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Antnio Jos Lopes Alves

Verinotio revista on-line


de filosofia e cincias humanas

Espao de interlocuo em cincias humanas


n. 14, Ano VIII, jan./2012 Publicao semestral ISSN 1981-061X

O escolacentrismo e o problema da ideologia no marxismo e na educao


Ester Vaisman*

Resumo: O artigo procura caracterizar as principais correntes no campo da sociologia da educao a partir da dcada de 70 do sculo passado, enfatizando a contraposio entre a abordagem reprodutivista , de um lado e crtica, de outro, principalmente, a respeito do papel da escola. Busca tambm avaliar em que medida a recepo do pensamento de Marx, no que diz respeito particularmente ao problema da ideologia, influenciou tais debates. Palavras-chave: Escolacentrismo; reprodutivismo; ideologia.

The escolacentrismo and the problem of ideology in Marxism and education


Abstract:
This paper aims to characterize the main currents in sociology of education from the 70s of last century, emphasizing the contrast between the approach reproductivist and the critical one, especially about the role of school It also seeks to assess to what extent the reception of Marx, particularly with regard to the problem of ideology, influenced such debates.

Key words:
Escolacentrismo; reproductivism; ideology.

* Professora Doutora do Departamento de Filosofia da Universidade Federal de Minas Gerais.

Verinotio revista on-line n. 11, Ano VI, abr./2010, ISSN 1981-061X

O escolacentrismo e o problema da ideologia no marxismo e na educao

Introduo
Antes de tudo, necessrio ressaltar que se assistiu a uma intensificao importante das investigaes e debates em relao temtica da educao, sobretudo a partir dos anos 1970, aproximadamente. Dandurang e Olivier (1991) analisam o desenvolvimento da sociologia da educao nos Estados Unidos, Gr-Bretanha e Frana, a partir de 1945, e constatam, subjacentemente ao crescimento dessa disciplina, a tenso entre dois enfoques: o polo economi cista e o culturalista. O perodo 1945-65 caracterizado pelos autores como o primeiro momento de institucio nalizao da sociologia da edu cao e as palavras-chave dessa conjuntura so desenvolvimento e justia social. Trata-se da poca do ps-guerra, da emergncia do Estado-pro vidncia, do discurso da necessidade de democratizao do ensino, de reformas escolares, de ampliao do acesso escola, de mo de obra qualificada e desenvolvimento da cincia e tecnologia. Neste perodo, predomina uma viso funcional e reformista da escola e os temas principais da sociologia da educao so modernidade, racionalidade e mobilidade social. Entre 1950-60, a educao se torna um campo propriamente especializado e a teoria funcionalista passa a ocu par lugar privilegiado dentre os enfoques adotados pelos pesquisa dores da rea. A educao passa a ser concebida como instrumento para a socializao, integrao e seleo sociais. E, nesse contexto, ela deveria favorecer a racionalidade, o achievement, a mobilidade social e o progresso econmico. Esta tendncia tem como variante importante privilegiar as exigncias de uma sociedade tecnocrtica: a educao como resposta s necessidades de formao cientfica e tcnica e mobilidade da mo de obra. Prxima ao funcionalismo, segundo os mesmos autores, esboa-se outra viso: a do capital humano, em que educao atribudo desempenho importante: funo econmica. No mais deveria ser pensada, em termos de contabilidade nacional, apenas como despesa e sim como inv e s timento em capital humano. Entre 1965-75, emerge a chamada crise das sociedades/crise da escola, e esta ltima passa a ser denunciada como meca nismo central da sociedade desigual. Em suma, a partir das consideraes histricas sobre a trajetria recente da sociologia da educao, esboada por Dandurang e Olivier (1991), pode-se depreender que uma das caractersticas principais dos estudos sobre educao, na dcada de 70, foi a constatao do fracasso da escola como instrumento de mudana e transformao social. O pon to de partida dessas pesquisas foi, por isso mesmo, a crtica dos pressupostos tericos dos estudos anteriores, na medida em que estes ltimos se preocupavam em visualizar um modo de repartio mais igualitria desse bem escasso que a educao, sem se perguntar se tal objetivo era realmente possvel em uma socie dade radicalmente desigual como a capitalista. No seria incongruente exigir que o sistema educativo fosse um instrumento nivelador e igualitrio, quando de fato se trata de um dos principais mecanismos de seleo, destinado precisamente a reforar as diferenas de classe existentes na sociedade capitalista? esta a indagao bsica que passa a nortear parte dos estudos daquela dcada. Alm disso, passa-se a avaliar que a prpria cultura que o sistema educativo transmite no neutra, ou seja, em uma sociedade dividida em classes, fundamentalmente a cultura burguesa, a cultura das classes dominantes, que inculcada por meio do sistema educativo, que, por seu turno, teria como contribuio fundamental a reproduo e a perpetuao da ordem social vigente. Assim, grande parte da produo terica daquele perodo se volta crtica do papel da escola enquanto controle simblico-ideolgico e de reproduo social. Tendo em vista, enfim, o tema de nossa apresentao, necessrio sublinhar que , a partir desse momento, surge um interesse crescente pelos aspectos ideolgicos da educao.

Reprodutivismo e inculcao
L. Althusser (1983a) procura demonstrar o carter reprodutor do sistema educativo, por intermdio do reconhecimento da importncia do aparelho ideolgico de Estado escolar. Vale dizer, a escola desempenha importante funo na reproduo das relaes de produo capitalista, proporcionando aos membros das diferentes classes sociais a ideologia apropriada, capaz de obter a interiorizao das relaes de dominao capitalista por parte da maioria dos indivduos. A ateno de Althusser recai, portanto, sobre o carter material das ideologias, isto , o fato de que as ideologias, longe de serem simplesmente ideias, encarnam em prticas, rituais, modos de comportamento etc. no interior dos aparelhos ideolgicos de Estado. Em sntese, para Althusser, uma das operaes fundamentais que se realizam na escola a inculcao da ideologia dominante. A reflexo althusseriana sobre a ideologia cumpre uma funo decisiva nos estudos relativos rea de educao, abrindo um campo de estudos at ento praticamente inexistente.
A partir de 1971, Cristian Baudelot e Roger Establet analisaram o modo de seleo usado na instituio escolar, com a publicao de Lcole capitaliste en France. Roger Establet, um dos autores de Ler O Capital, no tardou em voltar-se para a sociologia, apreendendo esta tstica no plano profissional. Seguindo o duplo impulso dado por

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Althusser e por Bourdieu (com Les Hritiers), Roger Establet testa, pois, em colaborao com Christian Baudelot, a hiptese dos aparelhos ideolgicos de Estado a fim de medir-lhe a validade estatstica no uni verso escolar. Os autores diferenciam muito claramente dois ciclos, um curto e um longo, que permitem a reproduo da diviso do trabalho no interior do modo de produo capitalista. (Dosse, 1994 p.196)

Assim, um dos principais estudos realizados na rea de educao na Frana, poca, em grande parte sob influxo de Althusser, caracteriza-se pela aplicao do modelo dos apare lhos ideolgicos de Estado realidade estatstica, com o intuito de testar sua validade no sistema escolar francs. Alm disso, idealizado um projeto de carter mais vasto e ambicioso que visa a reconstituir uma histria das ideias pedaggicas.
nesse contexto que a me de tienne Balibar, Rene Balibar, e Dominique Laporte publicam em 1973 Le franais national (Hachette) e Rene Balibar sozinha, Le franais fictifis (Hachette); esses livros ex pem a tese segundo a qual a escola burguesa aperfeioou um sistema de lngua ensinada inteiramente especfico que reveste a sua prpria historicidade desde a Revoluo Francesa. (Ibid, p.196)

Desse modo, a definio da escola enquanto aparelho ideolgico de Estado abre todo um campo especializado de investigao, embora, s vezes, marcado por aplicaes mecnicas da matriz original. Mariano F. Enguita, no obstante uma srie de objees que formula a respeito da anlise althusseriana sobre os aparelhos ideolgicos de Estado, como veremos mais frente, reconhece o papel desempenhado por Althusser, pois foi
quem pela primeira vez abriu uma brecha desde a qual seria possvel buscar a funo da reproduo das relaes sociais de produo nas relaes sociais da educao ou, para empregar sua prpria termino logia, nas prticas escolares (Enguita, 1993, p.248).

A influncia decisiva que o referido ensaio exerceu em uma srie de pesquisas sobre o aparelho escolar pode ser observada nos seguintes exemplos:
Baudelot e Establet, nA escola capitalista na Frana, fizeram um excelente trabalho do papel da escola na reproduo estrutural da diviso do trabalho e das classes sociais e (...) apontaram (...) elementos indispensveis para a anlise das relaes sociais da educao (ao menos a organizao da instituio escolar e a relao dos alunos com o saber escolar). Rachel Sharp, em Knowledge, ideology and the politics of schooling, tambm desenvolveu um enfoque que conduz ine q ui voca m ente nfase nas relaes sociais da educao. Sharp parte da distino entre o que denomina ideologias tericas (os sistemas tericos abstratos) e o que Althusser chama ideologias prticas. (...) A ideologia prtica que se realiza na escola deve ser sublinhada e priorizada pela anlise frente s ideologias tericas que se transmitem nela. (...) A escola submete as crianas a processos que legitimam e reforam o papel do professor como autoridade central, com capacidade de estru turar a jornada do aluno, definir o que conhecimento, regular os padres de interao e distribuir recompensas (...); conhecimento e vida so arbitrariamente separados, e esta s entra na escola nas suas formas fenomnicas; consolida a diviso entre trabalho manual e inte lectual, concepo e execuo. (Enguita, 1993 p.252-3)

Ainda segundo o mesmo autor, tambm sob o impacto da obra de Althusser,


o trabalho mais importante feito sobre este assunto o de Samuel Bowles e Herbert Gintis, particularmente em Schooling in capitalist Ame rica. Bowles e Gintis analisaram as insuficincias e contradies das reformas educacionais liberais, mostrando que, em ltima instncia, da gama de objetivos dos reformadores os que se sobressaram foram inva riavelmente os que tinham que ver prioritariamente com o ajuste da fora de trabalho s relaes de produo; mostraram que as sucessivas grandes reformas educacionais responderam sempre a transformaes no modo de produo e na estrutura de classes do capitalismo; e sub meteram a uma consistente crtica sobre as iluses sobre as virtudes igualitrias da educao. Mas, principalmente, argumentaram sobre a correspondncia entre as relaes sociais na educao e as relaes sociais da produo e documentaram abundantemente o papel da escola no amoldamento da fora de trabalho a traos de personalidade e pa dres de conduta adequados organizao hierrquica da produo (Ibid. p.252).

Diante da presena decisiva da reflexo althusseriana, que transparece, segundo Enguita e Dosse, nos mais importantes trabalhos sobre as relaes entre aparelho escolar e processo de reproduo das relaes sociais do modo de produo capitalista, torna-se impossvel evitar a realizao de uma abordagem crtica da obra althusseriana, no que diz respeito especificamente problemtica da ideologia. Baudelot e Establet (1976), em seu conhecido livro sobre a escola francesa, fizeram uma anlise das diferenas na forma de organizao da aprendizagem da elite, de um lado, e da populao em geral, de outro, ou seja, entre o ensino dos futuros burgueses e aquele dos futuros trabalhadores.

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O escolacentrismo e o problema da ideologia no marxismo e na educao

As afirmaes de Bourdieu e Passeron (1992) partem, em grande medida, da tematizao althusseriana. Vale dizer, questio nam a aparente neutralidade do funcionamento do sis tema educativo. O objetivo de ambos analisar os mecanismos pelos quais a instituio educativa reproduz a cultura dominante, o que acaba por contribuir para o reforo e manuteno das estruturas sociais vigentes. neste contexto que formulam a teoria da violncia simblica. Bowles e Gintis, em seu conhecido livro Schooling in capitalist America (1976), elaboram a chamada teoria da correspondncia entre o sistema educativo e o sistema econmico capitalista. Segundo os autores, os principais aspectos da organizao educativa seriam cpias das relaes de dominao e subordinao existentes na esfera econmica. Assim, do mesmo modo que na empresa capitalista, tambm na escola as relaes sociais so regidas por uma hierarquia de autoridade e controle. Como resultado, a experincia vivida pelos estudantes na escola contribui para o desenvolvimento de traos de personalidade e formas de comportamento apropriados para a posio que, no futuro, ocuparo na hierarquia da diviso capitalista do trabalho. Com isso, a integrao dos es tudantes no interior da ordem capitalista vigente seria bem facilitada. Em suma, Bowles e Gintis enfatizam a importncia da escola na formao dos diferentes tipos de personalidade que corres pondam s necessidades das relaes de trabalho no interior do sistema capitalista. Por via de consequncia, a escola no s atribui aos indivduos uma srie relativamente fixa de posies sociais atribuio que determinada por foras econmicas e polticas , mas o prprio processo educativo, o currculo formal e oculto, socializa as pessoas, fazendo-as, desse modo, aceitar como legtimos os papis limitados que cumprem na sociedade. Enfim, se o sistema educativo no o produtor das desigualdades sociais, tem, no entanto, a franca capacidade de perpetu-las. De forma geral, os tericos da reproduo postulam que a estabilidade ideolgica e social depende da internalizao, por via da escola, de princpios e normas que regem a ordem social existente. Segundo Dandurand e Olivier (1991), entre 1975 e 1986 ocorre uma mudana no que diz respeito ao objeto propriamente dito da sociologia da educao, na medida em que esta se volta anlise interna da escola, refocalizando sua ateno sobre o agente-sujeito. Simultaneamente, cresce o interesse pelas identidades culturais, por temas como etnometodologia, interacionismo simblico, etnografia e revalorizao da microssociologia. Por conseguinte, surgem crticas internas e externas validade da chamada sociologia crtica dos anos 1970, como a de Bowles e Gintis, Althusser, Baudelot e Establet, Poulantzas e Bourdieu. Assim, para os novos socilogos ingleses da educao, a principal limitao dos estudos anteriores radica no fato de tomarem a educao como algo dado, isto , conceberem os elementos do processo educativo quem ensina, o que ensinado e a quem se ensina como meros fatos objetivos. Frente a esta viso, os referidos socilogos avaliam que, pelo contrrio, deve-se proble matizar o prprio processo educativo e os comportamentos que ocorrem em seu interior. Tal esforo de problematizao se dirige ao estudo, de um lado, do currculo escolar (de como se forma e se transmite o conhecimento no contexto social da escola) e, de outro, dos processos de interao entre professores e alunos, tal como tm lugar no mbito da escola. Por ltimo e justamente este ponto que nos interessa , o objetivo levar a efeito uma tarefa crtica de desmistificao de todo o processo educativo, tanto em relao a seu contedo como em relao s suas prticas (mtodos pedaggicos, sistemas de autoridade e disciplina, mecanismos de avaliao etc.), tornando evidente o carter ideolgico de tais contedos e prticas escolares na sociedade capitalista. A nova sociologia da educao dedicou-se, fundamentalmente, aos estudos sobre o contedo dos saberes incorporados nos programas e trajetrias escolares (a teoria do currculo como forma de organizao e legitimao do saber), as relaes sociais que se estabelecem cotidianamente entre os atores (o estudo dos processos de interao pedaggica) e a anlise das repre sen taes e perspectivas subjetivas dos professores como profissionais da transmisso do saber. Em suma, para os novos socilogos da educao, professores e alunos, concebidos como sujeitos do processo educativo, estariam em condies de descobrir o carter ideolgico do conhecimento a eles imposto, e, por meio dessas descobertas, poderiam construir um novo tipo de conhecimento mais ade quado a seus interesses, capaz de ter um efeito liberador no desenvolvimento de suas personalidades, ao mesmo tempo em que a realidade social seria transformada. A teoria do currculo desenvolvida no quadro da nova sociologia da educao oscila entre duas abordagens: de um lado, a so cio es trutu ral, da qual Bernstein a expresso mais destacada; e, de outro, a sociofe no me nolgica, que tem Young e Esland como representantes. B. Bernstein (1975) sugere que as relaes entre currculo, pedagogia e avaliao trazem importantes mensagens ideo lgicas e so um aspecto crtico do processo de reproduo cultural e das relaes de classes. Nesse sentido, analisa a dis tribuio do saber como reflexo da distribuio do poder, referindo-se s determinaes da estrutura social, de modo a es tudar os princpios de produo e regulao dos chamados cdigos dos saberes escolares. Alm disso, Bernstein se interroga a respeito da forma pela qual podem variar os poderes respectivos de docentes e discentes, segundo o tipo de cdigo que subjaz organizao do currculo. No entanto, a dimenso

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objetivista e estruturalista acaba predominando, quando o autor em questo apresenta a relatividade da opo teoricamente mais benfica autonomia do professor, o cdigo integrado. Bernstein entende que a articulao entre ao e estrutura ocorre por meio da mediao dos cdigos sociolingusticos e dos hbitos de linguagem. Afinal, Bernstein no questiona os contedos do ensino pro priamente ditos, mas coloca em discusso o estatuto intelectual dos saberes ensinados, pois o que lhe interessa so as caractersticas morfolgicas do currculo, ou seja, as estruturas, no os contedos. Desse modo, sua aproximao com a outra vertente da nova sociologia da educao se d pelo interesse em elucidar como os modos de disposio dos contedos, no interior dos programas e cursos, so socialmente construdos e portam carter ideolgico. No seio da abordagem sociofeno me no lgica, Young (1971) considera a importncia das estruturas ao reconhecer que a seleo e hierarquizao dos saberes ocorrem conforme as caractersticas estruturais da sociedade. Dimenses das estru turas aparecem em sua anlise, ao mostrar-se interessado em entender as instituies de ensino como locais de gesto e organizao de material cognitivo e simblico, e no somente de material humano, mas insiste na ligao da seleo e organizao dos contedos com a ideologia e os interesses dominantes. M. Apple (1986) parte tambm de uma viso crtica das teorias de correspondncia e reproduo, pois avalia que tomar a escola apenas em sua dimenso reprodutiva, na qual ela exerce uma funo passiva em relao a uma ordem externa desigual, deixa poucas possibilidades para uma ao educativa realmente sria. Em seu livro Ideologia e currculo, em que partilha em grande medida das mesmas bases tericas dos novos socilogos da educao, o autor se preocupa com as foras da reproduo ideolgica; mas, alm disso, volta-se a uma srie de tendncias contraditrias, resistncias e conflitos dessas foras ideolgicas (Apple, 1986 p.7). Ademais, tal reconhecimento
indica a grande importncia que tem a anlise do modo com que operam os poderosos interesses conservadores a fim de que possamos entender melhor tanto as condies em que opera a educao, como as possibilidades de alterar essas condies (Apple, 1986 p.7).

No captulo Para alm da reproduo ideolgica, embora seja difcil ou mesmo impossvel qualific-lo de marxista, M. Apple (1986, p. 201) afirma que
desde Marx, temos feito um longo caminho para entender as co nexes existentes entre as ideias que em uma sociedade so con sideradas como conhecimento real e a desigualdade do poder eco n mico e cultural nas sociedades industriais desenvolvidas. A ideologia alem, onde elaborou a sua afirmao de que a classe dominante d a suas ideias a forma de universalidade e as apresenta como racionais e universalmente vlidas, continua servindo-nos como importante ponto de partida para qualquer intento de explicar as relaes entre con hecimento, ideologia e poder.

Apple reconhece, portanto, a anlise marxiana sobre ideologia e classes sociais pelo menos como um importante ponto de partida para as investigaes concretas sobre as relaes entre currculo e ideologia, ainda que muitas pessoas, desgraada mente, tenham interpretado isto como uma teoria da conspirao. Mas adverte que Marx
queria dizer sem dvida algo mais complexo: sua argumentao, que proporcionou o marco de referncia constitutivo para a investigao que fazemos neste volume sobre a ideologia e o currculo, era de que das re la es produtivas entre os indivduos e os grupos sociais eram gerados os princpios, ideias e categorias que conformam e apoiam estas relaes produtivas desiguais (Ibid., p.201).

Por sua vez, Lerena (1977, 1983) considera o fato de que a escola tem desempenhado o papel de uma tela ideolgica, ou seja, a partir de uma viso meritocrtica da sociedade, a escola se pe como um elemento neutro, o juiz supremo na hora de repartir os papis sociais, isto , a instituio que reconhece os mritos, as atividades e dotes inatos dos indivduos, atribuindo-lhes, supostamente de acordo com suas capacidades, o papel social e, por consequncia, o status correspondente. Desse modo, segundo o autor, o sistema educativo seria um dos elementos fundamentais de justificao ideolgica da diviso social do trabalho, ao lhe conferir a aparncia de uma diviso meramente tcnica, legitimada pela desigualdade das capacidades naturais dos indivduos. Enfim, a operao ideolgica bsica que caracteriza as aes do sistema educativo consiste, pois, em permitir pensar a sociedade capitalista em termos meritocrticos e justificar a desigualdade social em termos de desigualdades naturais. Em sntese, de acordo com os estudos crticos sobre o sistema educativo desenvolvidos a partir da dcada de 70 do sculo passado, a funo ideolgica desse sistema dupla. Primeiro, enquanto instru mento de reproduo da ideologia dominante, inculca determinados valores, legitima certos conhecimentos e linguagens, formas de comportamento e hbitos de conduta que fazem parte da cultura dominante. Em segundo lugar, legitima um sistema social pretensamente meritocrtico; mas, em verdade, totalmente constitudo por desigualdades sociais. Enguita pertence a um grupo de estudiosos que, no obstante diferenas tericas, desenvolve uma anlise crtica das assim denominadas teorias da reproduo. Evidentemente, no se trata aqui de reconstituir o debate entre conflitivistas e repro du ti vistas, porm apenas deixar assinalados alguns pontos diretamente relacionados

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temtica central do presente tra balho. No artigo Texto y contexto en la educacin para una recuperacin sociolgica de la teoria materialista de la ideologia, Enguita (1986, p. 66) denuncia a existncia de uma verso instrumentalista da teoria marxista da ideologia entre os tericos da reproduo, especialmente em Bourdieu e Passeron, que, alm do mais, reduzem as relaes sociais a relaes de comunicao (Ibid., p.65). Depois de citar vrios trechos de A ideologia alem, o referido autor conclui que as relaes sociais tm uma eficcia ideolgica prpria, advertindo tambm que somente esta (...) interpretao pode reclamar o ttulo de teoria ou crtica marxista da ideologia (Ibid, p.66). Ademais, Enguita afirma que a interpretao que chama de instru mentalista teria sido a favorita da II e da III Internacionais e continua sendo hoje a do marxismo oficial. Avalia, ainda, que sua melhor expresso pode ser encontrada na obsesso de Lnin pelos agentes burgueses no seio do proletariado e pela introduo da conscincia a partir do exterior, referindo-se a Lukcs de Histria e conscincia de classe (Ibid., p.67). A questo fundamental para o autor que,
no fundo, a verso instrumentalista da teoria marxista da ideologia subverte os postulados do prprio Marx. Para Marx, a existncia, portanto, as relaes sociais, que determina a conscincia. Para o enfo que instrumentalista, os homens aceitam sua existncia porque lhes foi imbuda uma conscincia que os leva a isto.

Enguita (1986, p.77) procura esclarecer, em seguida, que certamente


a(s) classe(s) dominante(s) possui(em) e domina(m), alm dos meios de produo material, os meios de produo espiritual: os meios de comu nicao, a escola, as igrejas, a cultura e a prpria linguagem.

Mas, ao mesmo tempo, pondera que isto no basta para explicar o carter dominante de sua ideologia, sua aceitao pelo conjunto da populao. Segundo a opinio do autor , para que esta dominao seja estvel, preciso que a produo material as relaes sociais impulsionem a conscincia no mesmo sentido que os produtos espirituais. Vale dizer,
os possuidores dos meios de produo espiritual semeiam sua semente sobre um terreno j trilhado pelas relaes sociais materiais. Traduzindo para o campo da escola, o que aqui se sugere que o contedo do ensino no o todo, nem sequer o mais importante [, pois] nem tudo reproduo, porque h tambm conflito e contradio (Ibid., p.77).

Ou seja, o processo educativo, da mesma forma que o saber, contraditrio, j que nascido no contexto de uma totalidade contraditria, histrica e provisria (Cury, 1985 p.46). Assim sendo, o sistema educativo pode ser considerado um elemento bsico da reproduo social, mas isto no significa que no seu interior no se verifiquem contradies exatamente porque reproduz tambm os aspectos contraditrios da existncia social nem que no se articulem determinados conflitos e resistncias. No livro Trabalho, escola e ideologia (1993), Enguita insiste de modo convincente em que a ideologia principalmente e antes de tudo a expresso das relaes sociais, particularmente das relaes de produo (Enguita, 1993 p.231). Alm disso, contrape-se a todas aquelas postulaes que tendem a afirmar
a ideia mais ou menos maquiavlica e extremista de que a ideologia algo imposto desde fora pelos que possuem os meios de produo espiritual ou qualquer outra interpretao deste estilo (Enguita, 1993 p.231).

Segundo o autor, essa forma de conceber o fenmeno ideolgico muito comum nas teorias educacionais que se debruaram sobre o tema, porque
considera-se a organizao social da escola como algo eterno e natural, produto do simples fato de que algum que sabe ensina aos que no sabem (..). Os efeitos ideolgicos so ento vistos como efeitos por excelncia do discurso ( Ibid., p.231).

Mas, inspirando-se na formulao marxiana, contida em A ideologia alem, o autor em tela (p. 232) afirma que:
Se o ser consciente a expresso consciente do ser real, a ideologia tambm na escola deve ser examinada como expresso consciente ideolgica das relaes sociais reais, neste caso das relaes sociais da educao. [Portanto,] no so os conhecimentos finais o discurso ideolgico mas seu processo de aquisio/imposio, as relaes sociais e materiais nas quais so adquiridos, o que constitui a fonte fundamental de ideologia na escola.

Embora no seja objetivo da presente comunicao analisar as razes tericas do confronto entre a concepo crtico-reprodu tivista e a pedagogia histrico-crtica, para utilizar a expresso cunhada por D. Saviani (1991), nem mesmo a pretensa fidelidade dos autores citados letra marxiana, fica evidente, no entanto, que a questo que subjaz a tal confronto radica nas diferentes maneiras como foi tomada a problemtica da ideologia em Marx o que por si s justifica a tentativa de resgate daquilo que o pensador alemo realmente formulou a esse respeito, inclusive como modo de contribuir para o devido dimensio namento das repercusses que este debate apresenta na atividade

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pedaggica em seu conjunto. Por meio, assim, desse rpido rastreamento bibliogrfico das tendncias e dos autores que se debruaram sobre a relao ideologia-educao, constata-se a relevncia e a necessidade de um estudo terico-conceitual da ideologia em Marx para a rea de educao, de modo a dirimir, pelo menos em parte, os dilemas tericos que marcaram de modo indelvel os confrontos ocorridos nessa rea de investigao. evidente, trata-se aqui de um estudo que se apresenta sob a forma de uma interface entre educao e filosofia, a qual, entre outros aspectos, possui a vantagem de carrear para o interior da rea de educao o exerccio de uma reflexo que, pelos padres tradicionais, seria considerada externa, tendo em vista as barreiras fetichisticamente erguidas entre as duas disciplinas. Em outras palavras, a investigao deve se mover para alm dos limites tradicionais entre filosofia e educao, rom pendo, assim, com os ditames que a diviso de trabalho cientfico reservou a cada uma das reas em questo e que gera, entre outras consequncias negativas, a fragmen tao do conhecimento em compartimentos estanques. Mas a empreitada no de modo nenhum in dita, caso se leve em considerao pelo menos dois trabalhos que se revestem das mesmas caractersticas e que aqui fo ram tomados como exemplos a serem seguidos, independentemente das possveis divergncias a serem constatadas. Trata-se dos livros Trabalho, escola e ideologia: Marx e a crtica da educao, de M. F. Enguita, e A individualidade para-si: contribuio a uma teoria histrico-social do indivduo, de N. Duarte, ambos publicados em 1993. O primeiro se volta ao exame das linhas fundamentais de desenvolvimento do pensamento de Marx que so pertinentes para qualquer um que considere a educao no como um dado, mas como um problema (Enguita, 1993 p.13). O segundo tem como um de seus objetivos principais
provocar, no interior de determinado segmento do pensamento peda ggico brasileiro, o das pedagogias crticas, um debate sobre o processo de formao do indivduo enquanto um ser histrico (Duarte, 1993 p.8).

Duarte (1993, p. 11) justifica sua proposta de trabalho a partir da necessidade de construir
um corpo terico mediador entre o mbito dos fundamentos filo sficos, histricos e sociolgicos da educao e o mbito dos estudos sobre o que-fazer da prtica educativa

Os denominadores comuns entre os dois trabalhos so vrios, mas os que mais nos interessam so os seguintes: 1) Ambos tomam como ponto de referncia terico a obra de Marx. o aspecto que Lerena, no Prlogo do livro Trabalho, escola e ideologia, destaca, ao afir mar que
Marx (...) no merece o tratamento usual que se lhe tem concedido. Durante muito tempo, dissolveu-se sua obra em um mar de disputas escolsticas. Hoje em dia tipicamente objeto tanto de uma catatnica indiferena quanto de honras oficiais e verbais, as quais encobrem um real e olmpico desprezo, disfarado de demonstraes de generosidade e liberalidade. Este livro constitui uma mostra de como se pode incorporar produtivamente certas chaves do pensamento marxiano (...) reflexo no campo do ensino e da educao. (Lerena, 1993 p.9)

2) Tanto Enguita quanto Duarte procuram superar a viso que concebe a escola como o centro do processo educativo, ou seja, procuram dimensionar o fenmeno educativo para alm dos processos de ensino-aprendizagem que se restringem re lao professor-aluno. Dito de outra maneira, o que est em jogo, na obra desses dois autores, a afirmao da impossibilidade de se reduzir a educao ao ensino e a necessidade de uma concepo global dos processos de formao humana, que incluem o aparelho escolar, mas que no se reduzem a ele. Trata-se de uma proposta de trabalho que , ao mesmo tempo, urgente e imprescindvel, pois ela vislumbra a rejeio hoje em dia absolutamente necessria tanto do escola centrismo quanto de sua outra face, isto , a
concepo etnocntrica, parcial e ideolgica da educao, que a reduz relao pedaggica entre professor e aluno, como, no mximo, um prolongamento na atitude formativa consciente dos pais para com os filhos, no seio da famlia (Enguita, 1993 p.12).

Assim, esses dois aspectos que ressaltamos nas obras de Enguita e de Duarte constituem os pontos de referncia bsicos para a pesquisa que procuramos desenvolver. Ou seja, a abordagem da qual partimos concebe a educao como teoria da formao humana que, enquanto tal, compreende um campo imensamente mais amplo que o da escola ou a instruo. E nesse campo mais amplo, precisamente, que Marx tem maior relevncia (Ibid., p.13).

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O escolacentrismo e o problema da ideologia no marxismo e na educao

Consideraes finais
Fica evidente, assim, o modo pelo qual a recepo problemtica do pensamento marxiano se especifica em relao ao problema da ideologia. Em primeiro lugar, ao contrrio do que se tem predominantemente afirmado, inexiste uma teoria geral das ideologias, mas o que ocorre, em verdade, na obra marxiana, o esforo em reconhecer e determinar a produo social da conscincia e a noo correlata de determinao social do pensamento, ambas entendidas enquanto afirmao das condies de possibilidade para a exercitao das formaes ideais. Assim, tudo indica que a postulao acerca da existncia de uma teoria das ideologias e de seu corolrio, isto , a identidade entre ideologia e falsa conscincia no passam da expresso, de um lado, de contingncias e lutas que marcaram determinados confrontos terico-polticos deflagrados no interior do marxismo e, de outro, do predomnio da abordagem epistemologizante da obra marxiana. Em sntese, a propalada teoria das ideologias, entendida como teoria geral do falso e/ou da falsa conscincia, nada mais do que um dos resultados mais caractersticos da perverso que o pensamento de Marx conheceu no sculo passado. Tal configurao problemtica trouxe, por sua vez, srias repercusses para o par ideologia-educao, que se tendeu a conceber em termos de inculcao pura e simplesmente,
seja esta positiva e necessria ou negativa ou arbitrria. Quer nos cheguem de viva voz ou por um tubo catdico, apadrinhadas pela autoridade moral do professor ou pelo atrativo subliminar da publi ci dade, tratar-se-ia sempre de ideias que nos so transmitidas como tal (Enguita, 1993 p.12).

A partir, entretanto, dos resultados obtidos em nossa investigao, na qual avulta como questo central a determinao social do pensamento, podemos concluir que
o processo de formao dos indivduos vai alm da pura tarefa expressa e sistemtica de formar/deformar conscincias, a qual cons titui a obrigao das instituies que costumamos chamar educativas, como a famlia ou o sistema escolar. Ou, dito de outro modo, o que os indivduos concretos so, e nem sequer o que pensam, no constitui basicamente o exitoso resultado de alguma forma de inculcao expres sa (Lerena, 1993 p.6).

Assim, de um lado, ultrapassando os simples limites da instituio escolar, e refocalizando a questo da formao dos indivduos no plano mais geral da sociabilidade e, de outro, atentando para o fato de que, em Marx, ideologia no de modo algum sinnimo de falsa conscincia que podemos dimensionar devidamente as relaes entre educao e ideologia. Em outras palavras, se levarmos em conta o lugar central que ocupa a noo de determinao social do pensamento na obra marxiana, bem como o devido entendimento das designaes ontocrtica e ontonominativa do termo ideologia, temos que a educao, enquanto processo social de formao das individualidades, encerra as dimenses caractersticas das formaes ideais de cada momento scio-histrico especfico. So duas acepes diferentes: ontocrtica e ontonominativa, mas no necessariamente excludentes, e dependendo do emprego pode sig nificar uma ou outra, j que ambas possuem carter ontolgico. A primeira, mais restrita, empregada por Marx como sinnimo de especulao e como denncia do defeito muito caracterstico ou predominante na filosofia idealista: a inverso ontolgica entre ser e pensar; a segunda mais ampla e menos explicativa, pois designa o complexo de tudo aquilo que no apresenta vinculao direta com a ordem da produo material propriamente dita. no interior dessa segunda acepo que, por vezes, Marx emprega o termo no sentido de identificar determinado horizonte social ou ponto de vista de classe. Ao abordar o problema por meio do reconhecimento dessas duas acepes, os processos educativos, institucionalizados ou no, deixam de ser considerados pertencentes ao impoluto mundus inteligibilis, no qual lutariam ideias cientficas e supersticiosas, progressistas e conservadoras, atestas e religiosas, de esquerda e de direita etc. (Enguita, 1993 p.12), que correria paralela e autonomamente em relao ao mundus sensibilis, o mundo da grosseira existncia material.

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