HISTORIOGRAFIA LATINOAMERICANA LOS TEXTOS AL SERVICIO DEL NACIONALISMO EN EL SIGLO XIX Desde la antigedad clsica, la instruccin histrica tuvo

atribuciones practica, en estrecha relacin con el ejercicio del poder, por lo que primo la idea de que su conocimiento profundo perteneca a los gobernantes: al resto de la poblacin se les trasmita una visin somera que serva de punto de referencia para el presente. Al romperse el viejo contrato social con las revoluciones del siglo XVIII que abrieron las puertas del poder y de la ciudadana a grupos hasta entonces marginados, se planteo la necesidad de preparar electores y elegidos para su nueva funcin y trasferir la vieja lealtad al rey a las nuevas instituciones. La educacin se impuso asi como funcin pblica y la enseanza de la historia, como instrumento de unificacin y formacin de ciudadana. Las cortes espaolas reunidas con motivo de la invasin francesa, elaboradoras de la constitucin de 1812 no pudieron menos que estar dentro de la misma corriente y decretaron en el artculo 366 que en las escuelas se impartira una breve exposicin de las obligaciones civiles para cumplir con el deber de los espaoles de amar a su patria y defenderla con las armas. De acuerdos a esos lineamientos aparecieron pequeos textos como el catecismo poltico de la constitucin (1814) para uso de las escuelas de primeras letras. Estas ideas influiran en el nuevo estado mexicano (1821) que senta la imperiosa necesidad de trasladar la vieja lealtad a la corona a las nuevas instituciones. El proyecto de reglamento provisional de Imperio mexicano del 18 de diciembre de 1822 previo que la instruccin que se dara en las escuelas deba estar en consonancia con el actual sistema poltico. Con el establecimiento de la repblica la premura fue mayor por la ruptura que significaba con toda tradicin y la necesidad de convertir el heterogneo mosaico de habitantes sin otro lazo de unin que la religin catlica, en una verdadera nacin. Desde la ilustracin, la educacin se tomaba como camino nico para formar nuevas conductas que condujeran al progreso, pero ahora haba la necesidad de modelar buenos y leales ciudadanos y se pens en la utilidad modeladora de la historia. Pero no era fcil de poner en prctica las ideas, no haba tradicin de ensear historia patria lo que se enseaba era religiosa. Tampoco haba textos ni existan hroes ni mitos, que serviran a los propsitos del nuevo estado Don Carlos Maria de Bustamante inicio esa tarea en sus obras histricas, en las que acuo conductas y hechos heroicos de la independencia y situ los fundamentos de la nueva nacin en su lejano pasado indgena. Asi su intencin era instruir al

pueblo en lo que mas le importa saber que es la historia antigua de su pas , para que procure imitar las acciones heroicas de nuestros mayores, cuya memoria pretendio sepultar el gobierno espaol. Para 1843 la historia general y particular de mexico era obligatoria como curso preparatorio para todo estudio profesional, pero no seria sino hasta despus de la profunda guerra con los EEUU en 1847 que se impulsara el verdadero inters por utilizar la historia para extender la conciencia nacional. En 1852 aparecio el 1er texto y en 1853 se canto por primera vez el himno nacional. Para resolver los problemas educativos del pas se organizaron dos congresos nacionales de instruccin. El resultado fue un nuevo plan de estudios por el poltico y maestro Justo Sierra. La enseanza de la historia en la educacin media se amplio un semestre dedicado a la historia patria. El catecismo de Sierra sealaba como primer deber de todo mexicano amar a su patria, para amarla es preciso conocerlo y saber su historia, es desir lo que ha luchado y sufrido por nosotros. La expansin de Europa en los siglos XV y XVI, el Renacimiento y la reforma se analizaron como cambios del mundo moderno asi Mexico quedo integrado al acontecer universal, lo que no sucedia en los libros de antao en que siempre estaba ausente la guerra entre Mexico y EEUU, se menciono junto a otro paralelo China, Mxico se analizaba como parte de latinoamerica y del tercer mundo. El objetivo de la enseanza es afirmarla la propia identidad ya que es una tarea que todava no se a concluido. LA EPOCA COLONIAL EN LOS TEXTOS ESCOLARES Siguiendo un esquema algo simple aunque bastante difundido, la poca colonial puede considerarse como la edad media de la historia de Mxico, es decir algo como una poca intermedia entre una antigedad remota pero glorificada y por otra parte un presente no menos brillante. Esta antigedad que se suele identificar con la cultura azteca y su imperio. La historiografa de la poca colonial sigue siendo como un hijo menos querido de la ciencia mexicana. Parece que se trata de un campo labrado casi en exclusividad por autores clericales o con tendencias clericalistas, cuyos indudables esfuerzos tienen como primera finalidad la reinvindicacion de la grandesa de la iglesia colonial. Llama la atencin el espacio exiguo que ocupa habitualmente la poca colonial en obra mas grandes sobre la historia de Mexico.