Revista Angolana de Sociologia Dezembro de 2012, n. 10, pp.

21-33 2012, Sociedade Angolana de Sociologia

Teoria poltica e pensamento social na Amrica Latina

Gislio Cerqueira Filho

Resumo
O trabalho confronta perspectivas epistemolgicas e prticas acadmicas nas ltimas trs dcadas que conguram as anlises no campo da cincia poltica na Amrica Latina. O embate intelectual recorrente tem implicado uma perspectiva mais analtica, de um lado, contra outra vinculada histria das ideias polticas e loscas. Entretanto, tal confronto no deve impedir uma perspectiva analtica capaz de dar conta das relaes de fora em jogo e tambm contemplar a historicidade dos conceitos. Sugere-se a hiptese da presena recorrente da escolstica no campo da cincia poltica na Amrica Latina.
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Palavras-chave
Teoria poltica, escolstica, histria das ideias, crtica social.

Advertncia
Queremos apresentar um artigo que visa a discusso acerca dos novos caminhos a serem trilhados pela teoria poltica na Amrica Latina, mais voltados para as inovaes epistemolgicas capazes de servir como ferramentas de compreenso, conhecimento e transformao da vida das populaes latino-americanas.

I
Dirigindo o seu seminrio intitulado A lgica da Fantasia, de 1967-68, Jacques Lacan [2003: 323] acentua o seguinte: O nosso retorno a Freud a todos choca pelo vazio central do campo que instaura, e

no menos aos que deles tm a prtica. Entre estes seria um alvio reduzir a palavra de ordem histria do pensamento de Freud, operao clssica na losoa, ou at ao seu vocabulrio. Faz-se rodar os novos termos com que estruturamos um objecto, alimentando tarefas de livreiro. Levar cada vez mais longe o primado lgico que est na verdade da experincia devolver essa rodada poeira que ele levanta. Parodiando Jacques Lacan, eu diria que no estamos comprometidos com uma histria das ideias num possvel retorno ao tema do pensamento social clssico na Amrica Latina, ou mesmo com uma histria das ideias no pensamento social latino-americano, mas sim com o vazio central do campo que instaura, no marco da teoria poltica.

II
Que as cincias sociais tenham sido focadas a partir dos autores considerados clssicos (mile Durkheim, Karl Marx e Max Weber), isso sabido e no de hoje. por assim dizer, constitutivo do campo das cincias sociais na Amrica Latina [Neder & Cerqueira Filho 2010: 103-114] em geral e no Brasil em particular. No campo da cincia poltica, curioso notar a repetio insistente nos argumentos de validao de contedos programticos baseados em autores considerados tambm clssicos no campo do pensamento losco e social. Tal postura orientou o ensino de um repertrio de autores eleitos pelo historicismo iluminista que formou o campo na Europa, entre ns do sculo XVII e o sculo XIX. Contudo, se o repertrio de autores da cincia poltica implicou uma seleco feita a partir do olhar iluminista, a constituio do poltico que emerge da religio (a teologia) consolida-se na escritura de lsofos que deram autonomia ao poltico entre os sculos XVI e XVII, como interpreta Louis Dumont [2000]. H aqui um entrelaamento de olhares e sentidos. Pensamos, portanto, que a prpria viso destes clssicos passa por clivagens (inclusive aquelas que denem a seleco e a traduo para lnguas modernas de autores que escreveram em latim). De modo que a censura iluminista desqualicou autores extremamente importantes para o entendimento do campo poltico, seja na Amrica Latina, seja no Brasil, no tempo presente. Para carmos por um nico exemplo, Baruch Spinoza. Tal desqualicao no dicultou, antes facilitou uma presena de longa durao constituda pelas ideias de So Toms de Aquino, que vamos chamar tomismo (Hiptese 1). Precisamente porque excludas do olhar iluminista, elas permaneciam sombra das ideias dominantes; porm, inuindo poderosamente. Salvo excepes, o empreendimento da terceira escolstica (desde o Conclio Vaticano I, 1870), sobretudo a partir das universidades ibricas de Coimbra e Salamanca, no foi registado como marcao contundente no pensamento poltico latino-americano [Morse 1988]. Contudo, essa uma das nossas hipteses: a presena difusa e recorrente da escolstica no campo do pensamento social, inclusive da cincia poltica (teoria poltica), na Amrica Latina. A outra hiptese diz respeito predominncia de uma histria das ideias losco-polticas ou mesmo das ideias jurdico-polticas na constituio seja do pensamento social seja da teoria poltica na Amrica Latina. Em ambos os casos, h uma dvida para com a teologia poltica, no sentido mais amplo

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do termo (Hiptese 2). O escritor argentino Jorge Lus Borges chega a dizer que teve aulas de poltica com o pai, tendo lembrana do mesmo falando-lhe de ideias anarquistas [Borges 2009: 11 apud Williamson 2011: 75]; todavia, mais do que poltica, o que o Dr. Borges ensinou ao lho foram certas ideias bsicas de losoa [Williamson 2009: 75]. O comum por toda a Amrica Latina foi que as lies correntes de poltica (teoria poltica) viessem quase sempre acopladas histria das ideias loscas. Tal procedimento pedaggico coincidiu com a pauta da terceira escolstica [Neder & Cerqueira Filho 2004]. Na Universidade de Coimbra, cujo padro de ensino inuenciou o pensamento poltico, temos um exemplo eloquente: as aulas de Manuel Paulo Mera (1889-1977) [Neder & Cerqueira Filho 2010] abordaram com destaque, no incio do sculo XX, trs autores do pensamento poltico europeu do sculo XVII: Francisco Surez (1548-1617), Hugo Grcio (1583-1645) e Thomas Hobbes (1588-1679). E mais dois outros, com menos destaque: Samuel von Pufendorf (1632-1694) e Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). O objectivo apresentado por Paulo Mera na introduo do texto mais elaborado, Surez, Grcio e Hobbes, preencher o vcuo promovido pela transio das ideias pr-modernas (primeira escolstica, contexto de So Toms de Aquino, sculo XIII) para as ideias modernas propriamente ditas [Mera 1941]. Algo similar ocorria por toda a Amrica Latina de inuncia hispnica. Sublinhe-se aqui que o modo epistemolgico do procedimento de Paulo Mera resgatou o jesuta Francisco Surez (segunda escolstica) e estabeleceu uma continuidade entre as trs escolsticas, projectando o tomismo para o sculo XX. Em Paulo Mera isto est claro. Todavia, nem sempre na inuncia discreta que vem a exercer, e desde a rea do Direito e das Letras, visvel na cincia poltica praticada na Amrica Latina. A obra Surez, Grcio e Hobbes paradigmtica. Mas tambm noutros textos de Paulo Mera, o pensamento poltico enfocado a partir da histria das ideias loscas. Designadamente: 1) Surez, jurista. O problema da origem do poder civil [Mera 2004: 107-185], publicado em 1917, editado pela Revista da Universidade de Coimbra (volume VI), tendo sido apresentado num congresso internacional realizado na cidade de Granada (Espanha), no mesmo ano, para as comemoraes do tricentenrio da morte de Surez; 2) A origem do poder civil em Surez e Pufendorf (Escolstica e Jusnaturalismo) [Mera 2004: 351-365], cujo ttulo original Escolstica e Jusnaturalismo foi publicado no Boletim da Faculdade de Direito de Coimbra (volume XIX) em 1943 [Mera 2004: 367-383]; e 3) O legislador de J. J. Rousseau, este um texto indito, datado de 1967, que recebeu uma publicao pstuma, dirigida pelo seu neto, o jurista Jos Manuel Mera Pizarro Beleza [Mera 2004]. Destaque-se o facto de que Paulo Mera foi estudante na Universidade de Coimbra, tendo estudado com os ento jovens Antnio de Oliveira Salazar (1889-1970) e Manuel Gonalves Cerejeira (18881977), todos muito catlicos. Se um se tornou ditador, exercendo a governao totalitria entre 1932 e 1968 em Portugal, o outro veio a ser, como telogo e cardeal da Igreja Catlica, o artce da inuncia do catolicismo romano na sociedade portuguesa do longo sculo XX. Embora muito mais prudente e discreto (nos termos de Baltazar Gracin [1996]), Paulo Mera foi o intelectual que realizou o projecto de secularizao do pensamento poltico na modernidade ibrica, sem que este processo pudesse ser considerado de laicizao [Marramao 1983]. Conquanto na Amrica portuguesa predominasse a inuncia da Universidade de Coimbra, na Amrica hispnica predominava a inuncia da Universidade de Salamanca. Mas Coimbra e Salamanca

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convergiam nas lies sobre a terceira escolstica. Um pouco em todo o lugar latino-americano onde houvesse uma universidade ou faculdade de cincias sociais ou humanidades, essa foi a marca que ainda perdura: o pensamento social e poltico, bem como a teoria poltica, deixavam-se atravessar por uma genealogia das ideias loscas com forte acento jurdico, tanto da escolstica quanto do direito cannico. Jacques Lacan, com argcia, identicou para alm da Amrica Latina, o tomismo como sintoma, na cultura do cristianismo ocidental e no s. Tambm Srgio Buarque de Holanda, na primeira metade do sculo XX, depois de um erte com o modernismo [Cerqueira Filho 2009], afastou-se dele e preferiu enfatizar a crtica (embora subtil) escolstica. Nas cartas trocadas por Mrio de Andrade e Srgio Buarque de Holanda, entre 1922 e 1944, o conito entre a expresso e a ordenao expe, no centro do debate poltico, o indivduo ameaado por foras que o transcendem. Da a importncia, no ensaio clssico de Srgio Buarque, da crtica recuperao anacrnica da Escolstica pelo pensamento conservador, que nos anos 30 viria a alimentar um veio catlico de direita [Monteiro 2011]. Lacan lana mo de um neologismo (sinthomen) e da homofonia com a expresso simptom para dizer, nos ltimos anos do seu ensino, que o sintoma no apenas uma mensagem cifrada, mas um meio do sujeito organizar o seu gozo (jouissance). Ao chamar sinthomen ao sintoma, sugere que essa a razo principal pela qual o sujeito reluta a renunciar ao seu prprio sintoma. Transformado em sinthomen, converte-se no pedao da fantasia no qual o gozo reeditado na demanda constante do pedao do real contingente em que o desejo ca prisioneiro. A homofonia entre simptom (sintoma) e Saint Thomas (So Toms) leva-nos mais longe ainda: acaba por associar diversos signicados sntese entre sintoma e fantasia: So Toms (de Aquino), o santo homem, o homem santo, o homem articial, o homem sinttico, o homem perfeito, enm, o super-homem (super man). O sintoma enquanto sinthomen uma formao signicante perpassada de gozo: trata-se de um signicante na exacta medida em que sustenta o gozo-o-sentido (jouis-sense). Como tal possui um estatuto nico. O sintoma concebido como sinthomen , literalmente, a nossa nica substncia, o nico esteio positivo do nosso ser, o nico ponto que d consistncia ao sujeito. Quando o sintoma nesta acepo radical se desfaz, isso signica o acto de se deixar levar pela pulso de morte at destruio total do universo simblico.

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III
No ps-guerra, a crescente inuncia advinda com a vitria norte-americana na segunda guerra mundial acentuou no apenas a inuncia dos EUA no mundo bipolar da Guerra-fria que nascia, quanto foi inspirao para reorientao do conhecimento sistemtico da cincia poltica. Tal mudana de rumo deu-se, mais acentuadamente, no Brasil, sobretudo aps o golpe de 1964 e da reforma do ensino superior conduzida pelo Ministro da Educao Jarbas Passarinho, mas tambm com a implementao do sistema nacional de ps-graduao. No campo da teoria poltica, as instituies que lideraram uma tal orientao foram, sem dvida, o Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro (IUPERJ), vinculado ao sistema de ensino Cndido Mendes e a Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG).

Por isso mesmo, ambas as instituies foram mais propensas ao neo-institucionalismo e rational choice, em especial a partir do nal da dcada de 1980. As reexes polticas na Amrica Latina, tanto no que concerne ao pensamento social, quanto a uma sistematizao maior do campo intelectual da cincia poltica (teoria poltica) transformaram as expresses cnon e mainstream em signicantes-mestres. Foram muitos os encontros e desencontros entre os que defendiam uma cincia poltica mais humanista, porque vinculada histria das ideias loscas (e jurdicas) e os que defendiam uma cincia poltica mais behaviorista acompanhando os modismos imperantes nos EUA. Curioso que a cincia poltica hegemnica nos EUA logo derivou para mtodos quantitativos, enquanto os que acolhiam uma cincia poltica mais baseada na anlise qualitativa fundeou-se numa histria losca das ideias que no era avessa ao tomismo. Mas, de facto, ambos os grupos de pesquisadores e professores estavam aliados e entendiam-se quando se tratava de identicar o cnon e mainstream como dominante e isolar quaisquer tentativas de inovao pedaggica ou programtica de ensino referidas teoria poltica. Muitas iniciativas originais e genunas foram censuradas e criticadas nos anos 1980 e 1990 simplesmente em funo de no serem cannicas ou ento vinculadas ao mainstream. Assim, cnon e mainstream transformaram-se em senhas para ingresso no universo dominante e de acesso ao reconhecimento no mundo ocial da cincia poltica (CAPES, CNPq. e outras agncias de fomento). Era necessrio separar o trigo do joio; separar o que era cannico ou pertencente ao mainstream daquilo que no era considerado como tal. Temos registado, sobretudo nas ltimas trs dcadas, que os programas de cincia poltica se mantiveram, a partir de uma abordagem em termos de histria do pensamento losco-poltico, com nfase em autores como Scrates, Plato, Aristteles, Maquiavel, Hobbes, Locke, Rousseau, Montesquieu, etc. Esta tendncia pode ser observada, tambm, atravs das publicaes destinadas ao campo intelectual. As colectneas de clssicos da poltica, por exemplo, em sucessivos empreendimentos editoriais visaram suprir a formao graduada bsica em cincias sociais e reas ans (inclusive no campo intelectual do direito). Vale mencionar as publicaes da Editora tica em So Paulo, que nos brinda com duas grandes coleces: 1) Coleco Grandes Cientistas Sociais; e 2) Coleco Clssicos da Poltica. A primeira coleco apresenta para cada autor do repertrio escolhido, um organizador que assina um comentrio sobre o autor em foco e selecciona trechos do autor editado. interessante observar a combinao de grandes cientistas sociais da cultura ocidental em geral com a seleco de alguns autores brasileiros. A segunda coleco segue a mesma sistemtica editorial e foca o repertrio clssico da histria das ideias polticas destacada pela historiograa iluminista europeia. E mais: frequentemente o estudo do pensamento poltico burgus tem oposto a tradio autoritarismo versus liberalismo, sem ateno para o facto de que ambos se alternam e complementam na constituio da revoluo burguesa. O pensamento poltico no medievo tem sido desvalorizado e pouca ateno tem sido dada em relao s permanncias de longa durao do tomismo (So Toms de Aquino [Neder 2000]) no pensamento poltico moderno, como sugere enfaticamente Pierre Legendre [1983]. Talvez fosse interessante fazer o que temos proposto e, em parte, realizado: resgatar o debate entre catolicismo ilustrado e ultramontanismo utilizando como protagonistas as redes conceituais de Michel de Montaigne [Ginzburg 2003] e Blaise Pascal, a partir de Bordeaux, e que se inserem, por sculos, em

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signicativo debate, mormente nos meios jurdicos acerca do laxismo versus rigorismo [Cerqueira Filho & Neder 2006]. Concomitantemente com o estabelecimento do regime militar (no Brasil e noutros pases latino-americanos), valorizaram-se as interpretaes relativas ao liberalismo e, em particular, ao individualismo possessivo, sob inuncia do prisma de McPherson. Destacaram-se as anlises a partir do conceito de modernizao conservadora, tal como usado por Barrington Moore, em Origens Histricas da Ditadura e da Democracia [Moore Jr. 1973]. Na esteira destes dois ltimos autores, robusteceram-se as interpretaes apoiadas na histria das ideias polticas. Muito raramente os cursos de teoria poltica estavam fundados em conceitos analticos tais como Estado, poder, classe social, partido, poltica pblica e outros, embora possamos dizer que esta era uma antiga reivindicao que a Prof. Miriam Limoeiro Cardoso vinha fazendo na PUC/RJ quando, nos anos 1970, dirigira o Departamento de Sociologia e Poltica, aps ter sido demitida compulsoriamente na UFRJ. Todavia, no foi bem sucedida. Em parte, encarada como uma proposta reivindicada pelo pensamento marxista, muitos estudiosos acabavam no a considerando vivel tanto por razes de mtodo quanto por razes ideolgicas e de censura poltica. Quando a preferncia recaa no estudo das ideias de Karl Marx, por este vis acabava-se retomando a histria das ideias. Faltava cincia poltica um escopo terico claro, conceitual, bem recortado e com nalidade heurstica. Nalgumas circunstncias ainda havia uma certa identicao com o passado, que vinculava a cincia poltica aos estudos jurdicos. Tratava-se de uma camisa de foras ainda imperante. O mesmo no acontecia com a cincia poltica de inspirao norte-americana, por exemplo, com Karl Deutch e Robert Dahl. Alis, ambos visitaram o Rio de Janeiro na segunda metade do sculo XX, a convite do Prof. Cndido Mendes de Almeida, e deram conferncias do salo nobre da Faculdade de Cincias Polticas e Econmicas do Rio de Janeiro. Um tal enfoque apontava para estudos empricos e de natureza estatstica; todos, porm ainda muito incipientes. Mas o Prof. Cndido Mendes no se descuidava e convidava tambm para falar o pensador tomista Jean-Maire Domenach, editor da Revista LEsprit, para uma multido de interessados. E no incio dos anos 1970, o Instituto de Direito Pblico e Cincia Poltica da Fundao Getlio Vargas, do Rio de Janeiro, ento dirigido pelo Ministro Themstocles Cavalcanti, foi pioneiro na introduo da anlise quantitativista em cincias sociais [Souza 1972], perspectiva logo abraada pelo IUPERJ. Entretanto, por toda a Amrica Latina, a utilizao da informtica abriu um campo enorme de possibilidades efectivas para estudos e anlises de natureza poltica com base em estudos quantitativos (indicadores polticos). Mais difcil dizer se o quanto o debate constante e recorrente entre uma teoria poltica mal desenhada e uma histria das ideais polticas que se faz passar por teoria poltica que, evidentemente, atravessou a censura dos chamados anos de chumbo, esteve relacionada s duas formidveis crises: uma vivida pelo Departamento de Sociologia e Poltica da PUC/RJ (e o seu Programa de Ps-graduao em Pensamento Social e Poltico Brasileiro), na ltima dcada do sculo XX, e outra pelo Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro IUPERJ (com a criao subsequente do IESP-UERJ), na primeira dcada do sculo XXI.

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Nesta parte e com vista a um programa analtico de cincia poltica (teoria poltica clssica) ministrado em 2002.1, pretendemos discutir brevemente uma ementa que consideramos inovadora1. Tendo em vista a relao entre economia e poltica na actualidade, era dada nfase ao pensamento poltico burgus em Frana (sc. XVII), onde a tese de que a existncia de um mercado perfeito supunha a existncia de um tirano perfeito. Eram buscadas convergncias entre as ideias de So Toms de Aquino (tomismo) e as concepes burguesas do tipo modelo de prncipe (tirano perfeito). O curso visava, a partir do pensamento poltico considerado clssico, uma abordagem interdisciplinar da relao teoria e prtica poltica, desenvolvida nos seguintes tpicos: 1) A poltica como arte versus a poltica como misso: maquiavelismo e tomismo. 2) Evocao da emoo e da tragdia na poltica: Sfocles (Oedipus). 3) A matriz da teoria poltica burguesa: Hobbes e Locke. Rousseau e o exlio da sociedade humana. Absolutismo e liberalismo. O liberalismo radical (Victor Hugo): um exlio glorioso. 4) Mercado perfeito e tirano perfeito: concepes burguesas de modelo de prncipe. 5) A crtica revolucionria em Marx e o pessimismo em Max Weber. 6) A poltica como gozo (jouissance): sintoma e sinthomen em Freud e Lacan. 7) Literatura e poltica: o imaginrio em aco. Iniciar um curso com a proposta maquiavlica para a cincia poltica signica introduzir a problemtica do exerccio do poder como arte (poltica como arte) contra a poltica como misso. No mote missionrio (poltica como misso), introduz-se j o pensamento agostiniano (Santo Agostinho) e a ideia de predestinao. O dilogo de So Toms com Santo Agostinho inevitvel, pois So Toms valoriza menos a predestinao e introduz a temtica do livre-arbtrio como predominante. Todavia, pensar a poltica como arte permite-nos evocar a tragdia grega, com Scrates, por exemplo, mas tambm com outros autores da Antiguidade (squilo, Eurpedes), chamando-se ateno para a relao esttica & poltica, para alm da tica & poltica. Tal abordagem propicia uma discusso muito actual acerca das ambivalncias e contradies entre o pensar, o sentir e o agir [Cerqueira Filho 1980]. A inovao metodolgica no caso concreto : a) o tratamento dado aos sentimentos, sobretudo s formaes inconscientes presentes no discurso poltico; e b) a hiptese de que o afecto poltico. Pode-se falar em inovao metodolgica e no apenas em novos objectos tericos, embora isto tambm ocorra. No que se refere matriz terica do pensamento poltico burgus, se o ponto de partida a senha Hobbes como contraface de Locke vis--vis os interesses da burguesia que est a nascer, o acento analtico vai para os conceitos de modelo de prncipe e mercado perfeito. Ao contrrio do que se supe, o princpio tomista inclui menos a questo da liberdade e mais as questes relacionadas com a perfectibilidade e idealizao. Ao prncipe perfeito e mercado perfeito correspondem a famlia perfeita, a perfeita casada, o cdigo completo, etc. [Borrmann 2009a]. Se por um lado, os
1 A lista bibliogrca e o programa sumrio so apresentados a seguir a este quarto item [nota do editor].
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conceitos-chave para uma cincia poltica moderna tm enfatizado as categorias tomistas; por outro convm ressaltar a tpica do liberalismo radical, a ser mapeado nos seus constructos mais relevantes (por exemplo, a partir dos temas: a) o exlio da sociedade humana em Rousseau; 2) a relao entre sentir e pensar em Montaigne; c) o exlio glorioso de Victor Hugo e o liberalismo radical). Escovar a histria a contrapelo, como prope Walter Benjamin da Escola de Frankfurt, buscando a radicalizao dos interesses da burguesia expostos no conceito de revoluo a partir de 1789, implica tambm compreender analiticamente a pauta da classe operria em particular e das classes populares em geral, no que concerne aos conitos e divergncias entre Capital e Trabalho. Finalmente a terceira Revoluo Industrial aponta para a incluso crescente do imaginrio na poltica. Mas convm estarmos atentos para a permanncia de formaes inconscientes de longa durao no discurso poltico, com as implicaes correntes no sofrimento psquico, hoje to discutido pela psicopatologia fundamental2.

Gislio Cerqueira Filho

Proposta de bibliografia para inovao terica no curso de Teoria Poltica (2002.1) na Universidade Federal Fluminense (UFF)3
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2 Veja-se o site da Associao Universitria de Pesquisa em Psicologia Fundamental, dirigida pelo Prof. Dr. Manoel Tosta Berlinck: www.fundamentalpsychopathology.org. 3 Quando no h referncia editora, cidade ou data, deve-se buscar a obra na Coleco Os Pensadores, da Abril Cultural.

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Gislio CERQUEIRA, dipo, Sujeito-Rei e self-service normativo, Lisboa: 1999 Gislio CERQUEIRA, Freud, a cultura e a poltica, Revista Pulsional de Psicanlise, So Paulo: Escuta, 2002 Gislio CERQUEIRA e Gizlene NEDER, Emotion in motion, Universidad Antigua de Oati, Espanha, 1996. Em portugus est publicado com o ttulo Emoo e Poltica, Porto Alegre: Forense Universitria, 1997 Gislio CERQUEIRA e Gizlene NEDER, Law, Family and Policies for Street Children in Brazil, International Journal of Law and the Family, vol. 12, (1998), London: Oxford University Press Gislio CERQUEIRA e Gizlene NEDER, Os lhos da Lei, Revista Brasileira de Cincias Sociais (RBCS/ ANPOCS), vol. 16, n 45, So Paulo, Fevereiro 2001 Gislio CERQUEIRA e Gizlene NEDER, Iluminismo jurdico e circulao de idias e livros, Discursos Sediciosos, ano 5, n 9-10, Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 2000 Gizlene NEDER, O ptrio poder e a reforma das leis civis no Brasil, Niteri: LCP-Textos para Discusso, n 3, Junho de 1999 Gizlene NEDER, Iluminismo jurdico-penal luso-brasileiro. Obedincia e submisso, Rio de Janeiro: Freitas Bastos, 2000 Guilhermina GARMENDIA e Nelly SCHNAITH, Thomas Hobbes y las orgenes del Estado burgus, Buenos Aires: Siglo XXI, 1973 HOBBES, O Leviat, Parte II Do Estado (caps. XVII/XXXI) e Parte III Do Estado Cristo (caps. XXXII/ XLIV) Karl MARX, O 18 Brumrio. vrias edies LACAN, Lacan, voc conhece (palestras proferidas no encontro Jacques Lacan realizado em Paris), So Paulo: Cultura Editores Associados, 1998 LOCKE, Carta acerca da tolerncia, Segundo Tratado sobre o Governo, El Derecho a la rebelin, Buenos Ayres: Ediciones La Bastilla Manuel Vzquez MONTALBN, Ou Csar ou nada (romance), Lisboa: Difel, 1999 Marc BLOCH, Apologie pour lhistoire ou mtier dhistorien, 1949, nova edio preparada por tienne Bloch, 1993, Paris. H um outro texto indito e recentemente encontrado em Moscou, in Les Cahiers Marc Bloch, tienne Bloch (org.), Paris, onde o autor trabalha o conceito de dmontage aplicada a uma estrutura social Marc SAUTET, Um caf para Scrates, Rio de Janeiro: Jos Olimpio , 1998 Marcel MAUSS, Une catgorie de lesprit humaine: la notion de personne, celle de moi, Sociologie e Anthropologie, Paris: 1983. Aborda a distino entre sentido do eu e conceito de indivduo MAQUIAVEL, O Prncipe, vrias edies. Maria Jos de QUEIROZ, Os males da ausncia, Rio de Janeiro: Topbooks, 1998 Max WEBER, A poltica como vocao, A cincia como vocao, vrias edies Miguel Vale de ALMEIDA, Timor-Leste e a catarse ps-colonial portuguesa, Estudos CEBRAP, n 55, So Paulo, Novembro 1999 Norbert ELIAS, Sobre a sociedade no homem ver La Societs des Individus, Paris, 1993

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Gislio Cerqueira Filho

Eixo dos seminrios temticos

1 - Como articular Teoria Poltica Clssica e interveno poltica na actualidade. 2 - dipo, Sujeito-Rei e self-service normativo 3 - Emotion in motion: emoo e poltica formaes inconscientes no discurso e na prtica poltica. (Gislio Cerqueira & Gizlene Neder) 4 - A tradio da teoria poltica diante do ps-modernismo (F. Jameson) 2 sesses 5 - Cultura e poltica: tomismo e iberismo (Richard Morse)

6 - Inconsciente e poltica (Contardo Calligaris) 7 - Excitao e poltica (Norbert Elias) 8 - A trade lacaniana RSI e a poltica (Antonio Quinet) 9 - Parania e poltica: uma forma de resistncia ao autoritarismo (Schreber) 2 sesses 10 - Secularizao e realismo na poltica: concepes burguesas de modelo de prncipe 11 - Poder, famlia e controlo social, Projecto Integrado de Pesquisa - CNPq. (Prmio da Fundao Luso-Brasileira para o desenvolvimento do mundo de lngua portuguesa) 12 - Psicodrama da recongurao identitria ps-colonial: Timor Loro Sae em Lisboa

Referncias bibliogrficas
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4 H outra traduo em portugus intitulada A arte mundana - um orculo de bolso, Ed. Best Seller, traduzida da verso inglesa The art of wisdom. A traduo para o francs foi realizada por Amelot de la Houssaie, sob o ttulo LHomme de cour, Champ Libre. Para o alemo, foi traduzido por Arthur Schopenhauer. Num comentrio de 1873, Nietzsche chega a dizer que a Europa nunca produziu nada mais renado ou complicado em questes de sutileza moral. (in Carta a Peter Gast, 1884). Ver ainda Gislio Cerqueira Filho. dipo e Excesso: reexes sobre lei e poltica. Porto Alegre: Sergio Fabris Editor, 2002, pp. 77-87.

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Gislio Cerqueira Filho

Recebido a: 14/Novembro/2011 Enviado para avaliao: 5/Maro/2012 Recepo da apreciao: 12 e 30/Abril/2012 Aceite para publicao: 1/Maio/2012

Title
Political Theory and Social Thought in Latin America

5 A obra completa de Paulo Mera est sendo editada pela Imprensa Nacional-Casa da Moeda, em Lisboa, sob superviso do neto Jos Manuel Mera Pizarro Beleza.

Abstract
This issue focuses methodology and academic teaching of Political Science and Social Thought in Latin America, during the last three decades. The intellectual takes account through the opposition between analytical approach against the traditional approach from History of Political and Philosophical ideas. However, this relation must not avoid the empowerment of the analytical point of view to focus power relations concerning historical concepts. The issue carries on the hypothesis that there is a current scholastic presence in Political Science of Latin America.

Key-words
Political theory, scholastic, history of ideas, social criticism.

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