A Família Internacional
D e c l a r a ç ã o D o u t r i n á r i a
A Lei do amor de Deus
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O Princípio-guia de A Família Internacional
U m doutor da lei interrogou Jesus para O ex-
perimentar: Mestre, qual é o grande manda-
mento na lei? Respondeu-lhe Jesus: amarás o Senhor
teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma
e de todo o teu entendimento. Este é o primeiro e
grande mandamento. O segundo, semelhante a este,
é: amarás o teu próximo como a ti mesmo. Destes
dois mandamentos depende toda a Lei e os profetas.”
(Mateus 22:35–40)1
Nessa importante passagem do Novo
Testamento, Jesus definiu em termos gerais a “Lei
do Amor”, a qual também explicou ao ensinar o
famoso “preceito áureo”: “Tudo o que vós quereis
que os homens vos façam, fazei-o vós também a
eles, pois esta é a lei e os profetas” (Mateus 7:12).
O apóstolo Paulo repetiu esse princípio ao escre-
ver que “toda a lei se cumpre em uma só palavra,
a saber: amarás o teu próximo como a ti mesmo”
(Gálatas 5:14). Essas passagens bíblicas expressam
a essência de todas as leis divinas, devem nortear
tudo o que fazemos, servem para orientar nossas
relações e constituem o que denominamos “A Lei
do Amor de Deus”.
Com base nesses e outros versículos, enten-
temos que amar Deus acima de tudo e amar os
outros produz o pleno cumprimento de todas as
leis bíblicas, inclusive dos Dez Mandamentos.
Se nós, cristãos, amarmos o Senhor de todo o
w w w
nosso coração, alma e entendimento, e o nos-
so próximo como nós mesmos, cumpriremos
naturalmente o espírito de todas as outras leis.
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a f a m i l i a
Não daremos preferência a outros deuses nem
usaremos o nome de Deus em vão, por exem-
plo. Amar o próximo como nós mesmos nos
impede de matá-lo, roubá-lo, mentir-lhe ou
cobiçar seus bens.
.
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1
Salvo outra indicação, todos os versículos bíblicos são da Edição Contemporânea Almeida, Editora Vida.
A motivação dos cristãos para obedecer a es-
ses mandamentos não deve ser o medo do juízo
divino, mas o amor que sentem por Deus, que faz
com que demonstrem consideração e bondade para
com o próximo. Por isso, abstemo-nos de atividades
proibidas pelos Dez Mandamentos por estas não
estarem de acordo com o nosso amor por Deus e
pelos outros.
Acreditamos que, por meio da salvação que
o Senhor concede e por causa da Lei do Amor
expressa nos versículos acima, os cristãos estão
desobrigados de cumpir as centenas de regras da
Lei Moisaica, encontrada no Antigo Testamento.
Os membros da Família Internacional [A Família]
cumprem alguns aspectos da Lei Mosaica por uma
questão de senso comum e por serem aspectos do
amor. Abstemo-nos, por exemplo, de alimentos
que a Bíblia considera “impuros” e de hábitos in-
salubres como fumar, consumir álcool em excesso
ou comer demais, porque prejudicariam a nossa
saúde e, portanto, a nossa capacidade de ajudar
as pessoas, não por motivos religiosos.
Sendo assim, temos por princípio que qualquer
ação motivada por amor abnegado e altruísta — o
amor de Deus pelos outros — e que não prejudique
ninguém deliberadamente, está de acordo com as
Escrituras e é lícita aos olhos de Deus. “O fruto
do Espírito é amor, alegria, paz[...] Contra estas
coisas não há lei” (Gálatas 5:22–23).
Lei religiosa vs. graça divina
N o Evangelho segundo João, lemos: “A Lei
foi dada por intermédio de Moisés; a graça e
a verdade vieram por meio de Jesus Cristo” (João
1:17). Jesus enfatizou ainda mais a novidade de
Sua abordagem ao anunciar: “Novo mandamento
ST014–0401
vos dou: Amai-vos uns aos outros” (João 13:34).
Não é de admirar que essa doutrina radical — de
que não era mais necessário estar sujeito à Lei,
mas apenas amar Deus e o seu próximo como a
si mesmo — tenha causado tanta polêmica entre
Jesus e Seus seguidores de um lado, e os líderes
religiosos da época do outro. Os escribas e fariseus
da época de Jesus viviam sob a lei mosaica do
Antigo Testamento e afirmavam que a doutrina
de Jesus era “contra Moisés e contra a Lei” (Lucas
10:27; Atos 6:11-14; 21:28).
A controvérsia sobre a necessidade ou não de
os novos convertidos terem obrigação de observar a
lei mosaica causou comoção no movimento cristão
primitivo. Desde o início da Igreja, havia uma disputa
entre aqueles que acreditavam que o sacrifício de
Cristo na cruz era o cumprimento das leis da Bíblia
e liberava portanto os crentes das leis de Moisés
encontradas no Antigo Testamento, e os legalistas
(ditos “da concisão”), que acreditavam que, além de
crer na expiação dos pecados por meio de Cristo,
a pessoa deveria observar todas as leis, costumes e
tradições do Antigo Testamento.
Conforme os relatos no Livro dos Atos, Paulo
levou aos gentios o Evangelho da salvação, mas, às
vezes, tanto ele quanto seus convertidos se viam
intimidados pelos anciãos da Igreja Primitiva em
Jerusalém a abrir concessões e observar algumas
leis mosaicas. O apóstolo, no entanto, permane-
ceu firme na convicção de que a antiga Lei havia
terminado, tinha sido cumprida e sobrepujada
pelo sacrifício de Cristo no Calvário. Ele escre-
veu: “O fim da Lei é Cristo para justiça de todo
aquele que crê” (Romanos 10:4). “Agora estamos
livres da Lei [...] a fim de servirmos em novidade
de espírito, e não na velhice da letra” (Romanos
7:6). “Cristo nos resgatou da maldição da Lei”
(Gálatas 3:13).
Alguns cristãos acham que ainda devem seguir
a lei mosaica o que, muitas vezes, gera o legalismo
e códigos de conduta desapiedados e sem amor
que enfatizam as regras em vez de o amor de Jesus.
Um estudo detalhado das Sagradas Escrituras, no
entanto, revela a verdadeira intenção de Jesus.
Paulo explica: “Não estais debaixo da Lei, mas
debaixo da graça” (Romanos 6:14). “Mas depois
que a fé veio, já não estamos debaixo de aio [a
Lei]” (Gálatas 3:25). “Estais mortos para a Lei
pelo corpo de Cristo” (Romanos 7:4). Devemos,
portanto, seguir o novo padrão que Jesus instituiu,
que é a Lei do Amor.
2
A Carta Magna de Amor consiste de dois elementos principais, a “Carta Magna de Deveres e Direitos”, e as “Regras Fundamentais da Família”, que
reúnem os princípios, as metas e as crenças mais importantes e básicas do nosso movimento, além de estabelecer o modo como ele é administrado.
Copyright © 2004 por A Família Internacional
A Lei do Amor é mais rígida
E m muitos sentidos, a Lei do Amor de Deus
estabelece um código de conduta muito mais
rígido que a lei mosaica. Os Dez Mandamentos,
base das leis de Moisés, estabeleciam que as pessoas
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deveriam agir com justiça e equidade, mas a Lei
do Amor, instituída por Jesus, exige muito mais:
amor abnegado e misericórdia.
Esse amor divino é um ideal muito mais nobre
do que desejar apenas cumprir a justiça religiosa.
Sob as leis de Moisés havia pouco perdão ou mi-
sericórdia. Era “olho por olho e dente por dente”
(Êxodo 21:24; Levítico 24:20). Jesus, ensinou o
contrário: “Tudo o que vós quereis que os homens
vos façam, fazei-o vós também a eles” (Mateus
7:12). Jesus chegou ao ponto de dizer que de-
veríamos amar os nossos inimigos e perdoá-los!
(Mateus 5:38–44). Viver a Lei do Amor instituída
por Jesus dessa forma a torna superior, mais ampla
e mais profunda do que a lei mosaica.
Na verdade, observar a lei de Jesus é tão di-
fícil, sem ajuda divina é impossível, como disse
Jesus aos Seus discípulos: “Sem Mim, nada podeis
fazer” (João 15:5). Por outro lado, Paulo ensina
que “podemos todas as coisas em Cristo que nos
fortalece” (Filipenses 4:13).
Referindo-se a esse princípio, David Brandt
Berg (1919–1994), fundador de nosso movi-
mento, disse: “A lei instituída por Jesus é muito
mais rígida e muito mais difícil de ser seguida
[do que a mosaica]. Na verdade, é impossível
cumpri-la. Se era impossível observar a antiga
lei, a que Jesus estabeleceu apresenta dificuldades
ainda piores! Não há como seguir a Lei do Amor
de Jesus a menos que você seja salvo e Ele viva
no seu coração — o Espírito do amor de Deus
no seu íntimo que lhe dá o poder e as forças para
amar os outros mais do que a si mesmo” (“Graça”
parágrafos 35–36).
A Carta Magna de Amor [para discípulos da
Família]2 resume esse princípio ao fazer referên-
cia à Lei do Amor de Jesus, declarando que todo
membro em tempo integral da Família deve “es-
forçar-se por viver de acordo com os princípios da
w w w
Lei do Amor de Jesus: amar todos os membros do
lar onde reside, zelar pelo bem estar dos mesmos
e interagir em amor e harmonia com todos os
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integrantes da comunidade na qual mora”. Este
princípio norteia a Carta Magna: “O amor altruísta
— aquele que faz com que prefiramos atender
às necessidades dos outros às nossas, que nos faz
.
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 dar a vida pelos demais, ou seja, o amor de Deus
em nossos corações — é o coração e a alma desta
Carta Magna” (6).
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A sexualidade e a Lei do Amor
T emos a convicção de que a Lei do Amor
instituída por Jesus também pode ser apli-
cada à interação sexual entre as pessoas. Apesar
de estudiosos da doutrina cristã no decorrer da
história terem abordado amplamente esse tema,
aplicar a Lei do Amor de Cristo ao sexo distingue a
Família da teologia cristã tradicional.3 David Berg
ensinou, com base na Bíblia, que Deus não consi-
dera a se­xualidade inerentemente malévola e que,
segundo as Escrituras, um relacionamento afetuoso
heterossexual entre adultos, com consentimento
mútuo, independentemente do estado matrimonial
de ambos, é lícito, desde que outras pessoas, tam-
bém diretamente afetadas por tal envolvimento,
não sejam magoadas nem ofendidas.
Deus criou a sexualidade humana e a Família
acredita que o amor que os nossos membros têm
uns pelos outros é uma expressão ou uma ilustração
do amor de Deus por nós. Consideramos as ações
motivadas pelo amor entre as pessoas lícitas aos
olhos de Deus.
Entendemos que, segundo as Escrituras, as
proibições e tradições determinadas pela lei mo-
saica nesse caso não se aplicam às pessoas que
foram salvas pela fé em Cristo, sujeitas à Lei do
Amor por Ele instituída. “O amor não faz mal ao
próximo, de modo que o amor é o cumprimento
da lei” (Romanos 13:10). Conseqüentemente,
os adultos da Família, solteiros e casados, são
livres para, motivados pelo amor, se envolverem
em relacionamentos sexuais com outros adultos
membros da Família que assim o desejem, contanto
que ajam em amor e tenham o consentimento
das outras pessoas de alguma forma afetadas pelo
relacionamento.
Vemos o sexo como uma necessidade emocio-
nal e física do ser humano. Os membros da Família
casados podem, caso assim escolham, interagir
w w w
se­xualmente com adultos solteiros membros da
Família, porque “o amor de Cristo os constrange” a
ajudar um irmão ou irmã em necessidade — como
.
a f a m i l i a
é o caso daqueles que não têm um parceiro ou
3
Ver também “Cristianismo e Sexo, 1ª e 2ª Parte”, na série Christian Digest, publicada por A Família.
4
Por nosso grupo ser multinacional e multicultural, as diretrizes para atividades sexuais permitidas para as diferentes faixas etárias são
.
padronizadas de acordo com as leis na maioria dos países onde nossos membros se encontram A infração às normas da Família que protegem
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menores de qualquer tipo de abuso é inadmissível e passível de excomunhão. Os membros deverão levar em consideração, além das leis dos
respectivos países onde se encontram, os costumes locais. (Carta Magna xx, 94)
parceira. Adultos solteiros também podem ter
relações sexuais com outros adultos solteiros que
assim consintam, para suprirem essa necessidade
emocional e física uns dos outros. Na Família,
doar-se dessa forma é visto como um ato de ab-
negação respeitado como uma evidência de amor
altruísta.
Limites previstos na Lei do Amor
A pesar de a teologia da Família ser liberal
no tocante à sexualidade, também reco­
nhecemos a necessidade de limites estritos para
evitar atividades prejudiciais ou abusivas. Como
Paulo escreveu: “Todas as coisas são lícitas, mas
nem todas edificam” (1 Coríntios 10:23). “Vós,
irmãos, fostes chamados à liberdade. Não useis,
porém, a liberdade, para dar ocasião à carne”
(Gálatas 5:13).
Quando o princípio da Lei do Amor foi apre-
sentado à Família em 1974, apesar de, teorica-
mente, a fundamentação bíblica e o potencial
que ela encerrava para a prática do bem terem
sido plenamente compreendidos, pouco se sabia
das possíveis conseqüências da sua aplicação no
tocante à sexualidade. Lamentavelmente, em al-
gumas situações, a Lei do Amor não foi praticada
com amor e altruísmo, algo que fugia à intenção
de David Berg. Com o passar dos anos, a Família
viu a necessidade de adotar várias normas e restri-
ções para garantir que toda e qualquer interação
sexual entre seus integrantes fosse de fato regida
pela Lei do Amor. Essas regras, juntamente com
as relacionadas a outros aspectos da vida, foram
definitivamente codificadas na Carta Magna da
Família (78, 273–307).4
Os membros da Família reconhecem a neces-
sidade desses limites para que haja um equilíbrio
entre a liberdade que a Lei do Amor faculta e a
responsabilidade de aplicá-la corretamente. Da
mesma forma, reconhecem também que ultrapassar
esses limites seria um pecado. Todo relacionamento
sexual tem de ser inteiramente de comum acordo,
dentro das faixas etárias adequadas, e os envolvidos
devem estar isentos de qualquer tipo de pressão que
os leve a participar de atividades contrárias aos seus
desejos pessoais. A Carta Magna de Amor garante
que qualquer comportamento abusivo seja objeto
de ação imediata e pode resultar na expulsão do
infrator do grupo (234–35).
E quanto ao adultério?
Q uando expomos nosso ponto de vista de que
o relacionamento sexual entre adultos (com
consentimento mútuo), independentemente de seu
estado matrimonial é aceitável, inevitavelmente
surge a questão: “E quanto ao adultério?”
Para respaldar a óptica de que esse tipo de
relação caracteriza adultério, algumas pessoas
citam a história da mulher flagrada cometendo
adultério e levada a Jesus pelos líderes religiosos,
para que fosse condenada à morte por apedreja-
mento. Disseram a Jesus: “Mestre, esta mulher
foi apanhada em adultério. Na lei nos ordenou
Moisés que tais mulheres sejam apedrejadas. Ora,
o que dizes?”
Jesus respondeu: “Aquele que dentre vós está
sem pecado, seja o primeiro a lhe atirar uma pe-
dra”. Condenados pela própria consciência, os
acusadores foram se afastando um a um. Por fim,
disse Jesus à mulher: “Vai, e não peques mais.”
(João 8:4–11)
Algumas pessoas interpretam que, ao reco-
mendar à mulher que não mais pecasse, Jesus
estava efetivamente dizendo que o adultério era
um pecado. Concordamos que para ela era um
pecado, porque vivia sob a lei mosaica, e Jesus ainda
não havia cumprido a Lei, pois ainda não havia
morrido na cruz. No entanto, ao perdoá-la, Ele
foi além da lei mosaica que condenava a mulher
à morte por apedrejamento, dizendo que ela não
precisava ser castigada: “Nem Eu te condeno”
(João 8:11).
Entretanto, por sermos cristãos, encontra-
mo-nos em uma condição diferente da que vivia
aquela mulher, porque o Novo Testamento deixa
claro que, por sermos salvos pela graça, estamos
desobrigados da lei mosaica. Paulo explicou: “Mas,
se sois guiados pelo Espírito, não estais debaixo
da lei” (Gálatas 5:18). Se agirmos de acordo com
as normas e restrições determinadas pela Lei do
Amor, segundo a qual “o amor não faz mal ao
próximo” (Romanos 13:10), então não estaremos
pecando.
Ao afirmarmos essas crenças, não defendemos
que o adultério tenha deixado de existir, ou que
todos os cristãos devem disseminar e praticar o
aspecto sexual da Lei do Amor. Entendemos que
o adultério é prevalecente no mundo de hoje e,
como já dito, para um envolvimento sexual não ser
um ato ilícito, deve estar em conformidade com
as diretrizes da Lei do Amor de Deus e as pessoas
envolvidas deverão ter sido libertadas da lei mosaica
pela fé em Jesus, por terem aceitado, pela graça, a
dádiva da salvação que Ele nos concede.
Muitas pessoas casadas na sociedade secular
g
se envolvem furtivamente em relacionamentos
extraconjugais contra a vontade ou o conhecimen-
to dos repectivos cônjuges. Essas relações geram
descon­fiança, mágoas e costumam desestabilizar
casamentos e dissolver famílias. No nosso meio,
esse comportamento é inaceitável, pois viola os
princípios da Lei do Amor, e exceder os limites
determinados por essa lei constitui infração à Carta
Magna da Família (273–307). Apesar de não estar-
mos sujeitos à lei mosaica, nossas interações sexuais
devem respeitar a Lei do Amor instituída por Jesus
e não podem prejudicar nem ofender os outros. Se
não forem observadas as diretrizes para membros
casados que prevêem o consentimento voluntário
dos respectivos cônjuges e que determinam que
ninguém deve ser magoado e que todas as ações
devem ser feitas em amor, esse comportamento
será considerado um pecado.
Relacionamentos com responsabilidade
E ntende-se que um relacionamento íntimo
possa ter conseqüências físicas e emocionais,
e A Carta Magna de Amor estabelece diretrizes
com respeito às responsabilidades dos envolvidos
em relacionamentos dessa natureza.
Em 1998, Maria, esposa e sucessora de David
Berg, detalhou diretrizes e deveres específicos para
as pessoas envolvidas em relacionamentos que resul­
tem em gravidez. Essas regras foram instituídas para
garantir que as mães solteiras e seus filhos recebam
os cuidados adequados. Em qualquer situação que
envolva uma ou mais crianças, independentemente
das circunstâncias, as necessidades destas devem
ser levadas em conta. Se o casamento não for uma
alternativa possível ou desejada, a Carta Magna da
Família determina diretrizes com respeito ao cui-
dado da gestante e do recém-nascido. Na maioria
dos casos de gravidezes não planejadas, o ideal é
w w w
que a mãe e o pai da criança se casem.
Deus criou e instituiu o casamento para a
união do homem com a mulher, o qual serve
.
a f a m i l i a
inclusive para representar a Sua relação com os
crentes, na qual Ele figura como o marido e os
cristãos, tanto individual como coletivamente,
assumem o papel da esposa. Acreditamos que o
casamento é a melhor situação e o relacionamento
.
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ideal para a educação das crianças e a constituição
de famílias estáveis(281–304).
 A prática da Lei do Amor
A Lei do Amor é a pedra angular de todo o
modo de vida da Família. Em essência, sig-
nifica ter amor suficiente para fazer aos outros o
que gostaria que fizessem a você, e ajudar os que
g
precisam como gostaria de ser ajudado em uma
necessidade. Traduzir a Lei do Amor em ações
pode envolver auxiliar uma pessoa materialmente,
animá-la, oferecer-lhe consolo, ser solidário, sair
da sua rotina para pres­tar um auxílio, ou apoiar
alguém moral, física ou financeiramente.
Nossos membros estão empenhados em um
esforço contínuo para aplicar a Lei do Amor ao
seu cotidiano. Prova disso é o fato de se dedicarem
ativamente ao trabalho missionário de divulgar a
mensagem vivificadora de esperança e salvação
que se encontra na Palavra de Deus. Os membros
da Família também trabalham para atender às
necessidades físicas das pessoas, dedicando seu
tempo e talentos como voluntários em serviços
humanitários em favor de vítimas de catástrofes,
oferecendo apoio físico e espiritual e assistência
às pessoas desfavorecidas, fazendo apresentações
musicais beneficentes e participando de outros
projetos comunitários. “O amor de Cristo nos
constrange” (2 Coríntios 5:14) a fazer tudo a nosso
alcance para ajudar os necessitados e lhes transmitir
as palavras de Deus de consolo e esperança para
os angustiados.
Conclusão
O mandamento de Jesus que diz para amar
Deus e os outros deve nortear a vida dos
cristãos em todos os aspectos. Como se vê cla-
ramente nos trechos dos escritos de David Berg
abaixo, o amor deve ser o grande motivador dos
membros da Família em tudo que fazem. A essência
da prática da Lei do Amor é o interesse abnegado
pelos outros.
Berg escreveu:
Quero enfatizar aqui que o re-
quisito primordial para [os membros
w w w
da Família] tem de ser a mesma pai-
.
a f a m i l i a
.
o r g
xão motivadora que impulsionou o
apóstolo Paulo e todos os apóstolos,
mártires, e todo grande homem ou
mulher de Deus. Falo daquela com-
paixão irresistível que deveria moti-
var todo filho de Deus em tudo que
faz, tudo que diz, em todo lugar, com
todos que encontra, e que esse céle-
bre apóstolo resumiu nestas famosas
e ressonantes palavras que clamam do
íntimo de todo verdadeiro cristão em
tudo de bom que já fez, e pelas quais
está disposto a morrer: “O amor de
Cristo nos constrange” (2 Coríntios
5:14).
Se tivermos amor de verdade,
não conseguiremos ficar passivos
diante de uma necessidade. Vamos
tomar uma atitude, como fez o bom
samaritano (Lucas 10:25–37). A
compaixão precisa ser traduzida em
ação. Esta é a diferença entre ter ver-
dadeira compaixão e apenas sentir
pena: a primeira o incita à ação.
Precisamos demonstrar nossa fé
com as nossas obras, e o amor rara-
mente pode ser provado sem uma
manifestação tangível. Amar não
é apenas dizer que ama [as pesso-
as] sem tentar ajudá-las fisicamente
para suprir qualquer que seja a sua
necessidade: comida, roupa, abrigo,
e assim por diante! É verdade que a
necessidade por amor é espiritual,
mas deve se manifestar fisicamente
em obras, “a fé que opera pelo amor”
(Gálatas 5:6).
Porque “Quem tiver bens do
mundo e, vendo o seu irmão ne-
cessitado, cerrar-lhe o seu coração,
como estará nele o amor de Deus?
Meus filhinhos, não amemos de pa-
lavra, nem de língua, mas por obra
e em verdade” (1João 3:17–18).
(“Declaração” parágrafos 9-13)
 Obras Citadas
Berg, David. “Graça Maravilhosa”, Boas Novas, setembro 1984.
—. “Nossa Declaração de Amor”, Boas Novas, outubro 1977.
Família, A. “Cristianismo e Sexo, 1a. e 2a. Parte. Christian Digest Vol.1, Edição 21–22; Bangkok: Serviços Mundiais,
1995.

g
— Carta Magna de Amor, A. Bankok: Serviços Mundiais, 1998.

(“A Lei do Amor de Deus”, foi publicada pela primeira vez em março de 1993, e atualizada em janeiro de 2004.)

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