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AMLGAMA DE PRINCPIOS PARA QUE SE TORNE MAIS PALPVEL A ESCOLA QUE DEVERIA SER Uma reflexo sobre artigos

de mile Durkheim e Christian Baudelot Por rica F. V. Arajo e Castro (Congonhas MG) inegvel que dois grandes nomes da Sociologia da Educao tidos como referncias indiscutveis da rea so mile Durkheim e Christian Baudelot, apesar de os pesquisadores possurem vises e metodologias de anlise variveis quando se trata de estudar os fatos que se desenrolam no ambiente educacional. Para que se conhea um pouco mais destes dois autores discutir-se-o duas de suas obras: Educao e Sociologia (Durkheim, 2001) e A sociologia da educao: para qu? (Baudelot, 1991). Ver-se- que ambos os pesquisadores defendem sujeitos e focos analticos diferentes para a Sociologia da Educao: enquanto Durkheim parte do foco na Instituio de Ensino (IE) - seus objetivos, seu funcionamento, seus valores para compreender aqueles que fazem parte dela, como professores e alunos, assim como suas relaes e as relaes destes com o ensino-aprendizagem dos contedos; Baudelot defende a nova Sociologia, para a qual importante que o foco da anlise seja o aluno no um sujeito idealizado, mas sim correspondente realidade para que, partindo-se dele, compreendam-se as relaes destes com os educadores, com o ensino e, por fim, com a prpria IE e a sociedade na qual vive. Observar-se- ainda que, mesmo defendendo que o estudo das relaes pertinentes educao dos jovens seja feito focando em diferentes sujeitos atuantes no Sistema Educacional, ambos chegam concluses semelhantes como, por exemplo, quando afirmam que o professor deve representar um papel ativo na mediao do ensino para que o mesmo seja efetivo. Mas, antes que se desenvolva a discusso com relao aos mencionados artigos, importante que se pergunte: que Educao? Durkheim afirma que, antes de tudo, a educao uma coisa social (Durkheim, 2001, p. 19). Independente dos valores transmitidos ao jovem sejam eles nacionalistas ou humanistas tais refletem os anseios e expectativas do contexto social em que a IE est inserida, j que a educao visa transmitir conceitos e contedos indispensveis aos pertencentes a uma dada sociedade, de maneira geral, e de uma comunidade, de forma mais especfica. Acrescenta-se, o pesquisador, de fato, define o termo educao quando afirma que
(...) a educao a aco exercida pelas geraes adultas sobre aquelas que ainda no esto maduras para a vida social. Tem por objecto suscitar e desenvolver na criana um certo nmero de estados fsicos, intelectuais e morais que lhe exigem a sociedade poltica no seu conjunto e o meio especial ao qual est particularmente destinada. (Durkheim, 2001, p. 51)

Em sua definio Durkheim abre espao para dois conceitos que so de suma importncia em suas anlises: o Uno e o Mltiplo. Para esse estudioso, o conceito uno da educao reflete os anseios gerais da sociedade poltica e de suas expectativas. Considerando-se a realidade brasileira, por exemplo o expresso na LDB (Lei 9.394, 1996) em seu ncleo comum, quando esta determina em seus artigos 2 e 3 que a educao no Brasil tem

Art. 2

(...) por finalidade o pleno desenvolvimento do educando, seu preparo para o exerccio da cidadania e sua qualificao para o trabalho. (...) Art. 3 O ensino ser ministrado com base nos seguintes princpios: (...) II liberdade de aprender, ensinar, pesquisar e divulgar a cultura, o pensamento, a arte e o saber; III pluralismo de ideias e de concepes pedaggicas; IV respeito liberdade e apreo tolerncia; (...) XI vinculao entre a educao escolar, o trabalho e as prticas sociais. (LDB, 1996, p. 8, 9) Assim, v-se que a sociedade brasileira, cuja voz foi transformada em lei por seus representantes da Cmara e sancionada por seu ento presidente Fernando Henrique Cardoso, espera que seus cidados tenham a oportunidade de ter suas habilidades e potenciais plenamente desenvolvidos na escola e que l ele seja ensinado nos princpios de liberdade. Ainda v-se que as normas para a boa convivncia social e para o respeito pluralidade de ideias so fortemente frisados na Lei j que o cidado brasileiro dever ser ensinado a apreciar a tolerncia no apenas respeit-la, mas gostar dela. V-se ento, claramente, o tom moralizante que deve possuir a educao nas escolas brasileiras segundo a Lei que as rege. A preparao para o trabalho outro grande objetivo do aspecto uno da educao brasileira j que frisado de maneira recorrente na LDB, conforme exemplificado no citado artigo 3 inciso XI. Com relao ao aspecto mltiplo da educao, Durkheim assume postura dialtica levando seu leitor a raciocinar atravs de perguntas, seguidas de afirmaes:
Ser que no vemos, ainda hoje, a educao variar com as classes sociais ou mesmo com os habitats? A da cidade no a do campo, a do burgus no a do operrio. Algum dir que a organizao no moralmente justificvel, que apenas podemos ver a uma sobrevivncia destinada a desaparecer? (...) a diversidade moral das profisses no deixaria de arrastar consigo uma grande diversidade pedaggica. (...) a educao, a partir de certa idade, no pode mais continuar a ser a mesma para todas as pessoas s quais ela se destina. (Durkheim, 2001, p. 49, 50).

Percebe-se, ento, que Durkheim afirma que, mesmo que certos princpios sejam universalizados atravs da educao uma vez que so ministrados a todos os alunos oriundos de uma sociedade, outros sero particulares de determinada etnia, localidade, classe social. Para exemplificar o aspecto mltiplo da educao interessante que se recorra novamente LDB (1996, p. 8, 9) quando esta prev em seu artigo 3 inciso X a valorizao da experincia extraescolar e em seu artigo 4 inciso V o acesso aos nveis mais altos da educao, segundo a capacidade de cada um. Observa-se nestes dois trechos que, primeiramente, ser considerada a bagagem referente educao familiar assim como a identificao cultural e os valores de determinada comunidade, quando se considerarem os contedos a serem ministrados aos seus membros. seguir, a lei pressupe a existncia de capacidades individuais diferenciadas e que a cada aluno fossem abertas, portanto,

oportunidades diferenciadas de aprendizado, segundo tal capacidade, ressaltando assim a multiplicidade de caractersticas que devem estar presentes na educao. Observa-se, portanto que a lei brasileira que regulamenta o funcionamento das escolas enquanto instituies pedaggicas grandemente influenciada pelos princpios defendidos por Durkheim, j que este pesquisador considera que o axioma fundamental da educao que esta prepara o homem para o convvio social o que modernamente inclui a variao do trabalho e de suas funes e a formao do indivduo atravs da transmisso de princpios tico-morais (Durkheim, 2001, p. 18). Baudelot critica fortemente tais ideias de Durkheim afirmando que esse pesquisador possua crena na eficcia das ideias justas (pensava que se podia mudar um sistema mudando primeiro as ideias dos agentes). Baudelot continua sua crtica classificando tais ideias de inadequadas. (Baudelot, 1991, p. 36).
A funo real da escola no tem, em absoluto, como fim, desenvolver harmoniosamente o indivduo ou desenvolver suas qualidades pessoais; isso um sonho abstrato de psiclogo. Consiste, pelo contrrio, em produzir para o mercado de trabalho sries de mo de obra mais ou menos qualificadas. a estrutura do mercado de trabalho o (sic) que pesa sobre a escola com todo seu peso at ao (sic) ponto de imprimir-lhe sua forma. (Baudelot, 1991, p. 37).

Desta forma, nota-se que, para Baudelot a escola uma estrutura de repetio onde veem-se emuladas as situaes do mercado de trabalho. A escola para ele uma estrutura viciada que forma mo de obra na proporo exigida pela necessidade dos postos de trabalho, ou seja, 20% de trabalhadores intelectuais e cerca de 80% de indivduos pouco ou nada qualificados. (BAUDELOT, 1991, p. 37). Para que chegasse a seus dados que so fartos e utilizados ao longo do texto para exemplificar empiricamente sua argumentao Baudelot utilizou informaes advindas LINED (Instituto Nacional de Estudos Demogrficos Francs) assim como dados de outros pesquisadores, como Bourdieu e Passeron, e de fontes que, de alguma maneira, quantificaram aspectos do sistema educacional francs e da sociedade deste pas. Tais nmeros perpassam as dcadas de 60-80 do sculo XX. instigante observar que, mesmo em se tratando de pas to diverso do Brasil, muitas vezes ao ler-se o texto de Baudelot tem-se a impresso de que se l no respeito da Frana, mas sim um estudo sobre a realidade brasileira. Exemplifica-se: no trecho em que o autor discute a democratizao do ensino ele questiona a maneira pela qual tal democratizao foi feita j que nem todos os cidados da sociedade francesa contavam com a mesma qualidade de ensino e com as mesmas possibilidades de ascenso intelectual atravs da escola. Tal discusso extremamente real frente ao que se v hoje no sistema nacional de educao brasileiro. Este fato torna o artigo de Baudelot extremante estimulante para o professor brasileiro que sente, de alguma forma, seus anseios e questionamentos refletidos na pesquisa do estudioso francs. Em acrscimo, interessante perceber como Baudelot e Dukheim, mesmo partindo de linhas de raciocnios diametralmente opostas Durkheim individualista, racionalista, construtivista; enquanto que Baudelot marxista - ambos os pesquisadores chegam a concluses semelhantes: o mercado de trabalho exige determinada caracterstica de sua mo de obra e tais caractersticas so parte do objetivo de formao da escola, uma vez que esta deve refletir, ou reflete por repetio, os anseios e/ou motivaes da sociedade em que est inserida. H ainda que se observar, quando se comparam as discusses dos dois pesquisadores alvos desta reflexo, a maneira diversa com que enxergam os objetivos da Sociologia da Educao. Tomem-se

palavras de Baudelot para estabelecer a diferena: (...) a Sociologia Moderna da Educao no se atribui uma vocao construtiva, como a de Durkheim; antes uma funo crtica que exerce. (Baudelot, 1991, p. 32). Dentro desta funo crtica Baudelot desenvolve sua sociologia do cartgrafo segundo a qual o socilogo da educao deve ser aquele que traa a realidade escolar como quem faz um mapa. Tal mapa servir de orientao para o professor que o usar para direcionar sua prtica. O professor ainda dever ser o atualizador constante de tais mapas sociolgicos contribuindo com sua percepo para preencher os detalhes que escapam ao socilogo, um observador externo. E mais, o professor deve, ao imbuir-se da teoria, saber decodifica-la para sua realidade tornandose ele mesmo um socilogo da educao dispondo a partir desse momento dos meios tericos, tcnicos e prticos que lhes permitam produzir conhecimento sobre o sistema escolar. (Baudelot, 1991, p. 42). Assim, Baudelot sugere para o professor um comportamento ativo e questionador para que este possa atuar de maneira mais eficiente no cotidiano de sua prpria escola sem ter que observar cegamente princpios tericos nem sempre condizentes com os fatos que compem a realidade de seu ambiente de ensino. Ora, neste ambiente, a escola, e, mais especificamente na sala de aula que o professor, para que possa de fato exercer plenamente seu papel de educador, deve ter preservada sua autoridade. Esta autoridade propiciar a ele ascendncia sobre seu aluno para que possa de maneira eficaz dotar a criana do domnio de si prpria que, segundo Durkheim, a objetivo maior da educao que forma homens e mulheres livres, ou seja, dotados do senso de responsabilidade por si prprios agindo pela razo no cumprimento de seu dever. (DURKHEIM, 2001, p. 69). Aps esta reflexo, v-se que mesmo discordando na maneira como conduzem suas anlises, Baudelot e Durkheim fornecem material para estudos fundamentais por parte dos educadores em formao ou atuantes para que os mesmos consigam interpretar a realidade em que suas instituies de ensino esto inseridas. Amalgamando-se conceitos destes pesquisadores que, a princpio podem parecer to opostos, pode-se observar que quando falam do aluno denotam que o professor deve estar preparado para o educando real e que use como ferramenta para preparar-se os tantos elementos fornecidos pela Sociologia que, de uma maneira geral, tem por finalidade a desnaturalizao da vida social, j que esta fruto da movimentao humana atravs da histria; e, mais especificamente da Sociologia de Educao que tem por objetivo uma viso crtica, pautada na realidade, para que, atravs desta viso crtica/real os elementos atuantes no ambiente escolar possam construir a escola no o prdio fsico, mas sim o elemento mais profundo to modernamente ligado a esta instituio, que a educao: a formao das novas geraes cujos indivduos so os tijolos componentes da sociedade. Profissionais da educao, bem norteados pelos princpios sociolgicos, mantero a viso no cotidiano da instituio com suas tantas dificuldades e acertos, orientando sua prtica sem jamais esquecer-se de buscar a maneira como tal escola deveria ser.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BAUDELOT, Christian. A sociologia da educao: para qu?. In: Teoria & Educao 3. 1991. BRASIL. Congresso Nacional. Lei 9.394, de 20 de dezembro de 1996. Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional. 5 Edio. 2010. Brasilia, DF, disponvel em http://bd.camara.gov.br/bd/bitstream/handle/bdcamara/2762/ldb_5ed.pdf? sequence=1. Consultado em 30/04/2011. DURKHEIM, mile. Educao e Sociologia. Ed. Edies 70. Lisboa. 2001.