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Eleonora Menicucci de Oliveira

Universidade Federal de So Paulo

O feminismo desconstruindo e reconstruindo o conhecimento


Resumo Resumo: Neste artigo, relaciono sinteticamente alguns exemplos de situaes enfrentadas pelas mulheres que observei durante a realizao de pesquisa na rea da sade para enfatizar a necessidade do dilogo do conhecimento e das prticas de sade com o feminismo. Em seguida, abordo alguns aspectos do dilogo da epistemologia com o feminismo, destacando a posio de Gaston Bachelard, de um lado, e de Dorothy Smith, Alison Jaggar, Susan Bordo, Gayle Rubin e Teresita de Barbieri, do outro. Por ltimo sintetizo aquilo que considero como as grandes rupturas epistemolgicas promovidas pelo feminismo, referindo-me linguagem e ao trabalho. Palavras-chave Palavras-chave: feminismo; pesquisas; diviso sexual; ruptura epistemolgica; sade; trabalho.

Copyright 2008 by Revista Estudos Feministas.


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Texto apresentado na mesaredonda A contribuio do pensamento feminista s pesquisas sociolgicas contemporneas, no Encontro Nacional da Sociedade Brasileira de Sociologia SBS, em Belo Horizonte, de 31 maio a 3 junho de 2005.

Discutir o impacto do feminismo nas pesquisas no campo das Cincias Sociais, alm de ser um desafio enorme, resgata a relao desse movimento com o conhecimento cientfico, dando-lhe os crditos devidos.1 De que lugar penso essa relao? Do lugar de pesquisadora e ativista que busca situar-se dentro de um movimento intelectual e poltico no campo de um dos mais importantes movimentos sociais do sculo XX que o feminismo. A relao entre o feminismo e a construo do conhecimento situa-se na concepo de que o mtodo o exerccio reflexivo de apreenso de uma dada realidade ou a expresso da relao sujeito/objeto expressa na maneira como o/a pesquisador/a enquadra a realidade e nela se enquadra. Nessa linha de pensamento, as pesquisadoras feministas trouxeram para as Cincias Humanas a dimenso do cotidiano, isto , as diferentes experincias das mulheres, com suas histrias de vida marcadas pelos lugares no(s) mundos(s) do trabalho e pela vida sexual e reprodutiva. Nesse dilogo crtico que as pesquisadoras feministas vm travando no campo das Cincias Humanas, considero til e apropriado trazer uma citao de uma

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ELEONORA MENICUCCI DE OLIVEIRA

2 Terry KANDALL, 1988, citada por Laura TERRAGNI, 2005, p. 144.

Pierre BOURDIEU, 1983, p. 21.

Alberto MELUCCI, 2005, p. 25.

terica feminista italiana da contemporaneidade para iluminar essa reflexo: Laura Terragni diz que a crtica feminista contra a sociologia [...] deu-se pelo fato que esta operou atravs de categorias de pensamento masculinas, usadas de modo acrtico, excluindo da prpria perspectiva de anlise a experincia social das mulheres ou, no caso, observando-a atravs de lentes culturalmente distorcidas.2 O feminismo como um campo de estudo que trafega indubitavelmente entre o cotidiano macro e micro das mulheres resgata a arte de dialogar para operar no processo de construo e desconstruo do conhecimento. Para tanto, utilizo como referncia a noo de Pierre Bourdieu sobre o campo como algo que [...] em certo sentido, uma estenografia conceptual de um modo de construo do objeto que vai comandar ou orientar todas as opes prticas da pesquisa,3 que funciona como um sinal sempre em vermelho apontando para a no fixidez do objeto, pois esse nunca est sozinho nem fixo, est num conjunto de relaes. Para o autor, o real no real enquanto no estiver relacionado com as incertezas histricas, sociais, polticas, de gnero e raa. Os fenmenos se configuram como realidades para os/as pesquisadores/as a partir do momento em que se tornam problematizados. o caso dos estudos feministas e de gnero, que problematizam o carter aparentemente assexuado das relaes sociais, mostrando as assimetrias de poder, seja no plano macro, seja no micro, entendendo que os seus prprios objetos so construdos atravs de prticas sociais e sexuais, transformando-se assim em sujeitos/objetos e no mais apenas em objetos de pesquisa. Parto de considerar que a arte de dialogar tem sido o caminho da construo do conhecimento atravs da experincia do ser humano e da atividade concreta. um movimento de circularidade do pensamento dialtico que resulta da prpria dinmica dos fenmenos histricos. Na lgica dialtica o conhecimento no se satisfaz com a constatao do real, trabalha com os conflitos pois parte do suposto de que o sujeito est constantemente num processo relacional de incertezas e de novas imprevisibilidades. Nas ltimas dcadas est ocorrendo uma enorme mudana na pesquisa social no que se refere, simultaneamente, teoria e prtica.4 Trata-se de uma mudana que toca, quanto epistemologia e metodologia, mas de forma direta as tcnicas de pesquisa, principalmente quando as pesquisas tm como objeto a vida sexual e reprodutiva das mulheres, a violncia de gnero e todo o campo de conhecimento dos direitos reprodutivos e sexuais. So mudanas que se expressam nas atitudes das pesquisadoras, exigindo que se estabelea uma relao

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COMISSO GULBENKIAN, 1996.

de confiabilidade e respeito. No h dvida de que assistimos a um interesse crescente e a um debate amplo sobre a contribuio dos estudos feministas para as Cincias Sociais, mas eu diria que esse debate ultrapassa as Cincias Sociais, tendo um impacto sobre outros campos de conhecimento, como, por exemplo, as Cincias da Sade e Biolgicas.5 Levando em conta esses supostos tericos, em primeiro lugar, discuto sinteticamente alguns exemplos de situaes enfrentadas pelas mulheres que observei durante a realizao de pesquisa na rea da sade para enfatizar a necessidade do dilogo do conhecimento e das prticas de sade com o feminismo. Em seguida, abordo alguns aspectos do dilogo da epistemologia com o feminismo, destacando a posio de Gaston Bachelard, de um lado, e de Dorothy Smith, Alison Jaggar, Susan Bordo, Gayle Rubin e Teresita de Barbieri, do outro. Por ltimo sintetizo aquilo que considero como as grandes rupturas epistemolgicas promovidas pelo feminismo, referindo-me linguagem e ao trabalho.

A experincia de pesquisas com o enfoque feminista


A experincia com as pesquisas na rea da sade integral da mulher tem sido valiosa para tornar visvel a necessidade de dilogo entre o feminismo e as Cincias Sociais quando aponta para a importncia da abordagem interdisciplinar. No mbito dos estudos que venho desenvolvendo na rea da sade integral da mulher, trs situaes que registrei podem ajudar na compreenso dessa necessidade. A primeira situao foi observada durante a pesquisa sobre o atendimento ao aborto na cidade de So Paulo que realizo atualmente, objetivando entender a complexidade dos fatores objetivos e subjetivos que interferem na construo da mentalidade e das atitudes tanto das/dos profissionais quanto das mulheres que recorrem ao aborto. Essa situao ilustra a Via Crcis que as mulheres tm de percorrer quando decidem pela interrupo de uma gravidez indesejada em um determinado momento de suas vidas, conforme evidencia o seguinte depoimento:
[...] fui para o hospital era umas 5 horas. A ela falou deita ali que eu vou examinar voc. Mas assim bem grossa, tipo a eu j fiquei com medo. A ela falou, voc no causou esse aborto no n, eu vou saber se voc causou. A ela pegou me enfiou um bico de pato enorme dentro de mim e ficou me futucando

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6 Eleonora OLIVEIRA et al., no prelo. Fragmento da fala de uma entrevista.

com uma tesoura [...]. Ela falou, s 6 da manh eu vou marcar um Ultra-som pra voc. A eu falei assim mas quando eu vou ser atendida Dr.a, porque eu to sentindo muita dor, eu t sangrando [...]. Olha eu no sei quando voc vai ser atendida filha voc vai ter que esperar [...] eu tava com tanta dor que dava vontade de voar na pessoa [...] eu tinha que ser bem tratada em um hospital pblico, eu fiquei to traumatizada, que eu fiquei com medo de ir no mdico. Eu fui para casa e falei pra minha amiga, seja o que Deus quiser, se tiver que morrer eu vou morrer em casa. E no fui no mdico.6

7 Como mencionado neste texto, a pesquisa em curso realiza-se em trs hospitais pblicos do SUS na cidade de So Paulo: Hospital Arthur Ribeiro de Saboya, Hospital Vila Nova Maternidade Vila Nova Cachoeirinha e Hospital Universitrio So Paulo. Todos os trs hospitais so 100% SUS e referncia para a sade integral da mulher. 8 Jurandir COSTA, 2003, p. 30. 9 COSTA, 2003, p. 30.

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OLIVEIRA et al., 2005. Jurandir COSTA, 2003, p. 41.

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Esta pesquisa se fundamenta numa abordagem interdisciplinar de gnero, focalizando a situao das usurias que recorrem aos hospitais do SUS para interromperem a gravidez. Do ponto de vista operacional, os seus resultados visam contribuir para a melhoria da assistncia, a qual, conforme mostra o depoimento acima, continua precria e violenta. Do ponto de vista terico, a anlise dos resultados se baseia tambm nas contribuies de Hannah Arendt, pois parto de entender que, ao decidir pelo aborto, elas assumem o agir poltico em suas vidas, rompem a muralha da solido e do preconceito (no caso, de gnero) para chegarem aos hospitais pblicos, lutando para tornarem-se sujeitos de direitos. O fato de o aborto no Brasil ser proibido por lei coloca as mulheres numa permanente e insuportvel situao de violncia fsica, psicolgica e emocional. O primeiro campo da pesquisa, no Hospital Maternidade Vila Nova Cachoeirinha, tem explicitado diferentes formas de agresso e violncia s quais as mulheres so submetidas.7 Por isso mesmo buscamos em Jurandir Costa8 subsdios tericos para interpretarmos que a violncia ocorre quando as mulheres se sentem violentadas ou mesmo violadas em seus direitos reprodutivos. O autor afirma que [...] quando o sujeito violentado percebe (ou o observador externo situao) no sujeito violentador o desejo de destruio (desejo de morte, desejo de fazer sofrer) que a ao agressiva ganha o significado de ao violenta [...].9 A segunda situao que observei foi durante uma pesquisa que avaliou os servios de atendimento s mulheres que sofreram violncia sexual; essa pesquisa foi realizada em trs hospitais pblicos do Sistema nico de Sade SUS na cidade de So Paulo durante os anos de 1998 a 200410 e refora a necessidade de dilogo com o feminismo, diz respeito s cicatrizes que ficam nas mulheres.11 Na maioria das vezes as mulheres vtimas de violncia sexual apresentam problemas que no se reduzem s

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OLIVEIRA et al., 2005.

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FOUCAULT, 2004.

conseqncias imediatas dos atos violentos vivenciados, mas apresentam interfaces que precisam contar com o aporte interdisciplinar e transdisciplinar, como as cicatrizes deixadas na vida sexual, afetiva, social e profissional.12 As feridas podem ser curadas dependendo do cuidado e de quem cuida, entretanto as cicatrizes so as marcas visveis e invisveis da agresso e do no cuidado, pois somente cuida do outro aquele que cuida de si.13 A violncia sexual acontece entre conhecidos e desconhecidos com mulheres adultas, adolescentes e crianas. A violncia sexual contra as crianas acontece principalmente dentro da casa e perpetrada pelos pais, padrastos, irmos ou por algum parente; contra adolescentes e mulheres, acontece entre conhecidos e desconhecidos. Do nosso trabalho no atendimento a essas mulheres retiramos algumas narrativas consideradas como exemplares da tragdia humana por que passaram aquelas mulheres: as cicatrizes no corpo fsico muitas mulheres no chegam com marcas fsicas no corpo, embora seja uma constante a narrativa de que se sintam sujas e imundas por dentro e por fora, fazendo-as tomar vrios banhos com sabo e at com gua sanitria. O sentimento de que nunca iro se limpar, de que nunca sero limpas, pode ser pensando em uma articulao com o significado simblico dessa sujeira, o que as faz desejar uma troca de corpo. Muitas no querem relembrar a experincia e, quando ficam grvidas, querem o mais rpido possvel fazer o aborto para retirar a sujeira que est dentro delas, como dizem em entrevista: [...] esta sujeira no sai nem com soda custica, precisa de ser retirada com instrumento [...]. Sobre as cicatrizes na sexualidade afirmam que nunca mais, quero relaes sexuais [...]. Se o ato da violncia sexual acontece diretamente no lcus real e simblico do prazer no corpo preciso um processo longo e carinhoso para que as mulheres comecem a pensar que esse prazer no foi destrudo em suas vidas; as cicatrizes no corpo afetivo toda a sua vida afetiva com as amizades, a famlia, o/a namorado/a, ou o/a parceiro/a fica muito comprometida. So sentimentos de vergonha, de culpa e de medo que tomam lugar na vida dessas mulheres. Aqui tambm o processo muito longo para a elaborao da experincia; as cicatrizes no corpo social acredito que uma das maiores cicatrizes sociais a desvinculao de si como sujeito de direitos. Existe a pessoa, mas no a mulher como sujeito de si mesma. Ela apresenta uma enorme dificuldade de ultrapassar a experincia e readquirir autoconfiana para novas relaes interpessoais; as cicatrizes no corpo trabalhador o corpo que trabalha para sobreviver no consegue mais retornar ao trabalho, ele est acuado e mais uma vez com medo e vergonha de

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OLIVEIRA et al., 2005, p. 378.

enfrentar as colegas do trabalho e o chefe. A vergonha de solicitar dispensa para o tratamento, o medo de passar pelo mesmo caminho, trajeto, de pegar o mesmo nibus, metr etc.; as cicatrizes no corpo da sade mental aprendemos ao longo do acompanhamento das mulheres que a experincia traumtica no possvel ser processada no momento em que a mulher se encontra em estado de choque. Por isto, ela pode passar por algumas diferentes elaboraes sobre o estupro vivido: a) elaborao psictica, quando ela enlouquece; b) elaborao melanclica, quando entra num processo de melancolia e tristeza com sintomas graves em sua vida (no come, s dorme, no sai de casa, no conversa e na maioria das vezes no consegue chorar); c) elaborao atravs de sintomas neurticos fbicos obsessivos; d) elaborao atravs de supresso da experincia; e e) elaborao atravs de quadros de dependncia psicolgica e/ou de substncias lcitas e ilcitas. A sociabilidade dessas mulheres est comprometida em toda a sua complexidade, no entanto, ao buscarem tratamento, ao confiarem nos profissionais, esto reconfigurando as relaes de alteridade, sobretudo pela segurana que passam a ter no processo de escuta. muito forte o sentimento que elas demonstram quando so escutadas e respeitadas, momento em que se d a construo de novas subjetividades femininas e de uma vontade saudvel de vingana. Uma das entrevistadas afirma: durante a noite eu acordo vrias vezes, eu tinha que tomar calmante para dormir, parecia que algum estava me vigiando.14 Se historicamente o dilogo sobre o aborto como um direito reprodutivo foi reprimido, o feminismo, sobretudo nas pesquisas voltadas para a rea da sade integral da mulher, tem mostrado que as mulheres, ao decidirem pela interrupo de uma gravidez indesejada, rompem com os dispositivos estratgicos de controle sobre o corpo e a sexualidade, provocando paralelamente uma desconstruo da linguagem patriarcal que informa os discursos sobre os direitos reprodutivos, mesmo que fiquem expostas s violncias institucionais, que contribuem para aumentar o seu sofrimento. A terceira situao possibilita trazer luz a influncia que o trabalho remunerado das mulheres tem sobre o seu equilbrio psquico e o curso da transformao do sofrimento psicofsico em elevao da auto-estima, com destaque para o impacto da reestruturao produtiva nas condies de vida e sade das trabalhadoras. Como afirmou Helena Hirata quando trouxe o exemplo das novas tecnologias de produo,

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HIRATA, 2002, p. 197.

[...] se, na maior parte das vezes, as mulheres so ausentes enquanto atores sociais nas diferentes disciplinas das cincias humanas, at mesmo invisveis, conforme a expresso utilizada em um grande nmero de pesquisas, elas o so tambm quando se trata de abordar o tema tecnologia e diviso do trabalho.15

ngela ARAJO e Eleonora OLIVEIRA, 2006.


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ARAJO e OLIVEIRA, 2006.

Algumas pesquisas que desenvolvo na rea de trabalho mulher e sade16 mostraram que as desigualdades de gnero somam-se s demais diferenas sociais explicando os diferentes lugares de poder que ocupam no mundo do trabalho as mulheres e os homens e que devem ser identificadas para compreender como o trabalho repercute diferentemente na sade do homem e da mulher. Na pesquisa que realizei na Fbrica Ford de automveis em So Bernardo, Estado de So Paulo,17 observei que as trabalhadoras que tm restrio mdica exercem funes mais leves e tm estabilidade no emprego, mas sofrem preconceito por parte dos colegas de trabalho e dos supervisores:
J sofri muita (discriminao), a gente adquiriu um rtulo que eu acho que a gente no apaga nunca mais. Voc pode ser a melhor que voc nunca vai ser a melhor. Voc pode trabalhar redondo que voc nunca t fazendo o perfeito; J ouvi coisas assim: Ah, no quer trabalhar. vagabunda, no sei o qu, preguiosa [...] Ento um rtulo que no apaga nunca mais. Eu j sofri muito com isso, muito mesmo.18

18

Trabalhadora da Ford, portadora de LER.

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Trabalhadora da Ford.

20

Jrgen HABERMAS, 1975, p. 300.

As trabalhadoras que no tm restrio mdica (RM) so mais solicitadas, realizam servios mais pesados, enquanto aquelas que tm restries mdicas no podem fazer rodzio nessas funes, logo, as demais sentem-se lesadas. Isso gera um rompimento da solidariedade entre o/ as trabalhadores/as, pois, como j foi dito, o adoecimento tido como responsabilidade do/a prprio/a trabalhador/a. Em muitas das entrevistas ficou evidente a real necessidade daquele emprego para a manuteno da renda familiar, pois muitas das trabalhadoras so chefes de famlia. Uma delas constata: Se eu perder o emprego, complica a situao l em casa.19 Aquelas que no so chefes de famlia contribuem tambm de forma significativa para a renda domiciliar. Para esses estudos, a opo em utilizar a afirmao de Jrgen Habermas [...] a unidade do conhecimento com o interesse verifica-se na dialtica que reconstrua o elemento reprimido a partir dos traos histricos do dilogo reprimido20 refora a opo feminista pela epistemologia que inclui a categoria gnero como mediao entre a prtica e a teoria cientfica, evidenciando o interesse do

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21 HIRATA, 2002; OLIVEIRA, 1997; e Joan SCOTT, 1990. 22 Carmen ELEJABEITIA, 1987; e Michelle PERROT, 2005.

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Sondra FARGANIS, 1997, p. 226. BACHELARD, 1985.

conhecimento institudo em silenciar as relaes de poder entre os sexos, numa aluso proibio dos dilogos entre os sexos. Para o feminismo, isto implica na desocultao dos silncios impostos aos diferentes sujeitos e atores sociais, na dimenso processual do conhecimento, em que o sujeito construdo e no o ponto fixo de partida e na rua de mo dupla. A opo metodolgica feminista que privilegia o cotidiano e a subjetividade est ancorada nas abordagens tericas que reforam a necessidade da reflexo hermenutica crtica como uma estratgia analtica para transformar a cincia de um objeto estranho, distante de nossa vida, em algo familiar e prximo, com capacidade de nos comunicar suas falncias e limites. Assim, os estudos feministas j citados no incio deste artigo, ancorados na prtica poltica, tm mostrado que o conhecimento falvel e a verdade sempre aproximada e provisria, provocando uma das mais importantes crises de paradigmas do sculo XXI quando colocam no mbito do conhecimento que as mltiplas inteligibilidades do real so impulsionadas por prticas sociais externas. Os estudos de gnero ilustram essa posio, pois foram gerados no campo da rebelio contra a subordinao das mulheres, rebelio que teve sua marca inicial nos anos 70 com a disseminao das prticas feministas,21 aproximando-se das vrias correntes tericometodolgicas: marxistas, estruturalistas, ps-estruturalistas.22 Ao aproximarmos nossos estudos dessas duas correntes terico-metodolgicas marxista e psestruturalistas , concordamos que as crises dos paradigmas ou da desdogmatizao da cincia tm exigido uma hermenutica crtica da epistemologia e uma desconstruo do discurso binrio e universalizante da cincia positivista atravs da crtica s abordagens cartesianas. O discurso cientfico s ser socialmente compreensvel se, diante dele, adotarmos uma atitude hermenutica que possibilita interpretaes plausveis e no absolutas tanto nas cincias naturais como nas Cincias Sociais, nestas ltimas, os objetos/sujeitos de estudo falam, pensam e sentem, como aponta a epistemologia feminista ao explicitar o carter social da cincia, a relatividade dos sistemas de verdade e a politizao do discurso.23 Gaston Bachelard24 acentua a discusso entre a lgica cartesiana e a no cartesiana partindo dos debates travados no mbito das Cincias Exatas e da geometria euclidiana e chegando s teses no-euclidianas do indeterminismo da cincia. Discute e evidencia a complexidade dos fenmenos colocando em dvida a certeza das paralelas geomtricas e apontando a evidncia necessria das incertezas no caminho metodolgico. Para

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ROMITO, 1997. OLIVEIRA, 1997. OLIVEIRA, 1997.

o autor, esse caminho do novo esprito cientfico s se torna possvel com a lgica dialtica que pe os fenmenos em relaes profundas e complexas. Ao relerem Bachelard, os estudos feministas no s dialogam com o autor, mas rompem para alm das Cincias Sociais com a lgica cartesiana de interpretao dos fenmenos e, mais, introduzem a dimenso do cotidiano e da subjetividade na lgica dialtica e apontam para a especificidade das Cincias Sociais em relao ao objeto de estudo; em conseqncia, sua repercusso metodolgica est dada pela dupla dimenso da hermenutica crtica, ou seja, por ser o objeto/sujeito das Cincias Sociais o ser humano, com cara, corpo, sexo, prticas sociais, raa/ etnia, sujeitos socialmente competentes que interpretam o mundo que os rodeia para melhor atuarem e intervirem nele e sobre ele. Estudos como os de Patrizia Romito25 e Eleonora Oliveira26, ao dialogarem com Bachelard,27 expressam que os atores polticos interagem socialmente em consonncia com a reflexividade do conhecimento contextualizado de suas aes. Por isso mesmo Farganis afirma que a pesquisadora feminista,
cnscia da relao dialtica entre teoria e prtica, deseja no s analisar temas relativos cincia, mas tambm como se pode atuar como cientista e, ao mesmo tempo, honrar seu compromisso com o feminismo, que, compreendido amplamente, procura eliminar a opresso e a dominao sobre as mulheres.28

28

FARGANIS, 1997, p. 229.

29

Citada por FARGANIS, 1997, p. 230.

Se toda definio conceitual relacional, a base dessa definio reside em uma hierarquia de poder que se estabelece em todos os nveis das diferentes relaes sociais, de gnero e de raa, existentes no tecido social, na esfera poltica, jurdica, da famlia, do trabalho e nas relaes domsticas, no mbito subjetivo que constitui a esfera privada, com repercusses nas diferentes dimenses da esfera pblica. Essa postura crtica em relao aos preconceitos do conhecimento cartesiano agrega-se crtica elaborada por Dorothy Smith quando defende a importncia do reconhecimento de que ambos, o observador e o observado, tm biografias sociais especficas, que cada um uma pessoa concreta, encarnada num corpo e ocupando um momento no tempo e, e que, cada um tem seus valores.29 A anlise da diviso sexual pelos estudos feministas como categoria sociolgica desvendou no s as diferentes repercusses dessa diviso no corpo das mulheres e dos homens, tanto na esfera privada quanto na esfera pblica, como os diferentes lugares que ocupam na sociedade e, mais, que o(s) mundo(s) do trabalho tem/tm dois sexos.

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ELEONORA MENICUCCI DE OLIVEIRA

30 HIRATA; 2002; OLIVEIRA, 1998; e Tereza de LAURETIS, 1989.

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OLIVEIRA, 1998.

32

JAGGAR, 1997, p. 160.

33

JAGGAR, 1997, p. 160.

Pode-se dizer que houve uma incorporao das questes feministas em diferentes campos da produo do conhecimento cientfico, de fora para dentro, como, por exemplo, no campo marxista ao reler a obra de Engels e Marx, que deslocam o foco nico de anlise nas relaes econmicas e sociais de produo e no campo das cincias naturais, quando desbiologizam e desnaturalizam os fenmenos.30 O feminismo informa o conceito de gnero, mas se deve precisar que esses so conceitos diferentes, operam em campos que no so necessariamente os mesmos. Por exemplo, para algumas correntes,31 o feminismo uma prtica social, refere-se ao das mulheres organizadas, enquanto o gnero a categoria de anlise til para explicar as relaes de poder hierrquicas entre os sexos. Ambos os conceitos foram aos poucos sendo incorporados pelo pensamento feminista das diferentes autoras citadas neste artigo, no entanto, ainda sofrem srias dificuldades e restries nas Cincias Sociais. Uma das mais importantes contribuies do feminismo s Cincias Sociais, mais precisamente s pesquisas, foi sem dvida a construo de categorias de anlise como o cotidiano, a vivncia e a emoo: o cotidiano para pensar o lcus onde acontecem as relaes pessoais, afetivas, de trabalho, de lazer e tantas outras; a vivncia para pensar as diferentes experincias ao longo da vida das mulheres e dos homens que marcam o corpo e a sexualidade; a emoo como categoria negligenciada e obscurecida pelo positivismo, o que me faz concordar com Alison Jaggar quando afirma: [...] acredito que reconhecer certos aspectos negligenciados da emoo torna possvel uma considerao mais acurada e ideologicamente menos tendenciosa de como o conhecimento e de como deveria ser construdo.32 Nas pesquisas feministas as emoes so consideradas no como reaes involuntrias e individuais a situaes, mas percebidas pelos prprios sujeitos da pesquisa. So interpretadas como construes sociais e no apenas como fator que opera no mbito do biolgico. O exemplo citado da pesquisa sobre o atendimento ao aborto inclui a emoo como elemento estruturante do conhecimento cientfico, pois nas suas trajetrias em busca do acesso aos direitos reprodutivos as mulheres se engajam ativamente, permitindo que sejam construdos novos projetos de sociedade.33 Na busca para consolidar os estudos feministas como um campo de conhecimento em formao nas Cincias Sociais, expandiu-se o conceito de gnero como categoria que no corresponde ao sexo anatmico e fisiolgico conforme o ponto de vista das Cincias Biolgicas. Segundo

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SCOTT, 1990.

Joan Scott, o gnero o sexo socialmente construdo, tratase de uma forma primordial de significar as relaes de poder, ou melhor um campo no seio do qual ou por meio do qual o poder articulado.34 E bom registrar que ao falar em sexo o diferencio de sexualidade, pois esta incorpora as relaes entre sexo, gnero e subjetividade. Um dos importantes desdobramentos da definio de Scott o de que ela nos informa que as mudanas nas relaes sociais correspondem sempre s mudanas nas representaes de poder e a sua direo no segue sempre um sentido nico, percorre atalhos da vida cotidiana, permitindo uma aproximao relacional dos fenmenos estudados. A abordagem terica sobre gnero de Teresita de Barbieri tambm no campo das Cincias Sociais define as relaes de gnero como
[...] os conjuntos de prticas, smbolos, representaes, normas e valores sociais que as sociedades elaboram a partir da diferena sexual anatmica fisiolgica e que do sentido satisfao dos impulsos sexuais, reproduo da espcie humana e, em geral, ao relacionamento entre as pessoas. Em termos durkheimianos, so as tramas das relaes sociais que determinam as relaes dos seres humanos enquanto pessoas sexuadas.35

35

BARBIERI, 1993, p. 16.

36

RUBIN, 1993, p. 3.

Concordamos com Barbieri quando ela sexualiza as relaes entre as pessoas reforando outra importante ruptura epistemolgica provocada pelo feminismo, que nos anos 90 consolidou o conceito de direitos sexuais. Gayle Rubin diz que gnero um conceito de maior generalidade e compreenso j que deixa aberta a possibilidade de existirem formas distintas de relao entre mulheres e homens, entre feminino e masculino, dominao masculina, dominao feminina ou relaes igualitrias: deixa tambm aberta a possibilidade de distinguir formas diversas em perodos histricos diferentes e, com utopia, permite pensar a liberao das mulheres a partir de formas distintas de organizao social. 36 E aponta para a mobilidade estratgica do conceito de gnero. Essas so apenas trs das vrias abordagens tericas feministas sobre o conhecimento que representam desdobramentos importantes nas pesquisas em Cincias Sociais. Das rupturas epistemolgicas de que se fala na filosofia, esta talvez a mais importante dos ltimos vinte anos nas Cincias Sociais. Trata-se pois do reconhecimento de uma dimenso da desigualdade social, que a diviso sexual, at ento no trabalhada, subsumida na dimenso econmica, seja nas teorias das classes sociais, seja nas teorias da estratificao social.

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FARGANIS, 1997, p. 227.

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BACHELARD, 1985.

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BACHELARD, 1985.

40

ROMITO, 1990.

Esta crtica cincia dominante e positivista chamada por Alison Jaggar e Susan Bordo de cincia ocidental questiona a concepo tradicional de que existe algo chamado natureza objetiva correspondente a alguma realidade claramente discernvel que a mente humana pode compreender atravs do processo bastante simples e direto conhecido como razo.37 importante destacar que as pesquisadoras feministas em sua maioria no propugnam que as mulheres podem, tanto quanto os homens, raciocinar e fazer cincia, mas que praticaro a cincia de modo diverso, com uma metodologia diferente que permite observar e compreender com intencionalidade os fenmenos em sua diversidade e complexidade e, assim, incluir as emoes at agora proscritas do conhecimento cientfico em categorias explicativas de anlise. Assim, reconhecer o fenmeno social muito mais profundo que conhec-lo, dizer que as paralelas euclidianas no so to paralelas como afirmava o determinismo, pensando dialeticamente sobre as incertezas das certezas. E foi nessa brecha que o feminismo mostrou que todo fenmeno social sexualizado. Inspirada em Bachelard,38 penso numa abordagem terica para analisar os impactos do feminismo nas pesquisas sociolgicas em trs nveis: primeiro para romper com os prejuzos comuns que devem ser reconstrudos, reconhecidos, evidenciados e explicitados; segundo, a partir do processo de investigao qualitativa que constri o objeto colado ao sujeito; e o terceiro refere-se fase da verificao, ou seja, est implcita aqui a necessidade de vigiar o processo epistemolgico para control-lo. Por fim, no caminho da releitura de Bachelard39 e luz do feminismo recupero do autor trs estratgias para romper e desconstruir o conhecimento no mbito interno das epistemologias j institudas. A primeira a linguagem comum de cada dia. Sabemos que pode haver uma ruptura nessa linguagem, e ns pesquisadoras e ativistas feministas sabemos muito bem disso porque descobrimos a partir dos anos 70, quando se diziam que homens universalizavam os sujeitos homens e mulheres.40 Neste momento, as feministas descobriram a importncia da linguagem como fundamental para romper com a marca do patriarcado na diviso sexual do mundo. Foi assim que a abordagem que trata da diviso sexual permitiu romper com as categorias tradicionais das Cincias Humanas, e, segundo Hirata,
com uma das concepes marxistas da clivagem, extremamente simplista, entre esfera produtiva

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HIRATA, 2002, p. 134.

(produo de valor) e a esfera reprodutiva (produo de valores de uso no-mercantis) para partir para elaborao de novos conceitos que, por um lado, ultrapassem a universalidade aparente das categorias, muitas vezes baseadas em um modelo masculino e, por outro, quebrem a compartimentao rgida das disciplinas que caracteriza as cincias humanas hoje.41

42

Carole PATERMAN, 1993.

43

Aracky RODRIGUES, 1992.

So diversos os exemplos do que significou essa ruptura, aparentemente, enraizada no senso comum e utilizada pelo conhecimento cientfico. Vou-me ater queles que esto mais prximos dos meus objetos de pesquisa. H necessidade de se nomear a violncia domstica e sexual contra as mulheres como atos constituintes e estruturantes da relao hierrquica de poder entre os sexos, que operam como estratgias disciplinares de controle sobre o corpo e a mente das mulheres no mbito do sistema patriarcal.42 Na violncia domstica, como parte do contrato social do casamento, e na violncia sexual, aquela que acontece tanto dentro do confinamento dos espaos domsticos como nos espaos pblicos da rua, a mulher encontra-se sem nenhum poder de reao, seja na esfera da subjetividade, seja na esfera da objetividade. Outro exemplo o fato de as mulheres ocuparem profisses nos mundos do trabalho vistas no mbito da qualidade e da vocao como extenso das atividades que desenvolvem no mundo domstico e no como utilidade social qualificvel e valorizada. Alguns estudos mostram que as tarefas domsticas, embora repetitivas, rpidas, precisas e solitrias, so fundamentalmente imprevisveis e repletas de varincias.43 Qualquer coisa que surge no mbito da casa exige um replanejamento imediato das prioridades, como doena de filhos, maridos, ausncia da empregada domstica, ou seja l o que for, altera a ordem de prioridades. No entanto, isso no altera a sua capacitao para funes que exigem essas habilidades, ao contrrio, especializam-nas para discrimin-las no mundo do trabalho. No mbito da sade, a eterna persistncia em patologizar e medicalizar as queixas das mulheres, principalmente aquelas que dizem respeito vida reprodutiva e sexual, sendo a gravidez, a homossexualidade e a ausncia de libido evidncias maiores. As feministas descobriram que, para viver neste mundo, teriam que renomear as coisas, como, por exemplo, as situaes anteriores. Fomos aprendendo nesses ltimos vinte anos a renomear as coisas para torn-las visveis porque no o eram e definindo como inaceitvel aquilo que estava posto como aceitvel.

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ELEONORA MENICUCCI DE OLIVEIRA

Carlos Mynaio GOMES e Francisco LACAZ, 2005. 45 Cristhofer DEJOURS, 1988.


44

46 Jussara BRITO, 2005; Margarida BARRETO, 2003; e Eleonora OLIVEIRA, 1998.

47

DEJOURS, 1988, p. 9-19.

48

OLIVEIRA e BARRETO, 1997.

A segunda estratgia diz respeito ao trabalho ao desmistificar o decantado prejuzo econmico atribudo oferta de trabalho s mulheres no mundo do capital, pois essas potencialmente podem engravidar e as empresas so obrigadas a pagar os direitos trabalhistas, porm este argumento falacioso, uma vez que os salrios das mulheres so mais baixos e sua ascenso na carreira e aos cargos de chefia so dificultados. A terceira estratgia diz respeito s doenas do(s) mundo(s) do trabalho, em que em sua grande maioria os especialistas da rea da sade e trabalho ou medicina ocupacional44 no contemplam a esfera do sofrimento e do desgaste mental dominado, em que as estatsticas no apontam e nem tampouco so interpretadas.45 Quando se introduz na pesquisa a categoria das relaes de gnero como explicativa dos diferentes lugares que ocupam mulheres e homens na organizao social da produo e nas condies de trabalho, 46 desconstri-se a noo universalizante e medicalizadora tanto do trabalhador como do sujeito masculino universal como a noo de psicopatologia do trabalho elaborada por Christophe Dejours47 a partir da sexualizao da construo e da produo social dos significados simblicos do medo, da perda, do perigo, do sofrimento e da depresso, univerzalizando os trabalhadores em sujeitos masculinos. As estratgias dos estudos feministas colocar em discusso a interpretao naturalista e psicologizante como algo utilizado de forma espontnea para tentar compreender os comportamentos de outras pessoas. Nestes casos, possvel trazer alguns estudos desenvolvidos por ns para iluminar essa afirmao, por exemplo, quando as mulheres apresentam queixas de cansao, a interpretao dominante tem sido a de que tm problemas psicolgicos e desequilbrio hormonal. O exemplo mais forte o das Leses por Esforos Repetidos, as conhecidas LERs.48 No caso do aborto, que no Brasil considerado legal apenas em casos de risco de vida para a gestante e em gravidez decorrente de estupro, as mulheres que desejam interromper a gestao por outros motivos so submetidas aos riscos de um aborto inseguro que pode levar a complicaes, como infeces, hemorragias e seqelas (como infertilidade e at morte). Diante da constatao de que essas mortes e esses danos sade das mulheres so evitveis, uma importante questo precisa ser considerada: o atendimento respeitoso e digno s mulheres nos hospitais pblicos. Com essas reflexes procurei contribuir para esclarecer como se do as rupturas epistemolgicas, necessrias para compreender os fenmenos sociais com o olhar das

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FOUCAULT, 1977, p. 9-49, p. 5658, p. 67-75.

50

BACHELARD, 1985.

relaes de poder entre os gneros na sociedade, tanto na esfera privada como na esfera pblica. Foucaultianamente49 falando, essas rupturas so mediadas pelo corpo e pela sexualidade, lcus de poder infinitesimal nas relaes micro e macro social. Elas no provm do interior do mundo cientfico, como apontou Gaston Bachelard,50 mas decorrem dos impactos das aes sociais.

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Feminism Deconstructing and Reconstructing Knowledge Abstract Abstract: In this paper I briefly describe some examples of observations I made, while involved in a health care research project, of situations faced by women. The purpose of the exercise was to emphasize the need for an interaction(dialogue)between knowledge, health care practice and feminism. I also discuss some aspects of the interaction(dialogue) between epistemology and feminism in the light of the work of Bachelard as opposed to the views of Dorothy Smith, Alison Jaggar, Susan Bordo, Gayle Rubin and Teresita de Barbieri. Lastly, I attempt a synthesis of what I consider to be the major epistemological ruptures promoted by feminism concerning mainly language and work. Key Words Words: Feminism; Research; Sex-Based Division; Epistemological Rupture; Health; Work.

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