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Memoria Acadmica, el repositorio institucional de la Facultad de
Humanidades y Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional de La Plata, que procura la reunin, el registro, la difusin y la preservacin de la produccin cientfico-acadmica dita e indita de los miembros de su comunidad acadmica. Para ms informacin, visite el sitio www.memoria.fahce.unlp.edu.ar Esta iniciativa est a cargo de BIBHUMA, la Biblioteca de la Facultad, que lleva adelante las tareas de gestin y coordinacin para la concre- cin de los objetivos planteados. Para ms informacin, visite el sitio www.bibhuma.fahce.unlp.edu.ar Licenciamiento Esta obra est bajo una licencia Atribucin-No comercial-Sin obras derivadas 2.5 Argentina de Creative Commons. Para ver una copia breve de esta licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/. Para ver la licencia completa en cdigo legal, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.5/ar/legalcode. O enve una carta a Creative Commons, 559 Nathan Abbott Way, Stanford, California 94305, USA. Maffia, Diana Helena Lecturas de feminismo y Filosofa prctica Revista de Filosofa y Teora Poltica 1993, no. 30, p. 153-167 Cita sugerida: Maffia, D. H. (1993) Lecturas de feminismo y Filosofa prctica. Revista de Filosofa y Teora Poltica (30), 153-167. En Memoria Acadmica. Disponible en: http://www.fuentesmemoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.4213/p r.4213.pdf LECTURAS DE FEMINISMO Y FILOSOFIA PRACTICA DIANA HELENA MAFFIA Durante el primer cuatrimestre de 1992 se dict en el Departamento de Filosofa de la UN.L.P. un Seminario de filosofa feminista, a mi cargo, en el que se confron taron textos tradicionales de di versos filsofos con crticas de tericas feministas contemporneas. A las asistentes les resultaron de especial inters los temas de filosofa prctica, y por iniciativa de Mara Julia Bcrtomeu (Directora del Departamento) decidieron preparar un informe bibliogrfico, para lo cual solicitaron mi colaboracin. Luego deevaluarcriteriosde seleccin con Mara Victoria Costa (alumna del seminario y mi principal colaboradoraenestatarea)decidimoselcgirtextosenespaol,recientes y accesibles para las personas interesadas, restringidos a temas de tica y filosofa poltica. Las reseas fueron realizadas por Mara Lujn Christiansen, Mara Victoria Costa y Vernica Montiel (cuyas respectivas iniciales figuran al final de cada nota), y se han ordenado alfabticamente segn nombrede autor / a. Huelga aclarar que no tienen pretensin de exhaustividad, sino slo de constituir una muestra que aliente el inters y la bsqueda personal. Quiero aprovechar para agradecer a Mara Julia Bertomeu la iniciativa y la oportunidad brindada tanto para el dictado del Seminario como para la preparacin de este informe, y a Mara Victoria Costa su indispensable colaboracin. 153 1. "El filsofo y la covada epistemolgica" Celia Amors Celia Amors analiza en este artculo fragmentos del Teeteto de Platn y del Tratado de la naturaleZll humana de Hume, destacando sus caracteres patriarcales. En el texto platnico, Scrates compara el oficio de partera de su madre con su propia actividad filosfica, por lo cual traslada esa capacidad de ayudar a dar a luz que pertenece al orden de la carne al orden dellogos. Debido a esto, su techne no se aplicar ya a las mujeres, sino a los portadores dellogos -los hombres- y sufrir una modificacin significativa: de ser una tcnica "ciega", que da l u g a ~ a una serie de productos, pasa a incluir la facultad de discernir entre las criaturas de los partos. El nuevo oficio toma de este modo como modelo al de comadrona para remedarlo, metaforizarlo y "sobredeterminarlo". Hume, por su parte, realiza algunas consideraciones de inters en su anlisis de las nociones de identidad personal y social. Con respecto a la identidad social, solemos tomar como referentes, segn Hume, a amigos o familiares ricos, avergonzndonos de los que son pobres o de condicin humilde. Tambin, resulta caracterstico de la naturaleza humana "que la imaginacin se fije naturalmente en lo importanteydigno de atencin ( ... ). y como en el matrimonio es el hombre quien tiene primaca sobre la mujer, ser el marido el primero en llamar la atencin". Por consiguiente, Humeconsidera que esta propiedad tiene que fortalecer la relacin del hijo con el padre y debilitar la del hijo con la madre. Como de la idea de hijo nos inclinamos con ms fuerza a pasar a la del padre. la relacin entre stos es la ms estrecha e importante, an cuando en casos excepcionales primen el talento y capacidades de la mujer sobre los del marido. La relacin de ideas debida a la sangre y el parentesco se ve reforzada por la propiedad para establecer el vnculo generacional, siendo un motivo de orgullo y vanidad "cuando los honores y fortuna son transmitidos a lo largo de una descendencia masculina, sin pasar por ninguna mujer". Por lo tanto, para Celia Amors, la naturaleza de la imaginacin humeana se sita en las bases mismas de la produccin del patriarcado, y si bien no lo legitima, porque la imaginacin no es una instancia legitimadora, le aporta los avales de lo "conforme al orden natural". (M. V. C.) 154 2. "Michel Foucault y el poder del discurso feminista" Isaac Balbus En este artculo, Balbus confronta algunas tcsisconstitutivas del discurso de Foucault con las de la teora psicoanaltica feminista de Dinnerstein, Chodorow, Flax y el mismo Balbus. Luego de realizar
de una voluntad de poder de gnero neutro transforma lo que ha sido de hecho una orientacin masculina en orientacin genricamente humana, ocultando sus caracteres patriarcales- intenta mostrar que la teora psicoanaltica feminista sa tisface los trcscri terios fouca ul tianos de un Discurso de lo Verdadero no autoritario y potencialmente liberador: a) El feminismo exige, segn Balbus, una ruptura funda- mental con el presente, que implique la construccin de nuevas formas de razn y de poder. Adems, b) a pesar de ser un discurso universalista, proporciona un concepto de totalidad heterognea, de corte antitotalitario. Finalmente, seala el au tor, c) el yo con el que se compromete este discurso es un concepto de subjetividad incardinada, por lo cual la terapia psicoanaltica que se seguira de esta teora es una "tecnoloba del yo" en un sentido positivo, que permitira realzar la subjetividad incardinada en lugar de destruirla. (M. V. C.) 3. "El otro generalizado y el otro concreto: la controversia Kohlberg- Gilligan y la teora feminista" Seyla Benhabib Seyla Bcnhabib trata de articular una crtica anticipatoria- utpica de las teoras morales universalistas desde una perspectiva feminista, pretendiendo argumentar que una definicin del dominio moral, as como el ideal de autonoma moral, tanto en la teora de Kohlberg como en el contractualismo desde Hobbcs hasta Rawls, conducen a una privatizacin de la experiencia de las mujeres y a la exclusin de su consideracin desde un punto de vista moral. En esta tradicin, el self moral es considerado como un ser desarraigado y desincardinado, visin incompatible, segn Bcnhabib,con los criterios mismos de reversibilidad y universabilidad por los que abogan los apologistas del universalismo. Por ltimo, distingue entre el universalismo sustitucionalista, al cual critica, y el universalismo 155 interactivo, que reconoce la pluralidad de modos de ser humano y las diferencias entre los humanos, sin inhabilitar la validez moral y poltica de todas estas pluralidades. (M. L. C.) 4. "Hacia una revisin de los derechos humanos" Charlotte Bunch Luego de mostrar que los derechos de la mujer no son comnmente clasificados como derechos humanos, Charlotte Bunch analiza por qu ambos son considerados diferentes, examina las implicancias polticas de este cisma y enfoca distintas perspectivas para cambiarlo. Considera necesaria una redefinicin de los derechos humanos para que incluyan la degradacin y violaciones que afectan a la mujer, y sugiere que la definicin estrecha de los mismos -como un asunto de violacin por parte del Estado de libertades polticas y civiles- impide la consideracin de los derechos de la mujer. Si bien los Estados no son responsables de muchas violaciones a estos derechos, afirma Bunch, suele ignorarse que tales <1busos son a menudo tolerados o sancionados por los Estados (por ejemplo, agresin a la esposa, incesto, violacin, muerte por dote, mutilacin genital, etc.). Segn la autora, las cuestiones a discutir son quin decide cules son los derechos humanos legtimos y cundo el Estado debera involucrarse y con qu propsitos, ya que ciertos actos privados estn protegidos por el derecho a la privacidad y/o por el principio de la autonoma familiar. Asimismo, queda por resolver cmo se relacionan los derechos de la mu jer con los derechos humanos y cmo incorporar las perspectivas sexuales en la comunidad de los derechos humanos, a fin de ampliar los trminos de su accionar. (M. V. C.) 5. "Problemas de los gneros, teora feminista y discurso psicoanaltico" Judith Butler Dado el uso quede la categora "mujeres" se hace en la teora feminista, resulta necesario realizar una clarificacin desu significado; segn Butler, se la puede considerar tanto una categora social como una identidad subjetiva culturalmente condicionada o construida. 156 Qu sea 10 fundamental ydistintivodeseruna "mujer" ,qucaracteriza al mundo de las mujeres, si existe una femencidad especfica, y si sta posee un sentido separado de las condiciones de subordinacin contra lasque se la utiliza, son algunas de las cuestioncsa resolver. En general, para la autora, la teora feminista ha considerado a esta categora fundacional para realizar cualquier afirmacin poltica posterior, sin notar que la misma vuelve a la teora normativa y, por lo tanto, excluyente de ciertos grupos. As surge un problema terico y poltico: algunas mujeres se niegan a reconocerse como "mujeres", lo que refleja la localizacin restringida de sus sustentadoras. Spivak y Kristeva argumentan al respecto que las feministas necesitan un esencialismo operacional, una ontologa falsa de la mujer como universal a fin de poder avanzar en un programa poltico. A partirde la comparacin de las posicionesde Mitchell, Rose, Irigarayy Kristeva, Judi th Bu tler muestra que la teora psicoanaltica feminista no presenta una posicin uniforme con respecto al tema de si la categora de mujeres tiene un lugar dentro del discurso poltico feminista. Por un lado, se ha buscado identificar los momentos del desarrollo en que se adquiere la identidad del gnero, pero tambin se ha afirmado al inconsciente como suelo insustancial de todas las afirmaciones de identidad. En distintos grupos psicoanalticos se construye una narracin del desarrollo infantil que supone la existencia de una identificacin primaria o de una represin primaria que ejemplifica la especificidad del gnero y organiza y unifica la identidad. Entre otras cuestiones, Butler presta especial atencin a la relacin entre el sexo, el gnero y el deseo, subrayando la coherencia que presentan stos en el discurso psicoanaltico, 10 que tendera a reforzar la relacin que se establece entre la identidad de gnero y el sexo. (M. V. c.> 6. "Variaciones sobre sexo y gnero. Beauvoir, Wittig y Foucault" ludith Butler Tomando como punto de partida la afirmacin de Beauvoir "No se nace mujer, se llega a serlo",Judith Butler analiza el problema de la identidad de gnero, principalmente en base a las posiciones de Bcauvoir, Wittig y Foucault. Aceptada la no coincidencia entre la identidad natural y la generizada, cabra interpretar los atributos sexuales de diferentes maneras. Segn ButIer, tanto Beauvoir como 157 Wittigsostienen una teora del gnero no esencia lista que proporciona un sentido cultural a la doctrina existencial de la eleccin. El gnero se convierte en el locus cOrpreo de significados culturales y la "eleccin" resulta un proceso corpreo de interpretacin en el marco de una red de normas culturales. Tales n0n.nas consisten para Wittig en un entramado poltico y lingstico que exige que el sexo siga siendo didico, dando lugar a una oposicin binaria y jerarquizada. De un modo semejante segn la autora, Foucault rechaza la nocin de gnero natural, analiza la categora de sexo en el marco de una organizacin binaria del poder (segn el modelo jurdico de opresor y oprimido> y ofrece estrategias para la subversin del mismo. Butler destaca el desafo a un sistema de gnero didico que presentan estas concepciones y seala dificultades que toda teora defensora de una femeneidad esencial debe enfrentar. (M. V. c.> 7. l/Feminismo, negatividad, intersubjetividad" Drucilla Cornell y Adam Thurschwell En,este artculo, Comen y Thurschwell critican el anlisis de la constitucin del sujeto (en especial el femenino> que comparten Jacques Lacan y Julia Kristeva, ~ intentan mostrar que la oposicin binaria masculino/femenino est constituida como efecto de las relaciones multigenerizadas e intersubjctivas que experimenta cada sujeto. A partir de la descripcin de Hegel de la constitucin intersubjetiva de la identidad y de la dialctica negativa de Adormo, sostienen que la dicotoma de gnero sirve como ideologa discriminadora, por 10 cual argumentan en favor de "una crtica de la lgica binaria, de la proliferacin de la diferencia y de la constitucin de la identidad mediante el reconocimiento y la permisividad de la verdadera diferencia". (M. V. c.> 8. l/De 18 femenino y lo masculillO: notas para una filosofa de la Ilustracin" Adela Cortina A partir de un breve comentario al trabajo de Esperanza Guisn "lmmanuel Kant: una visin masculina de la tica", Adela 158 Cortina introduce la supuesta divisin entre ticas "masculinas" y "femeninas" basada en una relacin de lo masculino con la racionalidad abstracta y de lo femenino con los sentimientos y el mundo concreto. Guisn se inscribira entonces en la lnea de Ca rol Gilligan al criticar a las ticas deontolgicas por su "masculinidad" y por dejar de lado el anlisis de sentimientos morales (simpata, benevolencia) y de propsitos morales (felicidad, bienestar). Por su parte, Cortina considera que la cuestin central no es afirmar que la filosofa de Kant potencia cualidades masculinas frente a las femeninas, sino preguntarse si en la base de la discriminacin jurdico-poltica de las mujeres presente en textos de Kant -stas seran ciudadanos pasivos, al igual que los nios, es decir, incapaces de ejercer efectivamente la libertad jurdica- no se encuentra la conviccin de que las mujeres son en realidad incapaces de vida moral. Asimismo, esta posicin respecto de las mujeres concretas parece contradecir la elabor,acin de una tica universalista, basada en el principio de autonoma de todo ser racional: las mujeres quedan fuera del mundo de la poltica activa y de la moral, siendo slo los varones adultos los capaces de llevarla a cabo. Cortina recurre a las Observaciones sobre el sentimiento de lo bello y lo sublime a fin de explicar la concepcin de la mujer que tiene Kant. Si bien en esta obra el filsofo real iza una descripcin fenomenolgica de los sentimientos de lo bello y lo sublime, los contrastes entre ambos conducen a bosquejar un cuadro significativo de diferencias, que se aplicarn a lo masculino y lo femenino. Las cualidades masculinas guan la vida pblica y las femeninas encuentran su lugar en el hogar yen los salones galantes; las primeras infunden respeto y las segundas amor, con lo cual se prepara el camino para juzgar acerca de la capacidad moral de quienes las poseen. A la mujer convienen ciertas virtudes bellas, seducttlras, pero aparentes, nunca la e r d a d e r ~ virtud yella es incapaz de guiarse por principios o por el deber. En conclusin, las mujeres reinan en un mundo amoral sin deber ni orden, en el terreno del juego y de la sensibilidad, sin que sea po'sible para ellas la moralizacin deontolgica de la vida privada, ni la de las instituciones y sin que puedan intervenir activamente en una constitucin republicana, encargada de lograr una paz perpetua. Adela Cortina se pregunta entonces si para lograr esa paz no alcanzaran cualidade-; pequeas como la compasin, la benevolencia y la solici tud. (M. V. C.) 159 9. "Sexismo en el Derecho de los Derechos Humanos" Alda Fado Segn Alda Facio, el derecho de los derechos humanos, a pesar de ser presentado como "universal" o "neutral en trminos de gnero", fue concebido desde el androcentrismo. Para defender esta tesis, muestra las caractersticas androcntricas de los conceptos utilizados en estederccho, de las teoras jurdicas, polticas y filosficas que lo inspiraron y de las declaraciones del siglo XVIII, as como tambin de la prctica del mismo. Sugiere entonces aadir una perspectiva de gnero a la prctica y la teora de losdercchos humanos, no para "agregar" otrosdercchosa la lista de dercchos fundamentales del hombre, sino para rcconceptualizar dicha prctica y dicha teora, cuestionar lo masculino como parmetro y proponer la inclusin de la experiencia femenina, a fin de lograr una visin ms integral del gnero humano. Esta visin feminista no contemplara una universalidad indiferenciada sino una multiplicidad de diferencias, cuyo reconocimiento y respeto permitiran lograr, de acuerdo con la autora, una verdadera igualdad. (M. V. C.) 10. "Qu tiene de crtica la teora crtica? Habermas y la cuestin del gnero" Nancy Fraser Nancy Fraser, retomando la definicin de Teora Crtica de Marx como "autoclarificacin de las luchas y anhelos de la poca", analiza la teora crtica de la sociedad de Habermas preguntndose si la misma clarifica el carcter y las bases de la subordinacin de las mujeres. Dado que Habermas, en la Teora de la accin comunicativa, prcticamente no reflexiona acerca del gnero, Fraser propone leerla desde esa ausencia. Entre otras conclusiones, seala que Habermas tiende a desdear la crianza de los hijos, el trabajo domstico y las relaciones de poder y dinero a nivel familiar. Toma en consideracin, por otra parte, su descripcin de las relaciones entre las esferas pblica y privada de la vida en las sociedades capitalistas clsicas, a la que critica por no tener en cuenta que tales relaciones y ordenamientos implican roles generizados. Finalmente, analiza la 160 caracterizacin que realiza Habermas del capitalismo del estado del bienestar occidental y contemporneo, para ver si puede clarificar las luchas feministas y proporcionar un marco categorial para una teora crtica socialista-feminista del capitalismo del bienestar. (M. V. C.) 11. l/Crtica social sin filosofa: un encuentro entre el feminismo y el posmodernismo" Nancy Faser y Linda Nicholson Tras reconocer al feminismo y al posmodemismo como dos de las corrientes poltico-culturales ms importantes de la ltima dcada, Nancy Fraser y Linda Nicholson sealan que ambas perspectivas trataron de desarrollar nuevos paradigmas de crtica social no relacionados con bases filosficas tradicionales, y procuraron repensar la relacin entre la filosofa y la crtica social para desarrollar nuevos paradigmas de dicha crtica sin partir de la filosofa. Segn estas dos autoras, la reflexin posmodemista sobre el feminismo revela vestigios inhabilitan tes de csencialismo, y la reflexin feminista sobre el posmodernismo revela androcentrismo e inocencia poltica. Por lo tanto, proponen que el encuentro entre ambas vas sea el proyecto de una perspectiva que integre los puntos fuertes de cada una y elimine las respectivas debilidades. Es el proyecto de un feminismo pos!ll0derno. (M. L. C.) 12. I/Foucault sobre el poder: una teora para mujeres?" Nancy Harlsock Los esfuerzos para modificar la situacin de subordinacin de gnero requieren, segn Hartsock, una consideracin acerca de la naturaleza del poder que permita luego el desarrollo de una teora til para la emancipacin de las mujeres. Por este motivo,'la autora examina las teoras de Memmi, Said y principalmente de Foucault, a fin de establecer si stas pueden contribuir a dicho anlisis. Hartsock distingue entre: 1) teoras del poder sobre las mujeres, que slo incluyen su dominacin como una variable a considerar y 2) teoras del poder para las mujeres, que partiran de sus experiencias y puntos 161 de vista y utilizaran sus capacidades en pos de una potencial transformacin de la realidad social. Segn Hartsock, la teora de FoucauIt no es una teora del poder para las mujeres. A pesar de que Foucaul t sostiene que se propone prod ucir una descripcin del poder que d lugar a la resistencia y la oposicin, el filsofo estara adoptando la posicin del "conocimiento oficial" con respecto al conocimiento de los individuos dominados y reforzando as las relaciones de dominacin. En otras palabras, Foucault compartira la forma de ver el mundo caracterstica de la clase dirigente eurocntrica, masculina y blanca. Por otra parte, la caracterizacin del poder que ofrece este filsofo, como "una organizacin semejante a una red" donde los individuos "circulan entre sus hilos", dejara de lado o encubrira el problema de la dominacin sistem tica de muchos en manos de unos pocos. Para concluir, la autora propone desarrollar una teora del poder para los oprimidos, que llame a participar y cambiar las relaciones sociales, mediante una crtica de la cultura dominante y la creacin de alternativas que no eludan el problema de las diferencias existentes entre los seres humanos. (M. V. C.) 13. "Mujeres, xito y sociedad civil: sumisin o subversin del principio de logro" Maria Markus A partir de las dificultades que encierra la explicacin de la desigualdad de gnero en funcin de mecanismos sociales de estereotipacin de roles, las teoras feministas cuestionan que tales roles posean determinantes biolgicos y hacen hincapi en los aspec- tos culturales y sociales de la "diferencia", denunciando su carcter opresivo. Markus considera que enfatizar el significado ideolgico de esta estereotipacin tiende a banalizar la importancia que las experiencias y las actividades vitales tienen en la percepcin e interpretacin del mundo de cada grupo social. Algunas formas especficas de experimentar el mundo pueden contener, segn Markus, capacidades cognitivas y modelos emocionales que, revalorizados, permitiran una reestructuracin de la cultura dominante. En base a un trabajo de entrevistas llevado a cabo con ingenieras hngaras, la autora analiza el fenmeno de la "evitacin del xito" por parte de las 162 mujeres, es decir, su "desinters" hacia las formas de xi to socialmente prescriptas. Sobre la base de una investigacin de campo, sugiere que habra una diferente concepcin de xito basada en la relacionalidad. Finalmente, propone no slo modificar la concepcin del xito vigente, sino tambin introduciren la vida pblica nuevos modelos de conducta y emocionalidad. (M. V. C> 14. l/El arquetipo viril y el yo consciente del saber" Amparo Moreno Sard El saber acadmico, segn Moreno Sard, limita nuestra capacidad de comunicacin y entendimiento humano, por estar orientado al dominio expansivo y expresarse en frmulas comunicativas y cognitivas contradictorias y antihumanas. El descubrimiento dela exclusin delasmujeresen el discurso acadmico lleva a Moreno Sard a investigar al hombre que aparece como sujeto agente de la historia, protagonista de la vida social y modelo humano correspondiente al "yo conscienlc" que los produce. Tal modelo imaginario no sera representativo de todos los sujetos humanos de gnero masculino, sino que respondera a un sistema de valores y a un universo mental determinado, construido histricamente en trminos racistas, clasistas, adultos y sexistas. Adems se autoidentificara con una voluntad de dominio expansivo, a la que la autora define como Arquetipo Viril. Debido a la identificacin con ese. modelo como "yo consciente del saber" puede explicarse el orden androcntrico del discurso acadmico, si bien se estara operando con ese sistema explicativo sin ser consciente de sus reglas. En El Segundo Sexo de Simone de Beauvoir se explicita el sistema categorial que legitima un sistema social jerrquico, que resulta articulado a partir del uno que define al otro negativamente. Sin embargo, en lugar de traspasar con su crtica estas categoras, de Beauvoir las asumira otorgndoles validez universal. Moreno Sard muestra cmo en una serie de fragmentos de ese libro, al valorar negativamente el potencial reproductor ~ la mujer y definir positivamente al "macho creador", de Beauvoir se identifica con un sistema de valores viril, al que generaliza como "humano". Para concluir, la autora propone rccuperar, desde una perspectiva no androcntrica, una visin unitaria global y dinmica de nuestra propia existencia, a la que denomina 163 vital-histrico-transdisciplinar, con el fin de construir un saber acadmico y poltico orientado a un conocimiento comprensivo ya un mejoramiento de nuestra vida social. (M. V. C.) 15. "Feminismo y Marx: integracin de parentesco y economa 11 Linda Nicholson Linda Nicholson parte aqu del supuesto deque la proyeccin que hace Marx de la autonoma de lo econmico a la teora transcultural est en funcin de determinados rasgos nicos del contexto histrico- marxista. Para desarrollarlo, se basa en una de las principales tesis de Karl Polanyi (en La gran transformacin) y concluye que, si bien de los anlisis histricos concretos de Marx el feminismo puede extraer muchos elementos para la comprensin de la relacin cambiante que se establece entre familia, estado y economa, en las afirmaciones transculturales la teora no le resulta de ninguna ayuda. Ofrece una alternativa a la afirmacin marxista, que no consiste slo en agregar la categora de "reproduccin" a la de "produccin" en la sociedad industrial, sino en seguir el anlisis histrico en forma consistente. Nicholson termina su artculo con un intento de resolver algunas de las controversias entre las feministas marxistas contemporneas. (V. M.) 16. El curioso noviazgo entre feminismo y socialismo. Madrid, Siglo XXI, 1984. Batya Weinbaum Batya Weinbaumdividesu libro en tres partcs, con la intencin de combinar elementos y categoras de anlisis en la cuestin de la revolucin socialista. En la primera, aclara que la pregunta que se har no es cmo encaja la mujer en la revolucin, sino qu clase de revolucin necesita la mujer y si es posible separar los criterios de cambios marxista y feminista, combinarlos de nuevo y, finalmente, en una nueva yuxtaposicin, descubrir una solucin ms satisfactoria. Para tal anlisis se centrar en los aspectos prcticos de la teora (visin de cambio o revolucin). Hace una relcctura del marxismo 164 bsico de El capital y analiza los puntos decisivos de la evolucin conceptual del pensamiento socialista, para tratar la cuestin de la mujer. Encuentra dos grandes omisiones en la teora marxista y las desarrol1a: la divisin del trabajo por sexos (que crea la base material para la opresin de la mujer al imponerle la dependencia econmica) y la divisin del trabajo por edades (que crea la base material para el patriarcado, al imponer la dependencia econmica de los padres). En la segunda parte, intentar avanzarmsal1 de la interaccin socialista- feminista, es decir, tratar de explicar la dinmica. Abandonar momentneamente la construccin terica y profundizar en la motivacin humana. Para nevar a cabo esta labor utilizar al mismo tiempo dosclasesde herramientas: las empleadas en el debate poltico tradicional de la historia revolucionaria y las de la psico-historia freudiana. Finalmente, establece un marco de referencia, con el cual indica un mtodo para comparar la relacin entre hombres y mujeres a 10 largo del tiempo, y utiliza tambin una categora con relacin a la familia. A partir de un profundo anlisis (donde se advierte la nueva combinacin de elementos) deduce las categoras de parentesco y esta metodologa ofrece la ventaja de que cada categora de individuos queda definida en relacin con otras. (V. M.) 17. "Una teora feminista de la diferenciacin social" Anna Yeatman Anna Yeatman afirma que tanto el feminismo como la ciencia social tienen como valor nuclear orientador ltimo la idea de 10 social, centrndose el primero en trascender la desigualdad y el patriarcado construidos de acuerdo a la divisin moderna del trabajo segn el gnero. Un orden pospatriarcal requerira la deconstitucin de las categoras culturales de "varones" y "mujeres" y la reubicacin de todos como actores sociales, con 10 que planteara un gran desafo a la tcrica de esta idea de 10 social. Sin embargo, la ciencia social en general y la sociologa en particular seran de ese desafo paradigmtico, por encontrarse estructuradas de acuerdo a los dualismos de la perspectiva moderna (por ejemplo, estructura social/cultura, familia/socicdad) derivadosdela estructura dualista de la conciencia moderna (individuo/sociedad, subjetivo/ 165 objetivo, razn/emocin, etc.). Segn la autora, la sociologa debera ir ms all de este orden dualstico a fin de poder integrar los trminos de esas oposiciones, que dan lugar a las estructuras bsicas de las relaciones de autoridad modernas: varones/mujeres, padres/madres e hijos, gerencia/trabajadores. La dominacin se afirma por consiguiente como un orden monovocal ymonolgico, legal y racional que se presenta como dotado de una autoridad impersonal, objetiva e imparcial. Por este motivo, Yeatman sugiere desarrollar una cultura democrtica pospatriarcal y posmoderna de agencia individualizada o, en otras palabras, desarrollar normas universalistas de una sociedad orientada discursivamente. Una teora feminista de la diferenciacin social no resultar posible porque caera en una orientacin monolgica, mono tpica y monovocal hacia la autoridad, mientras no se construya esa nueva "ciencia social" posmoderna y pospatriarcal. (M.V.e.) 18. "Imparcialidad y lo cvico pblico: algunas implicaciones de las crticas feministas a la teora moral y poltica" Iris Marion Young Sobre las implicancia s de las crticas .feministas a la teora moral y poltica, Iris Marion Young intenta argumentar que una tica emancipadora debc desarrollar una concepcin de la razn normativa que no oponga la razn al deseo y la afectividad. Plantea esto al cuestionar el supuesto de la tradicin dcontolgica de la razn normativa como algo imparcial y universal. En su anlisis sugiere que la teora de la accin comunicativa de Habermas ofrece la mejor direccin para el desarrollo de una concepcin de la razn normativa que no busque la unidad de una imparcialidad por ello oponga la razn al deseo y la afectividad. Ciflnecta esta crtica al modo en que la razn normativa moderna genera oposicin, con las crticas feministas a la teora poltica moderna (principalmente Rousseau y Hegel) que producen una exclusin tcrica y prctica de las mujeres de lo universalista pblico. (M. L. e.) 166