OBLIGACIONES DE LOS EMPLEADORES Artculo 17.

- Adems de las obligaciones contenidas en otros artculos de este cdigo, los empleadores estn obligados a: a) Pagar el salario por el trabajo realizado en el modo y tiempo convenidos con el trabajador; b) Respetar el derecho a la libre eleccin de profesin u oficio y no exigir ni aceptar cualquier clase de pago para emplear al trabajador ni elaborar listas discriminatorias o realizar prcticas que restrinjan o excluyan las posibilidades de colocacin de los trabajadores; c) Guardar a los trabajadores la debida consideracin y respeto abstenindose de malos tratos de palabra, obra u omisin y de todo acto que pudiera afectar su dignidad y su decoro; d) Proporcionar oportunamente a los trabajadores los tiles, instrumentos y materiales necesarios y adecuados para ejecutar el trabajo convenido, sin perjuicio de que para determinadas obras o trabajos de especial naturaleza el trabajador pueda acordar con el empleador el uso de sus propias herramientas; e) No retener las herramientas u objetos del trabajador a ttulo de indemnizacin, garanta o cualquier otro motivo; f) No permitir que se dirija o se realice y desarrolle la actividad laboral bajo los efectos de bebidas alcohlicas, influencia de drogas o cualquier otra condicin anloga; g) No portar ni permitir la portacin y uso de armas de cualquier tipo en los lugares de trabajo, excepto en los casos de personas que estn facultadas para ello por la naturaleza de sus funciones; h) No descontar al trabajador el salario correspondiente al tiempo que se vea imposibilitado de trabajar por culpa del empleador; i) Respetar el fuero sindical y no interferir en la constitucin y funcionamiento de los sindicatos; j) Conceder a los trabajadores, sin descuento de salario y beneficios sociales, el tiempo necesario para que puedan concurrir ante las autoridades, cuando hubieren sido legalmente citados a declarar como testigos, o en su calidad de demandantes o demandados en casos judiciales y administrativos; k) Respetar la jornada de trabajo, conceder los descansos establecidos y fijar el calendario laboral en un lugar visible del centro de trabajo; l) Establecer y llevar los registros, expedientes laborales y dems documentos en la forma que estipule el Ministerio del Trabajo; y certificar a pedido del trabajador el tiempo trabajado, ocupacin desempeada y salario devengado; m) Permitir el acceso a los lugares de trabajo de los inspectores del trabajo debidamente identificados y suministrar la informacin que sea oficialmente solicitada; n) Permitir el acceso de los dirigentes o asesores del sindicato debidamente acreditados a los centros de trabajo y que se les suministre la informacin pertinente, vinculada a los conflictos y asuntos laborales atendidos por ellos; o) Cumplir con las leyes y convenios colectivos que regulan el derecho de los trabajadores de participar en la gestin de las empresas; p) Velar porque los trabajadores no sean violentados en sus derechos morales ni objeto de acoso o chantaje sexual; q) Alojar a los trabajadores gratuitamente en casas o locales seguros y apropiados a las condiciones locales y necesidades humanas, cuando por la naturaleza del trabajo o por requerimiento del empleador y por las dificultades o altos costos del transporte se vean precisados a permanecer en los lugares del trabajo; r) Cumplir en general con todas las obligaciones que se deriven del cumplimiento de las disposiciones de este cdigo, legislacin laboral, convenciones colectivas, reglamento interno de trabajo y de los fallos judiciales y arbitrales y de los convenios de la OIT ratificados por Nicaragua.

OBLIGACIONES DE LOS TRABAJADORES Artculo 18.- Adems de las contenidas en otros artculos de este cdigo, los trabajadores tienen las siguientes obligaciones: a) Realizar el trabajo en el modo y tiempo convenidos con el empleador; b) Cumplir con las jornadas, horario de trabajo, con las rdenes e instrucciones de trabajo del empleador; c) Procurar el incremento de la produccin y de la productividad, en su caso; d) Observar una conducta respetuosa con el empleador y con sus compaeros de trabajo, evitando rias y llegar a vas de hecho; e) Guardar el debido sigilo acerca de secretos tcnicos, comerciales y de fabricacin de la empresa; f) Utilizar los bienes, recursos y materiales con el cuidado debido, para los fines que fueron destinados y restituir el equipo de trabajo o vivienda, en su caso, una vez concluido el trabajo para que les fueron proporcionados; g) Prestar el auxilio necesario en caso de siniestro o riesgo inminente en que peligren los intereses de la empresa o de sus compaeros de trabajo; h) Asistir a los cursos y dems actividades de capacitacin o adiestramiento que se convengan con el empleador; i) Cumplir con las medidas que correspondan para evitar riesgos y accidentes de trabajo; j) No trabajar bajo los efectos de bebidas alcohlicas, de drogas o en otra condicin anloga; k) No portar arma de cualquier tipo durante el trabajo, salvo aquellas que puedan utilizarse en funcin de la ocupacin que desempean; l) No someter a ofertas ventajosas o amenazas de represalias a otro trabajador con el fin de obligarle a tener relaciones sexuales y; m) En general, todas aquellas que se deriven del contrato, la convencin colectiva y el reglamento interno de trabajo; Qu es la tica? La tica (del griego ethika, trmino que proviene de ethos, cuyo significado era comportamiento, "carcter" o incluso costumbre), como sabemos es la parte de la filosofa que estudia los principios o pautas de la conducta humana. Aunque demasiado a menudo la tica se confunde con la moral (del latn mores, costumbre) por extensin, el estudio de esos principios a veces tambin es llamado filosofa moral. Etimologa: tica, proviene del vocablo griego ETHOS, que significa accin, costumbres, hbitos, modo de ser carcter. - Aristteles, temperamento, costumbres, hbito, modo de ser carcter del que emana las virtudes. - Zenn de Citio, (filosofo griego) manifiesta que el ETHOS, es la fuente de la vida, de la que emanan los actos humanos. - Homero, primero en utilizar la palabra ETHOS, para l es lugar habitado por hombres y animales. - Scrates, primero en utilizar el concepto TICA, seala que es la teora o ciencia del comportamiento moral de las personas en sociedad, o sea ciencia de la conducta humana. - Martn Heidegger (pensador contemporneo) se refiere al ETHOS como a lugar o morada y por ello dice que la morada o ETHOS del hombre es el ser. - Karol Wojttyla- Papa Juan Pablo II Rama de la filosofa que se dedica al estudio Critico del deber ser de la conducta humana: una ciencia normativa.

- Arnulfo Pinilla: Colombia, Estudio de los actos humanos con relacin al bien y al mal, buscando caminos para orientar la accin concreta de los seres humanos hacia su realizacin personal y social, o mejor, el estudio u bsqueda de los fines de existencia humana y los medios para lograrlo. - Quintanilla, M.A, Parte de la filosofa que se ocupa de la moral. Nosotros utilizaremos el siguiente concepto: Ciencia (arte) que estudia el comportamiento justo y correcto de la persona en la sociedad. Es una ciencia normativa y descriptiva. Para qu sirve la tica? Estamos lejos de la poca en que se pensaba dicotmicamente que la ciencia era neutra y que slo la poltica, la economa, o la tica tenan que ver con los asuntos relacionados con los valores. En este momento vivimos una etapa de pensamiento "postmoderno", es decir de un pensamiento (y tambin una sensibilidad?) que ha hecho una severa crtica a la ciencia y sus pretensiones ingenuas de objetividad. Estamos en una poca en que de nuevo se vuelve a caer en la cuenta de que la tica est por encima y es la que tiene que guiar a la ciencia en su capacidad de servir a la humanizacin del hombre. La tica es muy importante porque se refiere a las costumbres y a la conducta humana, es decir que trata del comportamiento de las personas, adems tiene que ver con los valores de cada persona. La tica nos ensea a comportarnos en la sociedad, tambin nos ensea los valores. Porque cada persona debe ser formada con base fundamental en la tica, a saber respetar los derechos y valores de cada persona, tratarlas de igual manera a todas dentro de la sociedad sin importar el estatus social de cada persona. Debemos estar plenamente conscientes y convencidos de que la tica se rige bajo principios universales bsicos, como por ejemplo la justicia, (todos apreciamos la justicia desde el momento en que a nadie le gusta ser tratado injustamente). Por lo tanto depende de nosotros mismos, el establecer un entorno tico, con nuestra familia, amigos, y principalmente con nuestros colaboradores, para tal misin, debemos emprender una serie de acciones y actitudes, cuyo objetivo sea el despertar las reflexiones que fomenten la cultura tica en todos y cada uno de nosotros, como por ejemplo elaborando y formando un cdigo de valores sobre el cual vamos a proyectar nuestra vida, bajo la premisa de que no se debe de imponer dicho cdigo, si no que ste debe de surgir bajo la visin, de que al darle vida, no solo crearemos un entorno de trabajo agradable sino podemos hacer que nuestras acciones traspasen nuestras fronteras laborales para hacerlo llegar a todos los mbitos de nuestra vida cotidiana. Pero definitivamente, el decidir llevar un estilo de vida con actitudes apegadas a la tica, resulta ms que difcil, pues tal parece que en nuestros das, estas acciones no son muy remuneradas econmicamente, al contrario, nos hacen vernos fuera de ritmo, dentro del mismo ritmo de vida que marca la sociedad actual. Por tanto, debemos de hacer conciencia, de que requerimos con urgencia personas apegadas a la tica, esto es lo que necesitamos en nuestros das para poder salir adelante en todos los aspectos de nuestra vida, pues pienso que de esta manera podramos mejorar nuestro nivel de vida y por ende el pas, del que formamos parte. QU PAPEL TIENE LA CONDUCTA TICA? Fundamentar racionalmente la forma de ser de los seres humanos, y mejorar la sociabilidad y convivencia de quienes viven en comunidad, discerniendo en cada momento histrico acerca de la eticidad de las relaciones sociales y socio-naturales existentes, para que los actos y omisiones no daen a terceros injustamente.

Qu importancia puede tener esta ciencia para nosotros? La importancia de la tica deriva de su objeto de estudio: la moral. Desde que le hombre se agrupo en sociedades tuvo la necesidad de desarrollar una serie de reglas que le permitieran regular su conducta frente a los otros miembros de la comunidad. De manera que la moral es una constante de la vida humana. Los hombres no pueden vivir sin normas ni valores. Es por eso que se ha caracterizado al hombre como un "animal tico". Los problemas que la tica estudia son aquellos que se suscitan todos los das, en la vida cotidiana, en la labor escolar, en la actividad profesional, etc. problemas como: Qu es un comportamiento bueno o uno malo?, Se es libre para realizar tal o cual accin?, Quin nos obliga a realizar esta accin?, entre estas 2 acciones, Cul se debe elegir?, etc. Todos estos problemas que la tica estudia plantean una urgente solucin, que no puede postergarse por que constituyen el meollo de la vida misma, pues, en ltima instancia, el hombre es n ser moral. - Como escribe Jos Ortega y Gasset "La moral no es una performance suplementaria y lujosa que el hombre aade a su ser para obtener un premio sino que es el ser mismo del hombre cuando est en su propio juicio y vital eficacia." "Un hombre desmoralizado es simplemente un hombre que no est en posesin de s mismo, que esta fuera de su radical autenticidad, y por ello no vive su vida, por ello no crea ni fecunda, ni hincha su destino."

Origen de la tica
El punto de partida para referirnos a la tica, est en la teora creacionista o divina que se encuentra en la misma aparicin del hombre en la tierra, tal como se seala en el libro del Gnesis del captulo I al captulo 2, hasta el versculo 4, y de all en adelante se va dando el modo de convivencia y van apareciendo las normas interpersonales. Sin embargo se habla de la teora evolucionista o materialista, a la que algunos cientficos e historiadores nos remiten a la hominizacin (proceso evolutivo que se conduce desde una determinada especie animal Protohomnidos hasta el hombre moderno) uno de los precursores fue Charles Darwin, pero esta teora ha sido debatida y muy cuestionada. De cierto es que los grupos humanos se fueron formando desde la formacin de la familia, los clanes, las tribus, la sociedad, todos ellos enmarcado en la bsqueda de la sobre vivencia por medio de la agricultura lo que abri las puestas al comercio y en consecuencia a los regmenes legales basados en las normas divinas hasta llegar a la ley mosaica, que sigue existiendo, que luego dieron paso a la jurisprudencia de los pueblos (Cdigo de Hamurabi como primer cdigo de leyes). Normalmente todos los libros de tica y moral empiezan hablando de los "Griegos". Tienen razn. Los griegos fueron el primer pueblo que desarroll una reflexin sistemtica sobre la mayora de las cosas que abarcaba su experiencia. Pero eso no indica que el hombre no se haya preocupado de su conducta en pocas anteriores. Hasta la llegada de los griegos, los problemas tericos eran resueltos a travs de una orientacin mtica. Los dioses dieron una "razonable" respuesta a problemas muy bsicos y por lo tanto muy acuciantes. Haba que explicar cosas como la muerte, la enfermedad, el

trabajo, el sexo, la comida, las relaciones de obediencia, etc., etc. La humanidad recurri a seres extraordinarios que se situaban en una supranaturaleza, dotados de enorme poder, y artfices del orden que detectaban en su entorno. Pero existan los problemas prcticos tambin. El hombre se pregunt desde el principio qu deba hacer y qu no deba hacer. En ese sentido el problema moral ha existido siempre. Sucede, sin embargo, que de los primeros perodos de la humanidad (Paleoltico, Neoltico) no tenemos documentos escritos, no tenemos historia. Por eso los libros de moral no nos hablan de aquellos hombres y de sus problemas. Sin embargo la prehistoria es la parte ms extensa de la vida de la humanidad. Siendo esto as, no podramos aventurar algo?, sacar alguna luz entre las brumas de la prehistoria? Qu significan o qu son cdigos normativos tradicionales?

Qu es la teora tica?
Una teora tica es una teora que intenta fundamentar un determinado cdigo moral, es decir un conjunto de normas y valores morales, apoyndose para ello en argumentos racionales. Es el cdigo que fija las normas tendientes a regular el comportamiento de las personas dentro de un determinado contexto, como ser el de una profesin, una empres u organizacin, entre otros

El Derecho como ciencia jurdica o ciencia de derecho

1.- Es el conocimiento racional y sistemtico del Derecho positivo. 2.- Es la investigacin metdica de un orden Jurdico positivo con el objeto de hacerlo aplicable. Ambas apuntan al Derecho positivo, este es ni ms ni menos que el objeto de la Ciencia del Derecho, este persigue estudiar el Derecho positivo, con la finalidad de organizar y estructurar el Derecho. Para lograr la mejor comprensin, interpretacin y aplicacin del Derecho. Se vale de la conceptualizacin, clasificacin jerrquicamente y de principios generales bsicos. Gustab Radbruch: Para lograr este objetivo hay que distinguir 3 etapas: a) Etapa de la Interpretacin Jurdica: Busca determinar el sentido objetivo del Derecho positivo, adems se pretende solucionar los vacos o lagunas legales, tambin se pretende solucionar las antinormas jurdicas, estas son contradicciones o conflictos de normas. b) Construccin Jurdica: Pretende reunir todas aquellas normas que se refieren a una misma materia en una sola. Por ejemplo: Los Cdigos. c) Sistematizacin Jurdica: Se parece a la construccin con la diferencia que este es micro y la sistematizacin es macro, pretende la armona o unidad de todas las normas del ordenamiento Jurdico. La Ciencia del Derecho se relaciona con otras disciplinas, como la Historia, Filosofa y el Derecho Comparado. Historia del Derecho: Porque, estudia la evolucin de las instituciones Jurdicas a lo largo del tiempo. Derecho Comparado: Porque, este es una disciplina que se dedica al estudio comparativo de los sistemas normativos, tanto nacionales como internacionales, utiliza los distintos ordenamientos.

 Filosofa del Derecho: Porque, esta es una disciplina que estudia el conocimiento del Derecho en forma universal. Las ciencias del derecho son materia de otro grupo de disciplinas diferentes a las naturaleza, estas son las ciencias del espritu y de la cultura, consecuentemente las ciencias jurdicas estudian el mbito humano propiamente dicho. El hombre en su peculiaridad, como creador, como habitante de un mundo cultural y de la cultura viva. Mientras que las ciencias naturales excluyen la individualidad porque es inescenciable y su conocimiento es generador, la ciencia de la cultura se ocupan de la totalidad de los objetos reales en que reside valores universalmente reconocidos y que por lo mismo y que por lo mismo son valores cultivados. EL DERECHO COMO CIENCIA El derecho se define como ciencia, porque constituye un conjunto de conocimientos ordenados, sistematizados, de carcter racional de los hechos o fenmenos sociales que tienen implicancias jurdicas o de las operaciones generales por esos mismos hechos los cuales constituyen sus objetos o campos de estudio, a dems se rigen por principios. Entonces estamos en condiciones de afirmar, que el derecho es una ciencia de carcter factical, cultural, y constituye un conjunto de conocimientos ordenados y sistematizados. La denominacin Ciencia del Derecho se emplea en tres sentidos: para designar a todas las disciplinas jurdicas; para referirse solo a estudios cientficos sobre el derecho, excluyendo aquellos que tiene carcter filosfico, o nicamente dogmtica jurdica. El nombre de dogmtica jurdica apareci en 1857 en la revista fundada por el alemn "Ihering Fur Dogmatik des huetigen romidchen", asignados normas de valor infalible de los dogmas del cristianismo. En su primera acepcin ciencia del derecho abarca todo el saber jurdico; en su segundo sentido, todas las ciencias jurdicas propiamente tales, en el tercero el estudio del derecho vigente. La ciencia del Derecho o ciencia jurdica es la disciplina cientfica que tiene por objeto el estudio, la interpretacin, integracin y sistematizacin de un ordenamiento jurdico para su justa aplicacin. Denominaciones Las expresiones ms utilizadas para hacer referencia a esta disciplina son las antes mencionadas (ciencia del Derecho o ciencia jurdica); pero tambin suele asignrsele las siguientes denominaciones a la misma: ciencia dogmtica del derecho; teora del Derecho; jurisprudencia; sistemtica jurdica; filosofa del Derecho; Ms all de la aparente cacofona, la palabra "Derecho" se utiliza indistintamente para nombrar a la disciplina y su objeto de estudio. De este modo, la pronunciacin del nombre de la disciplina es el mismo que el de su objeto de estudio. Sin embargo, se estila distinguir en el uso escrito, mediante el uso de la mayscula o minscula la acepcin del vocablo a que se hace referencia. As, "Derecho" dice relacin con la ciencia del derecho o un determinado cuerpo de normas (por ejemplo, Derecho Civil, Derecho Penal, Derecho Internacional, etc.). En cambio, "derecho" se utiliza en su acepcin como derecho subjetivo, es decir, como la facultad que ha otorgado el ordenamiento jurdico a un sujeto (por ejemplo, derecho a la nacionalidad, derecho a la salud, derecho a demandar, derecho a manifestarse libre y pacficamente, etc.).