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Grcia, das origens

Situada na Europa Meridional, entre os mares Jnio, Egeu e Mediterrneo, a Grcia um pas montanhoso, em cuja costa existem muitos golfos e enseadas. A pobreza do solo, o litoral recortado, com muitas ilhas, contribuiu para que os gregos se tornassem excelentes navegadores, lanando-os conquista de outras regies mais produtivas.

O Povo
Os gregos chamavam a Grcia de Hlade e a si dehelenos. Na verdade a civilizao grega resultou numa mistura de diversos povos. Por volta do segundo milnio a.C., a ilha de Creta, graas ao seu comrcio martimo possua uma civilizao bastante adiantada. Em torno de 1400 a.C., a sociedade cretense foi conquistada pelos aqueus, que haviam se estabelecido na Grcia Continental. O predomnio da civilizao micnica (por ser Micena a principal cidade dos aqueus), durou at 1100 a.C., quando os drios, que conheciam e utilizavam o ferro, penetraram na Grcia. Os invasores provocaram a fuga das populaes que se dispersaram pelas ilhas do Egeu e costas da sia Menor. A invaso drica provocou a decadncia das artes e paralisou o comrcio. Somente nas regies colonizadas pelos jnios preservou-se a cultura grega.

A Grcia Primitiva
A Ilada e A Odissia, poemas atribudos a Homero, nos fornecem muitos conhecimentos sobre a Grcia primitiva. A Ilada narra a guerra entre os gregos e os troianos. A causa dessa guerra foi o rapto da bela Helena, esposa de Menelau, por Pris, filho do rei de Tria ou Ileo (da Ilada). Comandados por Agamenon os gregos atacaram os troianos. Durante as lutas Aquiles foi o destaque grego enquanto Heitor era o heri troiano. Protegido pelo deus Hefasto, que lhe cedera uma armadura impenetrvel, Aquiles atacou os troianos que fugiram, exceto o corajoso Heitor, que enfrentou Aquiles. Apesar da bravura, Heitor foi morto por Aquiles que acabou profanando o seu cadver.

O irmo de Heitor, Paris, que jurara vingana, acabou matando Aquiles aps feri-lo com uma flecha em seu nico lugar vulnervel: o calcanhar, da o termo calcanhar de Aquiles que quer dizer o ponto fraco de uma pessoa. No conseguindo tomar Tria pela fora, os gregos usaram da astcia... Aps terem celebrado a paz com os troianos, os gregos enviaram Tria um grande cavalo de madeira como presente (da a expresso "presente-de-grego"). Acontece que dentro desse cavalo estavam os melhores guerreiros gregos. Estes, j dentro da cidade, abriram as portas para que o exercito grego liquidasse os troianos que foram apanhados desprevenidos. Assim que os gregos conquistaram Tria, aps uma guerra de durou 10 anos. A Odissia narra as aventuras de Ulisses (ou Odisseu), rei da taca, que aps a destruio de Tria procura retornar a sua fiel esposa Penlope, que prometera escolher um noivo, assim que terminasse de tecer um manto. Acontece que na esperana da chegada de Ulisses ela desmanchava, noite, o trabalho que fizera durante o dia. Finalmente, Ulisses chegou. Disfarado em mendigo, se dirigiu ao local onde se celebrava a festa em honra do deus Apolo. Nesta festa, Penlope props que aquele que conseguisse disparar o arco e as flechas de Ulisses ela desposaria. Todos tentaram, sem sucesso. Ulisses, graas interferncia de Telmaco, seu filho, que sabia de seu segredo, disparou as doze flechas. Em seguida venceu os seus adversrios e revelou-se a Penlope, que no acreditava ser aquele velho esfarrapado o seu esposo. Para contornar a situao, a deusa Atenia devolveu a Ulisses a sua juventude e tambm a obedincia a seu povo. Ao se ler a Ilada e a Odissia chega-se s seguintes concluses:

a sociedade grega do Perodo Homrico era constituda por uma ampla comunidade, onde seus membros eram ligados por laos de parentesco;

a terra era propriedade comum; inexistia a diviso em classes sociais; o poder era exercido pelo mais velho dos membros do cl: o pter.

No final do perodo homrico, o aumento populacional e a falta de terras acabou desagregando a comunidade primitiva. As terras coletivas foram divididas pelo pter entre seus parentes mais prximos, surgindo dessa forma propriedade privada e as classes sociais. Dessa forma, de um lado formou-se uma poderosa aristocracia que possua as melhores terras e controlava o poder poltico, do outro lado os despossudos que passaram a trabalhar para os

aristocratas ou se dedicaram ao comrcio e ao artesanato. Outros ainda acabaram emigrando para novas terras.

A Formao da Plis
Plis uma palavra grega que podemos traduzir por Cidade-Estado. Assim como os fencios, os gregos no chegaram a formar um reino unificado, permanecendo divididos em cidades independentes. As cidades eram construdas prximas da costa, sendo cercadas por uma fortaleza (Acrpole) destinada a proteger a populao.

Esparta: Uma Cidade Conservadora e Militarista


A Geografia A cidade de Esparta localizava-se na regio da Lacnia, numa zona montanhosa, por onde corre o rio Eurotas. O Povo O povo descendia dos drios, que conquistaram a regio subjugando e escravizando os aqueus que ali viviam. A Poltica Esparta era governada por dois reis (um deles comandava as tropas em guerra e o outro permanecia em Esparta). A autoridade dos reis era limitada pela Gersia (Conselho dos Ancios), cujos membros no podiam ter menos de 60 anos de idade. Existia ainda o Conselho dos foros, em nmero de cinco, eleitos pelo povo para um mandato de um ano. Os foros tinham grandes poderes, podendo julgar at os reis. Por ltimo existia a Apela (Assemblia do Povo), formada pelos espartanos com mais de 30 anos. No discutia as resolues, porm tinha o direito de aprovlas ou recus-las. As Classes Sociais A sociedade espartana estava dividida em trs classes sociais: espartanos, periecos e hilotas. Os espartanos formavam a classe dominante. Dedicavam-se exclusivamente poltica e guerra, estando proibidos de se dedicarem agricultura e ao comrcio.

Os periecos (os da periferia) faziam parte da populao livre, ocupando-se do artesanato, comrcio e agricultura. Vigiados pelos espartanos eram obrigados a pagar pesados tributos. Os hilotas eram escravos dos Estado espartano e levavam uma vida miservel. A Educao Quando nascia uma criana espartana, esta era examinada pelos ancios que sacrificavam as fracas e os que tivessem defeitos fsicos. As fortes, que poderiam tornar-se bons guerreiros, eram entregues a suas mes. Dos 7 aos 18 anos as crianas espartanas estudavam em escolas especiais onde o se dedicavam a toda sorte da exrcitos militares. A dura educao fez do soldado espartano o mais corajoso e bem preparado da Grcia. Uma me espartana ao se despedir do filho que partia para a guerra, dizia-lhe simplesmente ao entregar-lhe o escudo: "volta com ele ou sobre ele" ou seja, ou volte como vencedor ou morra como heri. Ao contrrio dos atenienses, os espartanos falavam pouco, da o termo "laconismo" (derivado da Lacnia) significa brevidade.

Atenas: O Bero da Democracia


A Geografia A tica uma regio montanhosa, afastada da grande via de comunicao entre a Grcia Central e o Peloponeso. A pobreza lanaram os atenienses ao mar, tornando-os hbeis comerciantes. O Estado e a Sociedade Os Jnios, que viviam na tica, fundaram vrias comunidades, das quais a que mais se destinguiu foi Atenas. Nos primeiros tempos de sua histria, Atenas foi governada por um rei (chamado Basileu) que era chefe supremo, juiz e sacerdote. O rei era auxiliado por um conselho de aristocratas que se chamava Arepago. Nesta fase a sociedade ateniense estava assim dividida:

euptridas (bem nascidos) formavam a aristocracia dos grandes proprietrios de terras geomores eram os pequenos proprietrios rurais.

metecos eram estrangeiros livres, mas que no possuam direitos polticos. escravos estes eram obtidos atravs da guerra (prisioneiros de guerra), do comrcio e da escravido por dvida.

A Guerra Contra os Persas A causa da guerra foi o expansionismo persa que comeou a colocar em risco os interesses dos cidados gregos. Esta guerra entre os gregos e persas tambm ficou conhecida como Guerras Mdicas. Os persas haviam conquistado diversas cidades gregas (Eretna, Quos, feso e Mileto). A rebelio das cidades gregas comandadas por Mileto e auxiliadas por Atenas desencadeou as Guerras Mdicas. Dario I, rei dos persas mandou um poderoso exrcito, sob comando de Mardnio, atacar a Grcia. A situao dos atenienses era crtica, pois apenas a cidade de Platia havia mandado uma pequena guarnio como reforo. Os persas marcharam certos da vitria, porm na batalha de Maratona, em 490 a.C., os atenienses comandados pelo inteligente Micades surpreenderam o poderoso exrcito persa, obtendo uma retumbante vitria. A vitria dos gregos se explica pelo fato de os persas possuram um exrcito numeroso, mas de pssima qualidade. Mal comandados, com soldados de diversas nacionalidades, mercenrios sem coragem, com vestimentas pesadas e pouca mobilidade, os persas no conseguiram resistir ao aguerrido exrcito grego, que combatia com armas leves, pouca vestimenta, tendo com isso grande mobilidade. Acrescenta-se que os gregos lutavam em prol da liberdade enquanto os persas nem sabiam porque lutavam. Em 480 a.C., Xerxes filho de Dario, atacou novamente os gregos, com poderoso exrcito e uma grande esquadra. Os gregos, sob a liderana de Temstocles, se prepararam para repelir o invasor. As primeiras operaes terrestres foram desastrosas para os gregos. Para tentar impedir a invaso da Grcia, o rei de Esparta, Lenidas, se colocou com seu exrcito no desfiladeiro das Termpilas, a fim de impedir a passagem dos persas. "Quando Xerxes, que em doze meses de marcha, no tinha visto a cara de um s inimigo, soube que os espartanos o esperavam, mandou-lhes dizer que entregassem as armas. Vem c

busca-las foi a resposta que obteve... No compreendendo ainda como algumas centenas de homens (300) ousavam resistir a um dilvio de povos, Xerxes deu-lhes um espao de quatro dias para se renderem, passado o qual os atacaria. No quinto dia os sentinelas gritavam aqueles heris: - Eis os persas, que vm para ns. Pois bem! respondeu Lenidas Marchemos at eles Porm replicou um enviado so to numerosos, que suas flechas escurecero o sol. Tanto melhor disse Dioneceu combatermos sombra". "Viajante, disse e Espartano que estamos aqui; no tmulo, e que cumprimos honestamente o nosso dever". Ao penetrarem na tica, os persas ocuparam e incendiaram Atenas. Na batalha de Salamina foi decidida a sorte da guerra. Termstocles comandava a frota grega e propositalmente procurou combater os persas no estreito de Salamina, pois este era o local adequado para bater os pesados navios persas. "A batalha comeou ao amanhecer. Os navios gregos, que eram mais leves, caram sobre a frota persa, que se compunha de barcos pesados. Para os barcos persas o estreito era insuficiente: encalharam nos bancos de areia e afundaram. Ao cair a noite, terminou a batalha com a vitria dos gregos". Em 479 a.C., os persas foram definitivamente derrotados na batalha de Platia. Em 448 a.C., pelo Tratado de Susa, os persas reconheceram a hegemonia grega no mar Egeu e prometeram no mais atacar as cidades gregas e suas colnias. O Apogeu de Atenas A vitria dos gregos sobre os persas deu a Atenas a hegemonia sobre as cidades gregas. Para se defender dos persas, os gregos organizaram-se numa Liga Martima: a Confederao ou liga de Delos (a sede ficava na ilha de Delos). Esparta e seus aliados no participavam dessa liga. Para manter a Liga cada cidade contribua, com navios, soldados e ouro. A administrao cabia ao ateniense Aristides, que idealizara esta aliana defensiva. Com o passar do tempo Atenas tornara-se a cidade hegemnica, tirando proveito poltico e econmico da liga de Delos. Com os recursos da Liga, Atenas foi reconstruda e embelezada, tornando-se uma poderosa fora martima e comercial.

Pricles O apogeu da democracia escravista grega ocorreu no governo do culto e talentoso Pricles. Durante o seu governo, artistas, escritores e filsofos eram incentivados e protegidos por esse amante da cultura. Em seu tempo foram construdos edifcios famosos, dos quais o mais clebre foi o Partenon, templo dedicado deusa Atenia.

Os Gregos: Suas Guerras e Sua Cultura


A Guerra do Peloponeso (431 a 404 a.C.) Na Grcia surgiram duas poderosas foras: a Liga Terrestre do Peloponeso, liderada por Esparta, e a Liga Martima encabeada por Atenas. Enquanto Atenas protegia os regimes democrticos ( moda grega), Esparta apoiava as oligarquias. A guerra comeou em 431 a.C., quando Corinto, solicitou auxlio espartano para luta contra Atenas. Diante da negativa ateniense de renunciar a seus domnios sobre os Estados que participavam da Liga Martima, o exrcito espartano invadiu a tica, provocando devastaes e a conseqente runa dos camponeses. Enquanto isso, em Atenas, dois partidos se digladiavam: os partidrios da guerra, liderados por Cleon, representando os interesses das camadas mercantis e do demos ateniense, e os partidrios da paz, liderados por Ncias, um rico escravista, que representava os interesses da aristocracia que desejava a paz com Esparta. As lutas entre os partidrios da guerra e da paz, as sucessivas traies de Alcebades, o descaso pelos interesses dos camponeses enfraqueceram Atenas. Bloqueada por terra, pelo exrcito espartano, e por mar, pela esquadra de Corinto, os atenienses foram vencidos na batalha de Egos Potamos. O Predomnio de Esparta A Guerra do Peloponeso ps fim ao imperialismo ateniense e deu uma certa tranqilidade Prsia que recuperou a Jnia e passou a tirar proveito do dividido mundo grego. O curto perodo de predomnio espartano (404 a 371 a.C.), demonstrou ser extremamente opressivo. Regimes oligrquicos, mantidos pela fora das armas foram instaurados na maioria das cidades gregas.

O predomnio espartano, comeou a chegar ao fim quando estes entraram em conflito com os persas. Atenas, com o apoio dos persas, comeou a se reerguer, porm foram os tebanos, comandados pelo inteligente Epaminondas, que venceram os espartanos na batalha de Leuctras, dando incio ao curto predomnio tebano. "Atenas saudara com alegria a vitria tebana em Leuctras, vendo nela o fim da preponderncia espartana. Agora, via com maus olhos o crescimento de Tebas. Chegou a coligar-se com o velho inimigo mortal (Esparta), unindo o seu exrcito ao dele para barrar os passos de Epaminondas. Deu-se a batalha de Mantinia, em 362 a.C..Epaminondas venceu mais uma vez. Mas, na luta, foi morto... .Com ele, morreram tambm os sonhos de hegemonia de Tebas." Os campos devastados e o comrcio parado eram o saldo das constantes guerras entre as cidades gregas. Esta instabilidade enfraqueceu Atenas, Esparta e Tebas, facilitando as coisas para Felipe II da Macednia conquistar a Grcia. A Macednia Situada ao norte da Grcia, a Macednia era para os evoludos gregos um pas de brbaros. O rei Felipe II unificou politicamente o Imprio Macednico. No plano militar, alm de construiu uma frota, instituiu a chamada "falange macednica", que era assim formada: "A falange era um quadrado, em que cada um dos lados tinha quatro filas de lanceiros. A primeira armava-se de lanas mais curtas. A segunda da lanas mais longas, que passavam entre os soldados da primeira fila. A terceira, de lanas ainda mais longas, e a quarta de lanas longussimas. Todas as pontas de lanas nivelavam-se na primeira fila. O adversrio defrontavase assim com um ourio compacto". Aproveitando-se da fraqueza das cidades gregas, em 338 a.C.. Felipe II conquistou a Grcia na Batalha de Queronia. Dois anos mais tarde (336) assassinado por um dos oficiais. Sobe, ento, ao trono com apenas 20 anos de idade, seu filho Alexandre. Aps dominar com muita energia vrias revoltas de cidades gregas, Alexandre lana-se (334) conquista do Imprio Persa. Em 10 anos de batalhas espetaculares, funda um dos maiores imprios de todos os tempos: da Macednia ao Oceano ndico, do Egito at a ndia. Mas Alexandre morre repentinamente, na Babilnia (323 a.C.), com apenas 33 anos de idade. Aps a morte de Alexandre, seu imprio esfacelou-se, devido s ambies de seus generais e tambm devido falta de solidez de seu efmero imprio mundial. O Helenismo

As conquistas de Alexandre contriburam para difundir a cultura grega (tambm chamada helenstica) nos pases orientais. O idioma, a literatura, a cincia e a filosofia grega, passaram a ser difundidas em larga escala. evidente que devido s grandes extenses havia muitas variaes regionais, mas no geral o mundo helenstico apresentava com uma velocidade no muito inferiores a de hoje, e as diferenas entre as vrias regies podem ser consideradas como muito menores do que no mundo ocidental atual, pois a lngua e a tradio bsica erma as mesmas. Um intelectual grego poeta ou matemtico podia sentir-se em casa, igualmente, em Siracusa ou Alexandria. O deus grego-egpcio Serpis e sua mulher sis e, com o tempo outros deuses orientais conquistaram milhares de coraes longe de sua terra original. Atores e atletas tinham associaes internacionais: a Associao Internacional de Lutadores, com suas representaes locais, apareceram com entidades organizadas em muitos documentos. Os gregos da classe superior (por nascimento ou por educao) tinham amigos e correspondentes em toda parte. Basta ler os Atos dos Apstolos para ver como isso foi importante na preparao de condies favorveis para a difuso do Cristianismo, e antes mesmo, para a aceitao do Imprio Romano universal".

O Legado Cultural
A Religio A religio grega era politesta e no possua escritas sagradas, dogmas, doutrinas e credos. Entre os homens e os deuses existia a mais completa familiaridade. Eram normais as conversaes entre deuses e homens, e tambm era comum o mortal se queixar da divindade que no agira corretamente ou havia faltado s promessas. Na literatura grega encontramos muitos relatos dos amores entre homens e deusas e dos deuses com mulheres terrenas. Esses deuses eram belos, fortes e inteligentes. Viviam num palcio no monte Olimpo. Dentre os principais deuses podemos citar:
Nome Grego Zeus Nome Latino Jpter Atributos Soberano dos deuses, Senhor do Cu e da Terra. Hera Hlios (ou Febo) Afrodite Vnus Deusa da mocidade, do amor e da beleza. Juno Apolo Deusa do casamento e esposa de Zeus. Deus do Sol e das Belas Artes.

Ares Palas Hermes Demter Hefestos rtemis Poseidon Hstia

Marte Minerva Mercrio Ceres Vulcano Diana Netuno Vesta

Deus da guerra. Deusa da sabedoria. Deus do comrcio. Deusa da agricultura. Deus do fogo e da indstria. Deusa da lua e protetora dos caadores. Deus do mar. Deusa do fogo sagrado.

O Culto Era nos templos que os gregos realizavam suas cerimnias religiosas. No culto os gregos ofertavam aos deuses, cantos de louvor, alimentos, objetos e sacrifcios de animais. Os gregos faziam as suas oraes em p, pois se ajoelhar era considerado indigno de homens livres. Os sacerdotes no eram profissionais, pois no se dedicavam exclusivamente religio. Eram apenas cidados que conheciam os ritos e as frmulas religiosas. Os Orculos O termo orculo para os gregos tinha dois significados:

1- seria a resposta que os deuses davam s perguntas dos homens; 2-seria o local da consulta, ou seja, o santurio.

Dos orculos o mais famoso foi o de Delfos, consagrado a Apolo. Os Jogos Nos jogos, os olmpicos eram os mais famosos. Eram realizados em Olmpia em homenagem a Zeus. Aps o ano de 776 a.C., passaram a ser realizados de quatro em quatro anos. Os Heris Os heris diferiam dos deuses por serem mortais. Dentre os mais famosos podemos destacar:

Perseu matou a Medusa, monstro de dentes afiados e cabeas cheias de serpentes; Teseu matou o Minotauro, monstro que habitava o labirinto de Cnossas em Creta;

dipo decifrou o enigma da esfinge, monstro que devorava os viajantes que respondessem s perguntas que fazia;

Jaso e seus companheiros, os argonautas, conquistaram o velocino de ouro; Heracles (o Hrcules romano), foi maior de todos os heris, realizou 12 trabalhos para aplacar a fria de Hera.

A Religio Domstica Paralelamente religio oficial, os gregos tinham uma religio domstica onde cultivavam os seus antepassados. Para as pessoas dessa poca, cada morto era um deus. No era necessrio ter sido homem virtuoso, tanto era deus o mal continuaria na sua segunda existncia com todas as ms inclinaes j reveladas durante a sua primeira vida. Segundo Fustel de Coulanges, este culto dos mortos existia entre os gregos, etruscos, latinos, sabinos e tambm entre os prias da ndia. Acreditava-se que o morto necessitava de alimentos e bebidas, portanto era dever dos vivos satisfazer esta necessidade. "Ao deixarem de oferecer aos mortos a refeio fnebre, estes saam dos seus tmulos, sombras errantes, se faziam notar pelo gemer no calado da noite silenciosa. Repreendiam os vivos pela sua negligncia mpia; procuravam puni-los, enviandolhes doenas ou ameaando-os com a esterilidade do solo. Enfim, no deixavam aos vivos descanso algum at o dia em que os repastos fnebres se restabelecessem. O sacrifcio,a oferta de alimento e a libao (derramamento de vinho ou outro lquido) faziam-nos voltar ao tmulo e garantiam-lhes o repouso e os atributos divinos. O homem ficava ento em paz com os seus mortos". Os gregos chamavam as almas humanas divinizadas pela morte de Demnios (gnio bom ou mal) enquanto os latinos davam o nome de Lares. (donde a palavra lar). O Fogo Sagrado Nas casas dos gregos (e tambm dos romanos) existia um altar, onde o dono da casa era obrigado a manter o fogo aceso dia e noite, Se porventura o fogo apagasse a desgraa recairia sobre a famlia. Este fogo era adorado. Prestavam-lhe verdadeiro culto, imploravam-lhe verdadeira proteo, que supunham poderosa. Dirigiam-lhe preces, para a obteno de sade, riqueza e felicidade. importante destacar o que diz Fustel de Coulanges, sobre o assunto: "O fogo mantido no lar de natureza distinta do fogo material... . fogo puro, s podendo ser produzido quando ajudado por certos ritos e somente alimentado com determinadas espcies de madeira. fogo casto; a

unio dos sexos deve arredar-se para longe de sua presena. No se lhe pede somente a riqueza e a sade, se roga-lhe tambm que conceda ao homem pureza de corao, temperana e sabedoria". Os Ritos Realizavam-se no interior da casa e cada famlia tinha o seu ritual prprio, o pai dirigia o culto, pois esta religio no tinha templos e nem sacerdotes. Concluses Em relao s manifestaes religiosas dos gregos, devemos fazer uma distino que fundamental, pois a religio oficial, com seus deuses, heris, templos e orculos, tiveram uma influncia pequena sobre a mentalidade, os hbitos, costumes e instituies, se comparada com a religio domstica. Esta ltima firmou os alicerces da famlia e de vrias instituies, tais como o casamento e a propriedade privada. Em sntese, as condies histricas fizeram com que na Grcia a religio estivesse muito prxima dos homens, fosse alegre e expansiva, pois para este povo imperialista e vencedor no havia razo para o pessimismo, para as lamentaes.

A Filosofia Grega
Os gregos entenderam por Filosofia "um srio esforo para compreender o mundo e os homens". Procuraram explicar o mundo de forma racional, deixando de lado as tradies msticas e religiosas. Tales de Mileto o primeiro grande nome da Filosofia Grega, para ele a gua era a origem de todas as coisas. Apesar de ser uma concepo errnea, no deixava de ser um avano, pois os deuses no tinham vez em suas explicaes. Para Herclito o elemento essencial era o fogo. Para ele no mundo tudo se transforma, ou seja, tudo movimento. No se pode, por exemplo, estar duas vezes na mesma corrente. Pitgoras nasceu em Samos e, com cerca de quarenta anos emigrou para o sul da Itlia (Cratono), onde fundou uma escola. Para Pitgoras e seus adeptos, a essncia das coisas residia num princpio abstrato. Os Sofistas O termo "sofista" significa "partidrio da sabedoria". Mais tarde os sofistas foram injustamente criticados por Plato. Da o tempo ter adquirido um sentido pejorativo.

Conforme ensina Leonel Frana, os sofistas "eram mais retricos que filsofos, argutos, artificiosos e eruditos, ensinavam juventude ateniense atrados pelos encantos da eloqncia, com a arte de defender o pr e o contra de todas as questes, o segredo de tirar partido de qualquer situao, galgando as mais elevadas posies numa democracia volvel e irrequieta. Serviam-se das armas da razo par destruir a prpria razo e, sobre as runas da verdade, erigir o interesse em norma suprema de ao". Eis os principais traos da doutrina sofista:

Relativismo - No se preocupavam com a busca de algo estvel e permanente. Subjetivismo - No existe verdade objetiva. Ceticismo - Nada podemos conhecer com certeza. Indiferentismo: moral e religioso. Oportunismo poltico Utilitarismo.

Pitgoras foi o mais clebre dos sofistas. Scrates Combatendo os sofistas, Scrates acreditava que era necessrio chegar-se ao saber verdadeiro e obrigatrio. Nada escreveu, e aquilo que sabemos nos foi transmitido por Plato, seu mais brilhante aluno. Adotava como regra de vida a seguinte frase: "Conhece-te a ti mesmo". Scrates atravs de discusses procurava despertar em todos o amor ao saber. Acusado de agir contra a democracia, foi condenado morte. Apesar de ter sua fuga facilitada por amigos, Scrates preferiu morrer bebendo uma taa de veneno. Plato Aluno de Scrates, Plato era aristocrata dos ps cabea, da o seu desprezo pela democracia. Suas principais obras foram: "A Repblica" e "As Leis". Em "A Repblica" descreve um Estado ideal. Neste Estado existiram trs categorias de pessoas: Os filsofos, os guerreiros e os trabalhadores. Os filsofos governariam, os guerreiros protegeriam o Estado e os trabalhadores, como sempre, deveriam trabalhar para manter os guerreiros e os filsofos.

Para Plato os homens se dividiam em: homens livres que tem raciocnio, e os escravos que s devem cumprir as ordens de seus senhores. Em "As Leis" Plato afirma que "o melhor Estado, a melhor Constituio e as melhores leis aparecero quando a sociedade tiver por lema: tudo comum entre amigos". Ao criticar a propriedade privada e o acmulo de riquezas, Plato pode ser considerado o primeiro grande pensador a lanar idias comunistas. Aristteles Aristteles foi o maior sbio da Antigidade, prestando grandes contribuies para o desenvolvimento das cincias. Defendia uma sociedade onde houvesse um certo equilbrio entre ricos e pobres. "Para Aristteles, a propriedade privada, a escravido e a opresso do Estado, so fatos naturais, que nunca podero desaparecer..." Na sua Poltica (principal obra), Aristteles critica as idias comunistas do mestre (Plato) e procura refuta-las com bastante habilidade... Com frases ocas, sofismo e jogos de palavra". Para ele, o comunismo, tornaria impossvel a criao de riquezas, porque "os homens nunca sero capazes de trabalhar seno para defender seus prprios interesses. O trabalho coletivo no faz surgir a harmonia entre os homens, mas a discrdia. A propriedade privada no a verdadeira causa de todos os males que nos afligem. Essa causa a prpria natureza humana essencialmente ruim". A Aristteles devemos a fundamentao da lgica. Ensinava passeando pelos bosques, por isso sua escola se chamava peripattica, isto . "Ambulante".

A Arquitetura
Arquitetura: emprego de mrmore e pedras. Apogeu no sculo V a.C., chamado "Sculo de Pricles", quando Atenas viu a Acrpole receber belas construes, como o PARTENON, cujo friso foi esculpido por Fdias e tinha estilo drico. Empregou o dinheiro da LIGA DE DELOS. A Arquitetura grega apresentava trs estilos: drico, jnico e Corinto.

drico: simples, apenas com uma placa de mrmore; jnico: formado por volutas (adornos em espiral);

corinto: tem forma de sino invertido envolvido por folhas de acanto.

Por: Carlos Roberto Martins

Veja tambm:

Perodo Pr-homrico: o povoamento da Grcia Perodo Homrico: o sistema gentlico Perodo Clssico: o perodo das hegemonias Cultura Grega Civilizao Grega Esparta e Atenas