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Domingo 14 de julio de 2013 Pgina SIETE

Savitanretlayahon = No hay alternativas

l Antes era la mirada conservadora la que insista en que no haba alternativas y ahora lo hace el progresismo con el mismo resultado, aunque de otra manera.
odos sabemos que el reduccionismo de mercado, defendido desde conservadores a neoliberales, abordaba la cuestin de las alternativas en forma muy particular. No slo se presentaban a s mismos como la nica opcin posible, sino que tambin insistan en que no existan otras alternativas posibles. La defensa de ordenamientos sociales basados en el mercado se reforzaba anulando otras posibilidades, y combata la idea de alternativa en s misma. Tambin sabemos que, desde la izquierda, diferentes corrientes defendan la necesidad de alternativas. Por cierto que stas operaban desde la crtica a aquel reduccionismo de mercado, y fueron promovidas con un enorme esfuerzo, con sus campaas y luchas. En varios pases triunfaron, y distintos conglomerados de esa izquierda alcanzaron el Gobierno. Finalmente, llegamos a la situacin actual en la que en varios pases es el progresismo gobernante el que comienza a combatir la exploracin de alternativas. Es muy claro que la fundamentacin de esa actitud es muy distinta a las usadas en el pasado por el reduccionismo mercantil. Reconociendo esas diferencias, el punto sobre el que deseo llamar la atencin es que, recorriendo caminos ideolgicos diferentes, aparecen una y otra vez posiciones polticas que desde el poder sostienen que las ideas propias son las nicas posibles y que, por fuera de ellas, no hay alternativas. A favor y en contra de TINA Unos 20 aos atrs, bajo gobiernos y agrupamientos polticos conservadores se alcanzaron los extremos en el rechazo a las alternativas. Un caso notable estuvo representado por la sigla TINA, que deriva de la frase en ingls para sealar que no haba alternativas (thereis no alternative), popularizada por la exprimera ministra inglesa Margaret Thatcher. Sorprendentemente, esa postura est de regreso en muchos pases europeos, donde se insiste en que no hay alternativas a la reduccin del gasto pblico, rebajas en salarios y servicios pblicos, y otros ajustes de talante neoliberal. Es un extremo que sufren espaoles o griegos, por

Coyuntura

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Eduardo Gudynas Eclogo social

citar slo algunos. La izquierda clsica se plant en contra de la postura TINA. En efecto, desde esas miradas siempre se defendi la elaboracin de alternativas como un componente destacado. Una y otra vez se sealaban inmovilismos a romper, fronteras a cruzar u ordenamientos distintos para la sociedad. Muchos aos atrs esa postura la dejaba muy en claro Marta Harnecker, una de las representantes de lo que podra llamarse izquierda ortodoxa. En 1999 afirmaba que para la izquierda la poltica debe consistir en el arte de descubrir las potencialidades que existen en la situacin concreta de hoy, para hacer posible maana lo que en el presente aparece como imposible (La izquierda latinoamericana y la construccin de alternativas). Esa intencionalidad siempre aliment el crecimiento de la izquierda, expresado en mltiples ensayos, desde los presupuestos participativos municipales al reconocimiento de indgenas como actores polticos plenos. Se defendan alternativas al neoli-

beralismo y muchas de ellas eran construidas desde abajo. La imagen en el espejo Sin embargo, en los ltimos aos est en marcha un cambio. De distintas maneras, en el seno de los gobiernos progresistas sudamericanos se est apagando la energa que alimentaba el cambio, se abandona la bsqueda de alternativas, ya que la cotidianidad del manejo estatal consume buena parte de las energas polticas, y se insiste, cada vez ms, en que ya son la alternativa posible y que por fuera de ellos no hay otras opciones. Las razones son diversas, desde interpretarlas solamente como crticas a las propias insuficiencias de renovacin conceptual. Enfrentamos ahora la resistencia a la exploracin de alternativas pero que proviene de otras perspectivas ideolgicas. El progresismo gobernante sudamericano ya no sigue el consejo de Harnecker de buscar alternativas a lo que hoy parece imposible. Por ejemplo, se sostiene enfticamente que no hay alternativas a la explotacin minera, que

Unos 20 aos atrs, bajo gobiernos y agrupamientos polticos conservadores se alcanzaron los extremos en el rechazo a las alternativas.

todava no es posible dejar de ser economas exportadoras de materias primas, o que no hay otra forma de alcanzar el bienestar que no sea aumentar exportacin y crecer econmicamente. Recuerdo haber presenciado un primer paso en esta deriva, aos atrs, trabajando en Brasil con altos jerarcas del Partido de los Trabajadores en un estado amaznico. Frente a mi defensa de alternativas de consultas y monitoreos ambientales participativos, esos polticos las rechazaban. A su juicio no eran necesarias alternativas sobre participacin ciudadana porque ellos provenan del pueblo, y eran el pueblo, de donde ya saban todo lo necesario, y la consulta participativa era entonces superflua. De manera anloga, en otros pases se traban nuevos mecanismos de democracia consultiva, participativa o deliberativa. Es as que se defienden las estrategias de desarrollo y a la vez se anula la bsqueda de alternativas. En algunos casos se las califica como nostalgias conservadoras o reaccionarias (y en algunos casos eso es cierto), o bien como izquierdas infantiles o contrarrevolucionarias que ponen en riesgo los proyectos de cambio (lo que casi siempre es injusto). Una vez que se advierte que el eslogan de la ausencia de alternativas est de regreso, es necesario precisar mejor este fenmeno. Es que esta resistencia no se construye desde la derecha, sino que parte desde el progresismo gobernante, y lo hace para defender un ordenamiento distinto al de las pocas de neoliberales y conservadores. El de aquellos aos era un no hay alternativas conservador, y el actual, como defiende posturas polticas contrarias, termina siendo su imagen especular: es un savitanretlayahon. Es como el contrario que termina siendo similar. Esta situacin explica el desconcierto entre muchos actores polticos y en el seno de varios movimientos sociales, ya que esperaban seguir construyendo alternativas. Un primer paso para superar el estancamiento o la desazn es reconocer el problema. El segundo es entender que esta savitanretlayahon es de diferente naturaleza, y por lo tanto las respuestas tambin deben ser otras.