NEOPENTECOSTALISMO

ORIGEM:
É grupos religiosos surgidos nas últimas três décadas, como a Igreja evangélica Pentecostal
Cristã ou Igreja Bom Jesus dos Milagres e a Igreja Rosa Mística originadas da Igreja Católica
Romana. E a Igreja Casa da Benção (em 1964). São todas tidas como protestantes. Dentre
outras consideradas também protestantes: Nova Vida (1960), Deus é Amor (1957),
Comunidade Evangélica e Associação Missionária Evangélica Maranata. Todas essas fazem
parte e se dizem Pentecostais.

O neopentecostalismo é uma vertente do evangelicalismo que congrega denominações

oriundas do pentecostalismo clássico ou mesmo das igrejas cristãs tradicionais. Surgiram
sessenta anos após o movimento pentecostal do início do século XX, ambos nos Estados
Unidos da América.
Em alguns lugares são chamados de carismáticos, tendo como exceção o Brasil, onde essa
nomenclatura é reservada exclusivamente para um movimento dentro da Igreja Católica
chamado Renovação Carismática Católica.

O Movimento Carismático ou Neopentecostal principiou-se nas denominações históricas

(Batista, Presbiteriana, etc.). Assim surgem: As Igrejas Pentecostais Sinais e Prodígios, fundada
em 1970; A Igreja Renascer em Cristo, em 1986. Surgem também as denominações novas, não
oriundas de igrejas históricas, mas de líderes hábeis e influentes. Tal é o caso de: Igreja
Universal do Reino de Deus (IURD), fundada por Edir Macedo em 1977 no Brasil; Igreja da
Graça, fundada por R.R. Soares, entretanto, não formam um movimento homogêneo, sendo
atribuída esta classificação apenas por teóricos da religião, e responsável pelo crescimento
exponencial do protestantismo no Brasil e no mundo.

OBJETIVO:
Cada uma dessas igrejas segue cada uma à sua maneira, os fundamentos doutrinários do
pentecostalismo tradicional, apresentando características próprias e por isso chamadas de
NEOPENTECOSTAIS.

FALANDO AINDA DA ORIGEM E DESENVOLVIMENTO DO

MOVIMENTO NEOPENTECOSTAL:
Esse novo grupo pentecostal surge fazendo dos milagres e da cura divina sua principal ênfase.
Liderado pela Igreja do Evangelho Quadrangular, com a chegada de dois atores do cinema
americano que vieram ao Brasil em 1951. São eles, Harold Williams e Raymond Boatright. Teve
como primeira atividade o trabalho debaixo de tendas para suas reuniões; a difusão por meio
do rádio (considerado pelo movimento pentecostal clássico como atividade “mundana”).

Outras igrejas que fazem parte do movimento, ainda não citadas:

Igreja Pentecostal O Brasil para Cristo (1956);

Igreja Metodista Weslyana (1967).

A ênfase muda para as curas e as visões apesar do falar em línguas ainda fazer parte da
experiência pentecostal. Como também ocorre a mudança com o uso do rádio, uso de estilos
musicais mais modernos, criação de seminários de teologia.

O sucesso do movimento teria seu fundamento na pulverização teológica promovida por Mary
Baker depois por Essek William Kenyon ao misturar o gnosticismo das religiões metafísicas
com o cristianismo pentecostal.
Todas estas doutrinas: Batalha Espiritual, Confissão positiva, Maldições hereditárias, Possessão
de crentes, teriam origem no ensino teológico dos movimentos de fé norte-americano.
Uma das maiores críticas ao movimento neopentecostal é a ênfase que algumas
Denominações dão aos ensinos da confissão positiva, conhecido popularmente como
"Teologia da prosperidade", de acordo com Paulo Romeiro, em seu livro "Super Crentes, o
Evangelho segundo Kenneth Hagin, Valnice Milhomens e os Profetas da Prosperidade”, é a
corrente doutrinária que ensina que uma vida medíocre do cristão indica falta de fé. Assim, a
marca do cristão cheio de fé e bem-sucedido é a plena saúde física, emocional e espiritual,
além da prosperidade material. Pobreza e doença são resultados visíveis do fracasso do cristão
que vive em pecado ou que possui fé insuficiente

PÓS-PENTECOSTALISMO

INFORMAÇÕES IMPORTANTES:
Alguns acusam a própria Igreja Pentecostal Histórica de ser pós-pentecostal porque trariam
um comportamento frio e incrédulo. Porém o aspecto mais importante é o de ruptura. Esse
modelo continua com alguns elementos do pentecostalismo histórico, como a cura, e, a
oração, com uma excessiva ênfase na pessoa do Espírito Santo.

ÊNFASES DO PÓS-PENTECOSTALISMO:
1. Ênfase na pessoa do Espírito Santo, como já citado no item acima.
2. Porém a grande ênfase mesmo passa a ser o exorcismo e a ação do demônio

Juntando a isso uma nova teologia “A Teologia da Saúde e da Prosperidade.

ORIGEM:
Nos anos 70 (Setenta), o país recebe o impacto pentecostal e o grande discurso religioso
desses grupos é que a culpa de todos os males, financeiros, de saúde e da moral, é do Diabo.
Surge então com essas idéias o Salão da Fé (1975), a Igreja Universal do Reino de Deus (1977),
a Igreja Internacional da Graça de Deus (1980) e várias outras igrejas menores com essas
mesmas idéias teológicas e práticas sincretistas dentro do pentecostalismo. Ficaram para trás
as preocupações escatológicas e até mesmo a glossolalia que no início do século XX era a
grande bandeira pentecostal.

TEOLOGIA DA PROSPERIDADE

INFORMAÇÃO SOBRE O TEMA ACIMA:

Parece ter raízes no início do pentecostalismo, mas na verdade ela sofreu muitas influências do
positivismo, da ciência cristã, de alguns elementos neuro-linguístico e do humanismo.

OBJETIVO DO ENSINO “MALDIÇÕES HEREDITÁRIA” OU

“MALDIÇÕES DE FAMÍLIA”:
Este ensino afirma que se a pessoa tem problemas com pornografias, alcoolismo, adultério,
nervosismo, depressão e outros, são porque um ancestral ou a geração está afetando as
gerações posteriores e isso precisa ser quebrado (mesmo se a pessoa for um cristão).

Dentre outras questões como: espírito familiar, maldição de nomes próprios, espíritos
territoriais, mapeamento espiritual, crença da morte espiritual de Jesus. Assuntos que
confirmam raízes da confissão positiva: o gnosticismo. Sem falar na questão da batalha
espiritual, o cristão pode ter sua vida afetada e ele ser possuído pelos demônios.
Ainda de acordo com o Dicionário dos Movimentos Pentecostal e Carismático, "Confissão
positiva é um título alternativo para a teologia da fórmula da fé ou doutrina da prosperidade
promulgada por vários televangelistas contemporâneos, sob a liderança e a inspiração de
Essek William Kenyon. A expressão "confissão positiva" pode ser legitimamente interpretada
de várias maneiras. O mais significativo de tudo é que a expressão se refere literalmente a
trazer à existência o que declaramos com nossa boca, uma vez que a fé é uma confissão.
Confissão Positiva torna-se, em verdade, parte do movimento Neopentecostal que surge nos
Estados Unidos no início dos anos 60. Seus ensinos têm relação com as doutrinas da
prosperidade."
A Teologia da Prosperidade não encontra suas origens em experiência de vida de um único
homem que, em plena adolescência se viu doente, teve visões que foi levado ao inferno e
depois ao céu três vezes consecutivo. As viagens ao inferno o impediram ao arrependimento e
as visitas ao céu o conduziram à fé e à conversão. Conhecido e tido como o pai da “Teologia da
Prosperidade” esse homem é Kenneth Hagin, nasceu em 1918.

AS ESTRELAS DA CONFISSÃO POSITIVA:

Além de Essek W. Kenyon e Kenneth Hagin que já fora citado, os nomes mais conhecidos
ligados à confissão positiva são Ken Hagin Jr. (filho de Kenneth Hagin), Kenneth e Glória
Copeland, T. L. Osborn, Fred Price, Hobart Freeman, Charles Capps, Jerry Savelle, John
Osteen e Lester Sumrall.
Nos últimos anos, têm surgido vários outros nomes.
Bob Tilton, que já esteve no Brasil acompanhado de Rex Humbard, é uma figura
extremamente controvertida hoje nos Estados Unidos, principalmente pelos seus métodos de
levantamento de fundos, em que ele chega a chorar e a profetizar ao mesmo tempo enquanto
pede dinheiro no seu programa de televisão, como se fosse o próprio Deus pedindo.
Outros, como Marilyn Hickey, John Avanzini e Benny Hinn, já estiveram no Brasil participando
de conferências promovidas pela ADHONEP (Associação de Homens de Negócios do Evangelho
Pleno).
O norte-americano Dave Roberson também já esteve algumas vezes no Brasil ministrando ao
lado de Valnice Milhomens.
Bem conhecido de muitos evangélicos no Brasil é o nome de Paul Yonggi Cho, talvez o menos
controvertido dos pregadores da fé. Cho é o pastor da maior igreja evangélica no mundo, em
Seul, na Coréia do Sul e vários de seus livros já foram publicados em português.

UM BREVE RESUMO DA HISTÓRIA DOS MAIORES GRUPOS DAS

IGREJAS NEOPENTECOSTAIS NO PAÍS:
Igreja Universal do Reino de Deus: Fundada em 1977, principal igreja do fenômeno
neopentecostal brasileiro, fundada pelo bispo Edir Macedo, nos subúrbios do Rio de
Janeiro. Segue os preceitos do cristianismo. Em seus cultos diários, estimulam-se as
práticas de doação do dízimo e é comum o exorcismo. Aposta na mídia para atrair
fiéis, sendo a dona da Rede Record de Televisão, entre outras emissoras.

Fiéis no Brasil: 5.200.000

Templos: 13.000
Número médio de fiéis que freqüentam cada templo: 400

Igreja Internacional da Graça de Deus: Funda em 1980, é uma dissidência direta da

Igreja Universal. Fundada no Rio por Romildo Ribeiro Soares (R.R. Soares), cunhado do
bispo Edir Macedo. Suas pregações e rituais, cheios de curas e exorcismos, podem ser
acompanhadas através de várias emissoras de televisão.

Fiéis no Brasil: Dados não disponíveis

Templos: Dados não disponíveis
Número médio de fiéis que freqüentam cada templo: Dados não disponíveis
 Igreja Apostólica Renascer em Cristo: Fundada em 1986, uma das neopentecostais
que é mais evidente o incentivo à busca da prosperidade material. Foi fundada em São
Paulo. Seu público alvo é a classe média urbana e trouxe novidades para os cultos
evangélicos, como o rock gospel e festas jovens nos templos. A exemplo das demais se
mantém
tém com doações sistemáticas dos fiéis.

Fiéis no Brasil: 120.000

Templos: 870
Número médio de fiéis que freqüentam cada templo: 138

Comunidade Evangélica Sara Nossa Terra: Fundada em 1992, surgiu em Brasília.

Ganhou notoriedade depois que alcançou fiéis entre
entre as celebridades e classes mais
abastadas do país. Apesar de seguir os preceitos básicos do cristianismo e promover
rituais de fé exaltados, é tolerante no que diz respeito a hábitos controversos
controversos e
normas morais pouco rígidas.

Fiéis no Brasil: Dados não disponíveis

Templos: 650
Número médio de fiéis que freqüentam cada templo: Dados não disponíveis

ALGUMAS IGREJAS REPRESENTANTES DO NEOPENTECOSTALISMO

NO BRASIL, COM EXCESSÃO DAS JÁ MENCIONADAS ACIMA:

Igreja em Células Videira

Igreja Apostólica Fonte da Vida

Igreja Comunhão Plena

Igreja Novo Destino

Ministério Apascentar

Igreja Mundial do Poder de Deus

Igreja Bola de Neve

Igreja Tabernáculo Evangélico de Jesus

Igreja Evangélica Templo das Águias

Igreja Celular Internacional

Igreja Nacional do Senhor Jesus Cristo

Ministério Internacional da Restauração

Missão Socorrista Evangélica

O Movimento G 12 ou Mover Celular

Igreja Deus é Amor

Missão Evangélica Pentecostal no Brasil

CITAÇÃO DO PENTECOSTALISMO FAZENDO PARALELO COM O
NEOPENTECOSTALISMO:

Não podemos falar sobre o movimento neopentecostal sem comentar sobre o

pentecostalismo de onde foi oriundo.
O movimento pentecostal teve início no século XX, que tem como marca original o “dom de
cura”. Popularizou-se principalmente entre as populações marginalizadas e analfabetas. Porém
também são encontradas na classe média, incluindo empresários, atletas, artistas etc.
No Brasil em 1910, o pentecostalismo chegou com o italiano Luigi Francescon, pregando em
São Paulo e Na pequena Santo Antônio, Paraná. Originou à Congregação Cristã no Brasil,
composta de vários membros que saíram das Igrejas Presbiteriana, Batista, Católica e
Metodista.
Voltando para o ano de 1900, com Charles Parhan, ex-ministro metodista, inaugurou EBD em
Topeka, Kansas. Acreditava em uma santificação que destruía completamente o pecado
original e que ainda faltava um grande derramamento de poder sob os crentes. Antes do
Natal, Parhan pediu para três estudantes procurar na Bíblia evidências para o batismo do
Espírito Santo e saiu por três dias, quando retornou surpreendeu-se com os quarenta
estudantes pensando da mesma forma: “quando caiu à benção pentecostal, a prova
indiscutível em cada ocasião foi que eles falaram em outras línguas”. A partir daí o grupo
começou a buscar o batismo do Espírito Santo, acompanhado do falar em línguas. A primeira
que falou em línguas em 1° de janeiro de 1901, foi a senhorita Agnes Ozman uma das alunas
de Parhan, depois que o mesmo lhe impôs as mãos. Dado como o começo do moderno
avivamento pentecostal.
Em 1911, Daniel Berg e Gunnar Vingren vieram ao Brasil apenas com a ajuda da igreja sueca.
Os dois trabalhavam vendendo Bíblias eram Batistas. Com o cisma, a igreja não aceitou a
mensagem pentecostal e eles e vários outros membros foram excluídos daquele grupo. Eram
dezenove ao todo, assim formaram uma nova igreja por nome: Missão de Fé Apostólica.
Reuniam-se na Rua Azusa, somente em 1918 o grupo adotou o nome de Assembléia de Deus.
Anos mais tarde, surgem diversas igrejas e seus fundadores denominando-se pentecostais.
Sobre a Teologia da Prosperidade defendida e usada pelos neopentecostais é criticada pelos
pentecostais clássicos, como também criticam o modelo de células por meio do G12, presentes
em algumas congregações neopentecostais, porém alguns dos líderes, ao longo dos anos, vêm
adotando os ensinos do movimento criticado.
Os neopentecostais formaram um grupo coexistente com os pentecostais, mas com uma
identidade distinta. Possuem uma forma muito sobre naturalista de encarar sua vida religiosa,
com ênfase na busca de revelações diretas da parte de Deus, de curas milagrosas para doenças
e uma intensa batalha espiritual entre forças espirituais do bem e do mal, que afirmam ter
conseqüências diretas em sua vida cotidiana. São, em geral, mais flexíveis em questões de
costumes em relação aos Pentecostais tradicionais.

TRÊS PONTOS DA ECLESIOLOGIA NEOPENTECOSTAL

1. O CULTO neopentecostal
Ao invés de cultuar faz-se “campanhas” de cura, revelação, prosperidade etc. A liturgia
cheia de “glória a Deus”. Sua pregação, quando não é heresia pura, é repleta de
confissões positivas. E, principalmente não há espaço para adoração, o que ocorre é
cobrança das ofertas dos fiéis incessantemente. Ou seja, o culto é de caráter
explorador, jamais um culto em adoração a Deus.

2. A EVANGELIZAÇÂO neopentecostal
Entra no erro do proselitismo, característica indiscutível de uma seita. Busca
crescimento numérico, indo “pescar no aquário do vizinho”. Por assim dizerem que
são os únicos possuidores da verdade, enquanto as demais igrejas só fazem enganar.
Dizem serem eles o único caminho para salvação, a Igreja de Cristo, a única. Para o
evangelismo acontecer dependem totalmente da mídia, com certeza o meio mais fácil
para o engano. E, o principal não há conteúdo teológico, não pregam o evangelho
genuíno, o evangelho de Jesus.
 3. O OFÍCIO MINISTERIAL neopentecostal
Não precisa ser pastor para exercer o ofício. Os pré-requisitos baseiam-se em: saber
pregar, falar em línguas estranhas, ter sido revelado etc. Muitos não têm nem
preparação, base teológica. E, principalmente em muitos deles não há autoridade de
vida para assumir o ministério, são adúlteros, pornográficos etc.

TRÊS TÓPICOS DA TEOLOGIA NEOPENTECOSTAL

1. A EXCLUSIVIDADE DAS ESCRITURAS
Afirmam que a Bíblia é a Palavra de Deus, mas afirmam também que a palavra dos
“profetas” e dos visionários é a Palavra de Deus. Por isso baseiam sua vida em visões e
“novas revelações”.

2. A TRINDADE
Defendem a Trindade, mas dão verdadeira ênfase à pessoa do Espírito Santo.
Praticamente tudo no culto é atribuído ao Espírito Santo, as curas, expulsão de
demônios, decisões etc. E o papel das outras pessoas da Trindade é ignorado.

3. A SALVAÇÃO
O pensamento deles sobre salvação não se limita a considerá-la apenas obra do
Espírito, mas a ensinam como produto da cooperação humana e tão inflacionável
como nossa economia: hoje tenho amanhã posso ter perdido.

OS NEOPENTECOSTAIS E O FOGO DO ESPÍRITO

“Deus incendeia escolhos... Paus velhos secos podem arder para Deus tal como a sarça de
Moisés! Aleluia!” Reinhard Bonnke.
É com essa frase emblemática que começamos a falar sobre esse tema tão presente na cultura
cristã atual, difundida pelos pentecostais e principalmente neopentecostais.
É notória a presença deste elemento no vocabulário dos membros de igrejas desta linha, é
como se nada mais importasse a não ser o fogo que para eles represente o avivamento e o
batismo prometido em Mateus 3. 11 que diz: “E eu, em verdade, vos batizo com água, para o
arrependimento; mas aquele que vem após mim é mais poderoso do que eu; cujas alparcas
não sou digno de levar; ele vos batizará com o Espírito Santo, e com fogo.”
Diferentemente dos adeptos dessa “pirolatria”, a Teologia Reformada crê que esse batismo
mencionado no texto acima se refere à punição dos ímpios e não ao fenômeno que aconteceu
no pentecoste.

Ainda utilizando o evangelista Reinhard Bonnke, que é líder e fundador da organização “Cristo
para todas as nações” (Christ for all nations) como referência, podemos observar que essa
exaltação ao fogo é parte da teologia neopentecostal, vejamos o que diz o evangelista em seu
livro, Evangelismo por fogo:
-Eu não oro, “me deixe ser consumido por Ti, querido Senhor!”... Ao invés disso eu digo “Me
deixa continuar arder por Ti, querido Senhor!” Ou então: “Sem fogo não existe evangelho. O
Novo testamento começa com fogo. A primeira coisa dita acerca de Cristo, pela sua primeira
testemunha, tinha haver com fogo”. Se referindo a João Batista quando se referiu a Jesus no
texto de Mateus 3. 11 que foi acima citado.
“O Evangelho é um isqueiro, e o Espírito Santo não é dado apenas para lhe ajudar a pregar
sermões eloqüentes. Ele é dado para incendiar os corações humanos”.
Esta última afirmação dar a entender que Reinhard Bonnke crê no “algo mais” promovido pelo
Espírito Santo no tocante a pregação da palavra de Deus, algo bem comum quando não se tem
argumentos teológicos coerentes e acima de tudo Bíblicos para embasar a sua pregação, logo
se lança mão de subterfúgios supostamente sobrenaturais para ludibriar o ouvinte.
 CONCLUSÃO
Nossa conclusão a respeito do tema é bastante abrangente e otimista, tendo em vista todo o
panorama do movimento em sua atual formatação, inferimos que num futuro bastante
próximo, grande parte dessas pessoas que hoje seguem esta “moda doutrinária” se inquietará
com os questionamentos teológicos não respondidos, e também se decepcionará com as
promessas de prosperidade não cumpridas em suas vidas.

Isso nos enche de otimismo no sentido de que em determinado momento, escolhido por Deus,
essas pessoas darão ouvidos ao verdadeiro evangelho do Reino que é pregado por igrejas
sérias e comprometidas com a verdade Bíblica, tese essa bastante difundida por teólogos
reformados quando se referem ao futuro dessas igrejas que professam as doutrinas
Neopentecostais.

Diante de todo conteúdo citado na nossa pesquisa, podemos dizer com certeza que essas
igrejas que se autodenominam neopentecostais, com suas próprias escolhas, visões, objetivos
sem estarem embasadas na Palavra de Deus (aliás, seguem mais suas próprias palavras e
quando ocorre de ser a vez da única Palavra verdadeira, deturpam-na, interpretando à sua
maneira), dessa forma é fragmentada a Bíblia com o único intuito de não perder os seus “fiéis”
e tudo o que os acompanha principalmente as ofertas.
 BIBLIOGRAFIA
VEJA on line / Editora Abril. 17/06/2009, “Em profundidade, evangélicos”, Veja on line,
disponível. http://veja.abril.com.br/idade/exclusivo/evangelicos/em_resumo.html (18/06/09).

FILHO, Isaltino Gomes Coelho, Conferência teológica apresentada à Faculdade Teológica

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DO DIVINO. 12.3.2008

ROMEIRO, Paulo. “Super Crentes”. São Paulo: Editora Mundo Cristão, 1998.

CAMPOS, Leonildo Silveira, CONFERÊNCIA NACIONAL DOS BISPOS DO BRASIL 58º Reunião
Ordinária do Conselho Permanente Brasília – DF, 08 a 11 de novembro de 2005

HOEKEMA, Anthony. “...E as línguas?” Extraido do site Monergismo: www.monergismo.com,

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