Los derechos son realmente privilegios

Vivimos en un estado de derecho y de derechos. Y no hay derecho ni hay estado si no hay violencia y privilegios. Ambos, entidad poltica, y derechos polticos (nacionales) son antinaturales y nacen de un puetazo en la mesa anlogo al de la fundacin de un pas. Violencia y privilegio son connaturales a los derechos y no se pueden entender ni explicar sin ambos conceptos.

El lenguaje de la guerra y sus formas eufemsticas siempre estarn cerca de las descripciones del nacimiento de los estados y de la fundacin de los derechos y en su defensa. No dejamos de or hablar en la actualidad de conquista de derechos, de defensa a ultranza de los derechos, de guerra por los derechos.

La naturalizacin de los derechos polticos, esto es, los derechos que se disfrutan en un estado nacional, es una de las patraas ms interesantes de la democracia moderna. Slo una desnaturalizacin de aquello que forma parte de la poltica o de la cultura puede dar el alcance necesario a las cuestiones que nos planteamos hoy en da cuando hablamos de recortes de derechos y del derecho a esos mismos derechos.

A esta naturalizacin mtica del derecho coadyuva el hecho de que al nacer, por arte de magia, de magia natural o naturalizada, como formando parte del mundo natural en el que vivimos, se nos conceda una nacionalidad poltica que acarrea o trae consigo una serie de derechos que otros no tienen.

Y s, por supuesto que se trata de privilegios. Por cuanto que un ser nacido en Espaa es mucho ms privilegiado que uno nacido en Uganda. No querer ver la naturaleza poltica, violenta, violentada y privilegiada de un derecho es cegarse a la realidad ms palmaria y obvia.

Hay derechos de nacimiento. Hay tambin derechos humanos que, puesto que no son naturales, no son respetados por ninguno de los pases que, por no ser estados de derecho como el nuestro, creen que deben respetar.

Un ser nacido en un estado de derecho tiene mayores privilegios que uno no nacido en l. Es posible que en este ltimo ni se tengan privilegios nacionales o polticos, y ni siquiera se respeten los derechos que entendemos como consustanciales al ser humano.

Slo las instituciones de coaccin, coercin y vigilancia de seres humanos son capaces de asegurar el cumplimiento de los derechos. Slo instituciones polticas. La debilidad mundial de las existentes, lo mismo que la no existencia de una realidad poltica que las cohesione muestra a las claras la falta de una violencia generalizada que haga respetar los privilegios humanos, y la ligazn necesaria entre violencia y derecho.

Slo una realidad poltica y no natural puede defender la existencia de los derechos.

Los diferentes colectivos, de acuerdo con su capacidad de coaccionar a quien tiene el monopolio de la violencia y de la asignacin de los privilegios, es decir, de acuerdo con su capacidad de ejercer violencia sobre el estado (violencia virtual), entran en una guerra de orden particular con el Estado.

Es cuando nacen los privilegios o derechos de clase o de colectivo. Slo el poder de este colectivo, su fuerza, su nmero, y su capacidad de negociacin o de chantaje configurarn el nmero, la forma y la calidad de estos derechos de grupo.

Se suele decir que los privilegios slo tienen que ver con clases adineradas, poderosas. Se suele adjudicar la poca de los privilegios a la poca anterior a la revolucin francesa. Nada ms lejos de la realidad.

La naturalizacin de los privilegios en forma de derechos (ya slo somos capaces de entender el derecho como un derecho natural), comienza con el nacimiento del estado nacional moderno. Y lo que es ms urgente constatar, es que se trata de una forma ms de control sobre la poblacin.

Cada estado tiene los suyos. Cada supraestado tambin. Lo mismo cada comunidad autnoma. Slo la comparacin con los dems (solidarios en su interior) nos puede hacer despertar de nuestro sueo naturalizador.

La diferencia de derechos es una diferencia antinatural de privilegios. El cierre de fronteras, por ejemplo es una bomba de relojera en la mente que ha naturalizado un derecho. Hace no mucho se ha escandalizado la poblacin por la suspensin temporal, por el estado de excepcin virtual sobre el acuerdo de Schengen. Esto abre la puerta a la iluminacin del derecho como privilegio. Expone al mundo a nuestro pas como lo que es: un tiralneas hecho y defendido por la fuerza.

Los derechos de los colectivos actuales tienen su parangn y su origen en los privilegios de los gremios medievales, que regulaban el acceso a las profesiones, los precios, etc en entornos pequeos. Hoy, por ejemplo, hay numerus clausus en Italia para regular el acceso al grado de odontologa. Slo determinados privilegiados pueden acceder a estudiarla en su pas, o tienen el capital necesario para hacerlo fuera de sus fronteras.

La ampliacin de las libertades en los estados de derecho, la creacin del llamado estado de derecho, de su lenguaje diferenciado del privilegio, y su consecuente naturalizacin, han creado la ilusin del abandono de un sistema de ventaja que impone una diferencia artificial entre los seres humanos.

Desconozco las razones por las que la mayora se niega a admitir esta evolucin virtual y retrica, dira potica, de los derechos y de los privilegios. Creo que es necesario saber si el individuo necesita, lo mismo que el estado, ejercer un mnimo monopolio de la violencia individual sobre el resto de sus congneres. La clave estara en seguir el funcionamiento de ese poder en todas sus ramificaciones y sofisticaciones con el paso del tiempo.

Violencia y diferencia polticas ya se admiten en el mismo nacimiento. Y no nos podemos desligar de ellas.

El grado de sofisticacin, ocultamiento, retorcimiento y virtualizacin de las violencias ejercidas por los derechos estn todava por pensar.