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EPISTEMOLOGIA E ARGUMENTAO FILOSFICA EM GASTON BACHELARD

A Fernando

ngelo Mrcio Macedo Gonalves

Universidade Estadual de Feira de Santana angelogoncalves#uol.com.br

RESUMO: Nesse trabalho apresentaremos a relao entre a epistemologia bachelardiana e sua estrutura argumentativa. Veremos que forma h nas predisposies do texto em apresentar as teses do novo racionalismo. Nosso interesse visa justificar uma coerncia interna e explicitao textual com a tarefa das disposies das teses no amplo movimento da problemtica filosfica. PALAVRAS-CHAVE: Epistemologia. Racionalismo contemporneo. Argumentao filosfica e conhecimento cientfico. ABSTRACT: In this paper we present the relationship between epistemology Bachelard and his argumentative structure. Well see how the texts predispositions to present the thesis of the new rationalism. Our interest in seeking to justify an internal coherence and explicit textual provisions of the task of the thesis in the broad movement of philosophical problems. KEY-WORDS: Epistemology. Contemporary rationalism. Philosophical argument and scientific knowledge.
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22 Bachelard apresenta a formulao de uma nova racionalidade cientfica atravs do desenvolvimento de questes internas que se configuram como uma crtica s categorias filosficas tradicionais, inserindo novos modelos de anlise, como por exemplo a Histria das Cincias. Do mesmo modo, a tese que permeia a sua epistemologia a da descrio da gnese da noo de dialetizao de categorias filosficas como modelo fundamental para acompanhar a complexidade do pensamento cientfico contemporneo. Qual a coerncia dessa exposio e como ela se nos apresenta ser o que nos ocuparemos a seguir. As filosofias empiristas e racionalistas precisam ser dialetizadas para abranger as novas teorias cientficas. Eis a lio de Bachelard. Para tal, existem insuficincia e impossibilidade da filosofia empirista em conceber a fsica do micro-objeto, assim como o racionalismo no demonstraria uma cristalizao da verdade. Essa a configurao do nouvel esprit scientifique . Em outras palavras, o no-substancialismo, a epistemologia no-cartesiana e a lgica no aristotlica. A sucesso destes nos significa a dialetizao supracitada, que ter como consequncia a composio do racionalismo aplicado, o materialismo dialtico e a psicanlise do conhecimento objetivo, principalmente; todos componentes estruturais do surracionalisme. A importncia da proposta de Bachelard visvel a cada momento da sua exposio. Ele dirige a reflexo do filsofo para a natureza da cincia e a do cientista para a da filosofia. Com efeito, percebe-se na argumentao uma descrio interna dos limites filosficos para compreender o mosaico da cincia contempornea. A nosso ver um dado novo de anlise que se define como uma relao direta com

Cognitio (...) si simul adquata, et intuitiva sit, perfectissima est. Leibniz 1

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trabalho do filsofo da cincia o de esboar sobre os problemas atuais do pensamento cientfico. Entendimento do desenvolvimento desse rigor do pensamento, as aquisies conceituais em sua evoluo e procedimentos e a efetividade das aplicaes; de todo modo, de problemticas do escopo do campo filosfico da cincia. Essas questes desdobram-se, tradicionalmente, na anlise, objetividade e conexes lgicas ou formais; isto , na investigao concernente racionalidade cientfica. Qual seja: a natureza dos caracteres de uma possvel inteligibilidade do conhecimento cientfico. O nosso propsito aqui o de apresentar na reformulao da nova razo cientfica em Gaston Bachelard uma preocupao do autor em uma acuidade da ordem das razes da exposio ou de uma lgica interna rigorosa, que, por vezes, so obscurecidas pelo seu estilo de escrita. Outrossim,
LEIBNIZ. uvres Philos, Alcan, t. I, p. 621. EPISTEMOLOGIA E ARGUMENTAO FILOSFICA EM GASTON BACHELARD

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23 o trabalho efetivo da cincia, principalmente com a produo dos conceitos novos. um trabalho filosfico de percia interna nos modelos expostos nas teorias. A coerncia do autor estaria na juno dessa pericia com as categorias de anlise devidamente construdas, e ademais, na forma como isso exposto no escopo da argumentao dos textos. Para isso, Bachelard afirma que precisamos de novos modelos de compreenso que reprende ls enseignements fornis par la ralit por ls traduirre em programme de realisation 2. A tentativa de mostrar a ordem das razes simultaneamente descrio de suas teses, em uma obra extensa e difcil, no obstante a distncia das condies de produo, principalmente quando se trata da epistemologia francesa 3, leva-nos a subestimar o trabalho de sua coerncia. O desenvolvimento desta ordem, qual seja, a coerncia interna, pelo contrrio de uma seduo inconsistente que ramos tentados
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24 a admitir, segue uma teia de argumentao e preciso em uma justificao doutrinria incontornvel, dependendo, pois, de um esforo filosfico, embora a aparncia o recuse. Com a pluralidade do real e com a impossibilidade de tratamento sob aspectos nicos, Bachelard apresenta, nos debates contemporneos sobre as cincias, novos instrumentos de pensamento. Com efeito, essa proposta de Bachelard diferencia-se fundamentalmente dos modelos de compreenso preconizados pelo Positivismo Lgico. O Aufbau carnapiano representara um programa de uni!cao do saber cient!co e que estabelece um mtodo comum a todas as cincias. A tese forte dessa corrente aparece na anterioridade lgica acerca das regras do mtodo cient!co e na admisso de que a compreenso da cincia deve constituir-se a partir de uma estrutura lgica sistemtica. Uma cincia caracteriza-se por seu vocabulrio espec!co e a de!nio do seu objeto aparece como a condio de possibilidade da prpria cincia. uma circunscrio semntica. De!nir anteriormente as regras do jogo sinttico-semntico imprescindvel para uma anlise epistemolgica. Para os neo-empiristas a de!nio uma tcnica lgica que est vinculada anlise epistemolgica. Ela responsvel, mesmo que de forma provisria, a apresentar o objeto a ser estudado como uma sutil antecipao de determinadas caractersticas. Desta forma, o mtodo precisa ser rigorosamente respeitado para que a teoria que o inspira continue a encontrar expresso. Esse procedimento metodolgico dita o caminho, assim como suas limitaes ou impossibilidades. Tudo no passa de uma questo de palavras; e poder-se-ia argumentar que isso assim porque as de!nies so apenas convenes, e se aplicam somente por causa da concordncia acerca de como devem aplicar-se.4 Tambm neste sentido Popper apresenta uma imagem da pesquisa cient!ca como uma procura racional dedutiva. Assim, o mtodo aparece como um padro de racionalidade que antecede
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BACHELARD. La philosophie du non. p.4 H uma diferena espec!ca entre o termo francs epistmologie e o termo em ingls epistemology. Carrilho, citando Canguilhem, a!rma que este termo foi originalmente proposto na lngua inglesa, em 1954, surgindo ento em oposio a =ontology=. Na lngua francesa resgistra-se o seu aparecimento em 1901, na traduo do livro de B. Russell ensaio sobre os Fundamentos da geometria, de 1894. O destino da noo seria, contudo, diferente nas duas lnguas: epistemology designar sobretudo a teoria do conhecimento e epistmologie a !loso!a das cincias, de modo que o termo que corresponde a =epistemology= , na lngua francesa, = thorie de la connaissance= , correspondendo =epistemologie= expresso inglesa =philosophy of science=. CARRILHO, Maria Manuel (Org.). Epistemologia: posies e crticas, p. VIII. Para Bachelard esse um problema relevante e de difcil soluo. Com efeito, Bachelard opera a !loso!a das cincias como uma denunciante da !loso!a tradicional e como construtora de uma nova !loso!a. Para ele as categorias da epistemologia ou !loso!a das cincias so: o racionalismo aplicado, o materialismo tcnico e a psicanlise do conhecimento objetivo. No nosso trabalho utilizaremos o termo no sentido dado por Bachelard, excluindo estrategicamente a ltima categoria. CARRILHO, Maria Manuel (Org.). Epistemologia: posies e crticas, p. VIII. EPISTEMOLOGIA E ARGUMENTAO FILOSFICA EM GASTON BACHELARD

RYAN, Alan. Filoso!a das Cincias Sociais, p. 18. IDEAO, Feira de Santana, n. 26, p.19-44, jul./dez. 2012

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25 a pesquisa; todavia essas regras no se limitariam lgica pura: as regras metodolgicas so aqui vistas como convenes. Poderiam ser apresentadas como regras do jogo da cincia emprica. Elas diferem das regras da Lgica pura, como destas diferem as regras do xadrez, que poucos encarariam como parte da lgica pura.5 Popper admite uma prioridade metodolgica, um estabelecimento de regras do jogo. Isso para ele uma conveno, e acreditamos que uma conveno da escolha de um mtodo. A Metodologia concentra-se sobre a racionalidade cient!ca e o estudo popperiano abarca uma noo de racionalidade em geral. Com efeito, a escolha de um mtodo poderia gerar um grau de con!abilidade em relao possibilidade do conhecimento cient!co como crena verdadeira justi!cada. No entanto, esta concepo traduziria uma ingenuidade em relao concepo do real; visto que no acesso realidade (em geral na constituio de uma linguagem adequada para a sua leitura) existem relevantes problemas na adequao dos parmetros aos aspectos fugidios da mensurao. Da se segue que se tomarmos uma posio de uma interpretao de con!ana em uma unidade metodolgica e epistemolgica, no haveria acesso adequado realidade. a partir dessa limitao das !loso!as tradicionais que Bachelard instaura um novo modelo de
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26 anlise e estabelece novas categorias epistemolgicas.6 As anlises bachelardianas esto intimamente relacionadas com os abalos causados pela teoria da relatividade e a teoria quntica, numa operao que coloca a !loso!a em um ambiente espec!co da Fsica Matemtica. Com efeito, o objetivo de Bachelard o de fornecer uma resposta atravs de um novo racionalismo, adequado para as revolues conceituais ocorridas nas cincias contemporneas, essencialmente na Fsica e na Qumica. Nessa operao, Bachelard estuda conceitos cient!cos particulares dentro de um quadro evolutivo e mostra que existe um per!l desses conceitos em cada etapa da sua histria. Por exemplo, o conceito de massa analisado constantemente e nesse estudo ele demonstra o re!namento desse conceito, no processo de desenvolvimento das explicaes cient!cas.7 Para ele, esses conceitos quando chegam em determinados estgios de maturao o conceito de massa principalmente a !loso!a cient!ca tem que ser modi!cada e substituda. No lugar do empirismo e racionalismo clssicos, insere-se um racionalismo complexo ou dialtico. Um problema fundamental que perpassa a anlise da argumentao !los!ca desenvolveu-se a partir da proposta bachelardiana
Comme notre tache, dans cet ouvrage, est de convaincre notre lecteur de la permanence ds ides philosophiques dans le dveloppement mme de lesprit scienti!que, nous voudrions montrer que laxe des abcisses sur lequel nous avons range ls philosophies de base dans lanalyse des pro!ls pistmologiques est um ax vrainmente rel, quil na rien darbitraire et quil correspond um dveloppement rgulier des connaissances. (Bachelard, La philosophie du non. p. 48). 7 Em particulier, La notion de masse, si nettement realiste dans as forme premire, est em quelque sorte subtilise quando n passe, acec La mcanique de Newton, de son aspect statique son aspect dynamique. Avant Newton, on tudiait La masse dans son tre, comme quantit de matire. Aprs Newton, on letudie dans un devenir des phnomnes, comme coef!cient de devenir. On peut dailleurs faire au passage une Remarque trs curieuse: cest la ncessit de comprende le devenir qui rationalize le ralisme de ltre. Autrement dit, cest dans Le sens de la complication philosophique que se dveloppent vrainment ls valeurs rationalistes. (Bachelard, La philosophie du non. p. 28). IDEAO, Feira de Santana, n. 26, p.19-44, jul./dez. 2012
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POPPER, K. A Lgica da pesquisa cient!ca. P. 55. E ainda sobre conveno, rejeitando a concepo naturalista, Popper diz em nota: A concepo - aqui apenas esboada segundo a qual uma questo de deciso o que se vai chamar de enunciado genuno e o que se vai chamar de pseudo-enunciado destitudo de signi!cado, um com) uma concepo que venho defendendo h vrios anos. (bem assim a ideia de que a excluso da Metafsica tambm uma questo de deciso.) Sem embargo, a crtica ora dirigida ao Positivismo (e posio naturalista ) no mais se aplica, at onde me dado ver, Logische Syntax der Sprache, 1934, de Carnap onde ele tambm advoga a ideia de que todas essas questes se assentam em decises ( o princpio de tolerncia). Segundo Carnap, no prefcio da obra de Wittgenstein teria defendido posio anloga em obras no publicadas.. op. cit, p. 55. EPISTEMOLOGIA E ARGUMENTAO FILOSFICA EM GASTON BACHELARD

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27 da noo de polaridade epistemolgica. Isso signi!ca que o conhecimento !los!co apesar de ter uma especi!cidade, um domnio prprio, dever abrir-se se quiser acompanhar o progresso dos conceitos cient!cos. Essa polaridade surge como uma alternativa nova em virtude da no-possibilidade das !loso!as clssicas em poder acompanhar o pensamento cient!co contemporneo. Para isso, Bachelard pede licena aos !lsofos para deslocar conceitos do interior de sistemas, por um lado, e aos cientistas ele reclama o direito de introduzir questes metafsicas. Em certa medida, objetivo geral da argumentao o de descrever a ordem das razes desses deslocamentos conceituais na sua gnese a partir da ordem das razes do desenvolvimento cient!co. Portanto, identi!car a polaridade epistemolgica como a capacidade de modi!cao de pressupostos !los!cos signi!ca obter a compreenso do desenvolvimento conceitual das teorias cient!cas. A obra de Bachelard apresenta um transcendentalismo cient!co produzido por uma cincia instrumentada. A cincia transcendente em relao observao natural. Essa natureza um ponto espec!co para a demarcao da nova racionalidade cient!ca, que difere das formas tradicionais que tinham um forte vnculo com a observao natural. De certa forma, o que observamos na sua epistemologia o aparecimento da questo dos limites da observao na cincia contempornea. A partir da microfsica, o conceito de objetividade cient!ca como adequao da mente com a coisa (critrio de verdade como correspondncia) abalado no seu fundamento. Esse tema se faz presente em vrios momentos de sua epistemologia. Na Philosophie du non ele aparece no desenvolvimento interno da exposio da compreenso de trs problemas fundamentais: o no-substancialismo, que a ultrapassagem proposta por Bachelard s noes clssicas de realidade, principalmente o princpio de permanncia substancial; a concepo de intuio trabalhada, categoria produzida pelo pensamento cient!co contemporneo, principalEPISTEMOLOGIA E ARGUMENTAO FILOSFICA EM GASTON BACHELARD

28 mente nas novas geometrias (No-euclidianas); e uma categoria no domnio da lgica: a lgica no-aristotlica, desenvolvimento da questo da formulao de uma lgica que no seja bivalente. Na Formation de lesprit scienti!que, esses problemas perpassam no desenvolvimento das questes da ruptura que acontece ou dever acontecer entre o conhecimento cient!co e o conhecimento comum. Nessa obra, Bachelard mostra as di!culdades que o conhecimento comum pe ao conhecimento cient!co; alm de demonstrar como a cultura cient!ca deve ser um conhecimento dinmico. nessa concepo de ruptura que ele aponta para uma psicanlise do conhecimento objetivo. Bachelard procura mostrar que a cincia do geral (sentido atribudo na argumentao feita sobre o connaissance gnrale comme obstacle la connaissance scienti!que) est intimamente ligada ao conhecimento comum e sempre uma suspenso da experincia. A ruptura com a observao natural a condio necessria para chegar a teoria da abstrao cient!ca, preconizada pelo pensamento cient!co contemporneo. Rien na plus ralenti ls progrs de la connaissance scienti!que que a fausse doctine du general qui a rgn dAristote Bacon inclus et qui reste, pour tant dessprits, une doctrine fondamentale du savoir. 8 A relao entre cincia e !loso!a forma uma parte essencial na epistemologia de Bachelard. Ela no uma to s anlise crtica do conhecimento cient!co como formas de investigao acerca das condies de validade da cincia, trabalho epistemolgico de matriz kantiana. Na argumentao bachelardiana sobre este aspecto aparece a insistncia na tese de que no h dvidas de que as leis gerais foram e!cazes; todavia, no so mais, pois elas bloqueiam as idias. As leis gerais s de!nem palavras e no coisas. Essa relao entre conhecimento comum e conhecimento cient!co, tambm aparece de forma explcita no Rationalisme appliqu.
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BACHELARD, G. La farmation de lesprit scienti!que, p. 55. IDEAO, Feira de Santana, n. 26, p.19-44, jul./dez. 2012

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29 Nesse trabalho !ca exposto o seu campo epistemolgico novo. Nesse campo, o conhecimento comum impede o acesso ao conhecimento cient!co; o primeiro carece de um exerccio de abstrao su!ciente para compreender os desenvolvimentos dos eixos racionais, condio su!ciente para a cincia contempornea. Tambm no Matrialisme rationnel, o tema aparece como concluso, partindo da descrio da investigao das cincias da matria. Nesse momento da obra, ele aponta para uma distino qualitativa do conhecimento comum em relao ao conhecimento cient!co. A perspectiva inovadora da obra de Bachelard preserva sua autonomia e matiza suas in"uncias, estabelecendo um controle, embora no-explcito, da so!sticao de sua instalao de modo signi!cativo em sua coerncia interna. Caso contrrio, a inteligibilidade terica faleceria ou seria uma mera farsa. A argumentao bachelardiana se nos apresenta na interpretao e descrio da coerncia interna dos problemas epistemolgicos no interior das cincias. A questo central que informa, portanto, a obra desse autor o de saber qual a natureza da Razo Cient!ca Contempornea? Como se d a mutao da razo cient!ca? Em certa medida, descreve a gnese e o desenvolvimento das novas categorias !los!cas do pensamento cient!co contemporneo, apontando para a ordem das razes internas do discurso. A argumentao de Bachelard desenvolve a questo de como uma reorganizao dos fundamentos caracteriza-se por um esforo de dinamizao de categorias do entendimento, a que chamamos de deslocamento conceitual, isto , formao de novas categorias !los!cas. A noo de deslocamento a de uma justaposio entre razo e experincia. Esse deslocamento se dividiu em uma con!gurao geral e espec!ca. De forma geral ele aparece como noo de dinamizao ou dialtica dos princpios, que Bachelard chama de sucesso de nos; e de forma espec!ca mostra que isso uma reordenao racional e categorial. As noes dialetizadas so: o princpio de permanncia kantiano, distino e clareza em Descartes e forma intuitiva em geral (presena, coexistncia e contato).
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30 Esse deslocamento se caracteriza na relao de propriedades gerais dos seres (existncia, possibilidade e durao), estatuto ontolgico DAlembertiano, com o modelo kantiano de sistema de conceitos e princpios do entendimento. E em termos bachelardianos, uma justaposio sinttica entre razo e experincia. O pensamento cient!co contemporneo, sua natureza de novidades tericas, proporciona uma reforma racional numa relao especial entre o conhecimento cient!co e a constituio de sua racionalidade. Portanto, a razo ser obediente cincia; ela ser instruda pela efetividade do conhecimento cient!co e moldar-se- nas entranhas do desenvolvimento cient!co. Chegaremos a duas consequncias disso: 1) no h leis absolutas da razo (relatividade9 dos princpios) e 2) o esprito transformar-se-, remodelar-se- acreditamos que de forma provisria a partir do conhecimento cient!co (razo mutante). A epistemologia de Bachelard apresenta dialetizaes de noes fundamentais colocando em questo teses do empirismo e do racionalismo; a ligao entre um e outro fundamental, visto que lempirisme a besoin dtre compris; Le rationalisme a besoin dtre appliqu. Um empirisme sans lois claires, sans lois coordonnes, sois lois dductives ne peut tre ni pense, ni enseign; um rationalisme sans preuves palpables, sans application la ralit immdiate ne peut pleneiment convaincre.10 A dinamizao ou a dialtica dos princpios propostos por Bachelard, caracteriza-se por uma sucesso das etapas percorridas,
9 No confundir relatividade dos princpios com a Relatividade einsteniana. A primeira diz respeito a ideia central da argumentao de Bachelard, que a de que no existe princpios racionais absolutos, como a!rma a lgica tradicional, e que a formao de novos princpios (categorias racionais) est diretamente, dependentemente ligada s reformulaes dos fundamentos da fsica e qumica matemticas. A Segunda a teoria de Einstein, que se divide em duas: a Relatividade especial est diretamente relacionada com a Teoria do Espao e do Tempo, e a Teoria da relatividade Geral que supe a existncia de uma ordem nas manifestaes fsicas do universo. 10 BACHELARD, G. La philosophie du non, p. 5.

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31 que ele vai chamar de sucesso de nos; isto , uma reorganizao racional, que uma construo progressiva, um percurso que nos mostra uma reordenao categrica; demarca os abalos causados na !loso!a tradicional. Bachelard prope, principalmente, um no-aristotelismo e um no-substancialismo. Noes como o princpio de permanncia kantiano, distino e clareza em Descartes, e formas intuitivas em geral: presena, coexistncia e contato, so dialetizados. A!rma-se suas de!cincias e plasticidades e so abaladas no ntimo de sua constituio: na substncia um no-determinismo, na unidade um no-individualismo e na causalidade um no-causalismo. As categorias fundamentais do pensamento clssico tornam-se problemas complexos na epistemologia bachelardiana. Ele faz uma sntese rigorosa das teorias cient!cas modernas. O signi!cado do re das reavaliaes, reformas, e, principalmente, reorganizaes so colocadas pela interpretao feita por Blanch11, de que o racionalismo da cincia contempornea mais requintado e mais evoludo. A noo do trabalho epistemolgico bachelardiano, ou de como delimitar o seu campo de atuao, um aspecto fundamental
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32 e essencial no estudo de sua obra. H duas possibilidades de entrada no seu pensamento, que pode ser por via da cincia ou do devaneio potico. Questes desdobram-se internamente sobre a poder existir pontos de convergncia entre essas duas vias, pressupondo com isso uma unidade da obra e at uma unidade da razo. Mas o que antecede ao problema da unidade da obra saber a demarcao da atividade epistemolgica. A tarefa posta por seu vocabulrio mostra-se de grande relevncia, pois da prpria concepo do que vem a ser um campo epistemolgico, uma regio epistemolgica, que cabe tarefa bachelardiana esclarecer. Bachelard est intimamente preocupado com essa questo. Ela aparece de forma contundente na introduo (Les taches da la philosophie des sciences) e no primeiro captulo (Les rcurrences historiques. pistemologie et histoire des sciences. La dialectique onde-corpuscule dans son dveloppement historique.) da obra Lactivit rationaliste de la physique contemporaine, assim como na coleo de textos Lpistmologie (organizado bem depois) h o estudo sobre a noo de regio epistemolgica e em La philosophie du non. Foi a partir do livro Identit et realit de mile Meyerson, que foi imposta a novidade dessa palavra como relativo !loso!a das cincias, explicitando a concepo positivista de uni!cao da re"exo sobre os resultados da cincia. A operao de reorganizao preconiza uma lgica do movimento que Bachelard admite como uma construo progressiva, ou de dialtica. Compreendemos aqui um movimento espec!co que signi!ca o deslocamento da argumentao bachelardiana de questes conceituais (categricas) para questes objetivas (estados possveis), que desenvolve a noo de dialtica dentro do sistema argumentativo. Nessa parte da questo os principais problemas so: qual a natureza da dialtica? Em que regies do pensamento ela atua? Quais os abalos causados? Quais as consequncias tericas? Cumpre
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Esse autor apresenta uma nova imagem fsica do mundo. Uma alterao de teorias anteriores sobre, espao, tempo, determinismo, identidade, categorias fundamentais da cincia clssica. Ele prope uma sntese rigorosa e problematizante de toda esta ordem de razes. Forjando novas estruturas espao-temporais, a cincia contempornea contestou, umas atrs da outras, todas as caractersticas do espao e do tempo reconhecidas pela cincia clssica e que eram consideradas tambm as do nosso espao e do nosso tempo intuitivos. A extenso dos cartesianos no falava somente nosso imaginao, era tambm a idia clara e distinta por excelncia e, alm disso, era a essncia da matria: ela era ao mesmo tempo sensvel, inteligvel e real. Deve agora renunciar-se idia de qualidades ao mesmo tempo intuitivas e primeiras: para atingir o que fsicamente primeiro, necessrio, atravs dos recursos do entendimento, livrarmo-nos das condies restritivas que se impem aos sentidos e imaginao. Esta funo entre cincia pura e cincia emprica, j no pode ser desempenhada pela nossa intuio porque a matemtica e a fsica, hoje, no podem juntar-se seno com a condio de que no passem pelo espao e pelo tempo intuitivos. preciso ligar directamente a matemtica mais abstrata fsica do real mais profundo. BLANCH, R. A Cincia actual e o racionalismo, p. 64.

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33 ressaltar que o desenvolvimento dessas questes recai na investigao da noo bachelardiana de lgica no-aristotlica. Fica exposto o desenvolvimento da formulao de sistemas lgicos no-clssicos e, em virtude disso, e por um tratamento no-explcito dado por ele, o percurso para um entendimento !ca deveras complicado, dado complexidade e especialidade da questo. Mas compreendemos a ordem e o contexto da sua argumentao, assim como a situao desse autor em questes lgicas especializadas. Bachelard dialetiza os princpios fundamentais do pensamento, principalmente, o princpio de identidade a partir das teorias cient!cas contemporneas. Portanto, prope uma inverso de fundamentos. Na trade Euclides Aristteles Newton representando os fundamentos racionais da cincia clssica, por Lobatchevski Fvrier Heisenberg , representando a cincia contempornea. Com efeito, o trabalho do !lsofo demasiadamente especializado. Apesar de manipular conceitos de sistemas fechados, Bachelard prope um poder de variao para uma no negligente integrao. Essa polaridade no esprito !los!co inspira-se numa regio intermediria entre o a priori e o a posteriori. feita uma transmutao de valores epistemolgicos entre a razo e a experincia, entre o fenmeno e o noumeno. H um deslocamento conceitual geral, que o primado de uma dinamologia, contrariamente a uma ontologia. A anlise dinamolgica est concentrada na questo da noo de corpsculo (dualidade da realidade corpuscular) na fsica contempornea. Ela a prpria relatividade ontolgica, que plasti!ca o realismo comum e delimita um realismo cient!co. Para Bachelard, um realismo trabalhado. Esse deslocamento conceitual da relatividade dos princpios o que caracteriza a dialtica das noes do entendimento; uma regio construda na relao entre razo e experincia. A realidade cient!ca aparece como uma produo de conceitos, uma organizao tcnica coerente com um modelo matemtico, mostrando com isso uma ruptura com a observao dos fenmenos naturais.
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34 Cumpre ressaltar que a numenologia uma noo fundamental na epistemologia bachelardiana. uma regio matemtica, referente aos objetos in!nitesimais. Para Bachelard, a cincia atual fora a uma matematizao essencial. Na anlise do per!l epistemolgico, Bachelard mostra-nos um progresso !los!co dos conceitos cient!cos que vai do animismo ao racionalismo dialtico, ou surracionalismo, principalmente na noo de massa. Partindo do fornecimento de duas massas para um mesmo objeto uma que j era proposta pelo racionalismo cient!co tradicional e outra (massa negativa, a partir dos trabalhos de Louis de Brooglie12) surge em Bachelard noo de realizao racional. Essa a natureza do surracionalismo, que um racionalismo crescente que produz o fenmeno cient!co. Essa produo uma fenomenotecnia. No se faz sem transtorno um trabalho de reformulao e de reorganizao. Os riscos so muitos ao trabalho do !lsofo das cincias. Com efeito, a atitude pro!ltica bachelardiana evidente: ele adverte-nos para o deslocamento de noes dentro de sistemas fechados. S com esse risco, que pode conduzir a uma anulao efetiva, que a sntese !los!ca possvel. O !lsofo das cincias tem que correr o risco. Todavia, o percurso feito de forma a seguir uma ordem lgica restrita. Ao fazer um deslocamento de noes fundamentais da !loso!a, como por exemplo, a substituio da natureza ontolgica absoluta para uma dinamologia essencial na noo da realidade corpuscular, Bachelard estritamente rigoroso e especializado na sua argumentao. A compreenso do seu pensamento requer, alm de uma sistematizao lgica, uma capacidade ingente de abstrao. Existem objees acerca do rigor bachelardiano. Na nsia de tentar acompanhar as novas teorias cient!cas, o seu projeto
12 Principalmente na obra intitulada La physique quantique restera-t-elle indterministe, 1953.

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35 desrespeitara as ideias fsicas ou seus princpios conceituais? Por exemplo, a no con!rmao experimental acerca do conceito de massa negativa, tornando a aplicabilidade da razo dialtica apenas uma problemtica an!bolgica? Reichenbach13 a!rma que a pergunta se h uma geometria mais verdadeira do que outra um problema sem sentido. Para ele a geometria euclidiana mais cmoda, visto que a experincia emprica que delibera a mais adequada representao do espao fsico. Contra a objeo da an!bologia da problemtica, Bachelard ressalta o seu rigor. Para ele essa questo uma formulao terica precisa. Mesmo o objeto sendo desconhecido, no signi!ca que seja irracional, pelo contrrio, ela uma construo matemtica. um problema impreciso no padro de racionalidade tradicional, em geral, o realismo, o empirismo, e, principalmente, o positivismo. O re proposto por Bachelard uma !loso!a aberta, s que essa abertura no signi!ca negligncia nem impreciso lgica, pelo contrrio !el s regras no interior de um sistema de regras. Ela no aceita a contradio interna. H outra objeo, desta vez de carter mais geral. Partindo a epistemologia bachelardiana de a!rmaes inovadoras, no seria um manancial de incertezas e equvocos? Questiona-se a possibilidade da !loso!a cient!ca de Bachelard tornar-se uma reorganizao vaga, pois tenta penetrar em assuntos inacessveis ao conhecimento tradicional e serve apenas para ocultar a falibilidade cient!ca. Essa objeo falha no ponto central, visto que menos uma objeo do que um argumento a favor da epistemologia de Bachelard. A sua formulao j contm o seu desmantelamento. evidente, que pelo conhecimento tradicional limitada compreenso do pensamento cient!co contemporneo. Essa passagem fundamental para com13 REICHENBACH, H., La signi!cation philosophique de La physique moderne, erkenntnis, I, (1930), p. 57 et suiv. H tambm o livro Philosophie der Raun-ZeitLehre, traduzido para o ingls em 1958.

36 preendermos a proposta bachelardiana de reorganizao racional. Bachelard prope a mudana dos modelos racionais clssicos, pela sua insu!cincia em abarcar o movimento do pensamento cient!co contemporneo. a partir da crise da razo que se reorganiza o saber. Para isso necessitaremos de uma terapia que pressuponha a descoberta da provncia prpria do pensamento abstrato e a investigao de sua natureza, analisando-se na disposio matemtica os seus poderes e capacidades, que s deste modo aplicar-se- a !loso!a aberta e dinmica. Podemos, em geral, a partir do esgaramento da epistemologia bachelardiana encontrar um especialismo do vis !los!co que lhe prprio. Desta forma, a leitura da sua obra nos informa uma vitalidade lgico-racional, que comprova a generalidade aplicvel das bases cient!cas ao processo de reorganizao, que "ui do trabalho de compreenso da novidade do pensamento cient!co contemporneo. O eixo lgico de Bachelard aparece na construo argumentativa de respostas a questes fundamentais ocorridas no seio da fsica contempornea. O rigor do pensamento bachelardiano aparece na tentativa de compreenso da novidade da linguagem da cincia. A natureza argumentativa de Bachelard preza por um estabelecimento de regras bem de!nidas, direcionadas a um solo particular do conhecimento cient!co. A reorganizao racional surge a partir das novidades do pensamento cient!co. No entanto, ela ganha uma autonomia con!gurando-se num sistema de regras racionais que ser o valor !los!co elementar das cincias. Essa autonomia em nada contradiz a ideia fundamental de que a cincia informa a razo. Com efeito, cumpre ressaltar a originalidade da epistemologia bachelardiana como um trabalho da mais re!nada, e mais especi!camente, especializada !loso!a. Bachelard pretensioso, pois ele no se contenta em delinear apenas a indicao da dialtica contida no pensamento contemporIDEAO, Feira de Santana, n. 26, p.19-44, jul./dez. 2012

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37 neo. Ao fazer isso, formula princpios racionais com profundidade e penetrao, justi!cando uma !loso!a fundamental e coerente com o pensamento cient!co, formulando um novo campo de saber que signi!ca transformaes signi!cativas no centro da racionalidade tradicional cient!ca: racionalismo, empirismo e realismo. O approch do conhecimento bachelardiano dinamizando de forma revolucionria categorias do entendimento no signi!ca irracionalidade. O novo saber tendenciosamente inexato caracterstica fundamental de um sistema de medidas ontolgicos em funo de deslocamento dinmico para acompanhar a localizao material procura uma solidarizao com a matematizao antecedente aos dados. Essa precedncia de espaos abstratos possibilita o novo esprito da cincia, assim como o seu novo espao epistmico e !los!co. O fundamento ento essa superfcie e profundidade da argumentao em expressar uma relao expansvel, da mesma natureza da lgica !los!ca do que pretende representar.14 Uma !loso!a especializada no trabalho efetivo da cincia, colhida atravs da histria das cincias a natureza argumentativa bachelardiana, em oposio s !loso!as cient!cas que preconizavam um absolutismo de caracteres racionais. Ela est de um modo eminentemente circunscrito nas entranhas das novidades cient!cas. As discusses cient!cas acerca dos fundamentos das cincias naturais, principalmente das novas bases tericas da fsica, o problema da existncia do tomo, e, principalmente, a teoria da relatividade, leva Bachelard a con!gurar um novo campo de saber. Um novo modelo
Si lon fait un essai de dtermination philosophique ds notions scienti!ques actives, on sapercevra biento Bientt que chacune des ces notions a deux bords, toujours deux bords. Chaque notion precise est une notion qui t precise. Elle a t precise dans un effort didonisme, au sens gonsethien du term, idonisme dautant pus puss que les dialectiques ont t plus serres. (Bachelard, G. Le rationalisme aplique, p. 7)
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38 de estruturas dinmicas de pensamento em formas precisas. A dialtica bachelardiana, sua aplicao no novo campo de saber e a dinamizao de categorias tradicionais do entendimento, so caractersticas essenciais do processo de construo das novas formas de entendimento. Esse um principal aspecto da reorganizao proposta por Bachelard. Todavia, o termo dialtica causa estranheza, devido ao fato das vrias formas de seu entendimento. E a dialtica de Bachelard apresenta-se como a atividade da !loso!a do no. Ela est no cerne do pensamento da cincia contempornea. uma dialtica especial, diferente das dialticas !los!cas tradicionais, principalmente da dialtica hegeliana.15 Encontramos a dialtica bachelardiana em vrios momentos de sua epistemologia. Esta noo est como questo fundamental do rationalisme appliqu, como !loso!a dialogada. A dialtica da razo signi!ca um dilogo entre o experimentador e o matemtico. Depois de estabelecer racionalismos regionais, Bachelard formula um racionalismo integrante, institudo a posteriori. O regionalismo da razo um racionalismo em extrema aplicao que examina
Esta dialtica tradicional a dialtica hegeliana surge como aspecto espec!co do pensamento especulativo. A partir de um apriorismo de categorias con"itantes (tese e anttese) surge uma nova categoria (sntese), que segundo o pensamento alemo, aconteceria uma superao (aufhebung). Essa dialtica tradicional a natureza das determinaes do entendimento e do mundo em geral. uma dialtica a priori. Uma forma racional para atingir a verdade ideal que constri um modelo unvoco entre essncia e aparncia, real e racional, sujeito e objeto. Esse movimento identi!ca o contedo com o mundo; esse no apenas uma cpula lgica, o que signi!ca que o a priori do esprito empresta ao mundo o Ser. Descartes tornou o esprito puro impossvel de se pensar; Kant tornou impossvel pensar o Ser puro. No entanto, a dialtica hegeliana demonstra a identidade absoluta entre o esprito absoluto e o ser absoluto. uma identidade ontolgica conseguida pela operao, que uma identidade intencional entre sujeito e objeto, entre o contedo e a conscincia, no saber imediatizado de si mesmo. Essa a natureza da dialtica a priori que se distingue completamente da dialtica de Bachelard. IDEAO, Feira de Santana, n. 26, p.19-44, jul./dez. 2012
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39 experincias cient!cas em setores particulares. A dialtica bachelardiana uma aplicao tcnica dos valores racionais do pensamento cient!co. Esse modelo gera uma atividade estruturante, mas no estvel, determinando condies de possibilidades para a formao de axiomas que acompanhem a variao constante da experincia. uma fragmentao do racionalismo tradicional, uma !loso!a que re-organiza os estatutos do entendimento. O modelo de investigao bachelardiano, a instaurao da novidade de sua dialtica, de forma distinta da concepo tradicional, serve de referncia, apesar de implcita; claro, tanto na Lactivit rationaliste de la phisique contmparaine como no Rationalisme appliqu. No primeiro, o racionalismo arrisca-se dialeticamente. Ele ordena a natureza colocando em ordem os pensamentos e o seu trabalho. O pensamento cient!co, da teoria a tcnica e dos resultados tcnicos refundaes tericas, nos entrega um movimento humano novo16. No segundo, Bachelard radicaliza a funo da dialtica na produo de uma fenomenotcnica, que tem a caracterstica de conceber o objeto do conhecimento no projeto. A dialtica uma aplicao sinttica entre o abstrato e o concreto produzida pela natureza especial do pensamento cient!co contemporneo. Uma consequncia lgica do campo de atuao da dialtica bachelardiana, levando aqui o sentido de seu racionalismo, o abalo causado nas representaes intuitivas. H um corte nas informaes da intuio do espao real. O divrcio com a realidade proporciona o assentamento de novas reas nas cincias formais, baseadas em novas bases axiomticas. Especi!camente, a reordenao axiomtica que est implcita na epistemologia bachelardiana, corresponde a certas formas de agrupamento de axiomas que at ento eram insuspeitados. A dialtica bachelardiana uma novidade na estrutura do pensamento !los!co, assim como na estrutura do esprito.
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40 A lgica dialtica de Bachelard, ou a estrutura lgica do seu pensamento produzida pela necessidade de um campo cient!co determinado. Ele percebe que h um novo sistema de conhecimento, assim como h um novo mtodo que muda de con!gurao a partir da idia de incerteza e indeterminismo (principalmente nos argumentos de Heisenberg). Conclui-se, portanto, que a revoluo das cincias fsicas proporcionou uma reformulao em modelos peculiares do entendimento e Bachelard na sua dialtica estuda a estrutura nos meios de demonstrao do surgimento e evoluo de teorias cient!cas. Em certa medida, h um estabelecimento de solues de problemas forosamente relacionados com o estudo de campos espec!cos das cincias matemticas. um campo de atuao estritamente re!nado. Esse re!namento conceitual, que uma caracterstica da especi!cidade do trabalho da epistemologia bachelardiana, uma anlise lgica que engloba o estudo das leis e formas do pensamento em movimento no sentido de novos resultados. De certa forma uma anlise lgico-ontolgica do conhecimento cient!co que engloba vrios aspectos do movimento do pensamento. Bachelard impe uma elaborao de princpios lgicos de apreciao das teorias cient!cas que surgiram no !nal do sculo XIX e comeo do sculo XX. Bachelard d um movimento lgico espec!co compreenso das teorias cient!cas. Constri um novo racionalismo com uma ordem lgica que vai da razo para a informao da experincia. Esse tipo de inverso conceitual funde a observao no esprito. Os princpios lgico-ontolgicos bachelardianos deformam as categorias e os princpios tidos como essenciais na !loso!a tradicional, principalmente na !loso!a de Kant e Hegel. O desenvolvimento lgico bachelardiano possvel somente por meio da aproximao com as necessidades das teorias cient!cas. Bachelard aprimora a dialtica, fazendo um estudo atento da evoluo do conhecimento cient!co, ou mais especi!camente, de conceitos espec!cos do corpo de uma teoria fsica.
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41 Novas axiomticas cient!cas produzem novos quadros lgicos. O que equivale dizer que se prope um novo vocabulrio, com uma nova manipulao da sintaxe. A apresentao de um novo sistema lgico produz novas regras lgicas que formam um sistema coerente e com condio de possibilidade de expresso inteligvel. O re da reorganizao dos princpios racionais, proposta pela epistemologia bachelardiana, um abalo na lgica tradicional. E essa bizarria !los!ca retira a hegemonia absoluta do pensamento e d um golpe decisivo na unidade e autoridade da razo. Bachelard prope uma re-organizao dos axiomas do pensamento re-parando o desdobramento do vocabulrio e a sintaxe do conhecimento !los!co. Bachelard no de fcil compreenso. Seu pensamento depende de uma maturidade !los!ca rejeitada por sua novidade. Sua epistemologia possibilita uma interpretao varivel por permitir deslizes conceituais com facilidade. Todavia, coerente com sua proposta, conquanto s limitaes espec!cas. Ele reclama a proposta de dialetizaes, de noes fundamentais da !loso!a sem uma devida clareza nas disposies internas de cada utilizao de conceitos espec!cos. a nossa deteco da utilizao dos termos lgica, dialtica e da relao dessas duas noes, apresentadas no interior da obra, que con!guram as distintas possibilidades interpretativas do pensamento do autor, a sua novidade, assim como os seus limites. Mostra-se assim, uma relao entre o paradoxal e o coerente. Um nome s utilizvel na dependncia do contexto argumentativo ao qual ele est especi!cado; de forma que estabelece, pois, o seu sentido, uma vez con!gurado o exerccio do !losofar. A coerncia de Bachelard uma caracterstica, que apesar de sofrer crticas muitas vezes distorcidas pelo desconhecimento das ordens internas do seu pensamento de fundamental importncia na exposio !los!ca. No desenvolvimento das questes presentes no autor constatamos a especialidade e a construo de noes novas, na anlise !los!ca das cincias. Com Bachelard, podemos
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42 compreender um momento especial no pensamento cient!co, momento no qual as noes de anlise tradicionais mostram-se insu!cientes para a resoluo, e at para a compreenso de determinados problemas surgidos com a cincia contempornea; e mais, no s a deteco desses limites, mas a proposta de construes de bases racionais novas; novas categorias epistemolgicas para poder abarcar tais problemas. Seja nas questes lgicas que !zeram parte dos problemas relacionados aos deslocamentos conceituais e a atividade da dialetizao das noes, seja na questo que informa uma nova concepo de objeto, como objeto de demonstrao, demarcao essencial da noo de representao, seja nas informaes espec!cas promovidas pelas cincias contemporneas e na sua relao com a razo, e na proposta de uma pedagogia racional com a inteno de formular uma educao vinculada noo de abstrao, encontramos um campo novo, uma novidade na con!gurao da epistemologia ou !loso!a das cincias: a formulao de um novo racionalismo e a mutao da razo cient!ca. Bachelard empreende uma crtica precisa na concepo da explicao cient!ca como identi!caes. Para ele, o exerccio de investigao epistemolgica deve proporcionar a descoberta de contradies e subentendidos. Devemos avaliar os limites do pensamento clssico com as novidades do pensamento contemporneo, e propor bases novas para compreender um pensamento atual, um problema que surge. Um novo campo do saber deve ser formulado. As novas intuies devero ser preparadas em novos caracteres e devem lutar contra a imposio de razes absolutas. No seria exagero admitir, em Bachelard, que a histria das cincias nunca aplicara um mtodo prtica cient!ca sem que tivesse tido um encadeamento racional, um mtodo cuja aplicao no tenha conduzido a resultados positivos. A cincia no construiria um
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43 mtodo baseado num conhecimento notoriamente falso. A dialtica bachelardiana so regras padronizadas e rigorosas, elas podem distinguir-se pelo grau de generalidade e aplicabilidade, no entanto essas regras devem ser relativamente constantes dentro de um determinado sistema. Portanto, o mtodo so regras de ao aplicadas num certo padro; pois se no h padro nem univalncia, implica-se da que no h regra, logo, no h mtodo, consequentemente no h lgica. As regras podem mudar, elas no so nicas e absolutas, todavia, se uma regra deve ser padronizada. A armao dos conceitos na obra de Bachelard rene, de modo singular, plos aparentemente opostos e irredutveis. Desta forma, uma tarefa difcil uma investigao e exposio da sequencia da relao entre lgica e dialtica. A!nal de contas, como adentrar em questes delicadas da !loso!a da lgica, sem saber se Bachelard j as pressupe ou as desconhece? Como separ-las para uma maior exegese, se elas encontram-se imbricadas, de maneira que s adquire signi!cao na prpria relao? Bachelard, porm, segue a in"uenciar um campo de trabalhos dspares da Filoso!a das Cincias, seja de inspirao historicista, seja de inspirao logicista, apesar de uma predominncia na primeira. Sem ser paradoxal, Bachelard informa-nos uma garantia de rigor nos seus raciocnios (o que tentamos mostrar ao longo do texto). Que perscrutemos em sua obra esse resduo de coerncia, nada mais familiar a todo o seu esforo. Pelo menos aceitemos essa possibilidade interpretativa, sem advogar direitos exclusivos ou intolerncia epistemolgica.

44 REFERENCIAS

BACHELARD, Gaston. La pholosophie du non. Essai dune philosophie du nouvel esprit scientifique. 4 dition. Paris: Quadrige/PUF, 1994. ------. La formation de lesprit scientifique. Contribution une psychanalyse de la connaissance. Seizime tirage. Paris: Vrin, 1999. ------. Le rationalisme appliqu. 3 dition. Paris: Quadrige/ PUF, 1998. ------. Lactivit rationaliste de la physique contemporaine. Deuxime dition. Paris: PUF, 1965. BLANCH, Robert. A cincia actual e o racionalismo. Traduo de Maria Jos Andrade. Porto-Portugal: rs. Coleco Diagonal, [ ca.1979 ]. CARRILHO, Maria Manuel (Org.). Epistemologia: posies e crticas . Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1991. p.67-87. DE BROGLIE, L., La physique quantique restera-t-elle indterministe. Bulletin soc. Francaise de Phisosophie, XL VI , PP. 135-173. LEIBNIZ. Oe uvres Philos, Alcan, t. I. POPPER, Karl. A lgica da pesquisa cientfica. Traduo de Leonidas Hegenberg e Octanny Silveira da Mota. 6 ed. So Paulo: Editora Cultrix, 1999. REICHENBACH, H., La signification philosophique de La physique moderne, erkenntnis, I , (1930). RYAN, Alan. Filosofia das Cincias Sociais. Traduo de Alberto Oliva e Luiz Alberto Cerqueira Batista. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1977.

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