Cincia & Ensino, vol. 1, n.

1, dezembro de 2006

NARRATIVA LITERRIA E CINCIA

Susana Souto Silva Se pensarmos com Bakhtin (1988), cada enunciado um livro, uma fala, uma msica, uma pea de teatro, um texto cientfico um elo em uma longa cadeia de enunciao, um gro em uma vasta praia de outros muitos, mltiplos e, no raro, divergentes, enunciados, uma retomada de outros enunciados elaborados pela humanidade para conferir sentido ao vivido. Portanto, o enunciado no teria um incio demarcado, sempre nos remeteria a outros anteriores, nem tampouco um fim, pois a leitura e a produo, a partir dele, de outros enunciados, levam-nos ao infinito. Essa imagem pertinente a este artigo, cujo centro Italo Calvino, um autor que pensa a literatura como um espao em que diversos campos se cruzam, levando seus leitores a refletirem sobre separaes estanques que a nossa tradio escolar opera e impe, como, principalmente, entre cincia e arte. A escola, muitas vezes, nega as semelhanas que existem entre arte e cincia, ao basear-se em uma viso maniquesta, na qual a arte estaria no campo da imaginao, da inveno, do ldico, do ilgico, do falso ou no verdadeiro; e a cincia - seu plo oposto, como discurso corresponderia ao domnio do racional, do lgico, do comprovado, do verdadeiro. Retoma-se aqui a noo clssica, que perdura at a modernidade, de que o conhecimento cientfico pressupe a aplicao de procedimentos e teorias que garantem (ou pretendem garantir) a sua validade, garantia que se fundamenta nas idias de demonstrao, descrio e corrigibilidade (ABBAGNANO, 2000). 1 Em As cosmicmicas2, Calvino convida-nos a problematizar a separao entre arte e cincia. J no ttulo prope um cruzamento de dois domnios: o cosmos (a imagem ordenada do mundo ou o mundo), estudado por um campo de saber, a cosmologia, desde a Antigidade Grega, e o cmico: um gnero artstico marcado pelo riso. Dividido em doze partes, o livro composto por narrativas curtas que tm como epgrafe um enunciado cientfico, com o qual a narrativa literria que se segue dialoga explicitamente, continuando-o, enfatizando-o ou reafirmando-o, sempre com um registro cmico. O que revestido de seriedade o discurso cientfico , na epgrafe, apresentado, na narrativa, de uma perspectiva carnavalizada, invertida. Esse livro opera, assim, um duplo deslocamento: ns, leitores de literatura, somos transportados para o universo da
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Sabe-se que muitos autores/tericos problematizaram essa viso convencional de cincia, aqui ela, no entanto, retomada, pois a maioria dos autores citados por Calvino insere-se em perodos anteriores a esse questionamento e tambm porque, ao se recuperar esse conceito de cincia, remete-se para o que predomina no imaginrio amplamente difundido sobre cincia, ainda presente na maioria dos textos de divulgao, em especial nos manuais didticos, que atingem um nmero significativo de leitores (ver Almeida, 2004). 2 O romance foi publicado pela primeira vez em 1965. A edio aqui usada, da editora Cia. das Letras, data de 1992. 3

cincia; e os cientistas so convidados a entrar no reino da narrativa de fico, para onde seus textos so levados pelo recurso da citao. Poderamos aqui recuperar um gnero em que cincia e arte se encontram: a fico cientfica, a narrativa que se faz a partir de pressupostos cientficos, com pretenso a ter como fundamento idias e/ou teorias concebidas por grandes autores e/ou teorias da cincia. No irei deter-me na discusso da fico cientfica (esse seria trabalho para um outro texto), at porque Calvino no pretende que o seu livro esteja fundamentado no discurso cientfico, o que iria conferir-lhe o estatuto de verdadeiro, rompendo com o que o literrio tem de falso, de ficcional. Em seu livro, ao contrrio, a cincia e a fico se encontram, para, a, descobrirem-se menos diferentes do que se imaginavam, menos diferentes por que ambos imaginam, e a imaginao, entendida como poder capaz de produo livre de snteses imagstico-intutitivas (WELLBERY, 1998, p. 76), que move muito da cincia e da arte. A idia de fico cientfica postula a supremacia da cincia em relao arte, vincula a elaborao artstica a formulaes (pretensamente) cientficas, o que parece contrrio ao projeto de Calvino, no livro em questo. Esses contos, vale acrescentar, distanciam-se da definio de fico cientfica principalmente pelo registro cmico. Confesso partidrio de uma relao ntima entre fico e conhecimento, Calvino algum que v o exerccio intelectual como desafio inveno. No por acaso, conclui, em seu livro Seis
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propostas para o prximo milnio (1990), que a Multiplicidade um dos principais valores para o prximo milnio: "Uma literatura que tome para si o gosto da ordem intelectual e da exatido, a inteligncia da poesia juntamente com a da cincia e da filosofia" (p. 133). Essa relao entre cincia e arte est presente em vrias de suas obras, mas tambm e de modo explcito em sua participao no Oulipo (Ouvroir de litterature potentielle Oficina de literatura potencial), grupo do qual fez parte na dcada de 70, cujo pressuposto era o dilogo entre matemtica e literatura. No Oulipo, escritores como George Perec e Queneau escreviam livros que se constituam como desafios lgicos a serem enfrentados, em uma relao ldica e lcida entre cincia e literatura. La vie mode demploi, de George Perec, por exemplo, traz narrativas que vo se constituindo a partir do movimento em L do cavalo no tabuleiro de xadrez, esse jogo, definido como racional, no qual no interferem a sorte e o acaso, semelhante narrativa; , alis, uma narrativa de guerra encenada pelas peas no tabuleiro: pees, reis, rainhas, cavalos, bispos, torres enfrentam-se at a morte, at a captura de um dos reis pelo exrcito inimigo. Em As cosmicmicas, alm da citao na epgrafe que atua como mote para o conto, h tambm outras incorporaes do discurso cientfico. Chama a ateno, j de sada, a forma impronuncivel de denominao das personagens. Vejamos alguns desses nomes: Qfwfq, Rvd Rvd. Aqui o verbo ver mesmo mais adequado do que ouvir. As denominaes mimetizam equaes matemticas ou frmulas de Fsica ou

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Qumica. Assim como as frmulas e revoluo completa da Galxia proposies da linguagem matemtica (CALVINO, 1992, p. 35, grifo meu). Ao remetem a sonoridades diversas, de advrbio cerca, que exclui a afirmao acordo com a lngua na qual elas se categrica, o narrador literrio ope a inserem, os personagens tambm tm seus certeza do observador, no incio do conto, nomes abertos inveno do leitor, que se lemos: Exatamente, este o tempo que v forado a reinventar a sua relao com leva, nada menos, disse Qfwq; eu uma vez a lngua, para pronunci-los. Operando o passando fiz um sinal num ponto do duplo deslocamento acima referido, essa espao, de propsito, para poder vir a denominao aproxima o leitor da reencontr-lo duzentos milhes de anos arbitrariedade das denominaes no depois, quando vissemos a passar por ali campo da cincia: H2O, por exemplo, to na volta (Cosmicmicas, 1992, p. 35). O arbitrrio quando a contraste entre o discurso A narrativa literria denominao de uma cientfico que relativiza rompe com a personagem no texto sua afirmao (cerca) e impossibilidade de literrio, seja ela Capitu ou o literrio que afirma a observao direta, pela Qfwfq. certeza (exatamente imaginao, e insere o A cincia constri isso), fundamentada modelos de compreenso, olhar humano (ainda que numa observao muitas vezes, para ressignificado) na cena humanamente impossvel, elaborar, a partir deles, da qual o homem estaria no campo da experincia, aquilo que no poderia ter mas literariamente (em termos histricos, sido vivido e, portanto, realizvel, no campo da empricos) excludo. testemunhado pelos imaginao, constri o humanos. So modelos humanos para efeito cmico do texto, ao operar a suprir lacunas do nosso limite humano. inverso, a carnavalizao dos No h possibilidade de algum ter visto o procedimentos de elaborao desses incio da formao da terra, muito anterior discursos. ao surgimento dos homens. Ora, essa A narrativa literria rompe com a impossibilidade coloca em xeque, ou ao impossibilidade de observao direta, pela menos sob suspeita essas construes. imaginao, e insere o olhar humano Remete-nos ao que elas carregam de (ainda que ressignificado) na cena da qual imaginao, de incerteza. Para suprir as o homem estaria (em termos histricos, faltas, as lacunas dessa histria, o cientista empricos) excludo. Invertendo a levado a imaginar, a pressupor, por mais pretensa objetividade do discurso rigorosos que sejam seus esquemas, eles, cientfico clssico, as histrias de As os esquemas, atuam no desconhecido, e, cosmicmicas tm um personagem s vezes, o texto cientfico pode incorporar narrador que vivencia tudo que narra, essa inexatido. Em uma das epgrafes, Qfwfq, assumindo o lugar clssico daquele lemos: Situado na zona externa da Via que sustenta a validade do seu relato pela Lctea, o sol leva cerca de duzentos sua vivncia, em sua observao milhes de anos para realizar uma (BENJAMIN, 1985).
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Em Seis Propostas..., Calvino afirma que, em As cosmicmicas, tentou "(...) demonstrar como o discurso dos personagens, caracterstico do mito, pode brotar de qualquer tipo de terreno, at mesmo da linguagem mais afastada de qualquer imagem visual, como o caso da linguagem da cincia hodierna" (1990, p. 105). No entanto, esse autor encontra na cincia a elaborao de universos que mais parecem narrativas literrias, como a imagem da lua prxima Terra, no primeiro conto do livro. Assim tambm outras imagens que a cincia nos legou e o autor retoma para inseri-las no campo da literatura: o perodo que precede o surgimento do sistema solar, em que, na escurido, os planetas comeam a condensar-se, ou o tempo do percurso do sol na Via Lctea, ou ainda um tempo e um espao anteriores ao Big-Bang, em que tudo e todos estariam concentrados em um nico ponto, antes de comear a expandir-se, e que encenado na narrativa intitulada Tudo num ponto, marcadamente cmica, na qual se articula a discusso sobre tempo e espao e enfrentada a questo: o que significa, para a narrativa, que todos e tudo estavam num nico espao, num nico lugar no tempo?
Compreende-se que todos estivssemos ali, disse o velho Qfwfq, e onde mais poderamos estar? Ningum sabia ainda que pudesse haver o espao. O tempo, idem; que queriam que fizssemos do tempo, estando ali espremidos como sardinha em lata? Disse sardinha em lata apenas para usar uma imagem literria; na verdade, no havia espao nem mesmo para se estar espremido (CALVINO, 1992, p. 45).

A partir de um conjunto de imagens legadas pela cincia, Calvino nos leva a contos dos quais podemos sair com outro olhar para o mundo e a cincia. Irei determe, para concluir, em uma dessas narrativas. "O ltimo dinossauro". Cuja epgrafe diz:
Parecem misteriosas as causas da extino dos dinossauros, que tinham evoludo e crescido durante todo o Trissico e Jurssico, e foram por cento e cinqenta milhes de anos os dominadores incontestveis dos continentes. Talvez fossem incapazes de se adaptar s grandes alteraes do clima e das vegetaes que ocorreram no Cretceo. No fim daquela era haviam todos desaparecidos (CALVINO, 1992, p. 95)

O incio da citao, com o verbo parecer e, mais adiante, a presena do advrbio talvez indicam a oscilao entre verdade e dvida. Respondendo epgrafe, o personagem central, Qfwfq, inicia o seu relato afirmando ter sido, aps o perodo da extino dessa espcie, um dinossauro: Todos menos eu, precisou Qfwfq, porque fui eu tambm, em certo perodo, dinossauro digamos, durante uns cinqenta milhes de anos; e no me arrependo: ser dinossauro naquela poca era ter a conscincia de ser justo, fazendose respeitar (CALVINO, 1992, p. 95, grifo meu). Esse dinossauro sobrevivente passa a viver com um grupo intitulado "novos". Essa narrativa, como outras do livro problematiza a pretenso de objetividade e verdade do discurso cientfico, mostrando, com o riso, que h muito de imaginao no que sabemos do passado, de tempos remotssimos dos quais no poderamos ter participado como observadores, e mais: a observao tampouco nos

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garantiria o estatuto de verdade desse imagens de dinossauros, difundidas nas discurso, pois a observao nunca histrias narradas pelos novos, vo de neutra, orientada por modelos, temveis a admirveis e, finalmente, a formatada pelo imaginrio que nos risveis, aps serem confundidos com constitui. rinocerontes, que passam pela aldeia sem Em algumas cenas desse conto, o oferecer nenhum perigo: Ento, suas personagem dinossauro ouve histrias histrias de dinossauros passaram a ser aterradoras contadas pelos novos que anedotas, em que terrveis monstros teriam sido protagonizadas por outros apareciam como personagens ridculas dinossauros. A ironia (CALVINO, 1992, p. 107). A partir de um conjunto instaura-se, medida que, Mesmo quando de imagens legadas pela em nenhuma dessas Qfwfq, cansado de manter cincia, Calvino nos leva histrias, ele se reconhece a mscara que lhe e tampouco reconhecido a contos dos quais permitia viver entre os como dinossauro por podemos sair com outro novos e ser aceito aqueles que afirmam olhar para o mundo e a (apesar de estrangeiro e conhecer esses seres cincia. chamado de Bruto) terrveis, cujas histrias confessa ser um deixavam: dinossauro, ele no recebe crdito, a sua voz, a sua confisso, no mais forte do [...] os ouvintes, plidos, irrompendo vez que o discurso, a voz, do imaginrio que por outra em gritos de espanto, ficam presos aos lbios do narrador, cuja voz, estabeleceu o que era um dinossauro. por sua vez, traa uma emoo no Distante do modelo a partir do qual a menos forte [...] os dinossauros comunidade constitua a idia de apareciam nelas (nessas histrias) como verdadeiros monstros, descritos com dinossauro, a sua confisso perde o valor particularidades que eu jamais poderia de verdade. reconhecer como nossas, empenhados Para enfatizar o descompasso entre a unicamente em causar danos aos novos, palavra e a experincia sensvel, levandocomo se os novos fossem desde o princpio os mais importantes nos a pensar que, afinal, a relao entre as habitantes da Terra, e ns no palavras e as coisas, como postula tivssemos outra coisa para fazer seno Foucault, construda por uma rede andar no encalo deles de manh noite complexa de formaes discursivas, que (CALVINO, 1992, p. 97). nos colocam em contato no com as O dinossauro e sua fala coisas, mas com as imagens que desmascaram o que h de fictcio no que construmos delas, a narrativa "O ltimo consideramos verdadeiro, desmontam a dinossauro" encena a descoberta de um rgida separao entre discursos e nos esqueleto de dinossauro, momento no indicam o universo da narrativa como o qual, Qwfq/Bruto entra em pnico: lugar no qual os homens, a partir de Bastava que um deles passasse com o sempre questionveis princpios, olhar do esqueleto para mim, enquanto elaboram suas verdades e suas fices que estava ali a contempl-lo, para perceber so, afinal, passveis de transformao e que ramos idnticos. Mas ningum o fez. Aqueles ossos, aquelas patas, questionamento. Ao longo do texto, as
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aqueles membros exterminadores, falavam uma linguagem agora ilegvel, no diziam mais nada a ningum, a no ser aquele vago nome que permaneceu sem ligao com as experincias do presente (CALVINO, 1992, p. 109).

como o repertrio do potencial, do virtual, daquilo que no foi, talvez no seja nem poderia ter sido, mas sim daquilo que desejaramos que tivesse sido (Calvino, 1990). Referncias
ABBAGNANO, N. Dicionrio de filosofia. Trad. Alfredo Bosi (coord.). So Paulo: Martins Fontes, 2000. ALMEIDA, M. J. P. M. Discursos da cincia e da escola: ideologias e leituras possveis . Campinas, SP: Mercado de Letras, 2004. BENJAMIN, W. Obras escolhidas: magia e tcnica; arte e poltica. Trad. Srgio Paulo Rouanet. 2 ed. So Paulo: Brasiliense, 1985. BAKHTIN, M. Questes de Literatura e de Esttica. A Teoria do Romance. So Paulo: Hucitec, 1988. CALVINO, I. As cosmicmicas. Trad. Ivo Barroso. So Paulo: Companhia das Letras, 1992. CALVINO, I. Seis propostas para o prximo milnio. Lies americanas. Trad. de Ivo Barroso. 9 ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. FOUCAULT, M. A arqueologia do saber. 6 ed. Trad. de Luiz Felipe Baeta Neves. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2000. WELLBERY, D. E. Neo-retrica e desconstruo. Trad. Luiz Costa Lima. Rio de Janeiro: Editora UERJ, 1998.

Ou, em outro trecho: Agora aqueles despojos serviriam aos novos e distrados ocupantes do planeta para assinalar um ponto da paisagem, seguiriam o destino do nome dinossauro tornado um som opaco sem sentido (CALVINO, 1992, p. 109). Literatura e cincia debatem-se com as possibilidades de constituirmos sentidos em um mundo marcado pela mobilidade, pela transformao, pelo contnuo deslocamento do que institudo como verdadeiro, ambas atuam nesse campo mvel e contraditrio da ordem do discurso. Foucault pergunta: possvel admitir, tais como so, a distino dos grandes tipos de discurso, ou das formas ou dos gneros que opem, umas s outras, cincia, literatura, filosofia, religio, histria, fico etc., e que as tornam espcies de grandes individualidades histricas? (2000, p. 25). Se colocarmos em dilogo a pergunta de Foucault e as narrativas de As cosmicmicas, de Italo Calvino, podemos dizer que elas dizem no a essa questo, pois desfazem a miragem da separao estanque entre os discursos, movendo as fronteiras que separam o que aceitamos como verdadeiro, e lanando-nos, assim, em questes prximas do insolvel acerca da ordem do discurso, ordem esta sempre ameaada por campos que ela tenta adestrar, como o da literatura, que incorpora a disperso, a ambigidade, a contradio, encarando a imaginao
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Susana Souto Silva professora do Curso de Letras da Universidade Catlica de Braslia e doutoranda na Universidade Federal de Alagoas.