Introducion al batuque la palabra batuque es de origen bant y significa: la msica ritual del tambor osea el sonido de los tambores

en el ritual a los orixas El Batuke nace de corrientes Pernambuqueas que cultuaban a Xango entre 1800 y 1830. Llamamos Batuke Nacin a la religin que practicaban los esclavos negros de origen Bant en Ro Grande do Sul . Se calcula que su origen como religin, nace entre los aos 1833 y 1860 bajo la influencia de esclavos trados desde diferentes puntos de africa(nigeria,angola,congo,dahomey) a la vez los mismos tenian su lengua(yoruba,kikongo ,kibudo,ewe) y formaban comunidades (yorubas,bantus,geges,) teniendo sus credos y costumbres, el punto de desarrollo y expansin del batuque fue la ciudad de Porto Alegre(brasil) ,Dentro de este rito podemos referirnos a diferentes naciones con sus respectivas modalidades ceremoniales que responden a las tribus predominantes en la regin Riograndence. Las que en muchos casos mantenan enemistades entre s, entre ellas hay diferencias de culto muy importantes como por ej. : El toque del tambor, el corte (Ebo) y diferencias en el asentamiento, daremos los siguientes ej. : las Naciones predominantes son Gg, Ijeja ,Cabinda ,nago y oyo. explicaremos que el Ebo a la hora de inmolar el animal, Cabinda degella (corta de una la garganta) mientras que el Gg e Ijeja, inmolan sobre la yugular hasta desangrar y luego se degella. La segunda variacin es en el golpe del tambor; en Cabinda la lonja no va tan apretada, con un

golpe mas grave, mientras que en el Gg la lonja va bien ajustada siendo el golpe ms agudo. Tambin es determinada la variacin de rezas, dado que en el culto de Cabinda se consagra saludando al Egun de Waldemar Custodio Prncipe de la Cabinda de Xango KamuKa. Mientras que en el Gg e Ijeja las casa de Igbale(bale) s cultuan antes de consagrar la ceremonia reverenciando a los ancestros de esa familia religiosa.

Una rueda en el comienzo del batuque

tambien estan las llamadas naciones "mixtas" como Jejeijex, Jeje-Nago , Nago-ijex, etc.) Aunque cada nacion tiene su variante en todas predomina el culto a los orixas, el primer elemento predominante es lingstica Yoruba. El tilde Yoruba o gege fue adoptado con el tiempo por distintas tribus pero en realidad fue un nombre despectivo impuesto por los Ingleses, aquellos que ocupaban la costa occidental Africana, Golfo de Guinea, el segundo especialmente a los habitantes provenientes de la actual Repblica de Benin,los Dahomellanos. Para estos ltimos

sus divinidades se llamaban Vodunes,( Vuduns significa Orixas). Adoptando luego de la invasin Yoruba siglo XVI el apelativo que se conserva hasta hoy (Yoruba); En ese momento se sumaron 3 Vodunes muy importantes al panten Yoruba, que son: Legba, Lepon y Averekete madre o diosa central de Dahomein, al transportarse al panteon Yoruba estos son Bara, Xapana, Nana Borukun(madre de Xapana). Se entiende al Batuke en forma genrica como el culto a los Orixas originado en Africa y adaptado a las realidades del continente americano como Dispora afro-brasilera En el culto original los Vodunes y Orixas, en sus tierras natales son cultuadas en forma nica (o sea que cada pueblo tenia su Orixa). Es decir que en el Ijeje s cultua a Oxum a orillas del ro Oxum. En Oyos s cultua a Xango y en cada una de las diferentes tierras s cultua a un Orixa diferente. En Amrica y debido a la esclavitud los esclavos adoptan una unin para la sobrevivencia del culto

mesa de batuque

Dentro de esta Dispora los Orixas son 13 y estos son: Bara, Ogun, Oya, Xango, Ode, Otin, Oba, Ossanha, Xapana, Ibeige, Oxum, Iyemanya, Oxala En el batuque se asienta toda la familia de orixas o el Erumale Africano pero va todo en una unin (parchilera) y se encuentra en el Pege, o cuarto de santo Exu en el batuque:Bar la palabra correcta es obara del dialecto yoruba su significado es:oba(rey),ara(cuerpo),en sentido religioso el rey o dios de lo material,su pronunciasion se tragiverso con la mescla del dialecto yoruba y el lenguaje portuges de brasil,quedando finalmente la palabra bara aceptada y expresada en las naciones del batuque. Es el primero en recibir todo en todo momento y es el Primer Orix en aparecer dentro de un Batuque ,Es la deidad que representa la comunicacin entre hombres y dioses y es el que abre el camino. Tiene las llaves en la mano, que simboliza que es el "guardin de todas las puertas", y es responsable de la correcta realizacin de negocios y todo lo que se refiere al dinero.en el comiezo del batuque se inicia con sus rezas(oraciones),teniendo el mismo toques especificos del tambor, Bar no puede ser aislado en ningun rito participa forzosamente de todo, compaero y hermano de Ogum, comen juntos. Representa la tierra y todo lo terrenal cuenta una de las leyendas que cuando Ogum se mat la tierra se abri y su hermano Bar lo recibi. El arquetipo de este Orix es un tanto juguetn, aniado a veces siempre haciendo bromas y casi maldades, es impulsivo y se maneja en el momento, y casi nunca le

Herra en sus manejos ya sea con fundamento o no. Cumple una funcin muy importante en la actividad sexual, sus representaciones simblicas son un falo Por lo tanto es el smbolo por exelencia de la fecundidad Los caminos de bara son: BARA LEGBA: elegba palabra del dialecto yoruba su significado es:el dueo del latigo sincretizado con el diablo y el uso de la sombra oscura de color rojo,es responsable de la comunicacin entre los mundos espiritual y material, Segn la tradicin es Dahomey, pero es objeto de culto slo en la Nacin Cabinda va asentado en un cuarto afuera del ile en el frente del mismo

BARA LODE: lode palabra del dialecto yoruba su significado es:de afuera o sea exu de afuera, va asentado en

un cuarto afuera del ile en el frente del mismo,va esentado con ogum avagan y oia timboa , estas tres deidades son los gerreros del batuque, es responsable de asegurar el ile . Es el Orisha que mantiene la estructura del templo, su equilibrio depende del el,se lo sincretiza con san pedro cuando ase adjunto con iansa' y con san benito cuando ase adjunto con oba BARA adage: adage palabra del dialecto yoruba su significado es:el cortador solitario mora dentro del ile y recibe sus regalos en la encrucijada. Su llamada se hace en el frente de las deidades de Ogun, Oya, Shango, Ode, Otin, Ossanha, Oba y Xapan.se lo sincretiza con san antonio y san cayetano BARA AGELU: aselu' palabra del dialecto yoruba su significado es:fundador de pueblos mora dentro del ile con los orixas fun-fun(blancos) como Oxun, y Yemanj,oxala,se lo sincretisa con el nio en los brasos de san antoio o san cayetano BARA lana: lana' palabra del dialecto yoruba su significado es:que abre el camino osea exu que abre el camino mora dentro del ile con todos los orixas saludo : alpo bara Da de la semana: lunes su fecha:el 7 de agosto dia de san cayetano y el 13 de junio dia de san antonio su Nmero es : 3 ,7 y sus mltiplos Color: Rojo Gua: Cadena de acero (para algunos), de color rojo oscuro

(Legba), rojo armas o herramientas: bara elegba:lanza,hoz,cadena,tridente,guadaa,llave, candado,cineta(campana),cachimbo(pipa)de barro o de caa tacuara monedas y buzios bara lode:cadenas,guadaas,llaves,candado,punteras, cachimbo,cineta,monedas y buzios bara lana:cadenas,llaves,candado,punteras,cineta,monedas y buzios bara adague:cadena,llaves,candado,punteras,cinetas monedas y buzios bara agelu':cadena,llaves,candado,punteras,cineta,monedas y buzios metales: hierros y nikel piedras:piramidales se asienta en vasija barro barnizado cocina:para bara angelu se usa dende y miel,para los demas caminos solo dende partes del cuerpo que rige:rige el pancreas,el pene,la uretra,los huesos de las manos y piernas,asi como la sangre y la orina sus arboles: Morera, pltano, granada, naranjo,escoba roja y higera Adjuntos: bara Legba con oia timboa bara lode con iansa y con oba bara lana con oba y algunas veces con oia bara adague con oxum epanda y a veces con oia bara agelu con oxum epanda' y con oia dira

lugares de despacho(donde se deja las ofrendas) bara elegba:debajo de una higera,en el monte o vegetacion bara lode:en un cruzero o encruzijada de la calle,en un cruzero o camino del monte y en el monte bara lana: en un cruzero o encruzijada de la calle y en el monte bara adague: en un cruzero o encruzijada de la calle bara angelu: en un cruzero o encruzijada cercano a una playa o en un lugar seco de una playa eco(iman o contenedor de energias negativas): bara lode:agua,aceite de dende(coco) y faria(harina de mandioca) bara lana,adague y angelu:agua y aceite de dende animales que se les ofrenda: bara legba:chivo negro con cuernos bara lode:cabrito o chivos con cuernos de cualquier color menos negro bara lana:cabrito menor de 6 meses con cuernos de cualquier color menos negro bara adague y angelu: cabrito menor de 4 meses con cuernos de cualquier color menos negro aves: bara legba:gallo rojo oscuro bara lode:gallo rojo bara lana,adague y angelu:pollo rojo palomas:para todos los bara,color blanco y negro jaspeado, blanco y marron o color ceniza pezes:bara legba y lode se le ofrendan del tipo pintado con

escama para bara lana,adague y angelu: del tipo pintado sin escama su frutas:bara legba:naranja acida,mango,naranja de ombligo,algarroba,toronja,caa de azucar y mora bara lode,lana,adague y angelu:naranja comun,mora, algarroba, toronja y caa de azucar hiervas:guine,oro-ro,la moneda,la fortuna,arnica,hoja de almendra, hoja de papa blanca,cipo,mil hombres,retama,carqueja,canela legumbres y hortalizas: bara legba:maiz,poroto,pimienta verde,pimienta da costa, pimienta malagueta,papa blanca,papa rosada,papa roja rabanito redondo,rabanito aplastado,pimenton,pepino y brocoli bara lode,lana,adague y angelu:maiz,maiz de poroto, papa blanca,papa rosada,papa roja,rabanito redondo,rabanito aplastado,pimenton,pepino y brocoli ofrendas o frentes: bara legba:maiz torrado(tostado),poroto negro torrado, mia-mia(faria torrada con dende se forma una pasta), un churrasco de carne cortado en 7 tiras,dende, se lo presenta en una fuente,plato o vasija se pone abajo maiz torrado, poroto negro torrado,se cocina el churrasco en un sarten con dende sin sal,luego se lo corta en 7 tiras y se lo coloca arriba de los granos,se le agrega mia-mia, dende,pimienta verde y negra,7 cachimbos de tacuara rellenos de pimienta verde en lugar de tabaco bara lode:maiz torrado,poroto,7 papas asadas,1 o 7 opetes(piramides) de papas cosidas y amasadas sin cascaras

bara lana y adague:maiz torrado, poroto negro torrado y 7 papas asadas

bara angelu:maiz torrado, poroto negro torrado,maiz cosido(hervido) 7 pedazoz de pulpa de coco,7 papas asadas dende y miel

su dansa: Se coloca una mano apoyada en la espalda y la otra se agita en el aire, como si se estuviera empuando un bastn. En tanto que con pequeos saltos se va hacia delante y atrs. El bastn imaginario que porta el bailarn, es el arma preferida de este rsh; en tanto los saltos hacia delante y hacia atrs significan los avatares del destino, el progreso y la decadencia. Caracteristicas de los omo bara: Los hijos de este Orixa se le pueden reconocer ciertas caractersticas inconfundibles, ya que generalmente tienen un carcter vivaz tan despreocupado como ambiguo, un tanto arrebatados en su forma de hablar suelen ser intrigantes, celosos, egostas en ocasiones dados a los vicios mundanos, alcohol, juegos, poco fieles, trasnochadores,

aveces suelen ser un tanto depresivos e impacientes, algo mentirosos, tambin vegetativos y temperamentales; Suelen sufrir de los nervios, dolores en las piernas y tienen mala digestin por su forma de alimentarse, no son dados al trabajo a menos que se trate de una tarea que realmente les interese. No son creativos en las manualidades, pero para los negocios tienen mucha habilidad, son caminadores, andariegos, les gusta trasladarse constantemente y no son muy dados a la higiene personal. Tienen facilidad de palabra y habilidad para enredar que les hace parecer inteligentes. Apataki: Oxala manda a Bara Lode a la tierra a trabajar y es tentado por los placeres terrenales, quedndose bebido entre mujeres; Oxala entonces manda al Ogum Avagam, quien tenia la misin de traerlo hacia el reino de los Orixas y ver como iba su obra, pero este al igual que Bara Lode es tentado y se queda en la tierra, entonces Oxala por ultimo decide enviar a Oia Timboa, quien logra traerlos enamorndolos, al llegar son esperados por Oxala quien manda a Iemanja para que los encadene y por orden de este los deja apartados de los dems Orixas y bajo el cuidado de la Oia Timboa. Estos tres Orixas son atendidos generalmente por un hombre o por mujeres que no posean mas el ciclo menstrual oriki de bara: s Br lo bebe t riri lon, Br lo bebe t riri lon, Br s t riri lon, s tirir

Exu Bar ve a triunfar, que tiemblen de miedo en el camino, Bar Exu ve a triunfar que tiemblen de miedo en el camino, Exu que tiemblen de miedo Br s triri lon, s triri lon, Br k Br s Br s t riri lon Bar Exu que tiemblen de miedo en el camino, Exu que tiemblen en el camino. Bar en la loma, Bar Exu, Bar Exu que tiemblen de miedo en el camino O l Br y bod m sn b r Elegba T Bar puedes dividirte como los signos de If, siempre haz el camino,regresa y bendice Seor del Ltigo O l Br y bod m sn b r Elegba T Bar puedes dividirte como los signos de If, siempre haz el camino, regresa y bendice Seor del Ltigo O l Br y bod, s kr kew T Bar puedes dividirte como los signos de If, ven corriendo a recoger la recompensa y las hierbas O l Br y bod, s kr kew T Bar puedes dividirte como los signos de If, ven corriendo a recoger la recompensa y las hierbas

MANDAMIENTOS DE IFA 1.NO DIGA LO QUE NO SABE 2. NO HAGA RITOS QUE NO CONOCE 3. NO LLEVAR PERSONAS POR VAS FALSAS 4. NO ENGAAR A NADIE 5. NO PRETENDER SER SABIO CUANDO NO LO ERES 6. SER HUMILDE 7. NO SER FALSO 8. NO ROMPER TAB 9. MANTENER LOS INSTRUMENTOS SAGRADOS LIMPIOS 10. MANTENER TEMPLO LIMPIO 11. RESPETAR A LOS MAS DBILES 12. RESPETAR LEYES MORALES 13. NO TRAICIONAR A UN AMIGO 14. RESPETAR A LOS MAYORES 15. RESPETAR JERARQUAS 16. NO REVELAR SECRETOS