aba una vez en las lejanas de un reino encantado, encantado por la falta de teoras funcionalistas, un joven apuesto que

dedicaba sus das y sus noches a estudiar a las sociedades. Durkheim, o el Prncipe Durkheim como lo llamaban los plebeyos, era el nico heredero al trono. Su padre el Rey Edipo, buscaba entre cenas y bailes en honor a l una hermosa dama de clase y sangre azul con la que su hijo habra de desposarse para ser soberano de algn reino vecino, del cual el Rey Edipo tambin estaba a cargo. Sin duda casarse no estaba en los planes de Durkheim, su pasin por la sociologa, ciencia apenas naciente pero acreditada a l, no dejaba tiempo para el amor ni los suspiros, propios de la gente comn y romntica. El Rey Edipo, furioso con su hijo, que cada vez que tena un buen partido frente a l haca todo lo posible por que la bella doncella saliera huyendo, decidi de una vez por todas imponerle un severo castigo. El castigo fue por supuesto el calabozo. Pero no se asusten, mis pequeos, slo fue por tres das, mismos que el Rey crea que eran los suficientes para reflexionar sobre su mal comportamiento. Y as fue, Durkheim pas los siguientes tres das reflexionando pero sobre sociologa. En vela, bajo la luz de la luna que entraba por los barrotes toscamente colocados, uno enseguida

del otro. El apuesto joven meditaba y repasaba uno a uno los postulados de sus teoras, recordando paso a paso y detalladamente sus investigaciones. Vena a su mente el estudio de las sociedades, que desde un tiempo para ac se estaba viendo, como decan en el reino, de manera morfolgica, es decir, por partes. Encontrando siempre una relacin entre funcin y esas partes separadas por la morfologa analgica, que ms bien eran las instituciones. El prncipe acalorado un poco por el verano, deseando no salir nunca de su oscuro calabozo donde no haba cerveza pero s mucha paz, sobre todo paz, porque tal vez ustedes los plebeyos no lo sepan pero lo que menos tiene un prncipe es paz, ya saben con todas esas princesas asechando y cosas que firmar y cuadros para los qu posar, a penas y le daba tiempo al buen Durkheim de hacer lo suyo, o sea sociologizar el mundo. Ah estaba pues, hablando para s de hechos sociales, un concepto propuesto por l que haba sido muy discutido en la corte intelectual real. Los hechos sociales, para el prncipe eran aquellos fenmenos resultantes de la relacin de dos o ms individuos, y destacaba tambin que stos fenmenos eran independientes del individuo ya que al mezclarse adquiran caractersticas totalmente distintas que las de un principio, es decir, los fenmenos terminaran siendo una cierta mezcla entre los pensamientos de los individuos juntos, valga la estupidez. Y dado que los hechos sociales iban a formar sociedades, por esto mismo sostena que la sociedad es independiente del individuo. No s si me expliqu, pero el prncipe Durkheim lo deca bien bonito. En fin, Deca l que los hechos sociales tenan ciertas

caractersticas que los identificaban. Como se mencion antes, eran independientes del individuo; se les imponan a los individuos; tenan normas, leyes o hasta costumbres; y si los hechos sociales llegan a durar y seguan vigentes podan formar grandes instituciones. Entonces no pudo sacar de su mente la palabra instituciones. Y todo lo que eso representaba. Y se puso en la mente a darle forma a ste concepto. Despus record lo feliz que haba sido en aquella investigacin sobre Divisin del trabajo y ese pequeo libro tan exitoso que haba escrito y vendido a escondidas de su padre, porque un Rey poda ser un intil holgazn, pero jams un escritorsucho de esos que piensan y toman vino en vasos. El prncipe escribi en su gran obra, que la divisin del trabajo era producto del hecho social que se formaba con la relacin de los grandes asentamientos de poblacin que da a da incrementaban cada vez ms. La divisin del trabajo consista, deca el prncipe, en darle a cada integrante de la sociedad naciente una ocupacin determinada, es decir, mientras alguien hacia herramientas de trabajo, otros trabajaban con ellas en el campo y cosechaban comida que iba a servir de alimento tanto para l como para el forjador de herramientas. Era la representacin de una relacin discursiva entre la sociedad que al final del da era tambin una relacin de solidaridad. Solidaridad orgnica le llamaba. Pero igual como lo hizo con la divisin del trabajo y en su momento con las instituciones, el prncipe que nunca pidi ser

prncipe, se interes por las creencias religiosas y escribi otro gran libro que se en cargaba de darle lugar a ste concepto. Siguiendo los pasos tradicionales del mtodo de nuestro prncipe escritor. Este mtodo fue el utilizad