INTRODUCCION La epistemologa es un rama de la filosofa que se encarga de los problemas filosficos que rodean la teora del conocimiento.

Sus principales problemas son: la posibilidad del conocimiento, su origen o fundamento, su esencia o trascendencia y el criterio de verdad. En este trabajo monogrfico tratare el tema del conocimiento cientfico, profundizando en el problema del conocimiento, la nocin de ciencia, las caractersticas del conocimiento cientfico, el valor de la ciencia, la objetividad de la ciencia, el mtodo cientfico y en la clasificacin de las ciencias. Veremos que existen diversos puntos de vista acerca de cada uno de estos temas, y que las formas de pensar y de concebir la ciencia van cambiando a lo largo del tiempo. Surgen nuevos conocimientos que descartan a otros, que hay distintos criterios para clasificar a las ciencias y para determinar un mtodo aplicable a todas las ciencias. Tambin percibiremos que todava hay interrogantes sin una respuesta universal, ya que dan lugar a opiniones contradictorias y discutibles.

INDICE GENERAL CARATULA INTRODUCCION CAPITULO I CIENCIA 1.1. CMO SURGE EL CONOCIMIENTO? 1.2. CIENCIA. 1.3. ELEMENTOS QUE CARACTERIZAN A LA DEFINICION DE CIENCIA 1.4. EL VALOR DE LA CIENCIA 1.5. EL VALOR EXPLICATIVO DE LA CIENCIA 1.6. VALOR ESTETICO DE LA CIENCIA 1.7. VALOR DESCRIPTIVO DE LA CIENCIA 1.8. VALOR PRACTICO Y SOCIAL DE LA CIENCIA 1.9. OBJETIVIDAD DE LA CIENCIA 1.10. LA CIENCIA ES ANALITICA 1.11. CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS 8 9 9 10 10 10 11 13 13 5 6

CAPITULO II CONOCIMIENTO CIENTIFICO

2.1. 2.2. 2.3. 2.4. 2.5. 2.6. 2.7.

CONOCIMIENTO CIENTIFICO TIPOLOGIA DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO CARACTERISTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO PROBLEMTICA DEL CONOCIMIENTO EN LA FILOSOFIA LOS PROBLEMAS CIENTIFICOS PROBLEMA DE LA EXPERIMENTACION

17 18 20 21 24 28 29
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2.8.

LA CONTRASTACION HIPOTESIS:VERIFICACION Y FALSACION 30 32 32

2.9.

CUALIDADES DEL CONOCIMIENTO

2.10. EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO ES FATICO

2.11. EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO TRASCIENDE LOS HECHOS 32 2.12. EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO ES CLARO Y PRECISO 2.13. EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO ES COMUNICABLE 2.14. EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO ES VERIFICABLE 2.15. EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO ES SISTEMATICO 2.16. EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO ES GENERAL 2.17. EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO ES LEGAL 2.17.1. IMPORTANCIA DEL CONOCIMIENTO PARA 33 33 33 34 34 35 EL

DESARROLLO HUMANO 2.18. CONOCIMIENTO TEORICO Y CONOMIENTO PRACTICO 35 37

CAPITULO III METODO CIENTIFICO 3.1. 3.2. 3.3. 3.4. 3.5. EL METODO METODO CIENTIFICO ELEMENTOS DEL METODO CIENTIFICO PASOS DEL METODO CEINTIFICO CARACTERISTICAS DEL METODO CIENTIFICO 48 48 51 51 53

CUL SER LA POSIBILIDAD DEL SER HUMANO CONOCER? SE PUEDE CONOCER TODO? TIENE LMITES CONCLUSIONES 58 59

BIBLIOGRAFIA ANEXOS

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CAPITULO I CIENCIA

1.1.

CMO SURGE EL CONOCIMIENTO? Existe una doctrina epistemolgica denominada racionalismo que

sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razn. Afirma que un conocimiento solo es realmente tal, cuando posee necesidad lgica y validez universal.

El racionalismo es la teora filosfica que reconoce en la realidad un principio inteligible, cuya evidencia y conocimiento, sin embargo, no es de tipo emprico (sensible, basado sobre la experiencia), sino racional (captable slo por el pensamiento). Podemos decir que inicia con los filsofos eleatas (Parmnides) y los pitagricos (Pitgoras), pero se asocia, en general, con el intento moderno de introducir en filosofa los mtodos matemticos para alcanzar la certeza absoluta en el conocimiento. As, la crtica filosfica atribuye a Ren Descartes (1596-1650) la paternidad del racionalismo, que agrupa a pensadores diversos, como son el ocasionalista Nicholas Malebranche (1638-1715), Baruch Spinoza (1632-77) y Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716).

En contraposicin al racionalismo, el empirismo opone la idea que la nica causa del conocimiento es la experiencia, pues segn este, no existe un patrimonio a priori de la razn. La conciencia cognoscente no obtiene sus conceptos de la razn, sino exclusivamente de la experiencia, de la paxis, del da-a-da. Los seguidores de este enfoque argumentan que el espritu humano, por naturaleza, est desprovisto de todo conocimiento. Este se origina en los hechos concretos. Por otro lado del mismo asunto, segn Cant, A (2003,p.30). En la historia de la Filosofa existe tambin un segundo esfuerzo de intermediacin
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entre el racionalismo y el empirismo: el apriorismo. El cual tambin considera que la razn y la experiencia son a causa del conocimiento. Pero se diferencia del intelectualismo porque establece una relacin entre la razn y la experiencia, en una direccin diametralmente opuesta a la de ste. En la tendencia de apriorismo, se sostiene que nuestro conocimiento posee algunos elementos a priori que son independientes de la experiencia. Esta afirmacin tambin pertenece al racionalismo. Si relacionramos el intelectualismo y el apriorismo con los dos extremos contrarios entre los cuales pretenden mediar, inmediatamente descubriramos que el intelectualismo tiene afinidad con el empirismo, mientras que el apriorismo, se acerca al racionalismo. El intelectualismo forma sus conceptos de la experiencia; el apriorismo rechaza tal conclusin y establece que el factor cognoscitivo procede de la razn y no de la experiencia.

No obstante, para este autor, solo existe una intermediacin entre el racionalismo y el empirismo: el denominado enfoque dialctico-holstico. Este enfoque considera que tanto la razn como la experiencia son causas del conocimiento. En el proceso embrionario del sujeto, en formacin prenatal, se van estableciendo los elementos primarios de conformacin del proceso cognitivo. Ese proceso estar siempre en constante transformacin e influenciado por el ambiente socio-cultural, que v convergiendo en la codificacin gentica de cada un sujeto en evolucin. 1.2. CIENCIA La ciencia (del latn scientia 'conocimiento'), que en un sentido escrito significa "saber". Es el conjunto de conocimientos sistemticamente estructurados obtenidos mediante la observacin de patrones regulares, de razonamientos y de experimentacin en mbitos especficos, de los cuales se generan preguntas, se construyen hiptesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y esquemas metdicamente organizados.
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Sin embargo, al trmino saber debe otorgrsele un significado ms amplio y, as, ciencia seria el "conjunto de lo que se sabe por haberlo aprendido mediante una continuada actividad mental para tener ciencia hay que abarcar al menos todo un sistema de conocimientos; para tener saber basta con poseer ms conocimientos acerca de uno o varios sistemas de los que tiene el vulgo. En una palabra, el saber es la ciencia del hombre que no es ignorante". La ciencia utiliza diferentes mtodos y tcnicas para la adquisicin y organizacin de conocimientos sobre la estructura de un conjunto de hechos suficientemente objetivos y accesibles a varios observadores, adems de basarse en un criterio de verdad y una correccin permanente. La aplicacin de esos mtodos y conocimientos conduce a la generacin de ms conocimiento objetivo en forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables referidas a hechos observables pasados, presentes y futuros Con frecuencia esas predicciones pueden formularse mediante razonamientos y estructurarse como reglas o leyes generales, que dan cuenta del comportamiento de un sistema y predicen cmo actuar dicho sistema en determinadas circunstancias. La ciencia es el conocimiento ordenado y mediato de los seres y sus propiedades, por medio de sus causas. El saber cientfico no aspira a conocer las cosas superficialmente, sino que pretende entender sus causas porque de esa manera se comprenden mejor sus efectos. Se distingue del conocimiento espontneo por su orden metdico, su sistematicidad y su carcter mediato. La ciencia explica la realidad mediante leyes, stas son las relaciones constantes y necesarias entre los hechos. Son proposiciones universales que establecen en que condiciones sucede determinado hecho, por medio de ellas se comprenden hechos particulares. Tambin permiten adelantarse a los sucesos, predecirlos. Las explicaciones de los hechos son racionales,
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obtenidas por medio de la observacin y la experimentacin. La ciencia, es el instrumento por medio del cual el hombre puede constatar o certificar cientficamente cualquier objeto de estudio o fenmeno natural, de una manera exacta utilizando una serie de mecanismo e instrumentos por medio de los cuales se puede obtener resultados certeros, el cual es llamado el mtodo cientfico. Para establecer una idea clara, para definir la ciencia como tal, se me hace necesario mencionar las siguientes definiciones. "La base y punto de partida del cientfico es la realidad, que mediante la investigacin le permite llegar a la ciencia." Es decir, que la ciencia implica una relacin organizada y paulatina entre la realidad, la investigacin y la misma ciencia; en pocas palabra la ciencia implica un proceso. "La ciencia de ser vista como una de las actividades que el hombre realiza, como un conjunto de acciones encaminadas y dirigidas hacia un determinado fin, que no es otra, que el de obtener un conocimiento verificable sobre los hechos que nos rodean." Tomando aspectos principales de los anteriores definiciones de la ciencia, puedo establecer, que la ciencia es un proceso sistemtico en la que intervienen como principio la teora y las normas, establecidas a travs del mtodo cientfico. La labor de la ciencia, es de descubrir es de descubrir hechos y anexarlos a los informaciones ya preexistentes. Afinando as la totalidad del conocimiento actual. La ciencia es un saber emprico-racional, de carcter comunicable, de una realidad externa (mundo) e independiente del hombre (conciencia) que procede por medio de enunciados observacionales cuya validacin ltima est dada por la contrastacin emprica y capacidad de prediccin. 1.3. NOCION DE CIENCIA La ciencia es el conocimiento ordenado y mediato de los seres y sus
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propiedades , por medio de sus causas. El saber cientfico no aspira a conocer las cosas superficialmente, sino que pretende entender sus causas porque de esa manera se comprenden mejor sus efectos. Se distingue del conocimiento espontneo por su orden metdico, su sistematicidad y su carcter mediato. El conocimiento es ordenado y mediato, porque si tuviramos un intelecto como el de Dios lo sabramos todo . Mas, para conocer las cosas a fondo necesitamos utilizar la razn , observar ms detenidamente, y esto requiere un gran tiempo de dedicacin, un trabajo constante, ordenado, metdico. Estas caractersticas son las que distinguen al conocimiento cientfico del conocer comn. La ciencia es descriptiva, explicativa, definitoria, etc., investiga que son las cosas, como actan, como se relacionan, cuando, cmo, dnde, por qu. Las ciencias pretender establecer leyes, basadas en conceptos generales, en las caractersticas en comn de las cosas y en lo que se repite en los fenmenos. La ciencia es un conjunto de conceptos y propiedades que convergen en un objeto, y que contiene datos, explicaciones, principios generales y demostraciones acerca de ste. La filosofa busca conocer los principios ms profundos de las cosas, mientras que las ciencias particulares buscan las causas ms prximas. Segn J. Jos Sanguineti, el concepto de ciencia culmina en Dios, que es la Sabidura por excelencia. El objetivo de la ciencia es que conozcamos el mundo, a nosotros mismos y a Dios. El hombre se dedica a la ciencia movido por su afn de saber o para satisfacer sus necesidades. El concepto de ciencia no ha sido siempre el mismo, por ejemplo como la vean los antiguos, es bastante diferente a como la vemos actualmente. Aristteles defini la ciencia como un conocimiento cierto por las causas. Para l la ciencia desde el punto de vista subjetivo es un hbito intelectual especulativo y desde el punto de vista objetivo es un conjunto de
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conocimientos.

1.4.

EL VALOR DE LA CIENCIA Los puntos de vista acerca del valor de la ciencia son muy variados y

hasta opuestos. Para unos la funcin de la ciencia es dar una explicacin posible de los hechos. Si la ciencia los explica de manera satisfactoria para nuestra razn, entonces la teoras con la que se presenta dicha explicacin es vlida. Para otros, la ciencia tiene que ofrecernos un sistema nico que descifre la realidad que tambin es nica. No hay dos realidades, por lo que no pueden hacer dos explicaciones vlidas de la realidad. La ciencia es una porque la realidad es una. Para estas personas la funcin de la ciencia es cognoscitiva, aspira a conocer la realidad. Otros afirman que la ciencia es una creacin del hombre. Ven el principal valor de la ciencia en el descubrimiento de las armonas del pensamiento, que pueden coincidir o no con la armona de la realidad. Muchos matemticos vieron en su ciencia como un juego de ajedrez, donde el pensamiento dicta las leyes a las que luego se somete. La funcin de la ciencia, entendida as, es ante todo, esttica. Tambin hay quienes afirman que la funcin de la ciencia es prctica: la ciencia es un instrumento para dominar la realidad.

1.5.

VALOR EXPLICATIVO DE LA CIENCIA Einstein comparaba la ciencia con una novela policial. Se trata de un
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misterio no resuelto, del cual no podemos estar seguros que tenga solucin. El libro viene a ser la naturaleza, todo lo que existe. A medida que lo leemos vamos conociendo ms acerca de sus personajes, nos emocionamos, descubrimos pistas, etc. Pero a pesar de que leamos mucho estamos lejos de la solucin y no sabemos con seguridad si sta existe. Pudimos explicar ciertos datos de manera coherente pero luego aparecen otros que nos hacen cambiar de parecer. En las novelas policiales llega un momento en le que se disponen de todos los datos, en la novela policial de la naturaleza nunca se disponen de todos los datos. Tampoco se puede ir a la ltima pgina del libro a ver la solucin. El hombre de ciencia tiene que buscar los datos ordenarlos coherentemente. Pero el cientfico no cuenta con un crimen ya cometido, tiene que cometerlo l, para luego investigarlo. Para Einstein y para muchos hombres de ciencia contemporneos, el misterio ser siempre indescifrable. Hay quienes sostiene que la ciencia no tiene que dar una explicacin posible de los hechos, sino la explicacin. Para estas personas (James Jeans, entre ellos) el mundo fsico tiene una racionalidad que la ciencia se esfuerza por descubrir. 1.6. VALOR ESTTICO DE LA CIENCIA Lo que al hombre de ciencia le interesa es la belleza de ese juego de relaciones que al final de su investigacin establece. Esto no significa que la funcin de la ciencia se limite a contemplar estticamente la armona de las relaciones pensadas por el hombre. La coincidencia de esa armona con la del universo, forman otra armona, ms sorprendente que la del pensamiento cientfico. En esa armona se unen lo bello y lo til, y gracias a ella la ciencia no es solamente un juego sino que se convierte en un instrumento para que el hombre domine el mundo. La naturaleza debido a esta armona se somete a los fines del espritu.
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1.7.

VALOR DESCRIPTIVO DE LA CIENCIA La ciencia debe limitarse a darnos una descripcin clara y econmica

de los hechos positivos. Este punto de vista es defendido por Mach en su libro "Anlisis de las sensaciones". Sostiene que la ciencia tiene que observar un solo campo y trabajar en l: el de las sensaciones que es todo lo que podemos conocer. Exista o no un mundo exterior la ciencia tiene que limitarse a el mundo de las sensaciones. En este mundo hay relaciones funcionales que el hombre de ciencia debe descubrir. No es necesario hablar de causas ni de fuerzas misteriosas, slo debemos decir sucede esto, luego esto otro, etc. Podemos descubrir relaciones que nos permitirn prever que suceder, pero nada ms. 1.8. VALOR PRCTICO Y SOCIAL DE LA CIENCIA Una interpretacin contempornea le atribuye a la ciencia un simple valor instrumental. Establece que una teora cientfica slo tiene el sentido que le dan las consecuencias prcticas que resultan de ellas y las leyes cientficas son simplemente normas de accin. En el siglo XIX se vea a la ciencia como la posible salvacin de la humanidad. El conocimiento cientfico es el nico universalmente

comunicable y el nico justificable porque no se funda en la experiencia privada. La unidad de los hombres slo es posible a travs del pensamiento cientfico, que, a la vez, nos permitir dominar la naturaleza y liberar al espritu de toda estrechez subjetiva. 1.9. OBJETIVIDAD DE LA CIENCIA En la explicacin de los hechos no debe intervenir nada individual, ni preferencias, ni tendencias ni aspiraciones, ni tampoco deben ser agregadas a stos. La ciencia quiere ser conocimiento, puede que el hombre de ciencia sea impulsado por una pasin, y puede quedar satisfecho con los resultados obtenidos pero el conocimiento mismo no debe verse afectado por estos
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elementos. Se puede decir que la bsqueda del conocimiento es un acto de coraje porque hay que sacrificar todo inters que no sea el de la verdad. El hombre trabaja con su inteligencia, la voluntad y el sentimiento se ponen al servicio de sta. No hay que utilizar la inteligencia para que amolde los hechos a fines diferentes a la obtencin de la verdad. Descartes dijo que la ciencia pretende conocer las cosas como las conoce Dios. Por esta afirmacin se lo ha criticado y elogiado. Se ha dicho que la ciencia es ver la realidad a travs de un manera de pensar, que las cosas no son lo que ellas son sino lo que nosotros somos, aqu interviene la subjetividad. Pero la ciencia trata de eliminar toda subjetividad. Hay que aclarar que esto no significa la eliminacin del sujeto, sino que este interviene activamente con su inteligencia. Por ser una creacin del hombre necesita de su inteligencia. La eliminacin de la subjetividad significa una eliminacin de los elementos afectivos y volitivos (de la voluntad). Estos no se tiene que incorporar al sistema de relaciones en que consiste la ciencia y no deben modificar el fin de la ciencia, que es conocer la realidad. La ciencia es objetiva pero es un hecho humano. La objetividad posee caractersticas propias que enunciare a continuacin: Conjunto de objetos estudiados, lenguaje compartido, metodologas rigurosas, sujetos que enuncian teoras y las controlan (comunidad cientfica) El conjunto de objetos estudiados est formado por los datos exteriores al sujeto, desde una proposicin hasta una teora son independientes de quien las dice. Son situaciones que no tienen que ver con la subjetividad del investigador. Se utiliza un lenguaje compuesto por trminos unvocos (que tiene un solo significado) y por lo tanto es imposible confundir significados y no da lugar a ambigedad.

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La ciencia se maneja con una metodologa rigurosa. Necesita coherencia y lgica en su parte terica y adecuarse a los hechos en su parte prctica. Por medio de un mtodo establecido y siguiendo ciertos pasos se llegan a los resultados buscados. Este mtodo no puede ser aleatorio, debe ser preestablecido de antemano y cumplido de forma prolija. Los sujetos que crean teoras y las controlan integran la comunidad cientfica. sta es una sociedad disciplinada, donde sus miembros estn capacitados para desempearse en ella. Las teoras que crea son sometidas a crtica intersubjetiva, por lo que esta comunidad es garanta de objetividad. Puede aprobar o rechazar el poder explicativo de las teoras. Pero con respecto a estas caractersticas, se hacen objeciones. Existen teoras contrarias entre s y coexistentes. Esto nos hace pensar en cmo podemos saber que teoras son validas y si hay alguien calificado para establecer su validez o invalidez. Con el paso del tiempo vemos que unas teoras se sobreponen a otras, pero al haber existido teoras vigentes simultneamente nos demuestra que hay elementos que distorsionan la objetividad. Las rplicas que se hacen a este punto son que: puede que no haya acuerdo respecto al objeto estudiado, este esta formado por las teoras y tcnicas; hay distintas interpretaciones de un mismo objeto de estudio; no existe alguien totalmente ecunime (justo, objetivo) e imparcial para decidir entre teoras rivales y que hay teoras vigentes que definen al objeto de estudio en determinado momento, pero su vigencia sera arbitraria ya que no hay pautas para decidir entre teoras rivales, ni tribunal que las aplique. En segundo lugar, el lenguaje compartido hace posible ala intersubjetividad. La teora forma al objeto de estudio y tambin al lenguaje cientfico, por eso lo dicho en el punto anterior es vlido tambin para este.

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En tercer lugar se crtica que el mtodo es un medio y no se accede a todos los objetos por el mismo medio. El mtodo debe ser riguroso mientras no signifique "atarse" a un procedimiento rgido. Como el mtodo surge del sujeto no otorga objetividad por s mismo. Y por ltimo se plantea si la comunidad cientfica acta independientemente de otras comunidades sociales. 1.10. LA CIENCIA ES ANALTICA La ciencia analtica descompone cada elemento o conjunto de casas que pueden abarcar y formar un tipo de problema para as poder llegar mas fcil al resultado de las cosas. Un problema es una cuestin practica que necesita ser resuelta, a travs de datos e incgnitas que el conocimiento cientfico nos facilita podemos entender mucho de ellos y as poder con facilidad resolverlos. A veces un problema nos parece fcil, pero lo vamos desarrollando la situacin se complica, a medida en que la investigacin avance, el alcance del resultado se amplia en grandes posibilidades. En el anlisis de un problema, no es tanto el objetivo que construimos, sino que la construccin de teoras que se acerquen al resultado constituye el mayor esfuerzo para nosotros. La descomposicin de un problema y de fenmenos observados abarcan y constituyen de manera directa el mecanismo de descubrimiento en una investigacin, porque con esta tcnica se desglosa cada una de las partes que constituye un problema y paso por paso es mas fcil ir resolviendo con conocimiento ya establecido y listo para ser utilizado.

1.11. CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS Las ciencias pueden clasificarse de acuerdo a mltiples criterios, por
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su objeto, por su mtodo, por su finalidad, por su orden histrico de aparicin, etc. Se suelen clasificar por objetos de estudio o por mtodos. El objeto de estudio es el sector o mbito de la realidad estudiada y la perspectiva o punto de vista que interesa en la investigacin. En esta clasificacin, las ciencias de objetos ideales seran deductivas y las de objetos reales seran inductivas. Esta oposicin parte de una falsa concepcin de los mtodos, por lo actualmente no tiene valor. Los mtodos se pueden ver de dos maneras: por un lado como un procedimiento para lograr conocimientos, y por otro como la forma de justificacin de la verdad de las proposiciones cientficas. La clasificacin por el mtodo las ordena en ciencias deductivas y en ciencias inductivas. Las inductivas son las ciencias empricas, de la observacin y parten de la experiencia para llegar a leyes. Las deductivas son las ciencias abstractas o ideales, y parten de definiciones elaboradas por la razn y de verdades generales para deducir de ellas propiedades nuevas. Esto no es muy riguroso porque no existen en la realidad ciencias puramente deductivas ni ciencias puramente inductivas. Se apoya en la naturaleza del objeto a que se aplican las ciencias. Modernamente el filsofo alemn Rickert propuso una nueva clasificacin de las ciencias segn sus mtodos. Las dividi en dos grandes grupos, en las que aplican el mtodo naturalista y las que aplican el mtodo histrico, es decir, en las que buscan el conocimiento general (leyes) o el conocimiento de lo singular. La clasificacin por la finalidad, las divide en tericas, normativas y prcticas. Las tericas buscan el conocimiento de las leyes, su objeto es averiguar como son las cosas. Pueden ser abstractas y concretas. Las abstractas buscan leyes generales, prescindiendo de los objetos y las concretas buscan conocer los objetos y a los seres en sus caracteres
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propios. Las normativas buscan establecer normas, su objeto no es investigar cmo son las cosas sino cmo deben ser. Las prcticas nos dan reglas para la accin. El orden de aparicin histrico de cada ciencia tambin puede ser criterio de clasificacin. Porque nos muestran cmo van apareciendo en relacin con las ya existentes y que toman de stas. La divisin ms aceptada es la de ciencias fcticas y formales. Las ciencias fcticas trabajan con objetos reales que ocupan un espacio y un tiempo. La palabra "fctica" viene del latn factum que significa "hecho", o sea que trabaja con hechos. Se subdividen en naturales y sociales. Las primeras se preocupan por la naturaleza, las segundas por el mbito humano. El hombre es un ser natural, pero su mundo ya no es natural. La naturaleza se desenvuelve independientemente de la voluntas el hombre, en cambio, el mundo del hombre es creado por l. Las naturales son la biologas, fsica, qumica, etc. Y las sociales son sociologa, economa, psicologa, etc. La verdad de estas ciencias es fctica porque depende de hechos y es provisoria porque las nuevas investigaciones pueden presentar elementos para su refutacin. Las formales trabajan con formas, es decir, con objetos ideales, que son creados por el hombre, que existen en su mente y son obtenidos por abstraccin.. Las ciencias formales son la lgica y la matemtica. Les interesan las formas y no los contenidos, no les importa lo que se dice, sino como se dice. La verdad de las ciencias formales es necesaria y formal. Esta divisin tiene en cuenta el objeto o tema de estas disciplinas, tambin da cuenta de la diferencia de especie entre los enunciados que establecen las ciencias formales y las fcticas. Mientras los enunciados formales consisten en relaciones entre signos, lo enunciados de las ciencias fcticas se refieren, mayoritariamente, a sucesos y procesos. Adems esta divisin tiene en cuenta el mtodo por el cual se ponen a prueba los
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enunciados verificables. Mientras que las ciencias formales se conforman con la lgica para comprobar sus teoremas, las ciencias fcticas recurren a la observacin y /o al experimento. Las ciencias formales demuestran o prueban; las fcticas verifican (confirman o disconfirman) hiptesis que mayoritariamente son

provisionales. La demostracin es completa y final; la verificacin es incompleta y temporaria. Otras clasificaciones son las de Aristteles, Francis Bacon y Augusto Comte. Aristteles se basa en una ciencia fundamental, la filosofa primera (protofilosofa) que estudia la realidad ltima y la esencia inalterable de las cosas. A esta ciencia se le llama hoy metafsica y a ella se encuentran subordinados 3 grupos de filosofas (ciencias) segundas: teorticas o especulativas (matemtica, fsica e historia natural); prcticas (la moral, la economa y la poltica); y poticas (retrica, dialctica y potica) Francis Bacon hizo una clasificacin fundada en su teora de las facultades del intelecto, que se resumen en tres principales: la imaginacin, la memoria y la razn. De la imaginacin deriva la historia (civil y natural); de la imaginacin deriva la poesa (narrativa, dramtica y parablica); y sobre la razn se funda la filosofa. Esta tiene un triple objeto: Dios, la naturaleza y el hombre. Y de estas deriva la teologa (estudia a Dios, a los ngeles y a los demonios), la filosofa natural (metafsica, fsica y matemtica) y la filosofa humana o antropologa (medicina, psicologa, lgica, etc.). Augusto Comte hizo una clasificacin ms compleja. Primero las dividi en autnticas e inautnticas. Las autnticas son las que presentan leyes y las inautnticas las que no las presentan. Las inautnticas son las ciencias concretas, o sea las que estudian hechos individuales, son esencialmente descriptivas. Y las autnticas son explicativas, y adems abstractas porque buscan leyes.
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Las ciencias autnticas se dividen en puras y aplicadas. El objeto de las puras es conocer las leyes en s mismas y por s mismas, independientemente de las aplicaciones tericas y prcticas. Las aplicadas consideran a las leyes para hacerlas servir a una explicacin o a la prctica. La clasificacin de las ciencias debe tomar en cuenta slo las ciencias puras. Entre las puras se encuentran las particulares y las generales. La clasificacin debe tomar en cuenta slo las generales. A su vez las ciencias generales se deben clasificar en relacin con sus objetos, que son los fenmenos de la naturaleza. Estas ciencias generales son: la matemtica, la astronoma, la fsica, la qumica, la biologa y la sociologa. Estas ciencias en estn en un ordenadas jerrquicamente, cada una de ellas aporta algo nuevo con relacin a la anterior y tiene un valor superior.

CAPITULO II
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CONOCIMIENTO CIENTIFICO

2.1. CONOCIMIENTO CIENTFICO El conocimiento cientfico es un pensamiento dinmico en la conciencia de los sujetos capaz de utilizar la reflexin crtica sobre un problema. Es cierto que se requieren de ciertos pasos para llegar a l sin embargo es necesario un pensamiento categorial para acceder a ellos por lo cual exige la categora de 'totalidad' entendida como la apertura a la realidad que vivimos para concretar en un tpico especfico. El conocimiento cientfico es aquella verdad descubierta a travs del proceso de investigacin, basado en todas aquellas evidencias que nos llevan a indagar en la realidad para obtener una verdad con certeza. Es un sistema de conceptos acerca de los fenmenos y leyes del mundo externos los cuales pueden ser comprobados mediante la racionalidad y la sistematizacin.

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El conocimiento cientfico es una aproximacin crtica a una hiptesis hecha por cientficos apoyndose en el mtodo cientfico que,

fundamentalmente, trata de percibir el mundo en el que vivimos hasta lo ms codiciado como el oro, el porqu de las cosas y su devenir y revenir, o al menos entiende a este fin del mundo; el Apocalipsis. Para la Real Academia Espaola, conocer es tener nocin, por el ejercicio de las facultades, de la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas. Conocimiento es la accin y efecto de conocer; el sentido de cada una de las aptitudes que tiene el individuo de percibir, por medio de sus sentidos corporales, las impresiones de los objetos externos, conocimiento es todo aquello capaz de ser adquirido por una persona en el subconsciente. Otro mtodo que utiliza el hombre para acercarse al conocimiento es el mtodo de la ciencia, es decir, el mtodo cientfico, que es precisamente el que nos permite satisfacer la necesidad de lograr un conocimiento verdadero. El conocimiento obtenido por esta va presenta la particularidad de otorgar objetividad a nuestras creencias, en cuanto que se basa y constata en elementos que estn fuera de nuestro mundo interior. As, la experiencia exterior es la que permite organizar lgicamente nuestro pensamiento. El conocimiento cientfico parte de reconocer la existencia de cosas reales, fcticas, cuyas caractersticas y formas de expresarse y de manifestarse son independientes del juicio personal que se tenga acerca de ellas, y que, para lograr un conocimiento cierto de las mismas, debemos aproximarnos, acrcanos a ellas tratando de estudiarlas en sus relaciones y elementos. Revisando constantemente si nuestro pensamiento coincide

objetivamente con lo que expresa, corrigiendo y perfeccionando cada vez ms nuestros smbolos, de manera tal que por medio de esa capacidad de perfeccionamiento podamos cada das acrcanos ms a la verdad de las cosas que creemos conocer. Estas propiedades se dan en el mtodo cientfico, al que nos referimos en prrafos siguientes, y en la ejecucin de
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las operaciones que implica su aplicacin: el proceso de la investigacin cientfica.

Todos los hombres poseen mayores o menores conocimientos segn el grado y modo de participacin en la totalidad de la cultura. Los dos grandes modos del conocimiento son El saber cotidiano y El saber cientfico.

El conocimiento cotidiano es el que se adquiere en la experiencia cotidiana. Se trata de conocimientos superficiales. Es el modo comn, corriente y espontneo del conocer. El se aprende sin haberlo buscado o estudiado.

El saber cientfico es aquel conocimiento que se obtiene mediante procedimientos metdicos, con pretensin de validez, utilizando la reflexin sistemtica, los razonamientos lgicos y respondiendo a una bsqueda intencionada.

El conocimiento cientfico se vale estrictamente del mtodo cientfico, o sea se delimita el problema, se disea la investigacin, se prevn medios e instrumentos de indagacin y se procede a un anlisis de todo lo estudiado. En suma el conocimiento cientfico desborda la apariencia y trata de indagar las causas de los hechos que considera. Son conocimientos cientficos los obtenidos a travs de una bsqueda intencionada, para la cual se delimitaron los objetivos que se persiguen y se previeron los medios de indagacin, basndose en la verificacin de la realidad. Tal es el caso cuando predecimos la cada de un objeto, apoyados en la ley de la gravedad, o cuando mediante el uso de la brjula verificamos la ruta a seguir en una zona determinada, o cuando el mdico a travs de una serie de instrumentos y pruebas de laboratorio nos diagnostica una enfermedad.
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2.2. TIPOLOGA DE CONOCIMIENTO Todo sujeto psicosocial refleja la realidad en virtud del proceso emprico-espontneo del conocimiento y del especulativo-imaginario. Luego, ligado esencialmente a la actividad laboral o al quehacer cotidiano, incluyendo lo ldico y lo artstico, incorpora aquel conocimiento mucho ms complejo, que es factible de verificacin y hasta de comprobacin. Cuando se piensa en lo emprico-espontneo existen dos rasgos que distinguen este tipo especial de conocimiento: Est estrechamente vinculado a la actividad prctica que implica la transformacin de los objetos de la realidad o el reflejo de esta. Por ello, lo esencial es la prctica y no lo terico, donde la obtencin de conocimientos no es en s misma una forma independiente de actividad, sino resultado colateral de la praxis. La actividad cognoscitiva persigue el objetivo expreso de dar solucin no a problemas, dificultades, deficiencias e insuficiencias cientficas, sino a situaciones problemticas e insatisfacciones de orden prctico.

Ese conocimiento ordinario es emprico-espontneo y est ntimamente ligado al quehacer laboral, limitndose a reflejar las propiedades observables directamente sin profundizar en las leyes, nexos y las cantidades y cualidades esenciales. Por otro lado, el conocimiento es tambin especulativo, fantasioso, imaginario, religioso, filosfico, pues estos aspectos forman parte de la formacin de la personalidad del sujeto psicosocial. Por tanto, el conocimiento especulativo-imaginario se expresa o se concreta en la ficcin, en lo artstico y en lo religioso. Es el reflejo del poder imaginativo del sujeto psicosocial, el cual no refiere de forma directa a la realidad, sino que lo hace inferencialmente a travs de la creatividad especulativa del ser humano.

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Por su parte, existe una otra forma de conocimiento que no es producto de lo imaginativo o fantasioso, ni tampoco es resultado de la prctica, del da-a-da, de lo emprico-espontneo. Ese otro conocimiento es el cientfico. El conocimiento cientfico es un reflejo especial de los objetos, vinculada histricamente al surgimiento de las clases y de la divisin social del trabajo en intelectual, por un lado y manual, por otro. Se distingue, ante todo, por su carcter sistmico y sistemtico. El conocimiento cientfico se diferencia del conocimiento ordinario y del especulativo-imaginario en su proyeccin futurista con una determinada seguridad y en la planificacin de las transformaciones que lleva a cabo el ser humano. El conocimiento ordinario, cotidiano o emprico-espontneo, como es generalmente referido en los textos especializados es mejor definirlo como conocimiento acientfico, pues expresa ms claramente la forma como se llega a l. Ya el especulativo-imaginativo o razonamiento especulativo debe definirse como anticientfico, por la misma razn. De ah, que se puede clasificar el conocimiento, desde la ptica de la forma en que se produce en: acientfico, anticientfico y cientfico.

Los distintos tipos de conocimientos surgen a partir de las necesidades y demandas de la vida social. Estos conocimientos son el resultado de la forma en que se abordan y se explican los fenmenos y esencias naturales, sociales y del pensamiento. Esta clasificacin considera a forma o va utilizada en la interaccin sujeto-objeto, o sea, que mtodo fue utilizado para determinar la propiedad o las caractersticas del objeto en cuestin.

Todos estos conocimientos han desempeado y desempean un papel cardinal en el desarrollo de la humanidad. Ellos forman una unidad dialctica, pues no existe uno sin la presencia de los otros, estn indisolublemente conectados. No obstante, su clasificacin es fundamental para el proceso docente, pues guarda una estrecha relacin con la
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enseanza y la educacin de la sociedad. Todo lo expuesto sobre los distintos tipos de conocimientos facilita el entendimiento sobre la vital importancia de estos en el desarrollo de una educacin, cada vez ms slida y holstica. La educacin debe tener en cuenta esta taxonoma de conocimiento y enfatizar la formacin en la actividad cientfica.

2.3. EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO Todo conocimiento es una relacin, pero aparecen adems dos trminos, que son los que se relacionan. El sujeto que es cognoscente (conocedor) y el objeto que es conocido. Esos son los tres elementos que hay en todo conocimiento. La epistemologa estudia la relacin entre el sujeto y el objeto y todos los problemas que esa relacin plantea. Se plantea preguntas como por ejemplo: si esa relacin es posible, cul es el origen de esta, si tiene lmites, etc. Ninguna de estas respuestas se da de forma aislada, todas las respuestas estn relacionadas. La relacin de un determinado conocimiento no puede estudiarse dejando de lado al sujeto y al objeto. Un naturalista afirma que lo que la ciencia obtiene no son las cosas mismas sino las relaciones que existen entre las cosas. Fuera de estas relaciones no hay una realidad que conocer. Emilio Morselli va ms lejos y afirma que lo nico que el hombre conoce son las relaciones que se dan entre los hombres y las cosas. El conocimiento puede ser entendido de diversas formas: como un contemplacin, como una asimilacin o como una creacin. Es una contemplacin porque conocer es ver, una asimilacin porque es nutrirse y
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es una creacin porque es engendrar. Para el mundo griego es una contemplacin, para el mundo medieval es una asimilacin y para el mundo moderno es una creacin. Los tres representantes de estas concepciones son Platn, Santo Tomas y Hegel, respectivamente. El origen, el valor y el objeto del conocimiento tambin son entendidos de distintas formas. El origen del conocimiento para los racionalistas est en el espritu humano, para los empiristas en la experiencia, para los crticos en un principio donde entra la razn y la experiencia. El valor del conocimiento para el dogmatismo no tiene lmites, cree que los hombres pueden conocer la realidad tal cual es. Para el escepticismo, todo conocimiento depende de las circunstancias o del individuo, falta un criterio absoluto de la verdad. Los positivistas limitan el valor del conocimiento a la experiencia. Las concepciones acerca del objeto del conocimiento dividen a las ciencias en formales y de la realidad, pero eso lo veremos ms adelante en la clasificacin de las ciencias. La epistemologa ha sido identificada por algunos pensadores como la teora del conocimiento; y si a esto agregamos el hecho de que la palabra ciencia, etimolgicamente significa conocimiento, tendramos que concluir en una primera aproximacin que la epistemologa es una teora de la ciencia o una filosofa de la ciencia. Popper considera el conocimiento cientfico como el tipo de conocimiento mejor y ms importante que tenemos, aunque l est lejos de considerarlo el nico.

2.4. CARACTERISTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTIFICO El conocimiento cientfico es un saber crtico (fundamentado), metdico, verificable, sistemtico, unificado, ordenado, universal, objetivo,
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comunicable (por medio del lenguaje cientfico), racional, provisorio y que explica y predice hechos por medio de leyes. El conocimiento cientfico es crtico porque trata de distinguir lo verdadero de lo falso. Se distingue por justificar sus conocimientos, por dar pruebas de sus verdad, por eso es fundamentado, porque demuestra que es cierto. Se fundamenta a travs de los mtodos de investigacin y prueba, el investigador sigue procedimientos, desarrolla su tarea basndose en un plan previo. La investigacin cientfica no es errtica sino planeada. Su verificacin es posible mediante la aprobacin del examen de la experiencia. Las tcnicas de la verificacin evolucionan en el transcurso del tiempo. Es sistemtico porque es una unidad ordenada, lo nuevos conocimientos se integran al sistema, relacionndose con los que ya existan. Es ordenado porque no es un agregado de informaciones aisladas, sino un sistema de ideas conectadas entre s. Es un saber unificado porque no busca un conocimiento de lo singular y concreto, sino el conocimiento de lo general y abstracto, o sea de lo que las cosas tienen de idntico y de permanente. Es universal porque es vlido para todas las personas sin reconocer fronteras ni determinaciones de ningn tipo, no vara con las diferentes culturas. Es objetivo porque es vlido para todos los individuos y no solamente para uno determinado. Es de valor general y no de valor singular o individual. Pretende conocer la realidad tal como es, la garanta de esta objetividad son sus tcnicas y sus mtodos de
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investigacin y prueba. Es comunicable mediante el lenguaje cientfico, que es preciso e unvoco, comprensible para cualquier sujeto capacitado, quien podr obtener los elementos necesarios para comprobar la validez de las teoras en sus aspectos lgicos y verificables. Es racional porque la ciencia conoce las cosas mediante el uso de la inteligencia, de la razn. El conocimiento cientfico es provisorio porque la tarea de la ciencia no se detiene, prosigue sus investigaciones con el fin de comprender mejor la realidad. La bsqueda de la verdad es una tarea abierta.

2.5. PROBLEMTICA DEL CONOCIMIENTO EN FILOSOFIA El concepto de ciencia es en si mismo problemtico y su discusin y anlisis en profundidad es materia de la filosofa de la ciencia o epistemologa. No pretendemos aqu, naturalmente, pasar revista al estado actual de esta discusin. Para nuestro propsito bastar con caracterizar el concepto de ciencia tal como se ha dado en un sentido tradicional y que ha dominado y orientado la praxis cientfica (en las ciencias de la naturaleza) desde Galileo y Bacon en adelante, pues a este modelo responde el surgimiento histrico de la psicologa como ciencia y desde l (y contra l) se produce la spera disputa respecto al carcter o falta de carcter cientfico de la misma y a si un determinado modo de entender y hacer psicologa posee valor cientfico o no. Plantearse el problema del concepto de ciencia no es tarea fcil; a preguntas tales como qu es la ciencia? (y por contraste qu no es ciencia),cmo procede la ciencia? en qu consiste la ciencia?, surgen
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inmediatamente otros interrogantes de tipo ms bsico: es posible el conocimiento?, en caso afirmativo, cmo podemos conocer?, pues cualquier cosa que se diga de la ciencia algo es indudable: la ciencia es una forma de conocimiento; de modo que antes del problema epistemolgico propiamente dicho tenemos el problema gnoseolgico, el problema del conocimiento como tal. El problema gnoseolgico se encuentra presente ya en los comienzos de la reflexin filosfica en Grecia. Para Parmnides de Elea, el pensar no tiene otro objeto que el Ser y ste no se identifica con las cosas mltiples que devienen, el mundo de los sentidos, sino que es permanente, eterno, inmvil y necesario. En consecuencia, la multiplicidad y el devenir se oponen al Ser; la va de los sentidos es falaz y conduce al error. Mientras los elatas sostenan la existencia del Ser, los sofistas vinieron a sostener la impermanencia y relatividad de todo. Para Protgoras de Abdera no hay verdaderamente Ser sino slo "fenmenos" y "cambio". Pero he aqu que si no hay Ser no hay verdad en trminos absolutos y permanentes, por lo que el "hombre es la medida de todas las cosas". El pensamiento de los sofistas vino a sostener un relativismo que se traduce en un escepticismo de fondo. En Scrates, la Realidad supera siempre al hombre, por lo que hay que ser cauto y prudente a la hora de hablar de la "verdad". El hombre sabio es consciente de su ignorancia, lo que no implica un escepticismo, sino la aceptacin humilde de la limitacin como principio del saber.

La bsqueda de la sabidura es el ms grande anhelo socrtico, pero este principio de la sabidura es reconocer que el hombre (y por lo tanto el conocimiento que pueda obtener) es finito y limitado. La verdad, por otra parte, no debe buscarse fuera (el camino de los sentidos), sino dentro. "Scrates representa un descubrimiento del hombre y, hasta cierto punto, de la reflexin sobre s como punto de partida del redes cubrimiento del Ser y,
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al mismo tiempo, una exigencia de conocimiento filosfico universalmente vlido".

Con Platn, la teora del conocimiento no asume una forma unvoca y precisa, pues se va modificando a lo largo de sus dilogos; sin embargo para nuestro propsito bastar con una caracterizacin general en trminos de la distincin entre una realidad "inteligible" conformada por las ideas necesarias, universales y eternas y la realidad "sensible", corres pondiente al mundo de las cosas, mudable y cambiante, que corresponde a un grado inferior del Ser y, por lo tanto, a un tipo inferior de conocimiento (doxa). La ontologa platnica que implica los "grados del ser" (dialctica) se corresponde con los grados del conocimiento, pues el Ser, como en Parmnides, corresponde al pensar. El mundo sensible (2do. grado del ser) es el reflejo o signo del mundo inteligible de las Ideas, por lo que el mundo de las cosas y el devenir (del cual el hombre participa en cuanto ente corporal) permite descubrir el orden inteligible del Ser Absoluto y permanente. Pero entre lo sensible y lo inteligible existe el grado intermedio de los entes matemticos, no del todo desprendidos de lo sensible, a los cuales corresponde la razn discursiva (dianoia), que no es un conocimiento perfecto pero s superior al conocimiento sensible. Finalmente, al orden de la Suprema Realidad corresponde la intuicin (nosis), que es el conocimiento perfecto.

Y as llegamos a Aristteles, considerado habitualmente como el verdadero precursor de la ciencia moderna, a pesar de que sta se constituye inicialmente como oposicin al aristotelismo de la escolstica medieval. Aristteles conserv el dualismo platnico entre "lo sensible" y "lo inteligible"; entre el devenir de la naturaleza y el motor inmvil. Mas lo que en Platn es trascendente (las esencias-ideas), en Aristteles es inmanente (la esencia de una cosa). Aristteles rechaza el intuicionismo platnico, siendo la "razn" el instrumento del conocimiento,
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motivo por el cual deben estudiarse y establecerse sus leyes (lgica). La ciencia es conocimiento por las causas (idea sta que luego sera fundamental en la concepcin moderna de la ciencia, si bien la causalidad en Aristteles es mucho ms que la emprica de la ciencia), por lo tanto, la demostracin correcta la hace posible. Distinguiendo entre el estudio de las "causas prximas" (ciencias particulares) y la ciencia de las "primeras causas" y principios de las cosas (Metafsica). Aristteles, como Platn, reconoce tres grados del conocimiento, con la diferencia que no corresponden a tres grados del Ser, sino a tres niveles de abstraccin. As entonces est la Fsica (1er. grado), la matemtica (2do. grado) y la metafsica (3er. grado). El conocimiento del cambio, de lo singular (fsica) no es ciencia, mientras que el conocimiento de lo universal (metafsica) s lo es.* No obstante, la metafsica de Aristteles no se refiere a un orden suprasensible, un "ms all de la fsica que es el Ser que hace ser a lo visible... Lo real para Aristteles no es algo que existe ms all de lo sensible, sino que es simplemente la realidad natural o fsica de la cual puedo, por abstraccin, fabricar el concepto universal del ente (por lo que) no hay propiamente metafsica sino un naturalismo realista o un realismo csmico".

En este caso, la ciencia moderna (positivista) seguir manteniendo el criterio de lo universal, pero se producir una inversin total respecto a que slo se considerar ciencia al estudio de lo observable y emprico mundo fsico), en tanto que se considerar mera especulacin carente de valor a lo que Aristteles designaba como metafsica. En el naturalismo, el conocimiento causal y el mtodo deductivo aristotlico, junto al "objetivismo" propio del pensamiento griego, se encuentran los elementos prefiguradores del concepto de ciencia tal como, casi 20 siglos despus, se desarrollara en la Europa de principios del siglo XVII.
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El propio conocimiento encierra la idea de "verdad", pues conocer es conocer con verdad, lo contrario es falsedad o ilusin, lo cual carece de valor o utilidad alguna. En el pensamiento griego la reflexin epistemolgica forma parte del filosofar (Platn - Aristteles), como tambin puede decirse de la Edad Media; pero es en la Edad Moderna cuando aparece como tema de reflexin en s mismo. Como tal es tratado por John Locke en su "Ensayo sobre el entendimiento humano" (1690); por George Berkeley en el "Tratado de los principios del conocimiento humano" (1710); por David Hume en su "Tratado de la naturaleza humana" (1748). Tambin en el caso de Leibniz, que en los "Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano"(editado en forma pstuma en 1765) intenta la refutacin de la posicin sentada por Locke. Con la "Crtica de la razn pura" (1781), Kant aborda la crtica del conocimiento cientfico de la naturaleza. Segn Johannes Hessen en su "Teora del Conocimiento", el fenmeno del conocimiento linda con tres esferas distintas: El sujeto (esfera psicolgica), la imagen (esfera lgica), el objeto (esfera ontolgica) De aqu que toda reflexin epistemolgica se realice, necesaria mente, desde una ontologa o remita a ella. As ocurre (como acabamos de ver) en los presocrticos, en Platn, Aristteles y toda la historia del pensamiento.

Siendo as, a partir de la dualidad "sujeto-mundo" proveniente de la filosofa griega el problema del conocimiento se presenta como una cuestin de correspondencia entre el sujeto (conciencia o mente cognoscente) y el objeto. Siguiendo a Hessen, el problema as planteado puede

descomponerse en las siguientes cinco subcuestiones:

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Puede el sujeto aprehender realmente el objeto? (posibilidad del conocimiento).

Cul es la fuente o base del conocimiento humano? (origen del conocimiento).

Existe slo una o varias formas de conocimiento (formas del conocimiento).

Cmo distinguir con certeza lo verdadero de lo falso? (criterios de verdad).

A la primera pregunta obviamente slo cabe responder por la afirmativa si no se quiere asumir o caer en una posicin escptica, a partir de la cual cesa toda discusin sobre el conocimiento. La ciencia, cualquiera fuera la forma en que se la entienda, la filosofa y la historia cultural de la humanidad suponen admitir esta posibilidad como punto de partida.

Claro que una vez admitida esta posibilidad inmediatamente surgen diferentes formas de entender dicha posibilidad, pudindose resumir en las siguientes:

Dogmatismo, que habitualmente adopta la forma de tradicionalismo o racionalismo.

Relativismo, que reconoce la posibilidad del conocimiento slo limitado a una esfera restringida y contingente. Pragmatismo, que reemplaza el concepto de "verdad" por el de "utilidad" (en el fondo, como lo seala Hessen, es un escepticismo atenuado.

Criticismo,

encarnado

en

la

doctrina

kantiana

del

conocimiento.
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Respecto a la segunda pregunta las posturas posibles se bifurcan en dos alternativas opuestas representadas por el Racionalismo, que sostiene a la Razn como fuente del conocimiento a partir de postular la inteligibilidad del mundo (Platn, Descartes, Kant) y el Empirismo, (Locke, Hume, Mill) que slo reconoce a la "experiencia sensible" como fuente del conocimiento, con diversas formulaciones en cada caso y combinaciones entre s.

En cuanto a la crucial cuestin, dada la relacin "sujeto-objeto", de cul determina a cul, nos encontramos tambin con la polaridad "RealismoIdealismo". El primero sosteniendo que el sujeto (la conciencia o mente) es determinado por el objeto, lo que significa que el conocimiento se concibe como un isomorfismo o consonancia del pensamiento con el objeto; el segundo postulando exactamente lo inverso, el objeto o realidad es determinada por el pensamiento. Desde luego, como en todos los casos, existen distintas formas de realismo e idealismo, pero las enunciadas son las posiciones bsicas. En lo que se refiere a la tercera cuestin planteada por Hessen, las formas del conocimiento, las posiciones bsicas que encontramos son las siguientes:

La que slo reconoce una sola forma de conocimiento, esto es el de tipo discursivo-racional o emprico-racional, segn sea la vertiente racionalista o empirista. En el positivismo esta exclusividad es asumida por la ciencia.

La que reconoce, adems, a la intuicin como una forma vlida de conocimiento. Es el caso de Platn y toda una lnea de pensamiento que se continua con Plotino, San Agustn y Pascal; pero tambin est expresada, si bien con distintos matices, en Bergson, Husserl y Scheler. La correspondiente a la tradicin mstico-religiosa que sostiene a la Revelacin y la Iluminacin como una forma de conocimiento supra racional
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o irracional, extra emprico y vivencial. Vemos as que el problema del conocimiento (en su posibilidad, origen y formas) caben diferentes respuestas y posturas, cada una de las cuales, as como una variedad de combinaciones entre ellas, se han dado a lo largo de la historia del pensamiento. Estas posturas, en ltima instancia, implican o se vinculan a una determinada concepcin del ser, esto es, remiten a una ontologa. 2.6. LOS PROBLEMAS CIENTFICOS. Un problema cientfico es una pregunta sobre la razn de porque ocurre algo, sobre el modo el modo en que algo funciona y para la que, en principio no tenemos respuesta. En general, las preguntas que los cientficos tratan de contestar mediante el mtodo experimental vienen exigidas por la comprobacin de las teoras cientficas en vigor. Son pues, intereses tericos los que presiden buena parte de la investigacin cientfica que se realiza en cada momento de la historia, hay que tener en cuenta dos aspectos: Los intereses tericos funcionan a veces. Las teoras cientficas vigentes se organizan en un corpus terico, denominado paradigma. Los intereses tericos no son los nicos que mueven a los cientficos. Concepto de hiptesis: Una hiptesis es una respuesta que se aventura para resolver un problema cientfico previamente formulado. El mtodo cientfico no admite cualquier hiptesis, sino solo aquellas cuya verdad o falsedad puede determinarse de acuerdo con dicho mtodo, esto es, mediante un experimento. Cmo se formula una hiptesis cientfica? Para formular hiptesis con posibilidades de resultar verdaderas, lo fundamental es tener
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imaginacin. Porqus esta es la facultad empleada para elaborar las conjeturas razonables que se proponen como explicacin de los problemas analizados, y aparte, es la facultad que permite disear los experimentos que contrastan las hiptesis propuestas. Qu funcin desempean las hiptesis en la investigacin? Una hiptesis sirve para orientar la investigacin, al determinar que correlaciones de los fenmenos deben someterse a experimentacin. Experimentacin: Un experimento es la produccin repetible de un hecho cuyas variables relevantes, en funcin de la hiptesis investigada, se pueden controlar y que determina la verdad o falsedad de dicha hiptesis. Esta comprobacin experimental de la hiptesis es denominada

contratacin. Por tanto, es cientfica aqulla hiptesis de la que se deduce un hecho susceptible de ser reproducido y que determina la verdad o la falsedad de la misma. Esta propiedad de las hiptesis de permitir la deduccin de hechos observables es lo que hace que al mtodo cientfico se lo denomine tambin mtodo hipottico-deductivo. La demostracin cientfica de las ciencias experimentales consiste en la reproduccin de un experimento que muestra que se producen los hechos que de la hiptesis se derivan.

2.7. PROBLEMAS DE LA EXPERIMENTACIN. Para que un fenmeno se repita, tiene que darse dos requisitos: Que el fenmeno suceda del mismo modo en lugares distinto. Que los cientficos lo vean suceder de la misma forma en diferentes momentos. La repeticin no es exacta 100%. Verificabilidad en sentido fuerte: es aquella que se basa en
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experiencias que se pueden repetir, Verificabilidad en sentido dbil: cuando no se pueden repetir experiencias, pero si que se pueden observar y precisar de antemano. En la ciencia, hay afirmaciones que no se pueden comprobar pero que si se tienen en cuenta en la ciencia. (Ej. ; Principio de la Inercia) 2.8. LA CONTRASTACION DE HIPTESIS: VERIFICACIN Y FALSACION Como ya se ha dicho, el experimento pretende demostrar la verdad o falsedad de la hiptesis investigada. En el primer caso se habla de verificacin, y en el segundo, de falsacin. LA VERIFICACIN. Una hiptesis es verdadera si comprueba que los hechos que se derivan de ella se dan en la realidad. La demostracin de esta coincidencia se denomina verificacin de la hiptesis y responde al siguiente esquema: Si la hiptesis fuese verdadera, entonces pasaran tales cosas. Pasan tales cosas. Por tanto, la hiptesis es verdadera. Problemas de la verificacin. La verificacin como fundamento de la verdad de una hiptesis plantea dos tipos de problemas. Por un lado, la verificacin asume un esquema de argumentacin lgicamente incorrecto; por otro lado, no permite verificar enunciados que se consideran cientficamente verdaderos como son los universales y los probabilsticos. La verificabilidad de los enunciados universales. Este problema tambin es conocido como el problema de la induccin.Se incluye mas informacin de la que la experiencia proporciona, lo cual es incorrecto desde un punto de vista estrictamente lgico.

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Ahora bien la ciencia hace afirmaciones universales por dos razones: Lo que dicen es congruente con la totalidad de nuestra experiencia de la realidad.Se presupone que el universo que nos rodea es homogneo, es decir, que se comporta del mismo modo en todas partes.La verificabilidad de las leyes probabilsticasLa afirmacin la probabilidad de que, al tirar un dado, salga un 6 es de 1/6 es una ley probabilstica. Es imposible verif icar tal afirmacin. La falacia de la afirmacin del consecuente. La verificacin adopta una argumentacin que, desde un punto de vista lgico, es incorrecta y que se denomina falacia de la afirmacin del consecuente: Si A es verdad, entonces suceder B. Sucede B. Por lo tanto A es verdad. Si analizamos las premisas, veremos que esta conclusin no es valida. La primera premisa es una implicacin, que consta de dos partes, el antecedente de la implicacin y el consiguiente o consecuente de la implicacin. La implicacin afirma que siempre que se de a (antecedente) se produce tambin B (consecuente. La segunda de las premisas afirma que se ha comprobado (experimentalmente) que se da B. Sin embargo, de ah no se puede concluir que se da el antecedente A, porque B pudo suceder por otros antecedentes diferentes a A. Verdad y verosimilitud; son dos conceptos diferentes que se anteponen en los trminos cientficos. FALSACION

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Cmo se falsa una hiptesis? Comprobando que los hechos que de la misma se derivan no se dan en la realidad. la constatacin de que de esta no-coincidencia es lo que se denomina falsacion de la hiptesis, y su esquema de argumentacin, que responde a la ley lgica denominada Modus Tollens, es la siguiente: Si la hiptesis es verdadera, entonces, ocurrirn ciertas cosas. No ocurrirn esas cosas. Por lo tanto la hiptesis es falsa. La hiptesis no es verdadera. La verificacin de una hiptesis nunca es segura 100%, cuantas ms verificaciones se hagan ms seguridad habr de que sea cierta. Karl Popper (1902-0994) fue el que afirmo que, a travs de la contrastacin experimental, solo podemos estar seguros de la falsedad de una hiptesis. Segn el, un cientfico por muchas afirmaciones verificables que proporcione puede que ninguna sea cierta, la falsacin tiene la ventaja de que si hay algo que desmienta la afirmacin se corrobora. El razonamiento de la falsacin es correcto desde el punto de vista lgico. Se puede aplicar a las proposiciones universales, basta con encontrar una excepcin para demostrar la falsedad de una afirmacin universal. Problemas de la falsacin. No todas las proposiciones cientficas aceptadas se pueden falsear muchas de las falsas se reforman y reformulan para preservar su verdad, hasta que surja una teora alternativa. Hiptesis ad-hoc: hiptesis que se introduce para reformar otra hiptesis falsada(sigue manteniendo una postura insostenible). 2.9. CUALIDADES DEL CONOCIMIENTO CIENTFICO Procura establecer una conexin universal de los fenmenos. Para que el conocimiento tenga carcter cientfico, es necesario elaborar instrumentos que garanticen y controlen la validez de los conocimientos adquiridos. El conocimiento cientfico descubre los hechos y fenmenos en el devenir de la realidad.
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2.10. EL CONOCIMIENTO CIENTFICO ES FACTICO La ciencia fctica desarrolla, encierra y nos muestra los hechos tales como son. Esta ciencia parte de hechos reales y ayuda a profundizar ms en estudios e investigaciones. Los datos empricos son los resultados de enunciados fcticos y se desarrollan con teoras precisas y exactas. Un hecho es analizado y a travs de datos buscamos la finalidad principal de la investigacin, que por medio de tcnicas y teoras podemos trazarla. 2.11. EL CONOCIMIENTO CIENTFICO TRASCIENDE LOS HECHOS El conocimiento cientfico juega un rol importante con los hechos porque ste los produce, explica y los descarta. Los cientficos adoptan conocimientos reales y no solo se limitan a hechos observados: pretenden investigar como son las cosas realmente, crean cosas nuevas como compuestos, pautas de conducta, etc. Los cientficos rechazan hechos que ellos mismos creen no vale de nada ser desarrollados, ellos (los cientficos) no se consideran sabios, ni se halagan mucho de su experiencia, sino que se basan en crearse as mismo una inteligencia y pensamiento ideal, a travs de la experiencia colectiva y por medio de la teora. El conocimiento cientfico racionaliza la experiencia, la describe por medio de sistemas que van paso por paso, creando as conceptos para dividirlos en partes y saber diferenciarlos. De la observacin a lo que llamamos teora la ciencia se desarrolla, y a travs de esto pude predecir la resistencia real de cosas y procesos ocultos.

2.12. EL CONOCIMENTO CIENTFICO ES CLARO Y PRECISO Sus problemas son distintos, sus resultados son claros. El
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conocimiento ordinario, en cambio, usualmente es vago e inexacto; en la vida diaria nos preocupamos poco por dar definiciones precisas,

descripciones exactas, o mediciones afinadas. La ciencia torna preciso lo que el sentido comn conoce de manera nebulosa. El conocimiento cientfico procura la precisin; nunca esta enteramente libre de vaguedades, pero se las ingenia para mejorar la exactitud; nunca esta del todo libre de error, pero posee una tcnica nica para encontrar errores y para sacar provecho de ellos. La claridad y la precisin se obtienen en ciencia de las siguientes maneras: Los problemas se formulan de manera clara: lo primero, y a menudo lo ms difcil, es distinguir cuales son los problemas. La ciencia define la mayora de sus conceptos: algunos de ellos se definen en trminos de conceptos no definidos o primitivos, otros de manera implcita. La ciencia crea lenguajes artificiales inventando smbolos (palabras, signos

matemticos, smbolos qumicos, etc.) a estos se le atribuye significados determinados por medio de reglas de designacin. La ciencia procura siempre medir y registrar los fenmenos. Los nmeros y las formas geomtricas son de gran importancia para el registro. 2.13. EL CONOCIMIENTO CIENTFICO ES COMUNICABLE Es expresable, no es privado sino pblico. El lenguaje cientfico comunica informacin a quien haya sido adiestrado para entenderlo. La comunicabilidad es posible gracias a la precisin; y es a su vez una condicin necesaria para la verificacin de los datos empricos y de las hiptesis cientficas. Aun cuando, por razones comerciales o polticas, se mantengan en secreto durante un tiempo algunos trozos del saber, deben ser comunicables en principio para que puedan ser considerados como cientficos.

La comunicacin de los resultados y de las tcnicas de la ciencia no solo perfecciona la educacin general sino que multiplica las posibilidades
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de su confirmacin. Los cientficos consideran el secreto en materia cientfica como enemigo del progreso de la ciencia; la poltica del secreto cientfico es, en efecto, el ms eficaz originador del estancamiento en la cultura. En la tecnologa y en la economa. 2.14. EL CONOCIMIENTO CIENTFICO ES VERIFICABLE Debe aprobar el examen de la experiencia. A fin de explicar un conjunto de fenmenos, el cientfico inventa conjeturas fundadas de alguna manera en el saber adquirido. Sus suposiciones pueden ser cautas o audaces, simples o complejas; en todo caso, deben ser puestas a prueba.

La experimentacin puede calar ms profundamente que la observacin, porque efecta cambios en lugar de limitarse a registrar variaciones: asla y controla las variables sensibles o pertinentes. La prescripcin de que las hiptesis cientficas deben ser capaces de aprobar el examen de la experiencia es una de las reglas del mtodo cientfico.

Las tcnicas de verificacin evolucionan en el curso del tiempo; sin embargo, siempre consisten en poner a prueba consecuencias particulares de hiptesis generales (entre ellas, enunciados de leyes). Siempre se reducen a mostrar que hay, o que no hay, algn fundamento para creer que las suposiciones en cuestin corresponden a los hechos observados o a los valores medidos. 2.15. EL CONOCIMIENTO CIENTFICO ES SISTEMATICO Es un sistema de ideas conectadas lgicamente entre si, y estn ordenadas mediante la relacin. Esta conexin puede calificarse de orgnica en el sentido de que la sustitucin de cualquiera de las hiptesis bsicas produce un cambio radical en la teora o grupo de teoras.

El fundamento de una teora: Es un conjunto de principios, o hiptesis de cierto grado de generalidad y, por consiguiente de cierta fertilidad lgica.
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El carcter matemtico del conocimiento cientfico: Es fundado, ordenado y coherente es lo que lo hace racional. Las revoluciones cientficas consisten en la sustitucin de hiptesis de gran alcance (principios) por nuevos axiomas y en el reemplazo de teoras enteras por otros sistemas tericos.

2.16. EL CONOCIMIENTO CIENTFICO ES GENERAL Ubica los hechos singulares en pautas generales. El cientfico se ocupa del hecho singular en la medida en que este es miembro de una clase o caso de una ley y presupone que todo hecho es clasificable y legal. Uno de los principios antolgicos que subyacen a la investigacin cientfica es que la variedad y aun la unicidad en algunos respectos son compatibles con la uniformidad y la generalidad. Los escolsticos medievales clasificaran al cientfico moderno como realista inmanentista, el cientfico intenta exponer la naturaleza esencial de las cosas naturales y humanas. El lenguaje cientfico contiene trminos generales que se refieren a clases de hechos a generalizacin es el nico medio que se conoce para adentrarse en lo concreto, para apresar la esencia de las cosas, sus cualidades y leyes esenciales. 2.17. EL CONOCIMIENTO CIENTFICO ES LEGAL Busca leyes de la naturaleza y de la cultura , este inserta los hechos singulares en pautas generales llamadas leyes naturales o leyes sociales. En la medida en que la ciencia es legal, es esencialista: Intenta llegar a la raz de las cosas. Las leyes de la fsica proveen la base de las leyes de las combinaciones qumicas: las leyes de la fisiologa explican ciertos fenmenos psquicos; y las leyes de la economa pertenecen a los fundamentos de la sociologa. En la medida en que la ciencia es legal, es esencialista: Intenta llegar
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a la raz de las cosas. El conocimiento cientfico es legal, se esfuerza en descubrir y aplicar leyes. La ciencia (encuentra la esencia en las variables relevantes y en las relaciones invariantes entre ellas). El conocimiento cientfico es legal porque busca leyes de la naturaleza o de la cultura y las aplica; inserta los hechos singulares en pautas generales llamadas leyes naturales o leyes sociales. Las leyes se organizan en una estructura de niveles. Por ejemplo, las leyes de la fsica proveen la base de las leyes de las combinaciones qumicas; las leyes de la fisiologa explican ciertos fenmenos psquicos; y las leyes de la economa pertenecen a los fundamentos de la sociologa. Las leyes se encuentran poniendo a prueba hiptesis; los enunciados de las leyes no son, sino hiptesis confirmadas.

De acuerdo a David Kolb (tema desarrollado en clase) sobre la clasificacin de la ciencia como ciencias duras y ciencias blandas y sus respectivas disciplinas; refirindose a las ciencias duras como las ciencias exactas, es decir, las formales como las matemticas, la fsica y a las ciencias blandas como la ciencia fcticas como la antropologa, sociologa, filosofa cada una con sus respectivas disciplinas que le sirven de base. 2.18. DESARROLLO IMPORTANCIA HUMANO DEL CONOCIMIENTO PARA EL

El papel fundamental de la enseanza y de la educacin deben estar en propiciar al ser psicosocial el potencial de todo tipo de conocimiento posible, donde prevalezca el conocimiento cientfico, mas sin descuidar la importancia de los otros tipos de conocimientos que existen, para poder impulsar el desarrollo socioeconmico. Una muestra de esta afirmacin lo constituye el hecho histrico de que en las ltimas dcadas del siglo XIX la vanguardia de la industrializacin se desplaz de Inglaterra hacia Alemania. Por qu esos cambios? Qu
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fue lo que caus esos cambios que no solo alcanz la industria, sino toda esfera econmica y social? En el caso de las interrogantes anteriores, la respuesta es solo una: ENSEANZA. La enseanza fue quien jug un papel cardinal en el cambio de la hegemona econmica e industrial. A seguir se hace una breve reflexin sobre este tema de la importancia de la ciencia y la tecnologa, que solo es posible si se invierte en la enseanza tecno-cientfica. Claro, enfatizando que, seria una enseanza atravs de la instruccin,

entrenamiento y formacin: ensear educando, como lei didctica.

Aunque existen muchos ejemplos, se tomar el caso ya mencionado de Inglaterra y Alemania, por ser uno de los primeros en la historia de la humanidad, donde se evidencia este hecho, de la importancia del conocimiento cientfico. Otros paradigmas del asunto pudieran ser los casos de Japn, China y Corea del Sur en el siglo XX. Cmo la enseanza modific ese contexto internacional? El siguiente ejemplo es una muestra de ello.

Mientras en Inglaterra slo la mitad de los nios tenan acceso a alguna forma de instruccin y no es hasta el 1880 que la enseanza primaria se hizo obligatoria, en algunas regiones de Alemania esa instruccin era obligatoria desde el siglo XVII y en las dcadas del 60-70 del siglo XIX el 97,5% de los nios alemanes en edad escolar, acudan a la escuela.

Alemania desarroll una enseanza tecno-cientfica eficaz con respaldo gubernamental, aspecto que no fue considerado por Inglaterra ya que los ingleses consideraban que la instruccin cientfica-tecnolgica sera ineficaz. Adoptaron, los ingleses, un posicionamiento empirista y pensaron que la propia experiencia prctica de los hombres permitiran los avances esperados. De ah, que en la medida que la industria fue exigiendo mano de obra cualificada, los alemanes estaban en mejores condiciones. La moraleja
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de la historia es clara, cuando se requiere una mayor base cientfica, la enseanza tenco-cientfica viene a marcar una importante diferencia. Eso fue lo que marc esa diferencia en el siglo XIX. Esa experiencia deja, especialmente para Latinoamrica, un

aprendizaje. Por tanto, la necesidad de crear polticas cientficas y tecnolgicas conducidas por los gobiernos e instituciones no-

gubernamentales y preparar personas capaces de desarrollar la gestin en ciencia y tecnologa debe jugar un papel decisivo en la futura integracin de Amrica Latinocaribea. No obstante, para tener una idea, en Amrica Latina, sin incluir el Caribe, se nota un moderado avance en la creacin de capacidades de la actividad cientfica. En los aos 60, por ejemplo, se dedicaba el 0,2% del PIB a la actividad cientfica y ya en los aos 80 se alcanzaba el 0,50%. En ese plazo se pas de 30 000 a 100 000 profesionales dedicados a I+D. Por ello Amrica Latina cuenta con el 2,5% de los cientficos del planeta y es responsable del 1,8% del gasto mundial en la actividad de ciencia e innovacin tecnolgica, ya al trmino del siglo XX. Amrica Latinocaribea ya ha aprendido a investigar, aseguran algunos, pero ahora necesita aprender a hacer ciencia y tecnologa, es decir, vincular la infraestructura cientfica y tecnolgica al aparato productivo, de los servicios y a la enseanza. Ya se produce conocimiento cientfico que se queda engavetado en los centros de investigaciones y universidades. Es necesario desenvolver atravs de la enzeanza cientfica el proceso de interface y comenzar a introducir y generalizar esos conocimientos, para el bienestar de todos. Pero, Qu significa eso desde la ptica de la importancia del conocimiento? Pues es muy simple. De todos los tipos de conocimientos, el cientfico es el ms caro. Se necesitan recursos e inversin en la enseanza, para poder activar este tipo de conocimiento.
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Para ello es necesario que la enseanza y la educacin logren, entre otras cosas, preparar a los hombres, con habilidad invariante para adaptarse a los cambios de tecnologa, capacidad de entender y dialogar con otros, capacidad de asimilar los aspectos necesarios de otras culturas, sin confundir con la transculturacin banal y el nacionalismo, como an difunden muchos medios de difusin masiva. 2.19. CONOCIMIENTO TERICO Y CONOCIMIENTO PRCTICO El conocimiento terico se refiere a objetos dados en la intuicin sensible y, por ello, exige de la existencia y aplicacin de los conceptos puros o categoras a lo dado en la intuicin sensible. Segn Kant, es muy inferior al conocimiento prctico. Por su parte, el conocimiento moral no tiene su punto de partida en lo que existe ( experiencia ), es decir en la observacin del comportamiento de los hombres o la naturaleza humana. Con otras palabras: el conocimiento moral, segn Kant, no gira alrededor del como son en realidad los hombres para, a partir de ah, deducir reglas morales de comportamiento; sino que gira alrededor del cmo debera ser el comportamiento moral de tales hombres, y, para ello no es necesaria la observacin, algo propio de las ticas materiales y no de las ticas formales, como la de Kant. Segn Kant es muy superior al conocimiento terico. Entendido as, el conocimiento moral es a priori, es decir, no depende del comportamiento efectivo y real de los hombres. Supongamos, por ejemplo, que alguien quiere investigar por qu es mejor decir la verdad que mentir. Segn Kant, mediante la observacin emprica nunca podramos justificar una ley moral que condenara a los mentirosos y justificara a los que dicen la verdad. Y es que tal metodologa sera a posteriori y el conocimiento moral debera descansar en principios universales a priori que nos muestren como debera ser nuestro comportamiento al margen de como sea efectivamente. En definitiva, Kant, piensa que la filosofa moral intenta averiguar
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como son posibles los juicios sintticos a priori en la moral ya que tendra que averiguar ( independientemente de la observacin del comportamiento efectivo de los hombres ) por qu la regla moral que, por ejemplo, establece que no debemos mentir nos estara mostrando un deber que obliga a todos los hombres de un modo universal y necesario ( a priori ). Pues bien, como veremos, Kant, acabar por descubrir que el origen de los principios a priori de la moral tienen su fundamento en la existencia de la razn prctica. Primer modelo de conocimiento (concepcin mecanicista): El primer modelo del proceso de conocimiento de Adam Schaft (1974) nos menciona: "el objeto de conocimiento acta sobre el aparato perceptivo del sujeto, que es un agente pasivo contemplativo y receptivo". Es decir el alumno es solo un recipiente que recibe conocimientos mediante sus sentidos. No es capaz de producir algn pensamiento solo es pasivo e inerte en su educacin. Este modelo es muy similar a las prcticas comunes en las escuelas, donde el principal protagonista es el objeto del conocimiento. El alumno ocupa un papel secundario en su educacin, l solo sirve para ocupar un espacio y recibir los conocimientos "digeridos" y no presenta ningn proceso intelectual, quizs solo mecanicista. En este sentido Schaft califica a su primer modelo como aquel que reacciona a los estmulos procedentes del exterior y que no es capaz de generar algo, solo de reaccionar. Por esto tambin a este modelo se le llama "Mecanicista". Segundo Modelo del conocimiento (modelo idealista): Este modelo es poco convencional y difcil encontrarlo, porque en l es preponderante la importancia del sujeto sobre el objeto del conocimiento, se considera que el sujeto genera su realidad y que el objeto solo ocupa un segundo plano. Este modelo puede caer en el solipsismo, donde se plantea que la realidad objetiva simplemente no existe. Todo es idea, pensamiento puro. Segn Schaft (1974) "el sujeto al que se atribuye incluso el papel de creador
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de la realidad". Generalmente las escuelas que manejan este modelo de enseanza, se centran en los alumnos, aqu se privilegian las actitudes antes que los conocimientos; no cumpliendo en totalidad con la finalidad de la educacin. Se forman personas independientes, pero faltas de sustento terico. Con la inexistencia del objeto, solo tenemos un conocimiento nulo, pues la relacin dialctica entre el objeto y el sujeto es lo que genera un conocimiento duradero, que se interiorice en el alumno, que lo pueda aprehender y utilizar para su vida cotidiana. Tercer modelo del conocimiento (sujeto activo): El ideal del conocimiento se da en el tercer modelo de Schaft, en el cual el estudiante es capaz de producir su propio conocimiento. Propone "una relacin cognoscitiva en la cual el sujeto y el objeto mantienen su existencia objetiva y real, a la vez que actan el uno y el otro". En esta relacin es donde el conocimiento y ms aun el pensamiento intelectual entran a escena y generan una interaccin y proceso retroalimentador, capaz de crear conciencia en el alumno de lo que puede producir. Este modelo tiene como fundamento, la filosofa marxista, por lo que se presentara la forma en que se realiza "la praxis".

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CAPITULO IV METODO CIENTIFICO

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4.1. EL METODO: La caracterstica fundamental del mtodo de la Ciencia es su replicabilidad. Esta se puede conseguir utilizando diferentes estrategias. Cada una de ellas ha dado lugar a variantes de este mtodo. As podemos hablar del mtodo inductivo, del mtodo deductivo y del mtodo hipottico deductivo. Mtodo inductivo: Se ha desarrollado desde la postura que valora la experiencia como punto de partida para la generacin del conocimiento. Parte de la observacin de la realidad para, mediante la

generalizacin de dicha observacin, llegar a la formulacin de la ley o regla cientfica. Mtodo deductivo: Parte de la ley general, a la que se llega mediante la razn, y de ella se deduce consecuencias lgicas aplicables a la realidad. Mtodo hipottico - deductivo: Utiliza una estrategia que mezcla las dos anteriores. En realidad trata de enfatizar el hecho de que en el proceso de adquisicin de nuevos conocimientos la Ciencia acta de ambas formas y las dos son partes de un nico mtodo. Independientemente de donde empiece el proceso, el investigador necesita tanto ir de los datos a la teora como de la teora a los datos. As, desde una teora se deduce una consecuencia contrastable en la realidad, se realizan una seria de observaciones que sirven para corroborar o modificar lo deducido de la teora. En el caso de no existir una teora previa, se puede empezar realizando una observacin a partir de la cual se hara una generalizacin en forma de ley. A partir de un conjunto de leyes podramos elaborar una teora de la que, a su vez, deduciramos nuevas
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consecuencias, lo cual nos permitira volver a realizar observaciones que serviran como contraste y as sucesivamente. 4.2. EL METODO CIENTIFICO El mtodo cientfico (del griego: -meta = hacia, a lo largo- -odos = camino-; y del latn scientia = conocimiento; camino hacia el conocimiento) presenta diversas definiciones debido a la complejidad de una exactitud en su conceptualizacin: "Conjunto de pasos fijados de antemano por una disciplina con el fin de alcanzar conocimientos vlidos mediante instrumentos confiables", "Secuencia estndar para formular y responder a una pregunta", "Pauta que permite a los investigadores ir desde el punto A hasta el punto Z con la confianza de obtener un conocimiento vlido". El mtodo cientfico es un proceso destinado a explicar fenmenos, establecer relaciones entre los hechos y enunciar leyes que expliquen los fenmenos fsicos del mundo y permitan obtener, con estos conocimientos, aplicaciones tiles al hombre. Los cientficos emplean el mtodo cientfico como una forma planificada de trabajar. Sus logros son acumulativos y han llevado a la Humanidad al momento cultural actual. El mtodo cientfico es el conjunto de procedimientos lgicos que sigue la investigacin para descubrir las relaciones internas y externas de los procesos de la realidad natural y social. Llamamos mtodo cientfico a la serie ordenada de procedimientos de que se hace uso en la investigacin cientfica para obtener la extensin de nuestros conocimientos. Se entiende por mtodo cientfico al conjunto de procesos que el hombre debe emplear en la investigacin y demostracin de la verdad.
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El hombre accede al conocimiento cientfico; ste se alcanza mediante un acercamiento progresivo en el que la experiencia exterior es la que permite organizar lgicamente nuestro pensamiento, sobre la base de la existencia de cosas reales o fcticas, cuyas formas de expresin son independientes de nuestra opinin o juicio acerca de ellas, lo que, en consecuencia, obliga a una revisin y correccin constante, para cuidar que el pensamiento coincida objetivamente con lo que expresa conocer. Para lograr el propsito de aprehensin del conocimiento cientfico, es necesario trabajar de una manera especfica y cumplir con determinados requisitos. Esa forma de trabajo se conoce como mtodo cientfico, el cual podemos definir, en su sentido ms general, como: "El procedimiento planeado que se sigue en la actividad cientfica para distinguir la forma de existencia de los procesos, distinguir fases de su desarrollo, desentraar sus enlaces internos y externos; esclarecer sus interacciones con otros procesos, generalizar y profundizar los

conocimientos adquiridos de este modo, demostrados luego con rigor racional y conseguir despus su comprobacin en el experimento y con la tcnica de su aplicacin". (DE GORTARI, Eli. "El Mtodo de las Ciencias", Mxico, Edi. Grijalbo, 1979, P. 17.) Prcticamente, el mtodo cientfico no es otra cosa que el instrumento de que se vale la investigacin para lograr el conocimiento sobre los hechos o fenmenos que nos presentan la naturaleza y la sociedad. Ese mtodo surge, igual que el conocimiento cientfico, de la experiencia que el hombre a lo largo de su historia, ha acumulado en el quehacer cientfico: es decir, que el mismo ha sido forjado por la misma ciencia. En efecto, el mtodo cientfico es tambin conocimiento adquirido como resultado de su actividad cientfica. Por lo tanto, es un producto de la experiencia acumulada, racionalizada y probada por la humanidad en el curso histrico del desarrollo de la ciencia, y que al igual que cualquier otro
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conocimiento, se encuentra en continuo desenvolvimiento histrico y sistemtico. Un famoso historiador de las ciencias y educador, James B. Conant, de la Universidad de Harvard, se burlaba de quienes crea que existe algo parecido a el mtodo cientfico. Entre los mtodos que utiliza el cientfico se encuentran mtodos definitorios, mtodos clasificatorios, mtodos

estadsticos, mtodos hipottico deductivos, procedimientos de medicin y muchos otros, por lo que hablar de el mtodo cientfico es referirse a muchas tcticas utilizadas para construir el conocimiento. Esto puede estar bien, pero los mtodos y la misma nocin de ciencia se van modificando a lo largo de la historia de la ciencia. Sin embargo entre tantas tcticas se encuentran estrategias fundamentales. Por ejemplo si excluimos las ciencias formales y las sociales, y nos referimos nicamente a las ciencias naturales (biologa, qumica, fsica) resulta obvio que el mtodo hipottico deductivo y la estadstica son esenciales para la investigacin en estas reas. Alan E. Nourse, autor ingls de ciencia ficcin (1969), se refiere al mtodo cientfico en los siguientes trminos: "...No hay magia en un mtodo que nos sirve para descubrir la verdad, es tan simple y lgico para nosotros los cientficos que lo usamos cotidianamente para la resolucin de nuestros problemas diarios..." Toda ciencia tiene su mtodo especifico pero podemos encontrar ciertas caractersticas generales. El conocimiento cientfico parte de principios, sobre los cuales se basan dos actividades fundamentales de la ciencia: Los principios se toman de la experiencia, pero pueden ser hiptesis o postulados a partir de los principios la ciencia usa la demostracin, para obtener conclusiones que forman el saber cientfico Vindolo as, la ciencia es el conocimiento de unas conclusiones, obtenidas demostrativamente a partir de unos principios. Un saber cientfico es un orden de proposiciones, relacionadas entre s por nexos
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demostrativos. Los elementos ms importantes del mtodo son: la investigacin experimental, los procedimientos de la demostracin y el establecimiento de los principios. La investigacin comprende varios pasos: Seleccin y determinacin de los problemas ms importantes, estudio de las posibles soluciones, comparando distintas posiciones histricas o de otros autores, formulacin de las conclusiones seguras, diferencindolas de las hipotticas, crtica de las posiciones adversas

4.3. ELEMENTOS DEL MTODO CIENTFICO Para el cumplimiento de su funcin dentro de la investigacin cientfica, el mtodo cientfico sigue una serie de pasos y procedimientos, organizados para el ciclo entero de la investigacin. En efecto, cuando se aplica el mtodo cientfico para abordar la resolucin de algn problema, se opera de la siguiente manera: El Investigador se plantea una interrogante, producto de la Observacin de un hecho o fenmeno que le presenta la realidad; la observacin conduce a la identificacin y resolucin de problemas. Define y delimita el contexto donde est inmerso el hecho, a fin de precisar el objeto de la observacin. Formula posibles soluciones a la situacin delimitada

(hiptesis); somete a un proceso de nuevas observaciones y/o experimentaciones estas posibles soluciones (pruebas); analiza e interpreta los resultados obtenidos, a fin de establecer la probable correspondencia entre la solucin propuesta y la que arroja el estudio de los hechos.

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De se confiables las suposiciones o hiptesis puestas a prueba, stas constituirn explicaciones vlidas para ese hecho o fenmeno existiendo la posibilidad de ser generalizadas a hechos y fenmenos similares. De no ser comprobada la hiptesis planteada, se formulan nuevas hiptesis y se repite el ciclo de la investigativo, hasta alcanzar la verdad buscada, que nunca ser definitiva, o en su defecto, implementar nuevos procedimientos para ello. 4.4. PASOS DEL MTODO CIENTFICO Los pasos del mtodo cientfico no deben entenderse como un conjunto de instrucciones mecnicas, o reglas inflexibles, que el investigador debe cumplir ciegamente, sino como un proceso que gua el quehacer investigativo, y que, en la prctica, puede variar sus procedimientos de acuerdo a la razn, nivel o naturaleza de la investigacin a realizar. Como se puede observar, la recoleccin arbitraria y sin sentido de datos es reemplazada, en una investigacin cientfica, por recoleccin metdica y previamente planeada, con base en las observaciones realizadas y en las hiptesis o posibles respuestas que el investigador se ha planteado. Cuando no se emplea el mtodo cientfico para la resolucin de problemas, las razones o soluciones que se esbozan son "apriorsticas" sin preocuparse de comprobar su veracidad y las explicaciones que se dan de los hechos o fenmenos en estudio se proporcionan sin realizar prueba alguna de los argumentos que se manejan. Ahora, podemos afirmar que el mtodo cientfico es el instrumento ms poderoso de la ciencia; simplemente se trata de aplicar la lgica a la realidad y a los hechos que observamos. El mtodo cientfico sirve para poner a prueba cualquier supuesto o hiptesis, examinando las mejores evidencias que se cuentan, ya sea a favor o en contra. Pongamos un ejemplo: digamos que se desea verificar, de una vez
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por todas, si la Astrologa (prctica que agrupa a toda la poblacin humana en doce tipos de personalidad segn su da de nacimiento, entre otras cosas) funciona o no. Apliquemos el mtodo cientfico para saber si es as o no lo es. Para hacerlo, debemos seguir los siguientes pasos: Percibir el problema. Ya lo hicimos. La astrologa define doce grupos de personalidad segn su signo zodiacal (queremos saber si en verdad se puede clasificar a la gente de esta manera). Eliminar los prejuicios. Por lo general, el mtodo cientfico tiende a eliminar el plano subjetivo en la interpretacin de la realidad, pero aun as recomiendo tomar en cuenta este paso. Un prejuicio es sencillamente cualquier opinin que se tenga de algo, antes de someterlo a juicio, en nuestro caso, creer que la astrologa s funciona slo porque la mayora de la gente dice que funciona, o creer que no funciona porque escuchaste a un cientfico decir que no tiene ninguna base racional, son prejuicios. Si deseas probar algo, debes tomar una actitud imparcial y atenerte slo a los hechos. Identificar y definir el problema. Veamos nuestro problema con ms precisin. Segn los astrlogos, se pueden definir doce rasgos de personalidad segn el signo zodiacal en el que han nacido. Es decir, si eres Cncer tienes una personalidad solitaria, si eres Aries eres juguetn, si eres Piscis te gusta conversar etctera. En definitiva: Queremos conocer si el signo zodiacal influye en la personalidad de uno. La hiptesis. Propongamos una solucin a nuestro problema (aquella que creas ms conveniente), en nuestro caso proponemos que el signo zodiacal s influye de manera determinante en la personalidad de cada individuo. Recuerda que la hiptesis siempre debe ser formulada de tal modo que pueda prever una respuesta (s o no). Verificacin de la hiptesis mediante la accin. Ahora comienza lo divertido, aunque muchas veces lo ms difcil. Debemos encontrar hechos observables que permitan confirmar
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nuestra hiptesis. Se nos pueden ocurrir muchas maneras de verificar la hiptesis, siempre debemos tratar de escoger aquellos que no nos proporcionen resultados ambiguos ni incompletos. Es muy importante disear un experimento que pueda ser repetido por cualquier otra persona, ya que un descubrimiento cientfico no tiene validez hasta que ha sido replicado por otro cientfico. Para nuestro caso, podemos emplear el mismo mtodo usado por James Randi hace ya varios aos: Consigue una carta astral de cualquier persona de algn signo zodiacal donde se describa la personalidad del sujeto (si no puedes encontrar una, puedes buscar en los horscopos de revistas o peridicos), asegrate de mantener esto en secreto. A continuacin, entrega

individualmente a todos tus familiares, amigos y compaeros una copia de esta carta astral asegurndoles que fue hecha especialmente para l o ella. Luego de que la lean, pdeles que te digan si lo escrito concuerda con su personalidad. Si encuentras que alrededor de una de cada doce de las personas entrevistadas (recuerda, son doce signos zodiacales) confirman que el contenido de la carta astral coincide con su personalidad, entonces has encontrado una correlacin poderosa. Tal vez la astrologa tenga bases cientficas. Ahora debes seguir diseando nuevos experimentos para confirmar lo encontrado, de manera que tus resultados no sean slo datos aislados y que pueden tener errores experimentales Si encuentras otra proporcin, ya sea que todos tus entrevistados, o ninguno de ellos, asegura que la carta astral describe muy bien su personalidad, entonces estas en camino de refutar tu hiptesis. Tal vez la astrologa slo es un montn de conocimientos sin fundamentos que no funciona como dice. En cualquier caso, debes seguir con la experimentacin, implementando nuevas ideas y nuevos diseos. Te interesa saber qu pas con el experimento de Randi ? Bueno,
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luego de entrevistar a cientos de personas, se comprob que ms del ochenta por ciento de la gente crea que la carta astral estaba especialmente diseada para l o ella, cuando en realidad era la misma para todos.

4.5.

CARACTERSTICAS DEL MTODO CIENTFICO Para hacer posible el ajuste sistemtico entre la realidad y el

conocimiento, o representacin de ella, el mtodo cientfico conjuga una serie de particularidades que, al armonizarse y materializarse a travs de la investigacin cientfica, permiten alcanzar los propsitos que se plantea el desarrollo de la ciencia. Entre las caractersticas ms relevantes del mtodo cientfico se pueden sealar las siguientes: ES FCTICO: Porque tiene referencia en los hechos, parte de los hechos y se prueba con los hechos que describe y explica. Sin una observacin de los hechos, en forma minuciosa y especfica, jams el cientfico podr encontrar lo que se propone demostrar. ES EMPRICO: Se vale de la verificacin de la experiencia, para dar respuesta a los problemas planteados, es decir, la experiencia como fuente del conocimiento. Es aquella parte del mtodo cientfico en la que la referencia a la realidad permite a una hiptesis erigirse en ley o principio general. ES OBJETIVO: Porque busca alcanzar la explicacin adecuando el conocimiento a las caractersticas esenciales del objeto o fenmeno, independientemente de nuestras apreciaciones personales. ES TRASCENDENTE: Aun cuando parte de los hechos, trata de llegar ms all de ellos, mediante la elaboracin de abstracciones y generalizaciones. ES RACIONAL: Es racional porque se funda en la razn, es decir, en la lgica, lo cual significa que parte de conceptos, juicios y razonamientos y
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vuelve a ellos; por lo tanto, el mtodo cientfico no puede tener su origen en las apariencias producidas por las sensaciones, por las creencias o preferencias personales. Tambin es racional porque las ideas producidas se combinan de acuerdo a ciertas reglas lgicas, con el propsito de producir nuevas ideas. ES ANALTICO: El mtodo cientfico descompone todo lo que trata con sus elementos; trata de entender la situacin total en trminos de sus componentes; intenta descubrir los elementos que componen cada totalidad y las interrelaciones que explican su integracin. Por tal razn, los problemas de la ciencia son parciales y as con sus soluciones, ms aun: los problemas son estrechos al comienzo, pero van amplindose a medida que la investigacin avanza. ES SISTEMTICO: Se basa en un proceso organizado y sistemtico de bsqueda de verdades para establecer resultados. Se da importancia no slo a los aspectos ms significativos, sino tambin a los ms generales y complejos. ES REFLEXIVO O AUTOCORECTIVO: Realiza y/o ajusta sus propios resultados, incorporando nuevos aportes o rechazando procedimientos no confiables. Un investigador puede corregir, mediante un proceso de reflexin, los pasos de su mtodo, si descubre nuevas experiencias o datos que contribuyan a perfeccionar el proceso, sin alterar la esencia del trabajo. ES GENERAL: Trata fundamentalmente de la bsqueda de conclusiones generales, a fin de lograr una mayor comprensin de la totalidad estudiada, lo que no significa que no se interese por los problemas particulares, vistos siempre a travs del mtodo, como partes de una totalidad.

Las caractersticas del mtodo cientfico tienen gran similitud con las del conocimiento cientfico. Ello se explica por la interrelacin existente entre
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el mtodo y conocimiento cientfico, ya que es a travs de aqul como se obtiene ste, el que a su vez, permite perfeccionar y desarrollar el mtodo. El mtodo segn Descartes Descartes describa el mtodo de esta manera: "Entiendo por mtodo, reglas ciertas y fciles, gracias a las cuales quien las observe exactamente no tomar nunca lo falso por verdadero, y llegar, sin gastar intilmente esfuerzo alguno de su espritu, sino aumentando siempre, gradualmente, su ciencia, al verdadero conocimiento de todo aquello de que sea capaz". El criterio que permite no confundir lo falso con lo verdadero para Descartes es la evidencia. Las cuatro reglas de su mtodo son las siguientes, la primera se refiere a este criterio: No aceptar como verdadero lo que con toda evidencia no se reconociese como tal. Dividir cada una de las dificultades en tantas partes como sea necesario para resolverlas. Ordenar los

conocimientos desde los ms sencillos hasta los ms complejos. Hacer enumeraciones completas y generales que aseguren que no se omiti nada

El mtodo segn Galileo Galileo afirmaba que la lgica deductiva ensea a darnos cuenta si los razonamientos y demostraciones son concluyentes; pero no ensea a encontrarlas. El mtodo para l consista en la demostracin rigurosa, tomando como modelo la matemtica, aplicada a enunciaciones ciertas y

comprobadas por medio de la experiencia. Crea que luego de hecha la

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experiencia, observada objetivamente, utilizando el mtodo demostrativo de la matemtica es imposible que haya errores. No crea que existieran trminos medios entre la verdad y a falsedad. Galileo sostena que el mtodo de Aristteles era el suyo: limitarse a los sentidos, a la observacin, a las experiencias y despus buscar los medios para demostrar eso y no otra cosa.

El mtodo segn Bacon Bacon pensaba que no debemos atenernos a la simple experiencia suministrada por los sentidos, ni a la simple razn; no debemos ser empricos ni dogmticos. Sealaba los prejuicios que impedan el progreso cientfico y a estos les dio el nombre de "dolos" o fantasmas". Los clasifico en dolos de la tribu o raza, los de las caverna, los del foro y los del teatro. Opone su mtodo al de la induccin completa, que consiste en obtener de un conjunto de casos una afirmacin general que vale para todos los casos. Porque pensaba que no permita el progreso de los conocimientos. La deduccin tampoco lo permite porque ofrece solamente lo que est en las premisas. Piensa que para descubrir los secretos de la naturaleza hay que utilizar otro mtodo. Afirmaba que no alcanzaba con hacer una experiencia, sino que haba que variarla, transferirla, prolongarla, invertirla, compararla. A esta teora del descubrimiento la llam "la caza del Pan".(Pan era un dios que logro descubrir a la diosa Ceres). Las experiencia deben ser registradas en "tablas" y que son: de presencia, de ausencia y de comparacin.

Los mtodos de Mill

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Para John Stuart Mill los mtodos son cuatro: el de concordancia, el de diferencia, el de variaciones concomitantes y el de residuos. Mtodo de concordancia. Si dos o ms casos tiene una circunstancia comn, sta es la causa (o efecto) del fenmeno. Se trata de estudiar casos diferentes para ver en qu concuerdan. Mtodo de diferencia. Si un caso donde se presenta el fenmeno y otro donde no se presentan tiene todas las circunstancias comunes menos una, esa es la causa (o parte de la causa) del fenmeno. Se trata de buscar casos que se parezcan en todas sus circunstancias y difieren en alguna. Mtodo conjunto de concordancia y diferencia. Se trata de la utilizacin conjunta de los otros dos mtodos: una concordancia y una diferencia. Mtodo de variaciones concomitantes. Se trata de establecer relaciones de causa y efecto entre dos fenmenos. Los fenmenos estudiados podran ser ambos efectos de una misma causa. Mtodo de residuos. Se trata de averiguar las causas cuya presencia no puede ser eliminada por experimentacin.

CUL SER LA POSIBILIDAD DEL SER HUMANO CONOCER? SE PUEDE CONOCER TODO? TIENE LMITES? Las respuestas a estas interrogantes, y otras similares, dieron lugar a la aparicin de varios enfoques, dependiendo del posicionamiento de los autores. Son esos enfoques los siguientes: el dogmatismo, el escepticismo, el relativismo, el pragmatismo y el criticismo. Brevemente, se explicar en que consiste cada uno de estos cinco posicionamientos filosficos sobre las reales posibilidades que tiene el ser humano, como sujeto psicosocial, de
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conocer los objetos. Primero, el dogmatismo supone, absolutamente, la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. Es difcil que algn seguidor del dogmatismo se transforme en su opuesto, en escpticos. Esta situacin se manifiesta dado que el dogmatismo considera que la posibilidad de un contacto entre el sujeto y el objeto es comprensible en s misma, el escepticismo niega tal posibilidad. El sujeto no puede aprehender al objeto, afirma el escepticismo. Por tanto, el conocimiento, considerado como la aprehensin real de un objeto, es imposible. Mientras que el dogmatismo en cierta forma ignora al sujeto, el escepticismo desconoce al objeto. El relativismo no es tan radical, ya que afirma que s, que existe una verdad; sin embargo, tal verdad tiene una valor restringido, pues su validez es limitada. Los relativistas afirman que no existe alguna verdad absoluta. Para ellos, la verdad es relativa, parcial, sincrnica.

El pragmatismo cambia el concepto de la verdad en cuanto que es originado por una peculiar concepcin de lo que es el ser humano. Dentro de tal concepcin, el ser humano no es primordialmente un ser especulativo y pensante, sino un ser prctico, un ser volitivo, que cree en la voluntad de hacerlas cosas, solo cuando necesarias objetivamente. Lo pragmtico, para el ser humano seguidor de este enfoque, consiste en las cosas que sean prcticas y funcionales. Existe un posicionamiento intermediario entre el dogmatismo y el escepticismo. El posicionamiento epistemolgico que reside entre estos dos enfoques recibe el nombre de criticismo. Al igual que el dogmatismo, el criticismo admite una confianza fundamental, o sea una seguridad en la razn humana. Los que siguen esta concepcin filosfica estn convencidos de que es posible el conocimiento de lo real y su realidad. Para ellos, existe la verdad, ya sea esta relativa o universal.

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CONCLUSION Creo que la ciencia es indispensable para la vida del hombre ya que le permite progresar. Gracias a la ciencia el hombre ha conseguido modificar parcialmente la naturaleza a sus necesidades y ha logrado, a lo largo del tiempo, mejorar su calidad de vida. Si nos planteramos un pequeo ejercicio mental acerca de cmo sera el mundo sin ella, veramos que estaramos muy atrasados, moriramos antes por causa de enfermedades que no podramos tratar, la comunicacin sera muy dificultosa, ignoraramos muchas cosas que las atribuiramos a fuerzas desconocidas, etc. Su fin es alcanzar una verdad objetiva
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El hombre necesita conocer la realidad que lo rodea, as sea conocer la relacin que hay entre l y el objeto o la realidad misma, para poder adaptarse o adaptarla a l. Los medios para conocer son variados, pero su finalidad es la misma. La ciencia no es una sola, est compuesta por muchas ciencias particulares que estudian un determinado objeto o el mismo objeto de diferentes perspectivas. El cientfico debe ser objetivo, dejar todo lo subjetivo a un lado, tarea difcil pero no imposible, y ver las cosas tal y como son, para luego poder transmitir sus teoras a otros hombres de ciencia y al mundo en general. Si la epistemologa - el estudio del conocimiento- constituye, por su propia naturaleza, una de las partes esenciales de la filosofa, la creciente importancia en la ciencia y la consiguiente necesidad de dotarla de slidos fundamentos tericos ha acrecentado an ms el inters por la misma en el moderno pensamiento filosfico.

BIBLIOGRAFIA

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Universitaria de Bs.As. Volumen 1 y 2

J. Jos Sanguineti. "Lgica", EUNSA, Libros de Iniciacin Filosfica. Vctor Bersanelli. "Lgica; 2 Parte Lgica Metodolgica", Ed. Tcnica Barreiro y Ramos.

Emilio Morselli. "Principios de Lgica", Gleizer Editor, Biblioteca Pedaggica.

Vicente Fatone. "Lgica y teora del Conocimiento", Ed. Kapelusz.

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Gregorio Klimovsky. "Las desventuras del conociemiento cientfico", A-Z editora.

Guillermo A. Obiols. "Nuevo curso de Lgica y Filosofa", Ed. Kapelusz J. Hessen. Teora del Conocimiento La ciencia, su mtodo y su filosofa. Mario Bunge. Editorial Sudamericana. Bs. As.-1.995

El pos ciencia. Esther Daz. Bs. As.-2.004 Dossier de conocimiento tecnolgico. Unidad didctica N 2. Relaciones entre tecnologa, ciencia y sociedad. INET/ Educacin tecnolgica. Pg. 23-24-31-32.

DE GORTARI, Eli. "El Mtodo de las Ciencias", Mxico, Edi. Grijalbo, 1979, P. 17.

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ANEXOS

Platn (c. 428-c. 347 a.C.), filsofo griego, uno de los pensadores ms originales e influyentes en toda la historia de la filosofa occidental.

Aristteles (384-322 a.C.), filsofo y cientfico griego, considerado, junto a Platn y Scrates, como uno de los pensadores ms destacados de la antigua filosofa griega y posiblemente el ms influyente en el conjunto de toda la filosofa occidental.

Santo Toms de Aquino (1225-1274), filsofo y telogo italiano, cuyas obras le han convertido en la figura ms importante de la filosofa escolstica y uno
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de los telogos ms sobresalientes del catolicismo.

Francis Bacon, barn de Verulam (1561-1626), filsofo y estadista ingls, uno de los pioneros del pensamiento cientfico moderno.

Galileo (Galileo Galilei) (1564-1642), fsico y astrnomo italiano que, junto con el astrnomo alemn Johannes Kepler, comenz la revolucin cientfica que culmin con la obra del fsico ingls Isaac Newton.

Ren Descartes (1596-1650), filsofo, cientfico y matemtico francs, considerado el fundador de la filosofa moderna.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), filsofo alemn, mximo representante del idealismo y uno de los tericos ms influyentes en el pensamiento universal desde el siglo XIX.

Auguste Comte (1798-1857), filsofo francs, considerado el fundador del positivismo y de la sociologa.

John Stuart Mill (1806-1873), filsofo y economista britnico que caus gran impacto en el pensamiento britnico del siglo XIX

Albert Einstein (1879-1955), fsico alemn nacionalizado estadounidense, premiado con un Nobel, famoso por ser el autor de las teoras general y restringida de la relatividad y por sus hiptesis sobre la naturaleza corpuscular de la luz. Es probablemente el cientfico ms conocido del siglo XX.

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