Leucipo de Mileto

Se considera lo ms probable que naciera en Mileto, Asia menor, aunque tambin se han propuesto las posibilidades de Abdera,Melos, Elea o Clazomenes. Posteriormente se traslad a Elea, donde habra sido discpulo deParmnides y de Zenn de Elea y maestro de Demcrito. Se le atribuyen las obras La ordenacin del cosmos y Sobre la mente aunque este segundo libro pudo ser un captulo de la obra anterior. Lo que se sabe de su pensamiento se encuentra en fragmentos de obras de otros autores como Aristteles, Simplicio o Sexto Emprico. Se dice que Demcrito invent a Leucipo como su maestro para ganar prestigio y para que respaldasen su teora, ya que se supona que Leucipo era un gran fsico, discpulo de Parmnides, de Zenn de Elea o de Pitgoras. Fue maestro de Demcrito y a ellos dos se les atribuye la fundacin del atomismo mecanicista, segn el cual la realidad est formada tanto por partculas infinitas, indivisibles, de formas variadas y siempre en movimiento, los tomos (, s. lo que no puede ser dividido), como por el vaco. As, tal vez en respuesta a Parmnides, afirma que existe tanto el ser como el no-ser: el primero est representado por los tomos y el segundo por el vaco, que existe no menos que el ser (Simpl., Fs. 28, 4), siendo imprescindible para que exista movimiento. Particularmente, postula, al igual que Demcrito, que el alma est formada por tomos ms esfricos que los componentes de las dems cosas. Niega la gnesis y la corrupcin, formas de cambio que eran aceptadas casi por unanimidad entre los filsofos presocrticos.

Herclito Herclito afirma que el fundamento de todo est en el cambio incesante. El ente deviene y todo se transforma en un proceso de continuo nacimiento y destruccin al que nada escapa. Es comn incluir a Herclito entre los primeros filsofos fsicos (, como los llam Aristteles), que pensaban que el mundo proceda de un principio natural (como el agua para Tales, el aire para Anaxmenes y el peiron para Anaximandro), y este error de clasificacin se debe a que, para Herclito, este principio es el fuego, lo cual no debe leerse en un sentido literal, pues es una metfora como, a su vez, lo eran para Tales y Anaxmenes. El principio del fuego refiere al movimiento y cambio constante en el que se encuentra el mundo. Esta permanente movilidad se fundamenta en una estructura de contrarios. La contradiccin est en el origen de todas las cosas. Todo este fluir est regido por una ley que l denomina (Logos). Este Logos no slo rige el devenir del mundo, sino que le habla(indica, da signos, fragmento B93DK) al hombre, aunque la mayora de las personas no sabe escuchar ni hablar (fragmento B73DK). El orden real coincide con el orden de la razn, una armona invisible, mejor que la visible (B54DK), aunque Herclito se lamenta de que la mayora de las personas viva relegada a su propio mundo, incapaces de ver el real. Si bien Herclito no desprecia el uso de los sentidos (como Platn) y los cree indispensables para comprender la realidad, sostiene que con ellos no basta y que es igualmente necesario el uso de la inteligencia, como afirma en el siguiente e importante fragmento: Al uso de los sentidos y de la inteligencia, hay que agregarle una actitud crtica e indagadora. La mera acumulacin de saberes no forma al verdadero sabio, porque para Herclito lo sabio es uno y una sola cosa, esto es, la teora de los opuestos. Quizs el fragmento ms conocido de su obra dice:

El fragmento (citado con frecuencia errneamente como no se puede entrar dos veces en el mismo ro , siguiendo a la versin que da Platn en el Crtilo) ejemplifica la doctrina heracltea del cambio: el ro que no deja de ser el mismo ro ha cambiado sin embargo casi por completo, as como el baista. Si bien una parte del ro fluye y cambia, hay otra (el cauce, que tambin debe interpretarse y no tomarse en un sentido literal) que es relativamente permanente y que es la que gua el movimiento del agua. Algunos autores ven en el cauce del ro el logos que todo rige, la medida universal que ordena el cosmos, y en el agua del ro, el fuego. A primera vista esto puede parecer contradictorio, pero debe recordarse que Herclito sostiene que los opuestos no se contradicen sino que forman una unidad armnica (pero no esttica). Es razonable, entonces, que la otra cara del agua sea el fuego, como l mismo lo adelanta en sus fragmentos. A pesar que existen ciertas similitudes entre Herclito y Parmnides, las doctrinas de ambos siempre han sido contrapuestas (con cierto margen de error), ya que la del primero suele ser llamada del devenir o (con cierto equvoco) del todo fluye, mientras que el ser parmendeo es presentado como una esfera esttica e inmvil. Era conocido como el Oscuro, por su expresin lapidaria y enigmtica. Ha pasado a la historia como el modelo de la afirmacin del devenir y del pensamiento dialctico. Su filosofa se basa en la tesis del flujo universal de los seres: Panta rei ( ), todo fluye. El devenir est animado por el conflicto: La guerra (plemos) es el padre de todas las cosas, una contienda que es al mismo tiempo armona, no en el sentido de una mera relacin numrica, como en los pitagricos, sino en el de un ajuste de fuerzas contrapuestas, como las que mantienen tensa la cuerda de un arco. Para Herclito el arj es el fuego, en el que hay que ver la mejor expresin simblica de los dos pilares de la filosofa de Herclito: el devenir perpetuo y la lucha de opuestos, pues el fuego slo se mantiene consumiendo y destruyendo, y constantemente cambia de materia. Ahora bien, el devenir no es irracional, ya que el logos, la razn universal, lo rige: Todo surge conforme a medida y conforme a medida se extingue. El hombre puede descubrir este logos en su propio interior, pues el logos es comn e inmanente al hombre y a las cosas (la doctrina de Herclito fue interpretada, olvidando esta afirmacin del logos, en la filosofa inmediatamente posterior sobre todo, en Platn como una negacin de la posibilidad del conocimiento: si nada es estable, se niega la posibilidad de un saber definitivo). De Herclito es tambin la doctrina cosmolgica del eterno retorno: la transformacin universal tiene dos etapas que se suceden cclicamente: una descendente por contraccin o condensacin, y otra ascendente por dilatacin. He aqu algunas frases de Herclito: En los mismos ros entramos y no entramos, [pues] somos y no somos [los mismos] (citado errneamente, debido a una obra de Platn, como Ningn hombre puede baarse dos veces en el mismo ro). La armona invisible es mayor que la armona visible. Ni aun recorriendo todo camino llegars a encontrar los lmites del alma; tan profundo logos tiene. Pero aunque el logos es comn, casi todos viven como si tuvieran un inteligencia () particular. Conviene saber que la guerra es comn a todas las cosas y que la justicia es discordia. Herclito reprocha al poeta que dijo: Ojal se extinguiera la discordia de entre los dioses y los hombres!, a lo que responde: Pues no habra armona si no hubiese agudo y grave, ni animales si no 4 hubiera hembra y macho, que estn en oposicin mutua (fragmento 9a Walzer = A 22 Diels-Kranz).

Arqumedes Hay pocos datos fiables sobre la vida de Arqumedes. Sin embargo, todas las fuentes coinciden en que era natural de Siracusa y que muri durante el desenlace del sitio de Siracusa. Arqumedes naci c. 287 a. C. en el puerto martimo de Siracusa (Sicilia, Italia), ciudad que en aquel tiempo era una colonia de la Magna Grecia. Conociendo la fecha de su muerte, la aproximada fecha de nacimiento est basada en una 7 afirmacin del historiadorbizantino Juan Tzetzes, que afirm que Arqumedes vivi hasta la edad de 75 8 aos. Segn una hiptesis de lectura basada en un pasaje corrupto de El contador de arena -cuyo ttulo en 9 griego es (Psammites)-, Arqumedes menciona el nombre de su padre, Fidias, un astrnomo. Plutarco escribi en su obra Vidas paralelas (Vida de Marcelo, 14, 7) que Arqumedes estaba emparentado 10 con el tirano Hiern II de Siracusa. Se sabe que un amigo de Arqumedes, Herclides, escribi una biografa 11 sobre l pero este libro no se conserva, perdindose as los detalles de su vida. Se desconoce, por ejemplo, si alguna vez se cas o tuvo hijos. Entre los pocos datos ciertos sobre su vida, Diodoro Sculo nos aporta uno segn el cual es posible que Arqumedes, durante su juventud, estudiase en Alejandra, en Egipto. El hecho de que Arqumedes se refiera en sus obras a cientficos cuya actividad se desarrollaba en esa ciudad, abona la hiptesis: de hecho, Arqumedes se refiere a Conon de Samos como su amigo en Sobre la esfera y el cilindro, y dos de sus trabajos (El Mtodo de los Teoremas Mecnicos y el Problema del Ganado) estn dedicados a Eratstenes de Nota 1 Cirene. Arqumedes muri c. 212 a. C. durante la Segunda Guerra Pnica, cuando las fuerzas romanas al mando del general Marco Claudio Marcelo capturaron la ciudad de Siracusa despus de un asedio de dos aos de duracin. Arqumedes se distingui especialmente durante el sitio de Siracusa, en el que desarroll armas 13 14 15 para la defensa de la ciudad. Polibio, Plutarco, y Tito Livio describen, precisamente, su labor en la defensa de la ciudad como ingeniero, desarrollando piezas de artillera y otros artefactos capaces de mantener a raya al enemigo. Plutarco, en sus relatos, llega a decir que los romanos se encontraban tan nerviosos con los inventos de Arqumedes que la aparicin de cualquier viga o polea en las murallas de la 16 ciudad era suficiente como para provocar el pnico entre los sitiadores. Arqumedes fue asesinado al final del asedio por un soldado romano, contraviniendo las rdenes del general 17 18 romano, Marcelo, de respetar la vida del gran matemtico griego. Existen diversas versiones de la muerte de Arqumedes: Plutarco, en su relato, nos da hasta tres versiones diferentes. De acuerdo con su relato ms popular, Arqumedes estaba contemplando un diagrama matemtico cuando la ciudad fue tomada. Un soldado romano le orden ir a encontrarse con el General, pero Arqumedes hizo caso omiso a esto, diciendo que tena que resolver antes el problema. El soldado, enfurecido ante la respuesta, mat a Arqumedes con su espada. Sin embargo, Plutarco tambin brinda otros dos relatos menos conocidos de la muerte de Arqumedes, el primero de los cuales sugiere que podra haber sido asesinado mientras intentaba rendirse ante un soldado romano, y mientras le peda ms tiempo para poder resolver un problema en el que estaba trabajando. De acuerdo con la tercera historia, Arqumedes portaba instrumentos matemticos, y fue asesinado porque el soldado pens que eran objetos valiosos. Tito Livio, por su parte, se limita a decir que Arqumedes estaba inclinado sobre unos dibujos que haba trazado en el suelo cuando un soldado que desconoca quin era, le mat. En cualquier caso, segn todos los relatos, el general Marcelo se mostr furioso ante la muerte de Arqumedes, debido a que lo consideraba un valioso activo cientfico, y haba 19 ordenado previamente que no fuera herido.
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Las ltimas palabras atribuidas a Arqumedes fueron "No molestes mis crculos", en referencia a los crculos en el dibujo matemtico que supuestamente estaba estudiando cuando lo interrumpi el soldado romano. La frase es a menudo citada en latn como "Noli turbare circulos meos", pero no hay evidencia de que 20 Arqumedes pronunciara esas palabras y no aparecen en los relatos de Plutarco. Cicern describe la tumba de Arqumedes, que habra visitado, e indica que sobre ella se haba colocado 21 una esfera inscrita dentro de un cilindro. Arqumedes haba probado que el volumen y el rea de la esfera son dos tercios de los del cilindro que la inscribe, incluyendo sus bases, lo cual se consider el ms grande de sus descubrimientos matemticos. En el ao 75 a. C., 137 aos despus de su muerte, el orador romano Cicern estaba sirviendo como cuestor en Sicilia y escuch historias acerca de la tumba de Arqumedes, pero ninguno de los locales fue capaz de decirle dnde se encontraba exactamente. Finalmente, encontr la tumba cerca de la puerta de Agrigento en Siracusa, en una condicin descuidada y poblada de arbustos. Cicern limpi la tumba, y as fue capaz de ver la talla y leer algunos de los versos que 22 se haban escrito en ella. Los relatos sobre Arqumedes fueron escritos por los historiadores de la antigua Roma mucho tiempo despus de su muerte. El relato de Polibio sobre el asedio a Siracusa en su obra Historias (libro VIII) fue escrito alrededor de setenta aos despus de la muerte de Arqumedes, y fue usado como fuente de informacin por Plutarco y Tito Livio. Este relato ofrece poca informacin sobre Arqumedes como persona, 23 y se enfoca en las mquinas de guerra que se deca que haba construido para defender la ciudad. Eratstenes Esfera armilar A Eratstenes se le atribuye la invencin, hacia 255 a. C., de la esfera armilar que an se empleaba en el siglo XVII. Aunque debi de usar este instrumento para diversas observaciones astronmicas, slo queda constancia de la que le condujo a la determinacin de la oblicuidad de la eclptica. Determin que el intervalo entre los trpicos (el doble de la oblicuidad de la eclptica) equivala a los 11/83 de la circunferencia terrestre completa, resultando para dicha oblicuidad 23 51' 19", cifra que posteriormente adoptara el astrnomoClaudio Ptolomeo. Segn algunos historiadores, Eratstenes obtuvo un valor de 24 y el refinamiento del resultado se debi hasta 11/83 al propio Ptolomeo. Adems, segn Plutarco, de sus observaciones astronmicas durante los eclipses dedujo que la distancia al Sol era de 804.000.000 estadios, la distancia a la Luna 780.000 estadios y, segn Macrobio, que el dimetro del Sol era 27 veces mayor que el de la Tierra. Realmente el dimetro del Sol es 109 veces el de la Tierra y la distancia a la Luna es casi tres veces la calculada por Eratstenes, pero el clculo de la distancia al Sol, admitiendo que el estadio empleado fuera de 185 metros, fue de 148.752.060 km, muy similar a la unidad astronmica actual. A pesar de que se le atribuye frecuentemente la obra Katasterismoi, que contiene la nomenclatura de 44 constelaciones y 675 estrellas, los crticos niegan que fuera escrita por l, por lo que usualmente se designa como Pseudo-Eratstenes a su autor.

Medicin de las dimensiones de la Tierra

Sin embargo, el principal motivo de su celebridad es sin duda la determinacin del tamao de la Tierra. Para ello invent y emple un mtodo trigonomtrico, adems de las nociones de latitud y longitud, al parecer ya introducidas porDicearco, por lo que bien merece el ttulo de padre de la geodesia. Claudio Ptolomeo Claudio Ptolomeo, llamado comnmente en espaol Ptolomeo o Tolomeo (engriego , Klaudios Ptolemaios; en latn Claudius Ptolomaeus) (Tolemaida, Tebaida, c. 100 Cnope, c. 170), fue un astrnomo, astrlogo, qumico,gegrafo y matemtico greco-egipcio. Biografa Naci en el ao 100 d.C. Falleci el ao 170 d.C. a los 70 aos. Klaudios Ptolemaios fue su nombre en griego. Vivi y trabaj en Egipto (se cree que en la famosa Biblioteca de Alejandra), donde destac entre los aos 127 y 145 d.C. Fue astrlogo y astrnomo, actividades que en esa poca estaban ntimamente ligadas; tambin gegrafo y matemtico. Divulgador de la ciencia astronmica de la Antigedad, se dedic a la observacin astronmica en Alejandra en poca de los emperadores Adriano y Antonino Po. Galileo Galilei Galileo Galilei (Pisa, 15 de febrero de 1564 Florencia, 8 de enero de 1642)
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fue

un astrnomo, filsofo, matemtico y fsico italiano que estuvo relacionado estrechamente con la revolucin cientfica. Eminente hombre del Renacimiento, mostr inters por casi todas las ciencias y artes (msica, literatura, pintura). Sus logros incluyen la mejora del telescopio, gran variedad de observaciones astronmicas, laprimera ley del movimiento y un apoyo determinante para el copernicanismo. Ha sido considerado como el padre de la astronoma moderna, el padre de la fsica moderna y el padre de la ciencia. Su trabajo experimental es considerado complementario a los escritos de Francis Bacon en el establecimiento del moderno mtodo cientfico y su carrera cientfica es complementaria a la de Johannes Kepler. Su trabajo se considera una ruptura de las teoras asentadas de la fsica aristotlica y su enfrentamiento con la Inquisicin romana de la Iglesia catlica suele presentarse como el mejor ejemplo de conflicto entrereligin y ciencia en la sociedad occidental. Robert Boyle Biografa Robert Boyle naci en el Castillo de Lismore, en el condado de Waterford, Irlanda, en 1627. Fue el sptimo hijo de un total de quince del aristcrata ingls Richard Boyle, conde de Cork, y Catherine Fenton, su segunda esposa. Richard Boyle haba llegado a Irlanda en 1588, dedicndose a la poltica y a la industria, y para cuando naci Robert ya posea grandes extensiones de tierras y apuntaba en la administracin, en la
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que lleg a Lord Tesorero del Reino de Irlanda. An nio, Robert aprendi a hablar latn, griego y francs, siendo enviado, tras la muerte de su madre, con tan slo ocho aos al colegio de Eton, del cual era director el amigo de su padre Sir Henry Wotton. A los 15 aos parti de viaje con un tutor francs. Vivi cerca de dos aos en Gnova y visitando Italia en 1641, pas el invierno en Florencia estudiando lasparadojas de Galileo Galilei, quien muri al ao siguiente.

Bernard Cohen afirma que El momento culminante de la Revolucin cientfica fue el descubrimiento realizado por Isaac Newton de la ley de la gravitacin universal. Con una simple ley, Newton dio a entender los fenmenos fsicos ms importantes del universoobservable, explicando las tres leyes de Kepler. La ley de la gravitacin universal descubierta por Newton se escribe

, donde F es la fuerza, G es una constante que determina la intensidad de la fuerza y que sera medida aos ms tarde por Henry Cavendish en su clebre experimento de la balanza de torsin, m1 y m2 son las masas de dos cuerpos que se atraen entre s y r es la distancia entre ambos cuerpos, siendo el vector unitario que indica la direccin del movimiento (si bien existe cierta polmica acerca de que Cavendish hubiera medido realmente G, pues algunos estudiosos afirman que simplemente midi la masa terrestre). La ley de gravitacin universal naci en 1685 como culminacin de una serie de estudios y trabajos iniciados mucho antes. La primera referencia escrita que tenemos de la idea de la atraccin universal es 19 de 1666, en el libro Micrographia, de Robert Hooke. En 1679Robert Hooke introdujo a Newton en el problema de analizar una trayectoria curva. Cuando Hooke se convirti en secretario de la Royal Society quiso entablar una correspondencia filosfica con Newton. En su primera carta plante dos cuestiones que interesaran profundamente a Newton. Hasta entonces cientficos y filsofos como Descartes y Huygens analizaban el movimiento curvilneo con lafuerza centrfuga. Hooke, sin embargo, propona "componer los movimientos celestes de los planetas a partir de un movimiento rectilneo a lo largo de la tangente y un movimiento atractivo, hacia el cuerpo central." Sugiere que la fuerza centrpeta hacia el Sol vara en razn inversa al cuadrado de las distancias. Newton contesta que l nunca haba odo hablar de esta hiptesis. En otra carta de Hooke, escribe: Nos queda ahora por conocer las propiedade s de una lnea curva... tomndole a todas las distancias en proporcin cuadrtica inversa. En otras palabras, Hooke deseaba saber cul es la curva resultante de un objeto al que se le imprime una fuerza inversa al cuadrado de la distancia. Hooke termina esa carta diciendo: No dudo que usted, con su excelente mtodo, encontrar fcilmente cul ha de ser esta curva. En 1684 Newton inform a su amigo Edmund Halley de que haba resuelto el problema de la fuerza inversamente proporcional al cuadrado de la distancia. Newton redact estos clculos en el tratado De Motu y los desarroll ampliamente en el libro Philosophiae naturalis principia mathematica. Aunque muchos astrnomos no utilizaban las leyes de Kepler, Newton intuy su gran importancia y las engrandeci demostrndolas a partir de su ley de la gravitacin universal. Sin embargo, la gravitacin universal es mucho ms que una fuerza dirigida hacia el Sol. Es tambin un efecto de los planetas sobre el Sol y sobre todos los objetos del Universo. Newton intuy fcilmente a

partir de su tercera ley de la dinmica que si un objeto atrae a un segundo objeto, este segundo tambin atrae al primero con la misma fuerza. Newton se percat de que el movimiento de los cuerpos celestes no poda ser regular. Afirm: los planetas ni se mueven exactamente en elipses, ni giran dos veces segn la misma rbita. Para Newton, ferviente religioso, la estabilidad de las rbitas de los planetas implicaba reajustes continuos sobre sus trayectorias impuestas por el poder divino. Las leyes de la dinmica Artculo principal: Leyes de Newton. Otro de los temas tratados en los Principia fueron las tres leyes de la dinmica o leyes de Newton, en las que explicaba el movimiento de los cuerpos as como sus efectos y causas. stas son: La primera ley de Newton o ley de la inercia

"Todo cuerpo permanecer en su estado de reposo o movimiento uniforme y rectilneo a no ser que sea obligado por fuerzas externas a cambiar su estado". En esta ley, Newton afirma que un cuerpo sobre el que no actan fuerzas externas (o las que actan se anulan entre s) permanecer en reposo o movindose a velocidad constante. Esta idea, que ya haba sido enunciada por Descartes y Galileo, supona romper con la fsica aristotlica, segn la cual un cuerpo slo se mantena en movimiento mientras actuara una fuerza sobre l. La segunda ley de Newton o ley de la interaccin y la fuerza

"El cambio de movimiento es proporcional a la fuerza motriz externa y ocurre segn la lnea recta a lo largo de la cual aquella fuerza se imprime". Esta ley explica las condiciones necesarias para modificar el estado de movimiento o reposo de un cuerpo. Segn Newton estas modificaciones slo tienen lugar si se produce una interaccin entre dos cuerpos, entrando o no en contacto (por ejemplo, la gravedadacta sin que haya contacto fsico). Segn la segunda ley, las interacciones producen variaciones en el momento lineal, a razn de

Siendo

la fuerza,

el diferencial del momento lineal,

el diferencial del tiempo.

La segunda ley puede resumirse en la frmula

siendo la fuerza (medida en newtons) que hay que aplicar sobre un cuerpo de masa m para provocar una aceleracin . La tercera ley de Newton o ley de accin-reaccin

"Con toda accin ocurre siempre una reaccin igual y contraria; las acciones mutuas de dos cuerpos siempre son iguales y dirigidas en sentidos opuestos". Esta ley se refleja constantemente en la naturaleza: se tiene una sensacin de dolor al golpear una mesa, puesto que la mesa ejerce una fuerza sobre ti con la misma intensidad; el impulso que consigue

un nadador al ejercer una fuerza sobre el borde de la piscina, siendo la fuerza que le impulsa la reaccin del borde a la fuerza que l est ejerciendo Albert Einstein Albert Einstein (en alemn [albt antan]; Ulm, Imperio alemn, 14 de marzo de1879 - Princeton, Estados Unidos, 18 de abril de 1955) fue un fsico alemn de origenjudo, nacionalizado despus suizo y estadounidense. Es considerado como elcientfico ms importante del siglo XX. Manuel Alfonseca cuantifica la importancia de 1000 cientficos de todos los tiempos y, en una escala de 1 a 8, Einstein y Freud son los nicos del siglo XX en alcanzar la mxima puntuacin; asimismo califica a Einstein como el cientfico ms popular y conocido del siglo XX
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En 1905, cuando era un joven fsico desconocido, empleado en la Oficina de Patentes de Berna, public su teora de la relatividad especial. En ella incorpor, en un marco terico simple fundamentado en postulados fsicos sencillos, conceptos y fenmenos estudiados antes por Henri Poincar y por Hendrik Lorentz. Como una consecuencia lgica de esta teora, dedujo la ecuacin de la fsica ms conocida a nivel popular: la equivalencia masa-energa, E=mc. Ese ao public otros trabajos que sentaran bases para la fsica estadstica y la mecnica cuntica. En 1915 present la teora de la relatividad general, en la que reformul por completo el concepto de gravedad. Una de las consecuencias fue el surgimiento del estudio cientfico del origen y la evolucin del Universo por la rama de la fsica denominadacosmologa. En 1919, cuando las observaciones britnicas de un eclipse solar confirmaron sus predicciones acerca de la curvatura de la luz, fue idolatrado por la prensa. Einstein se convirti en un icono popular de la ciencia mundialmente famoso, un privilegio al alcance de muy pocos cientficos.
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Por sus explicaciones sobre el efecto fotoelctrico y sus numerosas contribuciones a la fsica terica, en 1921 obtuvo el Premio Nobel de Fsica y no por la Teora de la Relatividad, pues el cientfico a quien se encomend la tarea de evaluarla, no la entendi, y temieron correr el riesgo de que luego se demostrase errnea.
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En esa poca era an considerada un tanto controvertida.

Ante el ascenso del nazismo, el cientfico abandon Alemania hacia diciembre de 1932con destino a Estados Unidos, donde imparti docencia en el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton. Se nacionaliz estadounidense en 1940. Durante sus ltimos aos trabaj por integrar en una misma teora la fuerza gravitatoria y laelectromagntica. Aunque es considerado por algunos como el padre de la bomba atmica, abog por el federalismo mundial, el internacionalismo, el pacifismo, el sionismo y el socialismo democrtico, con una fuerte devocin por la libertad individual y la libertad de expresin.
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Fue proclamado como el personaje

del siglo XX y el ms preeminente cientfico por la revista Time.