Krishnamurti

La rvolution du silence
Textes choisis par Mary Lutyens et traduits par Carlo Suars

Stock + Plus

Le dsir est-il un produit de la p ense? L rotism e, le plaisir, les dlices, les rapports intimes, la tendresse qui l accom pagnent, sont-ils des souvenirs renforcs par la pense? Dans l acte sexuel il y a un oubli de soi, un abandon de soi-m m e, un sentiment que la peur, l angoisse, les soucis de la vie n existent pas. Vous souvenant de cet tat de tendresse et doubli, et dsirant sa rptition, vous le rum inez, pour ainsi dire, ju squ l occasion suivante. Est-ce de la ten dresse, ou nest-ce que le souvenir de ce qui n est plus l, et que vous esprez capturer par une rp tition? La rptition dune chose m m e trs agrable, n est-elle pas un processus destructif? Le jeu n e hom m e soudain, retrouva sa langue. Le dsir sexuel est un besoin biologiqu e, ainsi que vous lavez dit vous-m m e, et si ce besoin est destructif, alors m anger ne l est-il pas aussi, puisque manger est aussi un besoin b iologiq u e? * Si lon m ange lorsquon a faim , c est une chose. Si lon a faim et que la pense dit : < Je dois goter tel et tel mets , alors c est de la pense, et c est une rptition destructrice. En ce qui concern e le sexe, com m ent peut-on savoir ce qui est un besoin b iologique tel que la faim , et ce qui est un besoin psychologique, tel que la gou rm an dise? dem anda le jeu n e hom m e. P ou rquoi distinguez-vous le besoin b iologiqu e de l exigen ce psych ologiqu e? Et il y a encore une autre question, une question tout fait diffrente pou r quoi faites-vous une distinction entre la sexualit et

101

v o ir la beaut d'une m ontagne ou la grce dune fleur? Pourquoi donnez-vous une norm e im portance lun et ngligez-vous totalem ent l autre? Si la sexualit est tout autre chose que l am our, ainsi que vous avez l'a ir de le dire, y a-t-il une nces sit intervenir dans cette affaire? dem anda le jeu n e hom m e. N ous navons jam ais dit q u e la sexualit et lam our sont deux choses spares. N ous avons dit que lam our est un tout, ne pas m ettre en pices, et que la pense, de par sa nature-m m e, est fragm entaire. Lorsque la pense dom ine, il est vident qu il ny a pas d am our. L hom m e, en gnral, connat et peut-tre ne connat que le dsir sexuel pens, qui consiste rum iner le plaisir et sa rptition. Nous devons d on c dem ander : existe-t-il une autre sorte de besoin sexuel, qui ne relve ni de la pense, ni du dsir? Le sannyasi avait cout tout ce qui p rcde avec une tranquille attention. Maintenant il parla : J ai rsist la sexualit, j ai pron on c un vu contre elle parce que, par tradition, par ma raison, j ai vu quon doit avoir de l nergie p ou r se ddier une v ie religieuse. Mais je com prends maintenant que cette rsistance a absorb une grande part de m on nergie. Jai pass plus de temps rsister, et j y ai gch plus de force, que je n en ai jam ais dpense pou r le sexe lui-m m e. D onc ce que vous avez dit qu un conflit, quel quil soit, est une perte d nergie je le com pren ds maintenant. Les conflits et les luttes sont bien plus traumatisants que la vision d un visage de fem m e, ou peut-tre, que l activit sexuelle elle-m m e. Existe-t-il un am our sans dsir, sans plaisir? Existe-t-il une activit sexuelle sans dsir, sans p lai sir? Existe-t-il un am our total, sans lintrusion de la pense? L 'app el du sexe appartient-il au pass, ou est-ce une chose toujours n euve? La pense est vieille, videm m ent, de sorte que nous opposons tou

102

jou rs ce qui est vieu x ce qui est neuf. N ous posons des questions sur la base de ce qui est vieu x, et nous voulons des rponses en ces m m es termes. Ainsi, lorsque nous dem andons : Peut-il y a voir une activit sexuelle sans mettre en uvre et en action tout le m canism e de la pense, est-ce que cela ne veut pas dire que nous ne som m es pas sortis de ce qui est vieu x ? Nous som m es si conditionns de cette faon que nous ne trouvons pas notre chem in dans ce qui est neuf. Nous avons dit que l'am ou r est un tout, et toujours neuf neuf, non pas en opposition ce qui est vieux, car cela en core serait du vieux. Toute assertion concernant le sexe sans dsir est totalem ent dnue de valeur, mais si vous avez com pris en quoi consiste la pense, peut-tre parviendrez-vous voir ce que cela veut dire. Si, toutefois, vous exigez votre plaisir n'im porte quel prix, l'a m ou r nexistera pas. Le jeu n e hom m e dit : Le besoin b iologiq u e dont vous avez parl est prcism ent une telle exigence, car bien qu'il soit sans doute diffrent de la pense, il engendre la pense. Peut-tre p uis-je rp on d re m on jeu n e ami, dit le sannyasi, car j ai pass par tout cela. Je m e suis entran pendant des annes ne pas regarder une fem m e. Jai brutalem ent dom in mes exigences b io lo giques. La pulsion biologiq u e n engendre pas la pen se; la pense la capte, la pense l utilise, la pense form e des images, des tableaux au m oyen de cette pulsion, et alors celle-ci devient l esclave de la pense. Cest la pense qui, la plupart du temps, p rovoq u e la pulsion. Ainsi que je l'ai dit, je com m en ce voir la nature extraordinaire de nos illusions et de notre m alhonntet. Il y a b eau cou p dh ypocrisie en nous. Nous ne pouvons jam ais voir les choses telles qu'elles sont, mais nous avons besoin de crer des illusions leur sujet. Ce que vous tes en train de nous dire, M onsieur, c'est de tout regarder avec des yeu x clairs, sans les souvenirs du pass : vous l avez rpt si souvent dans vos discours. A lors la vie n'est plus un

103

problm e. A m on ge avanc, je com m en ce peine m en ren dre com pte. Le jeu n e h om m e n avait pas lair pleinem ent satis fait. Il voulait que la vie soit selon sa p rop re con cep tion, selon la form u le quil avait soigneusem ent labore. V oil pourquoi il est si im portant de se connatre directem ent, non selon une quelconque form u le ou selon un gourou. Cette lucidit constante sans option met fin toutes les illusions et toutes les hypocrisies. Maintenant il pleuvait torrents, l air tait im m o bile, et il ny avait que le bruit de la pluie sur le toit et sur les feuilles.

Titre original
T H E O N L Y R E V O L U T IO N (V ic t o r G o lla n cz Ltd, L o n d o n )

T o u s d roits rservs p o u r tou s p a ys 1970, K rish n a m u rti 1971, 1 9 7 7 , d itio n s S to c k