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Entrevista exclusiva

Entrevista exclusiva








































































El Aikido y las armas



El Aikido y las armas









Editorial Alas
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Noviembre - Diciembre 2012
Noticias
Entrevista a Yukihiro Sugino, la transmisin centenaria de Tenshin Shoden Katori Shinto ryu.
Por Xavier Teixid
Fan Sau. Chisao-Combate. Por Shifu David Oliver
Crnica del seminario de Taijutsu y Jujutsu Tradicional. Por Bruno Ricard
Okuden. La transmisin secreta de las escuelas de artes marciales japonesas. Por Pau-Ramon
Aikido. Jita Yuwa Kyoei Progreso Mutuo. Por J. Santos Nalda
GongKwon YuSul en Andaluca. Por Javcier Romero
Toyama-ryu Batto-jutsu en Venezuela. Por Cristbal Gea
Tercer Simposio Internacional de Hapkido Chingu. Por Jos Lus Rueda Castao
Aikido y armas: La ltima Palabra? Por Stanley Pranin
El arte de Uriarte. Por Ferran Piqu
Desafo Mgena: un ataque al corazn del Judo. Por Montse Coque
Serie tcnica de Nihon Jujutsu. Por Xavier Teixid
Ving Tsun, un estilo femenino? Por Erika Azadali Domnguez
Gastronoma. Icho, fusin mediterrano-japonesa. Por Xavier Teixid
Una dieta depurativa? El punto de vista de la MTC. Por Nicolas Dran
4GalabenfcadeArtesMarcialescontraelcncer.PorAndreuMartnez
Sasuke Sarutobi. Por Marc Boillat
Vaciando el vaso. Por David Martnez Pozo
Tai ji zhang. Tai ji de la palma
Sin ofender. Hablando de moral Por Tengu
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Sumario
FIGHTCARD ALMOGAVERS THE CHANCE 4 NOVIEMBRE 2012
84 KG KAKIN reybull team tenerife VS JORDI VIALS MMA Barcelona team
60 KG ANDONI SORANDO sasori team VS DANIEL BAREZ RTA team
69 KG MARC GOMEZ sasori team VS ALEJANDRO ALVAREZ TFT Valencia
70 KG MEDHI MAYMO cerdaola fght club VS MIGUEL VALVERDE Shoot Valencia
77 KG EDU DACASA mma barcelona team VS CRISTIAN LOPEZ Meguro Roquetes
77 KG ENRIQUE MARIN crazy sevilla VS ADRIA PEREZ Total Valetudo Gerona
77 KG RAY BOIXADER mma barcelona team VS JORGE GINER Alianza Valencia
84 KG ENOC SOLVES coliseum team VS JULIO GIRINO RZ Team/Alexandre Pequeo Team
77 KG ERNESTO NAVAS meguro roquetes VS EDSON SILVA Ogum Team
63 KG JOSE LUIS ZAPATER TITIN mma barcelona team VS DAVID BETANCOR Taz Jinamar
SUPERFIGHT DE GRAPPLING
-85 kg TITO BELTRAN coliseum valencia VS LUIS FERNANDO PIMPOLLO Nova Uniao Barcelona
AMATEURS FIGHTS
61 kg JAVI DENIA MMA Barcelona Team VS HUGO Total Valetudo
73 kg OTMAN NAJAE octogon center VS JOAN VILA Top Gym Girona
70 kg STEWART RAMIREZ mma barcelona team VS YASSIN ogun team
ALMOGVERS 4
The Chance.
De nuevo
un gran evento
de MMA en
Espaa
NOTICIAS...
>>Actualidad en Artes marciales, Nutricin,
Deportes de Contacto, Cine, Equipamiento,
Cursos y Curiosidades.
tenemos
A LA VENTA A FINALES DE NOVIEMBRE
En este libro se han expuesto una parte
de las tcnicas bsicas de la escuela Shin-
taikan del mtodo de bastn policial ex-
tensible que ofrecen un abanico adecuado
para que los interesados tengan una idea
clara de cul es nuestra lnea en la prcti-
ca con este tipo de utensilio policial.
El programa tcnico mostrado en las p-
ginas de este libro ofrece un amplio con-
junto de posibilidades en el momento de
actuar, puede escogerse entre golpear,
luxar, proyectar, controlar, etc., teniendo
siempre la iniciativa y, en consecuencia, el
control de la situacin.
Por Pau-Ramon y Maria-Dolors Monto-
lio (Grupo Shintaikan)
The Man with The Iron
Fists, la nueva produccin
de Quentin Tarantino
El hombre de los puos de hierro es una pel-
cula de aventuras y accin inspirada en los cl-
sicos del Kung fu. La pelcula cuenta la pica
historia de un grupo de guerreros, un clan de
asesinos y un solitario forastero en la China del
siglo XIX a los que nos les quedar ms remedio
que hacer fuerza comn si quieren acabar con
el traidor que quiere deshacerse de todos. Des-
de su llegada al Pueblo de la Selva, en China,
el herrero (RZA) se ve obligado a elaborar so-
fsticadas herramientas de destruccin para di-
ferentes facciones tribales. Cuando la guerra se
hace realidad, el forastero canaliza una antigua
energa para transformarse en arma humana.
Un flm con un reparto de lujo dirigido por el
rapero RZA y producido por el istrinico Quentin
Tarantino. En noviembre en cines.
Noviembre-Diciembre 2012 l 5 4 l El Budoka 2.0
Novedad Editorial!
Bastn policial
extensible
Tcnicas de control,
intervencin y defensa
Vuelven las MMA a Barcelona, el evento de ao!!
El prximo 10 de noviembre en el Complejo De-
portivo De Lucha olmpica La Mina, tendr lugar
el Almogvers 4 The Chance 2012, un encuentro
para y por las Mixed Martial Arts. Este es el cartel
de luchadores para el prximo certamen, imper-
dible!
Tenshin Shoden Katori Shinto ryu es un autntico legado cultural, un
esplndido medio para conocer a fondo la cultura japonesa y la tradicin samuri. Por
primera vez en nuestro pas, Sugino Yukihiro shihan, Menkyo Kaiden y Director del legen-
dario Yuishinkan Sugino Dojo, visit Barcelona para impartir un seminario de introduccin
a la escuela, invitado por su alumno en Espaa, Xavier Teixid. Sugino shihan, vino acom-
paado de Higuchi Tsutomu sensei, Kyoshi de la escuela y subdirector del Sugino Dojo.
Durante los das 6 y 7 de octubre de 2012 se celebr en pleno centro de Barcelona un se-
minario abierto a cualquier practicante y de cualquier estilo, para dar a conocer esta dis-
ciplina. El evento fue organizado totalmente por Shoshinkan Dojo y el xito fue rotundo.
Los maestros llegaron el da 4 y hasta el 10 de octubre no tomaron el avin de regreso. En
el caso de Sugino Shihan, con destino Italia, para continuar con su formacin en el resto
de pases donde Sugino Dojo tiene escuelas. Xavier Teixid le acompa. Durante esos 15
das intensivos con Sugino Shihan, nuestro redactor jefe le hizo una pequea entrevista
en exclusiva para El Budoka.
Noviembre-Diciembre 2012 l 7 6 l El Budoka 2.0
TENSHIN SHODEN
KATORI SHINTO RYU

Xavier Teixid
Nyumonsha Tenshin Shoden Katori Shinto ryu - Sugino dojo
Renshi 4 dan Aikijujutsu, Jujutsu y Nihon Kobudo
www.shoshinkanbudo.com
www.katorishintoryu.es
SUGINO
YUKIHIRO
entrevista a
Sugino Yukihiro shihan en Shoshinkan Dojo
Kogasumi no kamae
Sensei, cundo naci y dnde?
Nac en Tokyo, en el ao 1937. Este mismo ao he
cumplido 75 aos.
Cundo se inici en el Budo? Ha practicado
otras escuelas a parte de Katori Shinto ryu?
Empec a la edad de 5 aos, con mi padre, estu-
diando Judo y Katori Shinto ryu. A los 17 aos de
edad, abandon el Judo y me inici en el Aikido. En
el momento en que el Judo empez a establecer
categoras de peso para su prctica, dej de inte-
resarme. Tambin estudi un poco de Yoshin Koryu
Jujutsu con mi padre, que era menkyo kaiden de
esta escuela. Pero ya no lo practico. En cuanto a
Jujutsu, entreno slo el de Katori Shinto ryu.
Qu disciplinas ensea en su dojo?
Los lunes, mircoles y viernes, Aikido. Tanto para
nios como adultos. Los martes, sbados y domin-
gos, Katori Shinto ryu. El jueves descanso.
Quienes fueron sus profesores de Aikido?
Yo me inici en el Aikido cuando tena 17 aos. Re-
cuerdo que Ueshiba Morihei O sensei vena a veces
al Sugino Dojo a dar seminarios, invitado por mi
padre. Yo en ocasiones le haca de asistente y pude
Noviembre-Diciembre 2012 l 9 8 l El Budoka 2.0
comprobar realmente que tena un gran poder. Te-
na la habilidad de lanzarte por los aires cualquiera
que fuera tu ataque y tu potencia. En cualquier caso
mis profesores formales fueron Ueshiba Kisshoma-
ru sensei, Tada Hiroshi sensei y Yamaguchi Seigo
sensei. Este ltimo, fue el que ms infuencia tuvo
sobre m.
Sensei, cmo defnira Tenshin Shoden Katori
Shinto ryu?
Tenshin Shoden Katori Shinto ryu es un sistema
marcial original del periodo Muromachi Jidai (1392-
1568), el cual contiene mltiples disciplinas mar-
ciales y caracterizado por una tcnica llamada maki
uchi. Antiguamente en el campo de batalla los gue-
rreros llevaban casco (o casi todos), y el maki uchi
ensea a utilizar el sable para poder dar un tajo
muy fuerte desde el lateral del casco, evitando as
que al cargar al arma sobre la cabeza, esta choca-
ra con los Wakidate (las astas que ornamentan el
casco). As se ha transmitido desde aquella poca.
Katori Shinto ryu contiene, como tcnicas ms im-
portantes, Iaijutsu (desenvainar y cortar simult-
neamente), Kenjutsu (esgrima con sable), Bojutsu
(arte del bastn largo), Naginatajutsu (uso de la
alabarda), Sojutsu (arte de la lanza), Ryoto (uso
del sable corto y largo a la vez), Kodachi (esgrima
con sable corto), Jujutsu (tcnicas de combate sin
armas) y Shurikenjutsu (lanzamiento de hojas).
Sugino shihan y Higuchi sensei en plena explicacin,
durante el seminario abierto.
Itsutsu no tachi (omote kenjutsu).
Pero si un soldado intentaba golpear a otro,
que tambin llevaba un casco, qu sentido
tena realizar un tajo vertical a la cabeza?
Vers, en los kata se aprende la forma bsica, la
manera bsica y fundamental de cortar, que es
maki uchi. Diriges el corte hacia la lnea central,
para aprender a controlar el centro de oponente y
apoderarte de l. Una vez este concepto lo tienes
asimilado, el kata puede aplicarse, y tu puedes
variar ligeramente el ngulo del corte descenden-
te para que entre de forma oblicua, pero cargando
igual que maki uchi. La potencia que genera esta
forma de preparar el corte es superior a otras, y
eso te permite, desde una misma preparacin (a
un lado del casco, para evitar el Wakidate) lanzar
un golpe/corte muy potente, ya sea al centro (si no
lleva casco) o angulado hacia un lado, para cortar
en el cuello en el pequeo hueco entre el Shikoro y
el Sode (proteccin inferior del casco y proteccin
del hombro/brazo, respectivamente). Maki uchi es
la base, luego tu puedes modifcar los ngulos se-
gn tus necesidades. No debe ser siempre un golpe
a la cabeza, depender de muchas cosas.
Una de las facetas ms interesantes de Katori
Shinto ryu es que es una de las pocas escuelas
que todava mantiene ciertos secretos (gokui)
en su prctica. Asignaturas avanzadas como el
shurikenjutsu, jujutsu, inyo kigaku o incluso
shinobijutsu. Se practican en el Sugino dojo?
Si, todas esas antiguas tcnicas estn incluidas en
nuestra prctica, pero slo es posible acceder des-
pus de cierto tiempo y experiencia. Y yo tengo los
dedos muy pequeos para hacer Kuji kiri (risas).
Pero por ejemplo, en mi dojo el shurikenjutsu pue-
de empezar a ser practicado slo tras varios aos
en la escuela, y el jujutsu se reserva a grados ele-
vados. Lo mismo para las dems enseanzas. (Aqu
Higuchi sensei da su opinin): el shinobijutsu ya
est incluido en muchas de las tcnicas bsicas de
la escuela. Como shinobijutsu a estos niveles en-
tendemos el arte del sigilo, la discrecin, la adapta-
cin Por ejemplo en el omote Iaijutsu se pueden
observar esos detalles en la forma de desenvainar
y cortar, pensadas para espacios muy pequeos y
acciones que permiten luchar pegado a una pared
o al suelo (Higuchi san me mostr varios ejemplos
totalmente clarifcadores).
Noviembre-Diciembre 2012 l 11 10 l El Budoka 2.0
Sensei, usted pertenece a una familia que des-
de hace siglos se ha mantenido ligada al Bujut-
su. Su padre, Sugino Yoshio O sensei fue un re-
conocido maestro en Japn, de igual modo que
usted lo es ahora. Cul es la ms importante
enseanza que usted recuerda de su padre y
que mantiene consigo?
De Sugino O sensei, lo ms importante para mi,
y que con ms nfasis me transmiti, es aprender
correctamente las bases. No apartarse de ellas. Y
traspasarlas sin ningn cambio ni alteracin. Esto
es muy importante para la correcta transmisin de
nuestra escuela. Tambin es importante practicar
despacio. Al principio, para aprender, es necesario
ir despacio para que la tcnica se asimile bien y sea
precisa, el cuerpo se coloque adecuadamente, y el
movimiento y el timing sean correctos. Luego, la
velocidad puede incrementarse, pero no debemos
practicar rpido al principio.
Mi padre escribi un libro de texto que debera ser
de recomendada lectura para todos los estudiantes
y profesores, el Tenshin Shoden Katori Shinto ryu
Budo Kyohan, escrito en 1941 como sugerencia del
entonces XIX Soke, Iizasa Kinjiro.
Diversas instantneas del seminario abierto.
Omote kenjutu y omote iaijutsu.
Cul es el objetivo principal en la prctica de
Katori Shinto ryu, el crecimiento tcnico o el
desarrollo interno?
Yo creo que esto va ligado y relacionado con el tipo
de persona. As, cada persona buscar algo distin-
to. Las dos son igual de importantes.
Mucha gente en los crculos marciales sabe
que existen diferentes lineas de Katori Shinto
ryu. Cul es la relacin del Sugino dojo con
esas otras lneas?
Nosotros slo tenemos relacin con el Honbu dojo,
la escuela central, es decir, con el Honbu dojo del
Soke Iizasa Yasusada. Estamos asociados directa-
mente a l.
Entonces, Katori Shinto ryu Sugino dojo tiene
relacin directa con el Soke?
En efecto, Sugino dojo es la lnea de Kawasaki del
Soke Iizasa Yasusada. Una vez al ao, los compo-
nentes del Sugino Dojo (profesores y alumnos) via-
jan a Narita para participar en un Gasshuku (entre-
namiento externo al dojo) en el Honbu Dojo, el dojo
central en casa del Soke. Del mismo modo, cada
ao el Soke viaja al Sugino Dojo para participar en
la festa de aniversario del mismo. El pasado mes
de septiembre, celebramos el 85 Aniversario de la
fundacin del Sugino dojo y el Soke particip de
nuevo en las ceremonias y en la festa.
Por qu ha venido a Espaa a ensear Katori
Shinto ryu?
En el ao 2011 yo estaba impartiendo un seminario
en Blgica, y Xavier vino a encontrarse conmigo y
a participar en el mismo. Luego nos volvimos a en-
contrar en Italia. Sigui aprendiendo en numerosos
seminarios en varios pases, cada mes, con distin-
tos profesores de alto grado. Despus de participar
en varios entrenamientos en Europa, en Abril de
2012 vino a mi dojo en Japn. Entonces pude ob-
servar su inters en Katori Shinto ryu, y por eso he
venido a Barcelona.
Cmo ha sido su estancia en Barcelona?
Barcelona es una bonita ciudad, y la comida es muy
buena. En realidad Higuchi san (Kyoshi y subdirec-
tor del Sugino Dojo) que ya haba viajado varias
veces a Espaa, me dijo que la comida espaola era
realmente buena. Y efectivamente, he comprobado
que lo es (risas). Pero sobre todo, los estudiantes
de Katori Shinto ryu estn practicando de mane-
ra muy seria y dedicada. Si tienes la voluntad y la
Noviembre-Diciembre 2012 l 13 12 l El Budoka 2.0
determinacin de continuar en tu prctica de for-
ma seria, a lo largo de los aos, entonces puedes
aprender realmente Katori Shinto ryu. Eso es lo que
quiero transmitirles a los estudiantes espaoles, la
perseverancia les dar resultados.
Para tener 75 aos, est usted en plena for-
ma. Incluso aparenta ser ms joven de lo que
es. Come usted algo especial o tiene algn
hbito concreto?
La verdad es que no. Como de todo, pero respe-
to mucho las horas de la comida y las de descan-
so. Eso si, cada da hago actividad fsica. Camino
mucho, entreno todos los das y tambin enseo a
diario.
Cul es el punto ms importante de sus ense-
anzas que sus estudiantes, del nivel que sea,
deben mantener en su mente y su corazn?
Precisamente, pulir su corazn y su mente. Siempre
tratar de mejorar y refnar su corazn y su mente. Ser
pacientes y tener continuidad. Escuchar atentamente
y seguir las instrucciones que se les dan. Y tener en
profunda consideracin lo que estn haciendo.
Qu signifcado tiene practicar artes marcia-
les tradicionales hoy en da?
La palabra Budo, el equivalente japons a artes
marciales, es un trmino imposible de traducir a
ningn idioma. Me gustara, al dar clase a los alum-
nos occidentales, poder nombrar la palabra en ja-
pons y transmitirles lo que signifca en su tota-
lidad, pero es muy difcil. En general hay mucha
gente que se dedica, con mucho esfuerzo, al arte
del sable. Tienen una faceta muy dedicada. Slo
es cuestin de tener espritu y preparacin mental,
estar predispuesto a trabajar duro. En un arte mar-
cial as, la fuerza (fsica y mental) se obtiene me-
diante la perseverancia, y por lo tanto es necesa-
rio que exista una continuidad. Por norma general
los alumnos tienen mucha fuerza contenida, por lo
tanto se trata de extraerla mediante mucha prcti-
ca. Si lo hacen, luego todo sale de forma natural.
Adems si instruyes el corazn y la mente, al fnal
consigues predecir cmo actuar tu contrincante.
Hay muchas artes marciales denominadas cami-
nos en japons, como el Sado (ceremonia del te)
o el Kado (arte foral). Pero en el Bushido, lo ms
importante es la moral, y a parte de eso tambin es
esencial la prctica, el keiko, como en muchas otras
disciplinas. Creo que nos tenemos que esforzar si
queremos encontrar nuestro propio camino.
Diversos momentos de los
entrenamientos privados con los
maestros, en Shoshinkan Dojo.
En la ltima foto, Sugino Shihan
practicando Aikido con Xavier
Teixid.
EL pALO y LA LANzA DEL TAIchI chuAN
Orgenes, utilizacin, ejercicios, forma y aplicaciones
Por: J. Sebastin Gonzlez
P.V.P. 18 euros
Nmero de pginas: 160
ISBN: 9788420305417
En la escuela Yang de Taichi chuan, el palo Gwun y la lanza Cheung son dos de las armas avanzadas
del sistema y que han sido mantenidas en secreto durante mucho tiempo, siendo por ello poco divul-
gadas. Estas dos armas ayudan a desarrollar la fuerza interna Li, que da paso al trabajo de la fuerza
explosiva Faging del Taichi Chuan.
En la presente obra se explican los detalles de cmo desarrollar los ejercicios de palo
y lanza, sus aplicaciones marciales, la forma tradicional de lanza, llamada
pequea flor y que proviene de la forma de lanza del peral, con sus apli-
caciones marciales y ejercicios por parejas empleados para desarrollar un
nivel avanzado de ejercicios adherentes.
Tambin se incluye informacin sobre la historia del sistema, las otras armas
tradicionales y modernas del Taichi, su aplicacin a la vida cotidiana y el des-
arrollo de las cualidades marciales.
El maestro Sebastin Gonzlez, autor de esta obra, es un destacado experto
en Artes Marciales Chinas, con el rango de Sifu de la 6 generacin del sis-
tema Yang. Ha estudiado con famosos maestros del sistema Yang y de los
ms puros linajes, reuniendo informacin detallada de las armas del Taichi
Chuan y de otros sistemas.
Editorial Alas
c/ Villarroel, 124 - bajos
08011 Barcelona
info@editorial-alas.com
www.editorial-alas.com
ltimas publicaciones
http://www.editorial-alas.com/
Editorial
ALAS
SOBRE EL AUTOR:
El maestro Sebastin Gonzlez, autor de
esta obra, es un destacado experto en Artes
Marciales Chinas, con el rango de Sifu de la
6 generacin del sistema Yang.
Ha estudiado con famosos maestros del sis-
tema Yang y de los ms puros linajes, reu-
niendo informacin detallada de las armas
del Taichi Chuan y de otros sistemas.
Es autor de Los Ocho Captulos del Tai Chi
Chuan, Cuchillos Mariposa de Choy Li Fut.
Gua de Choy Li Fut Kungfu y Las Nueve
Perlas del Chi Kung (QiGong). Camino de
longevidad.
el entrenamiento de las armas ya estaba instaurado dentro del sistema
y su aprendizaje era considerado avanzado, para mejorar el Kungfu
el palo es una de las armas favoritas de muchas escuelas Kungfu ya que desarrolla
cualidades que con otras armas no se pueden alcanzar
Cuando se entrena con la lanza debe considerarse como una prolongacin de los brazos
NOVEDAD
EDITORIAL
Noviembre - Diciembre 2012 l 17 16 l El Budoka 2.0
is conocimientos del boxeo del Clan Ip Man Wing Chun proce-
den de Shifu Samuel Kwok, con quien realizara la ceremonia de
discpulo en el ao 2012 en Hongkong. Shifu Samuel Kowk es
discpulo a su vez de Sigung Ip Chun e Ip Ching, ambos hijos
del legendario Gran Maestro Ip Man. Gracias a ser aceptado por Shifu
Kowk como su discpulo he podido acceder no solamente a la enseanza
de tcnicas, sino tambin de los conceptos y teoras que componen el gran
conocimiento del Wing Chun del Gran Maestro Ip Man, compartiendo con
los lectores de El Budoka 2.0 en esta ocasin el signifcado de Fan Sau.
En este artculo tratar, como he mencionado anteriormente, de uno de
los conceptos que Shifu Kwok siempre explica debido a su importancia en
el Chi Sau y en la pelea dentro del entrenamiento del Ip Man Wing Chun.
Este concepto es: Fan Sau con el que se hace mencin al trabajo en la
Clan Ip Man Wing Chun
Linaje Gran Maestro Samuel Kwok Espaa
Shifu David Oliver (Kwok Chung Yung)
El Wing Chun es un estilo tradicional de boxeo del sur de
China que posteriormente se desarroll en Hongkong por
el legendario Gran Maestro Ip Man. Este sistema de lucha
se caracteriza por tcnicas a corta distancia, una guardia
cerrada protegiendo la lnea central, rpidos y potentes
golpes y unos desplazamientos giles. Realmente se trata de
un sistema de boxeo diferente a todos los dems de China,
basado en conceptos cientfcos.
Gran Maestro Ip Man
Maestro Samuel Kwok adiestrado por el Gran Maestro Ip Ching
Noviembre - Diciembre 2012 l 19 18 l El Budoka 2.0
continuidad en la ejecucin de las tcnicas, tanto en
el aspecto defensivo como atacante del practicante de
este sistema de Kungfu tradicional, estando presente
por ejemplo al realizar las tcnicas Bong Sau-Lap
Sau- Fak Sau. Toda ejecucin de las tcnicas debe
tener presente este concepto, puesto que el Ip Man
Wingchun se trata de un estilo de combate de dis-
tancia corta y la falta de continuidad en las tcnicas
permitira contragolpear al adversario a una distancia
muy corta con grave riesgo para el experto luchador
de Wing Chun.
Teniendo en cuenta todo lo mencionado vemos
claramente que dominar el concepto de Fan Sau
simplemente es reaccionar frente a cualquier ataque o
defensa del adversario de manera natural sin pensar,
es decir, saber adaptar o transformar nuestras tcnicas
una y otra vez ante las reacciones del adversario,
ENCADENANDO NUESTRAS RESPUESTAS TANTO
DEFENSIVAS COMO OFENSIVAS, hasta lograr
nuestro objetivo de dejarlo fuera de combate. Este
concepto se puede trabajar, como todo el estilo, con
un compaero de entrenamiento o de no contar con l,
con la ayuda del Muk Yan Jong (Mueco de madera de
Ip Man Wing Chun), donde analizando la realizacin y
secuencia de las tcnicas comprobamos cmo respeta
este concepto de Fan Sau; es en estos aspectos
donde mi formacin con el Gran Maestro Kwok me
abri los ojos ante la idea de que, aunque el sistema
Ip Man Wing Chun externamente parece simple de
aprender, en realidad, si no se conocen los principios
y teoras que guan las tcnicas, verdaderamente no
sabemos lo que estamos haciendo; esto nos impedir
profundizar y alcanzar niveles superiores de este
apasionante arte marcial, pudiendo comprender
entonces la gran profundidad de los conocimientos
que encierra cuando uno es capaz de realizar los
movimientos o tcnicas externas guiadas por las
teoras o conceptos del estilo. Pero si contamos con un
compaero de entrenamiento, nuestro estudio de este
concepto mejorara, ya que podramos defnir nmero
y tipos de tcnicas a las que deberamos reaccionar
continuamente, aumentndolas con el tiempo hasta
llegar a realizarlo de forma completamente libre,
pasando luego a trabajarlo en Chi Sao, Sparring para,
por ltimo, ver su funcionamiento real en combate
libre con protecciones.
Para terminar, hay que tener presente y resaltar la
relevancia, a la hora de aplicar de la continuidad de
las tcnicas (Fan Sau) en el Ip Man Wing Chun,
del uso de la fuerza-energa, pues es imprescindible
Maestro Samuel Kwok lanza una patada al Instructor David Oliver mientras tiene sus brazos controlados. Maestro Samuel Kwok, con los ojos cubiertos, trabajando con el Instructor David Oliver.
20 l El Budoka 2.0
saber cundo usar una energa dura y otra suave
(no dbil). En nuestro sistema la energa dura se
utiliza en el ltimo momento de realizar la tcnica,
tal como se trabaja en la segunda seccin de la
primera forma del sistema, llamada Siu Lim Tao
(-Pequea Idea-). Y de forma general el resto de
tcnicas deben tener una energa suave, ya que
otro de los principios que rigen nuestro entrena-
miento es redirigir la fuerza del oponente y no cho-
car contra ella. Relacionando el principio del uso
de las energas duras-suaves y Fan Sau debemos
mencionar que para realizar un correcto Fan Sau
hemos de usar una energa suave en nuestras tc-
nicas para poder reaccionar de manera rpida, as
como que el uso de mucha fuerza no provoque que
nuestras tcnicas sean realizadas de manera lenta
y sin continuidad.
Instructor David Oliver
Asociacin Ip Man Wing Chun Gran Maestro Samuel
Kwok-Huelva (Espaa)
M. 607 535 261
centrotradicionaltao@gmail.com
El Instructor David Oliver y el Maestro Samuel Kwok.
WAMAI
C/Alfonso XII n92
08006 Barcelona
Tel-Fax 932 094 525
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Podis visitarnos en:
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Ranking competidores
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Nuestra meta: La promocin
de todas las Artes marciales
I El Budoka 2.0 22 23
Aunque en el bud moderno existe el sistema de ky
y dan para certificar los conocimientos de los practi-
cantes, en las disciplinas encuadradas en el Bud an-
tiguo se sigue el sistema tradicional. Recordemos que
el moderno sistema de los cinturones divididos en ky
y dan fue una creacin del maestro Jigoro Kano, fun-
dador del Jud Kdkan; y con este sistema quiso
identificar los conocimientos de los alumnos que se-
guan la prctica del Jud en salas externas del Kd-
kan. Los cinturones fueron divididos en dan o grado,
que va desde shdan (grado de inicio) hasta jdan
(decimo grado), y en ky o rango, que se dividen en
seis etapas, la de shoshinsha o debutante hasta el
ikky o primer rango, que es el previo al shdan. Para
distinguir los ky se utilizaron los colores, blanco para
todos los ky excepto para ikky que es marrn o vio-
leta para los menores. Posteriormente el maestro Ka-
waishi Mikonosuke
1
, cuando se estableci en Europa
populariz un color para cada ky (blanco, amarillo,
naranja, verde, azul y marrn).
En las disciplinas ms antiguas, aqullas que fueron
creadas, desarrolladas y transmitidas antes de la Res-
tauracin Meiji
2
, crearon otras formas de certificar los
conocimientos de sus discpulos. En un principio los
certificados no existieron, ya que la transmisin de
tcnicas serva exclusivamente para el combate. En
Japn se encuentran datos histricos sobre clanes
(uji) de guerreros organizados hacia el siglo XI, pero
ya en el siglo VIII se crearon los Kondei, militares pro-
fesionales con el objetivo de mantener el orden en el
pas. En teora las primeras escuelas de artes marcia-
les japonesas (Bujutsu ry) pueden fecharse en el pe-
riodo Heian (794-1185)
3
.
Los Bujutsu ry pudieron crear, probar y perfeccionar
todo tipo de armas, tcnicas, tcticas, sistemas, etc.,
durante el periodo de conflictos blicos que vivi
Japn entre los siglos IX y XVII. Posteriormente du-
rante los aos de la paz de la poca Tokugawa, entre
los siglos XVII y XIX, sirvieron para que estas escuelas
se asentaran y formasen el tejido marcial que ha sido
transmitido en la actualidad. En el momento que las
escuelas adquieren el rol de catalogar, fijar y transmi-
tir los diferentes conocimientos marciales atesorados
a sus discpulos, nace un sistema ms o menos ho-
mogneo de certificar dichos conocimientos y la per-
tenencia a una u otra lnea de transmisin o escuela.
Los certificados estn escritos en un makimono. Esta
formula es la ms importante de certificar en la tradi-
cin japonesa, y ha sido utilizada para titular a los
practicantes avanzados de las escuelas tradicionales
japonesas.
nivel inicial que corresponde al nivel Shden de
esta escuela. Aprovechando este hito en nuestra
escuela, queremos participar a los lectores de EL
BUDOKA 2.0 un artculo sobre el nivel Okuden, y
los grados en general, del maestro Pau-Ramon.
Tras un trabajo intenso, de muchos aos, el maes-
tro Kai Kuniyuki otorg a los maestros Pau-Ramon
y Pere Soler la titulacin Okuden de la escuela tra-
dicional Asayama Ichiden ryu Taijutsu. En el semi-
nario convocado por Seibukan Espaa y Shintaikan
Dojo, el pasado 29 de setiembre, se hizo entrega
protocolaria de estos certificados, que correspon-
den al Menkyo Okuden, y documentan y avalan
que los poseedores de stos son depositarios y he-
rederos de los conceptos tcnicos y estratgicos
secretos de la escuela, que a la prctica significa
la maestra de las tcnicas en lo superficial, obvia-
mente, en lo profundo y en lo oculto. Por otra parte
estos certificados otorgan la capacidad y la legiti-
midad de poder transmitir el contenido tcnico, es-
tratgico, cultural e histrico de la escuela
Asayama Ichiden ry Taijutsu a los alumnos.
Desde el mes de febrero, cuando empez esta res-
ponsabilidad, ya se ha iniciado la transmisin de
esta escuela, que tras la convocatoria de diferen-
tes seminarios ya cuenta con un grupo de unos
100 practicantes que se estn instruyendo en el
Noviembre - Diciembre 2012 I
Taijutsu y Jujutsu Tradicional
Crnica del seminario
Por Bruno Ricart
Dep. prensa Shintaikan dojo Seibukan Espaa
Por Pau-Ramon
shintaikan@hotmail.com
Kai Kuniyuki sensei y Pere Soler.
OKUDEN
La transmisin secreta de las escuelas de artes marciales japonesas
I El Budoka 2.0 24 25
En el estadio Chden, tras plantearse la opcin de
convalidar el reconocimiento como alumno de la es-
cuela, se centran las bases para que el discpulo pueda
ser transmisor o instructor, en el futuro, se controla
ms su perseverancia, el nivel de auto exigencia que
tiene y el deseo fervoroso de mejorar notablemente;
paralelamente se observan sus cualidades morales.
No se puede olvidar que el Bud es tambin una
transmisin de valores.
El alumno tiene que demostrar en esta etapa un do-
minio absoluto de los conceptos tcnicos superficiales
e iniciarse en los elementos tcnicos ocultos.
necesidades fsicas, mentales y la disciplina de la es-
cuela. En el inicio, el nuevo practicante de la escuela
tiene que adquirir una cualidad indispensable Junans-
hin, Flexibilidad del espritu, en otras palabras: la
capacidad de adaptarse espiritual y mentalmente a la
prctica marcial.
Se tiene que iniciar el camino que lo llevar al cono-
cimiento que le proponga la forma correcta de cmo
desplazar el cuerpo coordinado con el movimiento
tcnico, la adecuada utilizacin de la fuerza corporal,
que no es la potencia de los msculos sino todo el
cuerpo unificado.
Cuando el alumno ha pasado con xito las anteriores
etapas inicia un camino hacia la perfeccin, camino
largo y difcil que nunca se llega al final. Empieza la
fase del nivel Okuden. Oku en japons significa inte-
rior corazn, y su significado juntndolo con den es
la transmisin profunda y oculta. Aunque se puede
avisar que aqullos que buscan tcnicas secretas no
las encontrarn, porque lo que se transmite son los
secretos tcnicos o los conceptos tcnicos profundos.
El alumno que con la mxima humildad observa las
tcnicas podr traspasar la superficie y encontrar los
secretos tcnicos de la escuela.
Para este fin se establecen cinco niveles de transmisin
y conocimiento. Aunque tengan diferentes denomina-
ciones en las distintas escuelas se pueden determinar
los cinco estadios con los siguientes nombres, utili-
zando la denominacin que sigue el maestro Kai Kuni-
yuki para la escuela Asayama Ichiden ry Taijutsu:
1- Shden: transmisin inicial, los conceptos tc-
nicos y estratgicos necesarios para iniciarse en la
escuela.
2- Chden : transmisin media, los conceptos
tcnicos se empiezan a entender.
3- Okuden : transmisin profunda de los concep-
tos esenciales, en los diferentes niveles, superfi-
ciales, profundos y secretos.
4- Menkyo : certificado superior de la escuela.
5- Kaiden: todos los conceptos de la escuela han
sido transmitidos y el poseedor puede suceder al
maestro si fuese necesario.
El nivel Okuden de la escuela Asayama Ichiden ry
Taijutsu, que da la responsabilidad, la capacidad y el
aval para ensear en cursos y seminarios, certifica
que el discpulo ha dejado atrs, con el absoluto xito,
los diferentes estadios previos. En el nivel Shden, el
primer estadio de la prctica de una escuela tradicio-
nal, el discpulo conoce la orientacin tcnica de la es-
cuela que ha sido aceptado, tiene que acostumbrarse
a las particularidades de dicha escuela.
Las artes marciales tradicionales tiene una naturaleza
que no puede descifrar un nefito, los elementos ne-
cesarios para entenderlas slo se obtienen con la
prctica. El principiante tiene que acomodarse a las
Arte Marcial
Tradicional
Noviembre - Diciembre 2012 I
18
I El Budoka 2.0 26 88
ser vigente, cuando se rompa esta confianza perder
esta vigencia y tan solo ser un rollo de papel dentro
de un cajn de sastre.
Este nivel es una etapa decisiva, si se
completa con xito, el discpulo se conver-
tir en transmisor de la escuela, y esto no
es un privilegio sino una alta responsabili-
dad, el makimono del nivel Okuden mide
ms de dos metros, es por esto que aque-
llos que buscan un diploma para colgarlo
junto a otros en una pared tapizada con
diplomas y ms diplomas, de poco les
sirve. Conseguir el nivel Okuden no es una
medalla ms, es una responsabilidad con-
trada con la escuela y ms directamente
con el maestro que la otorga, es una de-
mostracin de confianza hacia al alumno,
no es un certificado para toda la vida,
mientras exista la cooperacin, la humil-
dad, el empeo para trabajar codo con
codo para que la escuela siga hacia adelante, mientras
la confianza del maestro hacia al alumno y del alumno
hacia el maestro siga, el certificado de nivel Okuden
Arte Marcial
Tradicional
Noviembre - Diciembre 2012 I
19
1.- Maestro de Jud, uno de los introductores de esta disciplina en Europa. Creador de una metodologa propia de Jud, Mtodo Kawaishi.
2.- Meiji Jidai (1868)
3.- Ms informacin sobre este tema histrico en la Enciclopedia de las armas japonesas (Volumen 3).
El maestro Pau-Ramon es autor de diversas obras:
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ARMAS JAPOnESAS
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Historia, leyendas, mitologa, tcnica, morfologa, filosofa, tica, artes marciales... Esta enciclopedia es la obra ms ex-
tensa en lengua castellana en cuanto a las armas japonesas se refiere, tratando esta temtica con la mxima profundidad,
como nunca se haba hecho en occidente. En esta enciclopedia, editada en tres volmenes, puede encontrarse gran can-
tidad de informacin sobre todo lo relacionado con las armas orientales: artes marciales, historia, leyendas, mitologa,
tcnicas, morfologa, filosofa, tica, esoterismo, suicidio ritual, armaduras, puntos vulnerables y un largo etctera.Historia
del Japn. Origen y evolucin de la sociedad japonesa. Nihon Token: los sables japoneses. La tcnica del sable. Los
sables de entreno, Bokken y Shinai. Tameshigiri y otros tipos de sable (Nodachi, Hachiwari, Mamori gatana). Las lanzas:
Hoko y Yari. Otras armas largas: Sasumata, Kumade, Mojiri, Tsukubo y Sode garami. El Naginata: los sables largos.
EncIcLOPEDIA DE LAS
ARMAS JAPOnESAS
VOLUMEn 2
Por Pau-Ramon
P.V.P. 25 euros
256 pginas
EncIcLOPEDIA DE LAS
ARMAS JAPOnESAS
VOLUMEn 3
Por Pau-Ramon
P.V.P. 25 euros
256 pginas
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JITA YUWA KYOEI
ste es uno de los singulares principios
sobre los que el maestro Kano quiso
fundamentar el Judo a fnales del siglo
XIX, no slo como un sistema de com-
bate cuerpo a cuerpo, sino ante todo
como un mtodo de formacin global
humanstica, perfectamente expresado
en la frase que da entrada a este cap-
tulo, al reconocer que la ayuda y las
concesiones mutuas son un excelente
medio para alcanzar el progreso y la
prosperidad.
En el mundo de las artes marciales se
considera la actitud Jita Yuwa Kyoei
como uno de los pilares bsicos del
progreso, puesto que en el aprendizaje
del combate ambos contendientes des-
cubren la mejor manera de servirse de
sus propios recursos, gracias a que el
otro est intentado usar los suyos con
el mismo objetivo. Yo aprendo gracias al
otro y el otro aprende gracias a m.
Su origen tal vez se halle en la natura-
leza del pensamiento tradicional japo-
ns, segn el cual slo la armona en
las relaciones entre grupos o personas
puede facilitar el entendimiento, la
coordinacin y la efcacia necesaria para
hacer viables los intereses u objetivos
de una organizacin o un grupo de
individuos.
La cooperacin, el conocimiento, las con-
cesiones recprocas, para el logro de un
fn, entre partes en principio concurren-
tes, es adems de una actitud altruista,
un recurso absolutamente pragmtico,
eficaz y vlido en el tiempo. Si una
persona o una organizacin buscan ni-
camente su propio benefcio, pronto o
tarde entrar en conficto o competencia
con otros que persiguen lo mismo.
La utilidad de este principio trasciende el
mbito marcial porque es perfectamente
transferible a todos los mbitos de la
sociedad, y as el concepto de Jita Yuwa
Kyoei puede equipararse perfectamente
al reconocido y actual Win-Win, por lo
que es evidente que la idea de Jigoro
Kano se adelant en algunas dcadas a
la conveniencia de esta estrategia.
Win-Win es una expresin inglesa que
signifca ganador-ganador, y se refere
a una forma de negociacin entre dos
o ms individuos, o empresas, con
JITA YUWA KYOEI
Por J. Santos Nalda
5 Dan Aikido
Entrenador Nacional Rfejyda
Solamente por medio de la ayuda y las concesiones mutuas, un organismo que agrupe individuos
en nmero grande o pequeo, puede encontrar su plena armona y realizar serios progresos
Jigoro Kano 1860-1938, creador del Judo, profesor honorario de la Escuela Normal
Superior de Tokyo, miembro de la Cmara de los Pares del Japn, Ministro de Educacin,
licenciado en Ciencias Polticas, Economa, Educacin Moral y Esttica, etc.
intereses comunes o contrapuestos,
cuyo fn es llegar a un acuerdo por el que
ambas partes se comprometen a respe-
tar unas normas en la ruta a seguir y
obtener benefcios mutuos equitativos.
Este recurso negociador es apto para
todas las relaciones de las personas, con
tal de que cada una se preocupe de sus
logros tanto como de los de la otra, al
objeto de optimizar recursos y obtener
mayores benefcios, conscientes de que
las propias decisiones y comportamien-
tos afectan de inmediato a todos los que
estn implicados en el proceso.
PROGRESO MUTUO
AIKIDO
Noviembre - Diciembre 2012 l 29 28 l El Budoka 2.0
En toda relacin o conficto de intereses, slo puede
haber tres resultados diferentes:
1. Hay un ganador y un perdedor. Se ha creado un
enemigo.
2. Hay dos perdedores. Se acentuar la competen-
cia y la rivalidad.
3. Hay dos ganadores. Se han creado nuevas reglas
de juego.
VENTAJAS
El Aikido es un excelente medio de formacin para
descubrirnos que la complementariedad es ms
ventajosa que la rivalidad, y que los acuerdos de
cooperacin y benefcio mutuo tienen notables ven-
tajas sobre la opcin de competitividad.
- Un acuerdo leal e inteligente permite vivir en paz
y armona.
- Evita dejar enemigos heridos a la espalda.
- Permite encontrar soluciones nuevas.
- Deja abierta la puerta a la posibilidad de futuros
proyectos comunes.
- Es menos estresante para todas las personas
implicadas.
- La cooperacin genera sinergias en recursos y
benefcios.
- Cada da que pasa aumenta el nmero de perso-
nas convencidas de que el futuro ya no es la com-
petitividad, sino la cooperacin.
CONDICIONES PARA LA
COLABORACIN MUTUA
Para que Jita Yuwa Kyoei produzca sus frutos, es
fundamental que se respeten un mnimo de condi-
ciones como pueden ser:
1. Establecer unas reglas ad-hoc para las relacio-
nes entre las partes.
2. Intercambiar datos sobre las respectivas nece-
sidades y objetivos que propicien el conocimiento y
la confanza mutua.
3. Aceptar la necesidad de hacer concesiones
mutuas, sin ceder en lo esencial.
4. Procurar que todos los miembros tengan la
misma percepcin de los riesgos y posibilidades.
5. Obrar lealmente, con el mximo respeto a la
otra parte.
6. Crear un clima de comunicacin basado en la
transparencia y la confanza mutua.
Jita Yuwa Kyoei, en origen, era un principio des-
tinado a orientar las relaciones personales de modo
que propiciase las concesiones y el progreso mutuo,
junto con otros que proponan la superacin per-
sonal de cada ciudadano, partiendo de un hecho
cierto, como es que la sociedad y las organizaciones
slo mejoran cuando los individuos que trabajan en
ellas se hacen mejores personas.
El desinters por la suerte de los otros no trae pro-
greso ni benefcio duradero.
Los aikidokas de hoy, de aqu y de all, y de cual-
quier nacin, que continuamente ponderan la
bsqueda de la armona, la paz, el entendimiento,
la no violencia, etc., deberan refexionar sobre la
enseanza de Jigoro Kano respecto a las concesio-
nes y prosperidad mutua, porque en mi modesta
opinin, el mbito del Aikido de nuestros das, est
muy necesitado de coherencia entre lo que predica
y lo que se practica, y se vive entre sus adeptos.
CONTENIDO:
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SHIAI KUMITE
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Dojo afiliados: CATALUNYA Club Esportiu d'Arts Marcials Banyoles - Banyoles (Girona). Prof. Oscar Monistrol, 3er. Dan Nihon Tai-Jitsu/Ju-jutsu. Tel:
636001925 #Barcelona. Prof: ngel Pallej. 3er. DanNihonTai-Jitsu/Ju-jutsu. Tel: 656456308#BudokanLaMar Bella-Barcelona. Prof: JosCheca, 5 Dan
NihonJu-jutsu, 4 DanNihonTai-jitsu/Kobudo.Tel: 666784164#PAVELLMUNICIPAL-Cunit (Tarragona). Prof: Miguel Morales, 1 DanNihonTai-Jitsu/Ju-
jutsu. Tel: 653911357 #CLUBDE JUDOASPA- El Masnou(Barcelona). Prof: Jordi deAlfonso, 7 DanNihonTai-Jitsu/Jutsu. Tel: 676615949#GIMNS SPORT
FITNES-El Vendrell (Tarragona). Prof: JuanHernndez, 2 DanNihonTai-Jitsu/Ju-jutsu.Tel: 620298831 #COLEGIOJAIMEBALMES- Hospitalet deLlobregat
(Barcelona). Prof: Rafael Delgado, 3 Dan Karate-jutsu. Tel: 630662257 # GIMNS SQUASH-Igualada (Barcelona). Prof: Ral Gmez, 5 Dan Nihon Tai-
Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. Tel: 606563715 #GIMNS HIRAYAMA- Mont-ras (Girona). Prof: Antoni Daz, 4 DanKarate-jutsu. Tel: 615944646#La Pineda (Ta-
rragona). Prof: Julin Rivera, 3 Dan NihonTai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo. Tel: 606039920#GIMNS DE LAPISCINA-Sitges (Barcelona). Prof: Joan Martnez,
5 DanNihonTai/Jitsu/Ju-jutsu.Tel: 600604093#ASOCIACIJARATEJUTSUPALAUTORDERA- Sta. Ma. dePalautordera(Barcelona). Prof: Critbal Miranda
4 DanKarate-jutsu.Tel: 619986323#BUDOSHINTARRAGONA-Tarragona. Prof: Jos-Luis Infante. 6 DanNihonTai-Jitsu/Ju-jutsu/Kobudo.Tel: 653920684
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jutsu/Kobudo.Tel: 971244311 # Palma de Mallorca-CENTRO DE CULTURA JAPONESA ASUNARO. Prof. Melchor Barrientos 3 Dan Nihon Tai-Jitsu. Tel.
635619796MADRIDProf. JosLus Rivera, 6 DanNihonTai-jitsu/Ju-jutsu/Kobudo.Tel: 655857766Parainformacin: pcalpe@wanadoo.es.Tel: 686128518
I El Budoka 2.0 32
cuarto lugar tenemos a un maestro de espada (Haidong
Gumdo) con experiencia tambin en Judo, y por ltimo el
que relata, con categora de maestro en Hapkido y Haidong
Gumdo, as como algo de experiencia en Taekwondo. El que
menos de nosotros llevaba ms de 15 aos practicando
artes marciales y el que ms cerca de 25 aos aunque en
disciplinas y con maestros muy diferentes. Si bien algo nos
una, el amor por las artes marciales y el total desconoci-
miento de esta nueva tendencia moderna que son las Artes
Marciales Mixtas.
El GongKwon se nos antojaba perfecto, un trabajo no slo
de contacto sino tambin con base marcial tradicional, y
vena a formar a cada uno en nuestras carencias, durante
unos aos trabajamos duro y finalmente en el 2011 pudimos
cumplir la ilusin de afrontar el examen de cinturn negro
1 Dan, superndolos todos de manera satisfactoria. No fue
un camino fcil, ninguno tenemos ya 20 aos, todos pasa-
mos la treintena y para los que no tenamos experiencia pre-
via en combate el reto se haca algunas veces cuesta arriba,
pero la ilusin y los nimos del maestro y los compaeros
nos ayudaban a seguir superndonos y mejorando a cada
entrenamiento. Ese mismo ao tuvimos la oportunidad tam-
bin de demostrar en los campeonatos de Espaa el buen
nivel adquirido en Sevilla, ganando los dos primeros puestos
en tcnica (Oro Vicente lvarez y Javier Romero / Plata
Jess Conde y Juanma Ruiz) y en combate (Oro Vicente l-
varez / Plata Javier Romero) en categora cinturones negros
libre de peso.
Actualmente en Sevilla existen ya cuatro Doyangs (escuelas)
donde se imparten clases, Sung Li Doyang en el Aljarafe (Es-
partinas), Do San Kwan en Carmona, Sacua Namu Doyang
en Camas y el Aljarafe, y Yong Mu Doyang en Sevilla capital.
Con alrededor de cien alumnos entre infantiles y adultos,
podemos decir que poco a poco y tras varios aos de intenso
trabajo el GongKwon YuSul ha plantado una semilla en el
sur de Espaa, una semilla que con esfuerzo y entrena-
miento estamos seguros que florecer y har de este arte
marcial una magnifica opcin para los ms guerreros y gue-
rreras que quieran acercase al mundo de las Artes Marciales
y probarse en el combate a todas las distancias.
Aun as nos queda mucho trabajo y dedicacin; seguimos
entrenando y estamos seguros que si continuamos esta
lnea con ilusin, esfuerzo, compaerismo y por supuesto la
ayuda de nuestro maestro Pablo Raj, seguiremos haciendo
del GongKwon YuSul un arte con el estatus, la consideracin
y el respeto que se merece.
Ho Shin!!!
Hace ya cuatro aos, all por el 2008, tom
contacto por primera vez con el GongKwon
YuSul, fue en la cuna de este Arte, Corea, durante un viaje
junto al maestro Pablo Raj (presidente de la Asociacin Es-
paola de GongKwon YuSul). Durante bastantes das tuve
la oportunidad de conocer e intercambiar ancdotas y ex-
periencias sobre las artes marciales y nuestras historias per-
sonales. Fue en ese viaje donde tambin y por primera vez
pude hablar con el Gran Maestro Kang Jun. Aunque no
sera hasta unos pocos meses despus cuando realmente
iniciara la prctica con seriedad y continuidad de la mano
de mi maestro, Pablo, inicialmente a travs de viajes cortos
de tres o cuatro das a Barcelona donde pude comenzar a
vislumbrar la base de este Arte Marcial y la dureza de los
entrenamientos privados con mi maestro. Poco tiempo des-
pus y tras hablar con diferentes maestros amigos en Sevilla
conformamos un grupo de cinco cinturones negros expertos
en otras artes marciales y con un mismo inters, desarro-
llarnos y aprender GongKwon YuSul, para lo cual decidimos
traer al Maestro Pablo todos los meses a Sevilla.
Constituamos un grupo singular, Jess Conde, Vicente l-
varez, Juanma Ruiz, Vctor Gonzlez y yo mismo Javier Ro-
mero, cada uno con experiencia en disciplinas diversas, en
el caso del primero, cinturn negro de Judo, campen de
Andaluca y con experiencia tambin en Hapkido y Haidong
Gumdo; despus nos encontramos a un cinturn negro con-
sagrado en Hapkido aunque de otra escuela y estilo dife-
rente, pasamos a un tercer cinturn negro en este caso de
Karate y con un campeonato de Espaa en su currculo, en
Andaluca
GKYS
Javier Romero Alonso
www.gongkwonspain.com
http://gongkwonandalucia.blogspot.com
GongKwon
YuSul
Andaluca
I El Budoka 2.0 34 35
solitario y otras acompaado de alumnos y colabora-
dores. Estos encuentros culminan con un compromiso
formal para desarrollar la escuela en Venezuela con el
asesoramiento y supervisin de Sergio Sensei, dicho
proceso conlleva la creacin de la Asociacin Toyama-
ryu Venezuela y culmina con una invitacin para mos-
trarle los avances y el trabajo realizado.
El pasado septiembre tuvo lugar la esperada visita, el
I Taikai Venezuela Iaido Toyama-ryu. Sergio Sensei
acompaado de Cristbal Sensei, llegaron para cubrir
las expectativas de una comunidad de iaidokas sedien-
tos de conocimientos y expectantes por los comenta-
rios de quienes haban visitado
Espaa y Andorra.
A lo largo de las diferentes sesio-
nes, el Spain Brach Director de la
Zen Nihon Toyama-ryu Iaido
Renmei, desglosa el currculum
tcnico: taiso, normas de seguri-
dad, kiris, kamaes, kata culmi-
nando con el ansiado y temido
tameshigiri, autntica prueba de
fuego de la escuela que ubica a
cada uno en su sitio.
El Maestro, consciente de que es-
taba aportando la informacin
para sentar las bases tuvo mucho
cuidado de plantear diferentes
trabajos en funcin de los parti-
cipantes: alumnos, instructores,
Renmei, manifestando inters por la escuela y el tra-
bajo que desarrolla. Una cosa lleva a la otra y sema-
nas ms tarde se desplaza expresamente hasta
Espaa para practicar y conocer de primera mano este
cautivador estilo; este viaje se repite, en ocasiones en
profesores y de la labor que deberan desarrollar en
el futuro.
Es de justicia hacer mencin del esfuerzo y cario con
que los asistentes se entregaron, no fue sencillo, no
fue fcil, para muchos fue una autntica odisea, pero
todos se presentaron con una sonrisa y dispuestos a
ofrecer su mejor versin, me atrevera a decir que al-
gunos se sorprendieron a s mismos exhibiendo un po-
tencial desconocido. El entusiasmo despertado
contagi a diversas organizaciones civiles que se vol-
caron con el evento apoyndolo y facilitando que lle-
gara a buen puerto.
Un proverbio budista anuncia:
Cuando el alumno est
preparado, llega el Maestro
hecho que Pasqualino Sbraccia, puede acreditar so-
bradamente.
Tras aos de prctica, ingentes horas de investigacin
(Karate, Iaido, Taichi) e innumerables pginas ana-
lizadas en la red, encontr la ansiada pieza del puzzle,
aqulla que le permitira contactar con la Asociacin
Toyama-ryu Espaa, el punto de partida de una ca-
rrera que pese a no haber hecho ms que empezar,
ya ha escrito imborrables pginas en la historia de
quienes las han vivido.
Desde su Venezuela natal entra en contacto con Ser-
gio Hernndez Sensei, Presidente y Director Tcnico
de la filial espaola de la Zen Nihon Toyama-ryu Iaido
Toyama-ryu
Venezuela
Noviembre - Diciembre 2012 I
Toyama-ryu
Batto-jutsu
Por Cristbal Gea
Asociacin Toyama-ryu Espaa
I El Budoka 2.0 36 37 Noviembre - Diciembre 2012 I
16
con Sergio Sensei a la cabeza.
El Toyama-ryu Iaido sigue creciendo y
consolidndose, tras la puesta de largo de
la Asociacin Toyama-ryu Venezuela, y
prcticamente coincidiendo con el regreso
a la pennsula sala al mercado la obra
Toyama-ryu Batto-jutsu. El estilo de es-
pada del Ejrcito Imperial Japons es-
crita por Sergio Hernndez Beltrn y
publicada por Editorial Alas.
Los das anteriores y posteriores al
taikai fueron un intercambio cons-
tante de informacin: el anfitrin
mostraba a sus mimados visitan-
tes la espectacular belleza de un
pas rico en recursos y de clidos
habitantes, mientras estos le
aportaban su experiencia marcial
y organizativa.
El aforismo que encabeza nuestra
crnica indica la evolucin experi-
mentada por un practicante que
inicia un proceso de bsqueda
que le permita encontrar un faro
que le muestre el Camino, pero
ofrece tambin una segunda lec-
tura que habla de la metamorfosis
experimentada. Quien iniciara la
senda como aspirante annimo es
ahora el referente, desde Cagua
hasta Trujillo, practicantes, ins-
tructores, profesores quienes
quieren aprender, practicar y des-
arrollar el Toyama-ryu Iaido tie-
nen en l el apoyo e informacin
necesarios para poder hacerlo.
Por su parte, tiene la confianza y
tranquilidad que supone contar
con el soporte y amparo de la
Asociacin Toyama-ryu Espaa
que se ha volcado con el proyecto
Toyama-ryu
Venezuela
Tomando como sedes la ciudad de Lisboa y la poblacin
sevillana de Alcal del Ro, se celebrar el tercer en-
cuentro internacional de Hapkido Chingu desde el pri-
mero de Noviembre hasta el da 13 del mismo mes. El
evento rene a Hapkido-ins de diferentes naciones y
distintas organizaciones y estilos de Hapkido para, du-
rante das, practicar y vivir el Arte Marcial en estado
puro, al margen de innecesarias trifulcas de poder que
politizan y devalan en cierta medida al propio Arte.
Despus del rotundo xito de las anteriores ediciones,
esta familia de Hapkido llamada (no en vano) Chingu
(amigo en coreano), sigue creciendo y ya cuenta para
esta edicin con practicantes de Mxico, Portugal, Ale-
mania, Korea, Australia y Espaa.
La organizacin Hapkido Chingu naci hace unos aos
con la intencin nica de divulgar el Hapkido y disfrutar
del Arte Marcial: No hay cargos en esta organizacin ni
cuotas de afiliacin. Nadie preside nada ni tiene como
primer fin subir de graduacin rpidamente. Cada es-
cuela miembro, sigue con su estilo, con su programa-
cin, con su organizacin, pero al mismo tiempo
pertenece y participa en los eventos de Chingu que,
como objetivo base, da prioridad a la formacin en el
Doyang y al enriquecimiento personal en grupo; apren-
der unos de otros sin mirar el cinturn y conocer de
paso otras naciones y, por ende, su cultura, costum-
bres, gastronoma, historia
La primera edicin congreg en Alcal del Ro a practi-
cantes de varios puntos de Espaa, as como de Portu-
gal y Mxico. La segunda se celebr en Diciembre del
pasado ao en el estado Mejicano de Jalisco-Guadala-
jara, donde adems tuvo lugar la presentacin del libro
Korea y el Hapkido y un campeonato.
Para este encuentro se han organizado entrenamientos
para nios, que podrn conocer el trabajo tcnico de
otros estilos. Adems, los pequeos hicieron en su da
un concurso de dibujos sobre los pases participantes y
en el evento se conocer a los mejores dibujos. Habr
tambin otras actividades de convivencia. Una de ellas
es, por ejemplo, una merienda conjunta donde se pro-
barn dulces tpicos de los pases participantes.
Por supuesto, los adultos tendrn tambin que sudar, y
mucho, pues se han programado entrenamientos de
maana, tarde, noche y madrugada para que todos
puedan acudir (incluidos los alumnos que tienen traba-
jos con horarios complicados).
El da 10 de Noviembre por la tarde tendr lugar una
exhibicin donde participarn unos 200 Hapkido-ins y,
por supuesto, el equipo de profesores que durante
cerca de dos semanas impartir la materia en los se-
minarios:
- G.M. Geoof J. Booth (Australia)
- G. M. Paulo Filipe Ribeiro Dis Reis (Portugal)
- Sabon nim Hugo Ivn Caldern Velasco (Mxico)
- Sabon nim Jos Lus Rueda Castao (Espaa)
As pues, ya est en marcha la tercera edicin de este
simposio que, sin duda, dejar imgenes y experiencias
imborrables como las anteriores ediciones, que pueden
verse ilustrando estas lneas.
1.- Entrenamiento nocturno con los Mok kum en el bos-
que de Mazamitla- Mxico. Slo una pequea lumbre
de diesel nos mantena algo ms pendientes en el silen-
cio de esa noche. Si te descuidabas, te golpeaba el Mok
kum del compaero: simplemente impresionante!
3.- Entrenamiento matinal entre profesores.
Hapkido Chingu
3
er
Simposio Internacional
Del 1 al 13 de Noviembre!!!
de
TOyAmA-Ryu BATTO-juTSu
El estilo de espada del Ejrcito Imperial japons
Por Sergio Hernndez Beltrn
P.V.P. 24 euros
Nmero de pginas: 242
ISBN: 9788420305400
Esta obra est destinada a todos los estudiosos de las Artes Marciales Japonesas,
de sus costumbres y filosofa de vida, en especial a aqullos que desean ir ms
lejos en sus prcticas. Tambin va dirigido a los interesados en la cultura y la
historia de Japn, as como a aquellos deseosos de conocer mejor la historia y
sus protagonistas del ltimo gran conflicto blico mundial. Se trata de un primer
trabajo dedicado a la esgrima y la espada japonesa, de los pocos que hay en el
idioma de Cervantes. Esta obra presenta una vertiente poco conocida de la es-
grima con Katana, el Batto-jutsu, es decir la tcnica de corte con un verdadero
sable japons.
Procedente de la tradicin medieval, el Toyama-ryu Batto-jutsu es el fruto de la
investigacin de diversas comisiones asesoradas por reconocidos Maestros de
espada de la poca en el seno de la Academia del Ejrcito Imperial Japons To-
yama (Toyama-gakko). El resultado de ese trabajo con la nueva espada (Gunto)
del Neo-ejrcito Imperial, fue denominado Gunto soho. Esa codificacin creada
para los oficiales que an portaban espada, herederos de las tradiciones de los
Samurai, fue modificada con aportes procedentes de los diversos escenarios blicos en los que se vio
involucrado Japn hasta finalizar la Segunda Guerra Mundial, momento en que se prohibieron las prc-
ticas de todas las Artes Marciales.
Gracias a la persistencia de unos pocos graduados de la Academia Militar Toyama, que siguieron prac-
ticando en secreto hasta el levantamiento de las prohibiciones y la devolucin de la soberana por
parte de las tropas de ocupacin americanas, podemos disfrutar hoy da de un estilo de esgrima en-
marcado entre las actuales escuelas de Iaido, que permanece eficaz y realista y que se mantiene en
las ms puras tradiciones de los ancestrales guerreros Samurai.
El autor es uno de los pocos practicantes, pionero en Espaa y Andorra, donde difunde sus enseanzas.
nico graduado como Yudansha por la Zen Nihon Toyama-ryu Iaido Renmei, y con ms de treinta y
tres aos de prctica en diversas disciplinas marciales japonesas, pretende con esta obra seducir y
dar a conocer tanto al nefito como al practicante avanzado, una visin realista y diferente de lo que
son las autnticas Artes Marciales Japonesas a travs de una realista Va del Sable japons.
Editorial Alas
c/ Villarroel, 124 - bajos
08011 Barcelona
info@editorial-alas.com
www.editorial-alas.com
ltimas publicaciones
http://www.editorial-alas.com/
Editorial
ALAS
SOBRE EL AUTOR:
Sergio Hernndez es Presidente de la Asociacin Toyama-
ryu Espaa y Spain Branch-Director de la Zen Nihon To-
yama-ryu Iai-do Renmei (ZNTIR),unico graduado en el estilo
Toyama-Ryu como Shodan (ZNTIR); graduado como Sandan
por la Zen Nihon Kendo Renmei Seitei Iai y Yondan en Iai-
Jutsu IMAF.
En Karate es 6 Dan por la RFEK, FCK y Unin Shito-Ryu Es-
paa (USE), as como Entrenador Nacional (RFEK). En Oki-
nawa Kobudo es 6 Dan de la Okinawa Dento Kobudo
Kyokai, 6 Dan por la FEAM y 5 Dan por la FCK. Tambin
ha sido pionero Graduado como Dan en los estilos Shima Ha
Shorin-ryu Karate-jutsu (Sandan) y Yamanni-Chinen ryu Ko-
bujutsu (Sandan). Recientemente se le a reconocido el grado
de 6 Dan Nihon Kobudo por la Asociacin Cultural Espaola
de Nihon Kobudo Bu-jutsu.
Toyama-ryu Iai-do est basado en el Gunto Soho, una disciplina de espada
consolidada, mejorada y oficialmente adoptada por la Academia
Militar Toyama del Ej. Imperial Japons
La finalidad desde el principio, al establecer la Academia Militar Toyama
en 1873, fue que el Ejrcito Imperial Japons alcanzara el mismo nivel que
los ejrcitos occidentales lo ms rpidamente posible.
NOVEDAD
EDITORIAL
en los ltimos diez aos, la mayor infuencia tcnica
en el Aikido es el Daito ryu Aikijujutsu. El maestro
de Ueshiba, Sokaku Takeda, era un gran esgrimista
y un experto en el manejo de armas que pas mu-
chos de sus aos de formacin estudiando una gran
variedad de armas. Takeda tom al Jujutsu como
fundamento esencial en la instruccin de sus tcni-
cas, especialmente en los aos en los cuales el por-
tar espadas estaba prohibido por la ley. El Bujutsu
de Takeda era incluyente por naturaleza y de ningu-
na manera se puede considerar limitado exclusiva-
mente a tcnicas de Jujutsu. Las tcnicas del Daito
Ruy esta concebida sobre los principios de la espa-
da. Otro hecho: de 1942 al menos hasta el fnal de
los 50s, Morihei Ueshiba pas una gran cantidad
de tiempo en su dojo campestre de Iwama experi-
mentando con el Aiki ken y Aikijo. Uno de sus prin-
cipales estudiantes de ese entonces, Morihiro Saito
fue un testigo de primera mano en este proceso y
el cuerpo que alberga el conocimiento que surgi
del esfuerzo de esa parte de la vida puede ser visto
hoy en da en el Aikido de Saito Sensei. Una de las
crticas en contra de esta afrmacin afrma algo as
como OSensei simplemente experimentaba con las
armas y en realidad nunca desarroll este aspec-
to del entrenamiento como un disciplina completa
El debate acerca de la inclusin o no del entrena-
miento en armas dentro de la prctica de Aikido es
bastante largo y con frecuencia hemos ofrecido en
Aikido Journal un espacio a quienes apoyan o no su
existencia. He observado y tambin participado de
Estas discusiones y en este momento deseo pro-
poner algunos puntos de los cuales no recuerdo
su mencin con anterioridad. Como primer punto,
pienso que un buen comienzo sera revisar lo que
Morihei Ueshiba mencion respecto a las armas. Sin
necesidad de caer en una gran argumentacin his-
trica al respecto, voy a resaltar algunos puntos.
Como lo hemos documentado de forma exhaustiva
Noviembre-Diciembre 2012 l 41 40 l El Budoka 2.0
Aikidoy las
E
ARMAS
como su taijitsu o las tcnicas sin armas. El proble-
ma de este punto de vista es que el periodo referido
es de cerca de 20 aos. Esto, sera sufciente para
un artista marcial califcado como Ueshiba para
integrar este conocimiento en su entrenamiento.
Recuerde, tambin, pie en 1937 el fundador tom
acciones para incursionar en las artes clsicas ba-
sadas en armas como el Kashima Shinto ryu, en su
dojo del Kobukan. Incluso, se encuentra su prome-
sa de sangre en los archivos de esta escuela.
Posteriormente, resaltar que muchos de los trmi-
nos tcnicos del Aikido se derivan del Kenjutsu. Pa-
labras como tegatana, shomenuchi, yokomenuchi,
y shihonage claramente refeja un conocimiento de
la esgrima. As mismo, una gran cantidad de las
tcnicas que caracterizan el Aikido, como iriminage,
se basan en movimientos de entradas claras con
la espada. De hecho, el concepto de irimi o entrar
proviene del manejo del sable. Para ser claro, el es-
tudio y prctica de armas fue una pasin de muchos
aos del fundador. Aquellos que sugieren lo contra-
rio son ignorantes de la historia del Aikido o tienen
algn otro inters para sus afrmaciones.
De todas formas, es un hecho histrico que el fun-
dador del Aikido prohibi la prctica del ken y el jo
en el Aikikai Hombu Dojo a excepcin de las cla-
ses de Saito Sensei. Ms que un factor revelador,
podra preguntarme debera ser sorprendente que
el Hombu Dojo de hoy ha afrmado pblicamen-
te me refero a las afrmaciones publicadas del
Dojo-cho Moriteru Ueshiba y el 8 dan Masatake
Fujita - en las cuales se dice que el entrenamiento
en armas no es parte del Aikido?. La respuesta a
la pregunta sobre si el aikido incluye o no el en-
trenamiento de armas depende de la defnicin de
la autoridad a quien usted consulte. No existe un
acuerdo universalmente aceptado sobre lo que el
Aikido es tcnica o flosfcamente. Sin embargo, el
practicante promedio mira a su instructor inmediato
como la autoridad fnal con respecto al arte. Inclu-
so, una organizacin no puede imponer su punto de
vista en el contenido y nivel del entrenamiento de
Noviembre-Diciembre 2012 l 43 42 l El Budoka 2.0
un dojo a no ser que se adopte un rgido esquema
de regulaciones. Dicha aproximacin inhibe de ma-
nera seria el crecimiento e infuencia del grupo tal
como se ha demostrado ya muchas veces. A manera
de ilustracin, dentro de la organizacin del Aikikai
Hombu cuya posicin ofcial, como lo hemos vis-
to, excluye el entrenamiento de armas profesores
de renombre como Shoji Nishio, Nobuyoshi Tamura,
Kazuo Chiba, y Mitsunari Kanai entre muchos otros,
incorporan Iaido en su curriculum. Ninguna accin
se ha tomado para prevenirles hacer esto. Desde
mi posicin, el debate se concentra en un elemento
semntico. No habr una respuesta satisfactoria a
la pregunta que relaciona Aikido y armas que con-
venza a todo el mundo.
Todas las argumentaciones en el mundo acerca de
las virtudes y vicios en este tipo de entrenamiento,
no cambiaran este factor. Aquellos en quienes sus
profesores promueven el entrenamiento, o quienes
de manera independiente llegan a concluir que las
armas son un complemento importante al entre-
namiento en Taijutsu procedern de acuerdo a sus
convicciones. Aquellos quienes han sido persuadidos
sobre el peligro y lo inadecuado frente al progreso
en el Taijutsu, rechazaran las armas y heredaran un
grupo de prejuicios que les servirn para justifcar
sus posiciones. Es este la ltima palabra acerca de
esto?, lo dudo, pero espero haber contribuido con
unas nuevas perspectivas con respecto al debate.
I El Budoka 2.0 44 45
Tus inicios en el judo
Me inici en esta disciplina a los 5 aos de edad,
mis hermanos Eriz y Maier hacan judo y yo
quise apuntarme.
Como ha cambiado tu vida desde los JJ.OO.?
Lo nico que ha cambiado es que de vez en
cuando me piden alguna foto cuando voy por la
calle y que al pagar con tarjeta de crdito cuando
leen el nombre me dicen, t eres el judoka?
El trabajo diario con tu entrenador
Normalmente entreno 6 das a la semana, 2
horas por la maana con m entrenador fsico
Noviembre - Diciembre 2012 I
Uriarte
arte
El
dde
Aquel 29 de julio vibramos, sentimos y lloramos con aquel joven que encandilaba a todo un
pas, abriendo un telediario en pleno prime time para estrenarse como la primera medalla
olmpica pero los banderines de los jueces daban al traste con ilusiones, esfuerzo y sacrificio
de muchos aos, aqul no debi ser verdaderamente el momento de la verdad para Sugoi
Uriarte que a da de hoy mantiene el mismo sueo y no ceja en su empeo. Aquella tarde se
nos empaaban los ojos cuando pareca que todo estaba hecho las cosas del deporte mu-
sitaba entre lgrimas el alavs afincado en Valencia.
Ahora el tiempo ha puesto la distancia de por medio para con aquel momento y el judoka del
Valencia Terra i Mar ha asimilado la experiencia pero no se rinde, la leccin de aquello de le-
vantarse tras caer la lleva muy dentro, con Sugoi Uriarte todava no se ha dicho la ltima pa-
labra en este deporte hasta que l no lo decida.
Por Ferran Piqu
Fotos: Sandra Urrutikoetxea
I El Budoka 2.0 46 47
nico recomendado por la UNESCO por los valo-
res educativos que aporta.
Cmo ves el judo actual?
Lo veo bien pero cada vez hay ms diferencia
entre los pases econmicamente ms fuertes a
la hora de apostar con el judo. Hay pases como
Japn, Francia, Corea, Rusia entre otros que
apuestan claramente por el JUDO y eso se nota
en las competiciones.
Cmo ves el judo espaol?
Lo veo muy bien, en m casa en el Valencia Club
de Judo tenemos muchsima gente muy fuerte,
joven, que dar mucho que hablar en el futuro.
Estoy muy seguro de ello.
Podramos decir que la primera vez que el judo
Y ahora cul es tu sueo en el mundo del
judo
Tengo medallas en World Cups, Grand Slams,
Grand Prix, Campeonato de Europa, Universiada,
Masters Mundial La nica que me falta es la
olmpica, y voy a luchar para conseguirla, es la
medalla que me falta.
Un judoka al cul admires?
Admiro a todo judoka que se deja la piel en cada
entrenamiento, por eso admiro a muchos com-
paeros mos de m club. A nivel internacional
siempre me ha gustado el triple campen olm-
pico, el japons Tadahiro Nomura.
Recomiendas el judo...
A TODO EL MUNDO!!! es un deporte muy com-
pleto que te prepara para todo en la vida, es el
abre un telediario o est en portadas de diario,
y eso gracias a ti, Cmo te sentiste?
Si te digo la verdad, como yo estaba en Londres,
no me he enterado de nada, lo que s es porqu
me lo han contado y cuando volv de la olimpiada
estuve un mes sin ver la tele porque no quera
saber nada de la olimpiada, me pona muy triste.
Durante los JJ.OO., como has vivido la
fama? Y ahora cmo es?
La FAMA no existe para un judoka, existe
admiracin y eso me encanta, se me cae
la baba cuando un chavaln/a me pide
una foto.
Qu te hace seguir tras la terrible de-
cepcin o resultado inesperado de Lon-
dres?
Me hace seguir que yo siempre he sido un
luchador nato para todo y me encantara
subirme a un pdium olmpico.
El JUDO no es un deporte con demasia-
das subvenciones, a menudo los judokas
os tenis que pagar viajes para el circuito
olmpico, tienes alguna beca que te ayude
a asumir esos gastos? Cmo te lo haces?
Por suerte del circuito olmpico hasta
ahora no me he tenido que pagar nada,
pero est claro que para crecer como ju-
doka tienes que invertir y viajar para en-
trenar y competir con gente diferente.
Nosotros dependemos de las becas ADO,
el problema de estas becas es que depen-
des del resultado del ao anterior y eso te
crea mucha inestabilidad econmica, lo
que te hace estar un poco preocupado y
para triunfar en el judo necesitas tener la
cabeza muy estable. Ahora unos amigos y Laura
me estn haciendo un proyecto bueno de patro-
cinio y esperemos que nos salga algo.
Te planteas subir de peso?
Llevo 12 aos pesando lo mismo y eso es muy
duro, echo de menos eso de ir a un sitio y comer
lo que quiera, pero si algo quieres algo te
cuesta; por ahora no me lo planteo, en el futuro
ya se ver.
que es Vicente y con m entrenador de judo, Sal-
vador Gmez entre 5-6 das dos horas y meda
todos los das. La relacin con ambos es muy
buena y me tienen muy en cuenta a la hora de
planificar lo que hay que hacer, a parte del en-
trenamiento en el tatami, tambin hago
muchas sesiones de video con Salva.
Qu representa el JUDO para Sugoi
Uriarte?
Para m el judo lo es todo, ms all de un
deporte es una forma de vida y est pre-
sente en m vida las 24h del da. El judo
me ha dado muy buenos amigos, una fa-
milia que es m club el VALENCIA CLUB DE
JUDO TERRA I MAR, un padre que es
Salva, una novia que es Laura y me ha
dado la oportunidad de conseguir lo que
siempre he querido, SER UN CAMPEN.
Qu aspectos del JUDO mejoraras?
La verdad que eso yo no me lo planteo,
soy competidor y esa no es mi responsa-
bilidad, me preocupo de salir al tatami y
ganar que no es poco. Las reglas que las
cambien los que las tienen que cambiar y
que a m me expliquen claro lo que se
puede y lo que no se puede hacer, as pre-
pararme lo mejor posible con mi gente y
mis entrenadores.
Cmo te ha influido la prctica de este
deporte en tu vida?
Me ha influido en todo, sobre todo cuando
dej mi casa que era Vitoria para venirme
a Valencia para cumplir mi sueo.
Cmo te definiras?
Me definira como una persona fra que slo me
doy a conocer a quin yo quiero que me conozca.
Qu te ha aportado este deporte?
Todo lo que soy se lo debo al JUDO, a M MADRE
y MIS HERMANOS.
d Judo
S. uriarte
Noviembre - Diciembre 2012 I
I El Budoka 2.0 48 49
tras caer y esa receta tambin va para fuera del
tatami, en los aledaos de lo cotidiano.
Un gran motivo y la mejor excusa para disfrutar
de una tarde de JUDO, as lo detallaban uno a
uno parte de los puntales de este Club, comen-
zando por el Maestro Paco Pastor el JUDO es
apasionante, todo el mundo debera probarlo,
me considero afortunado por la clase de alum-
nos que tengo, hemos pasado muchas cosas
juntos porque este deporte es muy intenso, hay
mucha convivencia y desarrollas unos lazos
como de familia, estn todos a una para ayu-
darse y ahora vamos a hacerle este regalo a un
gran alumno que tengo desde que era un nio
con 4 aos, es una bellsima persona que ha es-
tado ah para cualquiera siempre y con much-
sima humildad, ahora es nuestro turno para
demostrrselo, y ahora es nuestro momento de
decirle que nosotros estamos tambin ah para
l y que le queremos.
Uno de los veteranos se deshaca en elogios para
con su deporte, Jos Arroyo se mostraba firme
el JUDO es mi vida, representa una gran parte
de ella, ha sido GRACIAS a mi MAESTRO Paco
Pastor que nos ha enseado a amarlo, ni si-
quiera he probado otros y a da de hoy tengo una
implicacin grandsima, me gustan todas las fa-
cetas del JUDO aunque la competicin es mi de-
bilidad, me encanta y la recomiendo, al igual que
para los nios veo que este deporte es indispen-
sable por los elementos educativos que tiene.
Aqu en el Ronin somos una familia y hacemos
extensivos los problemas del otro, no es que se
venga uno a confesar para recibir ayuda, esto
surge de modo natural y tambin de modo na-
tural se presta ayuda, como ahora mismo con
nuestro amigo, que aparte de compartir much-
simo, tambin es de las personas que dejan
huella por donde pasan, es un tipo muy humilde
para m es como un hermano pequeo.
Otro de los veteranos, David Zamora mostraba
las mismas credenciales El JUDO es una forma
de vida y es uno de los deportes ms completos
que existen, es un lugar donde siempre se va en
busca de la perfeccin. Por el sacrificio que re-
alizas tantas y tantas veces te prepara para
afrontar la vida, es un deporte que no es nada
excluyente porque todo el mundo cabe en l, in-
dependientemente de sus rasgos fsicos como
estatura o complexin, cualquiera puede hacer
JUDO. hay un gran compaerismo al formarse
un grupo de amistad con mucho apego y esta
aficin en comn, hay mucha unin con tus
compaeros aunque es un deporte individual, el
que est sobre el tapiz lucha y el que est fuera
le anima, se pasa adems realmente bien, y este
Irrumpir en ese terreno indmito donde se ori-
ginan las razones para este gesto, donde nadie
controla ni comanda esa nave que surca mares
de sentimientos y pasiones, abordar el entu-
siasmo, la amistad y todos los gestos que deri-
van, acariciar con un texto ese universo es
inalcanzable, como enumerar una emocin con
porcentajes o explicar un gusto. Desde esos do-
minios nace este regalo de humanidad para con
un amigo, se trata de compartir nuevamente su
aficin y devocin por el deporte que les arras-
tr desde nios hasta hoy que lo continan
aplaudiendo y lo seguirn haciendo en el futuro
prcticamente del mismo modo como cuando se
defiende algo a capa y espada, y es que el JUDO
tiene esa forma de contrato solemne y vincu-
lante, presenta siempre ese rasgo agudo, que
cuando atrapa lo hace hasta la mdula, de esta
forma y con la camaradera que se forja en el ta-
tami y el vestuario se han conjurado los chicos
del Ronin Club de Judo para engalanar este re-
galo-fiesta y alegrar la tarde a un compaero
que atraviesa momentos difciles aunque ya se
encargan ellos de animar y alentarle para que
contine porque la esencia que subyace en este
deporte de nobleza tambin es la de levantarse
Judo
Mgena
Noviembre - Diciembre 2012 I
En medio de la noche que me cubre,
negra como el abismo de polo a polo,
agradezco a cualquier dios que pudiera existir
por mi alma inconquistable.
En las feroces garras de las circunstancias
ni me he lamentado ni he dado gritos.
Bajo los golpes del azar
mi cabeza sangra, pero no se inclina.
Ms all de este lugar de ira y lgrimas
es inminente el horror de la sombra,
y sin embargo la amenaza de los aos
me encuentra y me encontrar sin miedo.
No importa cun estrecha sea la puerta,
cun cargada de castigos la sentencia.
Soy el amo de mi destino:
soy el capitn de mi alma.
W. E. Henley
un ataque al corazn del Judo
Mgena
Desafo
Desafo
gena
Por Montse Coque
I El Budoka 2.0 50 51
Mi Maestro es como un padre para todos nos-
otros, David Zamora es un importante eslabn
para esta cadena y el amigo al que vamos hacer
este regalo es alguien con una calidad humana
muy verdadera, muy humilde y si puede hacerte
un favor no descuida en hacrtelo.
El reto de plantear un torneo ya est en marcha,
el DESAFO MGENA es toda una realidad con
el apoyo tambin de la mejor joya que atesora
el judo nacional, que no es otra que su patrimo-
nio humano en estos das volcado para dar re-
conocimiento, y EL CLUB DE JUDO RONIN que
se ha movilizado por completo con David Za-
mora al frente para hacer realidad este sueo,
y magnfico regalo para su gran amigo FER-
NANDO MGENA.
regalo que queremos hacer a nuestro compa-
ero es para pasarlo todos realmente bien por-
que se merece saber lo mucho que lo queremos,
es una persona muy comprometida, un compe-
tidor brillante y muy humilde, esperamos que
salga todo a pedir de boca porque estamos por
ahora muy contentos por cmo va transcu-
rriendo todo y la respuesta que est teniendo
todo el mundo, esperamos consolidar este tor-
neo de cara al futuro.
Finalmente otro buen baluarte lo resuma todo,
Sergio Escorial haca compendio Desde luego
el JUDO es una forma de vida, es un sistema de
valores, es esfuerzo, si te gusta te llegas a
meter mucho en este deporte y tampoco hay
que ser un gran campen de medallas para dis-
frutar, se crea un grupo humano que es como
una familia, aqu en el RONIN hemos pasado
muy buenos y malos momentos, somos un
grupo muy heterogneo de personas pero
somos como una familia, as de sencillo, hemos
tenido montones de experiencias y eso ha for-
mado grandes lazos, en cuanto a la competi-
cin, eso es UNA PASION, es algo que
recomiendo muy activamente, las mayores ale-
gras me las he llevado en competicin, es algo
muy emocionante cuando ests ah dentro, pi-
sando el tapiz, te olvidas de todo y ests para el
reto, no se trata de perder o ganar que tambin
est muy bien, sino que te demuestras a ti algo.
Judo
Mgena
Noviembre - Diciembre 2012 I
No importan las crticas; ni aqullos que
muestran las carencias de los hombres, o
en qu ocasiones aqullos que hicieron
algo podran haberlo hecho mejor. El reco-
nocimiento pertenece a los hombres que se
encuentran en la arena, con los rostros
manchados de polvo, sudor y sangre; aqu-
llos que perseveran con valenta; aqullos
que yerran, que dan un traspi tras otro, ya
que no hay ninguna victoria sin tropiezo,
cada sin esfuerzo. Aqullos que realmente
se empean en lograr su cometido; quines
conocen el entusiasmo, la devocin; aqu-
llos que se entregan a una noble causa;
quines en el mejor de los casos encuen-
tran al final el triunfo inherente al logro
grandioso; y que en el peor de los casos, si
fracasan, al menos caern con la frente
bien en alto, de manera que su lugar jams
estar entre aquellas almas que, fras y t-
midas, no conocen ni victoria ni fracaso.
F.D. Roosvelt
SERIE TCNICA
NI HON JUJUTSU
1. Dos individuos en el cuerpo a cuerpo.
2. Shitate desequilibra a ukete y prepara un barrido por el
exterior (soto nage), golpendole con el antebrazo bajo el
mentn y provocando un fuerte desequilibrio mientras se
aproxima a l.
3. Shitate derriba a ukete sin perder el contacto con la cabe-
za de su agresor.
4. Inicio de la maniobra de inmovilizacin sin soltar el brazo
derecho de ukete, deslizando su brazo derecho tras la nuca
de ukete.
/
sujetando el brazo de ukete en ashi ude garami.
Tori: Xavier Teixid,
Renshi 4 dan Aikijujutsu
& Nihon Jujutsu
Uke: Marc Galera,
1 dan Aikijujutsu
www.shoshinkanbudo.com
1 2
3 4
5
UNAJI DORI
Noviembre-Diciembre 2012 l 51
Existen diversas teoras acerca del origen del Ving
Tsun, pero la mayora de ellas aceptan que fue
fundado durante la Dinasta Ching (siglos XVII y
XVIII d.C.), derivado de la tradicin marcial del
Monasterio Shaolin (Siu Lam). La leyenda ms di-
fundida es la que explic el mismo Gran Maestro
Ip Man, considerado como el difusor del Ving Tsun
moderno, y que atribuye su fundacin a una monja
de Shaolin, llamada Ng Mui. Dicha leyenda cuenta que
la citada monja, tras tener que exiliarse junto con
otros cuatro monjes (los Cinco Ancestros del SiuLam
o Shaoln del Sur), viaj por distintas provincias, y
durante ese tiempo se dedic a optimizar sus conoci-
El sistema de Ving Tsun es
un arte marcial originario de
China, que forma parte del
genricamente denominado
Kungfu. Tal vez sea uno de
los estilos ms extendidos
por los continentes debido a
la gran difusin que ha tenido
generacin a generacin.
I El Budoka 2.0 52 53
y una serpiente, extrayendo de ese modo los movi-
mientos que luego formaran el sistema. Segn Yip
Man, la monja ense el sistema a una joven llamada
Yim Ving Tsun, quien utilizara el sistema para evitar
casarse a la fuerza con un pretendiente, tal y como
finalmente consigui. De ese modo, la joven Yim Ving
Tsun fue quien seguidamente difundira el sistema de
lucha y dara nombre al mismo; llegando su lnea de
descendencia al Gran Maestro Ip Man.
Dada la atribucin de su fundacin a una mujer, mu-
chos citan que el Ving Tsun es un sistema femenino,
pero debemos entenderlo as? Si analizamos las ca-
ractersticas principales del sistema, observamos que
stas se centran en la relajacin, estructura, conexin
de la fuerza y uso del centro. Todas ellas pueden con-
seguirse por un practicante, con mucho entrenamiento
y tesn, pero si atendemos a las condiciones genera-
lizadas del hombre (fuerza, potencia, resistencia) y
las de la mujer (rapidez, agilidad, flexibilidad), puede
parecer que el sistema haya sido pensado segn las
condiciones de sta ltima, que no las del primero. Sin
embargo, nada ms lejos de la realidad, la prueba es
que el sistema ha sido mayormente difundido por
hombres, y practicado por los mismos; y sin duda, es
un sistema contundente que busca la eficiencia en el
combate cuerpo a cuerpo.
Cuando hablamos de relajacin en el Ving Tsun se
trata de no estar rgido ante un ataque, sino dejar
pasar la fuerza, para luego atacar por la lnea central.
Todo ello, debido a que una resistencia mayor puede
llevarnos a perder nuestra estructura en el combate,
as como nuestra frontalidad ante el oponente. Ahora
bien, dicha relajacin debe ejecutarse de forma equi-
librada, de modo que, se dejar pasar aquella fuerza
que resulte superior a la que uno deba soportar, y
sobre todo, cuando ese ataque se desve de nuestra
lnea central. Un elemento que evidencia la relajacin
en el sistema es el efecto ltigo o muelle en la eje-
cucin del puo, generando a corta distancia mucha
ms potencia al no bloquear la fuerza generada.
A su vez la estructura resulta vital en el sistema, dado
que su base se enfoca desde el eje y lnea central,
consiguiendo de este modo conectar la fuerza. La po-
sicin en piernas en abduccin, llamada Yee Chi Kim
Yeung Ma, y de la que parten el resto de acciones, se
mientos en artes marciales, facilitar su enseanza y
hacerlo ms eficiente. En otras versiones se cuenta
que Ng Mui se asent en la provincia de Sichuan, en
el Monasterio de la Grulla Blanca, en las montaas de
Emei. All se inspir al ver una lucha entre una grulla
Noviembre - Diciembre 2012 I
Ving Tsun
Un estilo femenino?
El sistema de Ving Tsun es
un arte marcial originario de
China, que forma parte del
genricamente denominado
Kungfu. Tal vez sea uno de
los estilos ms extendidos
por los continentes debido a
la gran difusin que ha tenido
generacin a generacin.
Por Erika Azadali Domnguez
Asociacin Ving Tsun Kung Fu
www.vingtsun-avtk.com
La estructura del Ving Tsun est diseada para optimizar el uso
del cuerpo aunque. La correcta alineacin del mismo a permite
generar fuerza desde la base.
Jao Sao es una tpica accin de ceder o dejar pasar la
fuerza. En este ejemplo ante un intento del oponente de
desestructurar la posicin y controlar el brazo con una
fuerte presin hacia abajo, se cede a esa fuerza y se
vuelve a controlar el centro con la misma mano. En esta
ocasin con un desvo en Pak Sao del segundo ataque del
oponente y un ataque simultneo.
I El Budoka 2.0 54 55
2. Acciones que controlan la reaccin del oponente: a
pesar que en Ving Tsun no se hace uso de los aga-
rres, si que existen tcnicas que controlan las re-
acciones o ataques del contrario, a fin de poder
ejecutar el ataque simultneamente. Las tcnicas
de Pak Sao y Jut Sao, permiten apartar y controlar
un ataque, as como la simultaneidad en el ataque.
3. Acciones que paran un ataque: son aquellas que in-
terceptan un ataque durante su recorrido, impi-
diendo que el mismo avance y alcance nuestro
centro. Aqu hallamos tcnicas tales como Tan Sao
o Gum Sao que repelen un ataque circular.
4. Acciones que ceden o dejan pasar la fuerza del opo-
nente: son aquellas tcnicas que, ante una fuerza
rgida y/o que se desva de nuestra lnea central,
ceden para recuperar la frontalidad en el contraa-
taque. En este grupo hallamos las tcnicas de Jao
Sao o Lao Sao, que dejan pasar la fuerza que se
ejerce hacia un lado (izquierda o derecha) o hacia
abajo, respectivamente.
5. Acciones que atacan a su centro: tal y como su
nombre indica, aqu se englobaran aquellas que se
usan para atacar al oponente, y que por las carac-
tersticas del sistema, generalmente se dirigirn a
su centro. Sin duda, la tcnica ms conocida y po-
tenciada es el Puo, si bien, existen otras, como lo
son Biu Sao o Fak Sao.
Cabe tener en cuenta que, a pesar que se ha preten-
dido englobar las tcnicas en diferentes categoras, no
todas cumplen taxativamente una funcin, sino que
dependiendo del momento de su ejecucin, podrn
perseguir una u otra. De este modo, aunque princi-
palmente la tcnica de Pak Sao sirva para controlar
una tcnica o ataque, tambin puede cumplir con fun-
cin de desviarla; as como la tcnica de Biu Sao, aun-
que sea principalmente un ataque, tambin podr
tener una funcin defensiva.
Aunque pueda parecer algo contradictorio, de forma
resumida el sistema de Ving Tsun ensea a combatir
relajado, para a su vez golpear de forma contundente,
conectando la fuerza y generndola desde una co-
rrecta estructura.
Habiendo descrito sucintamente el sistema, es posible
que se generalice que el Ving Tsun es un sistema fe-
menino dado que sus cualidades se hallen en aqullas
que normalmente caractericen a las mujeres. Mientras
en otros sistemas resulta habitual potenciar la masa
muscular para generar ms fuerza en los golpes, po-
tenciarlos por medio de la ejecucin de golpes con im-
pulso, retrocediendo la extremidad y/o ejecutarlos de
forma circular; en el Ving Tsun no se hace uso de la
fuerza bruta, sino de la relajacin; se utiliza la cone-
xin de la estructura para generar fuerza en los gol-
efecta con el fin de conectar las seis articulaciones
principales (tobillo, rodilla, cadera-cintura, hombro,
codo y mueca), y generar ms potencia en los gol-
pes; as como mantener una base que permita los
giros, desplazamientos y patadas. Ahora bien, el resto
de articulaciones deben estar a su vez alineadas, y se-
guir una correcta estructura para que la conexin de
fuerza no se pierda.
Por otro lado, en el Ving Tsun se hace uso del centro
y su objetivo es mantener la frontalidad con el opo-
nente: no se persiguen sus manos, sino su estructura.
Con dicha prctica se consiguen varios objetivos: se
ataca el eje central del oponente con el fin de debilitar
su ataque y estructura; se consigue, asimismo, de-
fender la propia lnea central de los posibles ataques;
y por ltimo, permite atacar las zonas ms sensibles
del oponente, y los ataques resultan ms efectivos.
Existen otras ideas y conceptos que forman parte del
sistema, y que deben seguirse de forma estricta, tales
como: la simultaneidad en la ejecucin de las tcnicas
(ataque y defensa); controlar el ataque del oponente,
realizar una presin constante respecto del mismo
cuando este se retira, y controlar su estructura, y todo
ello, para luego golpear, cuando la mano est libre (Loi
Lao Hui Sung Lat Sao Jik Chong).
Volviendo a las principales caractersticas del sistema,
si analizamos las tcnicas existentes apreciamos que
todas parten de la relajacin y que, por su funcin, se
podran catalogar en cinco grupos en los que se puede
ver claramente la idea de sistema suave o feme-
nino del Ving Tsun:
1. Acciones que desvan el ataque del oponente: son
aqullas que permiten desviar un ataque, ya pro-
cedan desde una lnea central o circular, como los
dirigidos a la parte superior como inferior del
tronco. A modo de ejemplo, encontraramos la tc-
nica de Lap Sao, que permite desviar hacia un lado,
ya sea derecho o izquierdo, un ataque que se dirija
a nuestra lnea central; as como el Bong Sao, que
desva un ataque cuando ste hace peligrar nuestra
estructura y bloquea o colapsa la posicin del codo.
Kungfu
Ving Tsun
Noviembre - Diciembre 2012 I
Utilizacin de Jut Sao y puo simultneo para controlar
el centro del oponente y romper su defensa. Con esta ac-
cin se desva, controla y ataca a la vez.
El Chi Sao es el ejercicio clave en Ving Tsun para trabajar
la reaccin ante la presin sobre los brazos y la estruc-
tura para identificar de forma automtica cundo atacar,
ceder, parar, desviar o controlar.
El Bong Sao es una accin utilizada para desviar un ata-
que cuando este controla presiona el codo a la vez que
ataca el centro.
Editorial Alas
c/ Villarroel, 124 - bajos
08011 Barcelona
info@editorial-alas.com
www.editorial-alas.com
Lectura recomendada
Editorial
ALAS
57
que son expuestas a las aptitudes de cada practi-
cante, quien podr drsele mejor un sistema de com-
bate u otro, dependiendo de su capacidad de
aprendizaje, condicin anatmica y/o fsica.
pes, y a la vez, se potencia la rapidez y
eficiencia en la ejecucin de las acciones,
que se consiguen por medio de su auto-
matizacin y reaccin automtica.
No obstante, sus caractersticas no hacen
que el sistema pueda considerarse dbil
y/o menos contundente, sino que debe
entenderse que el fin que persigue es que
el practicante pueda defenderse de un
ataque y contraatacar sin necesidad de
tener una condicin fsica, fuerza o peso
superior al del oponente. De este modo,
es probable que el practicante que tenga mejores cua-
lidades de velocidad y relajacin, tenga mayores ap-
titudes para este sistema, ya sea hombre o mujer. Las
artes marciales no deben entender de gneros, sino
Kungfu
Ving Tsun
Noviembre - Diciembre 2012 I
La autora con su SiKung Chan Chee Man y su Sifu Jos Ortiz.
Also in English:
Ving Tsun keys
P.V.P: 28.00 euros
Las claves del Ving Tsun
Por Chan Chee Man y Jos Ortiz
P.V.P. 24,50 euros
Nmero de pginas: 158
ISBN: 978-84-203-0504-2
El Ving Chun de Yip Man nos llega a travs de este libro de la mano de Chan
Chee Man y Jos Ortiz. Chan Chee Man fue alumno de Yip Man en los aos
50 y perteneci a la primera generacin de estudiantes de Hong Kong.
Jos Ortiz, alumno aventajado de Chan Chee Man y certificado por la Ving
Tsun Athletic Association (reconocido como Instructor), ha tenido acceso
no slo a la transmisin oral del sistema completo, que no es poco, si no a
todo el trabajo que Chan Chee Man lleva haciendo desde hace ms de 60
aos: dibujos, esquemas, mtodos de trabajo y de entreno con el nico
fin de mejorar su Kungfu, siendo totalmente fiel al Ving Tsun de su
maestro Yip Man.
Jos Ortiz lleva aos, muchos aos, practicando Ving Tsun Kungfu
(y otras artes marciales chinas), eso le permite tener una perspec-
tiva y una comprensin del estilo que junto a Chan Chee Man ha
pulido, mejorado y asimilado de forma difana. En este trabajo ha
conseguido expresar y mostrar de una forma sencilla pero completa
y rigurosa, todo el sistema. Y ello no es tarea fcil.
El practicante de Ving Tsun Kungfu, con experiencia o sin ella, en-
contrar en estas pginas un material que le har disfrutar mucho
de este simple, elegante y efectivo estilo de Kungfu.
cho une la autntica cocina japonesa a los me-
jores productos mediterrneos, creando una es-
timulante fusin de aromas, colores, sabores y
texturas. Una expresin innovadora, equilibrada
y armnica. Una propuesta nica en Barcelona.
Es un restaurante totalmente japons, pero a la
vez completamente mediterrneo.
La cocina tradicional japonesa es, en si misma,
culto a la exquisitez y perfeccin milenaria. La
carta de Icho es totalmente respetuosa con este
legado. Una propuesta saludable, en el centro
de la ciudad, idnea para reuniones de trabajo
o para personas que comen habitualmente fuera
de casa. La alta calidad de los platos exige una
preparacin cuidada y meticulosa. En el caso de
opciones como el sushi y el sashimi, la prepara-
cin es inmediata, pero con una pequea espera
que, sin duda, merece la pena.
La oferta gastronmica del Icho es deliciosa y en
funcin de cada temporada. Podemos descubrir
propuestas tan sorprendentes y deliciosas como
el gallo San Pere con alga nori; la escrpora con
risotto de maz, setas nameko y salsa wakame; el
bacalao saikyozuke o el Usuzukurri de toro. Im-
prescindibles tambin imprescindibles el secreto
de cerdo ibrico estilo yakiniku; el cochinillo con-
htado con crema de calabaza japonesa y emul-
sin de tomillo, y la carne Wagyu estilo Kobe.
Icho es una apuesta personal de Anna Saura
Gastronoma
ICHO
.-M-.|---.
I
por la alta cocina japonesa. Propietaria tambin
del reconocido y exitoso restaurante Sakura-Ya
en lIlla Diagonal, con esta propuesta avanza un
paso ms all en su aventura nipona. Nos presen-
ta un proyecto que ahonda en la riqueza y versa-
tilidad de una gastronoma de naturaleza artstica
y dinmica. Y que en contacto con nuestro pas
esconde an muchos secretos por descubrir.
Por Xavier Teixid
N
yunos, mono dietas, dietas depurativas, existen
diferentes tcnicas para ayudar a nuestro cuerpo
a detoxifcarse. Ahora, en plena primavera, es el
momento ideal para realizar el cambio hacia una
alimentacin ms saludable, as, una transicin de-
purativa puede ser el estrter de este cambio que
os vamos a proponer.
El ayuno es una abstencin completa de alimentos,
a parte del agua, de una duracin ms o menos lar-
ga. El Ayuno es una tcnica teraputica preconiza-
da por un alto nmero de higienistas en occidente,
y tambin en India.
Los argumentos que justifcan el uso del ayuno son:
La detoxifcacin del cuerpo.
La prdida de grasas.
La meditacin, la elevacin espiritual.
Es verdad que el hombre moderno tiene la tenden-
cia a comer en exceso y a producir ms residuos
metablicos txicos de los que puede eliminar. Por
esta razn han nacido un nmero elevado de tc-
nicas de limpieza o purifcacin como: el ayuno, las
mono dietas, la hidroterapia del colon, etc. Estas
tcnicas son muy respetables pero a veces excesi-
vas o mal adaptadas para algunos tipos de perso-
nas. Segn la Medicina Tradicional China, el ayuno
no conviene para las personas con insufciencia de
Energa, de Sangre, de Yin o de Yang.
Cuando hay insufciencia de Energa: Lasitud, fa-
tiga, respiracin corta, voz baja, falta de aliento,
falta de ganas de hablar, falta de apetito, tez plida,
vrtigos, transpiracin espontnea, etc.
Cuando hay insufciencia de Sangre: Anemia, tez
plida, labios plidos, vrtigos, visin borrosa, pal-
A pitaciones cardacas, insomnio, entumecimiento de
pies y manos, amenorrea, etc.
Cuando hay insufciencia de Yin: Adelgazamiento,
boca y garganta secas, vrtigos, insomnio, febrcu-
la, transpiracin nocturna, calor en las palmas de
manos, pecho y pies, heces secas, etc.
Cuando hay insufciencia de Yang: Temor al fro,
miembros fros, tez plida, lasitud, fatiga, falta de
aliento, transpiracin espontnea, ausencia de sed,
heces blandas y pastosas, etc.
Hay otras caractersticas que considerar, como el
adelgazamiento, la obesidad con insufciencia renal,
la diabetes, el cansancio crnico, la defciencia in-
munitaria.El ayuno, aunque sea corto, puede ser
una causa que provoque debilitamiento y desarre-
glo de los rganos vitales.
El Huang Di Nei Jing dice: Dejar de nutrirse un
medioda debilita el Qi [energa], un da entero
lo agota. Dr. Jorge Prez Calvo dice: La esencia
(Jing=reserva para toda la vida) debe acumularse
y usarse slo como modulador y regenerador, no
como materia prima, pues sin esencia no hay vida.
(De ah el peligro de los ayunos duros y las drogas
que aumentan el consumo de esencia).
En principio, la Medicina Tradicional China rechaza
el ayuno pero preconiza el mantenimiento de una
dieta saludable que genera pocas toxinas y favo-
rece la eliminacin de los desechos. Pero cuando
no se sigue una dieta equilibrada y el cuerpo se
encuentra intoxicado por el exceso de consumo de
alimentos ricos en grasas saturadas y alimentos re-
fnados, cuando hay mucho estrs, un consumo
excesivo de alcohol y de tabaco, falta de ejercicios o
de descanso, se suele recomendar una depuracin
de unos pocos das adaptada a cada uno como tran-
sicin hacia una dieta ms saludable.
Segn la ley de los cinco elementos, la primavera
pertenece al elemento madera. Es una fase de cre-
cimiento, de renacimiento. El rgano que pertenece
al elemento madera es el Hgado. Tras el invierno,
que es una estacin de acumulacin energtica, de
conservacin, de introspeccin, es necesario tener
una actividad depurativa al principio de la primave-
ra para hacer la transicin a la fase de expansin
energtica. La depuracin del Hgado suele ser indi-
cada en este caso. A menudo se hace lo contrario,
es decir, que nos precipitamos sobre la barbacoa
ya desde la llegada de los primeros rayos de sol,
comiendo alimentos densos y acumulativos como la
carne y las patatas fritas, aunque deberamos adop-
tar un cambio de dieta transitorio hacia las verduras
ALIMENTACIN...
de hojas verdes y las frutas.
Las dietas depurativas pueden ser una alternativa al
ayuno cuando es necesario eliminar las toxinas del
cuerpo, aqu proponemos utilizarlas como el inicio
de un cambio alimenticio saludable que se iniciara
por una mono dieta depurativa seguido de la rein-
corporacin paulatina de alimentos realmente ener-
gticos, ausentes de toxinas y adaptados a cada
uno. Por eso proponemos una dieta depurativa que
se puede aplicar siendo consciente de sus capaci-
dades nutritivas: una persona que tiene reservas
energticas con tendencia al sobrepeso ver muy
benefcioso realizar una dieta depurativa durante 3
das. En cambio, una persona con tendencia a la
debilidad deber ser muy cuidadosa a la hora de
realizar este tipo de dieta la cual no deber durar
ms de 24 horas. Esta dieta no puede ser realizada
por los nios, las mujeres embarazadas o lactantes.
Noviembre-Diciembre2012 l 59 58 l El Budoka 2.0
Una DIETA DEPURATIVA
segn la Medicina Tradicional China
Nicolas Dran
www.institutomeridians.com
El principio de la depuracin consiste en una mono
dieta (o una mono dieta alternada): Cuando con-
sumimos un slo alimento durante una comida,
aunque sea en cantidad elevada, eliminamos. Si
comemos poco haciendo mezclas de alimentos, asi-
milamos. Cada uno puede elegir el alimento depu-
rativo que le apetezca, sabiendo que comer slo
este alimento en la cantidad deseada durante 24
horas hasta 3 das.
Es importante seguir esta dieta con la alegra de
cuidar de s mismo y no vivir este momento con
estrs o ansiedad, sino como una oportunidad para
responsabilizarse de su salud y de su bienestar.
Esta prctica es realizable mientras se trabaja, es-
pecialmente durante la mono dieta alternada: en
este caso se come un alimento en cada comida,
pero un alimento diferente en cada comida para va-
riar la alimentacin y evitar las carencias. Ejemplo
: arroz integral al desayuno, manzana al horno a
medio da, compota de kiwi por la noche.
Alimentos que se pueden usar para la mono dieta
Cereales: Arroz integral, mijo, quinoa, sarraceno
Frutas enteras o en zumo: Manzanas, peras, pia,
papaya, naranja, kiwi, la uva no siendo una fruta de
primavera no se recomienda ahora.
Verduras: Alcachofas, zanahorias, col, acelgas, apio,
esprragos, espinacas, juda verde, repollo, etc. Da-
mos un especial nfasis a las verduras de hojas ver-
des que suelen tener afnidad por el hgado, que
tiene que relajarse en primavera.
Se podr alternar la mono dieta con los mtodos de
coccin: caldos por la maana, crudos al medio ma-
ana y media tarde, hervidos, estofados, o vapor
para el medio da y la noche.
Siempre tendrn que ser de alimentos de cultivo
ecolgico, de temporada, lo ms fresco posible y, si
es posible, de la zona donde se vive.
Con estas modifcaciones alimienticias se observa-
r un cambio en la digestin con alteracin de las
heces.
Se tendr que detener la mono dieta en caso de
aparicin de sntomas de debilitamiento, aunque al
principio suele provocar un aumento de energa de-
bido al descanso del sistema digestivo (que norma-
mente consume mucha energa).
Al fnalizar la mono dieta iremos incorporando poco
a poco los otros alimentos. Se recomienda seguir la
dieta siguiente como base para no intoxicar el cuer-
po, esta dieta se recomienda a largo plazo.
A primera hora: infusin depurativa y/o licuado de
zanahorias.
Desayunar: con cereales (avena, arroz integral,
quinoa, mijo, cereales hinchados de mijo, arroz o
quinoa) y leches vegetales (por ejemplo, de arroz o
avena por su sabor muy dulce).
Media maana: compota de frutas casera (pl-
tano, manzana, pera) o bocadillo con pan integral.
Medio da: plato nico con de cereales integra-
les (fbras), de protenas (vegetales o pescado),
de verduras salteadas o estofadas (por ejemplo,
nabo + zanahoria) y de verduras de hojas verdes
(brcoli, judas hervidas solo 3 minutos). Algas
Media tarde: fruta y/o infusin.
Noche: base de verduras (de naturaleza dulce).
Se recomienda comer algas una vez al da por sus
propiedades depurativas de las grasas saturadas,
evitar la sal y el aceite encima de los alimentos.
La carne se podr incorporar la segunda semana
despus de la dieta depurativa, y se come como
mximo 2 veces por semana (aunque no es esen-
cial sobretodo cuando hay sobrepeso). Se puede
seguir haciendo una mono dieta de manera puntual
una vez por semana las 2 o 3 semanas que siguen
la dieta depurativa. En caso de dudas, se recomien-
da consultar a un profesional de salud.

60 l El Budoka 2.0
del panorama marcial. Desde aqu
damos las gracias a todas las perso-
nas que la han hecho posible. Os es-
peramos en la prxima Gala!
El Maestro Rafael Serrano, Cinturn Negro VIII Dan de
Karate Kyokushinkai, ofici de Maestro de Ceremonias
y dio comienzo a la Gala con el saludo inicial. A conti-
nuacin, Nuria Marn, Alcaldesa de lHospitalet de Llo-
bregat, ofreci un emotivo discurso en el que, una vez
ms, reconoca el valor de esta iniciativa y se compro-
meta a darle continuidad. Tambin debemos destacar
la colaboracin de Fuji Mae.
Las exhibiciones destacaron por su espectacularidad y,
sobre todo, por el innegable ambiente de fraternidad y
compaerismo. El gran nmero de participantes y de
pblico, ms numeroso que en anteriores ediciones,
permiti recaudar una cantidad tambin mayor. Nos
sentimos as satisfechos de contribuir a esta causa y
de mostrar el papel que las Artes Marciales tienen en
nuestra sociedad.
La Gala Benfica de Artes Mar-
ciales Contra el Cncer, que
cuenta ya con cuatro aos de
vida y mucho futuro por de-
lante, se consolida como un
evento de referencia dentro
I El Budoka 2.0 62 88
El sbado 6 de octubre se celebr la 4 Gala Benfica
de Artes Marciales Contra el Cncer en el polideportivo
Sergio Manzano de lHospitalet de Llobregat.
Una vez ms conseguimos el objetivo de reunir a un
gran nmero de artistas marciales comprometidos
con un nico fin: recaudar fondos para la Asociacin
Espaola Contra el Cncer, que sern destinados a la
investigacin.
A lo largo de la maana disfrutamos de una espln-
dida fiesta marcial, organizada por la CATALUNYA
HAPKIDO ASSOCIACI I DISCIPLINES MARCIALS, en
la que se sucedieron las siguientes exhibiciones:
Gala benfica
AA.MM.
Noviembre - Diciembre 2012 I
contra el cncer
4 Gala benfica
de Artes Marciales
Taekwon-Do ITF (Escuelas Juche Kwan y Taijitu), dirigida por el Sabum Andreu Martnez (Cinturn Negro VI
Dan).
Body Combat (Universitat Politcnica de Catalunya), dirigida por la Instructora Leo Abud.
Haidong Gumdo (Delegaci Catalana de Haidong Gumdo), dirigida por el Sabum Andreu Martnez (Cinturn
Negro II Dan).
Karate Kyokushinkai (Gimnasio Olmpico), dirigida por el Sensei Csar Snchez (Cinturn Negro V Dan).
Hapkido (Catalunya Hapkido Associaci i Disciplines Marcials), dirigida por el Sabum Francisco Burgos (Cin-
turn Negro III Dan).
I El Budoka 2.0 64 65
nombre, el ninja tena el deber de
permanecer con vida y oculto, a fin
de poder seguir informando a su
clan. El ninja, por lo tanto, era
hbil en disfraces, ocultamiento,
tcnicas de envenenamiento, huidas sin dejar traza, y
tcnicas marciales de todo tipo. Por lo tanto, un ninja
no dudara en escabullirse ante el riesgo de ser descu-
bierto o de recurrir al engao para afianzar la ventaja
de su amo. Los samuris y los ninjas no compartan
mucho entre s, pero eran conscientes del inmenso
valor de ambos en lo que se refera a su comn come-
tido: la proteccin y el inters de su clan y su seor.
- As que los ninjas eran otra clase de servidores de
daimyos y nobles?
- Se podra poner as, pero no se debe olvidar que,
anlogamente a los samuris, obedecan a un estricto
cdigo tico, y que nacieron un poco como contracul-
tura al tan glorificado samurai. Por ejemplo, los samu-
ris se regan por un cdigo tico de naturaleza militar
que aplicaban a toda su vida. En cambio, el ninja era
una persona de mente flexible, ya que estaba llamado
a sobrevivir aprovechando todos los recursos natura-
les y artificiales a su alcance. Mientras que los samu-
ris podan confiar en sus amplios recursos y fortaleza
en combate, el ninja se basaba en el conocimiento del
medio y de las personas que le rodeaban. Por lo tanto
poda emplear cualquier elemento que estuviera a su
los caballeros medievales en Europa aadi Duncan.
- Exacto. Pero pocos saben que los ninjas estaban en
la misma situacin con el seor que servan, pero en
secreto.
- Qu significa la palabra ninja?
- El ideograma japons nin puede significar tanto
perseverante como oculto. Jia significa persona.
Por tanto, el significado literal del trmino es persona
perseverante o persona oculta.
- Entonces, qu los diferenciaba de los samuris?
- Los samuris eran servidores y guerreros. En un
duelo, o incluso en el furor de la batalla, se identificaban
cuando iban a enfrentarse a un enemigo. Por ello los
relatos que los conciernen han podido llegar hasta
nuestros das con bastante exactitud. El samurai no re-
troceda, si desenvainaba su espada era para utilizarla,
no hua, no se esconda, y cometera seppuku en el
caso de perder su honor por traicin, cobarda, etc-
tera. Esta era, grosso modo, la funcin de un samurai.
En cambio la de un ninja era muy diferente; su deber,
aparte de lealtad incondicionada a su seor, al igual que
el samurai, era el de informar. Informar a su seor de
los movimientos, planes e intenciones de los otros cla-
nes. Su actividad era vital en lo que concerna la de-
fensa de la provincia y a las tcticas de guerra. En
definitiva, era un espa, un agente secreto. Por esta
razn, un ninja muerto no poda servir a su amo. Si el
samurai no hesitaba en quitarse la vida para limpiar su
alcance para conseguir su objetivo.
- Muy interesante. Nos podras presentar a un ninja
legendario? pregunt Duncan boquiabierto mientras
su fantasa ya galopaba por el Japn feudal que ya
haba visitado desde el lado de los samuris.
Los ninjas seguan tres pilares bsicos en su filosofa:
Nin, Banpenfugyo y Jihi no kokoro.
Nin significa perseverancia e indica la capacidad de so-
portar las adversidades ms difciles sin perder el
rumbo, tener el coraje de afrontar los problemas de la
misma forma que se debe afrontar a un temible ene-
migo. Nin puede significar tambin autoconocimiento:
el conocimiento de s mismo, y de los propios lmites,
era vital para la eficacia del ninja.
Banpenfugyo significa que aunque hayan mil cambios,
no debemos sorprendernos. El ninja no poda dejarse
llevar por la sorpresa o el pnico, por lo que tena que
aprender a dominar sus nervios. Una vez ms, su
alerta constante dependa de su grado de flexibilidad.
En una ocasin Miyamoto Musashi dijo: El trmino
renovar se aplica cuando, combatiendo con el ene-
migo, surge un espritu de enmaraamiento en el que
- Hemos visto a
samuris, guerre-
ros, sabios, gene-
rales y emperadores. Pero a m me ha intrigado
siempre saber quines eran realmente los ninjas.
- Los ninjas? Eran unos asesinos, forajidos, acaso
no lo sabas? replic Masha algo sorprendida por la
ignorancia de su hermano.
- No, Masha, te equivocas. No eran vulgares asesinos
y tampoco delincuentes. Eran personajes muy impor-
tantes en el Japn feudal.
- Qu eran entonces?
- Eran el equivalente de los 007 de antao, eran
agentes secretos. Veris, el buen gobierno de una na-
cin, la defensa de los peligros exteriores, la preser-
vacin de la paz y hasta entablar un conflicto con
xito, han dependido siempre de la inteligencia, de
los servicios secretos. La relacin entre un seor o un
soberano y su entorno debe poder confiar en unos ser-
vidores de absoluta eficacia. Acabamos de ver a los
cntabros, por ejemplo. Ellos juraban lealtad a su jefe,
as como lo hicieron cuando sirvieron con la guardia
pretoriana tras su sumisin. Los latinos los llamaban
soldurii. Los soldurios se entregaban de por vida a su
jefe, su lealtad era incuestionable. En la guerra contra
los galos, se cuenta que 600 soldurios aquitanos pe-
recieron defendiendo a su jefe contra el Csar.
- Lo mismo hacan los samuris respecto de su seor, o
Relatos
Marciales
Noviembre - Diciembre 2012 I
Sasuke
Sarutobi
Texto extrado del libro Hroes sin tiempo.
Relatos de hroes, heronas y sabios legen-
darios (Ed. Alas. Marc Boillat)
I El Budoka 2.0 66 67
tres agresores y cuando estuvo a unos tres metros
emiti un grito gutural que naca de su vientre. Los
tres se quedaron totalmente mudos y aparentemente
sin fuerzas. Uno cay de bruces al suelo. El nio los
miraba fijamente, inmvil. Sin quitarle los ojos ate-
morizados de encima, los tres bravucones, llenos de
pnico, se recuperaron de la conmocin y echaron a
correr. El nio se acerc al pequeo y le reconfort,
luego le acompa hasta su casa y desapareci.
- Formidable, lo que ha hecho el nio con ese kiai!
- S, el kiai es una forma muy antigua de entrena-
miento y canalizacin de la energa, chi o ki, del
hara, no es un simple chillido, como ya sabis. Hoy en
da, la tecnologa aplicada a la teora de la energa
(chi), explica cmo funciona el kiai verdadero. La
energa del emisor puede simpatizar con las clulas
del blanco y desbaratar momentneamente su cohe-
sin. Esto produce un shock interno que puede para-
lizar y hasta dar muerte.
- De veras? Crea que el kiai era un grito para des-
cargar energa.
da se trata ms bien de una cuestin de auto-realiza-
cin en la cual las antiguas artes marciales, tales como
el ninjutsu, pueden abastecer una valiosa ayuda.
- No! No es justo! Dejadle en paz grit el nio con
tal fuerza en sus palabras y una fiereza en su mirada
que hubiera podido aterrar a un adulto.
Plant firmemente sus pies en la seca tierra polvo-
rienta y se prepar a enfrentarse a los cuatro chavales
ms mayores que l. Haban ridiculizado a un nio de
unos cinco aos que tena una discapacidad y se ha-
ban divertido empujndole de un lado para otro. El
pequeo lloraba impotente.
- Y t quin eres bichote? inquiri el ms mayor de
los cuatro al tiempo que se daba la vuelta sorpren-
dido.
- No te interesa. Slo os digo que le dejis en paz, no
lo volver a repetir.
- Y si no? contest desafiante el chaval que pareca
ser el cabecilla del grupo.
El nio, que tendra unos diez aos, se acerc a los
- Y lo es, pero no es un grito de garganta, sino una
emisin energtica desde lo que es el campo del eli-
xir, el tan tien o hara, donde la energa se almacena.
Su manifestacin externa es una sutil pero penetrante
vibracin sonora que actuara segn el principio ex-
pansivo de una bomba. Desde luego, pasar de un grito
a un verdadero kiai exige entrenamiento paciente y
constante bajo la gua de un maestro.
- Quin es ese nio tan valiente?
- Se llama Sasuske Sarutobi.
Haca calor, ese da de verano del siglo X.
Eran aproximadamente las dos de la tarde y
no haba casi nadie por la calle de tierra ba-
tida. Algunos perros callejeros buscaban co-
mida. El pequeo Sasuke se alej del
poblado para encaminarse hacia un bosque-
cillo de bambes.
La cuestin del kiai empleado como arma, es
un asunto antiguo. En un combate famoso,
Miyamoto Musashi, con su espada de ma-
dera, logr cortar netamente el brazo de su
oponente, un maestro de la escuela Yos-
hioka, que empleaba una autntica katana
de afiladsimo acero. Separar del tronco un
brazo a la altura del hombro, con una espada
de madera, no es una cuestin de fuerza,
pues resultara fsicamente imposible. Antes
del golpe, Musashi haba emitido un pode-
roso kiai.
En otro duelo, esta vez contra el clebre Sa-
saki Kojiro Ganryu, Musashi logr golpearle
una sola vez en la cabeza dndole muerte
sbita e indolora. Era imposible que un es-
padachn del calibre, habilidad, experiencia
y fuerza de Kojiro pudiera caer en una
trampa o pudiera quedar inhibido ante un
ataque. Aun as, cuando Musashi replic a su
acometida, Kojiro se qued momentneamente in-
erme, permitiendo que la tcnica de Musashi le alcan-
zara. Tambin en esa ocasin, el golpe de Musashi fue
precedido por un tremendo kiai, y se especula sobre
el hecho de que Musashi hubiera llegado a dominar el
arte del kiaijutsu.
Mientras se adentraba en el bosque, Sasuke refun-
fu: Ya tengo diez aos y ya no es apropiado para
m practicar el kiai contra monos y ciervos. Mi padre
tiene razn, tengo que buscar un maestro de esgrima
dispuesto a instruirme. As, determinado, el joven Sa-
no hay salida posible. Debemos abandonar nuestros
esfuerzos, pensar en la situacin con espritu fresco y,
entonces, vencer con un nuevo ritmo. Renovar,
cuando nos hallamos en un punto muerto con el ene-
migo, significa que, sin cambiar las circunstancias,
cambiamos nuestro espritu y vencemos mediante una
tcnica diferente. Esta enseanza sobre la flexibilidad
es crucial en todos los aspectos de la vida.
Las personas caen presa de la confusin y se
quedan bloqueadas, o abandonan el intento,
o pierden el entusiasmo porque, ante una si-
tuacin difcil deciden mantener fijo el punto
de vista y variar el objetivo. En cambio, lo
correcto sera cambiar de perspectiva man-
teniendo el objetivo. Cambiar el punto de
observacin les brindara la posibilidad de
ver otras alternativas y resolver el problema.
Para hacer esto dos cosas son importantes:
tener fe en uno mismo y ser perseverantes.
El tercer pilar de la filosofa ninja era Jihi no
kokoro o sea el corazn benevolente. El au-
tntico ninja tena que actuar siempre con
justicia y benevolencia. Entre sus valores
destacaba la frrea voluntad de defender a
su familia y a los suyos, as como de ayudar
a todos los que lo necesitasen.
Para llevar a cabo tan arduo adiestramiento
como requeran estos fines y modos de ac-
tuar, los ninjas solan aislarse en las monta-
as. Este periodo de entrenamiento se
consideraba esencial en la formacin de un
ninja. Contrariamente a lo que se podra pen-
sar, este aislamiento no consista en asce-
tismo, sino todo lo contrario. Los ninjas se ocultaban
sin dejar de vivir entre la gente. El lugar oculto se re-
fiere al sitio donde el ninja viva y se entrenaba. En la
vida, tanto antao como hoy, en nuestras ciudades, las
tretas de los seres humanos estn siempre al acecho
bajo forma de crmenes, fraudes, crueldad, malque-
rencia y peligros de toda clase. Sin embargo, la per-
sona-ninja est siempre preparada para hacer frente
a cualquier situacin adversa gracias a su adiestra-
miento y elevacin espiritual. Antiguamente, el adies-
tramiento serva los intereses de un seor, pero hoy en
Relatos
Marciales
Noviembre - Diciembre 2012 I
Relatos
Marciales
I El Budoka 2.0 68
Editorial Alas
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Bibliografa recomendada
Editorial
ALAS
Qu personas eran los grandes hroes y heronas de la antigedad que lucharon contra
la vejacin y la injusticia? Cmo eran los sabios que marcaron el camino de la elevacin
espiritual y de la libertad personal para la posteridad? Qu sentido daban a la vida?
Masha y Duncan, dos hermanos adolescentes muy especiales, han tenido la suerte de ser los elegidos para realizar un viaje
sin tiempo acompaados por un Druida tan benvolo cuan misterioso. Durante su aventura encontrarn hombres y mujeres
de sabidura mtica, guerreros y guerreras que les harn comprender, con la ayuda de su especial mentor, cmo los valores
de la libertad, del respeto, de la valenta y del honor sean mritos que no tienen caducidad y que elevan a la humanidad hacia
aquella promesa de felicidad que el hombre tanto busca en vano en ridos lugares. Desde luego, el asombro de los dos her-
manos no podra ser mayor al ver que, desde siempre, cosas como la justicia o el respeto se deben ganar en batalla. Tal es
la contradiccin humana. Pero es gracias a quienes han tenido la osada de oponerse a las tiranas, de toda suerte, que hoy
gozamos aun no sin reservas de una vida ms equitativa. La novela se ambienta en las Tierras Altas escocesas durante
las vacaciones de unas Navidades de nuestros das. Repentinamente, los tres exploradores del tiempo se vern proyectados
desde las nieves de Escocia a las clidas tierras de la Espaa romana, a las orillas del Tber, a los hmedos bosques de China
o de Japn, a las alturas del Himalaya Aparecern personajes tales como Braveheart, Guillermo Tell, Buda, Rey Arturo, Mya-
moto Musashi, o el hroe cntabro Corocotta, en su vertiente ms humana, adems de legendaria. Esta novela no pretende
ser un recopilatorio exacto de hechos histricos, sino que mezcla deliberadamente leyenda y realidad, para que el lector se
deje transportar hacia un mundo de ideales, quizs no tan extemporneo en nuestros das.
HROES SIN TIEMPO
Relatos de hroes, heronas y sabios legendarios
Por Marc Boillat de Corgemont
P.V.P. 15 euros
Nmero de pginas: 208
ISBN: 9788420304465
en las piernas. Pero el viejo haba desaparecido.
- Qu listo y travieso, el niato! dijo Masha casi ho-
rrorizada.
- Oh s!, eran otros tiempos aquellos. Uno no poda
confiar en nadie, y el pequeo Sasuke ya saba bas-
tante bien lo que quera.
Sasuke se puso nervioso y empez a buscar alrededor.
Repentinamente, le lleg el ataque del anciano desde
la espalda. El nio cay al suelo de bruces y el maestro
le neutraliz fcilmente. Reapareci delante de su
nariz con una sonrisa. Sasuke qued absolutamente
perplejo y se convenci de que el Cielo le haba ayu-
dado al encontrar a ese maestro de forma tan casual.
A partir de entonces, Sasuke se volvi un estudiante
diligente y perseverante. Durante tres aos estudi y
practic da y noche, mientras el maestro le deca in-
cesantemente: No tienes ojos en la nuca? Qu dis-
capacitado eres! Sus lecciones hacan siempre
hincapi en un concepto fundamental:
- Fallars siempre, a menos que conozcas tus puntos
dbiles le repeta una y otra vez e incluso si cono-
cieras los puntos flacos del enemigo. El secreto es per-
manecer alerta en todo momento. Si no conoces tus
debilidades, no podrs nunca saber si los puntos d-
biles de tu adversario son una trampa.
Los tres viajeros del tiempo vieron cmo el pequeo
creca a medida que crecan sus habilidades y conoci-
miento de s mismo, y cmo su personalidad iba for-
mndose correctamente, adquiriendo sabidura. Le
vieron entrenar a la luz de la luna, bajo la lluvia o el
sol implacable. Sasuke domin el arte de ver en la os-
curidad y el ilusionismo, as como poda or el acer-
carse de pasos sigilosos desde treinta metros de
distancia.
Un buen da, el anciano maestro le entreg un rollo y
le dijo:
- Bueno Sasuke, este es mi regalo de despedida. Son
las reglas del ninjutsu. Llvalas contigo para toda la
vida y prtate prudentemente. Si te hallaras en com-
bate o te encontraras con hroes o grandes hombres,
nunca sers derrotado si entiendes lo que est escrito
en este rollo.
Al entregarle el documento, por primera vez el maes-
tro revel su nombre: era Hakunsai Tozawa, y volvi
a desaparecer.
- Qu ser de Sasuke? interrog Duncan.
suke se puso en bsqueda de un maestro autntico.
Un da, en Okunoin, Sasuke se haba dispuesto a prac-
ticar su kiai. Pero, muy pronto cedi a la tentacin de
jugar. En definitiva, segua siendo un nio. Primero
emple su bokken para golpear a diestro y siniestro,
luego vio un gran rbol y decidi erradicarlo con sus
manos. Mientras se esforzaba intilmente, sudando y
totalmente rojo como un tomate, alguien se ech a
rer divertido. Sasuke mir alrededor sorprendido y vio
a un anciano.
- Qu pasa? De qu te res, viejo? Te res de m?
dijo el nio. Sasuke tena un carcter muy fiero y,
aunque fuera de naturaleza justa y honrada, era fcil
que se encendiera. El anciano contest:
- As es. Me estoy riendo de ti. A propsito, qu in-
tentas hacer?
- Estoy practicando la esgrima, acaso no ves? Dime
de qu te res o no te perdonar, aunque seas un an-
ciano! replic Sasuke aferrando su espada de madera
amenazador.
El anciano volvi a rerse an ms divertido. Tena el
pelo largo y blanco como la nieve. Lo llevaba atado en
una coleta y se coga las muecas por detrs de la es-
palda.
- Vers, Sasuke, si practicas contra un rbol, es como
si practicaras con un enemigo muerto. As no mejora-
rs tus tcnicas. Tan mal quieres aprender?
El nio qued sorprendido cmo saba ese anciano
su nombre? Luego pens: Si en esta poca de gue-
rras este hombre ha llegado a viejo, debe de ser un
experto en las artes marciales. Vamos a averiguarlo!
y a continuacin dijo:
- Anciano, eres un maestro de artes marciales? Yo
deseo de veras aprender los secretos de las Artes.
Acptame como estudiante, por favor.
- Y qu vas a hacer cuando domines esos secretos?
replic el viejo.
- Ser un gran espadachn y ganar fama y honores.
- Fantstico! exclam el anciano como si hubiera te-
nido un revelacin. En este caso te dar una leccin
como reconocimiento de tu determinacin y ambicin.
Sasuke se arrodill delante del maestro para agrade-
cerle haber consentido a su peticin. Sin embargo,
cuando el anciano pareca confiar en el nio, Sasuke
le asest un tremendo golpe con su espada de madera
- Nadie supo nada ms. Quizs cambi de nombre y
se tom en serio el camino de lo oculto.
- Y de ese maestro qu se sabe? pregunt a su vez
Masha.
- Hakunsai Tozawa fund la escuela del tigre de dia-
mante, Gokkyu ryu que estudia los ataques a puntos
vitales mediante la punta de los dedos y los pies. Estas
tcnicas le fueron transmitidas de su maestro Ha-
chiryu Nyudo. Se dice que fueron los militares chinos
de la dinasta Tang que haban emigrado al Japn
quienes las popularizaron.
- Es una suerte encontrar maestros de esta clase, que
te pueden ensear tcnicas eficaces y mostrarte el Ca-
mino de las artes marciales! exclam Duncan.
- Querido amigo le replic el Druida tienes que
saber que cuando el estudiante est listo, el maestro
aparece. Mucho depende del estudiante, si sabe bus-
car y ver, o no. Entonces el maestro se revela. Meditad
sobre ello, meditad. Recordad lo que dijo Musashi
sobre sus maestros.
- Qu significa?
- Sasuke era un chavalito salvaje e indmito, pero con
carcter e ideas claras. Estaba preparado para recibir
la enseanza. As que Tozawa supo verlo y le acept
como estudiante. En la vida, en todas las sendas de
aprendizaje cuidaos siempre del peor enemigo, o sea,
el orgullo, ya que ello siempre y slo os conducir a
un nico destino.
- A cul? preguntaron los hermanos intrigados.
- A una ignorancia cada vez ms profunda y obtusa.
Noviembre-Diciembre 2012 l 71 70 l El Budoka 2.0
uanta sabidura esconde esa frase, con pocas pala-
bras, con pocas letras, encierra un signifcado im-
portante. Vaciar el vaso es un ejercicio de compro-
miso, de sinceridad con uno mismo y de humildad,
vaciar el vaso implica que a lo mejor, es necesario
deshacerse de determinados preceptos para volver
a conseguir un avance.
Y eso ocurre en el campo de la preparacin fsica,
como en cualquier otro, e incluso cuando lo aplica-
mos a las artes marciales debemos tambin tenerlo
en cuenta, porque los conocimientos cambian, y no
es de recibo seguir haciendo determinadas cosas
porque es lo que se ha hecho siempre, si quere-
mos tener un camino longevo, fructfero y de cali-
dad, debemos vaciar el vaso. Este ejemplo es to-
dava ms claro cuando hablamos de un tema muy
importante, que es el entrenamiento de la ampli-
tud de movimiento (ADM) o comnmente llamado
elasticidad (fexibilidad). Lo vemos diariamente
en nuestros gimnasios, gente que quiere patear
ms alto y se pasa horas trabajando sobre el spa-
gat (sic) para poder golpear a ms altura.
As que vamos a vaciar el vaso. La ADM se traba-
ja de dos maneras, por un lado los estiramientos
tradicionales, denominados pasivos, dnde yo me
apoyo, o tiro con ayuda de un compaero, o em-
pleo cualquier otra manera de ampliar ese rango
pero sin que yo intervenga ms que resistiendo la
tensin.
Este estiramiento no reproduce la realidad del mo-
vimiento que queremos mejorar, su nica utilidad
es al fnal del entrenamiento, evitar cargas muscu-
C
VACIANDO
EL VASO
Noviembre-Diciembre 2012 l 73 72 l El Budoka 2.0
lares, relajarnos y dejarnos listos para el siguiente
entreno. Pero no podemos pretender que desde la
pasividad, mejoremos un gesto dinmico; por eso
tenemos que irnos hacia el estiramiento activo.
La principal caracterstica de este estiramiento es
que se entiende que en un movimiento de ampli-
tud determinada, esa amplitud se consigue por que
un(os) grupo(s) muscular(es) se contraen, y por
consiguiente otros se estiran; pongamos un ejem-
plo. Si nos tumbamos boca arriba y tratamos de
elevar la pierna recta hasta la horizontal, debemos
tener en cuenta 2 cosas, una la tensin existente
en el isquiotibial (que es lo principal en lo que nos
vamos a centrar seguro) y otra, la tensin existente
en el cudriceps (por ser el opuesto al isquiotibial en
generacin de movimiento). Si ahora modifcamos
el ejercicio, llevando la rodilla fexionada a la hori-
zontal y pretendemos desde all estirar la pierna,
notaremos que por un lado, la tensin del isquio es
mayor, pero es que tambin ha aumentado la del
cudriceps! Es decir, el cudriceps no tiene fuerza
sufciente para vencer la resistencia del isquio a ser
estirado; y esto es lo que hace (entre otra cosas)
que no se patee alto, rpido y fuerte-efectivamen-
te deberamos aadir estabilidad, trabajo de otros
msculos que intervienen en el golpe, etc. etc..-
pero lo principal es entender la gran diferencia.
Y aqu siempre se menciona el que haya gente que
ha mejorado su elasticidad mediante estiramien-
to pasivo, y es cierto, claro que ha mejorado, pero
no puedes llegar a rangos comprometidos de movi-
miento sin que se haga el movimiento. Y ya el he-
cho de patear alto, un da si y otro tambin, cons-
tituye en si mismo un estiramiento activo, curioso
pero cierto
Por otro lado, para generar una mayor amplitud de
movimiento, tenemos que estirar a los msculos
que estabilizan la articulacin en ese movimiento,
y eso no lo realiza el estiramiento pasivo, tan slo
el activo.
Otro tanto ocurre con los estiramientos balsticos,
pues te ahorro tiempo, querido lector y voy al gra-
no, son necesarios de manera controlada, es de-
cir, en su momento y bien diseados; porque ese
movimiento que pretende ampliar es en s mismo
una contraccin brusca y potente, as que de nuevo
volvemos al inicio de todola imitacin del gesto a
entrenar en todos sus aspectos es lo que garantiza
el progreso.
Aclarados todos estos conceptos, vamos a con-
textualizar todo en su momento. Los estiramien-
tos balsticos forman parte de lo que se denomina
Dynamic Warm Up (puedes buscarlo perfectamente
en youtube y tendrs miles de ejemplos), tienen
que progresar en intensidad, y deben ser breves,
es decir, no hay que tocar 20 veces el suelo con las
manos, con 8 es sufciente.
Los estiramientos activos tambin estn en la fase
de calentamiento, pero se realizarn justo antes de
empezar el parte tcnica de la clase, por ejercicios,
de manera unilateral progresando a bilateral, en se-
ries cortas y dejando recuperar, 3 series de 6-8 re-
peticiones por lados, por ejemplo. Active Stretching
es la clave de bsqueda si quieres ms informacin.
Y los estiramientos pasivos, los de toda la vida, de-
ben ser realizados al fnal de la sesin, con el nico
objeto de relajar, descargar y desconectar. NUNCA
deben llegar a mximas elongaciones, ni suponer
dolor al practicante y no tienen que suponer ms
que un de la sesin (10-15).
Llegados a este punto, me planteo si realmente he
conseguido que vaces el vaso, evidentemente, en
un artculo es difcil plantear la cantidad de ejerci-
cios posibles de estiramiento activo, pero es que mi
intencin no era esa, mi intencin es hacerte ver
una realidad concreta y es que la ciencia de la pre-
paracin fsica evoluciona, y cada vez hay mejores
mtodos, se conoce lo que realmente funciona, y
se tiende a desechar aquello que se asume como
lo que a m me funciona o lo que siempre hemos
hecho. Al menos la intencin de cada uno de mis
artculos es esa, hacerte ver que hay que dar im-
portancia a cada uno de los aspectos que componen
nuestras disciplinas, y que lo tcnico y lo tctico sin
lo fsico no es posible.
Vaciemos el vaso junto, y llenmoslo con nuevos
conocimientos, con nuevas ideas y con nuevos
planteamientos.
I El Budoka 2.0 74
TAI JI ZHANG
TAI JI DE LA PALMA
Ti J M Yn Zhng
Es conocida como Tai Ji de la Palma, Tai J de las Palmas Nubosas (Cloudy Palms) o Tai J de la Montaa Nubosa de Wudang.
Si analizamos el nombre veremos que est compuesta de tres caracteres:
M, significa monte
Yn, significa nube
Zhng, significa palma
As que cualquiera de sus transcripciones seran correctas aadiendo que es Tai Ji y que es de origen
Wudang.
Parece ser que el Gran Maestro Chiu Chuck Kai, 8 Generacin de la Secta de Mantis de Wang Lang (no
confundir con Kungfu estilo mantis que es una derivacin y no sigue la lnea original), aprendi esta forma
del monje Taosta Wudang, Cheung Man Chau. Se cuenta que cuando el Maestro Chiu pregunt a su
maestro cmo se llamaba esta forma, l le respondi que era el Tai Ji de la montaa nubosa de Wudang.
El Maestro Chiu ms tarde la llamara, simplemente, las palmas nubosas (Cloudy palms) y fue muy di-
I El Budoka 2.0 76 77 Noviembre - Diciembre 2012 I
de dnde saca su energa e inspiracin para entrenar
incansablemente. Habla con entusiasmo de maestros
que realizaban cosas increbles y vendan medicina
para los msculos y huesos; es as cmo an despus
de ms de 60 aos tiene la misma pasin y amor por
las artes marciales. En Choln reside an el Clan fa-
miliar Luu, quizs el ms famoso de Vietnam, campe-
ones de la Danza del Len conservadores de la
tradicin Chow Gar (Zhou jia) de los famosos 5 tigres
de Guangdong (Kwangtung) de la familia Chow. El
Clan Luu en su origen acoge a muchsimos maestros
Shaolin que huyen del rgimen chino y es de ah que
fundida en Vietnam y mucho despus en Hong Kong.
Esta forma de Tai Ji es casi desconocida en Europa, y
casi todo lo que se conoce en EE.UU. es de alumnos
del Maestro Chiu en Vietnam, ya que vivi en Choln,
el barrio chino de Saign, durante casi tres decenios.
El Maestro Ong Tuoi-Master Yuen M.S., en su afn in-
cansable de conservar y mantener vivas las tradiciones
marciales ms puras, lleva ms de treinta aos inves-
tigando y estudiando esta forma.
Master Yuen M.S., vivi toda su infancia y juventud en
Ban Co, entre Saign y Choln, donde conoci a mu-
chos maestros de Shaolin sin Clan familiar y es de ah
obtiene su gran fuerza y prestigio, el lder de dicho
Clan fue el Gran Maestro y Doctor Luu Hao Luong (Liu
Hao Liang) alumno directo del Gran Maestro Chow Biu,
hermano del fundador del sistema Chow, el gran
Maestro Chow Long. Master Yuen es miembro consa-
grado del Clan Luu, as que cuenta con la ayuda de sus
hermanos de armas, algunos alumnos directos del
Maestro Chiu Chuck Kai.
Master Yuen comenta que existen dos maneras de re-
alizar la forma:
La manera china, en la que sus movimientos se
ejecutan mas rpidamente.
La manera vietnamita, en la que sus movimientos
se ejecutan ms lentos como si fuese Tai Ji Quan.
Las dos maneras son correctas, pero Master Yuen se
ha encontrado que existe un poco de desorden con
respecto a la teora y la prctica ya que muchos movi-
mientos no coinciden con la teora. Esta forma que es
exclusiva de la rama Tai Ji Tang Lang del Maestro Chiu
Chuck Kai ha estado mucho tiempo practicada en cr-
culos pequeos y ha pasado desapercibida. Hay casos
de maestros que han abandonado su prctica y han
preferido entrenar el Tai Ji Quan forma 24 movimien-
tos de Pekn por ser ms popular. Otros la han recu-
perado despus de aos de abandono con muchos
defectos y quizs algunas personas con el paso del
tiempo tambin han intentado hacer una compara-
tiva gestual y terica con el Tai Ji Quan, pero no
tiene nada que ver con el Tai Ji de otras familias ya
sean Yang, Chen, Wu, Sun
Master Yuen, que tambin es experto en las dife-
rentes ramas de Tai Ji Quan: Yang, Chen, Li reco-
noce que hay movimientos de muy parecida teora
y tcnica, pero que la inspiracin y manera de eje-
cutar la forma es muy diferente, permitiendo esta
forma de Tai Ji Zhang realizarla lenta o si se desea
ms rpida.
Despus de muchos aos investigando la forma
con los miembros ms antiguos en Choln, como
su hermano de armas el Maestro Tran Cuu Mui,
alumno directo del Maestro Chiu Chuck Kai y uno
de los miembros ms importantes del Clan Luu
y autntica enciclopedia de Boxeo Shaolin, y el
Maestro Diep De Dan, hijo del Maestro Diep
Quoc Luong que tambin fue alumno directo del
Maestro Chiu Chuck kai, ha llegado a la conclusin
TAI JI
ZHANG
desde hace unos aos que para su entender ahora la
forma de Tai Ji Zhang est realmente ordenada y coin-
cide su teora y su tcnica realizando varios libros y vi-
deos sobre ella.
La forma consta de 132 movimientos que Master Yuen
divide en cinco partes para una mejor explicacin y
entendimiento a la hora de su estudio. Se puede prac-
ticar cada parte individualmente con su final incluido
o lgicamente la forma completa.
Los nombres de la forma son muy poticos y con cierto
carcter nico como por ejemplo abrazar la cola del
pavo real, la anilla de jade vuela en diagonal, el
fnix rojo vuela hacia el sol, el mono blanco ofrece
melocotn, la grulla blanca engulle la espada,
transportar el tai chi, volver al origen del tai chi,
etc. Tambin tiene nombres comunes a otros estilos
como dispersar las nubes9, las agujas al fondo del
I El Budoka 2.0 78
siones de las formas, as dice que se obtiene un en-
tendimiento ms objetivo y completo de las mismas.
Es por esto y por sus profundas races en Boxeo del
Templo Shaolin, que tiene la capacidad de crear siste-
mas completos, sin duda alguna es un revolucionario,
un innovador y un autntico visionario y esto lgica-
mente tiene seguidores y detractores. Los alumnos
ms fieles a l desde hace muchos aos intentamos
divulgar este proyecto defendiendo los conceptos Ong
Tuoi para que toda una vida de investigacin y dedi-
cacin a las artes marciales dejen su huella con la cre-
acin del Teatro Shaolin que engloba todas las
disciplinas A.M.F.O (Artes Marciales Formas Originales)
y la cultura y ciencia infusa que contienen.
En Espaa sus alumnos delegados imparten cursos
de formacin siempre supervisados por el Master
Yuen M.S.:
En granada: Carlos Fernndez, Juan Jos Portero,
Manuel Snchez
En Almera: Jess Cruz
En Alcoy: Lucia Francs, ngel Alvado
En Murcia: Jos Manuel Hernndez
mar, el gallo dorado se sostiene sobre una pata, el
mono retrocede tres veces, etc.
La escuela del Maestro Yuen, desde hace algunos aos
ya, ensea esta forma de manera casi exclusiva ya que
se considera uno de los tesoros de la escuela por su
especial ejecucin y particularidad, pero desde hace
un tiempo el maestro ha decidido ensearla de forma
abierta a todo aquel que desee aprenderla.
La escuela del Sr. Ong Tuoi Master Yuen M.S (Geor-
ges Demianoff) divulga y ensea los conceptos Ong
Tuoi, fruto de toda una vida de investigacin y ense-
anza, de comparacin e intercambio tcnico con mu-
chsimos Maestros de los sistemas ms antiguos de Tai
Ji y Boxeo Shaolin. As pues nuestra escuela defiende
nuestros conceptos estando registrados debidamente
en la I.M.P.I, los programas de las muchas disciplinas
que se ensean en ella.
El carcter del Sr. Ong Tuoi Master Yuen M.S, es in-
quieto y le gusta conocer las distintas variantes y ver-
TAI JI
ZHANG
genealoga
Monje Taosta Cheung Man Chau (1 Generacin Tai Ji Zhang)
Chiu Chuck kai (1900-1991)
(Tchao Chu Chi- Trao Tru Chi Zhao Zhu xi)
(2 generacin Tai Ji Zhang, 8 generacin Tai Ji Tang Lang)
Tran Cuu Mui Diep Quoc Luong
Ong Tuoi Master Yuen M.S Diep De Dan
Pueden verse algunos videos del Sr. Ong Tuoi Master Yuen M.S, en su canal de Youtube:
http://www.youtube.com/user/ongtuoi?feature=results_main
Nota aclaratoria: Casi todos los arboles familiares de Tai Ji Tang Lang dicen que el Maestro Chiu Chuck kai
es 7 generacin pero la documentacin que tenemos nosotros dice que es 8, creo que depende de si a
Wang Lang que es el creador se le considera 1 generacin o se considera 1 generacin a sus primeros
alumnos. No queremos generar polmica con esto, slo matizar porqu ponemos 8 generacin.
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NOVEDAD
EDITORIAL
Idea y direccin de la coleccin: Jos Santos Nalda
eleyendo un artculo del celebrrimo Donn
Draeger, sobre la moral en la prctica del
Judo, se despierta en mi un impulso de
escribir sobre el original propsito de practicar
artes marciales (segn los antiguos), y lo que
actualmente se entiende como prctica. Las
diferencias saltan a la vista, y en seguida lo van
a comprobar.
Deca Kano Jigoro, el cual adems de pasar a la
historia como el creador del Judo fue un exce-
lente educador y humanista, que el objetivo de
practicar Judo (y en lugar de Judo me permito
la licencia de invitarles a escribir el nombre de
cualquier disciplina marcial) se basa en 3 pilares
importantsimos, los 3 principios culturales: el
principio fsico, el mental y el moral.
Kano expuso que el desarrollo individual de cual-
quiera de esos 3, sin contemplar a los otros 2,
condenaba al fracaso el aprendizaje y formacin
del verdadero Budoka. Los hbitos de la prctica
marcial correcta, segn Kano, como son el razo-
namiento, la imaginacin y la observacin, son
de directa aplicacin sobre los hbitos sociales y
cotidianos del individuo. Es decir, que las herra-
mientas con las que uno trabaja y cultiva sobre
un tatami, a travs de una tcnica marcial (ms
o menos letal) son extrapolables al desarrollo
interior y mental de la persona.
El razonamiento, y por ende la capacidad de to-
mar decisiones con rapidez, la imaginacin para
romper la forma establecida y crear variaciones
que permitan resolver la ecuacin del problema,
y la observacin del antes, durante y despus
del conficto, para diseccionar de forma precisa
el envoltorio hasta llegar al corazn del asunto
y ah atacar el problema, deberan ser el pan de
cada da de todo aquel versado en una va mar-
cial y que pretende crecer a travs de ella. Las
artes marciales, y en esto comparto la opinin
de muchos, no son ms que un vehculo que
ofrece la posibilidad de desarrollar el intelecto,
para tener la capacidad de resolver un conficto,
no slo fsico, sino sobretodo mental y moral,
de la forma ms efectiva posible. Ese conficto
puede ser sentimental, laboral, familiar Las he-
rramientas que las artes marciales proporcionan,
bien entrenadas, son excelentes para responder
de forma contundente a cualquier cuestin (con-
ficto, problema, pelea, divergencia, discusin,
enredo, malentendido). Pero ahora, pregn-
tense cunta gente existe que trate siquiera de
hacerse las preguntas adecuadas. Ya no hablo
de encontrar respuestas.
Da la impresin, observando la prctica de mu-
chos, que todo esfuerzo (en algunos es mucho
suponer que realmente se esfuerzan) necesita
de una recompensa palpable y plausible. Un
premio fsico, dgase medalla, copa, diploma,
dan, rayita en el cinturn o pergamino ultra- se-
creto. Si para ellos este es el verdadero objetivo,
de acuerdo. Es respetable. Pero discrepo en que
sea el objetivo ltimo. La persecucin de gra-
dos, diplomas, medallas ego al fn y al cabo, es
alarmante. Cuanto ms arriba se est, ms se
quiere, pero ms se pierde el norte, en muchas
ocasiones.
Parece que todo debe tener el mismo recorrido:
fcil, sin complicaciones y con medalla, para
que me distinga de los dems, pero sin hacer
el esfuerzo que el valor real de ese premio
debera implicar. No hay tica, no hay moral, no
existen esos valores del Bushido que tanto gus-
tan recitar (Bushido, controvertida palabra que
tambin hay que coger con pinzas y que dara
para otro debate) como la humildad, el coraje,
la sinceridad, la lealtad No hay moral Hay
doble moral. Por un lado venden el romanticismo
y por otro la orga. Por un lado la autenticidad y
la difcultad del camino, y por el otro la mquina
de hacer diplomas cual churrero un domingo, a
5 el kilo. Estamos perdiendo la esencia a golpe
de ego. Y no es el mejor homenaje que les po-
demos hacer a todos aquellos que entregaron su
vida (en sentido literal y fgurado) para que hoy
nosotros podamos ponernos un kimono.
ofender...
SIN
Hablando
de moral...
80 l El Budoka 2.0
Por Tengu
R