Cristo, el incomparable.

John Stott
Barcelona: Andamio, 2009 - 375 pp.
Presentado por el Arzobispo de Canterbury, de la iglesia anglicana, como un libro que presenta a Jess con el mayor respeto por las otras creencias. El autor John Stott, pastor maestro, es uno de los eclesisticos ms influyentes de la iglesia de Inglaterra, fundador de las London Lectures in Contemporary Christianity en 1974. El tema de este libro Jess, el incomparable, fue la conferencia del ao 2000, publicada en ingls el 2001 por Inter-Varsity Press. John Stott es ampliamente conocido. En 1968 apareci, en su segunda edicin en espaol, Cristianismo Bsico. Este texto fue una lectura imprescindible entre los estudiantes de teologa, evanglicos, de inicios de los setenta. Hoy Cristo, el incomparable se publica en el momento, tal vez ms oportuno, para el mbito evanglico, en que conferencia Lausana 2010 no consigui considerar lo suficiente sobre singularidad de Jess, limitndose a un llamado a la apologtica. Se trata de un libro que rene la informacin bblica y la histrica sobre la figura de Jess de Nazaret, reconociendo el giro que han dado los estudios sobre tema, pasando de centrase en la historia a hacerlo en la teologa. Sin embargo, nos explica en autor, los evangelios fueron escritos por historiadores que eran tambin evangelistas y telogos que desarrollan su propio estilo, por lo que dentro del proceso de inspiracin divina hay que considerar una doble autora: Dios, que dio su palabra y el Espritu Santo que seleccion y form a los autores para comunicar el mensaje. La obra est dividida en cuatro partes: El Jess Original, El Jess eclesistico, Jess influyente y el Jess eterno. El autor, en diversos lugares de la obra procura explicar la estructura de su libro, [p. 21, 301] de la siguiente forma Las partes primera y cuarta se enfocan en el Cristo que presenta el testimonio del Nuevo Testamento. La segunda y tercera partes estn dedicado a la interpretacin que de Cristo que ha realizado la iglesia, algunas veces fiel y otras no. La cuarta parte que elabora una cristologa apocalptica, la explica recordndonos que Jesucristo es un personaje eterno y no solo de la historia antigua. La aclaracin de las distorsiones de Jess, le sirven al autor para recuperar al Cristo incomparable en la vida de la iglesia. Nos presenta crticamente a la visin de Cristo en Justino Mrtir , Anselmo, Toms de Kempis, Ernest Renn. Se muestra de acuerdo con la crtica de Juan A. Mackay al otro Cristo espaol. Se distancia del Cristo de los pobres de la Teologa de la Liberacin. Estando entre sus propsitos considerar el Jess de la misin, desde una crtica a la misiologa del laico reformado holands Hendrick Kraemer, nos presenta a la Conferencia de Edimburgo 1910 y al movimiento de Lausana 1974, esta ltima, impulsada por Billy Graham, como continuadora del espritu misionero fiel a la misin de Jess y verdaderamente ecumnica, que presenta el carcter nico y universal de Jess como Seor global. La influencia de Jess en la historia, es base ms fuerte para hablar de Cristo como el incomparable, por la influencia en Francisco de Ass, Martin Luther King, Toyohito Kagawa, Roland Allen, William Wilbeforce, entre otros

El Jess original: Sigue la percepcin clsica de cmo cada evangelista presenta a Jess. Un evangelio cudruple, cada evangelista nos pinta su propio retrato. No podemos eliminar la individualidad de cada uno, son cuatro imgenes, cuatro versiones. Resalta el hecho que Mateo mencione las palabras de Jess, muchos vendrn de oriente y occidente y se sentarn en el reino de los Cielos Mt. 8:11. De Marcos nos surge una pregunta Qu pide

2 Jess de sus discpulos? Jess exige un discipulado que ms radical que las creencias, buenas obras y prcticas religiosas. De Lucas, de su Evangelio y los Hechos destaca a Jess preocupado por aquellos que el mundo desprecia, los desfavorecido y excluidos, preocupacin que contina entre los apstoles. Desde Juan y sus cartas, Jess inaugura un nuevo orden, es el dador de la vida, controla los poderes de la naturaleza, las siete seales las seleccion con esta intencin. Jess y Pablo continuidad o discontinuidad? Pablo destac en espacial la muerte de Jess. No menciona el bautismo, la trasfiguracin, las parbolas o los milagros. Los otros autores judos Santiago, alude al Sermn del Monte, el cual podra haber estado, presenta a Jess como un maestro moral; Hebreos el sacerdocio de Jess no es aarnico, sino segn el orden de Melquisedec, la persona, obra y pacto de Cristo tiene un carcter nico y singular. Este carcter es absolutamente final y nico y en Pedro el sufrimiento est relacionado a Cristo, antes de su venida en gloria. Es necesario sufrir un poco, el sufrimiento es el camino a la gloria. Diversidad en la unidad: Cita la obra de S. Neill, actualizada por N.T. Wright, La interpretacin del NT. [1861-1886] El acontecimiento de Jess es demasiado grandioso para circunscribirlo a una sola interpretacin El testimonio el NT es multicolor y es lo que debemos esperar si creemos en la doble autora como palabra de Dios expresada en palabras humanas, [pp.25 y 98] En el Jess eclesistico: Estudia los Jess, del testimonio de doce maneras en que Jess ha sido presentado por las iglesias y sus lderes. El criterio de seleccin fue la corriente de pensamiento cristolgico que representaron las iglesias y lideres: Justino Mrtir con su Cristo del cumplimiento completo sobre el Mesas del AT, pero que crea que el Cristianismo es la encarnacin de lo mejor de la filosofa griega. La cristologa de los concilios ecumnicos, como una sntesis de los datos bblicos sobre Jess, Jesucristo no era ni Dios pretendiendo ser humano, si un ser humano con algunas facultades divinas, ni semi-divino, sino plenamente humano y plenamente divino, el nico Dios hombre[ p. 111]. El monasticismo, de la Regla de San Benito como ideal cristiano, pobreza, castidad y obediencia. El escolasticismo medieval de Anselmo del Cristo deudor que pag el rescate a Dios. El misticismo de Claraval, del amor entre Cristo el esposo y el alma cristiana, con el riesgo del erotismo espiritual. La tica y la asctica y el misticismo de Toms de Kempis en la imitacin de Cristo, la unin con Cristo es que Cristo vive en m y para vivir en el mundo y no solo inmerso en Dios. El Cristo gracioso de Lutero, que cuando buscaba a Cristo, crea encontrarse con el Diablo airado y necesitaba de un Dios compasivo y perdonador. El Cristo de la Ilustracin, de Jess como maestro puramente humano, que jams ser superado. Las ltimos retratos contemporneos de Jess nos son relevantes, el Cristo trgico que percibi J.A. Mackay y que hemos conocido como El Otro Cristo Espaol,[1932], lleg a Latinoamrica como un personaje de tragedia, el centro de culto a la muerte. El Cristo, de la tradicin de los msticos espaoles, naci muri, pero nunca vivi. En Gustavo Gutierrez, El Cristo de los pobres y la lectura cristolgica de la Teologa de la Liberacin. Es evidente que sus fuentes no le facilitaron lo ms representativo, de la cristologa de esta teologa Jess en Amrica Latina [1985] y Jesucristo Liberador: Lectura histrica teolgica de Jess de Nazaret, de Jon Sobrino. Finalmente N.T Wright, la conciencia del Mesas judo, hay que situar a Jess en el contexto del judasmo palestino del siglo I. Jess encarna la accin redentora y el regreso del Dios del pacto, la consumacin de la historia tras la el cumplimiento de la misin cristiana en forma seria. El Seor global del movimiento misionero del siglo XXX. Edimburgo crea que bajo la influencia de Cristo, las dems religiones desapareceran gradualmente. El realismo bblico ense ms tarde una radical discontinuidad entre la revelacin nica de Dios en Jesucristo y todas las religiones humanas. El movimiento de Lausana, promovido por Billy Graham, vino a afirmar en el Pacto de Lausana de 1974, el carcter nico y universal de Cristo. Rechaz lo que llam sincretismo, que Cristo hable de igual modo por medio de todas las religiones e

3 ideologas. Al terminar esta seccin, escribe Stott, no es posible recurrir a medidas brutales que obligan a Jess a encajar en nuestros esquemas de pensamiento. El autntico Jess es el Jess original, el Jess del testimonio apostlico del Nuevo Testamento. El Jess Influyente. Las formas como Cristo ha sido presentado a travs de los tiempos, por aquellos en quienes un aspecto de Cristo lleg a ser significativo. Stott le llama a esta seccin la historia de Cristo, la trayectoria de Jess, el modo como ha cautivado la imaginacin de personas para inspirarles. Para Francisco de Ass, el Cristo pobre de un pueblecito, que admiraba la naturaleza, pero renunci a las posesiones materiales. El costo el discipulado radica en poner a Cristo antes que cualquier otra cosa. A George Lansbury, laborista, que vio el Sermn el monte como un manifiesto socialista le fascin Jess como artesano, carpintero, de la clase obrera. En el Padre Damian y Weslleley Bailey, la compasin y el poder de Jess, en su anuncio del reino. El primero en Hawai, como misionero entre los leprosos, despus de diecisis aos de servicio, sufri tambin la enfermedad. El segundo, fue misionero en la India, fund la misin a los leprosos, como Jess movido a compasin. Stott considera al SIDA la lepra de nuestro siglo. En L. Tolstoy, M. Gandhi y M.L. King, el Jess del aguante y el dominio propio y la ausencia del espritu vengativo, esto es el pacifismo absoluto. De los tres prefiere a Martin Luther King, a Tolstoi y Gandhi los ve como poco realistas, al considerar el mandamiento de Jess como la prohibicin del uso absoluto dela fuerza. Stott considera que el Estado debe resistir al malo y forzarle a pagar la sancin debida a su delito. La fuerza mnima necesaria para arrestar a los malhechores y llevarlos ante la justicia, [p.179]. King se comprometi con la no violencia, reconoci el Sermn el Monte y asumi la necesidad de tener leyes efectivas contra la discriminacin racial. King estuvo a enfrentar el odio con amor, para ser libres y ganar a sus opresores. A Toms Barnardo, le fascin el respeto de Jess por los nios. Dedic su vida a los nios indigentes, abandonados, tras la muerte trgica de un nio no llevado al hogar de la misin, impuso como lema del hogar, Nunca se negar la admisin a ningn nio abandonado. Para Samuel Bengle, la humildad de Jess al lavar los pies de sus discpulos. No existe trabajo insignificante o servil que el amor no est dispuesto a llevarlo a cabo. Una vida de amor y servicio humilde y sacrificado, fue lo que Bengle pas en su servicio en el Ejrcito de Salvacin, en un stano limpiando las botas de sus dieciocho compaeros. A Toyohiko Kagawa fue la cruz de Cristo, como la cristalizacin del amor, lo que lo motiv en su misin de pasar de la filantropa a la accin social, organizando un sindicato, una cooperativa. Para l la cruz es la mdula del cristianismo. La resurreccin, para la exatleta Joni E. Tada, es lo ms apasionante. Una continuidad y una discontinuidad Solo el cristianismo promete nuevos cuerpos. En estado tetrapljico aprendi a pintar con la boca. Lo primero que espero hacer con mis nuevas piernas de resurreccin dijo- Me arrodillar en silenciosa gratitud a los pies de Jess. A Henry Martyn , acadmico matemtico, el nombre de Cristo y su exaltacin lo apasion, se hizo lingista, tradujo el Nuevo Testamento al urdu, uno de los idiomas del mundo musulmn, luego al persa, para no ver a Cristo humillado ante Mahoma, muri de tuberculosis a os 31 aos camino a Constantinopla. La relacin entre el Espritu Santo y la misin de la iglesia inspir a Roland Allen, en especial la conviccin de hacer misin, plantar una iglesia, salir y dejar espacio a Cristo. El Espritu Santo la confirmara, fortalecera y establecera. La iglesia autctona es una iglesia que depende del Espritu Santo dado por Cristo. Allen plant iglesias en China y Kenia, visit India y Canad. El que cambi la condicin social de Inglaterra A.A. Cooper recibi el estmulo del ser un evanglico que enfatizaba la segunda venida de Cristo. Crea que todo est subordinado a este acontecimiento. Sin embargo, como parlamentario impuls leyes con reformas humanitarias, para resolver las consecuencias de la revolucin industrial, leyes que prohiban las labores de mujeres bajo tierra, que aseguraba el trato humano de los perturbados, que estableca las diez horas de trabajo, que mejoraban las condiciones de vivienda, influenciado por el pensamiento del regreso del Seor. Para William Wilbeforce la ambicin de su vida fue la abolicin dela esclavitud, como expresin de un verdadero cristianismo. Vio a Cristo como Salvador, Seor y

4 Juez. En la Inglaterra de su tiempo la moral y la religin estaa en decadencia, la biblia estaba en la estantera, los ingleses participaban en los horrores de la trata y el uso de esclavos. Jess influy en el desarrollo de la historia humana. A lo menos en Occidente. Como bien reconoce Stott, no se puede pretender que todo este progreso sea tribuya solo a la influencia del cristianismo, ni que la historia del cristianismo sea intachable. El autor considera logros relevantes del cristianismo: La racionalidad y uniformidad del orden creado, que subyace en las ciencias; la dignidad humana y la dispersin del poder debido a la cada, que subyace en el proceso democrtico: el respeto por lo nios est tras la educacin universal; el valor del ser humano, est tras la bsqueda dela justicia y los derechos humanos; la vocacin de administradores de la creacin sustenta la preocupacin por el medio ambiente; la igualdad de los seres humanos hechos a la imagen de Dios, aboga por relaciones interraciales armoniosas; en la monogamia heterosexual se ampara la familia como base dela sociedad. Jess directa o indirectamente por palabras, hechos, actitudes y ejemplo ense estos principios. Jess es el incomparable por que estos personajes, interpretaron facetas de Jess y las aplicaron radicalmente a situaciones muy concretas, especiales y trascendentes, mayormente para el mundo del hemisferio norte. Es interesante resaltar que desde afirmaciones doctrinales cristolgicas Stott propone ver a Jess incomparable, crticamente, desde las visiones de Jess en la historia del cristianismo y la influencia sobre la tica del mundo occidental, como una tica global. Es preciso notar que no est de acuerdo de la no violencia de Gandhy, quien confront al imperio Ingls y aprecie ms a Martin Luther King, en su lucha radical por los derechos civiles. Asimismo, es comprensible en una conferencia dirigida al pblico ingls, que a partir de la tica social de W. Willforce, siga la idealizacin de lo britnico, en la fra se e los comerciantes ms honrados del mundo son considerados lo ingleses. Hay una ausencia de personajes como Juan Wesley y de la visin del Cristo de la pentecostalidad, que salva, sana santifica o bautiza y viene otra vez. El Jess Eterno. Esta es una seccin, que el mismo autor considera sorprendente un texto como este. En realidad es todo un comentario de Apocalipsis que se puede leer aparte. Sin embargo la conexin que realiza Stott es con la confesin inicial que fue moldeando el credo apostlico con una cristologa del Cristo eterno y resucitado. La cosmovisin que concibe en el centro del universo un trono, que permite considerar la centralidad del reino de Dios. El Apocalipsis es revelacin de Jesucristo. Stott, eligi diez de sus visiones cristolgicas ms llamativas las semblanzas de Cristo en Apocalipsis, el primero y el postrero, el cordero y el len, el ladrn en la noche, el Rey de reyes, el juez divino y el esposo celestial. Jesucristo, quien dio origen a todas las cosas en tanto Creador, les dar plena consumacin como Juez. Antes de la creacin y despus del juicio sigue siendo el mismo. El es el que vive el eterno. La fe se apropia del ya de los logros de Cristo. La esperanza espera, entusiasmada, el todava no de su salvacin. Y el amor caracteriza nuestra vida de ahora, durante este intervalo [p.296]. Un libro, en el estilo atrapante de Stott, sobre la influencia y fuerza incomparable de Jess en la historia de la misin y en la historia contempornea. Algunas afirmaciones finales de Stott, sobre su tema: Los cristianos creemos que la Escritura es la revelacin escrita de Dios, de modo que posee una autoridad divina nica, mientras que las opiniones de los dirigentes de la iglesia son solo las opiniones falibles de seres humanos, por muy eminentes que sean Dios nos ha dejado en su Palabra un criterio con el que jugar todo movimiento y tradicin humanos. En consecuencia hemos de volver , humildemente una y otra vez, a

5 los retratos bblicos de Cristo, y juzgar los nuestros por medio de ellos, ya que solo los primeros son normativos Sin duda, es lcito seleccionar algn tema bblico para una anlisis especializado (), pero solo a efectos de clarificar lo que estas particularidades aportan al retrato total de Cristo del Nuevo Testamento. La meta de tales estudios no es mantenernos en las peculiaridades, sino avanzar hacia una visin de conjunto J. Stott: Jesucristo: no era ni Dios pretendiendo ser humano, ni un ser humano con algunas facultades divinas, ni semi-divino ni semi-humano, sino plenamente humano y plenamente divino, el nico Dios-hombre [p.111]

Oswaldo Fernndez Giles Seminario Teolgico Presbiteriano Santiago de Chile