Unidade II Dimenso conceitual, diversidade, discriminao

Introduo

A unidade anterior debateu algumas noes bsicas sobre sexualidade. Como vimos, a sexualidade um marcador social especfico nas sociedades ocidentais modernas, a partir do qual se constituem diferenas e desigualdades. Vimos tambm que este marcador se entrelaa com outros marcadores como gnero, gerao, classe social, cor/raa. As situaes de desigualdade produzidas pela interao complexa desses fatores produzem experincias de discriminao e violncia. O modo como em geral compreendemos socialmente a questo da sexualidade guarda uma relao bastante estreita com essas experincias negativas. A sociedade tende a conceber a sexualidade como algo eminentemente perigoso e ameaador. Como uma fora que emana do corpo ou de alguma fonte obscura de nosso psiquismo, que deve ser controlada. Desta apreenso decorre a noo de sexualidade como um assunto de ordem exclusivamente pessoal. esse mesmo olhar sobre a sexualidade que situa nos indivduos e em seus corpos as causas de processos que so, de fato, histricos, culturais e polticos. Isto se d atravs de um mecanismo de ocultamento dessas outras dimenses, que ultrapassam o indivduo. Vimos ainda que sexualidade e desejo so aprendidos socialmente. Esto permeados por relaes sociais de poder: os cenrios culturais informam o que deve ser entendido como ertico e prazeroso em termos de sexo. E a partir da cada pessoa precisar articular as dimenses mais ntimas desses desejos com expectativas e convenes no mbito das relaes sociais. No entanto, tais cenrios culturais so marcados pela viso de uma sexualidade des. 47

regrada, como algo ameaador, de carter potencialmente danoso. Esse perigo seria oriundo da natureza, s passvel de ser domesticado por meio de rigoroso controle. Nesta viso que precisa ser criticada a ideia do controle dos instintos naturais tem sido construda como sinal ou ndice determinante do grau de desenvolvimento de um povo e do grau de humanidade de cada indivduo. Nesse processo, a sexualidade adquiriu suma importncia como mbito de regulao da moral. Demarcou-se uma minuciosa estratificao sexual, que estabelece divises entre bom e mau sexo e o que estaria mais ou menos prximo da normalidade. De acordo com o que estudamos na unidade passada, os limites do que considerado bom e normal em termos de sexualidade so arbitrrios, estreitos e pouco debatidos. Qualquer variao sexual, por menor que seja, acaba por gerar muitas vezes uma reao desproporcional ao seu possvel impacto social. Nesta unidade, abordaremos a temtica da diversidade sexual, a partir da questo da orientao sexual. O objetivo propor uma reflexo crtica sobre os modos pelos quais atuam a naturalizao, a rgida fixao dos padres de moralidade relativos sexualidade e a defesa de valores sociais associados a tais padres. Sob a forma do pnico moral, mas tambm de prticas cotidianas aparentemente banais, essas normas perpetuam situaes de opresso e de excluso social. Mantm-se assim uma ordem que viola direitos humanos fundamentais, como o direito vida, dignidade, integridade fsica e sade.

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1. Diversidade: conceitualizando orientao sexual

O objetivo deste texto introduzir a noo de orientao sexual, a partir da reflexo histrica sobre os processos de regulao social da sexualidade que resultaram na patologizao e, posteriormente, na despatologizao das prticas e desejos sexuais entre pessoas do mesmo sexo. Discutiremos ainda um exemplo de como os modos de regulao social contribuem para o surgimento de novas classificaes e identidades relativas sexualidade. Com a construo, a partir do final do sculo XIX, da figura do homossexual, criou-se uma nova personagem social, um tipo estigmatizado que a princpio acreditou-se ser um terceiro sexo. Com o passar do tempo, a classificao focada na variao do sexo do parceiro sexual separou-se de outros aspectos da composio da identidade individual. Especificou-se um desvio da norma que era puramente sexual (que inclua homo e bissexuais). Por outro lado, criaram-se outros personagens sociais associados ideia de inadaptao aos padres de gnero: travestis e transexuais. Nas ltimas dcadas, a homossexualidade deixou de ser patologizada. As diferenas relacionadas identidade e expresso de gnero, porm, mantm-se at hoje nos manuais de diagnstico psiquitricos. Orientao sexual o termo usado para se referir capacidade que tem cada pessoa de experimentar profunda atrao emocional, afetiva e sexual por indivduos de sexo diferente, por indivduos do mesmo sexo ou por ambos, alternada ou simultaneamente. A expresso vai alm, abrangendo o sentido de manter relaes ntimas e sexuais com essas pessoas. Hoje so reconhecidos trs tipos de orientao sexual: a heterossexualidade (atrao afetiva, sexual e ertica por pessoas do sexo oposto); a homossexualidade (atrao afetiva, sexual e ertica por pessoas do mesmo sexo); e a bissexualidade (atrao afetiva, sexual e ertica tanto por pessoas de um quanto do outro sexo). J vimos neste curso que as convenes sociais relativas a gnero podem variar, segundo a cultura, a classe social e o momento histrico. A cultura ocidental moderna privilegia a diferena sexual (ter pnis ou vagina) como suporte primordial e presumidamente imutvel da identidade de gnero. Segundo este ponto de vista, as distines anatmicas expressariam uma grande linha divisria que separaria homens e mulheres. Concebidos nesses termos, como corpos e sujeitos fundamentalmente diferentes, supe-se que eles possuam emoes e devam desenvolver atitudes, condutas e vocaes distintas. O rompimento com essa suposta determinao do sexo biolgico por meio de modificaes corporais, de gestual e vestimentas convencionadas para o sexo oposto causa incmodo, podendo gerar violncia e perseguio.

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Na cultura ocidental moderna, outra grande linha divisria se articula a essa primeira e classifica as pessoas a partir da sua atrao sexual. Note que essa articulao bastante ntima, uma vez que s podemos falar em atrao pelo mesmo sexo ou pelo sexo oposto, porque concebemos a humanidade dividida em dois sexos incomensurveis e antagnicos. Essa segunda grande linha divisria impe separaes ao nvel do desejo ou atrao sexual e passa a analisar o comportamento sexual a partir da identificao de doenas, anomalias e perverses. Esta nova ordem consequncia das teorias biomdicas ocidentais do sculo XIX, associadas a preocupaes polticas e morais da poca. Tais teorias das quais se originou a sexologia postulavam ainda a correspondncia entre diferentes orientaes sexuais e determinadas constituies corporais e mentais. Assim, aqueles/as que sentiam atrao por pessoas do mesmo sexo foram nomeados/ as homossexuais, como se representassem um terceiro sexo e um tipo especial de personalidade. No sculo XIX, teorias cientficas identificavam homens homossexuais como almas femininas aprisionadas em corpos masculinos. As mulheres homossexuais eram almas masculinas aprisionadas em corpos femininos. Construam assim a idia de que a homossexualidade seria produto de uma espcie de inverso sexual. Isso se devia, em grande medida, ao fato de os cientistas partirem da observao cotidiana do que consideravam anomalias. Desse modo, inicialmente as pessoas que foram classificadas como homossexuais ou como invertidos/as sexuais eram, em sua maior parte, aquelas cuja aparncia demonstrava algum nvel de discordncia em relao aos atributos de gnero vinculados ao sexo que lhes havia sido atribudo ao nascer. O termo homossexualismo foi utilizado para indicar um tipo de patologia associada aos desejos e s prticas homossexuais. E, a princpio, no havia a distino cientfica entre homossexualidade e transexualidade. Esta surgiu apenas em meados do sculo XX. Ou seja, esperava-se que homossexuais tivessem identidades e expresses de gnero em discordncia com seu sexo. Ao longo do sculo XX, aos poucos, o saber mdico-psiquitrico foi se transformando e passou a separar as categorias correspondentes s noes de homossexualidade, travestilidade e transexualidade. Essas separaes no plano do saber acompanharam em parte a crescente mobilizao poltica em torno da sexualidade, que teve como um de seus efeitos o de tornar visveis diferenas e tenses internas abrangente categoria de homossexualidade. Esse processo de segmentao identitria est ainda em curso e, no senso comum, continua presente a concepo de que homens homossexuais seriam mais afeminados e mulheres homossexuais mais masculinizadas. Ou seja, a concepo de que gays, lsbicas, travestis e transexuais compartilhariam uma mesma essncia em cuja

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base estaria a inverso sexual. O que os distinguiria seria apenas o grau de intensidade da inverso sexual em cada caso. Atualmente adota-se o termo homossexualidade para designar a orientao sexual para o mesmo sexo. Esta no mais avaliada como uma patologia, nem est necessariamente vinculada a performances de gnero mais femininas, no caso dos homens homossexuais; ou mais masculinas, no caso das mulheres homossexuais. Orientaes sexuais diferentes da heterossexual ou seja, a homossexualidade e a bissexualidade so tidas como formas possveis e legtimas de viver a sexualidade, sem as conotaes de doena, patologia ou anomalia que o termo homossexualismo sugere. interessante ressaltar que o esforo de mapear as anomalias e estabelecer classificaes ligadas orientao sexual levou, apenas posteriormente, ao surgimento da noo de heterossexualidade. Note-se que o termo homossexual foi cunhado em 1869, enquanto heterossexual aparece somente em 1892. O que se quer realar que a categoria heterossexual est estabelecida como parmetro de orientao sexual natural, saudvel, normal. Historicamente, para ser legitimada, teve que se constituir como uma prtica entre adultos, oficializada pelo casamento e associada reproduo.
Desde 1974, a Associao Norte-Americana de Psiquiatria (APA) deixou de classificar a homossexualidade como transtorno mental. A Organizao Mundial de Sade (OMS), no aceitando a homossexualidade como uma doena a excluiu do Cdigo Internacional de Doenas (CID). Em 1987, a APA determinou a excluso do uso para diagnstico, de cdigos que patologizassem a homossexualidade. No Brasil, o Conselho Federal de Medicina retirou homossexualidade da condio de desvio sexual em 1985. Em 1993, o termo homossexualismo foi substitudo por homossexualidade. No entanto, nas classificaes psiquitricas, a transexualidade e a travestilidade ainda so consideradas transtornos mentais. Persiste uma concepo patologizada da experincia de gnero que as pessoas trans desenvolvem. Por este motivo, existe uma forte mobilizao internacional, por parte de especialistas, de movimentos trans e de direitos humanos, para retirar a transexualidade e a travestilidade do CID e do Manual de Diagnstico e Estatstica (DSM) da APA.

A filsofa norte-americana Judith Butler (2003) destaca o carter compulsrio do qual a heterossexualidade se reveste nas sociedades modernas. Chama ateno para o modo como tal carter faz com que a cultura no admita um sujeito ser outra coisa alm de um homem ou uma mulher. Essa ordem impe que a nica forma legtima de amor e desejo sentidos por um homem esteja dirigida a uma mulher, e vice-versa. Esse carter compulsrio da heterossexualidade o que se tem chamado de heteronormatividade. A heteronormatividade parte da ordem social. Ou seja, constitui um conjunto es. 51

tabelecido de relaes de poder, que privilegia e promove a heterossexualidade em detrimento de outras orientaes sexuais possveis. A heteronormatividade abrange um escopo amplssimo de relaes sociais, manifestando-se cotidianamente em diversas situaes. A prescrio, nesse sentido, de que todo ser humano deva ser homem ou mulher. Homens devem seguir as convenes sociais de masculinidade e mulheres, as de feminilidade. E ambos devem ter desejo pelo sexo oposto. Estas normas esto na base da ordem social em que meninas/os so criadas/os e educadas/os e incorporam-se s tcnicas de controle a que todas as pessoas so sujeitas no que diz respeito sua identificao pessoal. A coerncia entre sexo, gnero e desejo transmitida por meio de injunes complementares. Por um lado se celebra e estimula que um menino seja homem, adote atitudes masculinas e deseje mulheres; e que as meninas sejam bem comportadas e adotem papis maternais. Por outro lado, as expresses de gnero divergentes desse padro, assim como as manifestaes de afeto ou atrao por pessoas do mesmo sexo so corrigidas (Britzman, 1996). Esta ordem de gnero e sexualidade produz violncia e discriminao contra pessoas identificadas como gays, lsbicas, bissexuais, travestis e transexuais, que so constantemente lembradas de que a sociedade no respeitar o que geralmente visto como uma escolha imoral. A reproduo da heteronormatividade funciona tambm a servio da reproduo do sexismo. A masculinidade se constri tanto em oposio homossexualidade quanto feminilidade: os meninos, os adolescentes e os homens adultos so submetidos a um controle minucioso, destinado a exorcizar qualquer sinal de atrao por outros do mesmo sexo, assim como qualquer atitude que possa ser classificada como feminina (Louro, 1999). Do mesmo modo como ocorreu com a noo de identidade de gnero, as ideias que culminaram na noo contempornea de orientao sexual e de homossexualidade foram inicialmente produzidas e utilizadas no campo de saber mdico-psiqutrico. Mais tarde, essas idias foram retomadas por outros campos do conhecimento, e por pessoas que se identificavam como homossexuais. Estas passaram a se associar para questionar o vis patolgico das teorias cientficas da homossexualidade e reivindicar seu reconhecimento social. As principais associaes cientficas internacionais deixaram de classificar a homossexualidade como doena a partir dos anos 1970. Esse processo culminou no dia 17 de maio de 1990, quando a Assemblia Geral da Organizao Mundial da Sade OMS retirou o termo e o conceito de homossexualismo de sua lista de doenas

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mentais, declarando que a homossexualidade no constitui doena, nem transtorno, nem perverso. No dia 22 de maro de 1999, o Conselho Federal de Psicologia do Brasil estabeleceu, por meio da Resoluo n 001/99, as Normas de atuao para os psiclogos em relao questo da Orientao Sexual. Estas determinam que os psiclogos no devem exercer qualquer ao que favorea a patologizao de comportamentos ou prticas homoerticas, nem devem colaborar com eventos e servios que proponham tratamento e cura da homossexualidade.

A ntegra da Resoluo n 001/99 do CFP pode ser encontrada em http://www.pol.org.br/legislacao/ doc/resolucao1999_1.doc. Apesar disso, continuam a existir terapeutas e religiosos que prometem a cura da homossexualidade. Ver a respeito, a reportagem Projeto contra homossexualidade mobiliza entidades. Disponvel em: http:// www.clam.org.br/publique/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?from%5Finfo %5Findex=11&infoid=117&sid=8.

A posio vigente hoje, do ponto de vista cientfico e tico, a de que a experincia da sexualidade vincula-se identidade da pessoa e deve ser compreendida em sua totalidade. Ainda segundo este ponto de vista, que sustenta o respeito por todas/os as cidads/os, homossexuais e bissexuais tm as mesmas possibilidades e capacidades que heterossexuais para amar, estabelecer relaes afetivas e criar filhos, no podendo ser discriminados devido sua sexualidade.

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2. Desejos, comportamentos e identidades sexuais

Desejos, prticas, condutas ou comportamentos, e identidades tm lugares diferentes na esfera da sexualidade e so dimenses distintas da experincia humana. Assim, nem sempre se alinham ou se articulam da maneira como convencionalmente se espera. Ou seja, nem todo aquele que tem desejos sexuais pelo mesmo sexo ter comportamento homossexual ou constituir uma identidade pessoal ou social a partir disso. Na realidade cotidiana, as pessoas compem essas dimenses - dos desejos, prticas, condutas e identidades - de modos diversos. H atualmente certo consenso nas cincias a respeito de a orientao sexual ser composta por, pelo menos, trs dimenses desejo, comportamento e identidade e de que estes aspectos no caminham necessariamente da mesma maneira e na mesma direo. Assim, no se deve pressupor uma conexo direta e necessria entre o desejo de uma pessoa, seu comportamento ou conduta sexual e o modo como percebe a si mesma. As pesquisas conduzidas nos EUA pelo bilogo Alfred Kinsey, j nos anos 1940, questionavam o alcance das categorias heterossexual e homossexual para dar conta da diversidade das prticas e dos comportamentos encontrados. possvel, por exemplo, manter relaes homossexuais sem se considerar homossexual ou bissexual. Bem como sentir desejos homossexuais sem manter relaes homossexuais. Assim, em teoria, mas tambm no cotidiano, so encontradas vrias possibilidades de combinao entre desejos, comportamentos e identidades sexuais. Vejamos os dados obtidos em um inqurito populacional (pesquisa feita com amostra representativa da populao geral) sobre comportamento sexual na Austrlia. Nessa pesquisa, foram entrevistadas 9.134 mulheres entre 16 e 59 anos, das quais 1.374 relataram desejo/atrao, experincia ou identidade no heterossexual. Entre estas ltimas, as dimenses de desejo/atrao, comportamento e identidade estavam distribudas, conforme o diagrama (Figura 1). As percentagens mostram a quantidade de mulheres que relatou alguma dessas dimenses, isoladamente ou em combinao com outras.

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Para Kinsey, haveria uma gradao contnua na sexualidade humana, que iria desde a heterossexualidade exclusiva at a homossexualidade exclusiva, com uma ampla gama de variaes. Para saber mais sobre Alfred Kinsey, ver o link: http:// www.kinseyinstitute.org/research/ak-hhscale.html. Sugesto de filme: Vamos falar sobre sexo (Kinsey: lets talk about sex, Bill Condon, 2004, EUA/Alemanha, Fox Pictures), a respeito da vida de Alfred Kinsey e do impacto de suas pesquisas sobre o comportamento sexual de homens e mulheres norte-americanos.

Figura 1 Inter-relao entre desejo/atrao (ao longo da vida), comportamento (ao longo da vida) e identidade sexual (homo ou bissexual) atual entre 1.374 mulheres que relataram atrao, experincia ou identidade no heterossexual.

Comportamento 32,6% 13,7% 14,9% 0 0,1%

Atrao 38,3%

Identidade 0,4%

Fonte: adaptado por Facchini e Barbosa (2006) a partir de Smith et al. (2003).

Os resultados do estudo demonstram que: 1. Quase 40% das mulheres que relataram desejo/atrao por outra mulher ao longo da vida nunca tiveram uma parceira sexual, nem se autodefiniram a partir de categorias que indiquem homo ou bissexualidade. 2. Menos de 1% nunca teve uma parceira sexual, mas se definiram a partir da homo ou bissexualidade e referiram desejo/atrao por outra mulher. 3. Aproximadamente 14% relataram j terem tido parceiras sexuais na vida, mas negaram o desejo por mulheres. 4. Um percentual de aproximadamente 33% conjugou as dimenses de desejo/ atrao e comportamento, enquanto que a convergncia das trs dimenses foi relatada por apenas 15% dessas mulheres. 5. A convergncia de identidade e comportamento, sem a vigncia de desejo/ atrao no foi relatada por nenhuma mulher. 6. A identidade dissociada das outras duas dimenses foi relatada por menos de 1% das mulheres. No mesmo estudo, comparando os dados referentes s trs dimenses da experincia sexual por sexo do/a entrevistado/a, observamos que as mulheres referem, de maneira isolada, o desejo/atrao pelo mesmo sexo em maior proporo (38,3%) que os homens (26,3%) (Figura 2). Por outro lado, para homens e mulheres a dimenso identitria aparece praticamente sempre como resultante da convergncia entre

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comportamento e desejo/atrao, cabendo ressaltar que a convergncia entre essas dimenses incorpora a dimenso identitria em menor proporo entre mulheres (14,9%) do que entre os homens (28,7%). J o relato de comportamento sem presena de desejo/atrao ou de identidade mais frequente entre homens (19,4%) do que entre mulheres (13,7%) (Facchini; Barbosa, 2006).
Figura 2 Inter-relao entre desejo/atrao (ao longo da vida), comportamento (ao longo da vida) e identidade (homo ou bissexual) sexual atual entre 798 homens que relataram atrao, experincia ou identidade no heterossexual

Comportamento 24,6% 19,4% 28,7% 0,2% 0,7%

Desejo/ atrao 26,3%

Identidade 0

Fonte: adaptado por Facchini e Barbosa (2006) a partir de Smith et al.(2003).

Embora os percentuais variem histrica e culturalmente, assim como variaram de acordo com o sexo dos/as entrevistados/as, esses resultados evidenciam a complexa inter-relao entre essas trs dimenses e reforam a importncia de as diferenciar e precisar claramente, quando se fala em orientao sexual. A orientao sexual diz, assim, respeito ao comportamento humano, fruto de interaes complexas entre fatores biolgicos, psicolgicos e socioculturais. composta por trs dimenses: desejo, conduta ou comportamento e identidade. Estas trs dimenses no so necessariamente convergentes, de modo que nem sempre seguem numa mesma direo. Como vimos, possvel encontrar pessoas que possuem desejo por pessoas do mesmo sexo e no transpem este desejo para a dimenso do comportamento. Pode-se ter certos desejos e prticas sexuais e no formular uma identidade baseada neles, bem como existem pessoas que possuem desejos, prticas e identidades convergentes. E tanto no plo da heterossexualidade, quanto no da homossexualidade, estas ltimas no so em nmero to grande quanto se esperaria do ponto de vista das convenes sexuais vigentes.

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No Brasil, como em outros pases, encontramos diversos modos de classificao das pessoas a partir da Para saber mais sobre classificao e hierarquia no imaginrio brasileisexualidade e do gnero. Um dos mais disseminados ro sobre a homossexualidade, veja a aquele que distingue os homens tidos como entrevista do antroplogo Peter Fry, socialmente masculinos e ativos no ato sexual e no site do Centro Latino-Americano em Sexualidade e Direitos Hubichas ou veados tidos como socialmente femimanos. Disponvel em http://www. ninos e passivos (os que adotam um papel supostaclam.org.br/publique/cgi/cgilua. mente receptivo, ao serem penetrados). Nesse caso, o exe/sys/start.htm?from%5Finfo% 5Findex=11&infoid=464&sid=43. indivduo que mantm relaes sexuais com pessoa do mesmo sexo somente classificado a partir desse comportamento, quando apresentar simultaneamente certos atributos de gnero considerados femininos, entre os quais se destaca o deixar-se penetrar sexualmente. Espcie de equivalente simblico da mulher, a ele ser atribuda, no mbito desse modelo classificatrio, posio subordinada em relao aos homens de verdade, ou seja, queles que, alm de exibirem todos os atributos esperados de masculinidade, seriam supostamente ativos em suas relaes sexuais com mulheres ou com outros homens. H tambm homens que fazem sexo com outros homens, s vezes por dinheiro ou por alguma outra forma de recompensa, e que, independente da posio que desempenham na relao sexual, consideram-se simplesmente homens. Parte destes sujeitos corresponderia aos que, na pesquisa australiana citada, disseram ter comportamento homossexual sem apresentar desejo ou identidade. Em certos ambientes da cena juvenil metropolitana contempornea, ficar ou mesmo namorar pessoas do mesmo sexo uma possibilidade que no precisa implicar o compromisso com uma identidade sexual fixa (de gay, lsbica ou bissexual). Nesse caso, como no anterior, temos prticas e muitas vezes desejo sexual completamente dissociados de identidade. Mesmo entre homens e mulheres que vivem a homossexualidade como um aspecto crucial e distintivo de suas vidas, podemos encontrar grande diversidade de nomeaes, representaes e identidades que dizem respeito a estilos de vida, preferncias estticas, imagem corporal, idade/gerao, classe, religio, etnia/raa, gnero. Os termos entendido e entendida, por exemplo, identificavam at a dcada de 1980 homens e mulheres como homo ou bissexuais. Porm, eram de uso relativamente restrito e, como um cdigo secreto, seu significado era compreendido apenas por homossexuais, bissexuais e pessoas que conviviam com eles/as. Esses termos foram rapidamente substitudos entre as novas geraes por gay e lsbica, cujo sentido est hoje generalizado. Significativo tambm o fato de gay e lsbica terem sido incorporados pela grande imprensa.

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 importante distinguir os desejos, condutas e comportamentos sexuais das identidades sexuais. Quando falamos em identidade sexual, nos referimos a duas coisas diferentes: 1. ao modo como a pessoa se percebe em termos de orientao sexual (homossexual, heterossexual, bissexual); 2. ao modo como ela torna pblica (ou no) essa percepo de si em determinados ambientes ou situaes. Especificamente no segundo sentido, a possibilidade de escolher entre ocultar ou revelar quem se significativa. A escolha de expressar ou assumir socialmente um identidade homo ou bissexual representa em determinados casos um ato poltico, uma vez que homossexuais e bissexuais so considerados desviantes em relao norma heterossexual. No ouvimos muitas pessoas afirmando: eu sou heterossexual, pois esta a orientao sexual socialmente julgada normal e correta. Assumir-se como lsbica, gay ou bissexual, seja perante amigos e familiares, seja em contextos mais pblicos, representa em contrapartida uma afirmao de pertencimento a determinado grupo e uma tomada de posio diante das normas sociais. As reflexes feitas neste tpico tm conseqncias importantes para a prtica profissional em vrias reas. O processo de descoberta de desejos por pessoas do mesmo sexo pode acontecer de modo idntico quele em que meninas/os sentem os primeiros desejos e paixes pelo sexo oposto. Porm, o que difere que os jovens identificados como heterossexuais podem expressar sua orientao com tranqilidade, enquanto desejos e relaes homossexuais precisam ser escondidos por questes de preconceito social. Quem se sente atrado por pessoas do mesmo sexo, assim como vimos na disciplina Gnero em relao a quem no se identifica com o sexo que lhe foi atribudo ao nascer, acaba tendo que enfrentar as violncias cotidianas de colegas, educadores/as e de toda uma ordem institucional organizada a partir de uma perspectiva heteronormativa. Isso tem implicaes diretas sobre a prtica de educadores/ as, mas tambm de profissionais de outras reas que lidam com adolescentes e jovens. Um exemplo de implicao em situaes de atuao profissional a ausncia de compreenso sobre como se dirigir a algum que se afirma homossexual. Pesquisas brasileiras sobre orientao sexual e sade tm chamado ateno para a necessidade de profissionais de sade terem cuidado ao lidar com categorias de classificao, presentes na sociedade, uma vez que o significado dos termos lsbica, gay, homossexual ou bissexual pode no ser o mesmo para o profissional e para seu/ sua interlocutor/a. A mdica Regina Maria Barbosa e a antroploga Regina Facchini

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apontam a importncia da distino entre estereotipia e desejos, comportamentos e identidades na rea da sade: Alm da variao do significado associado a categorias de classificao, importante lembrar que, embora expressem a identidade sexual no momento da consulta, tais termos no necessariamente refletem as prticas sexuais mantidas ou a trajetria sexual e reprodutiva. Fato que refora a necessidade de que a coleta de informaes em consultas [mdicas] no pressuponha heterossexualidade e de que o profissional investigue as trajetrias sexuais e reprodutivas, evitando pressuposies ligadas a esteretipos. No aconselhamento quanto preveno de DST/AIDS, importante investigar as prticas sexuais efetivamente mantidas, uma vez que podem variar consideravelmente e no mantm relao com os termos usados pelas [pessoas] para a autoclassificao (Barbosa; Facchini, 2010. Disponvel em <http://www.scielo. br/pdf/csp/v25s2/11.pdf).

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3. Homossexualidade: questes conceituais e produo de desigualdades

Algumas questes geram maior controvrsia com relao orientao sexual: Qual a causa da homossexualidade? Esta orientao inata, fixa, ou uma escolha? Qual a relao entre orientao sexual e identidade de gnero? Nos textos anteriores, refletimos sobre a noo de orientao sexual e vimos que: diz respeito capacidade de cada pessoa de experimentar uma profunda atrao emocional, afetiva ou sexual por indivduos de sexo diferente, do mesmo sexo ou de ambos os sexos, assim como de ter relaes ntimas e sexuais com essas pessoas; se constri como fruto de interaes complexas entre fatores biolgicos, psicolgicos e socioculturais composta por trs dimenses: desejo, comportamento e identidade. Atualmente fala-se muito sobre sexualidade. A questo da orientao sexual tornou-se um terreno onde diferentes opinies se cruzam e se opem, em meio a discursos acadmicos, religiosos, poltico-partidrios e ativistas. No cotidiano, argumentos que no passado foram tidos como cientficos continuam presentes nas falas de pessoas comuns e da mdia, muitas vezes revestidas de novas roupagens. Como dito anteriormente, no sculo XIX e na primeira metade do sculo XX, por exemplo, acreditou-se que homossexuais pertenceriam a um terceiro sexo. Ainda hoje, encontramos cientistas que procuram comprovar a existncia de diferenas anatmicas e fisiolgicas relativas a heterossexuais e a mdia ainda oferece grande destaque a esse tipo de abordagem. Pessoas que querem se mostrar respeitosas em relao a homossexuais e outras que se propem a cur-los/as acabam repetindo, muitas vezes, discursos semelhantes. O prprio termo orientao sexual tem sido defendido em contraposio a um desses discursos, segundo o qual no se trataria de orientao, mas de opo sexual, uma vez que a homossexualidade seria fruto de uma escolha deliberada e supostamente realizada de maneira autnoma pelo indivduo. Isto implica a possibilidade de revert-la, ou seja, de converter homo e bissexuais em heterossexuais. Tantos discursos e significados muitas vezes geram dvidas. A ideia de que existe algo errado na opo homossexual pode em muitos casos incutir sofrimento e dor moral a quem sente afeto e desejo sexual por pessoas do mesmo sexo.
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H uma causa para a homossexualidade? Sobre o tema relativo s causas da homossexualidade, h uma relativa variedade de teorias biolgicas, psicolgicas e sociolgicas, mas nenhum estudo conclusivo. Tm despertado ateno significativa especulaes de pesquisadores acerca de uma suposta determinao gentica ou cromossmica da homossexualidade. No passado, foram igualmente populares teorias endocrinolgicas, sobre o desequilbrio dos chamados hormnios sexuais, e teorias psicolgicas, sobre o trauma de infncia ou a ausncia de uma figura parental do mesmo sexo (o pai, no caso dos rapazes, e a me, no caso das garotas). De todo modo, existe atualmente certo consenso entre as cincias de que no deve haver uma explicao causal simples para a orientao sexual, seja ela homossexual ou heterossexual. Muitos questionam tanto o rigor metodolgico quanto os fundamentos ticos desse tipo de inquirio.

Como vimos ao longo das unidades anteriores, os comportamentos humanos derivam de uma interao complexa entre fatores biolgicos, psicolgicos e sociais (histricos, polticos e culturais). No , portanto, possvel isolar cada um desses fatores, circunscrevendo o que apenas biolgico ou psicolgico. Todo conhecimento acerca da espcie, dos organismos e das coisas, assim como das instituies, sentimentos e valores mediado pela cultura e pelo social. Nessa direo, soa um tanto estranho que, diante da busca por supostas causas de uma conduta estigmatizada, sejam apontadas hipteses que remetam s a uma das dimenses que constituem o humano.

O Brasil um pas que nunca chegou a ter leis que penalizassem prticas sexuais a partir do sexo do parceiro/a. No entanto, como ressaltam os antroplogos brasileiros Jlio Assis Simes e Regina Facchini: Quando o assunto sexualidade, o Brasil costuma ser retratado ora como paraso, ora como inferno. Uma representao recorrente do pas associa-o intensamente ao erotismo e sensualidade. Abundam imagens, narrativas, novelas, reportagens, romances e etnografias a realar que certa liberdade ou desregramento sexual est no corao da nossa nacionalidade. Grande parte desse material se dedica a demonstrar a farta disponibilidade e incidncia de ambiguidades e excentricidades erticas entre ns ao longo do tempo e do espao, com especial nfase para as prticas homossexuais masculinas. [...]. Essa imagem de liberdade e tolerncia, porm, mal encobre as inmeras situaes de desrespeito, injustia, desigualdade e violncia que muitas pessoas sofrem no Brasil por causa de sua sexualidade. Em 1983, em pleno clmax da primeira onda de ativismo poltico homossexual no Brasil, os antroplogos Peter Fry e Edward MacRae escreviam que a homossexualidade continua sendo tratada, na prtica, como uma indigesta mistura de pecado, sem-vergonhice e doena. Para se convencer de que esse juzo ainda se aplica nos dias atuais, bastaria prestar ateno profuso e tranquilidade com que expresses de humilhao, ofensa e xingamento referidas a supostas transgresses da heterossexualidade so ditas em qualquer situao social, nos estdios de futebol, na sala de aula, nos programas humorsticos de televiso, nas reunies de trabalho ou no botequim. Com efeito, muitas pessoas que desejam outras do mesmo sexo seguem obrigadas a conter suas manifestaes de afeto e ocultar as relaes amorosas que vivem, sob o risco de perdas materiais e afetivas, desprezo, chantagem e agresso (Simes; Fachini, 2009, p.24).

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A prpria busca de causas ltimas para certas prticas e condutas j revela a inquietao social que as cerca. O fato de tal busca geralmente no levar em conta, no caso das orientaes no-normativas ou no-heterossexuais, a complexidade das causas das aes humanas chega mesmo a sugerir certa disposio para considerar tais orientaes como menos dignas do status de humano. Mesmo assim, gozam de relativa popularidade estudos supostamente imparciais e cientficos, que do explicaes simplistas para condutas sexuais estigmatizadas. Ora defendem a determinao gentica da homossexualidade, ora buscam provar a existncia de diferenas morfolgicas ou fisiolgicas no crebro de homens e mulheres homossexuais. O sensacionalismo, acompanhado do grande interesse da mdia na divulgao desse tipo de estudo, revelador da preocupao social e mesmo do incmodo ainda associados a comportamentos que divergem da norma heterossexual. O socilogo brasileiro Rogrio Diniz Junqueira tece reflexes crticas sobre teorias que procuram as causas da homossexualidade. Aponta o preconceito e o carter discriminatrio que residem em determinadas representaes e prticas cientficas: No creio que se deva questionar a legitimidade de cientistas se interrogarem acerca dos fenmenos e procurarem oferecer respostas, novos modelos explicativos. Lembro, no entanto, que, no caso em questo, essa busca produziu, at o momento, mais de setenta diferentes teorias sobre as causas da homossexualidade, sem apresentar iguais esforos para se descobrir as da heterossexualidade. Essa unidirecionalidade leva a pensar que estamos, mais uma vez, em busca de sua cura e no de sua compreenso. Alm disso, a resistncia por parte de importantes parcelas da comunidade mdica em abandonar concepes patologizantes acerca das experincias de gnero desenvolvidas por travestis e transexuais evidenciam, ulteriormente, os limites que decorrem dessa interpenetrao de saberes cientficos e outros saberes, crenas, ideologias. Em outras palavras: a homofobia pode encontrar em certas representaes, crenas e prticas cientficas uma forma laica e no religiosa de se atualizar, se fortalecer e se disseminar. (Junqueira, 2009, p. 372). Na medida em que as pessoas homo ou bissexuais, travestis ou transexuais, sejam consideradas plenamente humanas, iguais a todas as outras em direito e dignidade, suas vidas merecero o mesmo grau de interesse (e desinteresse) que quaisquer outras vidas. A compreenso de suas identidades, relaes, prticas e condutas envolver o mesmo grau de complexidade que deve caracterizar a abordagem de qualquer outro fenmeno humano.
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Orientao sexual: fixao e fluidez Para alm das hipteses sobre as supostas origens ou causas da orientao sexual, importante destacar que a prpria diviso das pessoas entre homo, hetero e bissexuais no mais que uma classificao social. Bastante arbitrria, como muitas outras classificaes do mesmo tipo, limita drasticamente o variado leque de alternativas para os afetos, desejos, experincias coletivas. Como vimos, a sexualidade fluida e so muitas as suas possibilidades de expresso.

Alm disso, se a orientao sexual (e identidade de gnero) de uma pessoa se consolida e se fixa definitivamente em um determinado perodo da vida, em muitos casos ela pode sofrer intensas mudanas. Se muitos/as homossexuais relatam nunca terem sentido desejo por pessoas do outro sexo, no so raras as pessoas que s manifestam seus desejos homossexuais na maturidade ou na velhice. o curso de tais mudanas ao longo da vida que pesquisadores denominam de trajetria afetivo-sexual. No cotidiano, as trajetrias afetivo-sexuais entre no-heterossexuais so bastante variadas. certo que h fortes presses sociais que fazem com que se negue e se rejeite desejos e prticas homo ou bissexuais. No entanto, h tambm muitas pessoas que se identificam como homossexuais que, em certos perodos de suas vidas, tiveram experincias heterossexuais satisfatrias, e no foram pressionadas a isso. A partir de determinado momento, sentem desejos intensos por pessoas do mesmo sexo, a ponto de produzirem mudanas considerveis em suas vidas, como rompimento de casamentos longos ou de relaes familiares. H tambm aqueles que passam toda a vida transitando entre relacionamentos com pessoas do mesmo sexo e do outro sexo.

Escolha ou condio? O fato de a homossexualidade aparecer s vezes em apenas certos momentos da vida corrobora a ideia de que no se trata de uma condio. Isso poderia levar concepo, ainda muito difundida, de que orientao sexual seria uma escolha. Porm, atualmente, h certo consenso entre pesquisadores e ativistas de que homossexualidade, bissexualidade ou heterossexualidade no devem ser consideradas como opes. Em se tratando de escolhas, seria mais fcil optar pela heterossexualidade, aceita como normal, ao invs de optar pela homossexualidade, que discriminada e, em vrios contextos, perseguida. Do mesmo modo que no podemos considerar que as pessoas faam escolhas acerca da atrao ertico-afetiva que demonstram por parceiros/as com determinado tipo fsico ou caractersticas de personalidade, no parece sensato pensar a orientao sexual como resultado de escolhas racionais dos indivduos.

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Alm de levar em conta que a vida em sociedade impossibilita inteiramente escolhas livres de presses ou de valores, temos que considerar o carter no totalmente consciente dos desejos e motivaes para a conduta humana. Como vimos na unidade anterior, as maneiras de ser, agir, pensar e sentir refletem de modo sutil, complexo e profundo os contextos de nossa experincia social. Assim, a definio dos objetos de desejo no pode resultar de uma simples opo, efetuada de maneira mecnica, linear e voluntariosa. A partir da reflexo que fizemos no texto anterior sobre as dimenses que constituem o que chamamos de orientao sexual, podemos dizer que: a dimenso do desejo no passvel de escolha racional; realizar certos desejos, ou seja, adotar prticas homossexuais implica algum nvel de escolha, embora suprimir desejos intensos seja um exerccio doloroso e de alto custo psquico; adotar um comportamento sem desejo ou sem assumir uma identidade envolve uma maior possibilidade de escolha por parte dos sujeitos; o ato de assumir-se socialmente como lsbica, gay ou bissexual a dimenso da orientao sexual que depende mais diretamente de escolhas racionais. alm da parcialidade e inconsistncia metodolgica de muitos dos estudos sobre as causas da homossexualidade, seus resultados so inconclusivos.

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Orientao sexual e identidade de gnero: qual a relao? Para muitos, nem sempre clara a diferena entre homossexuais, travestis e transexuais. Travestis e transexuais so frequentemente vistos como homossexuais. Como vimos na disciplina Gnero, categorias como travesti e transexual esto relacionadas principalmente a questes de identidade de gnero. Vinculam-se ao no enquadramento nas normas sociais que ditam a percepo e a apresentao de si que os indivduos devem manifestar a partir do sexo que lhes foi atribudo no nascimento, ou seja, ao modo como se adequam ao ser masculino ou ao ser feminina. Homossexuais e bissexuais, por sua vez, so categorias que dizem respeito a desejos, condutas e ao modo como a pessoa se v e se expressa em termos de sua sexualidade. Como vimos na introduo desta disciplina, gnero e sexualidade podem estar relacionados, no sendo, entretanto, a mesma coisa. Todos os seres humanos possuem alguma orientao sexual. Todas as pessoas tm a capacidade de se sentir e se posicionar a partir do seu gnero. Pessoas homossexuais, bissexuais ou heterossexuais podem ter uma percepo e uma expresso de si mais ou menos conforme ao que considerado masculino ou feminino em determinado contexto social e hist-

rico. Esse modo de se perceber e de se expressar pode inclusive variar ao longo da vida. Assim, a forma de se exteriorizar os atributos sociais de gnero parecer mais masculino/a ou mais feminina/o no pode ser lida como um indicativo seguro da orientao sexual das pessoas. Pessoas que no incorporam os atributos de gnero que so socialmente esperados do sexo que lhes foi atribudo ao nascer, assim como aquelas que o fazem plenamente, podem desejar tanto homens, quanto mulheres, travestis, transexuais ou intersex. Homens transexuais que se sentem atrados sexualmente por outros homens frequentemente se vem e se apresentam como transexuais, no que diz respeito a sua identidade de gnero, e gays, em relao a sua orientao sexual. Algumas travestis consideram-se homossexuais; outras, heterossexuais. O fato de as identidades de gnero que confrontam as expectativas sociais criadas a partir da atribuio de determinado sexo aos bebs serem ainda muito pouco conhecidas e reconhecidas faz com que no haja categorias disponveis para nomear relaes como as que podem envolver, por exemplo, um homem e uma mulher transexuais, entre dois homens transexuais ou entre duas travestis. Contudo, o fato de no se dispor de categorias para nomear essas relaes no significa que elas no ocorram, ou que no possam ocorrer.

Para seguir pensando ... Em 1948, pouco tempo depois do fim da II Guerra Mundial, que chocou o mundo com os horrores do nazismo, o bilogo norte-americano Alfred Kinsey, publicava seu livro sobre o comportamento sexual do homem, onde dizia que raramente na natureza se encontram categorias nitidamente separadas; s a mente humana inventa as categorias e tenta abrigar os fatos em compartimentos separados (Kinsey, 1972 apud Fry e Macrae, 1983, p.79). No prximo texto, falaremos sobre desigualdades, discriminao e violncia. Fica aqui o convite para refletir: at quando poderemos permitir que essa capacidade humana de classificar e estabelecer diferenas, to fundamental para a existncia das formas de conhecimento e da prpria cultura, seja usada para criar e reforar desigualdades, causando sofrimento e morte?

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4. Hierarquias sexuais, discriminao e violncia

No texto anterior, falamos sobre argumentos que podem fazer com que a diferena e a diversidade sejam constitudas na forma de desigualdades. A proposta deste texto retomar as reflexes, anteriormente tecidas em nossa disciplina, sobre a sexualidade como um dos vetores de opresso em nossa sociedade e aprofundar o conhecimento sobre o impacto cotidiano das hierarquias sexuais. Na unidade I, vimos que o cenrio cultural informa a conduta sexual dos indivduos no cotidiano. Vimos tambm que a noo moderna de sexualidade um componente fundamental desse cenrio cultural. Tal noo articula os nveis mais ntimos e subjetivos da experincia individual a questes eminentemente polticas, como o controle das populaes e o que pode ou no ser considerado como famlia. Ao mesmo tempo, esta noo faz com que a sexualidade seja tratada como assunto exclusivamente pessoal, cuja base se atribui a uma essncia de carter natural. Ainda na unidade I, procuramos aprofundar um pouco mais a compreenso desses cenrios culturais. Trouxemos tona as reflexes da antroploga Gayle Rubin (1998) sobre as relaes sociais de poder em torno da sexualidade, diversidade e da questo da produo de desigualdades. Nessa direo, vimos alguns pontos: o sexo tido como essencialmente perigoso, destrutivo e negativo; a sexualidade deve conformar-se a um padro nico, toda variao tida como negativa, e pequenas variaes, na prtica, so srias ameaas ordem social; os atos sexuais tm diferentes valores e podem ser hierarquizados; a hierarquizao dos atos sexuais se d por meio do estabelecimento, no plano cultural, de uma linha divisria entre o bom e o mau sexo (o que Rubin chama de estratificao sexual); essa linha divisria traada como se separasse a ordem e o caos sexual; uma vez estabelecida, agimos como se fosse preciso impedir que se rompa, j que, uma vez rompida, qualquer coisa muito terrvel poderia passar por ela; essa estratificao sexual cria desigualdades, pois tende a justificar o bem-estar daqueles que tm suas condutas classificadas como bom sexo e o infortnio dos/as que tm suas condutas marcadas como mau sexo, atribuindo complexidade moral apenas aos primeiros.
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A ausncia de reconhecimento da variao ou diversidade sexual restringiu histo-

ricamente a sexualidade legtima ao intercurso genital entre duas pessoas adultas, de sexos distintos, preferencialmente casadas e com finalidades de procriao. Essa restrio do que considerado bom sexo, ou sexo legtimo, leva a uma srie de dificuldades, como podemos verificar no cotidiano da atuao de profissionais de diferentes reas, tais como sade, educao, direito, servio social, entre outras. A norma do bom sexo faz com que diferentes aspectos do exerccio da sexualidade tornem-se problemticos. Em especial, nos seguintes casos: fora de vnculos conjugais ou quando estes no so reconhecidos; na adolescncia ou na velhice; de forma solitria ou envolvendo mais de duas pessoas; quando os parceiros so do mesmo sexo; quando h separao entre sexo e procriao; quando envolve outras formas de prazer que no o intercurso genital; quando as famlias no seguem o modelo nuclear ou quando maternidades e paternidades no ocorrem no contexto do casamento entre homem e mulher adultos, considerados sadios e com reconhecimento paterno da filiao; quando se d entre pessoas de diferentes inseres socioeconmicas, tnicas, raciais ou geracionais. No cotidiano, muitas vezes lidamos com essas questes como se elas mesmas constitussem um problema. Culpa-se e penaliza-se a adolescente que engravidou, o rapaz que delicado, o casal de homossexuais que almeja uma relao socialmente reconhecida, ter ou adotar um filho/a. No incomum deixar de questionar em que medida o problema decorre menos das condutas em si e mais da forma especfica como a sexualidade concebida, estreitando muito rigidamente os limites do socialmente aceitvel. A noo moderna de sexualidade apresenta o sexo como essencialmente perigoso, como j mostrado aqui, e concentra o problema no indivduo considerado desviante. Nesta unidade, centramos o olhar na variao sexual por meio do exame de questes que dizem respeito orientao sexual. Seguiremos, portanto, examinando mais detidamente a discriminao e a violncia que tm por base a orientao sexual das pessoas. Antes, contudo, h alguns conceitos mais gerais que precisam ser explicitados.

Preconceito, discriminao e estigma No vocabulrio das discusses sobre sexualidade e violncia aparece uma srie de termos, que so muitas vezes usados de modo intercambivel. O juiz federal brasileiro Roger Raupp Rios traa uma distino bastante til entre preconceito e discriminao, por exemplo, e procura fixar o sentido especfico de tais conceitos:
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Por preconceito, designam-se as percepes mentais negativas em face de indivduos e de grupos socialmente inferiorizados, bem como as representaes conectadas a tais percepes. J o termo discriminao designa a materializao, no plano das relaes sociais, de atitudes arbitrrias, comissivas ou omissivas, relacionadas ao preconceito, que produzem violao de direitos dos indivduos e dos grupos. O primeiro termo usado largamente nos estudos acadmicos, principalmente na psicologia e muitas vezes nas cincias sociais; o segundo, mais difundido no vocabulrio jurdico (Rios, 2009, p 54.) importante destacar que o preconceito e a discriminao operam e so produzidos em processos sociais que ocorrem tanto nas relaes entre diferentes grupos sociais, quanto dentro de um mesmo grupo. H tambm distines conceituais nas abordagens das disciplinas cientficas. A psicologia tende a se concentrar na dinmica interna do indivduo como forma de operao de peculiaridades valorativas presentes no grupo. As abordagens sociolgicas ou baseadas em dinmicas culturais centram-se nos processos sociais, atravs dos quais determinados atributos so marcados como negativos, e nas conseqncias que decorrem dessa atribuio de sentido. Entre os desenvolvimentos tericos mais importantes na reflexo acerca do preconceito, destaca-se a definio de estigma, elaborada pelo socilogo norte-americano Erving Goffman (1963). Para ele, ao sermos apresentados a um desconhecido, nele podemos perceber ou descobrir caractersticas que o tornam diferente, fazendo que no preencha as expectativas que temos a partir do modo como categorizamos socialmente as pessoas. Um estigma diz respeito a uma qualidade ou marca socialmente desaprovada ou desvalorizada, cuja posse faz com que um indivduo seja socialmente colocado parte, compreendido como inferior e/ou indesejvel. Ou seja, o conceito de estigma refere-se a um processo psicossocial atravs do qual determinadas pessoas so rejeitadas pelo grupo social a que pertencem, deixando de ser consideradas como uma pessoa comum. Delas geralmente se passa a esperar e apreciar apenas o que est relacionado marca socialmente negativa que carregam. Acabam reduzidas, do ponto de vista do senso comum, a seres maus, perigosos ou fracos. Essa marca um estigma, especialmente quando os efeitos dessa desvalorizao so muito extensivos e constituem uma discrepncia significativa entre o que socialmente esperado de uma pessoa e como ela , se sente ou se apresenta. Alm da homossexualidade, nossa sociedade cria estigmas associados pobreza, pele escura, a determinadas doenas (mentais, por exemplo), velhice e chama-

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da deficincia fsica. A estigmatizao de certas pessoas ou grupos parte de um processo social que, no contexto mais amplo das relaes de poder e de dominao, produz e reproduz as desigualdades, ou seja, o acesso diferencial aos bens materiais e simblicos disponveis em determinada sociedade. Pessoas e grupos estigmatizados so, portanto, os objetos privilegiados de atitudes preconceituosas e prticas discriminatrias. E um ponto a destacar que no h causas para a discriminao ou para o preconceito que antecedam ou estejam fora das relaes sociais. Enfatizamos neste curso que, tanto no que diz respeito ao gnero como sexualidade, no so peculiaridades naturais que marcam determinadas pessoas com valores positivos ou negativos. Ao contrrio, diferenciaes e desigualdades sociais que so atribudas natureza, ou seja, que so naturalizadas. O preconceito e a discriminao so abordados pelas cincias humanas e sociais como fenmenos singulares, cujas manifestaes so diversas e podem dizer respeito raa, etnia, sexualidade, ao gnero, idade, gerao ou ao pertencimento religioso, entre outras dimenses da experincia social. Desde o final da II Guerra Mundial, preconceito e discriminao tornaram-se temas muito estudados. Realizou-se um esforo de compreenso desses fenmenos a partir da anlise de suas manifestaes mais contundentes nas sociedades ocidentais. Assim, a tentativa de explicar a gnese e a reproduo desses processos levou a falar em racismo, anti-semitismo, sexismo. Estudaram-se os contextos propulsores e as manifestaes especficas de cada uma dessas modalidades de preconceito. Desse modo, o racismo foi relacionado escravido, o anti-semitismo ao totalitarismo e o sexismo famlia patriarcal, estigmatizando negros, judeus e mulheres, respectivamente. Tm ganhado fora nas ltimas dcadas reflexes que procuram compreender as diferentes manifestaes de preconceito e/ou de discriminao de modo no isolado. Assim, chama-se a ateno para a articulao da discriminao e do preconceito relacionado, por exemplo, classe, cor/raa, etnia, origem nacional ou regional, idade, ao gnero e sexualidade. Entre tais abordagens, devemos ressaltar as que se esforam para compreender a interao dessas clivagens ou hierarquias sociais no apenas a partir de uma soma de opresses. No que diz respeito ao modo como so vividas na realidade cotidiana, estas hierarquias constituem-se mutuamente e interferem umas sobre as outras de modo no-linear ou unidirecional.

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Diversidade sexual, discriminao e violncia: a homofobia Nesta seo, exploraremos aspectos conceituais relacionados discriminao e violncia com base na diversidade sexual. Nossa ateno dirige-se no s vida de quem se identifica socialmente como lsbica, gay, bissexual ou trans, mas de todas as pessoas. Para tanto, apelaremos ao termo homofobia, bastante usado nas polticas pblicas e no ativismo brasileiro nos ltimos anos.

Roger Raupp Rios (2009) define preliminarmente homofobia como uma forma de preconceito que pode resultar em discriminao e violncia direcionadas contra homossexuais. O socilogo brasileiro Rogrio Diniz Junqueira estende essa definio de modo a abranger todos/as aqueles/as cuja expresso da afetividade e/ou de atributos de gnero no se enquadra nas normas que associam mecanicamente sexo, gnero e desejo. Desse modo, a homofobia pode se direcionar mesmo a pessoas que no se considerem homo ou bissexuais, sendo definida como: Um conjunto de emoes (tais como averso, desprezo, dio, desconfiana, desconforto ou medo), que costumam produzir ou vincular-se a preconceitos e mecanismos de discriminao e violncia contra pessoas homossexuais, bissexuais e transgneros (em especial travestis e transexuais) e, mais genericamente contra pessoas cuja expresso de gnero no se enquadra nos moldes hegemnicos de masculinidade e feminilidade. (Junqueira, 2007, p. 60.) O termo homofobia foi cunhado pelo psiclogo clnico George Weinberg em 1972, que agrupou dois radicais gregos relativos a semelhante e a medo para definir sentimentos negativos em relao a homossexuais e a homossexualidade. Vrios estudiosos, principalmente nos Estados Unidos e na Frana, vm discutindo diferentes modos de compreender o fenmeno da homofobia. Junqueira (2009) sintetiza os recentes debates em torno do conceito: Embora venha sendo paulatinamente ressignificado, o termo possui ainda fortes traos do discurso clnico e medicalizante que lhe deu origem. Isso

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Uma particularidade do surgimento do conceito de homofobia foi a guinada que ele representou no pensamento cientfico a respeito da questo homossexual. O termo foi difundido no incio da dcada de 1970, coincidentemente no momento da retirada da homossexualidade do Manual de Diagnstico e Estatstica (DSM) da Associao Psiquitrica Americana. Em 1973, os membros desta influente associao profissional, dando razo demanda de ativistas homossexuais, declararam que essa orientao sexual no estava mais e nem podia mais ser associada a nenhuma psicopatologia. Paralelamente, nomear o preconceito contra homossexuais de fobia (categoria diagnstica da psiquiatria, referida a reaes irracionais de intenso medo perante determinada categoria de objetos) deslocava o problema, que passou a no ser mais a homossexualidade em si mesmo, mas o sentimento de hostilidade contra ela.

pode ser notado, por exemplo, na associao entre homofobia e certas atitudes e emoes, e dessas com determinadas psicopatologias. Com esse sentido, o termo costuma ser empregado quase que exclusivamente em referncia a conjuntos de emoes negativas (tais como averso, desprezo, dio, desconfiana, desconforto ou medo) em relao a pessoas homossexuais ou assim identificadas. Essas emoes, em alguns casos, seriam a traduo do receio (inconsciente e doentio) de a prpria pessoa homofbica ser homossexual (ou de que os outros pensem que ela seja). Assim, seriam indcios (ou sintomas) de homofobia o ato de se evitarem homossexuais e situaes associveis ao universo homossexual, bem como a repulsa s relaes afetivas e sexuais entre pessoas do mesmo sexo. Essa repulsa, por sua vez, poderia se traduzir em um dio generalizado (e, de novo, patolgico) s pessoas homossexuais ou vistas como homossexuais. Outros estudiosos e estudiosas adotam um posicionamento diferente. A viso que, neste caso, prevalece acerca da homofobia se d, em geral, a partir da manuteno da referncia quele conjunto de emoes negativas, mas sem enfatizar exclusivamente aspectos de ordem psicolgica e, ao mesmo tempo, rechaando acepes patologizantes. O que mais marcante neste caso a tentativa de se conferir outra espessura ao conceito, na medida em que ele associado, sobretudo, a situaes e mecanismos sociais relacionados a preconceitos, discriminaes e violncias contra homossexuais, bissexuais e transgneros, seus comportamentos, aparncias e estilos de vida. A tnica deixa de ser posta na fobia e em modelos explicativos centrados no indivduo e passa a ser de reflexo, crtica e denncia contra comportamentos e situaes que poderiam ser mais bem abordados em outros campos: o cultural, o educacional, o poltico, o institucional, o jurdico, o sociolgico, o antropolgico. A homofobia passa a ser vista como fator de restrio de direitos de cidadania, como impeditivo educao, sade, ao trabalho, segurana, aos direitos humanos e, por isso, chega-se a propor a criminalizao da homofobia. (Junqueira, 2009, p. 372-3) Na sua manifestao mais geral, a homofobia se expressa atravs da reprovao, cujo alvo so pessoas que no se ajustam s expectativas sociais relativas a gnero e sexualidade. Portanto, no atinge apenas pessoas que se consideram homo ou bissexuais. Essa censura vai desde piadas e brincadeiras, muito comuns entre crianas e adolescentes no questionadas por adultos e tambm presentes entre estes at atos de violncia que, em determinados casos, chegam a ser letais. As elaboraes acerca da homofobia tm sido muito teis para encarar o problema da chamada violncia por preconceito.1 Prticas homofbicas esto cotidianamente
1. Para uma discusso acerca da violncia por preconceito, consultar a entrevista com Maria Mercedes Gmez: http://www.clam.org.br/ publique/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?from%5Finfo%5Findex=11&infoid=3569&sid=43 . 71

presentes no espao escolar, em servios de sade, nos meios de comunicao, nos recintos legislativos ou da justia, entre outras instituies sociais, seja por meio de mensagens normatizadoras, seja atravs do silncio acerca da discriminao e da violncia, e do consentimento para que sigam ocorrendo. A homofobia pode se manifestar de modos singulares, quando dela so alvo homens, mulheres ou pessoas trans, homossexuais ou bissexuais. Pesquisas realizadas pelo CLAM e pelo CESeC, em parceria com universidades e grupos ativistas locais em diversas localidades do pas, tambm demonstram que modalidades de violncia e de discriminao relacionadas homofobia podem se apresentar de modos especficos entre pessoas de diferentes classes sociais, idades ou inseres tnicas, raciais ou regionais. Para tentar dar conta dessas variaes, o movimento em favor dos direitos humanos de lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais tem recentemente se referido a diferentes expresses, quando se fala de bissexuais - bifobia -, de lsbicas - lesbofobia -, ou de travestis e transexuais transfobia. A especificao de modalidades de preconceito, que esto geralmente unificadas sob a expresso homofobia, tem por objetivo conferir visibilidade poltica a lutas de cada um desses coletivos e chamar a ateno para o entrecruzamento entre homofobia e outras formas de preconceito social. As agresses e discriminaes homofbicas produzem reiteradamente um sentimento de inferioridade no indivduo agredido ou discriminado e entre aqueles que com ele se identificam. Operam como injrias que se inscrevem no corpo e na memria da pessoa e da sociedade. Interferem na subjetividade e na cultura. Nesse sentido, pode-se dizer que a homofobia no afe-

Dicas de leitura: a. Para ler mais sobre violncia e discriminao contra homossexuais, veja Mott, Luiz. Violao dos direitos humanos e assassinato de homossexuais no Brasil. Salvador: Grupo Gay da Bahia, 2000. Disponvel em: http://www.dhnet.org.br/dados/ livros/dht/br/mott_homofob/index.html b. Sobre as representaes da homossexualidade nos processos por morte violenta, ver CARRARA, Srgio; VIANNA, Adriana. As Vtimas do Desejo: os tribunais cariocas e a homossexualidade nos Anos 1980. In: PISCITELLI, Adriana; GREGORI, Maria Filomena; CARRARA, Srgio. Sexualidade e saberes: convenes e fronteiras. Rio de Janeiro: Garamond, 2004. p.365-383. c. Sobre as aes do Movimento Homossexual e polticas pblicas em torno da violncia contra homossexuais, ver RAMOS, Silvia, CARRARA, Srgio. A constituio da problemtica da violncia contra homossexuais: a articulao entre ativismo e academia na elaborao de polticas pblicas. Physis: Revista de Sade Coletiva, Rio de Janeiro, v.16, n.2, p.185-205, 2006. Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/ physis/v16n2/v16n2a04.pdf d. Resultados da srie de pesquisas realizadas pelo CLAM e CESeC, intituladas Poltica, Direitos, Violncia e Homossexualidade podem ser encontrados no seguinte endereo: http://www.clam. org.br/publique/cgi/cgilua.exe/sys/start. htm?infoid=57&sid=75.

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ta somente quem apresenta expresso de gnero diferente da socialmente esperada ou quem deseja (ou se supe que deseja) pessoas do mesmo sexo. Ela envolve todos os membros da sociedade em que se manifesta, incutindo neles o terror de serem acusados de homossexuais. A homofobia , portanto, um elemento chave do regime social de controle e regulao da sexualidade e do gnero. Esse regime monitora as aparncias, os tipos de contato fsico possveis entre as pessoas, as linguagens corporal e verbal, o tipo de sensibilidade que se deve expressar ou evitar, entre outras coisas. Neste sentido, muitas vezes implica a manifestao do sexismo, como vrios estudiosas/os do tema tm apontado, e de preconceitos raciais, e origem regional, geracionais e de classe social, como vimos. Como enfatiza Deborah Britzman, o corpo no vivido a prestaes, e, considerados em conjunto, os marcadores do corpo agem uns sobre os outros de maneira que se afiguram imprevisveis e surpreendentes (Britzman, 2004, p.164).

Glossrio
Sexologia: a cincia que estuda problemas fisiolgicos e psquicos relacionados sexualidade. As teorias e prticas sexolgicas geralmente tendem a supor a existncia de um impulso sexual natural, cujo destino normal seria a cpula heterossexual. Elas abrangem um campo que perpassa especialidades mdicas como a endocrinologia, a psiquiatria, a ginecologia e a urologia, bem como o campo da psicologia, e prticas tanto clnicas como educativas. (voltar) Heteronormatividade: uma ordem social, ou seja, uma relao de poder socialmente estabelecida, que privilegia a heterossexualidade em detrimento de outras orientaes sexuais, e com a qual todas e todos se relacionam cotidianamente. (voltar)

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Bibliografia
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Sites para Visitar

Entrevista com Peter Fry. Disponvel em: http://www.clam.org.br/publique/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?from%5F info%5Findex=11&infoid=464&sid=43 Entrevista com Maria Mercedes Gmez. Disponvel em: http://www.clam.org.br/publique/cgi/cgilua.exe/sys/ start.htm?from%5Finfo%5Findex=11&infoid=3569&sid=43 Kinsey Institute: http://www.kinseyinstitute.org/research/ak-hhscale.html Pesquisa Poltica, Direitos, Violncia e Homossexualidade: http://www.clam.org.br/publique/cgi/cgilua.exe/sys/ start.htm?infoid=57&sid=75 Projeto contra homossexualidade mobiliza entidades. Disponvel em: http://www.clam.org.br/publique/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?from%5Finfo%5Findex=11&infoid=117&sid=8 Site Resoluo 001/99 do CFP. Disponvel em: http://www.pol.org.br/legislacao/doc/resolucao1999_1.doc Violao dos direitos humanos e assassinato de homossexuais no Brasil. Salvador: Grupo Gay da Bahia, 2000. Disponvel em: http://www.dhnet.org.br/dados/livros/dht/br/mott_homofob/index.html.

Dicas de filme e video

Filme Kinsey: vamos falar sobre sexo. (Kinsey: lets talk about sex), Bill Condon, 2004, EUA/Alemanha, Fox Pictures
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