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com 1 A verdade da Sombra Com certeza j reparou que quando a luz do sol incide sobre o corpo humano, este projecta uma sombra, a qual escura. Quanto mais intensa for a luz do sol, mais escura ser a sombra projectada. Da mesma maneira, todos ns temos uma parte da nossa personalidade que se encontra escondida, na penumbra. Quanto mais luz possuirmos mais escura ser essa parte de ns. E se no prestarmos ateno a esta parte escura de ns ela ir ficar esfomeada, sedenta, enraivecida. E

ir aproveitar um momento de distraco para se mostrar. Pessoalmente passei por uma fase de tristeza enorme. Foi esta tristeza que me despertou. Ouvia uma voz que me dizia que se queria sentirme melhor teria primeiro que abraar a minha tristeza. A soluo da minha tristeza encontravase na minha escurido, na minha sombra. A nossa cultura ocidental ensinanos a ser bipolares. Desde a inf}ncia que nos ensinado a criar uma dupla personalidade. Luz e sombra, bom e mau, bonito e feio. A tradio gnstica diz que ns no inventamos nada, simplesmente nos

limitamos a recordar. Acredito que isso real quando falo da sombra. Vejamos como a nossa sombra individual criada. Quando tnhamos um ou dois anos de idade possuamos aquilo a que poderemos chamar de uma personalidade de 360. A nossa energia irradiava de todas as partes do nosso corpo e da nossa mente. Uma criana a correr uma bola de energia viva. Tnhamos em ns uma gigantesca bola de energia. Mas um dia apercebemonos que os nossos pais no gostavam de certas partes da nossa bola.

Diziam coisas como N~o podias ficar sossegado? ou N~o bonito querer magoar o teu irm~o! s nossas costas temos um saco invisvel e, as partes de ns que os nossos pais no gostavam, amos enfiando l dentro. Isto para conseguirmos o amor deles. Quando chega a idade de ir para a escola o nosso saco j comea a pesar bastante. Depois surgem os professores, a ensinar a guardar mais aspectos de quem somos dentro do saco. Os meninos bonitos n~o se zangam! ou Quem grita feio!. E assim pegamos na nossa raiva e guardamola no nosso saco.

Quando tinha doze anos j possua um saco com mais de 2 quilmetros de comprimento e algumas toneladas de peso. Depois vamos para o liceu. E aqui j n~o s~o os adultos a pedirnos para guardar aspectos de quem somos dentro do saco. Aqui somos ns, uns aos outros. Apontamos o dedo aos que no so como ns. Queremos ser iguais aos outros. e o saco vai crescendo. Quando chegamos aos vinte anos, de uma gigantesca bola de energia ficamos com uma pequena fatia. Imagine agora um homem de, digamos, 24 anos, com uma pequena fatia de

energia (o resto est no saco) e vamos imaginar que conhece uma mulher. Imaginemos que ambos tm 24 anos, e ela possui uma pequena e elegante fatia de energia tambm. Unemse numa cerimnia, e esta uni~o de duas fatias de energia rotulada de casamento. Mesmo os dois juntos no fazem uma s pessoa, to pouca a energia disponvel. Um casamento, quando o saco s costas grande e pesado, significa uma vida de solid~o que tem incio na luademel. www.alegriainterior.com 2 claro que todos mentimos sobre isso. Perguntamnos Ent~o que tal foi a tua luade

mel? e sem sequer pensar na pergunta respondemos Maravilhosa! Culturas distintas enchem o seu saco com qualidades distintas. Nas culturas crists a primeira coisa a ir para dentro do saco a sexualidade. Uma estudiosa da sombra, Marie Louise von Franz, avisanos contudo para o facto de que at culturas ancestrais, onde impera o shamanismo por exemplo, tambm possuem as suas qualidades a enfiar no saco. Por exemplo, h culturas que colocam no saco a individualidade e a criatividade. Ns rotulamos essas culturas de tribais,

ou comunidades msticas. Soa bem ao ouvido mas pode significar que os membros individuais sabem todos exactamente as mesmas coisas e ningum sabe nada novo. possvel que o saco de todos os seres humanos seja exactamente igual em termos de tamanho. Passamos a nossa vida, at por volta dos 20 anos, a decidir que partes de ns devemos enfiar dentro do nosso saco, e depois passamos o resto das nossas vidas a tentar tiralas para fora do saco. Muitas vezes ficamos com a sensa~o de que impossvel abrir o nosso saco. O nosso lado simp|tico vai tornandose mais e mais simptico, na nossa cultura

idealstica. O homem ocidental pode ser um bom mdico, que pensa sempre no bemestar dos seus pacientes e possui uma moral maravilhosa. Mas a subst}ncia dentro do saco possui uma personalidade muito prpria. E no gosta de ser ignorada. Esta substncia ignorada ir saltar do saco no momento mais inoportuno. Ela sentir a raiva de ser ignorada. Quando guardamos muito bem uma parte de ns no saco, essa parte ir regressar mais cedo ou mais tarde. E regressa com um aspecto brbaro. Imagine um jovem que fecha o seu saco aos 20 anos e espera mais 15 ou 20 para o abrir

novamente. O que ir ele encontrar no seu saco? Infelizmente, a sexualidade, o instinto animal, os impulsos incontrolados, a raiva e a liberdade que l meteu antes, mas com uma carga negativa assustadora. No so apenas aspectos primitivos em termos emocionais, so hostis pessoa que abra o saco. O homem que abra o seu saco aos 45 anos de idade, ou a mulher, ir sentir medo. Ela ir abrir o saco e ver um monstro. Qualquer pessoa fica assustada ao ver um monstro. Podemos afirmar que qualquer homem na nossa cultura coloca no seu saco o seu

lado feminino, a mulher que h nele. Quando este homem comea a abrir o seu saco, por volta dos 35 ou 40 anos, para voltar a entrar em contacto com o seu lado feminino, este aspecto pode ser verdadeiramente hostil ao homem. Ao mesmo tempo, este homem, poder experienciar uma enorme hostilidade por parte das mulheres no mundo exterior. A regra a mesma: o exterior sempre igual ao interior. Se uma mulher, que necessita de se sentir aceite pela sua feminilidade, esconde o seu aspecto masculino no saco, poder descobrir, 20 anos mais tarde, que o

masculino se tornou hostil a ela mesma. Mais ainda, este masculino pode ser desprovido de sentimentos e brutal nas suas criticas. Encontrar um homem hostil com quem viver ir dar a esta mulher algum a quem culpar, e aliviar a presso no seu saco, apesar de no resolver o problema dentro do saco. Entretanto, provvel que ela sinta uma rejeio dupla, do homem dentro dela e do homem fora dela. H muita mgoa nestas situaes. www.alegriainterior.com 3 Cada um dos aspectos da nossa personalidade que n~o amamos ir| tornarse

hostil a ns prprios. Poderamos ainda acrescentar que estes aspectos podem afastarse para lugares distantes e comear a orquestrar uma revolta secreta contra ns. A raiva que um homem mete no seu saco aos 8 anos de idade, pode aparecer na face da sua esposa aos 40 anos. Depois de 15 ou 20 anos de um casamento aparentemente feliz, a face da raiva mostrase e o homem comete uma loucura. Quantas vezes ouvimos falar do homem que apanha a mulher com um amante na cama? Ou do homem cuja mulher se torna violenta, alcolica ou deprimida e

frgida? A raiva que a mulher esconde no seu saco aos 5 anos de idade pode aparecer na face do seu marido aos 45 anos. E o heri, bom pai, honesto trabalhador, transformase no vil~o que saque ou a empresa, ou violou a filha da vizinha. H algum tempo atrs sentia uma enorme revolta por gente que trabalhava em televiso. No suportava essas pessoas! Uma noite dei por mim, em frente ao espelho, a pensar nessas pessoas. A pergunta que me ocorre u foi que tipo de pessoa capaz de trabalhar em televis~o? e, vendome ao espelho, sem sequer

pensar, respondi: pessoas honestas que acreditam que podem fazer uma diferena no mundo.... E foi com assombro que dei por mim a falar de mim, de algo que sentia estar em mim! Decidi continuar este o processo. Que tipo de pessoa arrogante? Eu sempre odiara a arrogncia nas pessoas. A pessoa que se sente insegura. Esta doeu! Quantas vezes me senti inseguro! Que tipo de pessoa capaz de matar outro ser humano? A pessoa completamente perdida e sem esperana. Sim, j tive momentos em que me senti completamente perdido e sem esperana. Afinal, todos os aspectos que no suportava nos outros estavam j em

mim! E tinha que os resgatar, caso contrrio continuaria a atrair outros para me mostrar esses aspectos h tanto tempo escondidos. Agora olho para algum arrogante e penso sim, este sou eu! Mas adiante. A projeco algo maravilhoso. A psicloga Marie Louise von Franz afirmou Porque motivo assumimos que a projec~o sempre algo mau? Muitas vezes a projec~o pode ser til. Esta afirma~o muito s|bia mesmo. O conhecimento dos nossos aspectos sombrios n~o pode deslocarse do subconsciente para a

mente consciente assim to rapidamente. Se eu no projectasse, nunca conseguiria conectarme com o mundo exterior. As mulheres queixamse que os homens pegam no seu aspecto feminino e projectamno nas mulheres. Mas se o homem n~o fizesse isto, como poderia ele alguma vez sair de casa da me? O problema no a projeco que fazemos, mas por quanto tempo mantemos essa projeco. A projeco sem o contacto pessoal, sem a nossa conscincia, perigosa. Vejase um caso emblem|tico: Marilyn Monroe. Milhes de homens projectaram a sua feminilidade nesta mulher. Se milhes de homens fazem isto, e no mudam, o mais provvel

que esta mulher morra. As projeces sem o nosso contacto pessoal, sem a nossa conscincia de que o fazemos, iro danificar a pessoa que projecta. Podemos ainda adiantar que a Marilyn Monroe chamou a si estas projeces como parte da sua sede de poder. E os seus distrbios podem ter www.alegriainterior.com 4 ocorrido como resultado da vitimizao a que esteve sujeita na infncia. Mas o processo de projeco, e consciencializao, feitos de maneira delicada nas culturas tribais, face a face, desaparece completamente numa sociedade

tecnolgica como a nossa. Numa civilizao de consumo imediato a sua morte era inevitvel. Nenhum ser humano consegue viver muito tempo a projectar para milhes de seres humanos isto , para tanta inconscincia e sobreviver. Da ser importante que cada um de ns recupere as suas projeces. Mas porque motivo haveramos de colocar num saco tantos aspectos de ns mesmos? E porque motivo o haveramos de fazer em to tenra idade? E se enfimos no saco tanta da nossa raiva, espontaneidade, fome de afecto,

entusiasmo, as nossas partes agressivas e nada atractivas, como podemos ento viver? Alice Miller aborda muito bem este tema no seu livro The drama of the gifted child. O drama este: ns vimos a este mundo numa nuvem de glria, plenos e completos, chegmos dos recantos mais longnquos do universo. Connosco trouxemos apetites preservados pelos mamferos do planeta, espontaneidade maravilhosamente preservada pelos nossos 150,000 anos de vida humana no planeta, raivas tambm muito bem preservadas pelos nossos 5,000 anos de vida

tribal em suma, com o nosso brilho de 360. E oferecemos esta glria plena e completa aos nossos pais. E eles recusaramna. Eles preferiram um bom rapaz ou uma rapariga bonita. Este o primeiro acto do drama. No significa que os nossos pais foram maus, eles precisavam de ns por algum motivo. A minha me, como uma mulher que teve que abandonar Angola, precisava de uma famlia que lhe mostrasse que no tinha perdido nada. Eu faria algo semelhante a um filho meu: precisaria que ele me mostrasse que eu sou brilhante. Isto parte do que

significa viver neste planeta. Os nossos pais rejeitaram quem ns ramos ainda antes de podermos falar, por isso a dor da rejei~o encontrase muito provavelmente gravada numa parte que no sabe verbalizar do nosso crebro. Quando li o livro da Alice Miller ca numa depresso durante trs semanas. Com tantos aspectos de mim que desapareceram, que poderia eu fazer? Claro que podia construir uma personalidade que fosse mais do agrado dos meus pais. Alice concorda que nos tramos a ns mesmos mas, afirma ela , N~o te culpes

por isso, n~o podias ter feito diferente. Em tempos idos as crianas que se opunham aos seus pais eram provavelmente mortas ou abandonadas para morrer de qualquer forma. Como crianas fizemos a nica coisa sensata de acordo com as circunstncias em que nascemos. A atitude mais correcta ao saber isto sentir o luto da perda. Vejamos agora os diferentes tipos de sacos. Quando enchemos excessivamente o nosso saco, ficamos com muito menos energia disponvel. H pessoas que, por natureza, possuem mais energia que outras. Mas todos possumos mais energia

do que seriamos alguma vez capazes de consumir. Ento para onde foi essa energia? Se colocmos a nossa sexualidade no nosso saco, quando crianas, bvio que perdemos muita energia com a perda desse aspecto. Quando uma mulher coloca a sua masculinidade no saco, ela perde essa energia. Podemos assim pensar no nosso saco como contendo energia que no se encontra disponvel. Se no nos consideramos criativos, porque colocmos a nossa criatividade no saco. www.alegriainterior.com 5 H ainda os sacos de instituies, empresas, comunidades inteiras, regies,

pases e continentes. Mas estes sacos, estas sombras, s podem ser curadas depois de curarmos a nossa sombra pessoal. Uma vez que os nossos sacos permanecem fechados e as suas imagens escondidas na escurid~o, s conseguimos ver o seu contedo atirandoo inocentemente para fora de ns, para o mundo exterior. Assim, as aranhas tornamse nojentas, as cobras horrorosas, os coelhos so tarados que fornicam incessantemente, as raposas matreiras e as baratas feias e sujas. Os homens tornamse lineares e as mulheres fracas. Os chineses s produzem artefactos

defeituosos e os americanos so gananciosos. E todavia, s assim que temos uma oportunidade de aceitar e abraar todos os aspectos que rejeitmos, que metemos no nosso saco pessoal. Quando ns projectamos estamos na verdade a dar a nossa energia, ou poder, que nosso por direito e faz parte do nosso tesouro enquanto seres completos. Um homem poder dar o seu aspecto sentimental ou amoroso sua esposa, projectando nela este aspecto. Assim, perdeo. E quando surge um problema que necessita de um sentimento amoroso para ser solucionado, naturalmente ele

transfere a aco para a sua esposa. Que outros aspectos, ou qualidades, que um homem projecta nas mulheres? Pode projectar a sexualidade animal, o que a pode transformar numa fera sexual, ou mesmo tornala promscua. Pode projectar a sua espiritualidade, o que far com que a sua esposa se sinta puritana e superior aos que a rodeiam. Pode ainda projectar nela a sua fraqueza ou a sua insanidade. Muitos homens projectam a sua competncia na mulher com quem tm uma relao. E muitos do o seu aspecto de bruxa a uma ou mais mulheres sua volta.

Por outro lado, uma mulher pode projectar o seu heri interior no seu marido. Neste caso o marido ir| sentirse excessivamente protector e nobre nas suas atitudes. Pode projectar o seu poder de Saturno no marido, por forma a que ela mesma possa permanecer divertida e solta, mas ele ir| tornarse mais e mais rgido. Ela pode projectar nele o seu tirano interior, ou a sua espiritualidade. E ele ir| tornarse excessivamente frio e distante. E muitas mulheres projectam o seu gigante protector num ou mais homens...

Muitas coisas podem acontecer quando damos o nosso poder interior a outros. Como exemplo vamos ver o que acontece quando um homem projecta, ou d, a sua bruxa interior, e quando uma mulher d o seu gigante tirano interior. Quando o nosso talento interior, que nos faz sentir desconfortveis, exilado, tudo o que fica uma gota insignificante incapaz de ser vista luz do dia. O menino comea a projectar a sua bruxa interior muito precocemente, talvez aos dois ou trs meses de idade. A me o melhor anzol para esta projeco.

Muitos acreditam que o beb, quando tem a primeira experincia da recusa da m~e em darlhe de mamar, ou qualquer outra recusa, v na m~e um verdadeiro monstro (literalmente), com um aspecto visual medonho. As crianas gostam naturalmente de histrias com bruxas porque estas provamlhe que n~o louca. O menino (e tambm algumas meninas) vive com este segredo: a me, que todos sua volta afirmam ser amorosa e cuidadosa, possui por vezes cara de bruxa. E o menino sabe que demasiado pequeno para fazer o que quer que seja. www.alegriainterior.com 6

Alguns homens deixam que as suas mes carreguem a projeco de bruxa toda a vida, mas a maioria, quando se casa, transferem a sua bruxa interior, ou a maior parte dela, para a sua esposa. Enquanto os noivos trocam votos numa cerimnia religiosa, h uma outra troca importante a ocorrer em simultneo nos recessos do subconsciente. Numa outra cerimnia, a me do noivo passa a projeco de bruxa, que tem carregado desde os primeiros meses de vida, para a noiva. Uma hora mais tarde a bruxa est devidamente instalada na noiva, apesar de demorar algum tempo at se mostrar.

Na verdade nem a me, nem o noivo, nem a noiva tm conhecimento desta segunda cerimnia. No final da cerimnia religiosa, a m~e do noivo sentese mais leve e a noiva sente um cansao inexplicvel. Mas depois de algumas discusses, algumas obstinaes, e lutas por causa de dinheiro, o noivo apercebese que h qualquer coisa de bruxa na sua esposa que nunca tinha visto antes. Para a esposa como se se estivesse a passar algo de bizarro, apesar de no saber ao certo o que . Numa discuss~o ela sentese mais gananciosa, ou m. Ou bruxa. Uma cliente minha disseme uma vez: Emdio, antes de me casar eu era uma mulher

educada, simptica. Estou casada h trs anos apenas, e sabes uma coisa, cada dia que passa tornome mais e mais cabra! Entretanto o marido desta cliente estava a tornarse cada vez mais um verdadeiro doce, o que deixava a esposa cada vez mais furiosa. Por sua vez isto trazia mais para a luz o lado bruxa da esposa. Ou seja, ela estava a ser a projeco da irritabilidade impulsiva, da ganncia abrupta, da injustia, da hostilidade inexplicvel e de uma raiva incontida que era antes da me do marido. E agora tambm do prprio marido.

No admira que o marido aparente a calma que aparenta e tenha pena do comportamento da esposa. Mas durante a cerimnia do casamento ocorre uma transferncia de projeces idntica entre o noivo e o pai da noiva. Talvez os seus espritos se encontrem numa garagem abandonada uma vez que os corpos fsicos esto na igreja. E o pai da noiva passa para o futuro marido tanto quanto lhe seja possvel do gigante tirano que ele tem transportado para a sua filha. No final da cerimnia o pai da noiva sai sentindose mais leve. O noivo, por outro lado, sentirse| inexplicavelmente cansado. O noivo ir receber do pai da noiva outras

projeces: o guia espiritual dela, o pirata interior, um aspecto bruto da sua feminilidade. Para alm da bruxa, a noiva recebe da me do noivo a projeco de desamparada, desonesta e at a raiva de um guerreiro feroz. A esta primeira fase de projeco podemos chamar de um estado de esprito em que o material da sombra, bem manobrado por treinadores experientes (os pais), procura descanso fora da mente do dono. E muito provavelmente ir permanecer fora dele at ao fim. Os noivos podero permanecer nesta fase primria durante anos.

Mais cedo ou mais tarde uma das projeces comea a fazer barulho. Qualquer coisa que no encaixa l muito bem. A esta fase secundria poderemos chamar de fase do barulho. A esposa tem atitudes de bruxa umas vezes, e outras no. E no importa quantas asneiras o marido cometa e quantas vezes olhe para ela espera de ver a bruxa, ela comea a agir de maneira generosa e carinhosa. Isto tornase confuso para o homem. Ele pode, inconscientemente, claro, comear a www.alegriainterior.com 7 chegar mais tarde a casa sem avisar, ou esquecerse de anivers|rios. Na

esperana de que a esposa note este comportamento e volte ao seu estado, projectado, de bruxa. Assim a projeco voltar ao seu devido lugar. Tornase um ambiente ameaador, quando a projeco comea a fazer barulho. Imagine que uma mulher colocou a mscara, ou projeco, de gigante tirano no seu marido e sentea como um enorme alivio pelo menos esse aspecto dela no est nela! Mas o que acontece se um dia o marido deixa de ser o patriarca opressor? O que pode ela fazer? Sarilhos! Ela pode, inconscientemente, claro, gastar mais dinheiro do que ambos tm, bater com o carro, ou sentirse

vitimizada de alguma forma. Age como se fosse uma menina pequena. Isto poder fazer com que o marido volte a ser o gigante tirano. Estamos a atravessar uma fase em que muitas pessoas se encontram a projectar os seus guias espirituais em gurus e mestres. Esta projeco pode durar algum tempo. Mas eventualmente acaba por fazer barulho. Descobrem que o guru pedfilo, ou extremamente rico, ou tem um problema de drogas ou lcool. E a temos os discpulos a viver uma ansiedade para tentar aceitar estes comportamentos dos seus mestres.

E como esta segunda fase projectada nos filhos? Por exemplo, os pais podem considerar demasiada criatividade e uma inteligncia cintica como um problema, hiperactividade, exibicionismo. Algo que os prprios pais j h muito enfiaram bem no fundo dos seus sacos. E chamam os filhos de distrados, preguiosos ou endiabrados. Tudo projeces! Parece que aquilo que os adultos mais projectam nas crianas o diabinho interior, capaz das maiores malandrices. E o que fazem os pais? Zangamse com os filhos. E a ira que sai dos pais quase sempre desproporcional ao acto que a provoca. Talvez a criana no

faa todos os trabalhos de casa, ou parta um copo, e o pai fica louco de raiva ou pelo menos o suficiente para punir mais do que o que necessrio. E o que pode fazer a criana? Ter medo. terrvel olhar para os olhos de uma criana e ver medo. Ent~o, quando conseguimos ver nos nossos filhos um ser endiabrado, vemonos livres de um aspecto nosso que estava escondido no nosso saco. E ns livramonos de mais um aspecto que estava no nosso saco. Que alivio voltar a ser forte! Mas depois ocorreme que as crianas n~o s~o naturalmente endiabradas. E

ento tenho um problema pela frente, porque passei segunda fase da sombra. E este aspecto ameaa regressar a mim. Este um momento particularmente perigoso. Ns podemos tornarnos violentos quando existe uma ameaa de algo que pode regressar a ns. Descrevi esta segunda fase como um estado da mente em que ocorre algum barulho, alguma inconsistncia preocupante. A esposa de um homem transporta a sua bruxa interior, mas ela no age como uma bruxa o tempo inteiro. O marido pode transportar o seu patriarca rgido, mas ele no age como tal o tempo todo. E

h dezenas de outros exemplos que poderamos aplicar aqui. A China pode parecer defender os direitos humanos numa especfica situao, um general pode tornarse carinhoso, um artista louco pode tornarse organizado. E isto preocupante. Nesta fase comeamos a ficar nervosos, e tudo pode acontecer. Qualquer imagem de exuberncia, poder, inconsistncia ou espontaneidade pode tornarse perigosa. www.alegriainterior.com 8 A terceira fase dase quando a mente da pessoa perturbada pela falta do alvo em

quem projecta activa a sua inteligncia moral para poder reparar o barulho da segunda fase. A ideia em si assustadora, porque ns precisamos da inteligncia moral, e, todavia, aqui transformase numa ferramenta para continuarmos inconscientes. As pessoas com uma inteligncia moral activa tornamse muitas vezes perigosas, porque no preciso momento em que a mscara cai elas avanam e voltam a colocala no seu devido lugar. No caso do abuso fsico e/ou verbal a crianas a regra esta: cada acto de crueldade, consciente ou no, que os nossos

pais tomam por ns interpretado como um acto de amor. Assim, a inteligncia moral redefine aces brutais e abusivas como actos de amor. Vejamos como projectamos nas crianas. Quando uma criana mostra um pequeno sinal do seu diabinho endiabrado e, contudo, ns reagimos com uma raiva exagerada como resposta, o que fazemos? Normalmente uma vozinha dentro de ns diz qualquer coisa como N~o te preocupes muito, est|s aqui para tornar esta criana disciplinada e obediente. Se n~o o fizeres ela ir| tornarse preguiosa e irrespons|vel. Da mesma maneira, os seguidores de gurus e mestres que ficaram ansiosos

devido ao comportamento destes, ir~o em muito pouco tempo justificalo. Todos tm acesso { sua inteligncia moral. Ir~o fazer afirmaes do gnero ele est| a mostrar a loucura em cada ser humano, ou ele est| a desafiar o ego ocidental... Vamos recapitular as trs fases iniciais da sombra. Para comear, a bruxa do homem e o gigante tirano da mulher esto no exterior, e assim as coisas correm bem. So projectados muitos aspectos. A Maria d o seu heri ao Manuel, e o Manuel d Maria a sua infantilidade. Depois as coisas comeam a tremer um

pouco. E a Maria descobre que o Manuel s vezes um heri, e outras vezes no . Ento a Maria planeia, com a ajuda da sua inteligncia moral, uma crise na qual o Manuel pode provar triunfantemente ser um magnfico heri. No funciona. Ento surge o esforo desesperado da terceira fase para tentar colocar a mscara de heri novamente no seu devido lugar, procurando na sua memria os perigos da bruxa, lutando com outras mulheres contra os patriarcas abusivos e conseguindo assim os seus objectivos. Por algum tempo. E surge a quarta fase. Imagine que um dia, cansados, desistimos por um

momento do esforo que necessrio para manter a mscara no seu devido lugar na outra pessoa. Nessa altura deixa de haver contacto visual. De repente olhamos para ns mesmos e vemos o pequenos que somos. Reconhecemos o quo pequenos temos sido toda uma vida. Esta quarta fase a da sensao da diminuio mental. Se um rapaz deu o aspecto interior de bruxa sua me e, mais tarde, a deu { sua esposa, ir| chegar aos 40 ou 45 anos de idade e sentirse frgil e diminudo de alguma maneira, em determinadas situaes. Isto porque a

sua bruxa est fora de si. Poderamos dizer que a bruxa um aspecto de ns que quer bloquear o nosso crescimento e, ao mesmo tempo, representa uma fora bastante positiva: ela sabe exactamente o que quer. Ela no nos pede para consultar o tarot, ou o IChing, e ver qual a melhor altura de comear um novo negcio. Ela quer um novo negcio e agora! Ultimamente tenho reparado que h cada vez mais homens a abraar o seu lado feminino. Isto um gesto de coragem recomendvel. Mas a falha com este abraar que esquecem a bruxa que existe dentro deles. Se perguntar a um

www.alegriainterior.com 9 destes homens o que gostariam de fazer, raramente sabem. Na melhor das hipteses respondem com uma pergunta: E tu, o que gostarias de fazer? ou ent~o Deixame ver o se a minha companheira/amiga/colega tem j alguma coisa em mente... Quando este tipo de homem termina uma rela~o amorosa normalmente a mulher quem pe um fim mesma. Embora por vezes este tipo de homem permita que a sua bruxa interior venha luz e afirme Basta! Quando a bruxa regressa poderamos dizer que regressa ao homem uma certa

assertividade. Mas ento que estes homens, que anteriormente projectavam a sua bruxa interior nas mulheres com quem se relacionavam, se sentem diminudos. E importante que eles sintam a dor inerente to profundamente quanto possvel. Agarraremse { dor, sentirem a dor. Assim poder~o descobrir um outro aspecto deles mesmos: a empatia, serem capazes de escutar a dor do prximo, saber fluir com a vida. E podem conseguir tudo isso. Mas o poder da bruxa querer aquilo que quer e querelo agora. E isto algo que estes homens no conseguem abraar.

Todos sabemos o quanto uma mulher que tenha dado o seu heri a um homem mais tarde se sentir diminuda. Mas dar o patriarca tirano no muito melhor. Quando se d| o aspecto negativo dase tambm o aspecto positivo. As mulheres que deram o poder do seu patriarca a um homem so exmias na arte do consenso no seu diaadia. A solu~o diplom|tica, inexistncia de verdadeira autoridade, e o lugar onde todos tm uma palavra a dizer e todos so ouvidos. Elas acreditam que as sociedades matriarcas funcionavam assim. Esta atitude de

consenso pode ser muito boa no mundo exterior mas nunca funcionar no mundo interior. Quando uma mulher pratica a arte do consenso no seu mundo interior, com cada um dos seus aspectos, o critico interior pode simplesmente avanar e despedacala. A arte do consenso tambm no funciona muito bem no mundo interior masculino, pela mesma razo. Assim, ao insistir que o modelo de autoridade patriarcal a fonte primria do mal no mundo, e orgulhandose de n~o fazer parte desse modelo, uma mulher

pode condenarse { brutaliza~o dela mesma pelas foras que se escondem no seu interior, na sua sombra. Da mesma maneira que o homem que abraa a sua feminilidade, devido ausncia da sua bruxa, no tem a fora para terminar um relacionamento que o transformou em escravo, quanto mais para terminar um relacionamento interior com aspectos que envolvem pura escravatura. Se ns projectmos 30 partes de ns, 30 aspectos de quem somos, ento somos diminudos de 30 maneiras diferentes. Tanto os homens como as mulheres

recuperam o seu guia espiritual atravs de um mestre ou guru quando se sentem suficientemente diminudos. Isto no quer dizer que estavam errados quando lhe entregaram o seu poder inicialmente, mas cada aluno deveria estar consciente da sua diminuio antes da procura do seu poder interior. Os nossos amigos tm um papel fundamental nesta quarta fase. O sentimento de diminuio cria situaes estranhas, bizarras mesmo. Se optarmos por contar a um amigo sobre este nosso sentimento importante que o nosso amigo no nos

tente animar, alegrar, na altura. Afirmar coisas como N~o! Tu n~o perdeste nada, ests s cansado! Se um homem abraa a sua bruxa interior, ou uma mulher o patriarca tirano, muito provvel que os seus amigos no fiquem www.alegriainterior.com 10 muito contentes. Os nossos amigos gostam de ns como somos e no como nos queremos tornar: completos. E o que dizer das crianas? Elas podem estar habituadas a ser diabinhos endiabrados e congelarnos numa posi~o eticamente forte. Quando nos

sentimos diminudos em relao aos nossos filhos porque projectamos a nossa criana neles. E eles, com a sua criana matreira ainda activa, conseguem dominarnos. Uma coisa importante. Nesta quarta fase ainda no se encontra completo. Na verdade em nenhuma das fases se encontrar completo. Isto porque nos encontramos todos simultaneamente nas cinco fases! medida que projectamos e somos projectados nos vrios aspectos negados, poderes abandonados. Cada um inconsciente num determinado grau ou a abraar outros aspectos num outro grau.

Tornase mais claro que a quinta fase neste longo processo se refere ao estado da mente em que recuperamos o gigante, recuperamos a criana endiabrada, recuperamos o nacionalista bruto, recuperamos a bruxa. E a todo este processo poderamos chamar de comer a sombra. Comer a nossa sombra um processo moroso. No acontece de uma s vez, mas ao longo de centenas de vezes. Foi Winston Churchill quem afirmou Tive que comer muitas das minhas palavras inmeras vezes e descobri que a dieta era muito nutritiva!

Os puritanos, na sua persistncia de que as crianas so endiabradas, impedem muitos de abraar a sua criana interior, a parte da sua sombra que tem um poder endiabrado. A Igreja, ao perseguir as bruxas, que hoje sabese terem sido as mulheres da cura, causou um sofrimento atroz e muita injustia e barrou muitos homens de abraar a sua bruxa interior. Um dos motivos porque ainda hoje a Igreja se encontra to mal alimentada. medida que uma pessoa vai avanando na idade tornase mais s|bia nesta fase. A me pode alimentar, mas a bruxa que tira o alimento e o come. Por este

motivo a bruxa tem que ser resgatada para que a pessoa possa abraar uma parte significativa da sua sombra. Quando uma pessoa comea a abraar a autoridade projectada, ou rejeitada, por exemplo, entrar em cena Saturno. E com Saturno a nossa paix~o aprofundase, e a melancolia, uma marca tpica de Saturno e da Sombra resgatada, traz o seu luto e com ele a abertura do esprito. Comeamos a ter a percepo ntida dos nossos limites, e estes limites comeam a mostrarse como uma parte natural de quem somos: vida completa. A espontaneidade reaparece na nossa relao com os nossos filhos quando

comeamos a viver a mgoa do regresso da sombra. Para melhor compreender este relacionamento, na quinta fase, deixolhe uma histria que li num livro do George Docsi. Quando era criana e vivia na Hungria, tive sorte de pertencer a uma famlia abastada. A parte do dia que mais me encantava era o jantar. Ao fim do dia descia as escadas e entrava na sala de jantar. A mesa estava posta, com pratos e talheres que me pareciam gigantescos. Os adultos sentados, a conversar animadamente. O meu av, o patriarca, era respeitado e ouvido por todos os outros. E depois ter as

empregadas a servirme a sopa. Este era o momento especial. O sorriso da www.alegriainterior.com 11 empregada enquanto me servia a sopa! Devia ter uns cinco anos de idade. Um dia desci para me sentar mesa, como de costume, e a casa estava cheia de estranhos, mal vestidos, amedrontados, que tremiam. Pareciamme muitos. Fiquei assustado. Fui na mesma para a sala de jantar, com medo a apoderarse de mim. Soube mais tarde que tinha havido qualquer revolta na Rssia e os judeus tinham fugido pressa. Ns vivamos numa cidade ao lado da fronteira com a

Rssia. O meu av tinha ido estao dos comboios e trouxera para casa tantos judeus quantos lhe tinha sido possvel. Quando entrei na sala de jantar fiquei ainda mais aterrorizado. Algum se tinha sentado no meu lugar! Na verdade todos os lugares mesa estavam ocupados e ningum fazia parte da minha feliz famlia! Fui ao meu lugar, peguei no pedao de po que me estava destinado por direito e fugi de volta ao meu quarto. Quando a subir as escadas ouvi o meu av a chamarme. Vireime e, num ataque de raiva, atirei com o p~o ao ch~o. O meu

av, com uma face de amor e carinho, pegou no po e colocou um beijo to suave naquele pedao de trigo. Depois entregoumo de volta. Sem saber o que tinha acontecido, peguei no p~o e comio. O meu av tinhame mostrado que era normal eu sentir aquela raiva, e reconhecia nela a sua criana endiabrada, a qual ele amava do mais profundo do seu cora~o. A maioria dos pais, numa situao idntica, teriam ficado furiosos. Provavelmente teriam gritado algo como Apanha j| o p~o! H| crianas a morrer fome em frica!, ou qualquer outra idiotice. O av de George passou por cima

de toda essa projec~o, abaixouse e apanhou o p~o, sem qualquer projec~o da criana. Depois beijou o po, um acto to belo quanto indescritvel. No acusou o po de ser mau, nem a criana de ser endiabrada. Um acto espontneo, decisivo, e no entanto cheio de autoridade e mgoa genunas. Assim, a pessoa que abraa a sua sombra na totalidade irradia calma, e mostra mais mgoa do que raiva. Se os sbios da antiguidade tinham razo e a nossa sombra contm inteligncia, alimento para a alma e informao valiosa, ento a

pessoa que abraa a sua sombra na totalidades ser muito mais energtica e inteligente. A questo que temos que nos colocar, ento, , como abraar a nossa sombra na totalidade? O processo simples e, em simultneo, perigoso. Na verdade no muito aconselhvel enveredar por este caminho sem o apoio de algum que o tenha j percorrido antes. Por vezes tornase assustador. Para quem abraa a sua sombra e tambm para aqueles que o rodeiam no diaadia. No seu diaadia sugerialhe apurar os seus sentidos fsicos: o sabor, o cheiro, o

tacto, a audio e a viso. Crie alguns buracos nos seus hbitos dirios. Oua msica e dance como se ningum o estivesse a ver. Faa esttuas assustadoras em barro. Toque tambores. Isolese por um ms e imaginese um criminoso fugido genial. Se for mulher faa de conta que um patriarca tirano em alturas especficas do dia, mas de uma maneira divertida. Se homem, tente ser uma bruxa m, mas tambm de uma maneira que seja divertida para si. E repare sempre como se sente nesses papeis. A mulher pode dar uma gargalhada sonora

e bater com a mo na mesa. O homem pode dar as gargalhadas tpicas de uma bruxa malvada. www.alegriainterior.com 12 Para o homem importante que ele descubra qual a mulher, ou mulheres, que possuem a sua bruxa. Depois ter que confrontar essa mulher, cumprimentandoa cordialmente e afirmando Eu quero a minha bruxa de volta. Dama. O mais prov|vel que a mulher sorria com curiosidade e poder| devolverlhe a bruxa, ou no. Se ela recusar, o homem pode simplesmente pedir desculpa, olhar para a

sua esquerda (para a sombra real da mulher) e abrir a boca como se estivesse a comer essa sombra. Uma mulher pode ir ter com a sua me e fazer o mesmo pedido, porque so as mes as que possuem a bruxa interior de cada mulher. E ao recuperar a bruxa interior, recupera todo o poder, toda a energia, que perdeu ao dala quando criana. A mulher pode ir ter com o pai e dizerlhe Tu tens o meu gigante tirano. Eu queroo de volta. Ou pode ir ter com um professor antigo ou um exmarido e dizerlhe Tu tens o meu patriarca negativo. E eu queroo de volta. Mesmo que a

pessoa que carrega a projeco da bruxa ou do gigante tirano esteja j morta, pode sempre fazer este processo mentalmente, fazendo o pedido em voz alta. H muitas outras formas de abraar a sombra, ou ir buscar a projeco, ou diminuir o peso do saco que tem nas costas. O importante saber utilizar as palavras correctas. Significa isto que tm que ser palavras precisas e com uma base fsica. Utilizar a linguagem mais consciente uma das formas mais poderosas de ir buscar a nossa sombra que se encontra espalhada pelo mundo exterior. A energia que perdemos no processo inicial encontrase a flutuar { volta da

nossa mente, e uma forma de a resgatar com uma corda feita do vocabulrio apropriado. H palavras que so como redes, e temos que usar essas redes activamente, atirandoas { nossa volta e recolhendo os nossos aspectos perdidos. Se queremos a nossa bruxa de volta, escrevemos sobre ela. Se queremos o nosso guia espiritual de volta escrevemos sobre ele, em vez de o experienciar passivamente noutra pessoa. A linguagem contm a substncia da sombra perdida ao longo de milhares de anos. Se no capaz de se expressar por palavras, experimente com a pintura, ou

escultura. Quando pintar a sua bruxa com uma inteno consciente, ir descobrir onde que ela se esconde no mundo exterior. Ser| assim mais f|cil resgatala. Assim, a quinta fase envolve a actividade, a imaginao, a caa, o pedir. Chore, como choraria uma criana, at obter aquilo que seu por natureza. As pessoas que so passivas em relao aos aspectos que projectam contribuem para muitas das crises mundiais. Entregam os seus aspectos da sombra a lderes, polticos e fanticos. A energia das suas sombras so absorvidas por estas

pessoas e utilizada sem escrpulos. No se permita sentir culpado por ir atrs da sua sombra, por reivindicar o seu poder. Uma das coisas que temos que fazer trabalhar bastante neste processo de abraar a nossa sombra. Desta forma certificamonos que a nossa energia n~o utilizada por outros em situaes que so perigosas para a humanidade. o caso do politico que ameaa um pas vizinho, ou o lder religioso que viola crianas, ou o administrador de uma grande empresa que deixa centenas de pessoas sem emprego.