dos textos bblicos. E, finalmente, nas notas conclusivas, apresentarei a sntese da reflexo aqui desenvolvida e as perspectivas de trabalho. Este projeto de investigao no tem pretenses de apresentar uma classificao definitiva e indita dos textos bblicos. O interesse da unidade didtica reside, a nosso ver, em dois pilares fundamentais: o primeiro, consiste em aproximar dois extremos, a teoria lingstica de um lado e o pblico leigo do outro, atravs da transposio de recursos de anlise de texto j disponveis no mbito dos estudos lingsticos de maneira a torn-los teis e operacionais para a prtica cotidiana dos utentes da lngua; o segundo relanar elementos para o questionamento acerca da relao entre gnero e texto e at repensar questes tericas relativas aos gneros textuais, que, at o momento, pareciam resolvidas e que a escolha de trabalhar sobre textos ligados atividade religiosa convida a re-equacionar.

II. ENQUADRAMENTO TERICO

1. O programa de trabalho do interacionismo scio-discursivo O ISD no constitui um quadro terico lingstico, mas sim um posicionamento epistemolgico e poltico que considera o homem um ser social, cujo desenvolvimento complexo. Tal desenvolvimento no se d em reas isoladas nem de forma seqencial, mas graas integrao das vrias dimenses humanas (cognitivas, sociais, afetivas, etc.), num processo contnuo de construo, fruto da interao com o mundo que o rodeia e com os outros indivduos (Bronckart, 1999, 2004a). Com bases nisso o ISD desenvolveu um programa de trabalho que compreende trs etapas: a anlise dos pr-construdos do meio no qual est inserido o homem; a anlise dos processos de mediao scio-semitica atravs dos quais h a apropriao desses prconstrudos; e a anlise dos efeitos dessa mediao e apropriao na constituio e desenvolvimento do indivduo. Para Bronckart (1999, 2004a, 2004b, 2004c), desde o nascimento, o homem est imerso num meio j constitudo, composto de quatro pr-construdos: as atividades coletivas, que organizam e mediam por um lado a relao do homem como ser individual e por outro lado a sua relao com o meio fsico e os mundos sociais; as formaes sociais, que geram normas, regras e valores que regem as relaes intersubjetivas; os textos, que constituem as manifestaes empricas das atividades de linguagem; e os mundos formais de conhecimento, i.e. as representaes coletivas. Esses pr-construdos so adquiridos/transmitidos e (re)produzidos atravs de trs elementos: a educao informal, por meio da integrao em atividades conjuntas; a educao formal, atravs dos processos didticos e pedaggicos; e as transaes sociais, i.e. as atividades cotidianas (Bronckart, 2004b: 115). A apropriao dos pr-construdos atravs da educao formal e informal e das transaes sociais desencadeia, segundo Bronckart (2004b), trs efeitos: o surgimento do pensamento consciente (interiorizao dos signos de linguagem); o desenvolvimento pessoal do indivduo (desenvolvimento do conhecimento e da capacidade de agir); e a transformao

(permanente) do contedo dos pr-construdos coletivos, atravs da contribuio individual de cada pessoa no seu agir cotidiano na sociedade. O programa de trabalho apresentado nos pargrafos anteriores relevante para o estudo em questo, porque constitui passos metodolgicos importantes para o cumprimento dos objetivos propostos para esta tese. Em primeiro lugar, dentre os meus objetivos principais, propus-me a refletir sobre a especificidade dos textos bblicos a fim de identificar as caractersticas que constituem a sua identidade enquanto textos empricos da atividade religiosa. Para isso preciso considerar no somente o produto lingstico em si, mas tambm os contextos nos quais tais textos surgem, as normas e os valores que regem a sua produo para que sejam socialmente aceitos e as representaes sociais. Dispus-me tambm a desenvolver uma unidade didtica a partir da reformulao do material analisado (Como Estudar a Bblia, Anexo 1), ou seja, minha inteno promover um processo didtico-pedaggico a fim de orientar a compreenso e a interpretao dos textos bblicos. O resultado desta contribuio (lingstica) para os estudos bblicos visa promover a interiorizao de aspectos lingsticos que favoream o desenvolvimento do conhecimento e da capacidade de agir do indivduo neste mbito e, conseqentemente, promover o agir individual consciente e transformador.

2. A atividade religiosa como atividade de linguagem Como j foi destacado anteriormente, o homem, desde o nascimento, est imerso num meio constitudo que o influencia, mas que tambm por ele transformado atravs do seu agir individual. medida que se desenvolve, o homem apre(e)nde as significaes sciohistricas que possibilitam a sua atuao numa dada prtica social; e isso se d, principalmente por meio da linguagem. tambm por meio da linguagem que o homem constri as suas representaes coletivas (os mundos formais de conhecimento) e transmite aos seus descendentes os modelos de comportamento social e, por que no dizer, textual? Por isso, assumo com Bronckart que:
a linguagem no (apenas) um meio de expresso de processos que seriam, eles, estritamente psicolgicos (percepo, cognio, sentimentos, emoes), mas que , na realidade, um instrumento 5

fundador e organizador desses mesmos processos, em todo o caso nas suas dimenses especificamente humanas. (Bronckart, 2005:39)

A linguagem constitui ento uma caracterstica da atividade social humana e sua principal funo de ordem comunicativa ou pragmtica (Bronckart, 1999:34) assegurando a intercompreenso entre os membros de uma comunidade verbal e permitindo que o homem aja socialmente. Na mesma linha se situa Rastier (1989), assumindo a concepo de uso da lngua como atividade social por excelncia.
Lusage dune langue est par excellence une activit sociale, si bien que toute situation de communication est determine par une pratique sociale qui linstaure et la contraint. (Rastier, 1989: 39)

impossvel (de)limitar ou enumerar as prticas sociais, uma vez que so to diversas quanto s reas de atuao humanas. Tais prticas, realizadas atravs da lngua - atividades de linguagem (Bronckart, 1999: 37) - so reguladas pelas formaes sociais, no interior de cada comunidade verbal e so essas formaes sociais ou scio-discursivas que do origem a modalidades particulares de organizao dos signos, gerando diferentes gneros de texto. Isso permite afirmar que cada atividade de linguagem produz gneros prprios ou toma de emprstimo gneros de outras atividades, adaptando-os aos seus fins mais especficos e adequando-os medida da necessidade da ao comunicativa. A minha ateno neste trabalho est voltada especificamente para a atividade religiosa, enquanto formao scio-discursiva que faz parte da prtica social de milhares de pessoas e, conseqentemente, produz diferentes gneros de texto. Essa atividade revela uma ambivalncia entre a tradio e a inovao. A tradio manifesta atravs do uso de gneros orais e escritos desde h muito estabelecidos e estabilizados em sua prtica cotidiana, como, por exemplo, as epstolas, os salmos, o(s) evangelho(s), o sermo, a missa, a orao; e a inovao revelada, por exemplo, atravs das revistas, blogs, sites e cnticos religiosos contemporneos2. A coexistncia de gneros to diversos no que se refere ao contexto de produo, por exemplo, leva-me a destacar uma caracterstica peculiar desta atividade que a capacidade de manter um gnero ativo, mesmo quando no produtivo. Os gneros bblicos, por exemplo,

Tpico desenvolvido em Tanto, Camile. Os textos bblicos como objetos empricos: estratgias e desafios para a lingstica. 2009. Trabalho apresentado no mbito do Seminrio Textos e Discursos, do Mestrado em Cincias da Linguagem, FCSH. UNL, 2008-2009.

continuam a circular no meio religioso sendo alvo de leitura e de fonte de inspirao para sermes e cnticos, mas no apresentam produtividade contempornea. Dentre os muitos gneros que integram essa atividade e que so passveis de anlise, centro a minha ateno nos gneros bblicos, cujos objetos empricos (textos) revelam uma tenso entre a ratificao da teoria e a sua inadequao/insuficincia. Os textos bblicos mais antigos - nomeadamente os livros de Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio -, seja por tradio oral ou escrita, sobrevivem no meio religioso h mais de 3500 anos. A estes vieram acrescentar-se posteriormente os livros chamados histricos, profticos, sapienciais e poticos para o Antigo Testamento (doravante A.T.); e, por volta do quarto sculo da nossa era, os livros que compem o Novo Testamento (doravante N.T.) tal como conhecemos hoje (Douglas, 1995). A aceitao de escritos como textos bblicos se d por meio de conclios eclesisticos que estabelecem os critrios que definem o cnone. H controvrsias a respeito do cnone a ser utilizado no estabelecimento do A.T.. Neste trabalho, adoto o cnone da Bblia hebraica (39 livros) estabelecido pelo Conclio de Jmnia, em 90 d. C. (Douglas, 1995: 251), concordando com Kermode quando afirma:
o fato de que todas as Bblias contm tais livros, independentemente do que mais incluam, lhes d uma importncia maior do que a dos elementos em disputa. (Kermode, 1997 apud Alter e Kermode, 1997: 641)

A ao direta das autoridades eclesisticas sobre a determinao da autenticidade e da autoridade dos textos bblicos leva a considerar que esses gneros requerem no s a aceitao da comunidade verbal, mas tambm (e principalmente) o reconhecimento das autoridades eclesisticas que lhes conferem valor.

3. Os gneros textuais e os textos bblicos Os gneros de texto so formas comunicativas que constituem categorias abstratas, socialmente indexadas e reconhecidas numa situao comunicativa dada. Tais formas comunicativas funcionam, ento, como modelos para os contemporneos e para as geraes posteriores (Bronckart, 1999: 137).

Cada novo agir verbal humano individual produz um novo texto que adota um gnero mais adequado e adapta-o situao de ao (Bronckart, 1999; 2004a). Isto significa que as novas produes no se do no vazio, pelo contrrio, recorrem memria textual da comunidade verbal. A memria textual, coletivamente e socialmente constituda pelas geraes precedentes, o conjunto de gneros de textos constantemente utilizados e que pode ser transformado e reorientado pelas formaes sociais contemporneas (Bronckart, 1999:100). A esse conjunto de gneros, organizados em nebulosa, Bronckart (2005) chama arquitexto. no arquitexto que o utente da lngua busca modelos para comunicar-se adequadamente. Assim, para que o sujeito adote e adapte um gnero preciso que ele convoque dois tipos de conhecimentos: o primeiro (social), referente ao contexto de ao, i.e. a sua representao em relao ao contexto de ao; o segundo (textual e discursivo), referente a modelos de formas comunicativas utilizadas socialmente em contextos semelhantes (Bronckart, 1999). Tal movimento parece seguir dois princpios aparentemente contraditrios, postulados por Jean-Michel Adam, conforme explicam Coutinho e Miranda abaixo:
Jean-Michel Adam asserts genres regulate the textual practice through two apparently contradictory principles: a principle of identity, oriented for the repetition and the reproduction, and a principle of difference, oriented for the innovation and the variation. (Coutinho e Miranda, 2009: 39)

O princpio da identidade, referido por Adam, pode ser equiparado ao movimento de adoo de um gnero, proposto por Bronckart, na medida em que o indivduo recorre s suas representaes sociais para reproduzir gneros j institudos socialmente. Da mesma forma, o princpio da diferena ou singularidade (Adam) pode ser equiparado ao movimento de adaptao (Bronckart), uma vez que cada novo texto inovador, porque indito e fruto da ao individual de um sujeito diante de uma situao de linguagem especfica. O resultado da adoo e adaptao ou dos princpios de identidade e singularidade, para Adam - a realizao concreta dos gneros, atravs de textos. Os textos so, ento, a manifestao dos gneros, ou seja, os objetos empricos, tal como circulam em sociedade e nico material disposio do lingista (Coutinho, 2006).

3.1. Os textos bblicos como objetos empricos

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A Bblia foi escrita por mais de 40 autores diferentes, compreende 66 livros e est dividida em duas partes: o A.T., composto por 39 livros (2/3 das Sagradas Escrituras), escrito em hebraico e aramaico, entre 1440 a.C e 400 a.C, abarcando mais de 4000 anos de histria (4000 a.C. 460 a.C); e o N.T., composto por 27 livros, escrito entre os anos de 40 d.C. e 96 d.C., compreendendo quase 100 anos de histria (0 96d.C) e cuja lngua original grego comum, sendo observada a influncia do hebraico e do aramaico (semitismos). A classificao que vem sendo utilizada no mbito dos estudos bblicos est longe de mostrar-se objetiva e operacional. Se, por um lado, considerarmos a classificao mais simples, disponvel para leigos, perceptvel a miscelnea de critrios. Se, por outro lado, considerarmos a classificao especializada, utilizada no meio teolgico, percebemos que a confuso e a divergncia so ainda maiores. Passo, ento, a explicar. A tabela abaixo (Tabela 1) - fruto de uma compilao que fiz a partir dos anexos de uma Bblia voltada para o ministrio com crianas apresenta objetivamente a organizao/classificao dos textos bblicos sugerida aos leitores leigos.

Pentateuco3 Histricos Antigo Testamento Poticos Profetas Maiores Profetas Menores Evangelhos Histrico Cartas de Paulo s Igrejas ao povo Cartas de outros

Novo Testamento

Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronmio Josu, Juzes, Rute, 1Samuel, 2Samuel, 1Reis, 2Reis, 1Crnicas, 2Crnicas, Esdras, Neemias, Ester J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes, Cntico dos Cnticos Isaas, Jeremias, Lamentaes de Jeremias, Ezequiel, Daniel Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias Mateus, Marcos, Lucas, Joo Atos Romanos, 1Corntios, 2Corntios, Glatas, Efsios, Filipenses, Colossences, 1Tessalonicenses, 2Tessalonicenses 1Timteo, 2Timteo, Tito, Filemon Hebreus, Tiago, 1Pedro, 2Pedro, 1Joo, 2Joo, 3Joo, Judas, Apocalipse

Tabela 1: Compilao dos dados, a partir dos anexos da Bblia de Recursos para o Ministrio com Crianas4.

Do grego, pentateuchos: [livro em] cinco volumes. Para os judeus Tor (instruo), Lei. Bblia de Recursos para o Ministrio com Crianas. 2003. [traduo da Bblia] Joo Ferreira de Almeida; notas e material adicional Neyd Siqueira.] 2 ed. rev. atualizada, So Paulo, Hagnos.
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A proposta de organizao/classificao apresentada na tabela acima bem como material bibliogrfico adicional (glossrio, ndice de assuntos, mapas, grficos e tabelas, orientao didtica, esboos de estudos, etc.) podem ser encontrados nas Bblias de Estudo e nas Bblias voltadas para o exerccio de alguns ministrios especficos (infantil, ensino, evangelismo, etc.), sob a forma de anexos, cujo objetivo oferecer uma formao de base e orientar o leitor que deseje aprofundar seus conhecimentos bblicos e/ou exercer alguma uma funo docente em sua comunidade religiosa.5 A partir da anlise da classificao apresentada acima (Tabela 1), identifica-se a diversidade de critrios utilizados na categorizao dos blocos de textos apresentados, que ora apelam para o contedo (Histricos e Evangelhos), ora para o gnero (Poticos, Cartas)6, ou ainda para a autoria e a extenso do livro (Profetas Maiores e Profetas Menores)7. Relativamente classificao utilizada no meio teolgico e, mais especificamente, no mbito da hermenutica bblica preciso advertir que, apesar de tratar-se de uma abordagem especializada, no se observa consenso acerca da classificao apresentada.

3.2. Os gneros do AT 3.2.1. Os livros histricos e a lei O Pentateuco, composto pelos cinco primeiros livros da Bblia (Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronmio), cuja autoria conferida a Moiss, trata da criao do mundo, da formao do povo hebreu e da instituio da lei desse povo. J os livros de Josu, Juzes, Rute, 1Samuel, 2Samuel, 1Reis, 2Reis, 1Crnicas, 2Crnicas, Esdras, Neemias e Ester so considerados livros histricos (LaSor, Hubbard e Busch, 1999) ou narrativas (Fee e Stuart, 1999). O Pentateuco contm mais de seiscentos mandamentos para a sociedade israelita, mas tambm a fonte de informaes histricas acerca da formao e desenvolvimento do povo hebreu. Para a sociedade israelita, todos os livros do Pentateuco a despeito do contedo so os livros da lei, constituindo, assim a base do sistema jurdico, legal, dessa sociedade.

Vale observar que a funo docente a qual me refiro no referente docncia acadmica, mas sim s funes de ensino desenvolvidas nas comunidades religiosas, que no exigem uma formao tcnica ou superior. 6 A palavra gnero(s) sempre aparecer entre aspas, quando generalizar o critrio utilizado pelos editores/autores (literrio?, textual?) para agrupar/classificar textos, i.e. quando no se referir exatamente noo de gnero adotada neste trabalho. 7 O critrio de classificao para os cinco primeiros livros da Bblia (cf. Pentateuco) parece oscilar entre o contedo e a tradio judaica.
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Certa de que h muito a ser discutido no que se refere classificao dos livros supracitados, centrarei a minha ateno apenas nos livros de Gnesis e Deuteronmio, a ttulo de ilustrao dessa problemtica. De acordo com LaSor, Hubbard e Busch (1999), em sua Introduo ao Antigo Testamento, o livro de Gnesis dividido em duas partes: a histria primeva (Gn. 1.1 11:26) e a histria patriarcal (Gn. 11:27 Gn. 50:26)8. Os autores definem essa histria primeva ou prlogo primevo (Gn 1 11:26) como um prefcio histria da salvao, tratando da origem do mundo, da humanidade e do pecado (op.cit., pp. 16-17, grifo meu). Os mesmo autores, ao reconhecerem a dificuldade em colocar sob um nico gnero o livro de Genesis, assumem que os onze primeiros captulos oscilam entre o mito e a histria em sua acepo moderna; e a segunda parte do livro (captulo 12 ao captulo 50), que trata dos chamados patriarcas (Abrao, Isaque e Jac), classificada como a histria patriarcal. E, ao partir para a anlise da natureza literria dos onze primeiros captulos do Gnesis, LaSor, Hubbard e Busch (1999) sugerem ainda uma bipartio:
Em primeiro lugar, esses captulos so solidamente caracterizados por dois tipos bem distintos de artifcios literrios. Um conjunto de textos (incluindo caps. 1; 5; 10; 11.10 26) distingue-se pelo carter esquemtico e arranjo lgico cuidadoso. (op.cit., p. 19, grifo meu) O segundo conjunto de passagens (caps. 2-3; 4; 6-9; 11:1-9) bem diferente. Aqui se usa uma forma de histria. (op.cit., p. 20, grifo meu)

Aps a anlise das supostas duas partes da histria primeva (Gn. 111), citadas acima, observa-se claramente que os captulos cujo carter esquemtico e arranjo lgico cuidadoso so excertos predominantemente descritivos e os captulos que usam uma forma de histria so predominantemente narrativos; mas isso no impede que formem um todo coeso, pelo contrrio, como defende Bakhtin, as escolhas pontuais so influenciadas e determinadas pelo conjunto do texto.
Quando escolhemos um determinado tipo de orao, no escolhemos somente uma determinada orao em funo do que queremos expressar com a ajuda dessa orao, selecionamos um tipo de orao
O nome do livro se d a partir da palavra o inicia, do hebraico, re`shiyt, no princpio, e a transliterao da palavra grega da Septuaginta, que significa fonte, origem. (LaSor, Hubbard e Bush, 1999: 16).
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em funo do todo do enunciado completo que se apresenta nossa imaginao verbal e determina nossa opo. A idia que temos da forma do nosso enunciado, isto , de um gnero preciso do discurso, dirige-nos em nosso processo discursivo. O intuito de nosso enunciado, em seu todo, pode no necessitar, para sua realizao, seno de uma orao, mas pode tambm necessitar de um grande nmero delas e o gnero escolhido dita-nos o seu tipo com suas articulaes composicionais. (Bakhtin, 1997: 305)

Insistir na bipartio dos onze primeiros captulos de Gnesis ignorar a heterogeneidade composicional dos enunciados defendida por Adam (1992).
Les plans dorganisation de la textualit rendent compte du caractre profondement htrogre dun objet irrductible un seul type dorganisation, complexe et en mme temps cohrent. Pariant pour le caractre thorisable de cette diversit et de cette htrognit, je parle de diffrents plans dorganisation textuelle et je dfinis le texte comme une structure compose de squences. (Adam, 1992: 20, grifos meus)

Adam reconhece a complexidade do objeto em questo o texto mas no impossibilita, por isso, a sua anlise e descrio. Por outro lado, LaSor, Hubbard e Busch (1999), diante da complexidade, optam pela fragmentao numa tentativa de simplificao do objeto de anlise. Coutinho (2006) defende que ao tomar-se um texto como objeto emprico, aceita-se tambm lidar com a complexidade que lhe inerente e que para proceder a uma anlise coerente preciso o trabalho de o compreender, e no de o reduzir para o (poder) descrever ou dominar. Fee e Stuart (1999) defendem a necessidade da abordagem dos textos bblicos a partir do gnero ao qual pertencem. Para esses autores, o livro de Gnesis, como um todo, constitui uma narrativa, enquanto os demais livros que compem o Pentateuco constituem a Lei. Apesar de defenderem essa abordagem genrica dos textos bblicos, os autores no apresentam claramente qual a noo de gnero por eles adotada, mas inspiram-se na noo de gnero literrio. Fee e Stuart (1999: 64) assumem que a narrativa (bblica) uma histria que tem um enredo, uma trama, personagens (sejam divinas, humanas, animais, vegetais, etc.) e dois objetivos principais: mostrar o agir de Deus na Sua criao e ensinar o povo de Deus por meio de ilustraes9. Para os autores, narrativa e histria so termos sinnimos, mas adotam o

Os autores citam trama e enredo como se fossem dois elementos distintos, mas no especificam em que consiste essa distino. Considerei, neste trabalho, os termos como sinnimos.

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primeiro (narrativa) por ser preferido no uso tcnico, visto ser ele um termo mais objetivo e para evitar a associao com a fico (op.cit. p.63) 10. Sobre a noo de narrativa apresentada por Fee e Stuart (1999) fao duas observaes. A primeira diz respeito escolha da noo de narrao como critrio de classificao genrica. Tal abordagem, apesar de estar baseada na teoria literria, apresenta pontos de contacto com a noo de esquema prototpico proposto por Adam (1992). Contudo, como o prprio Adam admite, critrio insuficiente para dar conta da complexidade de um texto.
Dun point de vue cognitif, il est aujourdhui admis que les schmas prototypiques ne rendent, bien sr, pas compte eux seuls de tous les aspects de la comprhension et de la production des textes. Toutes sortes de connaissances entrent en jeu dans ces deux oprations (connaissances pragmatique, connaissances des mondes reprsents, etc. (Adam, 1992: 14, grifo meu)

Considerar apenas o esquema prototpico ignorar as operaes que permeiam o processo de produo e compreenso de textos como prticas sociais e negar a noo de gnero textual como constructo social, fruto da ao individual. A segunda observao que preciso retificar a noo de narrao apresentada. Fee e Stuart (1999), de fato, consideraram alguns elementos que constituem essa seqncia prototpica, todavia, de acordo com Adam (1992) seis elementos precisam ser identificados para que haja narrativa: sucesso de aces (ou acontecimentos), unidade temtica (pelo menos um ator-sujeito S), predicados transformados, um processo, a causalidade narrativa (elemento gerador de intriga), uma avaliao final explcita ou implcita e relaes de causa/efeito. Comparando as noes de narrao apresentadas, preciso relevar que, apesar de mencionarem as personagens, Fee e Stuart (1999) no o fazem na mesma medida que Adam (1992). A referncia feita pelos hermeneutas limita-se presena de personagens nos textos; Adam (1992:47), por sua vez, fundamentado em Bremond, relaciona a presena de um sujeito (animado ou inanimado) i.e. implicao de interesse humano situado num tempo t e t+n. essa a relao que estabelece a unidade temtica.

Apesar de reivindicar o carter verdico dos textos bblicos ao optarem pelo termo narrativa, ao usarem o termo ilustraes na delimitao dos objetivo da narrao, os autores prprios remetem uma linguagem metafrica ou ficcional.
10

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E, finalmente, Fee e Stuart (1999) apenas citam que a trama (ou enredo) constituinte da narrativa, mas no explicitam em que consiste e como construda. Numa tentativa de associar as noes de narrativa apresentadas, equiparei a trama (ou enredo) citada por Fee e Stuart (1999) ao elemento gerador de intriga mencionado por Adam (1992). Mais do que mera discusso terminolgica, esses conceitos como defende Kintsch apud Adam (1992) - revelam-se importantes para o estudo em questo, porque a clara noo de como construda a narrativa possibilita ao leitor o estabelecimento de estratgias de leitura e compreenso, o que orientar a uma interpretao coerente com os objetivos para os quais o texto foi escrito.
Dans les tches que reprsentent aussi bien la comprhension que la production, la connaissance des schmas prototypiques dote interprtants et producteurs dun ensemble de stratgies de rsolution de problmes spcifiques. Comme le note W.Kintsch propos de la lecture, les schmas prototypiques guident et contrlent les stratgies de comprhension: Il est certes possible de se passer de ces stratgies, mais tre capable demployer des stratgies organisationnelles spcifiques peut tre une aide puissante au lecteur.(1982:96) (Adam, 1992 : 14)

Em relao ao livro de Deuteronmio, LaSor, Hubbard e Busch (1999) fazem a seguinte declarao:
Mas o rtulo discursos, apenas, talvez no seja adequado para descrever o movimento, a ordem e o propsito do livro [de Deuteronmio]. Seu amplo leque de preocupaes legais do-lhe um cunho constitucional. Para alguns, o livro parece uma exposio abrangente do Declogo. Essas descries de gnero indicam que o carter de Deuteronmio corresponde mais ao de um documento que ao de uma simples colao de discursos. (LaSor, Hubbard e Busch, 1999: 122, grifos meus)

perceptvel, na citao acima, a preocupao dos autores em considerar vrios critrios para estabelecer uma classificao coerente: o propsito, o contedo, a funo dos textos para a sociedade israelita, etc. Apesar disso, o que primeira vista pode parecer impreciso/insuficincia terminolgica para classificar esses textos , de fato uma impreciso dos critrios que estabelecem e definem a sua identidade, i.e. dos gneros que eles materializam. Acerca da terminologia, Miranda afirma:
A opo por uma expresso ou outra no uma questo sem relevncia, j que por trs de qualquer escolha terminolgica h sempre um posicionamento de ordem epistemolgica. (Miranda, 2007: 61)

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 possvel ento concluir que a impreciso terminolgica apresentada por LaSor, Hubbard e Busch (1999) revelam, na verdade, a impreciso epistemolgica acerca da abordagem dos textos bblicos. No convm, contudo, condenar esses autores, pois isso pode ser observado outras obras de hermenutica bblica (Fee e Stuart, 1999; Douglas, 1995). Se a hermenutica precisa de buscar fundamentos nas teorias do texto, a lingstica pode oferecer aparato terico que oriente o estudo dos textos bblicos.

3.2.2 Outros gneros encontrados no A.T. De acordo com a Tabela 1 (p.9), h ainda dois blocos de textos a serem considerados: os textos poticos e os profticos. A hermenutica bblica, no entanto, no adota a mesma classificao relativamente aos livros poticos, distinguindo a sabedoria da poesia. Faz parte, ento, da literatura sapiencial os livros de J, Provrbios e Eclesiastes; e dos livros poticos os Salmos, e o Cntico dos cnticos. Os trs gneros mencionados - profecia, poesia e sabedoria - recorrem aos modelos da poesia hebraica e este pode ser o elemento motivador da classificao apresentada na Tabela 1 em relao aos textos poticos.11 A concepo vulgar de profecia associa-se sempre predio do futuro. LaSor, Hubbard e Busch (1999) apresentam duas concepes para a profecia bblica: a mensagem de Deus para a situao presente; a mensagem divina a respeito do futuro. A profecia estava, ento, ao servio da exortao, instruo, promessa ou julgamento divino. De acordo com Fee e Stuart (1999), a profecia bblica era transmitida sob trs formas: o processo jurdico, o ai e a promessa12: o processo jurdico, que uma forma literria alegrica que apresenta um julgamento (e.g. Is.3:13-26), onde Deus apresentado como o demandante, o promotor pblico, o juiz e o oficial de justia num processo jurdico contra o ru, Israel. (op.cit. p. 164); o ai (ou orculo do ai) era a predio de condenao e sua estrutura apresenta 3 elementos: o anncio (ai), a razo da aflio, e uma predio de desgraa; a promessa (ou orculo da salvao), cujos elementos so: a referncia ao futuro, a meno de mudanas radicais, e a meno de bnos.

Poesia hebraica: ver detalhadamente em LaSor, Hubbard e Bush (1999, cap.17), Douglas (1995), Fee e Stuart (1999: 166-168). 12 Ai: palavra usada diante de uma situao de desgraa ou morte (Fee e Stuart, 1999: 166).
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O recurso potico era comumente utilizado para a transmisso das profecias a fim de facilitar a memorizao, pois grande parte do povo no dominava a leitura e a escrita. Quando havia algo muito importante a ser ensinado, isso era feito atravs da poesia. Relativamente aos livros sapienciais (J, Provrbios, Eclesiastes) e poticos (Salmos e Cntico dos cnticos) vale destacar que apesar de recorrerem poesia, no o fazem da mesma maneira. Nesses livros, mais importante do que identificar a poesia verificar a servio de qu est essa poesia. Apresentarei, a ttulo exemplificao, uma breve discusso sobre os livros de Salmos e Provrbios. O propsito do livro de Salmos, apesar de apresentar sentimentos e conflitos humanos, concentra-se em Deus. Tais cnticos/poemas eram utilizados nos cultos pblicos e privados com o objetivo de apresentar diante de Deus as splicas, aes de graas, angstias, necessidades do homem, sempre baseadas no carter de Deus e na Sua fidelidade a fim de afirmar a confiana na Sua soberania e exaltar o Seu nome. J o livro de Provrbios voltado para o povo, a fim de ensinar a viver uma vida sbia e agradvel a Deus. Assim, apesar de serem gneros de uma mesma atividade que circulavam na mesma comunidade e disporem do mesmo recurso de expresso (a poesia), no podem ser to somente postos sob a mesma etiqueta poticos, pois esto a servio de prtica sociais diferentes, i.e. tm funes diferentes, objetivo diferentes, destinatrios diferentes e por isso requerem escolhas diferentes.
O querer-dizer do locutor se realiza acima de tudo na escolha de um gnero do discurso. Essa escolha determinada em funo da especificidade de uma dada esfera da comunicao verbal, das necessidades de uma temtica (do objeto do sentido), do conjunto constitudo dos parceiros, etc. (Bakhtin, 1997: 301, grifo meu)

Bakhtin ressalta estreita ligao entre aquilo que ser comunicado e o gnero atravs do qual ser comunicado. Logo, mesmo que a classificao simplificada apresentada na Tabela 1 seja uma bem intencionada tentativa de organizar os livros da Bblia a fim de oferecer ao leitor leigo uma classificao de base, ignorar as especificidades de cada livro ignorar o seu propsito, mutilar a compreenso e aleijar a sua interpretao. Assumir o livro de Provrbios to somente como poesia menosprezar o carter instrutivo.

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3.2.3. Os gneros do NT. Aparentemente a questo da classificao genrica parece encontrar coerncia e unidade no que diz respeito aos livros do NT. Por um lado isso verdade, uma vez que os gneros aparecem bem delimitados, nomeadamente: Evangelho, Cartas, Narrativa/Histria e Apocalipse. Mas, por outro lado, no que se refere aos Evangelhos, pelo menos, a teoria parece mostrar-se abalada. Carson, Moo e Morris (1997), em sua Introduo ao Novo Testamento, discutem os evangelhos como obra literria, demonstrando grande preocupao com as implicaes da determinao do gnero (literrio) na interpretao do texto.
Essa uma questo importante para o leitor dos evangelhos, porque uma interpretao exata depende, at certo ponto, da determinao precisa do gnero. (...) a caminhada de Jesus sobre as guas significar uma coisa para o leitor que interpreta os evangelhos como histria real e algo bem diferente para o leitor que est convicto de que est lendo um mito ou um midrash. 13 (Carson, Moo e Morris, 1997: 53)

A preocupao em enquadrar os textos de Mateus, Marcos, Lucas e Joo em um gnero no recente. Carson, Moo e Morris (1997) acrescentam ainda que desde fins do sculo I e incio do sculo II a tentativa de etiquetar esses textos se verifica. A primeira classificao deve-se a Justino, que empregou a expresso evangelho para designar como obra literria essa coletnea de 4 livros acerca da vida de Jesus. Os autores destacam que na modernidade, alguns estudos de excluem a possibilidade de os evangelhos serem obras literrias e classificam-no como literatura popular (cf. Schmidt apud Carson, Moo e Morris, 1997:53). Fee e Stuart (1999: 123 e 124) defendem que o evangelho um gnero que abriga vrias formas: narrativa, parbola, metforas, smiles. A teoria literria sugere que o evangelho seja uma biografia greco-romana (Ferreira, 2007) ou ainda que sejam decorrentes da aretologia, ou do bios ou ainda de um arqutipo judaico (ver sobre isso em Kermode, 1997 apud Alter e Kermode, 1997: 404)14. Sem menosprezar a importncia da discusso, Carson, Moo e Morris (1997) concluem que:
De um modo ou de outro, ser importante reconhecer que no se pode simplesmente forar os evangelhos a se enquadrarem dentro dos limites de um gnero existente. A singularidade da Pessoa de que tratam levou os evangelistas a criarem uma forma literria sem um claro paralelo. (Carson, Moo e Morris, 1997: 55)
13 14

Nota minha. Midrash: exposio didtica ou homiltica (cf. Douglas, 1995, p. 1561). bios: biografia de grandes homens em geral (Kermode, 1997 apud Alter e Kermode, 1997: 404).

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Fee e Stuart (1999: 98) ratificam essa afirmao ao assumirem que os quatro evangelhos formam um gnero literrio sem igual. Essas concluses parecem-me importantes para a discusso da teoria (do texto), porque permitem questionar acerca da universalidade da afirmao de Bronckart (1999) de que todo texto recorre a um gnero que adota e adapta consoante a situao de comunicao. Acerca destes gneros, vale questionar: Que gnero(s) foi(foram) adotado(s) e adaptado(s) na escrita dos evangelhos? Podero os evangelhos ser considerados como gneros? Se sim, que gneros vm adotando e adaptando os evangelhos a fim de manter a produtividade? Se no, quais as implicaes para a teoria? Afinal, o que define a produtividade de um gnero? Qual a relao entre atividade e produtividade em relao aos gneros? Qual a influncia da atividade de linguagem na produtividade dos gneros?

Dentre os gneros que compem o N.T., nas epstolas que as divergncias classificatrias parecem encontrar algum descanso: dos 27 livros que compem o N.T., 21 so consensualmente classificados como epstolas. No entanto, a coletnea de epstolas no N.T. no homognea. Fee e Stuart (1999) afirmam que estudos realizados estabelecem uma distino entre as cartas (chamadas de cartas verdicas) e as epstolas, distinguindo umas das outras relativamente ao destinatrio. As primeiras seriam endereadas a uma pessoa ou pessoas em particular e as segundas seriam uma forma literria artstica, que visava a leitura pblica (op.cit., p. 30). Quanto classificao de cada livro epistolar do N.T., h divergncias em quais seriam cartas e quais seriam epstolas. A propsito do livro de Atos, de acordo com a Tabela 1 (p.9), este classificado como histrico, concordando com Fee e Stuart (1999), que preferem o uso da expresso narrativa. Carson, Moo e Morris (1997) tambm incluem Atos na categoria de histria antiga, mas no apresentam a questo de um modo to consensual, ao traar o percurso dos estudos feitos em relao a esse livro:
A mais antiga identificao do gnero de Atos talvez se reflita nos autores do sculo II que comearam a chamar Atos o segundo volume de Lucas.(...) A maioria dos estudiosos concorda que Atos deve ser colocado na categoria de histria. Recentemente essa identificao foi contestada por alguns que acham que so demasiadamente grandes as diferenas entre Atos e outras obras antigas de histria, de modo 18

que recusam-se a admitir que sejam classificadas na mesma categoria. C.H. Talbert rotulou Atos de narrativa de sucesso, ao passo que Richard Pervo prope que Atos seja lido como um romance histrico. (...) Outros, observando essas mesmas diferenas, sustentam que Atos uma obra mpar e no pode ser enquadrado em qualquer gnero conhecido. Entretanto, embora no se deva minimizar os aspectos singulares de Atos (e.g., sua perspectiva teolgica e sua relao com o evangelho de Lucas), duvidamos que sejam suficientes para tirar Atos da categoria de histria antiga. (Carson, Moo e Morris, 1997: 220, 221, grifos meus)

Para encerrar a discusso, passo a tratar do livro de Apocalipse. A classificao da Tabela 1 classifica-o como carta, pelo fato de ter sido escrito por Joo dirigido s sete igrejas da provncia romana da sia (atualmente, a Turquia). A literatura especializada (Carson, Moo e Morris, 1997; Fee e Stuart, 1999) admite dificuldade em classific-lo, oscilando entre os gneros apocalipse, profecia e carta. Carson, Moo e Morris (1997) defendem que, devido heterogeneidade do livro, o mais adequado seria assumi-lo como carta. Sugerem ainda:
A menor (sic) maneira de encararmos Apocalipse talvez vendo o livro como uma profecia cunhada no molde apocalptico e escrita na forma de carta. (Carson, Moo e Morris, 1997: 534)

A partir do que foi apresentado, constata-se que a classificao dos textos bblicos tem lanado mo de uma miscelnea de critrios e que a abordagem desses textos, ao longo do tempo, tem sido feita a partir da tradio literria. Diante disso, concordo, em parte, com Damrosch, quando afirma:
Talvez o maior problema que se coloca aos estudiosos da Bblia como literatura o fato de que muito dela no literatura de modo algum. Em meio s muitas e manifestas glrias da narrativa histrica, profecia e lrica bblicas, devemos tambm reconhecer freqentes erupes de material intratvel, no literrio e at mesmo antiliterrio. (Darmrosch, 1997 apud Alter e Kermod, 1997: 79).

A meu ver, essa designao de literrios usada to somente pela tradio. Afinal, a escola s trabalha com textos literrios, a anlise de textos anlise de textos literrios. Logo, se se vai estudar textos, preciso faz-lo a partir de sua natureza literria (mesmo quando no o so). Em resposta expresso intratvel, utilizada por Darmrosch (1997), recorro mais uma vez citao de Coutinho (2006) quando afirma que para proceder uma anlise coerente preciso o trabalho de o compreender [o texto], (...) para o (poder) descrever ou dominar.

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Sintetizando Este trabalho est fundamentado nos princpios do ISD que concebem o homem como ser social em constante desenvolvimento, fruto da interao com o meio pelo qual transformado e o qual transforma atravs do seu agir individual e social, atravs de textos (orais ou escritos) que materializam formas abstratas socialmente constitudas (os gneros). Os textos so, ento, resultados de processos psicolgicos fundados e organizados pela linguagem (Bronckart, 2005) no mbito das diversas prticas sociais; correspondendo materializao dos gneros respectivos, constituem material disposio para a anlise. Os textos bblicos como objetos de anlise revelam um campo de estudos a ser explorado, no que se refere descrio de gneros, por exemplo, mas tambm discusso da prpria teoria. Meu objetivo neste trabalho no estabelecer a descrio dos gneros bblicos, mas considerar as especificidades desses textos, considerando tambm a atividade religiosa, marcada simultaneamente pela tradio e pela inovao.

20

III. DESCRIO CRTICA DO MATERIAL A reflexo para este trabalho teve incio a partir de uma disciplina de estudos bblicos (Como Estudar a Bblia, doravante CEB, Anexo 1) realizada no mbito do Curso de Misses Distncia (doravante, CMD), oferecido pelo Centro Evanglico de Misses. Diante do material proposto pelo curso no mdulo CEB, identifiquei alguns problemas que parecem muito aqum do contributo que nos pode fornecer hoje o arcabouo terico das teorias do texto e da anlise lingstica. A exposio que segue est dividida em duas partes: a primeira consiste numa breve descrio do CMD e da disciplina CEB, para que o leitor conhea o contexto no qual (e para) o qual foi elaborado o material. Ainda na primeira parte, apresento em linhas gerais, o Prof. Andrew Buxton, professor da disciplina e o responsvel pela elaborao do material que ser descrito. A segunda parte consiste na descrio propriamente dita, mas no se limita a isso. Com base nos objetivos gerais apresentados nos aspectos introdutrios e na teoria que fundamenta esta tese, explicitada no captulo anterior, discutirei os problemas identificados no mdulo CEB de diferentes maneiras: ora referindo os pontos de contato entre os contedos apresentados no material e a teoria apresentada, ora confrontando-os e retificando; ou ainda sugerindo a reformulao de alguns exerccios. Meu objetivo no foi apresentar uma descrio exaustiva, mas relevar pontos de interveno onde a lingstica (e mais especificamente a lingstica textual) poder contribuir na reformulao deste material, atravs de aparato terico que promova uma abordagem organizada e sistemtica dos textos bblicos, estabelecendo, assim, critrios fiveis para o estudo dos textos bblicos.

1. Contextualizando o material: o curso, a disciplina e o professor. 1.1. O Curso de Misses Distncia15 O CMD oferecido pelo Centro Evanglico de Misses e consiste numa formao bblico-teolgica, missiolgica e ministerial, cujo objetivo o treinamento missionrio de profissionais cristos para atuarem, atravs de suas profisses, na igreja local e na comunidade onde vivem e trabalham.

15

http://www.cem.org.br/br/course.dist.m3.php

21

O Curso est dividido em 3 grandes ncleos: o ncleo bblico, compreende trs disciplinas: Como Estudar a Bblia Introduo ao Antigo Testamento e Introduo ao Novo Testamento; o ncleo de misses, composto por 7 disciplinas: Bases Bblicas de Misses, Misses para Profissionais, Contextualizao do Evangelho, Espiritualidade e Misso, Panorama Mundial de Misso, Estratgias Missionrias, Antropologia Missionria; o ncleo opcional, composto por 7 disciplinas: Misses Urbanas, Comunicao Transcultural, Teologia e Prtica da Evangelizao, Conselho Missionrio, Plantao de Igrejas, Escola Bblica, Misses para Crianas. O CMD foi organizado para ser realizado em um mnimo 12 meses e um mximo de 24 meses e para funcionar por meio do sistema moodle on-line16. Cada uma das disciplinas oferecida individualmente, em unidades disponibilizadas semanalmente pelo professor. O cumprimento de cada unidade consiste na leitura do material terico disponibilizado em ambiente virtual, na participao nos fruns de discusso e na realizao das actividades e/ou avaliaes propostas pelo professor responsvel pela disciplina. O aluno conta ainda com o acompanhamento de um tutor para o esclarecimento de quaisquer dvidas, sejam elas relativas ao contedo ensinado, aos exerccios solicitados ou mesmo em relao ao sistema (moodle) em que realizado o curso. 1.2. Como estudar a Bblia: a disciplina e o professor CEB a primeira disciplina curricular oferecida pelo CMD17. O seu objetivo oferecer aparato terico simplificado para que o aluno desenvolva autonomia na leitura, compreenso e interpretao dos textos bblicos, a fim de capacit-lo a elaborar estudos e aplic-los em oficinas (de estudos bblicos) sob a sua liderana. O responsvel por essa disciplina o missionrio ingls Andrew John Buxton. O professor Buxton viveu no Brasil por quase 30 anos, onde trabalhou no meio universitrio com a Aliana Bblica Universitria do Brasil (ABUB), foi professor no Seminrio Bblico Mineiro e professor e coordenador dos cursos distncia do Centro Evanglico de Misses.18

http://www.ead.cem.org.br/ H, antes de CEB, uma disciplina introdutria ao sistema moodle, na qual o aluno aprende como utilizar o sistema: recebimento e envio de ficheiros, participao em frum, etc. 18 In. http://www.ead.cem.org.br/mod/resource/view.php?inpopup=true&id=1125, acesso em 17/12/2009.
17 16

22

A disciplina est dividida em 4 unidades: 1. A fase da observao; 2. A fase da interpretao; 3. A fase da aplicao; 4. O desfecho da oficina. Essa diviso se deu pela influncia do mtodo que inspirou o material, o mtodo de estudo indutivo, constitudo por 3 etapas: a fase de observao: leitura atenta do texto bblico, a fim de que o leitor se familiarize com o texto e identifique questes a serem exploradas na etapa subseqente;

a fase de interpretao: anlise detalhada do texto, esclarecimento das questes levantadas na etapa anterior, utilizando como suporte material bibliogrfico adequado, nomeadamente comentrios bblicos, dicionrios, manuais de exegese e hermenutica bblica, mapas geogrficos, etc.

a fase da aplicao: operacionalizao das informaes obtidas nas etapas anteriores a fim de identificar as implicaes prticas do texto para o seu contexto original, para a igreja contempornea e para o prprio leitor.

Como pode ser verificado, as trs primeiras unidades da disciplina coincidem com as trs etapas do mtodo de estudo indutivo. A ltima unidade consiste em orientaes para que o aluno organize uma oficina de estudos bblicos. A avaliao final proposta para esta disciplina consiste na elaborao de um estudo bblico a ser apresentado numa oficina.19 O tpico a seguir dedicado descrio crtica do manual didtico utilizado na disciplina CEB (Anexo 1). O referido material, elaborado pelo Prof. Buxton, tem o mesmo nome da disciplina e adota exatamente a mesma diviso em 4 unidades: 1. A fase da observao, 2. A fase da interpretao, 3. A fase da aplicao e 4. O desfecho da oficina. Optei, para a minha apresentao, pelo uso da mesma subdiviso e dos mesmo ttulos apresentados no manual.

2. Como estudar a Bblia 2.1. Unidade 1: A fase de observao A unidade 1 da disciplina CEB intitulada A fase de observao e visa orientar a leitura do aluno na compreenso da mensagem bblica utilizando somente o texto lido. Para isso, prope um exerccio em 5 etapas (Figura 1), baseado na leitura de Lc. 4:16-30. Este excerto do Evangelho de Lucas ser o texto de base para o desenvolvimento da proposta em

19

A avaliao ser explicada mais detalhadamente na seco 2.3 deste captulo.

23

todo o manual, a fim de exemplificar a aplicao do mtodo e orientar o aluno na elaborao do seu prprio estudo bblico indutivo.20

Figura 1: p. 8 e 9, Anexo 2.

A primeira etapa (O.1) da fase de observao consiste em classificar o texto lido, de acordo com as categorias sugeridas por Buxton. A segunda etapa (O.2) disponibiliza duas alternativas - as perguntas do jornalista e a anlise sinttica - para que o leitor identifique o facto narrado, as personagens principais, o tempo e o local onde se passa a aco. No terceiro momento (O.3) o autor prope a identificao das palavras repetidas do texto. A quarta etapa (O.4) visa identificao do tema central do texto e a subdiviso do excerto em tpicos. A etapa final da observao (O.5) requer a identificao do tpico de interesse geral. O.1 - Qual o tipo de literatura? De acordo com Buxton, o primeiro passo para a compreenso do texto lido identificar a categoria a que pertence. Para o autor, h na Bblia vrios tipos de literaturas cujas categorias mais importantes so a narrativa, a poesia, a lei, as cartas e a apocalptica (p. 9, Anexo 1).

Os ttulos de cada etapa da fase de observao na Figura 1 no correspondem aos ttulos enumerados no ndice do manual CEB, nem aos ttulos utilizados no corpo do manual os quais adotei para esta descrio. A Figura 1 um excerto do anexo fornecido pelo prprio autor (p. 8-11, Anexo 2) cujo objetivo esquematizar o mtodo proposto. A deciso de incluir a Figura 1 deu-se por dois motivos: primeiramente, porque, apesar das divergncias em relao aos ttulos, a imagem permite a visualizao completa da fase de observao; em segundo lugar, para apontar a desorganizao do material que est a ser descrito.
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O exerccio proposto consiste, em primeiro lugar, na leitura do excerto de Lc. 4:16-30 para, em seguida, proceder sua classificao dentre as categorias apresentadas pelo autor. Acerca desta primeira etapa, aponto quatro consideraes. A primeira diz respeito ao objetivo da classificao proposta. Em momento algum do seu manual, Buxton esclarece em que a classificao do texto bblico auxiliar a compreenso leitora do aluno. Classificar um texto to somente por classificar no contribui em nada para a sua compreenso, contudo tal lacuna no preenchida no decorrer do manual. Todorov ([1978]1981: 52) defende que os gneros funcionam como horizonte de espera para os leitores. A maior parte dos leitores, diante de um texto, aplica emprica e inconscientemente estratgias de leitura diferentes para gneros diferentes. Se o objetivo deste material fundamentar teoricamente o aluno para que desenvolva o estudo autnomo dos textos bblicos, faz-se necessrio despert-lo para questes relativas s propriedades sciocomunicativas desses textos, para assim aperfeioar a sua leitura, atravs da ao intencional consciente adequada s diferentes categorias apresentadas. A segunda questo se refere ao fato de a categorizao sugerida apresentar estatutos diferentes: ora so classificadas por critrios genricos (cartas, apocalptico), ora por critrios enunciativo-discursivos (narrativa, poesia), outras vezes so convocados critrios de contexto e de contedo (leis). Em terceiro lugar, destaco a falta de esclarecimento sobre o que dever ser classificado: o excerto lido ou o livro do qual foi retirado o excerto? Apesar de as categorias propostas - narrativa, poesia, lei, cartas e apocalptica - parecerem dar conta da classificao dos livros da Bblia, no exerccio-modelo (referente ao excerto de Lc.4:16-30) a classificao aplicada ao excerto proposto. A pergunta que fao aqui se possvel classificar o excerto de uma carta, por exemplo, como carta. Ou, no caso do exerccio apresentado no manual, ser relevante to somente classificar o excerto de Lucas como narrativa ignorando que este faz parte de um texto maior, o Evangelho? Tal perspectiva no comprometer a compreenso do texto? E, finalmente, destaco que, em seu manual, Buxton apenas cita as categorias e apresenta uma breve definio do que seria a narrativa. Num manual voltado para a formao de leitores faz-se necessrio alguma fundamentao do que seria cada uma das categorias sugeridas pelo autor, seguida do respectivo exemplo, principalmente quando o prprio autor estabelece como ponto de partida para o estudo a categorizao dos textos. Acrescento ainda que a noo de narrativa apresentada carece de ser retificada:

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Sim, narrativa, pois o texto narra um fato concreto. Isso no quer dizer que no haver expresses figuradas, mas sim que em geral entenderemos as afirmaes o mais ao p da letra possvel. (p.9, Anexo 1)

Esta definio tautolgica e errnea. A narrativa - em reforo ao que j foi apresentado na seco 3.2.1 do enquadramento terico - consiste en un discours intgrant une succession dvnements dintrt humain dans lunit dune mme action. (Bremond, 1966:62 apud Adam, 1992:46), uma macroestrutura sustentada por um processo de intriga (gerador de encadeamentos de aes numa relao de causa/conseqncia) e que se sobrepe ordem cronolgica e forma uma histria completa com incio, meio e fim (Ricoeur, 1986:13 apud Adam, 1992:49). Na citao acima, o autor estabelece uma estreita relao entre a narrao e o entendimento do texto em seu sentido literal, vale contra-argumentar que, como do conhecimento comum, os gneros narrativos tambm (e muito freqentemente) esto a servio da fico. No o fato de ser um texto predominantemente narrativo que demandar uma leitura mais literal, mas sim o propsito a que este se presta e os recursos por ele foram mobilizados. O.2. - As perguntas do jornalista e a anlise sinttica Na segunda etapa o leitor deve identificar algumas informaes especficas do texto lido, nomeadamente, o fato relatado pelo texto, as personagens mencionadas, o tempo e o espao em que se passa a ao. Para isso, Buxton sugere que o leitor aplique ao excerto lido as perguntas do jornalista (o qu?, quem?, onde?, quando?). O autor sugere como alternativa s perguntas do jornalista a anlise sinttica (cf. Figura 2), que seria dispor o texto em frases espaadas a fim de identificar as mesmas informaes identificadas nas perguntas do jornalista.

Figura 2: p. 14, Anexo 1.

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Como pode ser observado acima, a suposta anlise sinttica, ao contrrio do que sugere a designao, no se refere anlise das relaes entre os termos das frases que compem o texto em questo, nem constitui um outro mtodo, apenas uma estratgia para facilitar a identificao/visualizao das respostas s perguntas do jornalista. Outra questo a ser relevada em relao a esta etapa diz respeito aplicabilidade das perguntas do jornalista aos textos bblicos. Como o prprio autor assume, as perguntas so do jornalista, ou seja, aplicveis aos textos jornalsticos, ou mais especificamente ao lide da notcia. Seriam elas aplicveis aos textos bblicos? At que ponto, ou melhor dizendo, em quais gneros bblicos essas perguntas podem ser aplicadas a fim de se obter um resultado eficaz? perceptvel a eficcia de sua aplicao no excerto de Lc. 4:16-30, mas teriam a mesma eficcia quando aplicada aos Salmos, por exemplo? Textos jornalsticos e textos bblicos podem ser tratados da mesma maneira? Alis, os prprios textos bblicos podem ser todos tratados da mesma maneira, ignorando-se as suas especificidades? O.3. Identificao de palavras repetidas A terceira etapa da fase de observao indica uma tentativa de anlise da dimenso lxico-gramatical do texto a fim de mobilizar recursos para a sua compreenso. O autor prope que o aluno identifique as palavras repetidas e associe a cada uma delas o realce intencionado pelo autor (Figura 3).

Figura 3: p. 14, Anexo 1.

A leitura da tabela acima revela o uso de diferentes estatutos nos comentrios da nfase indicada, por exemplo: o comentrio acerca de Israel j resultado de reflexo e interpretao (cf. fase de interpretao) e no to somente fruto exclusivo da observao do
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texto; o comentrio referente sinagoga convocou o que o autor intitula de contexto literrio [cotexto] e a pesquisa bibliogrfica (ambos previstos para a fase de interpretao) para conduzir deduo apresentada; o comentrio referente ao advrbio de tempo ento, orienta para o aspecto lxico-gramatical, mas no explicita o realce decorrente do seu uso, neste caso, introduz o desencadeador da intriga. Destaco ainda a necessidade de retificar a informao dada acerca de ento, classificado na tabela como uma conjuno que separa diversas fases da seqncia dos acontecimentos. Apesar de o autor reconhecer o carter coesivo deste vocbulo, classificou-o erroneamente como conjuno, quando no contexto desempenha a funo de advrbio de tempo. Outra questo a ser considerada diz respeito ao prprio critrio de seleo das palavras. O uso da repetio como nico critrio orientador poder redundar num exerccio de mera identificao de repeties, desnecessrias compreenso/interpretao do excerto, alm de gerar muitas divergncias diante do uso de diferentes edies da Bblia. Como parece ter sido o caso nesta proposta de exerccio. Ao verificar a concordncia entre o excerto presente no material, retirado da Bblia na Nova Linguagem Internacional-NVI (p. 8, Anexo 1 ou Anexo 3), e as respostas apresentadas na tabela (Figura 3), constatar-se- a necessidade das seguintes retificaes: o pronome indefinido nenhum tambm est presente no versculo 24; a conjuno seno no se repete, aparece somente no versculo 26; e o advrbio de tempo ento tambm no se repete, aparece somente no versculo 20. Por outro lado, ao confrontar as respostas apresentadas na Figura 3 com a passagem de Lc. 4:16-30 da edio Revista e Atualizada de Joo Ferreira de Almeida (Anexo 3), as divergncias desaparecem. Destaco ainda a inexistncia de mecanismos ou estratgias que possibilitem ao aluno estabelecer a relao entre a repetio da palavra e a nfase intencionada pelo autor. Como demonstrei acima, os comentrios sugeridos como resposta ao exerccio vo alm daquilo que proposto, abarcando as etapas subseqentes do mtodo. Se o objectivo da fase de observao promover a aproximao entre o texto e o leitor a fim de que este possa extrair o mximo de informaes da leitura feita, mais produtivo seria motivar o aluno a explorar aquilo que est na superfcie textual, i.e. identificar informaes no prprio texto e que podem ser alvo de anlise pormenorizada na fase de interpretao.

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Sem entrar em pormenores apresento uma reformulao da tabela apresentada na Figura 3 obedecendo aos critrios sugeridos por Buxton, mas considerando a nfase indicada como a sntese da informao (Tabela 2). 21
Palavra repetida Sinagoga (v. 16, 20, 28) Revendo o texto: o que diz o texto sobre.... 16 Ele foi a Nazar, onde havia sido criado, e no dia de sbado entrou na sinagoga, como era seu costume 20 Ento ele fechou o livro, devolveu-o ao assistente e assentouse. Na sinagoga todos tinham os olhos fitos nele; 28 Todos os que estavam na sinagoga ficaram furiosos quando ouviram isso 17 Foi-lhe entregue o livro do profeta Isaas. Abriu-o e encontrou o lugar onde est escrito (...) 24 Continuou ele: Digo-lhes a verdade: Nenhum profeta aceito em sua terra. (...) 27 Tambm havia muitos leprososf (sic) em Israel no tempo de Eliseu, o profeta; todavia, nenhum deles foi purificado somente Naam, o srio. 25 Asseguro-lhes que havia muitas vivas em Israel no tempo de Elias, quando o cu foi fechado por trs anos e meio, e houve uma grande fome em toda a terra. 27 Tambm havia muitos leprosos em Israel no tempo de Eliseu, o profeta; todavia, nenhum deles foi purificado somente Naam, o srio. 25 Asseguro-lhes que havia muitas vivas em Israel no tempo de Elias, quando o cu foi fechado por trs anos e meio, e houve uma grande fome em toda a terra. 27 Tambm havia muitos leprosos em Israel no tempo de Eliseu, o profeta; todavia, nenhum deles foi purificado somente Naam, o srio. 26 Contudo, Elias no foi enviado a nenhuma delas, seno a uma viva de Sarepta, na regio de Sidom. 27 Tambm havia muitos leprosos em Israel no tempo de Eliseu, o profeta; todavia, nenhum deles foi purificado somente Naam, o srio. 20 Ento ele fechou o livro, devolveu-o ao assistente e assentouse. Na sinagoga todos tinham os olhos fitos nele; 22 Todos falavam bem dele, e estavam admirados com as palavras de graa que saam de seus lbios. Mas perguntavam: No este o filho de Jos? 28 Todos os que estavam na sinagoga ficaram furiosos quando ouviram isso. nfase indicada Jesus costumava ir sinagoga aos sbados (cf. v. 16) e l foi rejeitado (cf. v.28). A passagem lida por Jesus est em Isaas [intertextualidade] (cf. v. 17) Nenhum profeta aceito em sua terra (cf. v.27) Isaas e Eliseu foram profetas (cf. v. 17 e 27) Israel passou por grande fome no tempo de Elias. (cf. v. 25) Eliseu foi um profeta (cf. v. 27) Eliseu era profeta de Israel, mas curou apenas um estrangeiro (v. 27) Muitos(as) e nenhum(a) fazem referncia aos leprosos e vivas de Israel (povo de Israel), i.e. eram necessariamente alvo da ao benfeitora de Deus; mas os profetas Elias e Eliseu foram justamente enviados queles que no pertenciam a Israel. (v. 2527) Todos faz referncia s pessoas que estava na sinagoga, i.e. o povo de Israel; Apesar de ficarem admirados com as palavras de Jesus, rejeitaram-no. -

Profeta (v. 17, 24, 27)

Israel (v. 25, 27)

Muitos(as) (v. 25,27)

Nenhum(a) (v. 26, 27)

Todos (v.20, 22, 28)

Seno ento22 Tabela 2

Para o leitor proficiente, esta etapa poder parecer bvia, mas para leitores principiantes como sero, a princpio, os alunos do Curso -, desprovidos de aparato lingstico para a anlise de texto, faz-se necessrio esse procedimento de conduo leitura do excerto. 22 Se o critrio for a repetio, o advrbio ento e a conjuno seno, devero ser excludos da tabela, pois aparecem somente e respectivamente nos versculos 20 e 26.

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Nesta etapa, mais importante do que identificar a repetio de palavras ou expresses tentar estabelecer as relaes entre elas, ou as implicaes da referncia espacial, por exemplo, pois no excerto em estudo, seria mais produtivo para a compreenso e interpretao do excerto conduzir reflexo sobre as implicaes dos comentrios do autor nos versculos 16, 21, 24 e 28:
16 Ele foi a Nazar, onde havia sido criado, e no dia de sbado entrou na sinagoga, como era seu costume. E levantou-se para ler. 21 e ele comeou a dizer-lhes: Hoje se cumpriu a Escritura que vocs acabaram de ouvir. 24 Continuou ele: Digo-lhes a verdade: Nenhum profeta aceito em sua terra. 28 Todos os que estavam na sinagoga ficaram furiosos quando ouviram isso. (Lc. 4:16, 21, 24 e 28, NVI, grifos meus)

A referncia espacial (Nazar) no v. 16 seria inocente se o autor, nos captulos anteriores j no o tivesse feito 3 vezes (cf. Lc. 1:26; 2:4 e 51). A nfase no fato de Jesus ser de Nazar a linha orientadora da compreenso. A Escritura lida era uma das profecias acerca do Messias. Ao corroborar o cumprimento da profecia, Jesus assume-se como o Messias esperado pelos judeus. Diante de um povo incrdulo (Porque o viram crescer? Porque conheciam seus pais?) rejeitado em sua prpria terra, como muitos outros profetas o foram. O.4. - O tema central 1 A quarta etapa composta por duas atividades. A primeira consiste em identificar o tema central do excerto (Tema Central 1), em seguida o aluno dever proceder sua diviso em tpicos. Para a identificao do Tema Central 1, Buxton sugere que o aluno recorra s informaes conseguidas nas etapas anteriores e redija uma frase-resumo de aproximadamente 10 palavras. Alm da frase-resumo, o autor sugere mais duas alternativas: a primeira a utilizao da mesma resposta dada pergunta do jornalista o qu?; a segunda a transcrio do ttulo (do excerto) que aparece em algumas edies da Bblia. Para o caso desta segunda hiptese, pergunto em qu as etapas anteriores contriburam para que o aluno percebesse e elaborasse o Tema Central 1 do excerto? Se lanar mo do ttulo presente na verso bblica suficiente, para qu desenvolver um percurso de observao? A segunda atividade desta etapa requer a diviso do excerto em tpicos. A proposta de exerccio delimitar os versculos de cada tpico e elaborar seus respectivos subttulos, a partir das seguintes instrues:

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Voc deve ter observado que h vrios temas ou subtpicos na passagem. Muitas vezes so destacados pelos pargrafos, ou pelas etapas de um dilogo, ou frases de uma narrativa. Tente discerni-los, listando-os, e depois escreva em menos de dez palavras um ttulo para cada subtpico e os versculos em que se acha cada um deles. (p.15, Anexo 1, grifos meus)

As instrues para a execuo da tarefa no estabelecem critrios fiveis para orientar o leitor principiante. No incio do estudo, Buxton reivindica o carter narrativo do texto, logo, uma opo de orientao para a sua segmentao seria recorrer ao que Todorov chama de elo da narrativa.
... ora a narrativa (...) exige o desenvolvimento de uma aco, quer dizer, a mudana, a diferena. Toda mudana constitui com efeito um novo elo da narrativa. (Todorov [1978]1981, p. 66)

A noo de que o desenvolvimento de uma ao desencadeia seqncias de aes, num processo de mudana/transformao, conduzir o aluno a identificar os pontos de fragmentao do texto, como proponho abaixo (Figura 4).

Figura 4

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A segmentao do texto pode apresentar variaes de leitor para leitor. Essas variaes so previstas e aceitas por Buxton:
H bastante espao para variaes na resposta desta segunda questo. Se voc escreveu muito diferente, verifique se sua resposta resume o texto inteiro. (p.16, Anexo 1)

Van Dijk (1981) justifica a variao ao considerar que a seleo dos elementos mais importantes de um texto se d em funo dos conhecimentos e interesses de cada leitor, mas adverte que isso no pode comprometer a interpretao ao nvel global. Com base nisso observo que apesar da proposta de Buxton apresentar pontos de contato com a noo de macroestruturas (Van Dijk, 1981), o professor segue uma trajetria contrria quela traada por Van Dijk, i.e. exige que o aluno proceda a sntese do texto para em seguida fragment-lo. A sugesto de subdiviso do texto um recurso vivel e produtivo, mas acredito que o percurso inverso seja mais eficaz: identificar pores textuais que encerrem temas/assuntos (lanando mo da prpria noo de narrativa, por exemplo) a fim de elaborar macroproposies para cada segmento, a partir da a sntese global do texto mostrar-se- mais evidente. O.5. - O tpico de interesse geral Nesta ltima etapa da fase de observao, o autor sugere a elaborao de uma questo que estimule a participao do pblico da oficina de estudo bblico e evite divagaes acerca do significado da passagem de Lc. 4:16-30.
Alm de aumentar seu interesse, isso [formular o tpico de interesse geral] poder ajud-los a concentrar-se mais no tema central da passagem e no se perderem nos detalhes. A que ponto alto esta passagem se relaciona? (p. 16, Anexo 1)

Em primeiro lugar relevo a necessidade de, antes de propor o exerccio, o autor esclarecer o aluno o que est a ser considerado tpico de interesse geral. As instrues dadas para a formulao do tpico de interesse geral so as seguintes:
Escreva uma frase: Com que problema de interesse de cristos, no cristos, ou dos dois voc relacionaria esta passagem? (p. 16, Anexo 1)

A orientao acima despreza todo o percurso desenvolvido (i.e. O.1, O.2, O.3 e O.4) nas etapas anteriores. Alm disso, apesar de tentar o autor ter tentado definir um foco de aplicao (um pblico-alvo) para a reflexo, f-lo de maneira imprecisa e genrica.
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A confluncia das informaes adquiridas nas etapas anteriores deveria constitui indicador de base para a elaborao de uma concluso parcial acerca do excerto lido que conduzir a investigao na fase de interpretao. Buxton sugere como resposta a esse exerccio, a seguinte proposio:
s vezes a pessoa que quer servir a Cristo acha-se rejeitada pelos parentes, e at pelos membros da sua igreja. (p. 16, Anexo 1)

A meu ver, essa proposio est mais ligada concluso da fase de aplicao do que proposta de um horizonte de investigao para a fase de interpretao, pois j estabelece a relao entre o texto e suas implicaes prticas para a igreja e, mais especificamente, para o prprio leitor contemporneo. Neste momento do estudo, seria importante criar um mecanismo que compilasse os dados levantados na fase de observao e apontasse focos de anlise para a fase de interpretao.

2.2. Unidade 2: A fase de interpretao Buxton dividiu a fase de interpretao em 5 etapas (Figura 5, p.34) e seu objetivo fazer o aluno mobilizar recursos para descobrir o que quer dizer o autor (p. 19, Anexo 1). A primeira etapa (I.1) sugere a formulao de uma pergunta-chave que ir orientar a interpretao; em seguida (I.2) o aluno dever reunir as informaes conseguidas na fase de observao s informaes decorrentes da pesquisa bibliogrfica; o terceiro momento (I.3) sugere a identificao das citaes presentes no excerto, o esclarecimento de dvidas de vocabulrio e/ou significado especficos expresses diante do contexto cultural e a identificao e esclarecimento das expresses figurativas. A quarta etapa (I.4) consiste na anlise do excerto luz contexto literrio [cotexto] e do contexto scio-cultural e religioso. E, finalmente, na quinta etapa (I.5) o aluno dever proceder reviso do exerccio do Tema Central 1, elaborado na etapa O.4, luz das informaes adquiridas na fase de interpretao para realizar as reformulaes (se) necessrias23.

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Os ttulos de cada etapa da fase de interpretao na Figura 5 no correspondem aos ttulos enumerados no ndice do manual CEB, nem aos ttulos utilizados no corpo do manual os quais adotei para esta descrio. A Figura 5 abaixo um excerto do anexo fornecido pelo prprio autor (p. 8-11, Anexo 2) cujo objetivo esquematizar o mtodo por proposto. (Ver tambm nota 20).

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Figura 5: Anexo 2, p.8 e 9

I.1. Pergunta-chave A etapa de interpretao tem incio com a proposta de elaborao de uma pergunta, cujo objetivo nortear esta fase do estudo bblico. Esta pergunta deve considerar tanto o contexto espao-temporal de produo do texto, como o contexto do leitor contemporneo (p.20, Anexo 1). As sugestes dadas pelo autor para a elaborao da pergunta-chave so as seguintes:
Qual o fato principal que quero entender na interpretao da passagem? (p.20, Anexo 1)

A pergunta acima no funciona como ponto de partida para a reflexo, simplesmente porque focaliza no resultado final do processo: a interpretao do texto. Se o aluno soubesse o
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que preciso entender na interpretao da passagem, desnecessrio seria dar continuidade ao estudo, por no recorrer s observaes feitas na etapa anterior. I.2. Detalhes que voc descobriu atravs de um comentrio ou outras leituras Nesta etapa sugerido ao aluno recorrer aos anexos fornecidos (Anexo 2) e a material bibliogrfico complementar a fim de enriquecer e completar as informaes conseguidas atravs das perguntas do jornalista na fase da observao. Considero como positiva a conexo e continuidade que o autor estabelece entre as fases de observao e de interpretao nesta altura do estudo. Se o mtodo prope, numa primeira etapa o levantamento de dados utilizando apenas o texto bblico, faz todo o sentido tentar complement-los ou esclarec-los nesta etapa subseqente que prev a pesquisa bibliogrfica. Contudo, o quadro elaborado em O.3. no d conta das necessidades do texto analisado (Lc. 4:16-30), por isso o autor acrescenta algumas expresses e orienta para a consulta ao material anexo (p. 1-4, Anexo 2) onde as palavras esto listadas, i.e. no exige esforo de reflexo do aluno para selecionar aquelas mais relevantes para a interpretao. Ainda nesta etapa, Buxton acrescenta esclarecimentos acerca da citao presente no excerto, bem como do provrbio proferido por Jesus e sobre o significado religioso da uno. Este acrscimo aparentemente antecipa(?), prepara (?) levanta hipteses (?) de trabalho para a etapa posterior (I.3). A meu ver, isso prejudica o desenvolvimento da sensibilidade do leitor a essas questes. Afinal reconhecer a intertextualidade (citao e provrbio) e a necessidade de esclarecimento do significado de uma expresso para o excerto deveria fazer parte do trabalho desenvolvido na fase de observao, mas no foi. Se na fase inicial no houve orientao nesse sentido e tais aspectos so importantes compreenso do texto, no h outra hiptese a no ser dar a informao necessria para a continuidade da atividade, assim como fez Buxton. Essa postura, no entanto, inibe o trabalho reflexivo e subestima a capacidade do aluno. I.3. Palavras e Frases com Significados Especiais Nesta etapa tambm h continuidade e conexo em relao ao processo iniciado na fase de observao, quando sugerido ao aluno recorrer aos anexos do material (Anexo 2) a fim de esclarecer o significado de cada palavra identificada na etapa O.3. (Palavras repetidas). O autor destaca trs tipos de expresses que podem carecer de esclarecimento:
A - difceis de entender, inclusive do ponto de vista da lngua portuguesa.

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B - citaes de outras passagens bblicas (Geralmente destacadas por aspas ou por um recuo do texto no incio de cada linha). C - figurativas, e podem ser importantes na explanao do texto. (p.23, Anexo 1)

Observa-se na citao acima, em primeiro lugar, a falta de paralelismo no que refere explicao(?), identificao(?) do que seria cada uma das hipteses apontadas; e, em segundo lugar, questes de nveis distintos, nomeadamente os nveis lexical, (inter)textual e semntico sendo postos sob o mesmo estatuto. I.3.a. difceis de entender Nesta etapa preciso de esclarecer que as dvidas podem surgir em dois nveis: o lexical, propriamente dito, e o cultural. Apesar de o autor considerar ambos os nveis, no acredito que ambos contribuam da mesma maneira nesta etapa. A questo lexical elementar e suposto ser esclarecida durante a fase de leitura do texto, alm disso ser muito variada de leitor para leitor. Aqui faz-se relevante o segundo nvel, i.e. as representaes (sociais, culturais, religiosas) de determinada expresso para o contexto original da passagem. Na passagem de Lc. 4:16-30, por exemplo, poder ser perfeitamente claro para o leitor o sentido de ungir (untar com leo) e isso no constituir foco de ateno para o seu estudo, contudo a representao social da uno na sociedade e religio judaicas constitui aspecto relevante para a compreenso e a interpretao do excerto. I.3.b. Citaes de outras passagens bblicas Esta etapa consiste em identificar se h ou no citaes de outras passagens bblicas, mas no orienta para buscar a relao entre o texto lido e o texto convocado e as implicaes para a interpretao do excerto. No me deterei em pormenorizar esta etapa, nem em sugerir propostas de abordagem, porque um dos alvos de minha ateno na seco 2.3.2 (p. 49) do captulo seguinte dedicado descrio da proposta didtica. I.3.c. Figurativas Aqui o autor destaca a importncia em identificar quando uma palavra ou uma expresso so usadas no sentido figurativo e afirma que isso pode ser relevante para a interpretao do texto, mas no explica em que interpretar tais expresses em seu sentido literal comprometero/limitaro a compreenso do excerto.
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Faz-se necessrio ainda distinguir o uso dessas expresses no contexto em que aparecem. Nos textos bblicos parecem funcionar de duas maneiras: de um lado funcionam como estratgia de realce (estilo do autor) em livros como Gnesis, Mateus, Actos; de outro lado, em gneros poticos (e.g. Salmos, Cantares), sapienciais (e.g. Provrbios) ou apocalpticos (e.g. os profetas, Apocalipse) fazem parte da estrutura composicional do prprio texto. Aps o breve comentrio sobre os trs tipos de palavras ou frases difceis de entender, Buxton sugere exerccios de aplicao. I.4 O Contexto Para Buxton, o contexto aquilo que cerca o texto ou os seus acontecimentos (p. 25, Anexo I). O objetivo desta etapa estudar o contexto no qual foi escrita a passagem a fim de obter informaes que possam esclarecer o seu significado e orientar a sua interpretao. O autor distingue trs tipos de contexto: o contexto literrio; o contexto histrico/geogrfico/cultural; e o contexto religioso. I.4.a. O contexto literrio O contexto literrio, para Buxton, diz respeito ao texto propriamente dito [cf. cotexto]. O autor apresenta trs tipos de contexto literrio que devem ser considerados: Contexto imediato: so as pores de texto imediatamente anteriores e imediatamente posteriores ao excerto que est a ser estudado. Contexto bblico intermedirio: o livro do qual foi extrado o excerto. Contexto bblico remoto: pode ser constitudo pelas passagens paralelas (i.e. narram o mesmo fato) ou as passagens escritas pelo mesmo autor, podendo at abarcar a relao entre a passagem que est a ser estudada com a Bblia como um todo. Aps a explicao de cada um dos tipos de contexto literrio, Buxton prope perguntas que orientaro a anlise nos exerccios de aplicao (p. 25 e 26, Anexo 1). I.4.b. O contexto histrico/geogrfico/cultural O contexto histrico/geogrfico/cultural, segundo Buxton, consiste no exame dos fatos histricos contemporneos ao excerto, bem como da verificao das condies geogrficas do local em que se deu o fato narrado a fim de identificar se elas influenciaram na construo do texto (e.g. uso comparaes, metforas, ilustraes, exemplos, etc). J no que
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se refere ao contexto cultural, faz-se necessrio o exame da cultura da poca que relevam o valor das afirmaes feitas no texto. Ao final deste tpico, o autor adverte que o aluno esteja sempre a relacionar as informaes adquiridas com a pergunta-chave elaborada a fim de evitar disperses no estudo da passagem em questo. I.4.c. O contexto religioso Estudar o contexto religioso, para Buxton, consiste em examinar as convices e expectativas religiosas contemporneas ao excerto estudado e relacion-las ao fato narrado a fim de perceber a sua influncia na interpretao do texto. A distino estabelecida por Buxton entre o contexto histrico/geogrfico/cultural e o contexto religioso parece-me desnecessria. Em toda a Bblia o foco est na relao entre Deus e um povo (no A.T. o povo hebreu, no N.T. os cristos) logo, o aspecto religioso no somente se sobrepe ao contexto histrico, cultural e at geogrfico, mas tambm o determina. Destaco ainda a importncia de se distinguir o estatuto dos contextos apresentados acima. O contexto literrio demanda a anlise de questes relativas prpria lngua, e.g. a coeso e coerncia textuais, a estrutura ou plano de texto. J os contextos histrico/geogrfico/cultural e religioso remetem s condies de produo/interpretao do texto. I.5 O tema central 2 Neste momento a proposta do autor que o tema central 1 e a diviso do excerto em subttulos (elaborados na fase da observao) sejam revistos luz das informaes conseguidas na fase da interpretao verificando-se a necessidade de reformular o tema central, considerando a poca do texto, mas tambm a contemporaneidade. Em seguida, o aluno dever esboar o seu estudo da passagem. Depois de rever o tema e os subttulos, o aluno dever organizar as informaes em tabela. Tambm neste momento o autor admite a possibilidade de haver muita divergncia nas respostas.

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2.3. Unidade 3: A fase de aplicao O objetivo desta unidade orientar o aluno na elaborao da aplicao da passagem bblica estudada. No procederei a uma descrio pormenorizada por ser ela mais do mbito da teologia do que da lingstica. Segundo Buxton, a aplicao de uma passagem bblica deve abarcar trs nveis: o primeiro nvel a aplicao da passagem para a poca em que foi escrita; o segundo nvel a aplicao da passagem para a igreja contempornea; e o terceiro nvel que a aplicao da passagem na vida do leitor. Em seguida o autor apresenta a proposta de avaliao, que consiste na elaborao de uma oficina de estudo bblico. O aluno dever escolher um dos excertos propostos pelo autor cf. At. 8:26-40, 1Ts. 1, 1Pe.1:3-12 ou 1Pe.2:1-8 e elaborar um estudo completo que dever ser aplicado a um pequeno grupo de pessoas na igreja. Este estudo tambm dever ser divulgado no ambiente virtual do Curso para que os demais alunos leiam e apontem crticas e/ou sugestes. Foi ainda disponibilizado, sob a forma de anexos (Anexo 2), o material bibliogrfico referente a cada passagem proposta para a realizao da pesquisa necessria fase de interpretao. Antes de encerrar esta unidade, Buxton esclarece que o propsito de um grupo de estudos bblicos levar os componentes do grupo a descobrirem por si o que Deus tem a revelar atravs de sua Palavra (p. 42, Anexo 1), i.e. contribuir para que o aluno se torne sujeito no processo de aprendizado. Para isso, o lder do grupo dever elaborar perguntas que incitem discusso e reflexo seguindo as orientaes abaixo:

Figura 6: p. 42, Anexo 1.

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Apesar de logo em seguida o autor apresentar exemplos de perguntas, as orientaes acima (Figura 6)so ainda muito vagas para que o aprendiz elabore as suas prprias perguntas sobre um excerto. Seria interessante a mobilizao parcial dos prprios recursos utilizados no mtodo de estudo apresentado para que o participante do estudo tambm pudesse ser conduzido na sua interpretao e incentivado reflexo, como por exemplo propor a reformulao das perguntas do jornalista para aplic-las ao grupo de estudos, ou ainda sugerir a elaborao e uma tabela para que os participantes preenchessem com as palavras repetidas. 2.4. Unidade 4: Desfecho da oficina A ltima unidade do mdulo CEB chamada de Desfecho da oficina e constituda apenas de orientaes prticas para a elaborao e o envio da avaliao, bem como orientaes acerca da maneira como o grupo de estudos dever ser formado (pblico alvo, nmero de participantes, etc.). Ao final da unidade, Buxton incentiva que o aluno faa uma auto-avaliao sobre a experincia de liderar um grupo de estudos e compartilhe as suas impresses no ambiente virtual.

Sintetizando A descrio do material aponta para a necessidade de interveno, principalmente, do ponto de vista terico, tal como a seguir refiro. Do ponto de vista terico, a reviso da noo de gneros textuais - como categoria abstrata, cuja materializao se d atravs dos textos (objetos empricos) segundo modelos de organizao/estruturao em camadas sobrepostas (folhado) suficiente para dar conta de todos os problemas apontados. Passo a explicar: - a anlise dos parmetros objetivos e scio-subjetivos pode funcionar como base da fase de observao, na medida em que so elementos analisveis em qualquer texto (de qualquer gnero) em substituio s perguntas do jornalista, propostas por Buxton; - a identificao das finalidades e intenes do autor/emissor reivindica o carter scio-funcional dos gneros e estabelece bases para a interpretao dos enunciados, dando sentido categorizao dos textos, na medida em que no est fixada na etiqueta (do gnero), mas na funo que desempenha. Esse aspecto pode constituir uma boa soluo, no que diz respeito aos textos bblicos, uma vez que fixar a ateno na questo classificatria poder levantar uma problemtica ainda sem soluo a definio do gnero de cada livro da Bblia.

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Assim evita-se o desgaste em torno da discusso terminolgica e centra-se a ateno no aspecto conceitual, a despeito das etiquetas utilizadas; - a anlise da arquitetura textual (coerncia pragmtica, coerncia temtica e plano de texto) contribui para o desenvolvimento do mtodo (de estudo indutivo) na medida em que mobiliza os recursos que esto disposio do leitor: o material lingstico na superfcie do texto. Explorar, por exemplo, os aspectos referentes s relaes de conexo e coeso exige que se estabeleam critrios para a reformulao e redirecionamento dos exerccios na fase que Buxton chama de identificao de palavras repetidas; as macroestruturas podem funcionar como instrumentos para a identificao do tema central do texto, por exemplo. As perspectivas de interveno acima apontadas constituram a base da minha interveno na elaborao da proposta que ser descrita no captulo seguinte. Alm dos aspectos tericos mencionados, vale ainda acrescentar dois fatores que comprometem a eficcia do mtodo: a falta de conexo e de continuidade entre as diversas etapas e exerccios do mtodo e a desorganizao do material (divergncia entre os ttulos apresentados no ndice e no material, a ausncia de marcadores que indiquem a relao entre tpicos e subtpicos, a ausncia de referncias bibliogrficas, etc.).

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IV. PROPOSTA DIDTICA 1. Aspectos preliminares 1.1. Origem da proposta didtica Esta proposta (cd-rom, Anexo 4) fruto da reflexo desenvolvida a partir da observao do CEB luz das teorias do texto e do ISD. O material descrito no captulo anterior uma tentativa ingnua de mobilizar recursos lingsticos para o estudo dos textos bblicos, muito mais fundamentada no senso comum e na teoria literria do que propriamente numa abordagem lingstico-textual. Nesse sentido surge o desafio de elaborar um material didtico teoricamente consistente, mas acessvel a um pblico alheio a uma conscincia dos recursos disponveis na lngua e, muitas vezes, receoso que se lhe imponham regras e exerccios de gramtica. Esta proposta no pretende aprofundar questes tericas, mas transp-las a fim de tornarem-se claras e operacionais para o estudo dos textos bblicos.

1.2. O formato digital O formato digital da presente proposta deve-se, principalmente a dois fatores. Em primeiro lugar, relembro que a reflexo que conduziu elaborao e apresentao desta proposta teve incio no mbito de um curso distncia realizado em ambiente virtual, logo, um material didtico digital apresenta-se como adequado. Em segundo lugar, devido heterogeneidade do objeto de estudo, fez-se necessrio um formato verstil e flexvel na mobilizao de recursos e, conseqentemente, adequado possibilidade de traar percursos de anlise diferentes diante de diferentes necessidades. Diante da impossibilidade de trabalhar um excerto modelo que encerre em si as mltiplas facetas do texto bblico, escolhi, para a apresentao desta unidade didtica, como texto base Jo. 5:1-16, que ser trabalhado em todas as etapas do mtodo. Entretanto recorrerei a outros exemplos, quando necessrio for, para demonstrar a aplicabilidade do material a diferentes textos e para exemplificar a possibilidade de traar percursos diferentes no decorrer do estudo. O formato aqui apresentado (cd-rom) uma verso experimental, com caractersticas semi-interativas devido s restries do programa utilizado (Power Point), que impossibilitam a participao direta, por exemplo, a hiptese de o aluno dar as suas prprias respostas para,
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em seguida, confront-las com as respostas oferecidas pelo material. O material apresentado em cd-rom (Anexo 4) pode ser considerado como um livro digital cuja correta visualizao do no ambiente digital requer a observao das instrues dadas na tela inicial da proposta.

2. Uma proposta scio-interacionista para o estudo dos textos bblicos Esta proposta apresenta uma introduo, seguida de 4 etapas, conforme pode ser observado na Figura 7 abaixo. Primeiramente, na introduo, apresento aspetos de contextualizao na medida em que explicito a inspirao no mtodo de estudo bblico indutivo, reivindico a fundamentao no ISD e justifico o recurso ao formato digital.
Introduo proposta 1. O mtodo de estudo bblico indutivo 2. A proposta scio-interacionista para o estudo dos textos bblicos 3. O formato digital, uma opo para lidar com a diversidade I - Introduo Bblia e reflexo sobre os textos bblicos I. 1. Breve histria da Bblia I.2. Os livros da Bblia I.3. Os textos bblicos [Gneros textuais] II. A Observao geral do texto [Condies de produo/interpretao do texto] II.1. A observao do livro II.2. A observao do excerto II.3. Sntese da observao III. A anlise do texto [Arquitetura textual] III.1. As vozes do texto [Mecanismos enunciativos] III.2. As orientaes interpretativas no texto [Modalizaes] III.3. As ligaes do texto [Coerncia temtica: conexes e coeso] III.4. A organizao do texto [Plano de Texto] III.5. Sntese da anlise do texto IV. Concluso do estudo Figura 7: Sumrio (cd-rom, Anexo 4)

Na proposta propriamente dita, em Introduo Bblia e reflexo sobre os textos bblicos, apresento o panorama geral da formao da Bblia e da classificao dos textos bblicos e introduzo a noo de gnero textual. O segundo momento, observao geral, dedicado abordagem das condies de produo/interpretao dos textos. Na terceira etapa, intitulada anlise do texto, procedo s orientaes para a investigao da arquitetura textual (mecanismos enunciativos, modalizaes, coerncia pragmtica, planos de texto). E, finalmente, na concluso do estudo, elaboro a sntese do mesmo. Na descrio que segue, utilizarei a mesma designao utilizada nos ttulos e subttulos da proposta em cd-rom (Anexo 4) e, entre colchetes, explicitarei a metalinguagem correspondente.
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Procurei apresentar uma proposta completa, no sentido de dar conta dos elementos necessrios ao estudo dos textos bblicos: fundamentao bblica de base, procedimentos de anlise de texto e orientao para a pesquisa, material de apoio e sntese do estudo. Antes de partir para a descrio propriamente dita, fazem-se necessrias algumas observaes: a descrio pormenorizada ser referente s etapas de Observao geral e Anlise do texto, por constiturem o foco central desta pesquisa; a etapa Introduo Bblia e reflexo sobre os textos bblicos faz parte desta proposta pela necessidade de abranger os elementos necessrios aos estudos bblicos, mas no procurei exaustividade, relativamente s questes teolgicas e hermenuticas, por no constiturem objeto de estudo do campo de investigao no qual est inserida esta pesquisa (Cincias da Linguagem); alm disso, a discusso em torno das noes de gnero e texto foram transpostas a fim de alcanar com eficcia a necessidade do pblico-alvo deste material, leitores leigos; as sugestes bibliogrficas mencionadas acima no se apresentam numa seco exclusiva, mas na referncia do material de apoio; o material de apoio constitui material bibliogrfico de base, foi extrado dos anexos da Bblia de Estudos Vida, a ttulo de exemplificao. Em ambiente virtual (internet) h possibilidade de direcionar o aluno a sites especializados, publicaes on-line, etc.

2.1. Introduo proposta Este momento contextualiza a proposta como uma interveno lingstico-textual no mtodo de estudo bblico indutivo24, delimita a interveno s fases de observao e interpretao e justifica o formato digital apresentado (1.2. deste captulo). Apesar desta proposta inspirar-se no mtodo indutivo e partir de um material j elaborado (CEB), no se limita a reproduzir um ou outro. uma proposta original que mantm o princpio de desenvolver um processo que favorea autonomia do leitor, mobilizando contedos lingsticos que sustentem a anlise do texto nas fases de observao e interpretao25.
24 25

O mtodo de estudo bblico indutivo foi referido na seco 1.2 do captulo anterior (p. 23) Apresentarei detalhadamente o procedimento lingstico utilizado nas seces 2.3 e 2.4 deste captulo.

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2.2. Introduo Bblia e reflexo sobre os textos bblicos So dois os objetivos principais desta etapa: oferecer um panorama geral sobre a constituio e organizao da Bblia e introduzir a noo de gnero textual como categorias abstratas socialmente institudas, materializadas atravs dos textos (objetos empricos) que adotam e adaptam gneros a partir da situao comunicativa (Bronckart, 1999). Esta fase introdutria est dividida em trs tpicos. O primeiro apresenta uma breve exposio acerca da constituio da Bblia, nomeadamente o nmero de livros, a diviso entre Antigo Testamento e Novo Testamento, as datas provveis de escrita desses livros, as lnguas originais e a necessidade do reconhecimento das autoridades eclesisticas na seleo dos livros que a constituiriam. No segundo tpico apresento uma tabela (Tabela 1, cd-rom, Anexo 4) com a organizao/classificao dos livros da Bblia - fruto de uma compilao que fiz a partir de manuais de hermenutica bblica (Fee e Stuart, 1997; LaSor, Hubbard e Busch, 1999; Carson, Moo e Morris, 1997) - entretanto advirto o aluno/leitor que tal organizao/classificao no consensual, mas que diante dos objetivos da proposta e da necessidade de designar o objeto de estudo (os textos bblicos), utilizarei a terminologia apresentada na Tabela 1 (cd-rom, Anexo 4). No terceiro tpico, apresento de forma simplificada a noo de gnero textual como uma categoria abstrata e socialmente reconhecida, a partir da qual, os utentes da lngua produzem novos textos. Tambm chamo a ateno do aluno/leitor para o fato de que a compreenso, interpretao e produo de um texto no dependem exclusivamente de fatores lingsticos, mas que esto sujeitos s questes culturais, sociais e neste casos, religiosas. Ainda neste tpico, apresento a Tabela 2 (cd-rom, Anexo 4) identificando os critrios que parecem ter orientado a organizao/classificao dos livros apresentada na Tabela 1 e advertindo para a importncia de se considerar cada texto (emprico) como um texto singular. Explicito que na proposta que est a ser apresentada, considerarei para o desenvolvimento da anlise dois aspectos principais. O primeiro diz respeito ao contexto de produo/interpretao, apresentado ao aluno como: emissor/produtor, receptor/destinatrio, espao-tempo de produo, contexto social de produo. O segundo so os aspectos referentes arquitetura textual transposta sob a designao de estilo do autor mais especificamente a coerncia pragmtica (os mecanismos enunciativos e as modalizaes), a coerncia temtica (as conexes e a coeso) e o plano de texto (macroestruturas).

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Minha inteno ao mencionar a controvrsia acerca da organizao/classificao dos textos bblicos nesta unidade didtica conscientizar o aluno/leitor de que isso no torna os textos bblicos intratveis ou que preciso ignorar a problemtica para proceder anlise. Pelo contrrio, o fato de reconhecer a problemtica que compele busca de estratgias que dem conta dessa complexidade. A noo de gnero se sobrepe questo terminolgica, permitindo a anlise dos parmetros que influenciam na construo textual e dos mecanismos mobilizados nesse processo.

2.3. Observao geral do texto [Condies de produo/interpretao dos textos] Esta primeira parte tem como objetivo relevar as condies de produo/interpretao do texto. Para tal, est dividida em trs etapas - a observao do livro, a observao do excerto e a sntese da observao geral que constituem a transposio da proposta de Bronckart (2005: 64).

Figura 8: reproduzido de Bronckart (2005:64)

A proposta de Bronckart acima apresentada (Figura 8) incide sobre a produo textual, contudo, no mbito desta pesquisa utilizo como ferramenta de compreenso e interpretao de texto. Se os elementos identificados por Bronckart (2005:64) so importantes para a produo

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textual, admito que possam tambm tambm ser considerados no processo de compreenso compreens e interpretao.

2.3.1. Observao do livro A primeira etapa da observao geral requer que ue o aluno/leitor analise o excerto (de Jo. 5:1-18) 18) a fim de identificar o contexto de produo/interpretao do livro do qual foi retirado (neste caso, o Evangelho de Joo). Para isso, isso, transpus a proposta de Bronckart (2005, 64) para a tabela apresentada na Figura 9.

Figura 9: Exerccio da Observao geral do livro, Jo. 5:1-18 (cd-rom, Anexo 4)

A estratgia utilizada funciona de duas maneiras. A primeira, como instrumento de identificao do contexto de produo; a segunda, quando diante de um excerto que no explicite os dados requeridos, como o caso da passagem de Jo. 5:1-18, 5:1 18, releva aspectos a serem pesquisados e que podem constituir ainda os conhecimentos a serem mobilizados para a
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compreenso/interpretao do texto. No caso dos textos bblicos trata-se se de conhecimentos referentes ao contexto social, cultural e religioso. re No material digital igital (cd-rom, (cd rom, Anexo 4), o exerccio de aplicao d-se d em trs etapas. Primeiro h a tela com o excerto e as perguntas, para que o aluno/leitor tente completar a tabela. Em seguida, o aluno/leitor acessa a tela das respostas (Figura 9), onde verifica a sua compreenso e identifica as informaes a serem esclarecidas com a ajuda do material bibliogrfico. A terceira etapa a pesquisa (Figura 10), na qual o aluno /leitor pode acessar o material bibliogrfico referente ao excerto a fim de obter as informaes informaes necessrias para traar o contexto de produo/interpretao do livro.

Figura 10: Exerccio da Observao geral do livro Pesquisa, Jo. 5:1-18 (cd-rom, rom, Anexo 4)

No material digital, apresento ainda outros exemplos de aplicao (1Pe. 1:1-12 1:1 e Is. 1:1-9), 9), cuja inteno demonstrar a especificidade de cada gnero, uma vez que ao aplicar a tabela abela ao excerto de 1Pedro (Figura 11, p. 49), por exemplo, os resultados obtidos to somente atravs da leitura so mais completos do que os do excerto de Joo. Isso se deve ao gnero em
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estudo, o fato de 1Pedro ser uma carta exige do produtor a mobilizao mobiliza de indexaes diferentes das requeridas para o Evangelho.

Figura 11: Exerccio da Observao geral do livro, 1Pe. 1:1-12 (cd-rom, Anexo 4)

O uso desta tabela mostra-se mostra eficaz em gneros diferentes (ver r tambm o exemplo referente ao gnero profecia de Is.1:1-9, Anexo 4). ). Os exerccios tm como objetivo sensibilizar o aluno a lanar estratgias diante dos diferentes gneros. O uso deste material em ambiente virtual, conectado internet, elimina a necessidade de oferecer material bibliogrfico de apoio, uma vez que viabiliza a insero de links de acesso direto a bibliotecas virtuais, irtuais, sites especializados e universidades, , por exemplo.

2.3.2. As formas includas [Gneros includos] Na unidade didtica, antes antes de partir para a segunda etapa da observao geral, apresento um quadro-comentrio comentrio (Figura 12, p.50), no qual esclareo o aluno/leitor sobre
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uma caracterstica dos textos bblicos que a possibilidade de apresentarem gneros includos (Rastier, 2001:253), transpostos para unidade didtica como formas includas.

Figura 12: Observao geral Formas includas (cd-rom, Anexo 4)

No quadro-comentrio comentrio menciono s gneros includos mais s freqentes nos textos bblicos, , nomeadamente as parbolas, os provrbios, as genealogias e as citaes. A proposta prev links que encaminhem o aluno/leitor para uma tela explicativa para cada gnero. No material apresentado (cd-rom, rom, Anexo 4) a ttulo de d ilustrao, limito-me me parbola (Figura 13).

Figura 13: Formas mas includas: a parbola (cd-rom, Anexo 4)

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Meu objetivo ao mencionar os gneros includos orientar a leitura dessas pores textuais luz do cotexto. Dentre os gneros apresentados (Figura ( 12), ), a incluso da citao discutvel, podendo ser considerada nsiderada como intertextualidade. Para o aluno leigo, leigo contudo, no se mostrar produtiva a incluso de uma categoria em separado que d conta somente da citao, o, por uma questo didtica de simplificao, optei por abrigar a citao sob o chapu das formas includas.

2.3.3. A observao do excerto A segunda etapa da observao requer a aplicao das perguntas relativas ao contexto de produo/interpretao ao excerto, propriamente dito (Figura 14).

Figura 11: Observao Geral, Formas Includas: Parbola (Anexo 4)

Figura 14: Exerccio da Observao geral do excerto, Jo. 5:1-18 (cd-rom, Anexo 4)

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Na observao do excerto o aluno/leitor dever proceder recolha de dados da produo do texto e da situao de enunciao (agentes envolvidos, localizao espaotemporal). O objetivo desta etapa identificar as implicaes do que est a ser apresentado para os objetivos do autor ao escrever o livro. A anlise dos dados luz das condies de produo do livro ir orientar a interpretao do excerto. Aps o exerccio, apresento uma orientao para a reflexo sobre os conhecimentos (culturais, sociais, religiosos) necessrios compreenso do excerto. Ao final do exerccio, h um link que encaminha pesquisa.

2.3.4. A sntese da observao Esta etapa implica a observao das tabelas das fases de observao e da elaborao de snteses referentes a cada uma delas. Em seguida, h a anlise das snteses para que seja elaborada uma sntese geral e, quando necessrio, apontar questes que sero respondidas a partir da anlise do texto. A partir das snteses do excerto de Jo. 5:1-18, possvel identificar que Joo, como apstolo de Cristo, transmite a autoridade de uma testemunha ocular dos fatos por ele relatados e que o curto espao de tempo entre os fatos relatados e a escrita do evangelho tambm contribuem para a fidedignidade do livro, uma vez que muitas testemunhas oculares poderiam confirmar ou rejeitar o testemunho de Joo. A observao do excerto revela que Jesus, ao curar no sbado e afirmar-se como Filho de Deus provoca a ira dos judeus e d incio conspirao para tirar-lhe a vida. A sntese geral da observao deste excerto aponta para a necessidade de recorrer anlise do texto para identificar como Joo demonstra a divindade de Cristo, como responde aos questionamentos do seu pblico-alvo (cristos de origem no judaica) em relao ao conflito que viviam entre a f e a filosofia e como construda a oposio dos judeus.

2.4. Anlise do texto [Arquitetura textual] A concepo desta etapa est fundamentada no modelo da arquitetura textual proposto por Bronckart (1999) que distingue trs nveis estruturais superpostos (Figura 15). Para a elaborao das propostas de exerccio, parti do nvel mais superficial para o mais profundo,

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respectivamente: coerncia pragmtica (mecanismos enunciativos

e modalizaes),

mecanismos de coerncia temtica (conexes e coeso), plano de texto (superestrutura).

Figura 15: Reproduzido de Bronckart (2005:66)

A etapa de anlise do texto da unidade didtica (cd-rom, Anexo 4) est dividida em 4 etapas: 1. As vozes do texto [mecanismos enunciativos]; 2. As orientaes interpretativas do texto [modalizaes]; 3. As ligaes do texto [conexes e coeso], e 4. A organizao do texto [macroestruturas]. Nesta fase de anlise (lingstica) do texto, considerei que o pblico-alvo desta proposta (os alunos do CMD) necessitaria de uma interveno, no mbito da fundamentao terica, mais direcionada, por isso primeiramente apresento a fundamentao terica bsica para a compreenso da dimenso a ser explorada, em seguida encaminho a uma tela de exemplos de aplicao e, finalmente, o aluno sugerida a resoluo do exerccio sobre o texto de Jo. 5:1-18.

2.4.1. As vozes do texto [Mecanismos enunciativos] A primeira parte da anlise do texto contempla os mecanismos de enunciao. No quadro do ISD, o autor como agente da ao de linguagem transfere s instncias enunciativas a responsabilidade pelo que enunciado (Bronckart, 1999:321). O objetivo do exerccio

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referente s vozes do texto (Figura 16) justamente conduzir o aluno a identificar as instncias de comunicao presentes no texto de Jo. 5:1-18.

Figura 16: Exerccio As vozes do texto, Jo. 5:1-18 (cd-rom, Anexo 4)

No excerto to trabalhado (Jo. 5:1-18) 5:1 18) h duas vozes marcadas. As vozes dos agentes (Jesus, Homem enfermo e a voz dos judeus) e a voz do autor, Joo. O autor marca as s vozes dos agentes, agentes atravs de discurso direto e as introduz com os verbos dicendi dizer, perguntar, responder no pretrito perfeito, tempo da narrativa. Essa transferncia da responsabilidade enunciativa para os agentes muda o foco de referncia do cotexto para a situao de enunciao atravs: atravs do uso da 1 pessoa para dirigirem-se dirigirem a si mesmos (pois enquanto eu vou, vou desce outro antes de mim, , v. 7, grifos meus); 2 ou 3 pessoa ao dirigirem-se se aos seus interlocutores (Levanta-te, toma o teu leito e anda, v.8, grifos meus), o uso de localizadores ocalizadores espaciais (no tanque, v. 7) e temporais (Hoje sbado, v. 10; agora, v. 17).
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A voz do autor, predominante no texto, marcada pelo uso da 3 pessoa (e.g. Ento, lhe disse Jesus, v.8) e pelo foco da referncia no enunciado (cotextual) indicado pelos diticos de tempo (Passadas estas coisas, v. 1; mais tarde, v.14) pelo uso do pretrito imperfeito (E aquele dia era sbado), o uso de localizadores espaciais (para Jerusalm, v. 1; ali, v. 2 e 5; naquele lugar, v. 13). 2.4.2. As orientaes interpretativas do texto [Modalizaes] O segundo exerccio de anlise de texto requer a identificao das modalizaes, transpostas para o aluno como orientaes interpretativas do texto. De acordo com Oliveira (2003 in Mira Mateus, 2003:245), a modalidade a gramaticalizao de atitudes e opinies dos falantes. A autora adverte que um fenmeno de grande amplitude e sugere que as modalidades se realizam em quatro domnios: a modalidade interna ao participante, externa ao participante, dentica e epistmica (op.cit., 248). No excerto de Jo. 5:1-18 observa-se, no versculo 8 Levanta-te, toma o teu leito e anda uma modalizao de valor dentico. Interessante que, apesar de o excerto no ser rico em modalizaes, a modalizao destacada se d, no pelo uso de um verbo modal (e.g. poder, dever, ter de), mas pelo uso do imperativo no discurso direto, revelando o carter performativo do enunciado. Este caso est em oposio aos versculos 11 e 12 (discurso indireto) cujo valor meramente declarativo. A identificao desta modalizao importante para a compreenso e interpretao do texto quando relacionada aos objetivos do livro, tratados no tpico de pesquisa da observao do livro (2.1). Pois Joo, ao escrever o Evangelho intencionava provar que Jesus Filho de Deus. Ento, assim como a palavra de Deus implica ao (e.g. Disse Deus: Haja Luz; e houve luz. Gn. 1:3), a palavra de Jesus tambm revela esse poder, confirmando a sua divindade.

2.4.3. As ligaes do texto [Conexes e coeso] A terceira etapa da anlise de texto trata da coerncia temtica e explora as conexes e coeses. Este exerccio (Figura 17) tem como objetivo auxiliar o aluno na identificao dos determinantes definidos e demonstrativos e dos grupos nominais que contribuem para a coeso textual e, conseqentemente para a sua progresso.

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Figura 17: Exerccio As ligaes do texto, Jo. 5:1-18 (cd-rom, Anexo 4)

O objetivo deste exerccio no identificar todas todas as relaes anafricas presentes em Jo. 5:1-18, , mas relevar os momentos de viragem do texto, texto, que facilitem a identificao das macroestruturas solicitadas no exerccio posterior. Distingui neste excerto 5 momentos a serem identificados pelo aluno. Em E primeiro lugar a coeso referencial temporal estabelecida pelo grupo nominal Passadas estas coisas (Jo. 5:1, Figura 17) desempenha dupla funo, funo referir o cotexto, indicando a possibilidade de se recorrer poro textual antecedente para a compreenso e interpretao do excerto em questo, e a funo prospectiva de introduzir o texto de Jo. 5:1-18. O segundo momento introduzido pela pel mudana do foco da ateno do autor (Joo). Duarte (2003 in Mira Mateus, 2003:122) 2003: destaca que, em portugus, os constituintes const que ocupam a posio mais direita so interpretados como foco informacional, informacional logo, a focalizao no agente (homem enfermo) chama a ateno do leitor para o que segue e contribui para a progresso do texto.

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Nos terceiro e quinto momentos, o conector (por isso, Joo. 5:10 10 e 18, Figura 17) apresentam movimento anafrico e argumentativo. O contedo proposicional do segundo membro coordenado da frase infervel a partir do primeiro, que a razo ou motivo retomados do versculo anterior. anterior E, finalmente, o quarto momento do excerto introduzido por um mecanismo de coeso temporal que indica a passagem do tempo e marca a continuidade do texto.

2.4.4. A organizao do texto [Macroestruturas] [ O objetivo deste exerccio conduzir o aluno/leitor aluno na identificao de pores de texto que apresentem um sentido global, i.e. os sub-temas sub do excerto (Figura 18). 18) O conceito terico que fundamenta este exerccio o de macroestrutura (semntica), postulado por Van Dijk (1981) e transposto para o aluno/leitor como a organizao do texto. A identificao desses blocos de texto, segundo o autor, pode variar de leitor para leitor, em funo do seu conhecimento, de seus interesses, do seu trabalho, e de suas opinies. Contudo, tal variao no poder comprometer a interpretao interpretao global do texto.

Figura 18: Exerccio A organizao do texto, Jo. 5:1-18 (cd-rom, Anexo 4)

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Este exerccio (Figura 18, p. 57) d continuidade ao exerccio anterior referente coeso. A orientao dada para o aluno/leitor que identifique os blocos de texto para, em seguida, elaborar a sntese da informao dessa poro textual. Recorrer a esse instrumento de descrio semntica facilita ao aluno a captura do sentido geral do texto. Esta etapa uma reformulao do exerccio proposto por Buxton (Tema Central 1), cuja orientao era fragmentar o texto para depois elaborar a sntese. O percurso aqui sugerido desenvolve um processo ordenado e progressivo que auxilia na identificao de assuntos/idias gerais at chegar ao tema geral do excerto trabalhado. Adotei, contudo, o percurso inverso de Buxton, primeiro a fragmentao atravs da identificao das conexes e dos elos coesivos, em seguida a identificao dos blocos de texto e, finalmente, a elaborao da sntese de cada fragmento, para encerrar com a elaborao do tema central do excerto.

2.4.5. A sntese a anlise do texto A sntese da anlise de Jo. 5:1-18 consiste na compilao da descrio realizada nas etapas anteriores. Os dados levantados indicam que o autor, ao relatar o milagre, revela a divindade de Cristo, pois s Deus pode curar as pessoas, e Jesus o faz atravs da palavra (Levanta, toma o teu leito e anda!), assim como Deus criou o mundo pela palavra (... Disse Deus... e houve. ). A rejeio sofrida por Cristo, expressa atravs do discurso direto dos judeus e da voz do autor, vai de encontro ao conflito vivido pelos cristos de origem no judaica relativamente humanidade de Jesus. Atravs das vozes dos agentes (Jesus, judeus e homem enfermo), Joo reivindica a divindade e a humanidade de Jesus. A partir da sntese das macroestruturas, pode-se inferir que a passagem de Jo. 5:1-18, observada dentro do contexto do Evangelho, mostra o incio de uma intriga - a oposio e rejeio dos judeus no versculo 17 - que tem o seu desfecho na crucificao.

2.5. Concluso do estudo A concluso do estudo requer que o aluno recorra s snteses da observao e da anlise do texto a fim de, em primeiro lugar, responder s questes pendentes relativamente fase de observao. Em seguida, luz das condies de produo do texto, nomeadamente os objetivos do autor, o pblico-alvo do livro, as circunstncia vividas pelo pblico-alvo, os dados relevados na anlise do texto, devero ser analisados. E, finalmente, o aluno/leitor,

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proceder redao de um texto-sntese de interpretao do excerto, apresentado ao final da unidade didtica.

Sintetizando Esta proposta representa um esforo de reformular e organizar o material descrito no captulo 3. Desenvolvida no formato digital, permite desenvolver diferentes percursos a partir das especificidade do texto. Um dos princpios que norteou este trabalho foi a seqencialidade e a continuidade, i.e. solicitar exerccios que funcionem de pilares para o trabalho subseqente. A etapa de observao geral oferece instrumental para identificao das condies de produo (fsicas e scio-subjetivas) do texto. A fase de anlise revela como esses elementos se manifestam na superfcie textual. O resultado disso auxilia na reflexo e levantamento de questes a serem esclarecidas na pesquisa orientada, culminando no textosntese acerca do excerto estudado.

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V. NOTAS CONCLUSIVAS

Do ponto de vista terico o trabalho aqui realizado sobre os textos bblicos constitui uma base de reflexo que relana o questionamento acerca da relao entre gnero e texto e suscita at o repensar de questes tericas. Na verdade, trabalhar sobre textos da atividade religiosa leva a que se coloquem questes como as seguintes: Todo texto adota e adapta um gnero? O que define a produtividade de um gnero? Qual a relao entre atividade e produtividade em relao aos gneros? Qual a influncia da atividade de linguagem na produtividade dos gneros? Do ponto de vista didtico, esta proposta aproxima dois extremos, a teoria lingstica de um lado e o pblico leigo do outro, atravs da transposio de recursos de anlise de texto j disponveis no mbito dos estudos lingsticos de maneira a torn-los teis e operacionais para a prtica cotidiana dos utentes da lngua. A partir da, aponto trs perspectivas de trabalho: o teste da proposta a fim de verificar a sua aplicabilidade e eficincia; a aplicao da proposta em textos de outras atividades; o desenvolvimento de um aplicativo informtico que viabilize a interao entre o aluno e o material. O trabalho realizado coadunou-se aos limites de tempo e de espao disponveis. No foi possvel, por exemplo, testar a proposta elaborada. Mas pretendo faz-lo mais tarde. E a confirmar-se, como espero, a viabilidade do aplicativo agora desenvolvido, surgem outras perspectivas de investigao para o futuro - nomeadamente no campo da didtica dos textos, em aula de lngua.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ADAM, Jean-Michel. 1992. Les textes: types et prototypes. Rcit, description, argumentation, explication et dialogue. Paris: Nathan. Alter, Robert e Kermode, Frank (Org.). 1997. Guia literrio da Bblia. [Trad. Raul Fiker]. So Paulo : UNESP. Bakhtin, Mikhail. 1997. Esttica da criao verbal. [Trad. Maria Ermantina Galvo G. Pereira]. So Paulo: Martins Fontes. Bronckart, J.-P. 1999. Atividade de linguagem , textos e discursos: por um interacionismo scio-discursivo. So Paulo: EDUC. __________. 2004a. La mdiation langagire, son statut et ses niveaux de ralisation. /texto fotocopiado/. __________. 2004b. Commentaires conclusifs. Pour un dveloppement collectif de linteractionnisme socio-discursif. Calidoscpio. V. 02. N 02. In. http://unisinos.br/publicacoes_cientificas/images/stories/pdfs_calidoscopio/20calidoscopiov2n 2_artigo15.pdf __________. 2004c. Les genres de textes et leur contribution au dveloppement psychologique. Langages 153, pp. 98-108. In. HTTP://www.persee.fr __________. 2005. Os gneros de texto e os tipos de discursos como formatos das interaces de desenvolvimento. In. Menendez, Fernanda (Org.). Anlise do discurso. 2005. Lisboa. CLUNL e Hugin. Coutinho, Maria Antnia. 2006. O texto como objecto emprico: consequncias e desafios para a lingustica. Veredas 10 (1-2). Coutinho, Maria Antnia e Miranda, Florncia. 2009. To describe genres: problems and strategies. In. http://wac.colostate.edu/books/genre/chapter3.pdf Mateus et al. 2003. Gramtica da lngua portuguesa. 7 edio. Lisboa: Caminho. Miranda, Florencia. 2007. Textos e Gneros em Dilogo Uma Abordagem Lingustica da Intertextualizao.Dissertao de Doutoramento em Lingustica Teoria do Texto, UNL FCSH. Rastier, Franois. 1989. Sens et textualit. Paris. Hachette. __________. 2001. Arts et sciences du texte. Paris. P.U.F. Todorov, Tzvetan. 1981. Os gneros do discurso. Lisboa. Edies 70.

61

Van Dijk, Teun A. 1981 s/d. O texto: estruturas e funes in. Varga, A.K. (Ed.) Teoria da Literatura, Lisboa: Editorial Presena. pp. 65-96.

Outras fontes: Bblia de Recursos para o Ministrio com Crianas. 2003. [traduo da Bblia] Joo Ferreira de Almeida; notas e material adicional Neyd Siqueira.] 2 Ed. Ver. Atual., So Paulo, Hagnos. Bblia de Estudo Vida.1993. [traduo da Bblia] Joo Ferreira de Almeida 2 Ed., So Paulo, Sociedade Bblica do Brasil. Bblia Sagrada. 1993.Trad. em Portugus por Joo Ferreira de Almeida. Revista e Atualizada no Brasil. 2 Ed. So Paulo: Sociedade Bblica do Brasil. Buxton, A.J. 2008. Como Estudar a Bblia. Viosa: CADI-CEM. Carson, D.A., Moo. Douglas J., Morris. 1997. Introduo ao Novo Testamento. So Paulo: Vida Nova. Douglas, J.D. (org. e ed.). 1995. O Novo Dicionrio da Bblia. 2 Ed. [editor em Portugus, R.P. Shedd; trad. Joo Bentes]. So Paulo: Vida Nova. Fee, G. e Stuart, D.1997. Entendes o que ls? Um guia para entender a Bblia com auxlio da exegese e da hermenutica. So Paulo: Vida Nova. Ferreira, Joo Cesrio Leonel. 2007. Teoria literria e o Evangelho de Mateus: o papel do gnero literrio e do narrador na economia narrativa. In. Cincias da Religio histria e sociedade, volume 5, n 2, p. 10-31. Disponvel em: http://www3.mackenzie.br/editora/index.php/cr/article/viewFile/484/300 (acessado em 23 de julho de 2009) LaSor, W., Hubbard, D. e Bush, F. 1999. Introduo ao Antigo Testamento, So Paulo: Vida.

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ANEXOS

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ANEXO 1 Como Estudar a Bblia

Como Estudar a Bblia

Centro Evanglico de Misses

Como estudar a Bblia

Disciplina na modalidade a distncia

LIVRO DIDTICO

CADI - Cursos a Distncia

Viosa, MG 2008

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Contedo
Apresentao..................................................................... 3 UNIDADE 1- A fase da observao .................................. 7 Introduo .......................................................................... 7 A. Perguntas do Jornalista ............................................ 11 B. Anlise Sinttica .......................................................13 Palavras Repetidas ..........................................................14 O Tema Central 1 .............................................................15 O Tpico de Interesse Geral ...........................................16

Unidade 1

Como Estudar a Bblia

Apresentao

Este livro foi preparado com dois propsitos. O primeiro que voc oua a voz de Deus atravs da Palavra dele. um mtodo muito prtico do estudo da Bblia, comeando a partir do prprio texto. O segundo propsito de fazer uma introduo aos estudos do CADI - Cursos Distncia do CEM. Atravs deste livro prtico, voc poder entrar no ambiente virtual e se aproximar de seu treinamento, diminuindo as distncias, abraando as fronteiras, mesmo em sua prpria casa.

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Prof. Andrew John Buxton

Como estudar a Bblia

Livro dittico

Diagramao e Design Ana Claudia Sampaio de Souza

1a. Edio Virtual Centro Evanglico de Misses (Todos os direitos reservados) Proibida a reproduo totoal ou parcial sem autorizao Viosa, MG 2008

Unidade 1

Como Estudar a Bblia

Palavras do Professor
com muita satisfao que apresentamos voc esta disciplina que abre o Curso de Misses Distncia e tambm abre as portas para que voc viva a experincia de estudar a Bblia sobre uma nova perspectiva. Este estudo divide-se em quatro unidades, e cada uma delas programada para ocupar aproximadamente trs horas de estudo. Separe um tempo de qualidade para estudar e sempre que puder, entre no ambiente virtual de estudo e faa as leituras complementares, pois com certeza, elas enriquecero seu aprendizado. Apesar de ser um curso distncia, de modo algum isso significa que estaremos distantes de voc. Pode contar conosco sempre que precisar porque voc no est sozinho! Vamos aprender juntos e crescer juntos para a Glria de Deus e para o nosso bem!

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Unidade 1

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UNIDADE 1

A fase da observao
Objetivos de aprendizagem
G

Ao final desta unidade voc ser capaz de extrair respostas do texto bblico, utilizando apenas a Bblia;

Ao final desta unidade voc ser capaz de usar o mtodo de estudo bblico indutivo, utilizando perguntas para observar o que o texto diz.

Introduo Que autoridade voc tem para traduzir a Bblia em uma lngua comum? Perguntaram a William Tyndale, um lingista ingls do sculo XVI, que tinha se dedicado traduo da Bblia. Levado perante a autoridade eclesistica, ele foi ameaado. Ao que ele teria respondido: Se Deus quiser, daqui a pouco um simples lavrador conhecer mais das Escrituras que voc. Tyndale pagou com a prpria vida pela ousadia, sendo estrangulado e seu corpo queimado no ano de 1536, mas ele havia redescoberto um fato que fora esquecido durante sculos: Deus fala com o povo, individualmente, atravs da Bblia. Se no fosse verdade esse fato, no haveria possibilidade de aprender sobre a f crist, a no ser que fssemos instrudos em tudo por um ministro ordenado, ou que assistssemos todos os dias aos estudos em uma igreja. Vamos j assumir nossa herana, e tirar melhor proveito dela.

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Leia Lc 4.16-30 Ele foi a Nazar, onde havia sido criado, e no dia de sbado entrou na sinagoga, como era seu costume. E levantou-se para ler. 17 Foi-lhe entregue o livro do profeta Isaas. Abriu-o e encontrou o lugar onde est escrito: 18 O Esprito do Senhor est sobre mim, porque ele me ungiu para pregar boas novas aos pobres. Ele me enviou para proclamar liberdade aos presos e recuperao da vista aos cegos, para libertar os oprimidos 19 e proclamar o ano da graa do Senhore. 20 Ento ele fechou o livro, devolveu-o ao assistente e assentou-se. Na sinagoga todos tinham os olhos fitos nele; 21 e ele comeou a dizer-lhes: Hoje se cumpriu a Escritura que vocs acabaram de ouvir. 22 Todos falavam bem dele, e estavam admirados com as palavras de graa que saam de seus lbios. Mas perguntavam: No este o filho de Jos? 23 Jesus lhes disse: claro que vocs me citaro este provrbio: Mdico, cura-te a ti mesmo! Faze aqui em tua terra o que ouvimos que fizeste em Cafarnaum . 24 Continuou ele: Digo-lhes a verdade: Nenhum profeta aceito em sua terra. 25 Asseguro-lhes que havia muitas vivas em Israel no tempo de Elias, quando o cu foi fechado por trs anos e meio, e houve uma grande fome em toda a terra. 26 Contudo, Elias no foi enviado a nenhuma delas, seno a uma viva de Sarepta, na regio de Sidom. 27 Tambm havia muitos leprososf em Israel no tempo de Eliseu, o profeta; todavia, nenhum deles foi purificado somente Naam, o srio. 28 Todos os que estavam na sinagoga ficaram furiosos quando ouviram isso. 29 Levantaram-se, expulsaram-no da cidade e o levaram at o topo da colina sobre a qual fora construda a cidade, a fim de atir-lo precipcio abaixo. 30 Mas Jesus passou por entre eles e retirou-se.
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NVI - Nova Verso Internacional

Leia o trecho pelo menos duas vezes. Voc o utilizar para descobrir como pode usar as ferramentas de estudo que iremos lhe apresentar partir de agora. Esta passagem significativa o ponto de partida de nosso estudo onde voc aprender na prtica a usar melhor algumas ferramentas de para seu estudo da Bblia. A possibilidade de voc examinar e interpretar a Bblia por si mesmo essencial para seu amadurecimento cristo. Para muitos foi o meio pelo qual chegaram pela primeira vez a conhecer a Cristo. Sem ela, o crescimento espiritual e pessoal de milhes de indivduos e famlias estaria parado. Contudo, em nossa poca moderna persegue-se o instantneo, o produto do momento. Este sentido afeta muitos cristos. 8
Unidade 1

Como Estudar a Bblia

Voc pode pensar: No mais fcil ler umas poucas frases que algum j escreveu sobre a Bblia do que examin-la pessoalmente? Poderia encontrar um problema! Poderia levar um pouco mais de tempo, ou pior de tudo, talvez tivesse que pensar...!

Esta disciplina foi preparada para voc aprender a investir seu tempo para entender sua f, sem receio de refletir sobre a Palavra de Deus, a Bblia. Voc deve saber que na Bblia h vrios tipos de literatura. As categorias mais importantes seriam as seguintes: Narrativa, Poesia, Lei, Cartas, Apocalptica. Voc no vai encontrar dificuldade para colocar o trecho de Lc 4.16-30 dentro de uma destas categorias.

Narrativa Lei Cartas

Poesia Apocalptica

Qual categoria voc escolheria?

Voc acertou? Isso no quer dizer que no haver expresses figuradas, mas sim que em geral entenderemos as afirmaes o mais ao p da letra possvel.

Sim, narrativa, pois o texto narra um fato concreto.

Use outras tradues da Bblia que voc tiver sua disposio como, por exemplo, A Bblia Viva, A Bblia na Linguagem de Hoje, Nova Verso Internacional, Bblia de Jerusalm e releia Lc 4.16-30 nessas tradues bblicas tambm. Ler uma passagem bblica em outras verses poder iluminar o seu significado.

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Mas quero que minha f seja simples! No quero me enterrar debaixo de montes de livros. No sou um estudioso! Onde comear? No posso compreender tudo de uma vez!

No precisa ser! Mas vale a pena dispor de um pouco de tempo e alguns livros de fcil obteno. Ento, os momentos gastos na reflexo sero de um valor imenso. O Esprito Santo usar deles e comear a mostrar-lhe os tesouros guardados na Bblia. Tem razo, mas nossa Bblia nos ajuda neste ponto. dividida em livros, a maioria dos quais tem seu assunto distinto. Muito mais tarde cada livro foi dividido em captulos e versculos, que uma boa ajuda, e as tradues modernas colocam o texto tambm em pargrafos e, como a Nova Verso Internacional NVI a linguagem bem clara e acessvel. Todas estas divises e adaptaes so teis e facilitam a memorizao e o estudo, mas importante lembrar que os textos originais no so assim, estas mudanas so modernas, foram feitas pelos autores originais, mas no interferem na compreenso do texto, nem diminuem seu valor para o nosso tempo. claro que voc ter um propsito ao estudar a Bblia. Poder ser que voc queira dirigir um grupo de estudo bblico, preparar uma classe da Escola Dominical, preparar um sermo, ou simplesmente edificar a si mesmo. Qualquer que seja seu motivo, este mtodo apresentado nesta disciplina servir para voc usar em toda a Bblia. O mtodo muito simples. Ele tem trs etapas:

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Unidade 1

Como Estudar a Bblia

J comeamos a parte de observao pela simples leitura do texto, e nesta fase utilizamos somente a Bblia. Nela examinamos o trecho em pauta, colhemos dele os dados que usaremos para as fases posteriores de interpretao e aplicao. assustador o nmero de pessoas que tentam explicar o que a Bblia devia dizer, ou o que eles acham que ela diz, ao invs de lerem-na com cuidado e refletir no que ela diz mesmo. Em cada etapa do estudo colocamos umas perguntas para facilitar do arquivo seu estudo. o uso destas perguntas que forma a estrutura do mtodo Anexo 4 no ambiente virtual. aqui exposto. Voc poder ver um esboo do mtodo completo! A primeira pergunta na etapa da observao, voc j respondeu, sobre a categoria literria do nosso trecho. A segunda pergunta tem duas alternativas: A. Perguntas do Jornalista B. Anlise Sinttica A. Perguntas do Jornalista O qu? Quem? Quando? Onde? Essas perguntas, que so teis para qualquer reportagem ou outra redao. Devem ser usadas com criatividade para descobrir o mximo sobre o trecho em estudo. Nem todas elas so adequadas a todas as passagens. Assim voc omitir as que no sejam relevantes para uma passagem especfica, e at descobrir outras mais apropriadas. Vamos comear com as perguntas do jornalista. A primeira : O qu ? - Quer dizer: Qual o tema da passagem? O que acontece nela? Tente esboar o assunto tratado em uma dzia de palavras, ou menos.
Tente responder antes de continuar sua leitura. Agora, lembrando-se que na fase de observao usamos somente a Bblia, e seguindo as orientaes acima, responda: O qu diz a passagem de Lc 4.16-30?
Faa o download

Ao ler a passagem, voc deve ter notado que as principais idias so a pregao de Jesus e sua rejeio. Nesse caso, o ttulo na verso atualizada da Bblia nos servir bem: Jesus prega em Nazar. rejeitado pelos seus. 11

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ps O qu? vem Quem? - Quem so as personagens mencionadas? O que sabemos acerca dessas pessoas, atravs da passagem nossa frente? Liste as pessoas mencionadas e, junto com cada uma, uma breve relao daquilo que voc aprende da passagem acerca dela. _____________ ________________________________________ _____________ ________________________________________ _____________ ________________________________________

Quem? claro que a personagem principal Jesus, que aqui entra em dilogo com seus conterrneos. Ento. Todos da sinagoga ouviam as palavras de graa que saam dos seus lbios. Conheciam bem a famlia de Jesus e eram pessoas religiosas da comunidade judaica, mas no aceitaram a mensagem dele. Essas palavras suscitaram tanta ira neles que at queriam mat-lo. Jos - Mesmo que Jesus no fosse o filho natural de Jos, ele teria crescido na famlia do carpinteiro, e era conhecido como o filho dele. Elias e Eliseu - Eram profetas na histria de Israel que fizeram milagres mas, o que que Jesus destaca sobre os milagres deles? Voc acertou? Parabns! Agora vamos passar para as outras duas perguntas do jornalista:

Quando? - A passagem contm alguma referncia ao tempo em que acontece? Anote os acontecimentos mencionados na passagem. Onde? - Menciona-se algum lugar? V anotando, e se voc j conhece alguns detalhes relevantes para o entendimento da passagem, coloque-os no seu caderno.
Na prxima fase, de interpretao, voc poder utilizar mapas e um dicionrio bblico e as informaes no final deste livro, para deixar mais precisos seus conhecimentos.

Antes releia cuidadosamente Lc 4.16-30, assegurando-se de que suas respostas estejam baseadas no contedo verdadeiro da passagem. Talvez voc fique admirado de quantos fatos descobrir. 12
Unidade 1

Como Estudar a Bblia

a Escreva suas descobertas Quando? - ______________________________________ Onde? - ________________________________________

Podemos acompanhar bem a seqncia dos acontecimentos daquele dia:

Quando? Num sbado Jesus foi sinagoga, ento foi passado para ele o rolo do livro do profeta Isaas. Tendo fechado o livro Jesus fez a sua exposio. Hoje se cumpriu a Escritura que acabais de ouvir. At aqui est tudo bem. Todos se maravilhavam das suas palavras de graa. E prosseguiu... Este o ponto de virada da situao. Jesus se refere aos dias de Elias e Eliseu, dois dos profetas mais marcantes da histria de Israel, mostrando que no fazer vrios milagres eles tinham dado preferncia a pessoas gentias. De repente Todos na sinagoga se encheram de ira e agrediram ao pregador; contudo, ele passou pelo meio deles. Onde? Aqui voc deve ter notado as referncias sinagoga, Cafarnaum, Israel, Nazar, e o monte sobre o qual estava edificada. Voc provavelmente tem conhecimentos sobre esses lugares, e na prxima fase poder descobrir mais informaes para iluminar a narrativa.

B. Anlise Sinttica Uma maneira interessante de fazer isso escrever o texto bblico em uma folha de papel. Ento, voc poder marcar as palavras significativas com cores diferentes, usando vrios smbolos como tringulos, crculos, etc. Voc poder traar linhas para destacar as divises do assunto e as conexes entre os diversos pensamentos. Vale a pena experimentar isso, e ver se a tcnica ajuda voc pessoalmente. 13

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Veja o exemplo abaixo:

Palavras Repetidas O prximo passo para destrinchar nossa passagem bblica, procurar palavras ou frases repetidas, porque elas podem salientar uma nfase especial ou um interesse teolgico na mente de quem fala ou escreve.

Procure em Lc 4.16-30 para ver se descobre palavras repetidas. Se h, liste-as na tabela abaixo. Junto de cada palavra, anote a nfase no propsito do autor que voc pensa ser indicada pela repetio.

P a la v ra re p e tid a

n fa s e In d ic a d a o lo c a l o nd e J e s us va i d e c o s tu m e e i ni c i a o e ns in o s o b re s u a m i s s o . ta m b m a c e na d a p ri m e i ra re je i o c o ns c ie nte d e le . J e s us j fo i a nu nc i a d o p e lo p ro fe ta Is a a s e e le m e s m o s e c o ns id e ra u m m e m b ro d a lin ha p ro f ti c a , s e nd o a s s i m re je ita d o p e lo p r p ri o p o vo . D e us fre q e nte m e nte a g e d e fo rm a e s p e c i a l, fo ra d o s li m i te s d e Is ra e l. J e s us d e s ta c a q u e ha via m ui ta o p o rtu nid a d e p a ra D e us a tu a r d e ntro d o s lim ite s d e Is ra e l, m a s e s c o lhe u a b e n o a r p e s s o a s g e n ti a s a tra v s d o s s e us p ro fe ta s um a c o njun o , s e p a ra n d o a s d ive rs a s fa s e s d a s e q n c i a d o s a c o nte c i m e nto s .

s i na g o g a (v.1 6 ,2 0 , 2 8 )

p ro fe ta (v.1 7 ,2 4 ,2 7 )

Is ra e l (v.2 5 ,2 7 )

m u ito s (v.2 5 ,2 7 )n e n hum (v.2 6 ,2 7 )s e n o (v.2 6 ,2 7 )

e nt o (v.1 7 ,2 1 )

Lucas est salientando que Jesus relacionou sua mensagem ao judasmo e ao povo da terra onde foi criado. Eles tinham a opo de aceitar ou rejeit-lo. As afirmaes eram grandes demais para eles, principalmente quando ele falou do seu papel proftico, e da atuao de Deus fora dos moldes tradicionais de Israel.

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Unidade 1

Como Estudar a Bblia

O Tema Central 1 Um perigo para o principiante no estudo srio da Bblia, que podese ficar to envolvido no explicar os detalhes do texto que se perde o argumento central da passagem bblica. Evitamos isso pela prtica de voltar nossa ateno freqentemente ao tema central. Ento os detalhes podem ser relacionados a este tema.

Agora vamos ver se estamos pegando o jeito: 1. Escreva agora em dez palavras, ou menos, o tema central de Lc 4.16-30, lembrando-se de esboar somente os resultados da observao - o que o texto diz. Voc j definiu o qu a passagem diz. Esta resposta poder ser semelhante, mas talvez melhorada pelo decurso das suas observaes da passagem.
__________________________________________________________________________ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

Lembre-se que nesta etapa nos preocupamos somente com a observao. Ainda no estamos tentando interpretar ou aplicar o texto. Estas etapas viro depois.

2. Voc deve ter observado que h vrios temas ou subtpicos na passagem. Muitas vezes so destacados pelos pargrafos, ou pelas etapas dum dilogo, ou frases duma narrativa. Tente discerni-los, listando-os, e depois escreva em menos de dez palavras um ttulo para cada subtpico e os versculos em que se acha cada um deles. Versculos 1. ________ 2. ________ 3. ________ Subtpicos ______________________________________ ______________________________________ ______________________________________

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Esta uma boa dica para voc achar o tema central do texto bblico!

Podemos descobrir alguns temas interessantes para este trecho da Palavra de Deus, porm, o tema que salta aos nossos olhos Jesus prega em Nazar. rejeitado pelos seus. Ento, esta uma boa resposta para a primeira questo. Quanto segunda questo, podemos percever no verso 16 - Jesus na sinagoga; nos versos 17-21- A pregao em Nazar; no verso 22 - A reao do povo; entre os versos 23 e 27 - que os profetas no so aceitos em sua prpria terra; e nos versos 28-30 - A raiva do povo.

H bastante espao para variaes na resposta desta segunda questo. Se voc escreveu muito diferente, verifique se sua resposta resume o texto inteiro.

O Tpico de Interesse Geral Ser um bom estmulo para voc e para pessoas para quem voc est preparando o estudo bblico se conseguir j relacionar a passagem a um tpico de interesse geral. Alm de aumentar seu interesse, isso poder ajud-los a concentrar-se mais no tema central da passagem e no se perderem nos detalhes. A que ponto alto esta passagem se relaciona?

Escreva uma frase: Com que problema de interesse de cristos, no cristos, ou dos dois voc relacionaria esta passagem?

Uma sugesto de resposta, que no seria necessariamente a mesma que voc teria de dar, a seguinte: s vezes a pessoa que quer servir a Cristo acha-se rejeitada pelos parentes, e at pelos membros da sua igreja. Este trecho mostra-nos o significado de tal situao.

Aqui termina a primeira etapa do nosso estudo. Quanto tempo voc gastou at aqui? ________________

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Unidade 1

Como Estudar a Bblia

Se voc tem alguma observao sobre o estudo ns queremos saber! Escreva para ns dando sua opinio ou sua contribuio ao estudo. Voc poder utilizar o e-mail ou poder postar seu comentrio no ambiente virtual para que outros alunos conheam sua opinio.

Agora volte ao ambiente virtual de estudos e faa o primeiro teste desta disciplina.

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Contedo
UNIDADE 2 - A fase da interpretao .............................19 Introduo ........................................................................19 Pergunta-Chave ...............................................................20 Palavras e Frases com Significados Especiais ..............23 O Contexto .......................................................................25 O Contexto Literrio .........................................................25 O Contexto Histrico/ Geogrfico/ Cultural .....................27 O Contexto Religioso ......................................................29 O Tema Central 2 .............................................................30

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Unidade 2

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UNIDADE 2

A fase da interpretao
Objetivos de aprendizagem
G

Ao final desta unidade voc ser capaz de ir alm da pergunta o que diz o autor? para descobrir o que quer dizer o autor?

G Ao final desta unidade voc ser capaz de usar outros recursos, alm da Bblia, para conhecer melhor o texto, dentro de seu contexto.

Introduo Na primeira unidade voc aprendeu como observar o texto bblico usando apenas a Bblia como fonte de observao. Voc pde perceber o quanto podemos descobrir no texto somente observando-o. Passando para a segunda etapa deste mtodo, voc ir praticar a fase da interpretao, utilizando dicionrios, concordncias, mapas bblicos, comentrios, dentre outros, para trazer luz novas descobertas. O propsito desta unidade ir alm da pergunta o que diz o autor? para descobrir o que quer dizer o autor?; qual a idia ou mensagem que ele quer comunicar atravs das palavras inspiradas?

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Pergunta-Chave Para descobrirmos o significado do que o texto diz, formulamos uma pergunta-chave de interpretao: Qual o fato principal que quero entender na interpretao da passagem?

Esta pergunta-chave dever abranger tanto a poca da passagem bblica como a do leitor hoje.

Estou curioso para saber que pergunta devo fazer passagem! Como essa pergunta descobre uma resposta dentro da passagem? Estou grilado!!!

Muito bem! Voc j entrou no ritmo, pois exatamente assim que deve ser a pergunta-chave: a) uma pergunta que voc quer fazer para a passagem. b) Ela deixa voc grilado; uma parte do seu pensar dirio. c) Como que essa pergunta descobre uma resposta dentro da passagem?

Abra sua Bblia, e leia Lc 5.1-11 Procure na passagem duas diferentes perguntas-chave.
Dica: Voc encontrar uma pergunta no v.10 e outra no v.11.
1 Certo dia Jesus estava perto do lago de Genesara, e uma

multido o comprimia de todos os lados para ouvir a palavra de Deus. 2 Viu beira do lago dois barcos, deixados ali pelos pescadores, que estavam lavando as suas redes. 3 Entrou num dos barcos, o que pertencia a Simo, e pediu-lhe que o afastasse um pouco da praia. Ento sentou-se, e do barco ensinava o povo. 4 Tendo acabado de falar, disse a Simo: V para onde as guas so mais fundas, e a todos: Lancem as redes para a pesca. 5 Simo respondeu: Mestre, esforamo-nos a noite inteira e no pegamos nada. Mas, porque s tu quem est dizendo isto, vou lanar as redes. 6 Quando o fizeram, pegaram tal quantidade de peixes que as redes comearam a rasgar-se. 7 Ento fizeram sinais a seus companheiros no outro barco, para que viessem ajud-los; e eles vieram e encheram ambos os barcos, ao ponto de comearem a afundar. 8 Quando Simo Pedro viu isso, prostrou-se aos ps de Jesus e disse: Afasta-te Unidade 2

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Como Estudar a Bblia

de mim, Senhor, porque sou um homem pecador! 9 Pois ele e todos os seus companheiros estavam perplexos com a pesca que haviam feito, 10 como tambm Tiago e Joo, os filhos de Zebedeu, scios de Simo. Jesus disse a Simo: No tenha medo; de agora em diante voc ser pescador de homens. 11 Eles ento arrastaram seus barcos para a praia, deixaram tudo e o seguiram.

Anote suas perguntaschave para Lc 5.1-11 _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ __________________________________________________________ _________________________________________________________

NVI - Nova Verso Internacional.

Voc conseguiu achar as duas perguntas-chave?

Uma delas poderia ser semelhante a: Como as pessoas podem ser ganhas para Cristo? A outra estaria mais ligada a um estudo evangelstico: Por que seguir a Jesus Cristo?

No tem problema se suas perguntas ficaram diferentes, desde que o sentido seja o mesmo. Voc pegou a idia?! Ento, aqui est mais um exerccio.

Qual a sua pergunta-chave de interpretao de Lc 4.1630? Que que voc quer saber mais sobre o significado da passagem?

a Anote suas perguntaschave para Lc 4.16-30 _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________ __________________________________________________________ _________________________________________________________

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Uma boa pergunta seria Como que uma pessoa ou grupo, ouvindo as Boas Novas de Jesus poderia ficar com tanta raiva? Em minha experincia, presenciei uma congregao onde algumas pessoas cochilavam sentadas, ou at externaram certa desconfiana; mas dificilmente saam com o intuito de linchar o pregador! A resposta indicada pelas palavras repetidas de Lucas : Porque no gostaram dele colocar-se como profeta, e dizer que Deus podia agir fora dos limites de Israel.
Como que as minhas descobertas sobre a passagem at este ponto respondem minha pergunta-chave de interpretao?

a Todas as perguntas nesta seo do estudo tm como objetivo principal esclarecer a resposta desta pergunta-chave.
No decorrer do trabalho voc poder descobrir que sua pergunta-chave no a mais apropriada. O mesmo aconteceu com muitas pessoas que foram conversar com Jesus! Tiveram que deixar que ele mudasse as perguntas delas. Agora, em termos prticos, se voc perceber que as respostas que a passagem fornece no tm muita relao sua pergunta-chave, precisa formular outra mais apropriada ao significado do trecho. Depois, passe novamente pelo estudo que fez, aplicando sua nova pergunta e fazendo quaisquer modificaes que sejam necessrias.

At aqui voc est utilizando somente sua Bblia e, claro, sua cabea. Agora vamos abrir o leque, e enriquecer nossos estudos atravs da leitura de outros livros. Voc poder perceber como possvel uma utilizao mais ampla dos recursos auxiliares ao estudo do texto bblico, praticando com a continuao desta disciplina. Detalhes que voc descobriu atravs de um comentrio ou outras leituras
Faa download do Anexo1, ele oferece muitas informaes teis

Primeiro colocamos apenas as informaes que pertencem parte de observao. Em seguida, procuramos um comentrio sobre o livro bblico que estamos lendo. Por exemplo, para responder a pergunta: Quem? assinalamos as personagens: Jesus; todos da sinagoga; Elias; Eliseu.

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Unidade 2

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Para a pergunta: Quando? notamos que era no sbado, e acompanhamos a seqncia daquele culto na sinagoga. Era um acontecimento indito, mas entender as solenidades normais da sinagoga nos ajudar a compreender melhor aquela ocasio anormal. Para responder a pergunta: Onde? consideramos, alm de sinagoga, os lugares: Cafarnaum; Israel; e Nazar.
No se esquea! Quando voc utilizar comentrios e outros livros de referncia, registre as fontes das informaes junto de suas anotaes, como nome do livro, nmero da pgina, autor, editora, ano. Para que possa fazer novas consultas e d os devidos crditos aos autores dos livros!

Leia o Apndice 1 e pense como as informaes lhe ajudam a responder sua pergunta-chave. A citao de Is 61.1,2, e 58.6 destaca que Jesus viu no ministrio dele mesmo culminante no plano de Deus, e que ele assumia o papel de Servo do Senhor. Para o filho do carpinteiro fazer afirmaes to grandes sobre si era demais para o povo que o tinha visto crescer no seu meio. Mdico, cura-te a ti mesmo - Os nazarenos queriam evidncias para sustentar tais pretenses. Vamos ver provas daquilo que voc fala sobre si. Seno... Ungiu - A uno pelo SENHOR era reservada para profetas, sacerdotes e reis. Os conterrneos tinham que acreditar em Jesus, ou pun-lo por sua presuno.

Palavras e Frases com Significados Especiais Aqui voc explica brevemente as expresses que precisam ser detalhadas porque so: A - difceis de entender, inclusive do ponto de vista da lngua portuguesa. B - citaes de outras passagens bblicas (Geralmente destacadas por aspas ou por um recuo do texto no incio de cada linha). C - figurativas, e podem ser importantes na explanao do texto. 23

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As expresses figurativas fazem a nossa alma transbordar de prazer ao lermos a Bblia. A Bblia rica em expresses figurativas, como por exemplo O Senhor a minha rocha, a minha fortaleza e o meu libertador Sl 18.2 ; para Deus somos o perfume de Cristo 2 Co 2.15; Eu sou a videira; vs sois as varas Jo 15.5; O bom pastor d a vida pelas ovelhas Jo 10.11. Vrias delas foram passadas para as lnguas modernas porque tm significados to ricos. Contudo, h um perigo aqui. Por causa das palavras serem to familiares, facilmente podemos perder contato com o significado delas. Uma parte importante da interpretao identificar as palavras usadas em sentido figurativo e esclarecer seu significado.

Vamos exercitar! Aps ler Lc 4.16-20 novamente liste as expresses com significados especiais que precisam de uma explicao para uma pessoa no familiarizada com a leitura bblica. Procure: Expresses figurativas _______________________________________________________ ____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ Citaes de outras passagens bblicas _______________________________________________________ ____________________________________________________________________ _______________________________________________________

Expresses figurativas: ungiu (v.18); ano aceitvel (v.19); mdico cura-te a ti mesmo(v.23). Citaes de outras passagens bblicas: A citao de Is 61.1,2 (v.18,19)

Voc pode ter encontrado mais ou menos expresses. Depende da sua familiaridade com o texto. Voc notou que todas as expresses 24
Unidade 2

Como Estudar a Bblia

que esto no exemplo tm significados que vo muito alm do sentido comum das palavras? Isso quer dizer que qualquer pessoa sem um bom conhecimento da Bblia precisar de esclarecimentos para entend-las. No caso de voc dirigir um grupo de estudo bblico evangelstico, natural que haja nele alguns no-cristos necessitando de informaes sobre a linguagem bblica. Mesmo os cristos podem ter lacunas no conhecimento da sua f.

O Contexto
O propsito desta fase do nosso estudo de descobrirmos como o contexto esclarece o que encontramos no texto. Ele nos ajuda a responder nossa pergunta-chave de interpretao. Escolheremos trs aspectos sob os quais vamos examinar o contexto: * Contexto Literrio * Contexto Histrico / Geogrfico / Cultural * Contexto Religioso

O contexto aquilo que cerca o texto ou seus acontecimentos.

O Contexto Literrio Comearemos olhando os trechos que vm logo antes e logo depois da passagem em estudo. Este freqentemente conhecido como o contexto imediato.

Leia, cada uma por vez, as sees do Evangelho de Lucas, que vm antes da nossa passagem, at chegar numa narrativa que voc conhece bem, e que servir de referncia histrica para localizar os acontecimentos da rejeio de Jesus em Nazar, dentro do ministrio de Jesus. Depois, se quiser, poder fazer a mesma coisa com os trechos subsequentes ao nosso. Escreva esse ponto de referncia no seu caderno. Ento coloque no seu caderno a resposta s seguintes perguntas. Em que perodo do ministrio de Jesus se deram os acontecimentos de Lc 4.16-30? A resposta que voc acabou de dar leva voc a que concluso sobre o significado da passagem em pauta?

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Ponto de referncia: A tentao de Jesus no deserto (Lc 4.1-13), que se seguiu ao batismo dele, acontecimentos que deram incio ao ministrio pblico. Localizao histrica de Lc 4.16-30: Havia um lapso de tempo, indicado em Lc 4.15,23, etc; mas a visita a Nazar ocorreu perto do incio do ministrio de Jesus. Concluso quanto ao significado do acontecimento: Jesus deu prioridade pregao da mensagem de salvao aos seus conterrneos e esses foram os primeiros a rejeit-Lo.

Agora precisamos saber como nossa passagem cabe dentro do propsito de Lucas ao escrever o Evangelho. Chamamos isso de contexto bblico intermedirio. Neste ponto sensato utilizarmos os servios dos estudiosos no assunto. Talvez voc j tenha bastante conhecimento sobre a autoria deste Evangelho. Seno, poder obter algumas informaes necessrias para sua resposta na leitura do verbete LUCAS, EVANGELHO DE, no Anexo 1 que voc j fez o download.
UMA TAREFA DE DEZ MINUTOS Leia o verbete LUCAS, EVANGELHO DE. Baseando sua resposta nele e quaisquer outras informaes ao seu dispor, Anote os novos fatos que voc descobriu e que iro influenciar sua interpretao. Tente fazer esta tarefa antes de continuar.

Conforme Lc 1.1-4 o evangelho foi escrito para Tefilo (que provavelmente era um cone representativo dos gentios recm-convertidos) a fim de que tivesse firmeza na sua nova f. Lucas est dizendo: Estas coisas so os fatos do evangelho e era assim o ministrio de Jesus. Esta narrao ento seria ilustrativa do significado do evangelho. Jesus, o Servo do Senhor cumprindo sua misso salvadora no poder do Esprito foi rejeitado pelo povo que mais devia aceit-lo. No de se assustar, ento, quando seus seguidores (como narrado em Atos) so rejeitados pelos judeus e vo para os gentios. No terceiro aspecto, o contexto bblico remoto, inclumos o exame das 26
Unidade 2

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passagens paralelas, outros escritos do mesmo autor, e at como tudo cabe dentro da Bblia, como uma obra literria. As passagens paralelas so aquelas que tratam do mesmo acontecimento. Duas ou mais testemunhas do mesmo fato podero iluminar para ns no somente o que aconteceu, mas tambm seu significado. s vezes tambm um autor bblico cita um trecho que j foi includo nas Escrituras e podemos perceber isso pelas semelhanas literrias. Normalmente as passagens paralelas so indicadas junto com o ttulo da seo do texto. Aqui no procuramos fazer um estudo completo dessas passagens, mas sim observar o modo pelo qual elas iluminam o trecho de nosso estudo.
Examine as passagens paralelas citadas no texto, e anote o modo pelo qual devero influenciar nossa interpretao de Lc 4.16-30.

Tanto Mateus (13.53-58) como Marcos (6.1-6) relatam vrios acontecimentos que j se deram aps o batismo e as tentaes. Lucas se refere a eles (4.14,15), mas sem trat-los detalhadamente. Parece que quer destacar mais ainda que a rejeio pelos conterrneos era uma caracterstica do ministrio de Jesus desde o incio (cf. Joo 1.11). Outro fato que se destaca a causa da rejeio. Mateus diz E no fez ali muitos milagres por causa da incredulidade deles.

Voc est conseguindo acompanhar tudo? Com o tempo e a prtica neste mtodo, voc ir adquirir experincia e conhecimento crescentes das Escrituras e poder mergulhar nas profundezas bblicas, fazendo descobertas maravilhosas e crescendo na Palavra do Senhor a cada dia. Que assim seja!

O Contexto Histrico/ Geogrfico/ Cultural Onde se deu a ao descrita? De onde escreveu o autor, ou no caso de uma carta, onde moravam seus destinatrios? Como o ambiente influenciou o que foi falado ou feito ou escrito?

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Sobre o contexto histrico queremos saber: O que tinha acontecido antes? Os fatos mais simples influenciam as pessoas envolvidas, e no somente as guerras ou mudanas polticas. Por exemplo, se um amigo seu acabou de sofrer um acidente de automvel, provavelmente voc andar na estrada com bastante cuidado. Assim os acontecimentos do contexto podem ajudar a interpretar as palavras e atitudes no texto. O contexto geogrfico so as caractersticas dos locais mencionados ou no no texto que poderiam influenciar as palavras e as aes includas na passagem de estudo. Nos termos do contexto cultural, pensamos no modo pelo qual as atitudes e a linguagem do texto foram afetadas pelo ambiente cultural reinante. Nesta seo do estudo, pensamos na histria dos indivduos e povos mencionados, na situao poltica e social deles. Refletimos sobre o ambiente geogrfico do autor do livro, de seus primeiros leitores e no caso de uma narrativa, consideramos tambm o local das aes. No se preocupe se as informaes so muitas para assimilar. Voc tem a pergunta-chave de interpretao para ajudar-lhe a discernir entre os fatos relevantes e os no-relevantes.
Vamos perguntar em cada caso: Estas informaes ajudam a esclarecer as aes e palavras de Jesus, e a motivao dos nazarenos?

Escreva agora os fatos histricos/ geogrficos/ culturais significativos e como eles lhe ajudariam no entender o significado da passagem. Voc poder reler tambm os verbetes NAZAR; ISRAEL; SINAGOGA; UNGIU; no Anexo 1
Naquela poca, como agora, o povo judaico era intensamente nacionalista porque j teve de lutar muito pela sobrevivncia nacional. A sua f sempre tinha sido elemento forte em sua vida, at o ponto de ser inseparavelmente ligada ao nacionalismo. Pode ser argumentado que numa cidade fronteiria como Nazar essas emoes seriam mais acentuadas e expressas mais violentamente que em outros lugares. Certamente houve rebelies violentas naquela regio, mas os habitantes de Jerusalm tambm mostraram sua aptido para a violncia. A situao geogrfica de Nazar forneceu-lhes um local onde facilmente poderiam ter lanado Jesus precipcio abaixo.

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Unidade 2

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O Contexto Religioso As aes de todas as pessoas so modificadas pelas suas crenas e com certeza necessrio prestar bastante ateno nisso quando estudamos a Bblia.
Os participantes mudaram sua crena ultimamente? H pessoas envolvidas, seguidores de outras crenas, como uma outra religio ou uma perverso do cristianismo?

claro que no possvel aprofundar muito em todos os aspectos do contexto, mas devemos examin-lo onde atinge diretamente o texto que estudamos. Leia Lc 4.16-30 novamente e veja que concluses pode tirar sobre o contexto religioso relatado ali. As informaes citadas anteriormente sobre ISRAEL e SINAGOGA podero ajudar aqui tambm. Lembre-se que j lemos sobre ELIAS na fase da Observao (1Rs 17.8-16) e ELISEU (2Rs 5.1-14). difcil distinguir entre o contexto religioso e o contexto histrico/ geogrfico/ cultural, mas no se preocupe com isso. ___________________________________________________________________ _________________________________________________________________ __________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ __________________________________________________________________
Sob este aspecto do contexto podemos destacar trs fenmenos para investigar: 1. Por que Jesus participava e pregava nos cultos das sinagogas? 2. O significado de Jesus dizer Hoje se cumpriu a Escritura que acabeis de ouvir. 3. O significado das referncias s histrias de Elias e Eliseu em Lc 4.25-27. A discusso de SINAGOGA no Apndice 1 destaca que era o local de culto ao Senhor e de exposio do Antigo Testamento.

Como foi colocado na discusso do termo UNGIU, provvel que Jesus no se proclamava como Messias nessa pregao. Contudo a passagem deixa bvio o fato dele colocar-se na linha proftica de Israel. A expectativa do povo nesse sentido era muito grande, e no 29

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podiam aceitar que tal cargo fosse ocupado por um carpinteiro de famlia humilde, pertencente a uma cidade de to pouca importncia como Nazar. Elias e Eliseu eram profetas de maior destaque, mas todos os dois tiveram a experincia de serem rejeitados pelo seu prprio povo (Lc 4.24). As maravilhas que fizeram fora das margens de Israel mostraram que Deus no se limitava a trabalhar entre os israelitas, e at preferia revelar-se a povos pagos. Jesus diz: Vocs esto rejeitando-me e mostrando tanta incredulidade como Israel nos tempos antigos. Deus at preferia trabalhar com os gentios do que com vocs, Seu povo. O efeito de tal afirmao sobre o nacionalismo religioso dos nazarenos era explosivo. Somente queriam assassinar o pregador de tal mensagem! Quando Lucas escreveu seu evangelho, provavelmente tinha ouvido, e at observado pessoalmente a mesma reao ao cristianismo nas comunidades judaicas de cidades como Filipos, Tessalnica, Corinto, etc. As aes da congregao em Nazar destacaram quo grande era sua incredulidade e a inveja que eles tinham, desde o incio, do ministrio de Jesus. Voc concordou comigo nestas concluses? Se no, no h problena nisto! Aqui h bastante espao para divergncias. Penso que descobrimos respostas suficientes para esclarecer nossas perguntas-chave sobre a motivao dos nazarenos.

O Tema Central 2 Estamos no ponto onde podemos esboar nossa interpretao, olhando novamente o Tema Central da passagem e dizendo: Qual a mensagem que Lucas quer colocar atravs de suas palavras inspiradas? Sua concluso nesse ponto assemelha-se muito com o Tema Central 1, mas ser modificado pelos estudos das expresses de significado especial, do contexto, etc. Tambm dever abranger tanto a realidade daquela poca, como a nossa, hoje. Contudo, o intrprete no tem o direito de inventar! Ele precisa mostrar o significado verdadeiro do texto com base em seus estudos.

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Unidade 2

Como Estudar a Bblia

Vaos fazer uma tabela para organizar nossas descobertas? Escreva o Tema Central (2); a idia que Lucas est querendo comunicar nesta passagem, e que relevante para todos os tempos. Escreva tambm um ttulo para cada subtpico do texto, destacando a contribuio que ele d para comunicar a idia mais importante.

Tema Central: Contribuies de cada subtpico V. 16 V. 17-21 v. 23-27 v. 28-30

Aqui tambm pode haver muitas divergncias na resposta, o que significa que somos diferentes e muito criativos! Podemos comparar nossas respostas e aprender um com outro! Voc aproveitou os estudos que fizemos at agora para entender com mais clareza a idia que Lucas quer comunicar? Nesse ponto poder tambm refletir: Recebi a resposta minha pergunta-chave de interpretao? Seno, talvez seja esta a hora de mud-la para uma mais apropriada e passar novamente por seu estudo, aplicando a nova pergunta.

Tema Central (2) - Jesus rejeitado pelas pessoas que mais deviam aceit-lo (quer dizer, a comunidade religiosa da sua prpria cidade). v.16: Jesus identifica-se com a f e a esperana daqueles que cultuam a Deus atravs da sua Palavra. v.17-21: Jesus afirma ser o cumprimento das promessas do Antigo Testamento. v.22: Os ouvintes no conseguem acreditar que Jesus seja a revelao final de Deus.

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z v.28-30: Ferido o comodismo dos religiosos, eles querem acabar com a presena de Jesus, mas no conseguem tocar nele.

Muito bem! Chegamos ao final desta segunda unidade! At aqui j aprendemos a ler a Bblia sem outros recursos, tambm aprendemos a utilizar comentrios bblicos, outras verses bblicas, dentre outras fontes. Na prxima unidade veremos como aplicar a poro da Palavra de Deus ao nosso corao, pois este o principal motivo pelo qual ns devemos ler a Bblia!

Agora v at o ambiete virtual de estudos e faa o teste referente Unidade 2. Em seguida, faa o Download do contedo da Unidade 3.

Vamos em frente!

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Unidade 2

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Contedo
UNIDADE 3 - A fase da aplicao ...................................35 Introduo ........................................................................35 Primeiro Nvel Para aquela poca ...........................................................36 Segundo Nvel Para a Igreja de hoje........................................................36 Terceiro Nvel Para minha vida ................................................................36 Oficina de Estudo Bblico ................................................38 Mais um Exemplo ............................................................39 Como Preparar Perguntas ...............................................42 A Boa Pergunta ................................................................42 A Pergunta Pobre ............................................................42

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Unidade 3

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UNIDADE 3

A fase da aplicao
Objetivos de aprendizagem Ao final desta unidade voc ser capaz aplicar o texto bblico estudado sua vida e vida de seus ouvintes;
G

Ao final desta unidade voc ser capaz de entender o principal motivo porque estudamos a Palavra de Deus, aplicar vida.

Introduo A esta altura da disciplina voc j sabe observar o texto por si s e tambm sabe aproveitar bem outros recursos alm da Bblia. Nesta unidade voc ver a importncia de aplicarmos os conhecimentos bblicos vida, s experincias do dia-a-dia. Sem a Aplicao seu estudo bblico fica vazio de sentido, servir apenas para seu estmulo intelectual. A fase da Aplicao importantssima para o aproveitamento das Escrituras Sagradas para a nossa vida. Vamos juntos descobrir o quanto a Palavra do Senhor pode tocar os nossos coraes. Aplique para a vida! A pergunta bsica aqui : Que que o autor queria que seus leitores fizessem? Para respond-la devemos trabalhar em trs nveis, no nos esquecendo tambm das implicaes ticas e sociais da mensagem.

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Primeiro Nvel
Para aquela poca Aqui pensamos no tempo do escritor. Qual seria a maior aplicao para aquela poca? Lucas deixa explcito na sua introduo ao Evangelho que ele quer que Tefilo tenha certeza quanto aos fatos da f crist. Tefilo j estava sendo instrudo no Evangelho, e com certeza tinha recebido instrues quanto s implicaes prticas da mensagem.

Segundo Nvel
Para a Igreja de hoje Como esta passagem dever afetar a igreja de hoje? Voc acha que ns, como Igreja de Cristo, temos nos recusado a obedecer neste ponto? J vimos como a mensagem da Bblia essencialmente prtica. Somos chamados para obedecer, mas geraes de cristos tm se mostrado habilidosos em evitar as conseqncias prticas da Palavra de Deus. At seus mensageiros comeam a perder a expectativa de algo concreto acontecer. Depois de ouvirmos um sermo, muitas vezes perguntamos: Mas que que o pregador diz que devo fazer?

Terceiro Nvel
Para minha vida De que modo minha vida deve ser moldada atravs desta passagem das Escrituras? Nunca devemos negligenciar a aplicao predominante para os leitores ou ouvintes originais, mas Deus quer trabalhar em nossas vidas hoje. Voc j utilizou as famosas perguntas das leituras bblicas dirias editadas pela Unio Bblica?

. Um mandamento a ser obedecido?

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Unidade 3

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. Um pecado a ser evitado? . Uma promessa em que devo crer, e sobre a qual devo agir? . Um aviso a ser lembrado? . Um exemplo positivo a ser seguido? . Um princpio pelo qual devo viver?
Vamos ver se voc est acompanhando?! 1. Imagine-se no lugar de Tefilo. O que voc acha que Lucas quer que voc faa depois de ler o que ele lhe escreveu? 2. Qual seria a maior aplicao deste texto para a igreja de hoje? Ser que cremos e estudamos a Bblia, mas evitamos aplicar a mensagem dos evangelhos em nossas vidas pessoais e comunitrias? Se for assim, como que isso acontece? 3. Responder as perguntas individuais acima, da Unio Bblica, comeando com aquelas que se aplicam mais sua prpria vida. Depois tente imaginar outras aplicaes que poderiam ser relevantes aos membros do grupo com qual voc estuda a Bblia. Se, mais tarde voc dirigir um estudo sobre o texto, descobrir respostas espontneas dos vrios participantes. Pense em possveis aplicaes nos trs nveis!

Esta uma atividade que podemos discutir no encontro virtual. Creio que voc muito a acrescentar! Mas, enquanto isso, vamos ver o que podemos descobrir! Primeiro Nvel: Parece-me que Lucas est dizendo a Tefilo o seguinte: Os judeus rejeitaram a Jesus, mas voc, Tefilo, mesmo sendo gentio poder aceit-lo e ter a mesma f da viva de Sarepta, de Naam, o srio, do centurio de Cafarnaum (Lc 7.9) e de muitos outros. Segundo Nvel: Aqui est um desafio para ns escutarmos a Palavra de Deus, e no ficarmos amarrados em nossos prprios modos de ver e fazer as coisas. Tambm podemos entender que algumas vezes samos da igreja aps ouvirmos a mensagem criticando o pregador por dizer coisas com as quais no concordamos ou no aceitamos, mas Deus falou aos nossos coraes e rejeitamos sua mensagem. 37

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Terceiro Nvel: Esta resposta fica entre voc e Deus. Nosso ministrio junto com as outras pessoas depende muito da nossa obedincia pessoal.
Parabns! Voc acabou de concluir um estudo bblico indutivo de um trecho do Novo Testamento. Gostou? Faremos outro estudo semelhante nesta Unidade e tambm haver oportunidade de trabalhar junto com os outros componentes de seu ncleo ou a ss em uma Oficina de Estudo Bblico.

Oficina de Estudo Bblico Nesta oficina voc ir escolher um dentre os textos bblicos abaixo e preparar um estudo bblico indutivo: At 8.26-40 1Pe 1.3-12 1Tes 1 1Pe 2.1-8

Em seguida, voc ir colocar seu estudo bblico indutivo no mural do ambiente de estudo virtual, para que os demais alunos tenham acesso e faam sugestes, elogios e crticas. uma oportunidade para praticar e aprender melhor o que estudamos, num ambiente de bastante compreenso.
Depois de feitas as devidas correes e reflexes em seu estudo bblico aplique-o em uma classe de Escola Bblica de sua igeja ou em um encontro de clula, ou ainda em um grupo onde voc possa exercitar o mtodo e perceber o retorno das pessoas que participaro com voc no estudo da Palavra. Talvez seus convidados gostem tanto da experincia que tero a vontade de montar um ncleo de estudos do CADI.

a Aps a aplicao do estudo voc dever postar um breve relato para compartilhar com os demais alunos como foi sua experincia.
No incio do estudo deste mdulo, voc comprometeu-se a estudar em casa durante trs horas por unidade. Quanto tempo desse compromisso ainda sobra esta semana? Dar para voc completar a observao do seu trecho escolhido antes do encontro semanal? Se no houver mais tempo, invista um pouco mais. Com certeza valer a pena.

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Unidade 3

Como Estudar a Bblia

Para fazer o estudo bbllico indutivo o processo exatamente o mesmo que voc seguiu no estudo de Lc 4.16-30. Voc responde as mesmas perguntas, mas claro que desta vez as perguntas sero relacionadas passagem escolhida por voc.

H alguns verbetes com informaes teis nos Anexos 1-3. Se ainda no fez, faa o download destes arquivos.

Mais um Exemplo At aqui voc conheceu um mtodo de estudo bblico que parte do prprio texto da Bblia. Ao invs de estudar explicaes sobre a Bblia, voc tem condies de examinar a Bblia mesmo. Deus falar com voc atravs da palavra escrita. Esperamos que voc adote este mtodo e que a deciso de fazer isso seja um ponto marcante em sua experincia crist. Mais um exemplo - Atos 11.19-26.Mais um exemplo - Atos 11.19-26. Esta semana voc ter oportunidade de trabalhar em outro texto bblico que lhe servir como exemplo. mais uma passagem histrica para voc exercitar este mtodo.

Abra sua Bblia em Atos 11.19-26, e faa a leitura repetida como na Unidade 1.

Perguntas de Observao O.1. Que tipo de literatura o trecho? _________________________________________________________________________ O.2. O qu? __________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________

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Quem? ___________________________________________________________ Quando? ________________________________________________________ Onde? _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _

O.3. Escreva algumas expresses repetidas que ajudam a entender o significado da passagem: _________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ O.4. Escreva o Tema Central da passagem em dez palavras ou menos. Verifique os grupos de versculos que contm os subtpicos, e d um ttulo a cada um. _____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ O.5. Qual o tpico de interesse comum - o ponto alto - que levantado neste trecho? ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ Perguntas de Interpretao I.1. Formule sua pergunta-chave de interpretao: ______________________________________________________________ I.2. H detalhes da partida que voc somente descobre atravs do apndice? _____________________________________________________________ I.3. Que podemos aprender do contexto que nos ajudar na interpretao de At 11.19-26? _________________________________________________________

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Unidade 3

Como Estudar a Bblia

Contexto literrio Aproveite seu conhecimento do livro de Atos e leia tambm At 1.1-8; 10.1-11.18. Contexto Histrico / Geogrfico / Cultural Estude o verbete PERSEGUIO no Anexo 3. Contexto Religioso
Talvez voc tenha tratado do contexto religioso junto com o histrico/ geogrfico/ cultural e o literrio. Nesse caso, somente precisa ler Gl 1.11-2.21 e escrever quaisquer ampliaes da sua resposta que achar necessrias.

I.4. Agora, luz dos seus estudos sobre as palavras repetidas e sobre o contexto, modifique o Tema Central que voc escreveu na pergunta (pergunta de observao) O.4, para destacar a IDIA que o escritor quer comunicar neste trecho. Depois escreva um ttulo destacando o SIGNIFICADO de cada subdiviso no seu caderno fazendo uma tabela, assim:

Perguntas de Aplicao A.1. Que que Lucas queria que seus ouvintes originais fizessem? __________________________________________________________ A.2. Qual seria a maior aplicao para a igreja de hoje? Voc acha que ela tem reagido a obedecer? ____________________________________________________________________ A.3. Qual seria a maior aplicao da passagem para voc? ___________________________________________________________

Pronto! Voc concluiu mais um estudo bblico com este mtodo! Continue praticando e voc usar o mtodo naturalmente em sua leitura bblica.

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Como Preparar Perguntas

O propsito do estudo em grupo levar os componentes do grupo a descobrirem por si o que Deus tem a revelar atravs de sua Palavra. Se o lder tem que responder sua prpria pergunta, houve falha na comunicao, porque sabemos que as pessoas podem tirar as respostas do prprio texto. E ns fazemos isso refletindo da mesma maneira que faramos se estivssemos estudando a Bblia sozinhos. S que o lder do estudo dirige as perguntas sobre o texto bblico aos membros do grupo. bom destacar neste ponto que as perguntas que voc usar no estudo em grupo, na maioria sero diferentes das do estudo individual. Normalmente h muito mais tempo e h mais pessoas querendo compartilhar suas idias. Por isso bom preparar as perguntas com bastante dedicao e antecedncia. Elas devem realar os pontos mais importantes da passagem e levar todos a uma participao ativa na discusso. Devem tratar das trs fases de observao, interpretao e aplicao de cada seo do texto, mas no devem ser numerosas demais para o tempo disponvel da reunio. Veja agora algumas diretrizes sobre o tipo de pergunta que procuramos: A Boa Pergunta
G G G G G

Se voc aproveitar bem o tempo disponvel, seus ouvintes ficaro satisfeitos e desejaro participar outras vezes!

clara e breve, fcil de ser captada. Faz com que os participantes investiguem o texto. Revela algo importante. Estimula a pensar e avaliar. Leva discusso. Leva a uma resposta apropriada (verdadeira, em relao ao texto).

A Pergunta Pobre
G

Irrelevante para seu propsito. Complicada ou vaga demais. No h uma resposta definida. Pode ser respondida pelo simples sim ou no, a no ser que haja uma outra pergunta mais reflexiva imediatamente a seguir. Leva especulao ou aos tangentes. Os participantes no tm conhecimentos necessrios para respon der.
Unidade 3

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Como Estudar a Bblia

Vamos ver como estes princpios funcionam na prtica, voltando ao primeiro trecho que acabamos de estudar?

Prepare trs perguntas que levem OBSERVAO, INTERPRETAO e APLICAO do trecho Lc 4.16-30.

Observao: Como Jesus exercia seu ministrio aqui? Interpretao: Por que as palavras de Jesus nos v.25-27 excitavam tanta raiva nos ouvintes? Aplicao: Como deve ser nossa atitude, ao ouvirmos um aspecto do evangelho cujo a explicao antes no tnhamos compreendido?

Muito bem! Terminamos a terceira unidade! Pratique bastante o mtodo de estudo bblico indutivo que voc aprendeu aqui, para dar sua opinio, tirar dvidas e compartilhar suas experincias em nosso encontro virtual nesta semana. No perca o encontro. Sua participao muito importante para ns e para os outros alunos do curso. Esperamos por voc!

Agora volte ao ambiente virtual de estudos e faa seu teste nmero 3 desta disciplina.

Bom teste!

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Contedo

UNIDADE 4 - O desfecho da oficina ...............................48 Introduo ........................................................................48 Multifuncional....................................................................49 Oficina de estudo bblico .................................................50 Concluso ........................................................................51

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Unidade 4

Como Estudar a Bblia

UNIDADE 4

O desfecho da oficina
Objetivos de aprendizagem
G

Ao final desta unidade voc ser capaz de fezer seu prprio estudo bblico indutivo, usando o mtodo nas etapas Observao, Interpretao e Aplicao;

Ao final desta unidade voc ser capaz de avaliar seu prprio desempenho na utilizao do mtodo aprendido;

Introduo Chegamos ltima unidade desta disciplina introdutria do Curso de Misses Distncia do CADI. Esperamos que voc tenha gostado deste mtodo de estudo da Palavra de Deus e queira que outras pessoas desfrutem dos benefcios do seu trabalho. Nesta ltima etapa voc ir unir todas as experincias de aprendizado que teve at aqui para construir seu estudo bblico indito e criativo.

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D a sua importante opinio, postando seu comentrio no Frum desta unidade do ambiente virtual!

Como voc explicaria a um amigo cristo as vantagens do mtodo indutivo em relao a outros mtodos de estudo da Bblia?

Eu poderia dizer que uma vantagem deste mtodo que ele favorece que o Senhor fale comigo atravs da Bblia os comentrios dos homens podem ser importantes e iluminadores, mas nunca podero substituir a voz de Deus partir da prpria Bblia e nos termos dela mesmo.

Multifuncional As respostas que descobrimos s perguntas de anlise de uma passagem bblica podero ser empregadas de vrias formas. Voc poder us-las na preparao de uma aula expositiva, um sermo ou um estudo em grupo. Este ltimo normalmente o mtodo que tem mais proveito, e eis a importncia da Oficina de Estudo Bblico, onde voc poder exercitar-se mais na utilizao do mtodo e tambm ir compartilhar suas idias criativas com os demais alunos do curso. No encontro virtual voc poder comentar sobre as idias que teve e tambm conhecer as de seus colegas de turma. Contudo, ser bom se voc pensar j tambm num outro grupo no qual poder apresentar esse e outros estudos bblicos. Pense nos colegas de servio ou escola, vizinhos, membros de sua famlia, ou num grupo de sua igreja, como por exemplo, uma classe da Escola Bblica. Para um estudo em grupo, pressupe-se normalmente a presena de 4 a 12 participantes, capazes de interagir num dilogo, e refletir sobre um trecho bblico. Como est sua habilidade na preparao das perguntas? Vamos pratic-la mais uma vez para que voc tenha mais confiana para o trabalho da oficina.

Prepare trs perguntas, uma de observao, uma de interpretao e uma de aplicao sobre o versculo 19 de atos 11.

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Unidade 4

Como Estudar a Bblia

As suas perguntas podem ser diferentes, mas verifique que cada uma mostre as caractersticas de uma boa pergunta listadas na Unidade 3. Veja exemplos de perguntas que podem ser feitas: 1. Observao: Como o evangelho chegou Antioquia? 2. Interpretao: Por que voc acha que os pregadores do v. 19 somente falavam aos judeus? 3. Aplicao: Que grupos sociais ou religiosos ou tnicos existem em volta da sua igreja, que ouviram o evangelho muito pouco, mas que poderiam mostrar bastante receptividade a ele?

Oficina de Estudo Bblico

Esta atividade sua ltima tarefa. Voc dever proceder do seguinte modo:

1. Escolha um dos textos bblicos listados na pgina 39 ; 2. Desenvolva um estudo bblico indutivo seguindo os passos estudados: Observao, Interpretao e Aplicao. 3. Utilize o apndice 4 como roteiro para desenvolver seu estudo. 4. Envie o arquivo de seu estudo bblico atraves do ambiente de estudo virtual. Se tiver alguma dvida, entre em contato conosco por e-mail cemcadi@cem.org.br . 5. Ao final do trabalho, coloque nas Referncias Bblicas, as fontes de onde voc fez as pesquisas para seu estudo (autor, ttulo, editora, cidade, ano e pgina).

GARDNER, Paul. Quem quem na Bblia Sagrada. So Paulo: Vida, 2000. p.327.

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Se voc professor de alguma classe de adolescentes, jovens ou adultos em sua igreja, aplique seu estudo e anexe um relatrio de como foi sua apresentao. Voc tambm poder desenvolver o estudo no culto domstico, em uma reunio de clula ou em uma visita uma famlia amiga. Voc poder enviar-nos seu estudo bblico para correo antes de aplic-lo, assim ter mais confiana em sua tarefa prtica. Teremos imenso prazer em ajudar. Aps a realizao do estudo bblico inclua em seu relatrio: 1. Qual sua impresso sobre a experincia; 2. Que retorno percebeu dos participantes (ateno, interesse, contribuies, etc); 3. O que considera ter sido o ponto alto do estudo; 4. O que poderia ter deixado de fazer (falhas, nervosismo, inibio, fala em excesso, etc.) 5. Observaes gerais. Qualquer dvida que encontrar na elaborao desta tarefa, por favor, no deixe de compartilhar conosco. Mais importante que complet-la o seu desenvolvimento na utilizao do estudo bblico como uma ferramenta de trabalho na grande seara do Senhor.

Concluso
Parabns pela concluso do mdulo! Esperamos que seja somente o primeiro de muitos que voc estudar no CADI, e que este aspecto de sua vida seja uma beno tanto para voc como para sua igreja. Mos obra!

Desta vez voc no ter um teste para fazer no ambiente virtual, mas estamos aguardando seu estudo bblico para concluirmos a avaliao de seu desempenho.

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Unidade 4

ANEXO 2 Anexos do material Como Estudar a Bblia

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Anexo1 Referncias para os Estudos em Lucas e Atos. ANO ACEITVEL (v.19). No estudo indutivo da Bblia, sempre queremos interpretar a passagem nos termos da prpria Bblia, e especialmente luz da linguagem do mesmo autor bblico. H trs referncias a uma poca aceitvel em Isaas. So Is 61.1,2 (o trecho citado por Jesus em Lc 4); Is 49.8 e Is 58.5. O exame de todas essas referncias revela que se fala duma ocasio quando o Senhor vai agir para abenoar seu povo. No devemos nos preocupar se num lugar se fala de um ano, em outro de um tempo e em outro de um dia. Os israelitas da antiguidade no tinham a mesma preocupao do nosso sculo com nmeros e datas exatas. Chegamos, ento, concluso que o termo dia aceitvel se refere a uma ocasio prevista pelo profeta quando o Senhor agir para salvar e abenoar ao seu povo. ANTIOQUIA (DA SRIA). A cidade foi fundada em 300 a.C. por Seleuco Nicator, rei do imprio Seleuco. Ficou beira de um rio navegvel, o Orontes, que tinha na sua foz um bom porto martimo. Mais tarde ficou como capital da provncia romana da Sria e era a terceira maior cidade do Imprio Romano. R.K Harrison diz que os habitantes tinham uma reputao pela energia, insolncia e instabilidade, que manifestou-se numa srie de revoltas contra a dominao romana. Havia l um bosque da deusa Dafnis e um santurio de Apolo, onde eram praticados ritos orgacos. A populao de Antioquia era sempre mista, e os imperadores seleucos tinham encorajado os judeus a migrarem at l, dando-lhes plenos direitos como cidados. Outros judeus provavelmente fugiram para l durante as guerras macabias. ANUNCIOU-LHE, EVANGELIZAVA. Essas palavras traduzem o mesmo termo no grego original. BATIZOU. o sinal pblico que uma pessoa pertence a Cristo, sendo identificado com Ele na sua morte e na sua ressurreio (Rm 6.3,4). No caso, o eunuco foi batizado aps a profisso de f, e tanto ele como Filipe desceram s guas. Apesar do Novo Testamento destacar a importncia do batismo, ele fala muito pouco sobre o mtodo usado na Igreja Primitiva. A CITAO em At 8.32,33 de Isaas 53.7,8. A pergunta do Eunuco Fala de si mesmo ou de algum outro? Reflete o fato que havia vrias opinies no judasmo sugerindo que o Servo do Senhor referido aqui era o profeta Isaas ou Jeremias (Jr 11.18-20), ou mesmo o povo de Israel. Filipe porm, destacou que Jesus a chave da profecia (cp. Lc 24.25-27, 44-47).
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A CITAO DE ISAAS 61.1,2 (v.18,19) vem da Septuaginta, a traduo grega do Antigo Testamento. Essa era comumente usada no 1 sculo d.C., porque muitos no entendiam mais o hebraico da verso original dele. citao de Is 61.1,2 est acrescentada uma frase de Is 58.6, para pr em liberdade os oprimidos. O trecho citado fala do triunfo do Servo do Senhor e do povo Dele, previsto pelo profeta Isaas. Outras passagens sobre o Servo do Senhor so Is 42.1-9; 49.1-7; 50.1-11; 52.13-53;12. CONTEXTO de At 11.19-26. Sobre o contexto literrio ser til aqui seu conhecimento geral do livro de Atos, e especialmente os trechos de 1.8 e 10.111;18. Sobre o contexto histrico, leia tambm o verbete PERSEGUIO no anexo 2, e sobre o contexto religioso, leia Gl 1.11-2;21. ELIAS, ELISEU (25-27). Estes dois profetas eram da maior importncia para o povo israelita, mas fizeram milagres a favor de pessoas no-israelitas. Do seu conhecimento geral da Bblia voc provavelmente se lembrar que os dois tiveram experincias de rejeio pelo seu povo. Poder rever os relatos deles em 1Rs 17; 2.23; 5.1-14. ETIPIA. No ocupava o territrio do pas que conhecemos por esse nome. Era situada na regio superior do Rio Nilo, que hoje conhecemos por Sudo. Havia l umas colnias da disperso judaica. EUNUCO. A palavra provavelmente, mas no necessariamente, significa um homem castrado. Sendo assim ele no poderia entrar no templo judaico (Dt 23.1). Ele, como Cornlio e muitos outros, seria um temente a Deus, quer dizer, algum que cultuava ao Senhor (8.27) sem cumprir todas as condies da lei judaica (cp. 13.16-26; 16.14; 17.4;17; 18.7). O fato do etope viajar de carro ( provavelmente puxado por boi ) destaca, como as palavras de At 9.27, a alta posio de responsabilidade que ele ocupava. Pelos costumes sociais da poca, Filipe nunca teria chegado a ele para conversar, a no ser pela orientao divina muito clara. ISRAEL. Era este o nome dado por Deus a Jac em Gn 32.28. Dele descendia o povo que se chamava pelo mesmo nome. O essencial de Israel era um relacionamento nico com Deus, que implicava numa separao das prticas pags dos povos vizinhos. A histria do Antigo Testamento destaca uma vez aps outra como os israelitas desviaram-se do seu propsito especial e foram punidos pelo Senhor. A lio mais dura foi a destruio de Jerusalm e o exlio da populao sobrevivente em 587 a.C., mas depois dela o povo nunca voltou para a idolatria. Nos sculos seguintes a comunidade judaica teve que lutar pela sobrevivncia e o foco de sua identidade nacional foi a lei de Deus. Mesmo at os tempos
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modernos tem sido impossvel fazer uma separao entre a religio e a vida sciopoltica do povo. A poca de Jesus no era nenhuma exceo. Qualquer inflamao das emoes religiosas levaria a um efeito acentuado na vida social e poltica, e vice- versa. JOS (v.22). Jesus seria conhecido como o filho de Jos, tendo crescido na famlia deste. As histrias da meninice de Jesus so conhecidssimas porque formam parte da religio popular brasileira. Por isso, se voc no tem bastante familiaridade com o texto bblico, leia-os novamente em Mt 1;2, e Lc 1;2 para verificar que no confundiu nenhuma lenda popular com a narrao bblica. LUCAS, EVANGELHO DE. Quanto autoria do evangelho no h razo de negar a tradio antiga que tanto ele como o livro de Atos foram escritos por Lucas, o mdico amado (Cl 4.14), e companheiro do apstolo Paulo. Os dois livros foram dirigidos ao excelentssimo Tefilo (Lc 1.1-4; At 1.1), um indivduo que tinha recebido instruo da f crist. Provavelmente era um gentio de posio elevada e representativo de muitos gentios recm-convertidos. H dois grupos de palavras que salientam os interesses teolgicos de Lucas. O primeiro evangelizao e suas ramificaes, e o segundo a palavra salvao e seus sinnimos. Assim Lucas destaca como a mensagem de Jesus era de salvao oferecida para todos, e especialmente para os desprezados da sociedade. Sua rejeio pelos judeus deu a oportunidade para aceitao pelos gentios. MDICO, CURA-TE A TI MESMO (v.23). Este provrbio conhecido em outros documentos da antiguidade, mas descobrimos seu significado aqui somente pelo exame indutivo do texto. O senso geral est claro e dever significar algo como: Como melhorou sua posio perante a sociedade sem o nosso conhecimento? ou Se estes relatrios de milagres feitos em Cafarnaum so verdadeiros, faa o mesmo aqui e ressalve sua reputao diante dos nossos olhos. NAZAR. A cidade de Jos e Maria era muito pequena, e escondida numa vale elevado acima da plancie de Esdrelom, no norte da Palestina. Era uma cidade fronteiria, mas durante o tempo dos romanos tinha sido incorporado na vida judaica. AS CHAVES [ ] em At 8.37 na Edio Atualizada indicam palavras que no aparecem nos melhores documentos ao dispor dos tradutores, e provavelmente no pertenciam ao texto original de Atos. SINAGOGA (v.16) .A sinagoga mais que qualquer instituio imprimiu carter f judaica. Era o nome dado assemblia de membros da comunidade judaica, e depois ao prdio usado para tais encontros. Provavelmente elas originaram
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durante o exlio babilnico dos judeus, que longe da sua terra precisavam de um ponto focal da sua comunidade. Depois da volta da Babilnia e da reconstruo do templo, nunca deixou de existir uma disperso, quer dizer, uma populao judaica dispersa em vrios pases, e as sinagogas continuaram em atividade mesmo na Palestina. Desempenharam trs funes: primeiro, do governo civil da comunidade; segundo, de educao, sendo usada como grupos escolares nos dias teis. Em terceiro lugar, a sinagoga era o local onde era preservada a f israelita e ensinado o que chamamos de Antigo Testamento. O culto sabatino era de oraes, a leitura da lei de Moiss (os primeiros cinco livros da Bblia) e depois a leitura de um trecho dos profetas, seguido por uma explicao do mesmo. Um visitante distinto podia notificar a sua vontade de participar, ficando em p no meio da congregao. Depois seguia at uma plataforma elevada onde, ainda de p, leria uma passagem dos profetas. Recebia o rolo entregue a ele pelo assistente que desempenhava essa funo. Aps a leitura, o rolo seria recolocado na arca, o receptculo especial dele, e o pregador se assentaria para fazer sua exposio ao povo. UNGIU (v.28). A uno com leo santo era um ato de grande solenidade em Israel, significando a santidade ou separao de uma pessoa ou artigo para um servio especial a Deus. Eram ungidos os reis (2 Sm 2.4), os sacerdotes (Ex 28.41) e os profetas (1Rs 19.16). A palavra ungido uma traduo de Messias no hebraico e Cristo no grego; termos que denotam o rei prometido esperado pelos israelitas. claro que Jesus era o Cristo, mas nesta fase do ministrio Dele, no salienta o fato. Fica, ento para a segunda fase deste estudo, a de interpretao, definir qual dos trs cargos (rei, sacerdote ou profeta) referido nesta passagem.

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Anexo 2 Referncias para os Estudos em 1 Tessalonicenses. A origem da igreja em Tessalnica descrita em Atos 16. 11-17.9. IGREJA (v.1). Em geral, as pessoas usam este termo significando um templo, (como na frase na esquina h uma igreja catlica) ou para identificar uma denominao (A Igreja Metodista do Brasil). Precisa ficar claro que Paulo escreve a um grupo local de pessoas, os cristos de Tessalnica. neste sentido que a palavra est sendo usada aqui. ESPERANA (v.3). Esta palavra na Bblia leva seu sentido normal de algo futuro, invisvel, mas h um elemento forte de certeza. Temos uma esperana segura. Certamente os cristos de Tessalnica no tinham dvida alguma. PALAVRA DO SENHOR (v.8). H uma longa histria no Antigo Testamento dos profetas e outros proclamando a palavra do Senhor: a mensagem divina de repreenso, de encorajamento ou de orientao para com seu povo. claro que Paulo pensa nos profetas do Antigo Testamento. Esto proclamando o evangelho, as boas notcias, acerca de Jesus, mas desta vez no uma palavra somente para os judeus, mas sim para todos os povos. REPERCUTIU (v.8). Normalmente o verbo expressa a ao de refletir um som ou luz, mas a palavra usada pelo apstolo lembra o rugir do trovo ou o chamado da trombeta. Com isso ele quer transmitir a imagem de ondas de som, que se espalhavam do testemunho vivo dos tessalonicenses por todas as regies vizinhas e at bem longe. Certamente no foram os missionrios enviados pela igreja, mas os comerciantes crentes que viajavam a outras cidades, ou as pessoas que passavam por Tessalnica e levavam a notcia daquela comunidade crist que encarnava a palavra do Senhor. IRA (v.10). Paulo desenvolve a idia de ira em Rm 1. Ela significa a raiva de Deus contra os homens que rejeitam sua lei, seu padro de justia. A ira era vindoura na forma do juzo futuro de Deus sobre todos os homens. Desse jeito somos salvos somente pela morte de Cristo. No h citaes bblicas neste trecho. TESSALNICA. Voc poder procurar maiores detalhes no verbete apropriado do NDB, num atlas bblico ou em outros livros, mas aqui esto os fatos suficientes para que voc responda a pergunta. Tessalnica foi fundada aps o engrandecimento da Macednia sob Alexandre, o Grande, e logo chegou a ser a cidade principal daquele Estado. Era um porto martimo na interseo dos caminhos de comrcio entre Itlia e o Oriente, e entre o Mar Egeu e o Rio Danbio.

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Anexo 3 - Referncias para os Estudos em I Pedro REGENEROU (1.3). A ao do Esprito Santo dando nova vida aos eleitos, que colocam sua f em Jesus Cristo. ESPERANA (1.3). Veja o anexo 2. HERANA (1.4). Este termo significa a participao atual e futura na glria de Cristo. Ele o herdeiro de todas as coisas (Hb 1.2). Em contraste com as heranas materiais, a do povo de Deus est nos cus, e inviolvel. O penhor dela o Esprito Santo no corao daquele que pertence a Cristo (Ef 1.14). LEITE (2.2). Leia Is 55.1; 1Co 3.2; Hb 5.13. PEDRA (2.6). Leia Sl 118.22 (usado por Jesus em Mt 21.42 e por Pedro em At 4.10-12); Is 8.14,15 (usado por Paulo em 1Co 1.23). CASA (2.5). Leia Mt 16.18; 1Co 3.9; Ef 2.21ss. SALVAO (2.2). Hoje usamos esse termo exclusivamente no sentido espiritual, mas os equivalentes no Hebraico e no Grego tm significados mais latos. Iesua, em hebraico, significa: espao, facilidade, segurana. A palavra grega sotria traduzida por: salvao, recuperao, redeno, remdio, bem estar. No incio do Antigo Testamento a palavra destaca o livramento das doenas ou dos inimigos e a possesso da terra prometida. Depois fala mais em condies morais e espirituais. No Novo Testamento salienta mais o livramento do pecado atravs de Cristo. Mas os escritores do Novo Testamento esto de tal maneira influenciados pelo Antigo Testamento que no podemos fazer uma dicotomia entre o material e o espiritual. Deve ser notado que h trs tempos da salvao: eu fui salvo (Rm 5. 12); estou sendo salvo, progressivamente liberto do mal e do pecado (Fp 2.2,12); e serei salvo quando for levado para o cu (1Ts 5.9). PROFETAS (1.10). um pressuposto explcito ou implcito de todos os escritores do Novo Testamento que a mensagem de Cristo uma seqncia s profecias do Antigo Testamento que tambm foram inspiradas pelo Esprito Santo. PEDRO, PRIMEIRA EPSTOLA DE. Tanto a introduo carta como a referncia do autor ser testemunha dos sofrimentos de Cristo(1Pe 5.1) destacam que era escrito pelo apstolo Pedro, por meio de Silvano (1Pe 5.12). Esse ltimo seria mesmo o companheiro de Paulo que aceitaria o papel de amanuensis, um escriba que, conforme a prtica antiga, participava na redao estilstica da carta.
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Os destinatrios da carta eram igrejas na regio da sia Menor (hoje Turquia) e apesar das muitas referncias na carta ao Antigo Testamento, h bastante evidncia que a maioria dos seus membros eram gentios, o novo povo de Deus (1.14,18: 2.9, 18-21; 4.3-5). PERSEGUIO. A sociedade romana era um monolito que facilmente podia oprimir um grupo minoritrio, especialmente quando esse grupo rejeitava a crena geral do politesmo. Os judeus tinham conseguido ser reconhecidos como uma religio lcita, que deu-lhes uma certa proteo. Durante bastante tempo os cristos provavelmente eram considerados como uma seita judaica, e por isso no eram perseguidos. Mas afinal de contas, e provavelmente devido aos esforos judaicos, eram reconhecidos como um grupo distinto. Conforme a carta de Pliny ao imperador Trajano, pela legislao corrente, podiam ser mortos se no negassem sua f, pela ofensa de contumcia ou teimosia. Temos certeza de que na poca apostlica no havia nenhuma perseguio geral, e de fato o livro de Atos mostra os romanos como protetores de Paulo. No caso do imperador Nero, havia uma caa de bodes expiatrios pelo incndio de Roma, e muitos cristos morreram. Os governadores tinham bastante liberdade nas suas mos para perseguirem ou no os cristos. Havia ento uma ameaa permanente sobre a igreja, que nem sempre era ativada. Por isso, podiam sofrer injustamente (1 Pe 2.19) ou serem expostos perseguio por meio da calnia (1Pe 4.14,15). Para informaes mais detalhadas, procure os verbetes PERSEGUIO; PEDRO, PRIMEIRA EPSTOLA DE (V); SALVAO; no NDB.

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Anexo 4 O Estudo Bblico Indutivo, um Esboo do Mtodo Observao Leia o trecho vrias vezes, em mais de uma traduo. (Nesta fase, at formular sua pergunta-chave, utilize somente sua Bblia). O.1 - Qual o Tipo de Literatura ? As categorias mais importantes so: narrativa, lei, poesia, apocalptica, cartas. O.2 - Destrinche a Passagem, atravs de uma das duas alternativas seguintes. A. Perguntas do Jornalista O qu ? Quem ? Quando ? Onde ? B. Anlise Sinttica Com qualquer delas ser til se cada participante receber uma cpia do texto bblico em estudo, digitada sem ttulos ou pargrafos, numerao de versculos etc. O.3 - Tem palavras ou frases repetidas que ajudam no entender o sentido da passagem? O.4 - Escreva o Tema Central (1) que voc descobriu em decorrncia das suas observaes. Que diz o autor? Descubra as subdivises do trecho. (Freqentemente pargrafos). D um ttulo a cada uma, anotando os versculos que a compem. O.5 - Pense no Tpico de Interesse Geral. Para fazer um estudo mais interessante, pergunte: a que tpico quente esta passagem se relaciona ? Interpretao Nesta seo tentaremos descobrir a idia especial que o autor quer comunicar. O enfoque do momento no tanto O que o autor diz, e mais, O que ele quer dizer. Por ora continue usando somente sua Bblia. I.1 - Formule sua pergunta-chave de interpretao: Qual o fato principal que quero entender no meu estudo da passagem?

Nota sobre a Pergunta-Chave A - Uma pergunta que voc quer fazer para a passagem. B - Ela deixa voc grilado (encucado, incomodado); uma parte do seu pensar dirio.
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C - Como que esse problema descobre uma resposta dentro da passagem? D - Voc consegue melhorar sua pergunta? I.2 - Detalhes que voc descobriu atravs de um comentrio ou outras leituras Coloque aqui somente aqueles que pertencem parte de observao. Daqui para frente utilizaremos um comentrio e outros livros disponveis para todas as respostas. I.3 - Palavras e Frases com Significados Especiais Explique brevemente as expresses que precisam ser destrinchadas, porque so: A - difceis de entender, inclusive do ponto de vista da lngua portuguesa. B - figurativas, e podem ser importantes na explanao do texto. C - citaes de outras passagens bblicas (na Edio Atualizada so denotadas por um recuo no texto no incio de cada linha.) Como elas explicam o que o autor quer dizer ? I.4 - Estude o Contexto. Que podemos descobrir nele para esclarecer o significado do trecho ? Examine os seguintes aspectos: Literrio - O que voc descobre na Bblia. Histrico/Geogrfico/Cultural - O ambiente mais largo. Religioso Estas perguntas devem permiti-lo modificar o Tema Central (l), para destacar o significado do trecho. I.5 - Assim voc poder escrever o Tema Central (2). Que quer dizer o Autor ? Qual a idia que ele quer comunicar? Escreva as subdivises do texto, dando-lhes ttulos que destacam o significado de cada uma. Como o autor a usa para comunicar sua idia especial? Aplicao O que que o autor queria que seus leitores fizessem?
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A.1

Qual seria a maior aplicao para aquela poca?

A.2 Como esta passagem deveria afetar a igreja de hoje? Voc acha que ela (quer dizer, ns) tem se recusado a obedecer neste ponto? A.3 De que modo minha vida individual deve ser moldada atravs desta passagem da Escritura?

H trs nveis de aprofundamento no estudo. Voc escolhe o mais apropriado, conforme o tempo ao seu dispor. Nvel 1. Uma pergunta s sobre cada fase Observao: O que que a passagem diz? Interpretao: O que que a passagem quer dizer? Aplicao: O que que devo fazer? Nvel 2. Respostas a todos as perguntas, demorando menos em I.3 e I.4. Nvel 3. Mais nfase nas expresses com significados especiais e ao contexto. Respostas a todas as perguntas, salientando as pesquisas que voc fez em I.3 e I.4. Como Preparar Perguntas O propsito do estudo em grupo levar os participantes do grupo a descobrir por si mesmos o que Deus tem a revelar pela sua Palavra. Se o lder tem que responder sua prpria pergunta houve falha na comunicao, porque sabemos que as pessoas podem tirar as respostas da passagem. (As perguntas devem funcionar assim, levando os participantes a refletir sobre o texto). bom destacar neste ponto que as perguntas que voc usar no encontro do grupo, na maioria, sero diferentes das do estudo individual. Normalmente h menos tempo e h mais pessoas querendo compartilhar suas idias. Por isso bom preparar as perguntas com bastante dedicao, cuidado e antecedncia. Elas devem realar os pontos mais importantes da passagem e levar todos a uma participao ativa na discusso. Devem tratar das trs fases, de observao, interpretao e aplicao de cada seo do texto, mas no devem ser numerosas demais para o tempo disponvel da reunio.
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Por fim, devem ser diretamente retiradas do texto bblico, no dando margem para desvios do assunto em estudo. Estes desvios do lugar s divagaes desnecessrias e s heresias.

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ANEXO 3 Lc. 4: 16-30

Nova Linguagem Internacional NVI 16 Ele foi a Nazar, onde havia sido criado, e no dia de sbado entrou na sinagoga, como era seu costume. E levantou-se para ler 17 Foi-lhe entregue o livro do profeta Isaas. Abriu-o e encontrou o lugar onde est escrito: 18 O Esprito do Senhor est sobre mim, porque ele me ungiu para pregar boas novas aos pobres. Ele me enviou para proclamar liberdade aos presos e recuperao da vista aos cegos, para libertar os oprimidos 19 e proclamar o ano da graa do Senhor e 20 Ento ele fechou o livro, devolveu-o ao assistente e assentou-se. Na sinagoga todos tinham os olhos fitos nele; 21 e ele comeou a dizer-lhes:Hoje se cumpriu a Escritura que vocs acabaram de ouvir. 22 Todos falavam bem dele, e estavam admirados com as palavras de graa que saam de seus lbios. Mas perguntavam: No este o filho de Jos? 23 Jesus lhes disse: claro que vocs me citaro este provrbio:Mdico, cura-te a ti mesmo! Faze aqui em tua terra o que ouvimos que fizeste em Cafarnaum. 24 Continuou ele:Digo-lhes a verdade: Nenhum profeta aceito em sua terra. 25 Asseguro-lhes que havia muitas vivas em Israel no tempo de Elias, quando o cu foi fechado por trs anos e meio, e houve uma grande fome em toda a terra. 26 Contudo, Elias no foi enviado a nenhuma delas, seno a uma viva de Sarepta, na regio de Sidom. 27 Tambm havia muitos leprosos em Israel no tempo de Eliseu, o profeta; todavia, nenhum deles foi purificado somente Naam, o srio. 28 Todos os que estavam na sinagoga ficaram furiosos quando ouviram isso. 29 Levantaram-se, expulsaram-no da cidade e o levaram at o topo da colina sobre a qual fora construda a cidade, a fim de atir-lo precipcio abaixo. 30 Mas Jesus passou por entre eles e retirou-se.

Joo Ferreira de Almeida, Revista e Atualizada - RA 16 Indo para Nazar, onde fora criado, entrou, num sbado, na sinagoga, segundo o seu costume, e levantou-se para ler. 17 Ento, lhe deram o livro do profeta Isaas, e, abrindo o livro, achou o lugar onde estava escrito: 18 O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertao aos cativos e restaurao da vista aos cegos, para pr em liberdade os oprimidos, 19 e apregoar o ano aceitvel do Senhor. 20 Tendo fechado o livro, devolveu-o ao assistente e sentou-se; e todos na sinagoga tinham os olhos fitos nele. 21 Ento, passou Jesus a dizer-lhes: Hoje, se cumpriu a Escritura que acabais de ouvir. 22 Todos lhe davam testemunho, e se maravilhavam das palavras de graa que lhe saam dos lbios, e perguntavam: No este o filho de Jos? 23 Disse-lhes Jesus: Sem dvida, citar-me-eis este provrbio: Mdico, cura-te a ti mesmo; tudo o que ouvimos ter-se dado em Cafarnaum, faze-o tambm aqui na tua terra. 24 E prosseguiu: De fato, vos afirmo que nenhum profeta bem recebido na sua prpria terra. 25 Na verdade vos digo que muitas vivas havia em Israel no tempo de Elias, quando o cu se fechou por trs anos e seis meses, reinando grande fome em toda a terra; 26 e a nenhuma delas foi Elias enviado, seno a uma viva de Sarepta de Sidom. 27 Havia tambm muitos leprosos em Israel nos dias do profeta Eliseu, e nenhum deles foi purificado, seno Naam, o siro. 28 Todos na sinagoga, ouvindo estas coisas, se encheram de ira. 29 E, levantando-se, expulsaram-no da cidade e o levaram at ao cimo do monte sobre o qual estava edificada, para, de l, o precipitarem abaixo. 30 Jesus, porm, passando por entre eles, retirou-se.

ANEXO 4 Unidade didtica (cd-rom)