Material ampliatorio

El mes de Tishrei: el primer mes del calendario hebreo Astronmicamente, el sptimo mes del calendario segn la Tor, Tishrei, es el primero del otoo (en el hemisferio norte) y corresponde al signo de Libra, la balanza. Es interesante comprobar que el nombre babilnico Tishrei, parece derivar de la raz seru que significa empezar. Posiblemente tambin en Babilonia era el comienzo del ao. En su aspecto agrcola es la poca en que culmina la cosecha de varios frutos. Por qu contamos nosotros los meses y los aos segn la Luna? Porque la Luna se renueva constantemente, as debemos hacerlo nosotros. El satlite terrestre tiene otra particularidad: cuando hay Luna Nueva, no se ven sus manchas. Lo mismo sucede con los hombres, cuando se renuevan no se advierten sus manchas, sus defectos. La Teshuv borra a todas ellas. Rosh Hashan es la nica festividad que cae el primero del mes, teniendo en cuenta que el mes segn el calendario hebreo comienza cuando hay Luna Nueva. Por tal motivo se estableci que tanto en Israel como en la Tfuz (Dispora) se celebra dos das. Por qu se celebra Rosh Hashan el primero de Tishrei? La Tor se refiere al mes de Nisan (cuando se celebra Pesaj) como el primer mes del ao. El primer da de Tishrei (sptimo segn la Biblia) es mencionado como Iom Hazikaron (Da del Recuerdo) y Iom Trua (Da del Toque del Shofar). En la Mishn, el gran cdigo de la Ley juda compilado por Rab Iehuda Hanas, habla de cuatro perodos en el ao, cada uno de los cuales se conoce como Rosh Hashan. El Primero de Nisan, como el Ao Nuevo de los Reyes, fecha segn la cual los reyes de Israel calculaban los aos de su reinado. (Sin tener en cuenta cuando ascendan
al trono, el primero de Nisan era el punto establecido en que comenzaba el segundo ao de su reinado).

Tambin era el Ao Nuevo de las Fiestas, es decir para calcular las festividades a partir de ese da, de manera que Pesaj se consideraba como la primera festividad del ao. El Primero de Tishrei, como el Ao Nuevo de los Aos, segn el cual se calculaban los aos, tanto los Aos Sabticos como los del Jubileo. Ese es el da en que observamos actualmente como Rosh Hashan. El Primero de Elul, como el Ao Nuevo para dar el diezmo por los animales. El Quince de Shevat, como el Ao Nuevo de los rboles. Rosh Hashan 1:1

Los nombres de Rosh Hashan:

Rosh Hashan: este nombre se encuentra en las Escrituras (Ketuvim), en el libro de Ezra XL:1. Despus de desbaratar el peligro de los enemigos que amenazaba desde el exterior, despus de construir la muralla de Jerusalem y de lograr la paz interna, Ezra reuni a todo el pueblo, mujeres y hombres, el primero del mes sptimo para concertar con ellos un nuevo pacto ante la Tor. El pueblo se encontraba destrozado, deprimido pues conocan sus errores, eran concientes de sus defectos. Entonces Nehemas, compaero de Ezra, les dijo: Id, comed manjares grasos y bebed bebidas dulces y enviad porciones para quien nada prepar, porque este da es santo para nuestro Seor, no os pongis tristes porque el gozo del Seor es vuestra fortaleza (Nehemias VIII:10) Iom Hadin (Da del Juicio), pues los seres humanos son juzgados segn sus acciones. La libertad de eleccin inculca responsabilidad. Este nombre figura en la Guemar. Iom Hazikaron (Da del Recuerdo), este nombre figura en la Tor, en el libro de Levtico XXIII, 23 25. Hacemos un balance de nuestras acciones. Si el saldo es negativo, tomamos sobre nosotros la responsabilidad de corregir los defectos y evitar su repeticin durante el nuevo ao. Este perodo esta destinado a reforzar la conciencia tica, rectificar la conducta y renovar los lazos solidarios entre los seres humanos.

Tambin cuando finaliza un ao a nivel comercial se hace un balance, para poder proyectar el prximo ao laboral. Si el saldo fue negativo significa que dio prdidas, por lo tanto tenemos la responsabilidad de corregir los errores para lograr un ao exitoso. Segn la concepcin juda, el hombre puede cometer muchos errores en su vida. Iom Kese (Da del ocultamiento): La fiesta que cubre a la Luna, pues es la nica fiesta que cae el primero del mes cuando hay Luna Nueva. Ioma Arijta das.
(Da largo):

tanto en Israel como en la Tfuz

(Dispora)

se celebra dos

Iom Trua (Da del Toque del Shofar), este nombre figura en la Tor, en el libro de Levtico XXIII, 23 25. El sonido del Shofar en Rosh Hashan nos despierta, nos llama a pensar lo que hicimos y lo que haremos como individuos. Slo a partir de esto podr hacer Teshuv.

La tradicin juda ha establecido a las festividades de Rosh Hashan y Iom Kipur como momentos para hacer un balance del alma (Jeshbon Hanefesh ) y puedan enmendar su conducta, retornen, hagan Teshuv. El toque del Shofar tiene la funcin de despertar a los hombres con el fin de que realicen el balance del alma.

Preceptos y Costumbres

La mesa del Jag:

Nuestros Sabios ensearon: los smbolos tienen un significado real. Es por eso que en Rosh Hashan se acostumbra comer comidas dulces y no amargas ni agrias. Se acostumbra a comer: Jala Agul (pan redondo): por analoga con el ao, crculo sin principio ni fin Manzana con miel (Tapuaj Udbash): para tener un ao dulce como la miel. Cabeza de pescado (Rosh shel Dag): en hebreo, cabeza se dice: , se dice Sea tu voluntad de que estemos a la cabeza, primeros y no a la cola, ltimos. El pescado tambin como smbolo de bendicin, simboliza la reproduccin y fertilidad. Granada (Rimon): as como la granada tiene muchas semillas, as deseamos que el ao que se inicia este lleno de buenas acciones y se dice Que nuestros mritos se multipliquen como las semillas de la granada.

Se acostumbra a no comer nueces pues la suma numrica de la palabra , Egoz, nuez, coincide con el valor numrico de la palabra , Jet, pecado. Y nosotros hacemos todo lo posible para evitar cualquier alusin a pecado en Rosh Hashan. Los Sefaradim hacen un Seder de Rosh Hashan donde acostumbran a comer: Rubia (porotos negros). Zapallo. (en hebreo se dice , Kar, que sugiere el significado de de la palabra alejar, y se dice que Que nuestros mritos sean ledos ante T) Acelga. (en hebreo se dice , Silki, que sugiere el significado de de la palabra alejar, y se dice que Que nuestros enemigos se alejen de nosotros) Dtiles. (en hebreo se dice , Tamar, que sugiere el significado de la palabra acabar, y se dice que Que se acaben nuestros enemigos) Granada. Puerro. (en hebreo se dice , Kart,, que sugiere el significado de de la palabra exterminar, y se dice que Que sean extinguidos nuestros enemigos) Manzana con azcar. Cabeza de cordero.

Otras costumbres

Se acostumbra a mandar Kartisei Braj. Se acostumbra a saludar diciendo: Vetejatem.

Leshan Tov Tikatevu

Se acostumbra a no dormir siesta en Rosh Hashan. Del Talmud

Si uno duerme en el comienzo del ao se dormir.

(es decir en Rosh Hashan),

su buena suerte tambin

Talmud Ierushalm

El Shofar - :

Ningn otro smbolo caracteriza esta poca del ao de la manera que lo hace el Shofar. El sonido del Shofar estremece, sacude, despierta la conciencia, es un llamado a la reflexin a revisar nuestras acciones. El profeta Ams dijo: Acaso es posible que se toque el Shofar y el pueblo no se estremezca? El Shofar desde la etimologa de su nombre, nos convoca al Shipur, es decir al mejoramiento, al cambio. Pero es evidente, que no habr Shipur sin una real escucha interior. Es notorio que la Braj para el toque del Shofar diga que nos prescribiste escuchar el sonido del Shofar Por qu se nos ordena escuchar y no tocar el Shofar? Tal vez para ensearnos que es ms importante escuchar que hacerse escuchar. Saber escuchar es tambin saber escuchar a aquellos que necesitan de nuestra ayuda. Saber escuchar es tener la suficiente humildad para reconocer que tambin el otro tambin tiene cosas valiosas que decir. El Shofar es un instrumento de viento. Viento en hebreo se dice Ruaj, igual que espritu. As como el Shofar no tiene sentido sin Ruaj, de la misma manera el hombre no tiene sentido sin espritu. El Shofar tambin nos da una leccin de sencillez y humildad, ya que ste no puede ser adornado en forma lujosa. Es ms, slo se puede decorar en la parte exterior sin que los adornos de oro y plata puedan penetrar las paredes del cuerno, lo cual lo hara inservible. Este es un alerta para que sepamos que, tal como sucede con el Shofar, nos volvemos inadecuados como seres humanos, si permitimos que el oro y la plata penetren en nuestras vidas y se posesionen de nuestra mente y nuestra alma. Es el llamado al abandono de la soberbia que tanto dao causa al hombre. Otras funciones cumplidas por el Shofar: En la antigedad el toque del Shofar serva para dar alerta. Con l se convocaba al pueblo para marchar a la guerra. Todo acontecimiento importante en la vida del pueblo iba acompaado por el toque del Shofar. En nuestros das despus de la Liberacin de Ierushalaim en la guerra de los Seis Das, el toque del Shofar fue expresin de la alegra.

Cierta vez un hombre se perdi en el bosque. Vag por l durante tres das sin poder encontrar la salida. Finalmente cuando se hallaba al lmite de la desesperacin, encontr al Baal Shem Tov, que caminaba por el bosque. Suerte que lo encontr exclam aliviado pues hace tres das que vago por el bosque sin encontrar salida. Vaya dijo el Baal Shem Tov no creo que te sea de gran ayuda, pues tambin yo estoy perdido. No obstante, no desesperes, pues ahora sabemos que tanto el camino que tu has seguido, como el que yo he seguido estaban errados,

busquemos pues, juntos, un nuevo camino.

Del Tesoro Jasdico

Rosh Hashan es la festividad en la cual tomamos conciencia de que existe un Juez Supremo, un ojo que ve todo lo que sucede sobre la tierra y que lleva la contabilidad de todos estos actos, tanto los que se hacen abiertamente como los que se suponen ocultos o ignorados. Dios estimula al hombre a arrepentirse de los errores que cometi pues espera de l la Teshuv hasta el da de su muerte. Toda persona, rica o pobre, ignorante o instruida, puede llegar hasta EL sin necesidad de intermediarios, en eso se diferencia la fe juda de los dems credos: en el cristianismo, por ejemplo, los fieles van a confesarse ante el sacerdote, quien oficia de intermediario entre Dios y el Hombre. En el judasmo, cualquiera puede hacerlo directamente. Los Iamim Noraim (Rosh Hashan y Iom Kipur) nos marcan un tiempo para la Teshuv, para asumir nuestros errores y rectificarlos. Los Iamim Noraim son los Iemei Teshuv, los das en los cuales el hombre debe examinar el ao que pas, pero no con culpa, sino con voluntad de crecer y mejorar. Nos preparamos para el Juicio. En Rosh Hashan comienzan los Azeret Iemei Teshuv, los diez das de arrepentimiento. La idea de Teshuv ocupa un lugar prominente en las plegarias de Rosh Hashan y de Iom Kipur. Consiste en estimular al ser humano para que no pierda el nimo, para que siga confiando en sus propias fuerzas: siempre hay un camino de retorno

Moshe Korin

Qu es la Teshuv?

Teshuv como concepto tiene mltiples acepciones: Responder, dar respuesta. A quin y a qu debe responder? A s mismo y a aquellos que estn a su lado. El hombre nace libre, esa libertad de eleccin es la condicin que tiene para llegar a su responsabilidad moral. Volver, retornar, del verbo Lashuv. A dnde? Al buen camino, al buen comportamiento. El concepto de Jasara Vitshuv,

se compone de:

Reconocimiento del error. (Tomar conciencia de los actos realizados) Arrepentimiento. Declaracin del error. Decisin de cambiar y compromiso de no volver hacerlo.

El propsito de la Teshuv es volver al hombre a la senda justa. Una plegaria de Iamin Noraim dice:

, ,

Utshuv, Utfil, Utzedak anulan el rigor del castigo

La Teshuv se lleva a cabo por medio del ayuno, adems de la idea generalmente aceptada de que el ayuno purifica al alma, esta prctica permite tambin compadecerse del necesitado. El profeta Isaas critica duramente a los antiguos hebreos por su hipocresa. (Isaas LVII, 58). Para Isaas el verdadero ayuno es aquel que nos compromete contra la injusticia y la opresin. El ayuno no tiene sentido si no nos sensibiliza frente a las necesidades de nuestro prjimo. Quizs uno de los propsitos del mismo sea hacernos sentir lo que siente gran parte de la humanidad da tras da. Cuando nos sentimos dbiles y hambrientos, nos es ms fcil ponernos en la situacin de quienes nada tienen. La Teshuv es con uno mismo. La Tefil, la oracin, es hacia DS. La Tzedak, las acciones justas con nuestro prjimo. Estos tres actos pueden tomarse como distintas dimensiones en la existencia humana: el pensar, el decir y el hacer. La Teshuv, por lo tanto, es una transformacin de la persona, comienza siendo un proceso interior, pero termina realizndose en el exterior, en relacin con los otros, con la vida y con DS. En la prctica, la Teshuv es evaluar la direccin en que nuestras vidas estn yendo. Todas estas acepciones involucran la idea del cambio. De otra manera seguiramos repitiendo los mismos errores. Cuando estudiamos, inventamos, participamos en actividades sociales, en algn punto debemos parar, mirar a dnde vamos, evaluar nuestros resultados, tomar nuevas decisiones que superen la situacin, y luego proceder a seguirlas. Incluso as, el proceso continua, porque seguimos la misma secuencia: parar, pensar, evaluar y revaluar. El Rabi de Sadigur sola decir: Tres cosas conviene aprender del tren, del telgrafo y del telfono: Del tren, que si te atrasas un segundo lo habrs perdido. Del telgrafo que cada palabra cuesta. Del telfono que cuando tu hablas aqu, se escucha all.

La Tefil:

El texto bsico de las Tefilot de Rosh Hashan y Iom Kipur fue fijado durante la poca del Segundo Beit Hamikdash. Todos los das de la semana y en Shabat leemos el Sidur. A diferencia de todos los das de la semana, las Tefilot de Rosh Hashan se encuentran en el Majzor. La palabra Majzor proviene de la raz hebrea que indica ciclo. En el centro de la Tefil Amid de Musaf, se encuentran tres partes y cada una de ellas tiene una serie de 10 Psukim, 3 son de la Tor, 3 corresponden a los Nevim (profetas), 3 a los Ketuvm (de los escritos) y el ltimo nuevamente es un Pasuk de la Tor. Estas tres partes hacen alusin a los tres significados del Jag:

Maljuiot Reinado de Dios sobre el universo. Zijronot Recuerdo. Para que Dios evoque nuestro recuerdo para bien.
Dios recuerda y juzga.

- Shofarot Nosotros volvemos a recibir la Tor, como si recin ahora nos fuera dada. En la entrega de la Tor en Sina, Dios nos dio las leyes y fue acompaado del sonido del Shofar Shmot, XIX, 16

El Jag en las fuentes

En el Tanaj... En la Tor el Jag figura con el nombre de

- Zijrn Tru

Y hablo el Seor a Moshe diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: En el mes sptimo, al primero del mes, tendris descanso, conmemoracin al son de trompetas, convocacin santa: ningn trabajo servil habris de hacer, y presentareis ofrenda gnea al Seor
Vaikr, Levtico, XXIII, 23 - 25

En la Tor el Jag figura con el nombre de

- Iom Tru

Asimismo en el mes sptimo, al primero del mes tendris una convocacin santa, ningn trabajo servil haris, os ser da de tocar las trompetas
Bemidbar, Nmeros, XXIX, 1

De los siguientes Psukim se entiende que los diez primeros das de Tishrei son como una unidad, por eso la denominacin Rosh atae tambin a Iom Kipur. Referente al ao de jubileo, el dcimo da del mes se considera ao nuevo

Entonces hars resonar las trompetas en el mes sptimo, a los diez del mes, en el da de las expiaciones haris que las trompetas recorra toda vuestra tierra
Vaikr, Levtico, XXV, 9

El nombre Rosh Hashan figura en el Tanaj una sola vez, y no alude a Rosh Hashan sino a Iom Kipur

En el vigsimo quinto ao de nuestro cautiverio, al principio del ao, el dcimo da del mes...
Ezequiel, XL, 1

Id, comed manjares grasos y bebed bebidas dulces enviad porciones para quien nada prepar, porque este da es santo para nuestro Seor, no os pongis tristes porque el gozo del Seor es vuestra fortaleza
Nehemias VIII: 10

En el libro de Tehilim, de los Salmos, podemos encontrar muchas Tefilot. Encontramos una serie de Tefilot cuyo contenido se adapta a las de Rosh Hashan. Tehilim, Salmo, 47 Tehilim, Salmo, 96 Tehilim, Salmo, 98 Se puede trabajar del Tanaj los siguientes relatos: Relato de la Creacin ((Bereshit, Gnesis, I) Relato de Noaj (Bereshit, Gnesis, VI, 5 14; 17 21; Cp. VII, VIII, IX) Relato de la Torre de Babel (Bereshit, Gnesis, XI, 1 - 9 )

Textos relacionados con la Teshuv

Del Talmud... Dijo Rab Lev: Es tan grande el mrito de la Teshuv que llega hasta el Trono de DS, pues est escrito en Hoshe, XIV, 2: Shuv, Israel, ad Hashem Elokej, Vuelve oh Israel, hasta el Eterno, tu DS

Iom 86, 2

Dijo Rab Meir: Es tan grande el mrito de la Teshuv que si una persona se arrepiente y retorna a DS, lo perdonan a l y tambin al mundo entero
Iom 86, 2

De nuestros pensadores... A pesar que el sonar del Shofar en Rosh Hashan es un decreto Divino, contiene en s la siguiente sugerencia: Vosotros, los que permanecis sumidos en el sueo, Despertad, hurgad en vuestras acciones, retornad con arrepentimiento y temed a vuestro Creador! Lo que olvidis la verdad, sumergidos en la vanidad, y andis extraviados todo el ao en lo tonto y lo vaco, que no produce beneficio ni salva a ninguno: Examinad vuestras almas, mejorad vuestras sendas y vuestros propsitos, abandonando los senderos malos y los pensamientos que no conducen al bien!
Rambam Hiljot Teshuv 3,4