In Dis Cut Ible Mente

Indiscutiblemente
Fredy Delgado (Telogo)
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.. Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero.. Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. (1 Juan 5:20).
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PREFACIO
Dios siempre est tratando con los seres humanos y yo me siento muy agradecido con l, por permitirme llegar a muchas personas en todo el mundo por medio de este manual de unicidad; INDISCUTIBLEMENTE. Es la confirmacin de que solo hay un Dios, este Dios en su piedad se hizo carne y habito de una manera corporal entre los hombre. l vino a los suyos (Los Judos), pero ellos no le recibieron.
El propsito de hacer este libro es con el fin de aclarar y testificar que solo hay un Dios, este Dios se ha manifestado como l ha querido a quienes ha designado en su presciencia. En la creacin se manifest como el Padre, en la redencin como el Hijo, en la regeneracin como el Espritu Santo. Dios es uno y uno su nombre y en ningn otro hay salvacin, porque no hay otro nombre dado a los hombres en el cual podamos ser salvo. JESUCRISTO es el nombre del verdadero Dios, amen.
Espero que este libro sea bendiciendo la vida de muchas almas, como la de cada uno de los miembros de la iglesia del seor Jesucristo.
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OBJETIVO Fortalecer la fe de los creyentes y no creyentes con las bases y principios fundamentales de la doctrina de la unicidad; a travs de enseanzas que se desprenden de la Biblia que confirman que Dios es uno y uno su nombre.
Con este libro el creyente tendr las bases fundamentales para explicar que Dios no es dos, Dios no es tres, no hay tres en uno, etc. Solo que el misterio de Dios y de Cristo, le es manifestado a quien l quiere revelrselo, como dice en Lucas 10:22 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce quin es el Hijo sino el Padre; ni quin es el Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. Nuestra oracin a Dios es que este libro sea una gran bendicin para que muchas personas conozcan al verdadero Dios y la Vida Eterna. Las citas Bblicas se han escrito textualmente para facilitar el aprendizaje a los amigos y creyentes, sin quitarle el objetivo fundamental el cual es hacerlo sencillo y comprensible para el lector.
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BIOGRAFIA DE FREDY JOSE DELGADO MOLINA
Naci el 22 de Diciembre de 1967 en el departamento de Crdoba (Ayapel Crdoba), fue bautizado por el Pastor Jorge Gazabon en el ao de 2001.
Egresado del instituto Bblico Pentecostal de Barranquilla Atlntico (Teologa), y de la corporacin Educativa Pentecostal. (Tec. Teologa). Estudio en el instituto hispano administracin de iglesias y evangelismo personal, entre otros cursos como: Taller de formacin cristiana, escuela de predicadores, escuela de lderes y educacin cristiana, etc. Casado con Gloria Estela Vergara Garca, con quien tiene dos hermosas hijas. Shelby y Sharon Delgado Vergara. Actualmente se congrega en la iglesia pentecostal unida de Colombia en el Concorde Malambo Atlntico.
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CONTENIDO
Gnesis (A.T).
Solo hay un creador. Solo hay un Dios.
Mateo (N.T).
Jess el creador. Confirma que Dios es uno.
Una promesa, un salvador, un nombre.

La promesa El salvador El salvador es el Alfa y la Omega El nombre Yo soy me ha enviado a vosotros El nombre del padre y del espritu santo
La palabra se visti de carne

Dios prometi venir Se dio a conocer por medio del hijo Hecho semejante a los hombres
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Como hombre oraba Como hombre se bautizo Fue tentado por Satans Se sinti desamparado Entrego el espritu Subi al cielo y Esteban lo vio a la diestra de Dios Los Judos lo calificaron como Dios Jess es Jehov
Indiscutiblemente Dios tiene una identidad

Jess es el Espritu Santo Jehov de los ejrcitos es Jess El misterio
La naturaleza humana y la divina El lado humano El lado Espiritual
Indiscutiblemente fue adorado en la carne Jess es Dios La imagen del invisible Indiscutiblemente Indiscutiblemente todo se debe hacer en el nombre de Jesucristo
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GNESIS (A.T) GNESIS es una palabra griega, que significa "origen". El primer libro de la Biblia lleva ese nombre, porque trata de los orgenes del universo, del hombre y del Pueblo de Dios. El primer versculo del Antiguo Testamento presenta a Dios como el creador del universo, La creacin misma da testimonio de que hay un Creador. El Dios maravilloso que cre al hombre a su imagen y semejanza. Gnesis nos muestra a un creador que es inteligente, eterno y omnipotente, un padre de amor, un Dios creador del hombre: Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. (Gnesis 1:26). Cuando Dios dijo: Hagamos al hombre no hay evidencia Bblica para afirmar que Dios estaba hablando con la segunda o tercera persona de la trinidad en el pasaje de Gnesis 1:26, esto solo est en la imaginacin de algunos intrpretes de la Biblia, ya que No hay dioses con Dios (Deuteronomio 32:39). El Antiguo Testamento nunca afirma que Dios le estaba hablando a otra persona de la Divinidad: As dice Jehov, tu Redentor, que te form desde el vientre: Yo Jehov, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por m mismo (Isaas 44:24). No tenemos todos un mismo padre? No nos ha creado un mismo Dios? Por qu, pues, nos portamos deslealmente el uno contra el otro, profanando el pacto de nuestros padres? (Malaquas 2:10). Indiscutiblemente solo UNO hizo todas las cosas. Adems si estudiamos con detenimiento este libro de Gnesis en el versculo 27 del mismo captulo 1, se conjuga en singular el verbo CREAR como la accin de uno solo: Y CRE Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo CRE; varn y hembra los CRE. Dios pudo haber estado hablando con los ngeles, porque los ngeles estaban presentes cuando Dios cre todas las cosas:
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Dnde estabas t cuando yo fundaba la tierra? Hzmelo saber, si tienes inteligencia. Quin orden sus medidas, si lo sabes? O quin extendi sobre ella cordel? Sobre qu estn fundadas sus bases? O quin puso su piedra angular, cuando alababan todas las estrellas del alba, y se regocijaban todos los hijos de Dios? Quin encerr con puertas el mar, cuando se derramaba salindose de su seno, cuando puse yo nubes por vestidura suya, Y por su faja oscuridad. (Job 38:4-9). Aunque los ngeles de Dios no participaron de la creacin. Tambin pudo estar hablando con su sabidura: Jehov me posea en el principio, ya de antiguo, antes de sus obras. Eternamente tuve el principado, desde el principio, Antes de la tierra. Antes de los abismos fui engendrada; antes que fuesen las fuentes de las muchas aguas. Antes que los montes fuesen formados, Antes de los collados, ya haba sido yo engendrada; no haba an hecho la tierra, ni los campos, ni el principio del polvo del mundo. Cuando formaba los cielos, all estaba yo; cuando trazaba el crculo sobre la faz del abismo; cuando afirmaba los cielos arriba, cuando afirmaba las fuentes del abismo; cuando pona al mar su estatuto, para que las aguas no traspasasen su mandamiento; cuando estableca los fundamentos de la tierra, con l estaba yo ordenndolo todo, Y era su delicia de da en da, teniendo solaz delante de l en todo tiempo. (Proverbios 8:22-30). La sagrada escritura es inspirada por Dios, literalmente respirada de Dios. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia (2 Timoteo 3:16). Los santos hombres de Dios escribieron siendo inspirados por el Espritu Santo: porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo. (2 Pedro 1:21). La inspiracin se extiende a todas partes de la Biblia y a cada palabra. Aunque los escritores humanos escogieron palabras que reflejaban su idioma, cultura, personalidad, circunstancias, y estilo, Dios gui el proceso de manera que cada palabra comunicara con certeza su mensaje. Como resultado, la Fredy Delgado (Telogo)
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Biblia es infalible, inerrante, y la nica autoridad para doctrina y vida cristiana. La sagrada escritura es verdad. El primer versculo de Gnesis afirma que Dios es espritu y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. (Gnesis 1:2), esto lo confirma el N.T Dios es Espritu (Juan 4:24). El no se compone de carne, sangre, huesos, o materia fsica. El es invisible al ojo humano, a menos que escoja revelarse en alguna manera: A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer. (Juan 1:18). Dios posee individualidad, racionalidad, y personalidad. El es autoexistente, eterno, e inmutable. El es omnipresente (presente en todo lugar), omnisciente (tiene toda sabidura y todo lo conoce), y omnipotente (todopoderoso). La naturaleza moral de Dios incluye santidad, justicia y rectitud, misericordia y gracia, amor, fidelidad, verdad, y bondad. El es absolutamente perfecto en toda manera: Dios es amor (1 Juan 4:8). Desde Gnesis hasta Malaquas, que es el ltimo libro del A.T; a la luz de las Sagradas Escrituras declaran que Dios es absolutamente e indivisiblemente UNO: Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es (Deuteronomio 6:4). Su naturaleza eternal no contiene distinciones o divisiones esenciales. Todos los nombres y ttulos de la Deidad como Dios, Jehov, Seor, Padre, Verbo, y Espritu Santo se refieren al mismo SER. El Antiguo Testamento nunca se refiere a Dios como una trinidad o como tres personas sino que con frecuencia le llama el Santo. Los estudiantes de las sagradas Escrituras deben entender que el A.T, habla de un Dios creador, comenzando desde los primeros libros de la Biblia: "En el principio cri Dios los cielos y la tierra" (Genesis1:1). Entonces Jehov Dios form al hombre del polvo de la tierra, y sopl en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente." (Gnesis 2:7). y le bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra (Gnesis 14:19). Y respondi Abram al rey de Sodoma: He alzado mi mano a Jehov Dios Altsimo, creador de los cielos y de la tierra (Gnesis 14:22).
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De la Roca que te cre te olvidaste; te has olvidado de Dios tu creador. (Deuteronomio 32:18). Acurdate de tu Creador en los das de tu juventud, antes que vengan los das malos, y lleguen los aos de los cuales digas: No tengo en ellos contentamiento (Eclesiasts 12:1). "El Espritu de Dios me hizo, y la inspiracin del Omnipotente me dio vida" (Job 33:4). "No has sabido, no has odo que el Dios del siglo es Jehov, el cual cri los trminos de la tierra? No se trabaja, ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento no hay quien lo alcance" (Isaas 40:28). "As dice el Dios Jehov, el Creador de los cielos, y el que los extiende, el que extiende la tierra y sus verduras, el que da respiracin al pueblo que mora sobre ella, y espritu a los que por ella andan" (Isaas 42:5). Ahora, as dice Jehov, Creador tuyo, oh Jacob, y Formador tuyo, oh Israel: No temas, porque yo te redim; te puse nombre, mo eres t. (Isaas 43:1). Yo Jehov, Santo vuestro, Creador de Israel, vuestro Rey. (Isaas 43:15). As dice Jehov, tu Redentor, que te form desde el vientre: Yo Jehov, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por m mismo; (Isaas 44:24) "Porque as dijo Jehov, que cre los cielos, l es Dios, el que form la tierra, el que la hizo y compuso, no la cri en vano, para que fuese habitada la cri. Yo Jehov, y ninguno ms que yo" (Isaas 45:18). As dice Jehov, el Santo de Israel, y su Formador: Preguntadme de las cosas por venir; mandadme acerca de mis hijos, y acerca de la obra de Fredy Delgado (Telogo)
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mis manos. Yo hice la tierra, y cre sobre ella al hombre. Yo, mis manos, extendieron los cielos, y a todo su ejrcito mand. (Isaias45:1112). "No nos ha creado un mismo Dios?" (Malaquas 2:10). El Dios eterno ha dado principio a todo lo que existe fuera de l. Slo l es creador (el verbo crear -en hebreo bara- tiene siempre por sujeto a Dios). Podemos tener confianza de que Dios nos ha revelado, preservado, y transmitido Su Palabra hoy y que la podemos entender para as afirmar con toda seguridad que solo hay un Dios. Las Sagradas Escrituras que es nuestro manual de gua, ya que es el mensaje de Dios al hombre T encargaste que sean muy guardados tus mandamientos. Ojal fuesen ordenados mis caminos Para guardar tus estatutos! (Salmo119:104-105). El relato de los primeros captulos del Gnesis es claro en rechazar el politesmo - multitud de dioses, segn las creencias de pueblos antiguos-. Existe un solo Dios poderoso creador del universo. Tambin niega claramente el pantesmo - creer que todo lo creado es parte de Dios - Gnesis nos presenta a Dios distinto de sus creaturas que un da comenzaron a existir. Es, pues, un rechazo contra la adoracin que se rinde a las criaturas, personas, animales, cosas, astros-, puesto que slo existe un Dios que es el Seor del mundo y de la historia. No hay solamente uno o dos pasajes ambiguos que ensean que hay un solo Dios, sino muchos pasajes que claramente declaran esta verdad cardinal de la Biblia. Cada uno de los siguientes pasajes Bblicos del A.T, que vamos a ver a continuacin ensea explcitamente que hay un solo Dios, y no hay otro: A ti te fue mostrado, para que supieses que Jehov es Dios, y no hay otro fuera de l. Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazn que Jehov es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro. (Deuteronomio 4:35, 39). Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. (Deuteronomio 6:4).
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Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses conmigo; Yo hago morir, y yo hago vivir; Yo hiero, y yo sano; y no hay quien pueda librar de mi mano. (Deuteronomio 32:39). Por tanto, t te has engrandecido, Jehov Dios; por cuanto no hay como t, ni Hay Dios fuera de ti, conforme a todo lo que hemos odo con nuestros odos. (2 Samuel 7:22). A fin de que todos los pueblos de la tierra sepan que Jehov es Dios, y que no hay otro (1 Reyes 8:60). Y volvi al varn de Dios, l y toda su compaa, y se puso delante de l, y le dijo: He aqu ahora conozco que no hay Dios en toda la tierra, sino en Israel. Te ruego que recibas algn presente de tu siervo. (16) Ms l dijo: Vive Jehov, en cuya presencia estoy, que no lo aceptar. Y le instaba que aceptara alguna cosa, pero l no quizo. (2 Reyes 5:15,16). Jehov, no hay semejante a ti, ni hay Dios sino t, segn todas las cosas que hemos odo con nuestros odos. (1 Crnicas 17:20). Y or Ezequas delante de Jehov diciendo: Jehov Dios de Israel, que moras entre los querubines, slo t eres Dios de todos los reinos de la tierra; t hiciste el cielo y la tierra. (2 Reyes 19:15). Jehov Dios de Israel, no hay Dios semejante a ti en el cielo ni en la tierra, que guardas el pacto y la misericordia con tus siervos que caminan delante de ti de todo su corazn (2 Crnicas 6:14). T solo eres Jehov; t hiciste los cielos, y los cielos de los cielos, con todo su ejrcito, la tierra y todo lo que est en ella, los mares y todo que hay en ellos; y t vivificas todas estas cosas, y los ejrcitos de los cielos te adoran. (Nehemas 9:6).
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Porque quin es Dios sino slo Jehov? Y qu roca hay fuera de nuestro Dios? (Salmos 18:31). Porque t eres grande, y hacedor de maravillas; Slo t eres Dios. (Salmos 86:10). Jehov de los ejrcitos, Dios de Israel, que moras entre los querubines, slo t eres Dios de todos los reinos de la tierra; t hiciste los cielos y la tierra. (20) Ahora pues, Jehov Dios nuestro, lbranos de su mano, para que todos los reinos de la tierra conozcan que slo t eres Jehov. (Isaas 37:16,20). Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo que yo escog, para que me conozcis y creis, y entendis que yo mismo soy; antes de m no fue formado dios, ni lo ser despus de m. (11) Yo, yo Jehov, y fuera de m no hay quien salve. (Isaas 43:10-11). As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mi no hay Dios. (8) No temis, ni os amedrentis; no te lo hice or desde la antigedad, y te lo dije? Luego vosotros sois mis testigos. No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno. (Isaas 44:6,8). Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren todos en consulta; quin hizo or esto desde el principio, y lo tiene dicho desde entonces, sino yo Jehov? Y no hay ms Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningn otro fuera de m. (Isaas 45:21). de las cosas pasadas Acordaos desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a m. (Isaas 46:9). Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, (Daniel 2:28).
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Mas yo soy Jehov tu Dios desde la tierra de Egipto; no conocers pues, otro dios fuera de m, ni otro salvador sino a m. (Oseas 13:4). Y conoceris que en medio de Israel estoy yo, y que yo soy Jehov vuestro Dios, y no hay otro y mi pueblo nunca jams ser avergonzado. (Joel 2:27). Y Jehov ser rey sobre toda la tierra. En aquel da Jehov ser uno, y uno su nombre. (Zacaras 14:9). Las sagradas escrituras en el A.T, deja muy claro que solo hay un Dios. En la Biblia se nos dice adems que todos los que supuestamente son dioses, en realidad son dolos, producto de las imaginaciones descaminadas del hombre. A lo largo de la historia el hombre ha creado muchos dioses falsos. Es precisamente con esto en mente que debemos analizar Deuteronomio 6:4: Jehov uno es. De tal manera que todos los seres humanos tenemos un solo Padre, fuimos creados por un mismo Dios, no seamos desleales con nuestro creador creyendo en una dualidad o en una trinidad profanando as el mandamiento Jehov uno es proclamado tambin desde Gnesis el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. hasta el ltimo libro del A.T, que declara la unicidad de nuestro Dios: No tenemos todos un mismo padre? No nos ha creado un mismo Dios? Por qu, pues, nos portamos deslealmente el uno contra el otro, profanando el pacto de nuestros padres? (Malaquas 2:10).
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MATEO (N.T) Mateo tiene por nombre el primer libro del Nuevo Testamento. Mateo significa: "regalo de Dios". Se llamaba tambin Lev, y era hijo de Alfeo. Su oficio era el de recaudador de impuestos, un cargo muy odiado por los judos, porque esos impuestos se recolectaban para una nacin extranjera. Los publicanos o recaudadores de impuestos se enriquecan fcilmente. Y quizs a Mateo le atraa la idea de hacerse rico prontamente, pero una vez que se encontr con Jesucristo ya dej para siempre su ambicin de dinero y se dedic por completo a buscar la salvacin de las almas y el Reino de Dios. Quizs no haya en el mundo otro libro que haya convertido ms pecadores y que haya entusiasmado a ms personas por Jesucristo y su doctrina, que el evangelio de Mateo. El Nuevo Testamento llega a ser, pues, la nica fuente para el conocimiento de la persona, enseanzas, obras, muerte expiatoria y resurreccin de Cristo, como tambin la confirmacin de un Dios creador del universo. El primer libro nos aclara que el creador del A.T, es el mismo del N.T, no nos habla de otro creador, sino que sigue las mismas afirmaciones que proceden de los Judos que es estrictamente monotesta, la creencia de un solo Dios y creador del cielo y de la tierra, no era el punto de discusin para el pueblo de Israel. Hoy da los llamados trinitarios han confundido a muchos enseando la existencia de tres dioses en uno. Utilizan muchos textos que interpretan conforme a su doctrina, pero vemos que en el Nuevo Testamento Dios inspiro a aquellos hombres para que escribieran que solo hay un creador. La iglesia primitiva nunca hablo de una trinidad, pero vemos que en el A.T el creador se llama Jehov, cosa que no sucede en el N.T, es mas el nombre de Jehov no aparece registrado en el Nuevo Testamento, se ha hecho alguna vez esta pregunta? Las Sagradas Escrituras afirman que JESUCRISTO es el creador del universo comenzando con el texto de Mateo 1:23 He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo (Jess), y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. Todas las cosas por l (Jess) fueron hechas(Juan 1:3) aclaro con estos dos textos Bblicos que no es que Jess sea otro creador o la dualidad de una divinidad y esto lo vamos a ver en los siguientes versculos: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por l fueron hechas, y sin 1 nada de lo que es hecho, fue hecho" (Juan 1:1-3). Fredy Delgado (Telogo)
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"En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por l, y el mundo no le conoci" (Juan 1:10). "...y un Seor Jesucristo, por el cual son todas las cosas..." (1 Corintios 8:6). "Porque por l fueron creadas todas las cosas que estn en los cielos, y que estn en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades, todo fue criado por l y para l...Y l es antes de todas las cosas, y por l todas las cosas subsisten" (Colosenses 1:16-17). "T, oh Seor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obras de tus manos" (Hebreos 1:10). "Porque toda casa es edificada de alguno: mas el que cri todas las cosas es Dios" (Hebreos 3:4). "Por la fe entendemos haber sido compuestos los siglos por la palabra de Dios, siendo hecho lo que se ve, de lo que no se vea" (Hebreos 11:3). "Seor, digno eres de recibir gloria y honra y virtud: "Porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad tienen ser y fueron creadas" (Apocalipsis 4:11). "y jur por el que vive por los siglos de los siglos, que cre el cielo y las cosas que estn en l, y la tierra y las cosas que estn en ella, y el mar y las cosas que estn en l, que el tiempo no sera ms" (Apocalipsis 10:6). S, Jehov en Isaas 45:18 claramente nos dice que cre los cielos, y form la tierra..."y ninguno ms que yo" est claro sin sombra de variacin que "Dios Jehov, Creador" del Antiguo Testamento es el mismo Seor Jesucristo del Nuevo Testamento del cual se dice que "Todas las cosas por El fueron hechas y sin El nada de lo que es hecho fue hecho (Juan 1:3). En ninguna manera Las sagradas Escrituras mencionan una Trinidad, Dios quien inspiro a los escritores del Antiguo Testamento demuestra que solo hay un Dios, y demostramos que Jesucristo es el creador. l mismo lo ense enfticamente "Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es." Fredy Delgado (Telogo)
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(Deuteronomio 6:4), llamndolo el primero de todos los mandamientos "Jess le respondi: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es. Y amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento." (Marcos 12:29-30). El N.T presupone la enseanza del A.T de un solo Dios y repite explcitamente este mensaje muchas veces desde el libro de Mateo hasta el ltimo libro del N.T. Apocalipsis, veamos: "l le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno: Dios. Ms si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos." (Mateo 19:17). "Ninguno puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas." (Mateo 6:24). "Jess le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino slo uno, Dios." (Marcos 10:18). "Jess le respondi: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Seor nuestro Dios, el Seor uno es." (Marcos 12:29). "Entonces el escriba le dijo: Bien, Maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro fuera de l." (Marcos 12:32). "Ningn siervo puede servir a dos seores; porque o aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y menospreciar al otro. No podis servir a Dios y a las riquezas." (Lucas 16:13). "Jess le dijo: Por qu me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino slo Dios." (Lucas 18:19). "Cmo podis vosotros creer, pues recibs gloria los unos de los otros, y no buscis la gloria que viene del Dios nico?" (Juan 5:44). "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado." (Juan 17:3).
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"Porque Dios es uno, y l justificar por la fe a los de la circuncisin, y por medio de la fe a los de la incircuncisin." (Romanos 3:30). "al nico y sabio Dios, sea gloria mediante Jesucristo para siempre. Amn." (Romanos 16:27). "Acerca, pues, de las viandas que se sacrifican a los dolos, sabemos que un dolo nada es en el mundo, y que no hay ms que un Dios." (1 Corintios 8:4). "para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l." (1 Corintios 8:6). "Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo." (Glatas 3:16). "Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno." (Glatas 3:20). "un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos." (Efesios 4:6). "Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amn." (1 Timoteo 1:17). "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre." (1 Timoteo 2:5). "la cual a su tiempo mostrar el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Seor de seores" (1 Timoteo 6:15). "el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn." (1 Timoteo 6:16). "T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan." (Santiago 2:19). Fredy Delgado (Telogo)
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"Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y estos tres son uno." (1 Juan 5:7). "Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes haban sido destinados para esta condenacin, hombres impos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el nico soberano, y a nuestro Seor" (Jud 1:4). "que deca: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el ltimo. Escribe en un libro lo que ves, y envalo a las siete iglesias que estn en Asia: a Efeso, Esmirna, Prgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea." (Apocalipsis 1:11). "Cuando le vi, ca como muerto a sus pies. Y l puso su diestra sobre m, dicindome: No temas; yo soy el primero y el ltimo." (Apocalipsis 1:17). "Y al instante yo estaba en el Espritu; y he aqu, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado." (Apocalipsis. 4:2). No nos queda ninguna duda Dios es uno, cada versculo del Antiguo y Nuevo Testamento as lo afirma, como puede ser posible que hoy en da muchos hombres y mujeres en todo el mundo son seguidores de una mal llamada trinidad. Este estudio nos muestra la existencia de un creador que indiscutiblemente es el mismo Dios y creador, que no tiene sombra de variacin y es inmutable. La naturaleza de Dios o el carcter son inmutable, es decir, nunca ha empeorado o mejorado - sigue siendo el mismo. Dios no cambia, de hecho, no puede cambiar, tanto en su ser y en su voluntad. La constancia de su carcter, su naturaleza o su esencia se lleva a cabo. No slo en su carcter, sino tambin en su diseo y propsito, hasta el punto de que la Escritura afirma el eterno consejo de Dios: Lo que Dios est haciendo en la historia desde la creacin hasta su consumacin est de acuerdo con su infalible y un plan inmutable. Esta constancia garantiza que l permanece siempre uno y el mismo Dios verdadero, fiel a s mismo y sus obras (en relacin con los ngeles y los hombres).
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La Sagrada Escritura est repleta de afirmaciones acerca de la inmutabilidad de Dios, algunos ms explcitos son los siguientes: "Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta." (Nmeros 23:19). "Y tambin el Vencedor de Israel no mentir, ni se arrepentir, porque no es hombre para que se arrepienta". (1 Samuel 15:29). "Ellos perecern, y t permanecers; s, todos ellos se envejecern como una vestidura, como sers t vestidura cambiarlos, y sern mudados." (Salmos 102:26). "Porque yo soy el Seor, no cambio; por esto, hijos de Jacob, vosotros no habis sido consumidos." (Malaquas 3:6). "Si somos infieles, l permanece fiel, porque no puede negarse a s mismo". (2 Timoteo 2:13). "cual, queriendo Dios ms abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, interpuso juramento, para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, nos podra tener un fortsimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros. " (Hebreos 6:17,18). "Toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, que desciende del Padre de las luces, en el cual no hay mudanza, ni sombra de variacin." (Santiago 1:17). Tales pasajes sirven para que podamos adorar a Dios correctamente, y nos ayudan tambin para nuestra comodidad y as tener una identidad. La inmutabilidad de Dios define todos los atributos, l es inmutablemente sabio, no puede sino ser misericordioso, bueno y amoroso. Lo mismo puede decirse acerca de su conocimiento: Dios no tiene necesidad de adquirir conocimientos, conoce todas las cosas, y es eternamente inmutable. La importancia de su inmutabilidad en conocimiento a la vez se pone de manifiesto, por si se olvida o deja un poco de conocimiento acerca de sus hijos Fredy Delgado (Telogo)
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deslizarse por, cmo puede cumplir lo que ha prometido? Cuando somos tentados, cmo puede liberarlos? Nadie puede ejercer su voluntad o cumplir con su propsito, sin la ayuda de los conocimientos. El conocimiento es primordial e indispensable para los seres racionales, y con mayor razn para el supremamente racional Dios, fuente de toda lgica, la mente y el entendimiento. Slo l es eternamente infalible, a tal punto que la Escritura afirma que Dios hace todas las cosas segn el designio de su voluntad (Efesios 1:11). Pero no puede hacerlo sin conocimiento, y l tiene que saber todos los detalles, si todas las cosas se deben hacer de acuerdo con su voluntad inmutable. Una vez ms, la voluntad revelada de Dios (lo que l dijo que los hombres deben hacer, cmo deben comportarse) implica que l es inmutable en su conocimiento de todas sus criaturas. De lo contrario cmo puede ser su juez justo y Galardonador si carece de informacin acerca de sus idas y venidas de fuera? La revelacin del nombre de Dios, su carcter, sus atributos y todos los que pertenecen a l, directa o indirectamente, afecta nuestra adoracin a l. Una idea falsa o incorrecta de Dios es una forma sutil de idolatra. La iglesia debe estar bien versado en esto: es el pueblo que conoce a su Dios que harn hazaas, y ser fuerte. Ahora, la Escritura no nos da ninguna asignacin para disminuir o empaar de alguna manera los atributos de Dios, que son todo perfecto e infinito. Si todas las cosas incluyendo al hombre, estn desnudas y abiertas ante los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta: "Y no hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas estn desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta." (Hebreos 4:13). "Porque los ojos de Jehov contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a favor de los que tienen corazn perfecto para con l. Locamente has hecho en esto; porque de aqu en adelante habr ms guerra contra ti." (2 Crnicas 16:9).
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"El Seol est descubierto delante de l, y el Abadn no tiene cobertura." (Job 26:6). Entonces Dios no comenz a ganar algn da el conocimiento sobre nosotros, l nos conoca desde el principio, de hecho desde la eternidad pasada: " Seor, t nos has sido refugio de generacin en generacin. Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo, t eres Dios. Vuelves al hombre hasta ser quebrantado, y dices: Convertos, hijos de los hombres. Porque mil aos delante de tus ojos son como el da de ayer, que pas, y como una de las vigilias de la noche..." (Salmos 90). Esto es importante porque eleva nuestros pensamientos acerca de Dios; no estaramos tentados a bajarlo a nuestro nivel, pero en realidad lo adoramos indiscutiblemente como el supremo y nico Dios que formo la tierra y el mundo.
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UNA PROMESA, UN SALVADOR, UN NOMBRE LA PROMESA Originalmente, la naturaleza humana era inocente y sin pecado, con un completamente libre albedro. Adn y Eva escogieron desobedecer a Dios y entonces introdujeron el pecado a la raza humana. La Biblia es como una gran promesa. A travs de todo el Antiguo Testamento va la promesa de "la simiente de la mujer, que herir la cabeza de la serpiente" Esto se dio cuando el hombre y la mujer desobedecieron a Dios, cuando fueron engaados por la serpiente. El castigo para ellos fue inevitable " A la mujer dijo: Multiplicar en gran manera los dolores en tus preeces; con dolor dars a luz los hijos; y tu deseo ser para tu marido, y l se enseorear de ti. Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del rbol de que te mand diciendo: No comers de l; maldita ser la tierra por tu causa; con dolor comers de ella todos los das de tu vida. Espinos y cardos te producir, y comers plantas del campo. Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volvers." (Gnesis 3:16-19). Pero vemos que Dios hace una gran promesa de salvacin, para la humanidad representada en Adn. "Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita sers entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers todos los das de tu vida. Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar." (Gnesis 3:14-15). Ahora, en su comunicacin con nosotros, Dios se complaci en dar promesas, y lo ms importante, para entrar en un pacto con sus escogidos a travs de su mediador nombrado, Jesucristo. Dios se ha obligado a protegerte, cuidarte, santificar, liberar a su pueblo y, finalmente, para llevarlos a la gloria. La promesa de salvacin fue dada antes de que alguien muriera fsicamente. Esta es la primera palabra de la gracia en la Biblia en un momento menos esperado. Tambin es la primera profeca mesinica. En el momento de la entrega de esta promesa no haba ningn nio nacido de Adn y Eva. Probablemente con el nacimiento de cada hijo varn haba la esperanza de que l fuera el que iba a derrocar al mal que se haba desatado en el nuevo mundo. Cuando Dios le dice a la serpiente: "Y pondr enemistad Fredy Delgado (Telogo)
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entre ti y la mujer, y entre tu linaje y su linaje: l te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar" (Gnesis 3:15). Esto quiere decir que el hijo de la promesa es "la simiente de la mujer", que es la rama de David, el Verbo eterno hecho carne. La promesa ser "te herir en la cabeza." Habr una herida en la cabeza. La idea es que habr un golpe mortal. Satans tiene este temor eterno que pesa sobre l, que con el nacimiento de cada hijo varn, podra ser la persona ideal, quin sera su final. Esta es una de las causas que el cruel Herodes que es tipo de Satans, mand a ejecutar en la comarca de Beln a todos los nios varones de dos aos para abajo: "Herodes entonces, cuando se vio burlado por los magos, se enoj mucho, y mand matar a todos los nios menores de dos aos que haba en Beln y en todos sus alrededores, conforme al tiempo que haba inquirido de los magos. Entonces se cumpli lo que fue dicho por el profeta Jeremas, cuando dijo: Voz fue oda en Ram, grande lamentacin, lloro y gemido; Raquel que llora a sus hijos, y no quiso ser consolada, porque perecieron." (Mateo 2:1-19). En resumen en la batalla, Satans "le herira en el calcaar." La simiente prometida sufrira, pero l no sufrira un golpe destructivo. Para una mejor comprensin y reflexionar sobre Cristo como el cumplimiento de la promesa de la "simiente de la mujer" veamos los siguientes textos Bblicos: " De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce; desde David hasta la deportacin a Babilonia, catorce; y desde la deportacin a Babilonia hasta Cristo, catorce." (Mateo 1:117). El primer libro del Nuevo Testamento, Mateo, abre con una lista de hombres, los antepasados de Jess. El propsito de esta lista es tambin el propsito del libro de Mateo en total: mostrar a Jess como el hijo de Abraham y David. Jess es el rey prometido y el cumplimiento de la promesa de Abraham "Libro de la genealoga de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham." (Mateo 1:1) "El nacimiento de Jesucristo fue as: Estando desposada Mara su madre con Jos, antes que se juntasen, se hall que haba concebido del Espritu Santo." (Mateo 1:18).
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"He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros." (Mateo 1:23). "Jess mismo al comenzar su ministerio era como de treinta aos, hijo, segn se crea, de Jos, hijo de El, hijo de Ens, hijo de Set, hijo de Adn, hijo de Dios." (Lucas 3:23-38). Otro evangelio, Lucas, tambin tiene una lista de genealoga. Esta lista no solamente regresa a David o Abraham, sino regresa hasta el principio. Nos recuerda de la promesa dada primeramente a Adn y a Eva; la simiente de la mujer en Gnesis 3:15 ha venido. El mensaje de Lucas, es Jess viene como el Salvador de todos - no solamente de los judos. "Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apstol, apartado para el evangelio de Dios, que l haba prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras, acerca de su Hijo, nuestro Seor Jesucristo, que era del linaje de David segn la carne" (Romanos 1:1, 3). "Y el Dios de paz aplastar en breve a Satans bajo vuestros pies. La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con vosotros." Romanos 16:20). "Por tanto, es por fe, para que sea por gracia, a fin de que la promesa sea firme para toda su descendencia; no solamente para la que es de la ley, sino tambin para la que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros. (como est escrito: Te he puesto por padre de muchas gentes) delante de Dios, a quien crey, el cual da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen. El crey en esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de muchas gentes, conforme a lo que se le haba dicho: As ser tu descendencia." (Romanos 4:16-18). "Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo. Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta aos despus, no lo abroga, para invalidar la promesa."Glatas 3:16-17). "pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess; porque todos los que habis sido bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos. Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess. Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, Fredy Delgado (Telogo)
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y herederos segn la promesa." (Glata 3:26-29). El apstol Pablo habla en Glatas sobre el hecho que la salvacin no es solamente para los judos sino est disponible para los gentiles (los dems) tambin. Cristo viene como el cumplimiento de la promesa de Abraham; Cristo es la simiente prometida. Entonces, aunque no somos hijos de Abraham fsicamente, podemos ser herederos de la bendicin que Dios les promete a todas las familias y las naciones de la tierra "Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra." (Gnesis 12:3). "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley" (Glatas 4:4). "que por revelacin me fue declarado el misterio, como antes lo he escrito brevemente, leyendo lo cual podis entender cul sea mi conocimiento en el misterio de Cristo, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu: que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo, y copartcipes de la promesa en Cristo Jess por medio del evangelio" (Efesios 3:3-6). En la carta a los efesios, Pablo habla otra vez sobre la oportunidad para los gentiles de ser ciudadanos del reino de Dios, sin ser judos. Esto cumple las promesas del Antiguo Testamento, un mensaje que era un misterio para los judos. Ahora, con la nueva revelacin por sus apstoles, nosotros podemos entender todo este misterio. "As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. Porque ciertamente no socorri a los ngeles, sino que socorri a la descendencia de Abraham." (Hebreos 2:14-16). El escritor de Hebreos dice que por fin, la muerte de Jesucristo anula el poder del diablo, el poder de la muerte. En la cruz, la serpiente recibe su herida fatal "Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar." (Gnesis 3:15). y cada hombre es dado la oportunidad de ser libre del poder del pecado y la muerte. Amn. Fredy Delgado (Telogo)
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La oposicin eterna se ve tambin en el aplastamiento de la cabeza de Satans en los siguientes versculos: "Vi a un ngel que descenda del cielo, con la llave del abismo, y una gran cadena en la mano. Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil aos; y lo arroj al abismo, y lo encerr, y puso su sello sobre l, para que no engaase ms a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil aos; y despus de esto debe ser desatado por un poco de tiempo. Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess y por la palabra de Dios, los que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil aos. Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos. Esta es la primera resurreccin. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurreccin; la segunda muerte no tiene potestad sobre stos, sino que sern sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarn con l mil aos. Cuando los mil aos se cumplan, Satans ser suelto de su prisin, y saldr a engaar a las naciones que estn en los cuatro ngulos de la tierra, a Gog y a Magog, a fin de reunirlos para la batalla; el nmero de los cuales es como la arena del mar. Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada; y de Dios descendi fuego del cielo, y los consumi. Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos. Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en l, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y ningn lugar se encontr para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, segn sus obras. Y el mar entreg los muertos que haba en l; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que haba en ellos; y fueron juzgados cada uno segn sus obras. Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda. Y el que no se hall inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego." (Apocalipsis 20:1-15). Satans fue aplastado en el Calvario. l fue derrotado, cuando Jess resucit de entre los muertos. El golpe final ser la sumisin de Satans a Jesucristo, cuando Jess regrese en gloria. Fredy Delgado (Telogo)
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"Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles, a Jess, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos. Porque convena a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la salvacin de ellos. Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergenza de llamarlos hermanos, diciendo: Anunciar a mis hermanos tu nombre, en medio de la congregacin te alabar. Y otra vez: Yo confiar en l. Y de nuevo: He aqu, yo y los hijos que Dios me dio. As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre." (Hebreos 2:9-15). Jesucristo fue a la cruz y muri en nuestro nombre para aplastar a Satans. El apstol Pablo vio esta gran promesa siendo cumplida en la salvacin y la santificacin del pueblo de Dios. l alude esta promesa en Romanos 16:20, "Y el Dios de paz aplastar en breve a Satans bajo sus pies. La gracia de nuestro Seor Jesucristo sea con vosotros". La palabra "aplastar" es, literalmente, restregar, romper, aplastar, pisotear, romper en pedazos por aplastamiento, "moler", "aplastar", "destruir", "romper", "hacer pedazos." Pablo recuerda a los creyentes, sacar fuerzas todos los das de la promesa de bendicin de la victoria final sobre Satans. No estamos en el equipo perdedor! La imagen de aplastar a Satans en Romanos 16:20 y los versculos de (Gnesis 3:15 Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar.), y (Salmo 91:13 "Sobre el len y el spid pisars; hollars al cachorro del len y al dragn.") sugiere ambos, la victoria actual sobre los poderes de la oscuridad y la destruccin inminente escatolgica de Satans. Dios usa algunas palabras extraas cuando l pronunci la oposicin eterna entre Satans y la mujer. l lo describe como "entre tu simiente y la simiente suya..." (Gnesis 3:15). El apstol Pablo observ: "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer, y nacido bajo la ley" (Glatas 4:4). Fredy Delgado (Telogo)
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"Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso, y padre de mentira." (Juan 8:44). "Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo. Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta aos despus, no lo abroga, para invalidar la promesa. Porque si la herencia es por la ley, ya no es por la promesa; pero Dios la concedi a Abraham mediante la promesa. Entonces, para qu sirve la ley? Fue aadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ngeles en mano de un mediador." (Glatas 3:16, 19). "Y el diablo que los engaaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y sern atormentados da y noche por los siglos de los siglos." (Apocalipsis 20:10). Es imposible ver el cumplimiento de esta promesa sin reflexionar y considerar seriamente Isaas 7:14 "Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel. " y Lucas 1:30-35 " Entonces el ngel le dijo: Mara, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y ahora, concebirs en tu vientre, y dars a luz un hijo, y llamars su nombre JESS. Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo; y el Seor Dios le dar el trono de David su padre; y reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendr fin. Entonces Mara dijo al ngel: Cmo ser esto? pues no conozco varn. Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios.". Es completamente imposible sin un milagro de Dios. Desde la cada de Adn y Eva la naturaleza de pecado ha sido transmitida de padres a hijos, de generacin en generacin. Todos nacemos en pecado y esto incluyo a Jos y Mara. Cuando el rey David reflexion sobre su naturaleza pecaminosa, l concluy, todos somos "concebidos en iniquidad" (Salmo 51:5). Nosotros pecamos porque somos pecadores por naturaleza. Mara era una pecadora, nacida de padres pecadores Fredy Delgado (Telogo)
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que vinieron de padres pecadores. Si Jess hubiera recibido una naturaleza pecaminosa corrupta, de cualquiera de Jos o Mara No poda haber sido nuestro sustituto sin pecado, al morir por nuestros pecados. l habra estado en la necesidad de un redentor como todos los dems hombres pecadores. Satans pens que haba ganado en la batalla sobre el Hijo de Dios en el Calvario, pero todo el peso de la crucifixin cay sobre l tres das despus, cuando Cristo resucit de entre los muertos. El Dios todo sabio soberano cumpli Su propsito eterno de la redencin. La fe en la resurreccin est en el centro de la provisin de salvacin de Dios por los pecadores. En el aplastamiento de la cabeza de la serpiente, la liberacin fue prometida. Adems, para efectuar aquel rescate, el redentor tena que ser capaz de vencer a la muerte. Cristo resucit de entre los muertos triunfantemente. l est vivo! La "simiente de la mujer" tom sobre S Mismo las consecuencias de la mordedura de la serpiente y resucit de entre los muertos. Sin duda, la "simiente de la mujer" se refiere al nacimiento virginal de Cristo. El nacimiento de una virgen, del Hijo de Dios vence a la muerte, el infierno y la tumba. Cristo dar el golpe mortal a Satans cuando regrese. Lo que usted debe entender querido lector es que la "simiente de la mujer" JESUS, era Dios encarnado. l era Dios y Hombre. l era un ser humano como t y como yo, pero no haba cado en la humanidad pecadora. Su humanidad y la divinidad se tejan tan juntas que no podra haber visto la diferencia, excepto cuando su deidad se manifestar arriba en la Transfiguracin. El Apstol Pablo dijo, " grande es el misterio de la encarnacin. (1 Timoteo 3:16). Cristo fue hecho maldicin por nosotros. "Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero)" (Glatas 3:13). Su MUERTE simboliza la herida del taln por Satans y se lleva a cabo antes de que el aplastamiento de la cabeza de Satans por la simiente de la mujer. La herida parece ser la muerte en la cruz, puesto que Cristo identifica sus verdugos como la simiente de la serpiente. Jess dijo: "Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y queris hacer los deseos de vuestro padre. l fue un asesino desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l..." (Juan 8:44).
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Esta muerte precedente hace obligatoria la resurreccin de la simiente de la mujer para realizar el aplastamiento de la cabeza de la serpiente SATANAS. Para el cumplimiento de esta promesa nuestro Dios uso varios textos Bblicos para confirmar que no era otro dios quien iba a venir, Jesucristo es el mismo Dios del Antiguo Testamento. Ahora te pregunto: Crees que Jehov es uno, y Jesucristo otro? Si as crees; entonces crees que hay dos dioses y dos Salvadores. De forma indiscutible Dios comienza a mostrar por medio de profecas su llegada a la humanidad, veamos los siguientes pasajes Bblicos: "Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz." (Isaas 9:6). Los trminos hijo y nio se refieren a la Encarnacin o manifestacin del Dios fuerte y Padre eterno. Esta profeca se dio indiscutiblemente en Mateo 1:23, que dice "He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. "Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel." (Isaas 7:14). Isaas profetiz que el Mesas se llamara Emanuel, que es, Dios con nosotros. Esto se cumpli en Mateo 1:22-23 "Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta, cuando dijo: He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros." Isaas describi al Mesas como un descendiente de Isa (el padre de David) y tambin como la raz de Isa "Saldr una vara del tronco de Isa, y un vstago retoar de sus races. Y reposar sobre l el Espritu de Jehov; espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de poder, espritu de conocimiento y de temor de Jehov. Y le har entender diligente en el temor de Jehov. No juzgar segn la vista de sus ojos, ni argir por lo que oigan sus odos; sino que juzgar con justicia a los pobres, y argir con equidad por los mansos de la tierra; y herir la tierra con la vara de su boca, y con el espritu de sus labios matar al impo. Y ser la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ceidor de su cintura. Morar el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostar; el becerro y el len y la bestia domstica andarn juntos, y un nio los pastorear. La vaca y la osa Fredy Delgado (Telogo)
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pacern, sus cras se echarn juntas; y el len como el buey comer paja. Y el nio de pecho jugar sobre la cueva del spid, y el recin destetado extender su mano sobre la caverna de la vbora. No harn mal ni daarn en todo mi santo monte; porque la tierra ser llena del conocimiento de Jehov, como las aguas cubren el mar. Acontecer en aquel tiempo que la raz de Isa, la cual estar puesta por pendn a los pueblos, ser buscada por las gentes; y su habitacin ser gloriosa." (Isaas 11:1, 10). "Yo Jess he enviado mi ngel para daros testimonio de estas cosas en las iglesias. Yo soy la raz y el linaje de David, la estrella resplandeciente de la maana." Apocalipsis 22:16). Segn la carne El era un descendiente de Isa y David, pero segn su Espritu El era su Creador y fuente de vida (raz). Jess us este concepto para confundir a los Fariseos cuando El cit el Salmo 110:1 "Jehov dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies." y pregunt, en esencia, Cmo poda David llamar al Mesas: Seor, cuando el Mesas deba ser el hijo (descendiente) de David? (Mateo 22:41-45). "Y estando juntos los fariseos, Jess les pregunt, diciendo: Qu pensis del Cristo? De quin es hijo? Le dijeron: De David. El les dijo: Pues cmo David en el Espritu le llama Seor, diciendo: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi derecha, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? Pues si David le llama Seor, cmo es su hijo?" "Decid a los de corazn apocado: Esforzaos, no temis; he aqu que vuestro Dios viene con retribucin, con pago; Dios mismo vendr, y os salvar. Entonces los ojos de los ciegos sern abiertos, y los odos de los sordos se abrirn. Entonces el cojo saltar como un ciervo, y cantar la lengua del mudo; porque aguas sern cavadas en el desierto, y torrentes en la soledad." (Isaas 35:4-6). Este pasaje demuestra que Jess es Dios y contina diciendo que cuando Dios viniera los ojos de los ciegos se abriran, los odos de los sordos seran abiertos, el cojo saltara, y la lengua del mudo hablara. Jess aplic este pasaje de la Escritura a s mismo "Y respondiendo Jess, les dijo: Id, haced saber a Juan lo que habis visto y odo: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio" (Lucas 7:22) y, por supuesto, su ministerio produjo todas estas cosas. "Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios." (Isaas 40:3), declara que uno clamara en el desierto. Fredy Delgado (Telogo)
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Juan el Bautista cumpli esta profeca cuando l prepar el camino para Jess " Pues ste es aquel de quien habl el profeta Isaas, cuando dijo: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Seor, enderezad sus sendas." (Mateo 3:3); as que Jess es Jehov y nuestro Dios. "Pero t, Beln Efrata . . . de ti me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad." (Miqueas 5:2), este pasaje comprueba que el Mesas es Dios. "Y convocados todos los principales sacerdotes, y los escribas del pueblo, les pregunt dnde haba de nacer el Cristo. Ellos le dijeron: En Beln de Judea; porque as est escrito por el profeta: Y t, Beln, de la tierra de Jud, no eres la ms pequea entre los prncipes de Jud; Porque de ti saldr un guiador, que apacentar a mi pueblo Israel." (Mateo 2:4-6). La gran promesa de Dios es la salvacin y tenemos la seguridad por medio de las Sagradas Escrituras que l, no mando a otro a cumplir su palabra, Dios mismo vino y se presento a su pueblo, pero ellos no lo recibieron. Como pasa hoy en da, hay muchas personas que no creen que Jesucristo sea el mismo salvador que prometi mediante la simiente de la mujer vestirse de carne, para as cumplir su preciosa y grandsima promesa.
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EL SALVADOR El Antiguo y Nuevo Testamento hablan de un salvador, Jehov dijo que el mismo iba a venir, el mismo iba a salvar a su pueblo Dios mismo vendr, y os salvar. (Isaas 35:4). El apstol Pablo en una de sus cartas a Tito le dijo que nuestra esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa es nuestro gran Dios y salvador Jesucristo (Tito 2:13). Indica estos pasajes que hay dos salvador, y si incluimos el Espritu Santo, ya serian tres salvador. Querido lector, mi oracin es que Dios te alumbre con la revelacin de que Jehov Dios el salvador del Antiguo Testamento es Jess del Nuevo Testamento. "Todas las cosas me son entregadas de mi Padre: y nadie sabe quin sea el Hijo sino el Padre; ni quien sea el Padre, sino el Hijo, y a quien el lujo lo quisiere revelar. Y vuelto particularmente a los discpulos, dijo: Bienaventurados los ojos que ven lo que vosotros veis" (Lucas 10:22-23).Si tus ojos ven a un salvador llamado Jehov o Jess, eres una persona bienaventurada. Consideremos algunas Escrituras que claramente proclaman que solamente hay un salvador, y por lo mismo, nos dan la revelacin sobre este misterio. "Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos."(Hechos 4:12). Ese nombre salvador es JESUCRISTO: el significado de las dos palabras, Jess y Cristo. Jess es la versin griega de la palabra hebreab Josu, que significa Jehov-Salvador o Jehov es Salvacin. Cristo es el equivalente griego de la palabra hebrea Mesas; ambas palabras significan el ungido. Hablando estrictamente, Cristo es un ttulo y no un nombre. Sin embargo, en las epstolas y en el uso ordinario hoy en da, Cristo se usa frecuentemente simplemente como otro nombre para Jess, ya que Jess es el Cristo. Jehov Yo, yo Jehov: y fuera de mi NO HAY QUIEN SALVE. Estas palabras son una declaracin en el Antiguo Testamento donde Isaas dice que fuera de Jehov no hay absolutamente nadie quien pueda salvar, veamos estos pasajes Bblicos: "Porque yo Jehov, Dios tuyo, el Santo de Israel, soy tu Salvador; a Egipto he dado por tu rescate, a Etiopa y a Seba por ti." (Isaas 43:3). "Yo, yo Jehov, y fuera de m no hay quien salve." (Isaas 43:11).
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"As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m no hay Dios." (Isaas 44:6). "Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren todos en consulta; quin hizo or esto desde el principio, y lo tiene dicho desde entonces, sino yo Jehov? Y no hay ms Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningn otro fuera de m." (Isaas 45:21). "Nuestro Redentor, Jehov de los ejrcitos es su nombre, el Santo de Israel." (Isaas 47:4). "Y a los que te despojaron har comer sus propias carnes, y con su sangre sern embriagados como con vino; y conocer todo hombre que yo Jehov soy Salvador tuyo y Redentor tuyo, el Fuerte de Jacob." (Isaas 49:26). "Alzad a los cielos vuestros ojos, y mirad abajo a la tierra; porque los cielos sern deshechos como humo, y la tierra se envejecer como ropa de vestir, y de la misma manera perecern sus moradores; pero mi salvacin ser para siempre, mi justicia no perecer." (Isaas 51:6). "Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre por esta causa en aquel da; porque yo mismo que hablo, he aqu estar presente." (Isaas 52:6). Ya hemos visto que hay un salvador, el N.T, informa que JESS es Dios nuestro salvador "Que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, UN SALVADOR, que es Cristo el Seor. (Lucas 2:11).". . . y llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados." (Mateo 1:21). Estudiaremos estos pasajes y confirmare que hay un salvador, nunca podremos decir en ninguna manera que hay dos o tres salvadores en uno, esto sera llamar a aquel que inspiro las Sagradas Escrituras mentiroso. Una de las cosas que Dios no sabe hacer es mentir: "y decan a la mujer: Ya no creemos solamente por tu dicho, porque nosotros mismos hemos odo, y sabemos que verdaderamente ste es el Salvador del mundo, el Cristo." (Juan 4:42). Fredy Delgado (Telogo)
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"aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo" (Tito 2:13). "Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos." (Hechos 4:12). "Mas por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin"(1 Corintios 1:30). "Pablo, apstol de Jesucristo por mandato de Dios nuestro Salvador, y del Seor Jesucristo nuestra esperanza, a Timoteo, verdadero hijo en la fe: Gracia, misericordia y paz, de Dios nuestro Padre y de Cristo Jess nuestro Seor. Como te rogu que te quedases en Efeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseen diferente doctrina" (1 Timoteo 1:1-3). "que por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los que creen." (1 Timoteo 4:10). "Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin" (1 Pedro 1:10). "al nico y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amn." (Judas 25). Hay quienes nos acusan y nos dicen los "Jess solo" porque al decir nosotros que Jess es el nico Dios, esto es, Jess el Hijo; entonces siendo que los pentecostales creemos que Jess es el Padre, Jess es el Espritu Santo, nos dicen que si Jess es el nico Dios, entonces realmente negamos al Padre. Dicen que somos hurfanos. Pero las Escrituras nos muestran un gran verdad, el salvador (Jehov) del A.T, es el mismo salvador (Jess) del N.T. "Quin es mentiroso, sino el que niega que Jess es el Cristo? Este tal es anticristo, que niega al Padre y al Hijo. Cualquiera que niega al Hijo, este tal tampoco tiene al Padre. Cualquiera que confiesa al Hijo, tiene tambin al Padre" (1 Juan. 2:22-23).
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EL SALVADOR ES EL ALFA Y LA OMEGA Nuestro salvador el alfa y la omega del A.T, es el mismo alfa y omega del N.T. De esto no me queda ninguna duda y lo podre demostrar con los siguientes pasajes Bblicos que MANIFIESTAN que Jehov y Jesucristo, este seor Todopoderoso son el mismo de ayer (que era), y hoy (que es), y por los siglos (que ha de venir) y esperamos a nuestro gran Dios y salvador JESUCRISTO. Lo vemos en los siguientes versos: "As dice Jehov, Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los ejrcitos: Yo el primero, y yo el postrero, y fuera de m no hay Dios" (Isaas 44:6). "Y los cuatro seres vivientes tenan cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban da y noche de decir: Santo, santo, santo es el Seor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir." (Apocalipsis 4:8). "yeme, Jacob, y t, Israel, llamado de mi. Yo mismo, yo el primero, yo tambin el postrero" (Isaas 48:12). "Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso." (Apocalipsis 1:8). "Que deca: Yo soy el Alfa y Omega, el primero y el ltimo" (Apocalipsis 1:11). "Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos." (Hebreos 13:8). Aqu apreciamos que el "que era" es el "Alfa", esto es, el principio, por lo cual es el primero quien es Jehov en el Antiguo Testamento y el Seor Jess en el Nuevo. Pues si Jehov fuere uno y Jess fuera otro, entonces tendramos otro dilema; y esta vez el dilema seria cual de los dos es el "primero" lo cual causara confusin, porque tanto Jehov, como Jess reclaman ser el "primero". Mas gloria a Dios por la revelacin del "que era" Jehov en el Antiguo Testamento, "es" Jess del Nuevo Testamento quien es el que ha de venir. El "Omega", el "fin", quien es el "ltimo", ES JEHOV - JESS? S, ste es el mismo; puesto que solo hay un Dios en las Escrituras. De otra manera volveramos tener otro gran problema sobre cul de los dos es el "ltimo". S, el mismo Jehov es el mismo Jess quien es el Alfa y Omega, el primero y Fredy Delgado (Telogo)
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postrero. Creo que es entendible que hay un solo salvador y que este salvador nos redimi mediante el proceso de su sola presciencia.
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EL NOMBRE La palabra "nombre", se define como: "palabra con la que se designa una persona o cosa; por ejemplo, cuando alguien dice: mi nombre es Fredy; Barranquilla es el nombre de esta Ciudad". "Nombre propio: el que se da a persona o cosa para distinguirla de los dems de su especie". El uso de nombres en los tiempos de la Biblia, especialmente en los das del A.T, llevaba mucho ms importancia que hoy en da. El saber el nombre de Dios es atestiguar la manifestacin de esos atributos y aprender aquel carcter que el nombre denota. El nombre de Dios, es decir, Su revelacin personal. La palabra, "Dios", en el Nuevo Testamento, proviene de la palabra griega, "Theos", y se refiere al Dios verdadero, pero tambin a los dioses paganos, (1 Corintios 8:5 dice: Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos seores) El diablo es "el dios" (theos) de este siglo (2 Corintios 4:4 dice: en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios. Podramos decir que la palabra "Dios", tiene un uso general a travs de las Escrituras. La Biblia declara en forma tajante que Dios tiene un nombre propio. Pero CUL ES ESE NOMBRE? La sagrada Escritura ensea que es posible conocer el nombre de nuestro Dios y que Dios quiere revelrselo al hombre: Isaas dijo: "Por tanto, mi pueblo SABR MI NOMBRE por esta causa en aquel da; porque yo mismo que hablo (Jehov), he aqu estar presente" (Isaas 52:6). Segn Salmo 91:14 y 22:22, parte de la misin del Mesas sera "conocer el nombre" y "anunciar tu nombre a mis hermanos". "En ti confiarn los que CONOCEN TU NOMBRE" (Salmos 9:10). Sera importante decir aqu, que la expresin conocer el nombre", indica ms que una mera aceptacin, o reconocimiento mental. La expresin en s, indica una relacin en donde la persona tenga un encuentro o experiencia personal con Dios, a travs de su nombre.
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Dios es Espritu y como tal es invisible: En el principio cre Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. (Gnesis 1:1-2). "Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren". (Juan 4:24). "Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amn". (1 Timoteo 1:17). Es precisamente por eso que Dios tiene que manifestarse al hombre. Dios tiene que involucrarse con el hombre, utilizando trminos comunes a su gnero. El Dios incomprensible, se hace comprensible a travs de sus autorevelaciones o manifestaciones. Disfrutamos de un encuentro personal con el Dios de la Biblia, por medio de las revelaciones de s mismo. Uno de sus medios de revelacin es la creacin: "Las cosas invisibles de l... se hacen claramente visibles" (Romanos 1:20). Podemos conocerle en parte al observar las cosas creadas. Otro medio de revelacin divina, son los atributos personales de Dios, tales como: su amor, bondad, ira, santidad y misericordia. As podemos ver la importancia puesta sobre el nombre de Dios, por la reverencia que se le deba: "Si no cuidares de poner por obra todas las palabras de esta ley que estn escritas en este libro, temiendo este nombre glorioso y temible: JEHOV TU DIOS, entonces Jehov aumentar maravillosamente tus plagas y las plagas de tu descendencia, plagas grandes y permanentes, y enfermedades malignas y duraderas". (Deuteronomio 28:58-59).
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Dios mand, que no se poda tomar su nombre en vano: "No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no dar por inocente Jehov al que tomare su nombre en vano". (xodo 20:7). Esto quiere decir: no hacer su nombre algo comn, o no usarlo livianamente. Si Dios amonest a su pueblo que no se olvidara de su nombre, cuanto ms deberamos de conocerlo, y retenerlo hoy: "En ti confiarn los que conocen tu nombre, Por cuanto t, oh Jehov, no desamparaste a los que te buscaron". (Salmo 9:10). "Yo he odo lo que aquellos profetas dijeron, profetizando mentira en mi nombre, diciendo: So, so. Hasta cundo estar esto en el corazn de los profetas que profetizan mentira, y que profetizan el engao de su corazn? No piensan cmo hacen que mi pueblo se olvide de mi nombre con sus sueos que cada uno cuenta a su compaero, al modo que sus padres se olvidaron de mi nombre por Baal?" (Jeremas 23:25-27). "Yo conozco tus obras, y dnde moras, donde est el trono de Satans; pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los das en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora Satans". (Apocalipsis 2:13). De todo esto podemos ver, que el nombre de Dios tiene un significado profundo para el hombre. Su nombre es sinnimo con l mismo; l es su nombre; su nombre es l. Significa: su presencia, poder, autoridad, y la misma revelacin de su carcter y personalidad. Si queremos conocerle, ser por su nombre. Es importante hacer una distincin entre los nombres propios de Dios, y los ttulos y oficios que l ocupa. Un "titulo", es un nombre impersonal que expresa un grado, una profesin, una relacin social; por ejemplo: ttulo de Doctor en Letras; ttulo de Ministro (Calificativo de dignidad concedida a una persona); titulo de padre, hijo, amigo (Calificacin de una relacin social). Entonces, ttulos como: doctor, abogado o juez, expresan un grado o profesin, mientras que padre, hijo, y amigo, indican una relacin social. Estos ttulos revelan los oficios o papeles que una persona desempea, pero no Fredy Delgado (Telogo)
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son el nombre personal de una persona. Isaas 9:6, es un ejemplo de los ttulos que Jess iba a ocupar como Dios con nosotros. "Y se llamar (tiempo futuro) su NOMBRE Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz". La profeca de Isaas, es que el Mesas tendra un NOMBRE que abarcara estos ttulos y cualidades. Jess es el Padre Eterno, Admirable y Dios Fuerte, pero estos son ttulos, oficios, y papeles que l desarrolla como Dios. Pero su nombre propio es Jess! Ya que JEHOV, en Hebreos y JAHV O YAHV en Latn, proviene del TETRAGRAMATN de las cuatro letras: JHVH..."El nombre de cuatro letras," "El nombre grande y terrible". El nombre peculiar, "El nombre separado." El nombre que se doblar toda rodilla en el cielo, en la tierra y debajo. El Nombre que ms tarde se iba a dar a conocer entre los hijos de los hombres. Isaas 52:6, el mismo que el Apstol Pedro dijo hablando del Nombre de Jess, que, no haba otro nombre dado a los hombres. Esta frase o nombre (JHVH) nunca se pronunciaba. Al leer las Sagradas Escrituras, Se cree que los rabinos la sustituan por "ADONAI" (Seor), del cual viene la palabra que se usa en algunas versiones, Seor. Jehov, veamos: "Y aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi nombre JEHOV no me di a conocer a ellos." (xodo 6:3). "Y conozcan que tu nombre es Jehov; T solo Altsimo sobre toda la tierra." (Salmo 83:l8). "He aqu Dios es salvacin ma; me asegurar y no temer; porque mi fortaleza y mi cancin es JAH Jehov, quien ha sido salvacin para m." (Isaas 12:2). "No me he sentado con hombres hipcritas, Ni entr con los que andan simuladamente." (Salmo 26:4). Jah, se usaba en una forma de abreviatura: " Cantad a Dios, cantad salmos a su nombre; exaltad al que cabalga sobre los cielos. JAH es su nombre; alegraos delante de l. Padre de hurfanos y defensor de viudas es Dios en su santa morada." (Salmo 68:4).
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Dios prometi revelarse a Su pueblo en una manera nueva. Es decir, El comenz a asociar Su nombre con una comprensin nueva de su carcter y presencia. Hay algunos otros puntos que demuestran la importancia que Dios pone en Su nombre: "Si no cuidares de poner por obra todas las palabras de esta ley que estn escritas en este libro, temiendo este nombre glorioso y temible: JEHOV TU DIOS, entonces Jehov aumentar maravillosamente tus plagas y las plagas de tu descendencia, plagas grandes y permanentes, y enfermedades malignas y duraderas " (Deuteronomio 28:58-59). Dios demanda temor (reverencia, respeto) a Su nombre. "No tomars el nombre de Jehov tu Dios en vano; porque no dar por inocente Jehov al que tomare su nombre en vano." (xodo 20:7).El manda al hombre que no tome Su nombre en vano. "Si nos hubisemos olvidado del nombre de nuestro Dios, o alzado nuestras manos a dios ajeno, No demandara Dios esto? Porque l conoce los secretos del corazn." (Salmo 44:20-21). Dios advierte a su pueblo que no olviden Su nombre. "Yo he odo lo que aquellos profetas dijeron, profetizando mentira en mi nombre, diciendo: So, so. Hasta cundo estar esto en el corazn de los profetas que profetizan mentira, y que profetizan el engao de su corazn? No piensan cmo hacen que mi pueblo se olvide de mi nombre con sus sueos que cada uno cuenta a su compaero, al modo que sus padres se olvidaron de mi nombre por Baal?" (Jeremas 23:2527). "Por cuanto en m ha puesto su amor, yo tambin lo librar; Le pondr en alto, por cuanto ha conocido mi nombre. me invocar, y yo le responder; con l estar yo en la angustia; lo librar y le glorificar. Lo saciar de larga vida, y le mostrar mi salvacin." (Salmo 91:14-16). Dios promete una bendicin para aquellos que conocen Su nombre. "Entonces los que teman a Jehov hablaron cada uno a su compaero; y Jehov escuch y oy, y fue escrito libro de memoria delante de l para los que temen a Jehov, y para los que piensan en su nombre. " (Malaquas 3:16). Hay una bendicin para aquellos que piensan en Su nombre. Fredy Delgado (Telogo)
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La pregunta de Moiss en xodo 3:13-15 que dice: " Dijo Moiss a Dios: He aqu que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: Cul es su nombre?, qu les responder? Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros. Adems dijo Dios a Moiss: As dirs a los hijos de Israel: Jehov, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre; con l se me recordar por todos los siglos." Este texto no debe entenderse como: Cmo te llamas? o Cul es tu nombre?, en el sentido de no conocerlo, sino ms bien como: qu es lo que se encierra en el nombre? Para saber que el nombre de Jehov se us y se conoci antes de xodo 3:4 dice: Viendo Jehov que l iba a ver, lo llam Dios de en medio de la zarza, y dijo: Moiss, Moiss! Y l respondi: Heme aqu. y xodo 6:2-3, dice: Habl todava Dios a Moiss, y le dijo: Yo soy JEHOV. Y aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, mas en mi nombre JEHOV no me di a conocer a ellos. Slo hay que leer Gnesis 4:26, que dice: Y a Set tambin le naci un hijo, y llam su nombre Ens. Entonces los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehov. Hay que entender que durante los das de Ens, los hombres comenzaron a: "invocar el nombre de Jehov". COMO PODIAN INVOCAR UN NOMBRE QUE NO CONOCIERON? Lo tenan que saber para mentarlo! Esto tiene doble sentido, verbalmente invocaron el nombre sobre s mismos cuando oraron y comenzaron a llamarse por el nombre, "hijos de Jehov", para distinguirse de los "hijos de Can". Entonces la invocacin oral del nombre personal de Dios es lo que les identific como sus hijos! El nombre de Jehov, es EL NOMBRE DE DIOS PARA SIEMPRE. Jehov dijo: "CON l (EL NOMBRE JEHOV), SE ME RECORDAR POR TODOS LOS SIGLOS" (xodo 3:15, dice: Adems dijo Dios a Moiss: As dirs a los hijos de Israel: Jehov, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre; con l se me recordar por todos los siglos). Entonces el nombre de Jehov, nunca podr desaparecer! Jehov seguir revelndose por ese nombre! An en el Nuevo Testamento ese nombre iba a ser revelado.
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Hoy en da Con cierta frecuencia omos que cuando se refieren a Dios, algunas personas le llaman "Elohim", "Jehov", "Yahweh", "Adonay", "YHWH", entre otros nombres, etc. Haba un hombre que era hijo de judos fariseos de cultura helenstica y con ciudadana Romana. Tena una slida formacin teolgica, filosfica, jurdica, mercantil y lingstica (hablaba griego, latn, hebreo y arameo). Naci en Tarso (hoy Turqua) y sus padres, fieles cumplidores de la religin judaica, lo llamaron Saulo como el antiguo rey hebreo y al octavo da fue circuncidado como estipulaba la Ley juda. Se educ con el mximo rigor de acuerdo con la interpretacin farisaica de la Ley y como judo joven de la Dispora (la dispersin de los judos en el mundo grecorromano). Saulo iba rumbo a Damasco para prender a todos los que INVOCABAN EL NOMBRE DE JESUS: y aun aqu tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre. (Hechos 9:14). Como judo celoso de la enseanza de que Jehov era el nico Dios verdadero, Pablo iba para perseguir a los que INVOCABAN a Dios, usando el nombre del Seor Jesucristo. Para l, decir que Jess era SEOR, era una blasfemia, hasta que Dios le revel que Jess es Jehov, y que hoy su nombre exaltado es JESS. Cuando Pablo hizo la pregunta: "Quin eres Seor?", es importante tener en mente que para l como judo, solamente Jehov era el Seor! Qu sorpresa para l, cuando Jehov le dijo: "yo soy Jess..." (Hechos 9:5). Luego Ananas le dijo: "Hermano Saulo, EL SEOR JESUS, que te apareci en el camino por donde venas..." (Hechos 9:17). Pablo entendi que Jess es el Seor (Jehov). Y desde ese instante el mandamiento de Pablo es: "Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess..." (Colosenses 3:17). "Primeramente doy gracias a mi Dios MEDIANTE JESUCRISTO..." (Romanos 1:8). "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece". (Filipenses 4:13).
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Como hemos visto, el nombre de Jehov es una revelacin de Dios en forma continua y progresiva. Dios sigui revelando su nombre a travs del Antiguo Testamento, pero al iniciarse el nuevo pacto, Dios entr en una nueva relacin con el mundo y la humanidad. Entonces era necesario revelar su nombre una vez ms al hombre. El nombre que Dios escogi para redimir a los hombres, es el nombre de "Jess". El nombre Jess no es de origen terrestre, sino vino del cielo! Ese nombre es celestial, es sobrenatural. El ngel mismo lo dijo: "... y llamars su nombre JESUS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1:21). Dios despach a un mensajero celestial con el nombre que iba a usar, para salvar a la humanidad. El nombre Jess, est directamente ligado con la misin de su portador; salvar a su pueblo de los pecados. El nombre Jess, no solamente quiere decir, "salvador" o redentor". En el griego, Jess, es IESOUS, por el hebreo: JESHUA; JEHOSHUA; JOSUE; y quiere decir: "JEHOVA ES SALVACIN". El nombre Jess, es una revelacin del mismo nombre de Jehov. Es el ltimo en la progresin de los nombres compuestos de Jehov. Jess - Jehov salva! Dijo el profeta Isaas: "...y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz" (Isaas 9:6). Isaas nunca dijo el nombre, pero si dijo que el nombre del Mesas, iba a encerrar todos estos ttulos de Dios. Esto nos ensea que el nombre de Jess es de origen divino Es una revelacin del mismo nombre de Jehov! Jess es nuestro Jehovsalvador! l es el Jehov del Antiguo Testamento manifestado en carne, para salvar a su pueblo: Jess es Emanuel, Dios con nosotros: "Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel". (Isaas 7:14) "He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamars su nombre Emanuel" (Mateo 1:23). Es, Jehov, "nuestro Dios": Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios. (Isaas 40:3) "Y l fue por toda la regin contigua al Jordn, predicando el bautismo del arrepentimiento para perdn de pecados, como est escrito en el libro de las palabras del profeta Isaas, que dice: Voz del que clama en el desierto: Fredy Delgado (Telogo)
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Preparad el camino del Seor; Enderezad sus sendas. Todo valle se rellenar, Y se bajar todo monte y collado; Los caminos torcidos sern enderezados, Y los caminos speros allanados; Y ver toda carne la salvacin de Dios". (Lucas 3:4-6) Se alegrarn el desierto y la soledad; el yermo se gozar y florecer como la rosa. Florecer profusamente, y tambin se alegrar y cantar con jbilo; la gloria del Lbano le ser dada, la hermosura del Carmelo y de Sarn. Ellos vern la gloria de Jehov, la hermosura del Dios nuestro. Fortaleced las manos cansadas, afirmad las rodillas endebles. Decid a los de corazn apocado: Esforzaos, no temis; he aqu que vuestro Dios viene con retribucin, con pago; Dios mismo vendr, y os salvar. Entonces los ojos de los ciegos sern abiertos, y los odos de los sordos se abrirn. Entonces el cojo saltar como un ciervo, y cantar la lengua del mudo; porque aguas sern cavadas en el desierto, y torrentes en la soledad. (Isaas 35:1-6). Este texto de Isaas es una profeca patente sobre la persona y obra del Mesas. Dice en parte: "Decid a los de corazn apocado: Esforzaos, no temis: he aqu vuestro DIOS viene con retribucin, con pago: DIOS MISMO VENDRA, Y OS SALVARA". Prueba concluyente de que el que nos vino a salvar, Jess, es Dios mismo. Los versos 5 y 6 dicen que cuando haya venido Dios, entonces los ojos de los ciegos sern abiertos, los odos de los sordos se abrirn, el cojo saltar, y cantar la lengua del mudo: Y al or Juan, en la crcel, los hechos de Cristo, le envi dos de sus discpulos, para preguntarle: Eres t aquel que haba de venir, o esperaremos a otro? Respondiendo Jess, les dijo: Id, y haced saber a Juan las cosas que os y veis. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio; y bienaventurado es el que no halle tropiezo en m. (Mateo 11:2-6). Y san a muchos que estaban enfermos de diversas enfermedades, y ech fuera muchos demonios; y no dejaba hablar a los demonios, porque le conocan. (Marcos 1:34). Y le trajeron un sordo y tartamudo, y le rogaron que le pusiera la mano encima. Y tomndole aparte de la gente, meti los dedos en las orejas de l, y escupiendo, toc su lengua; y levantando los ojos al cielo, gimi, y le dijo: Efata, es decir: S abierto. Al momento fueron Fredy Delgado (Telogo)
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abiertos sus odos, y se desat la ligadura de su lengua, y hablaba bien. (Mr. 7:32-35). Y haba all un hombre que haca treinta y ocho aos que estaba enfermo. Cuando Jess lo vio acostado, y supo que llevaba ya mucho tiempo as, le dijo: Quieres ser sano? Seor, le respondi el enfermo, no tengo quien me meta en el estanque cuando se agita el agua; y entre tanto que yo voy, otro desciende antes que yo. Jess le dijo: Levntate, toma tu lecho, y anda. (Juan 5:5-8). Entonces fue trado a l un endemoniado, ciego y mudo; y le san, de tal manera que el ciego y mudo vea y hablaba. (Mateo 12:22). Jess es Dios mismo!, cuando citamos el A.T. pronunciamos en nombre de Jehov, y cuando citamos el N.T. pronunciamos en nombre de Jess, entonces se ha preguntado porque el nombre de Jehov no aparece en el N.T. y porque en nombre de Jess no aparece en el A.T. Bueno eso es lo que aparentemente se entiende y muchos se preguntan. Jess es Jehov mismo! veamos: "Porque yo Jehov, Dios tuyo, el Santo de Israel, SOY TU SALVADOR,..." (Isaas 43:3). "Yo, yo Jehov y fuera de mi NO HAY QUIEN SALVE" (Isaas 43:3). "He aqu Dios es salvacin ma; me asegurar y no temer; porque mi fortaleza y mi cancin es JAH Jehov, quien HA SIDO SALVACION PARA MI" (Isaas 12:2). "Ms yo soy Jehov tu Dios desde la tierra de Egipto; no conocers, pues otro dios fuera de m, NI OTRO SALVADOR SINO A MI" (Oseas 13:4). Jehov es el nico salvador, no hay otro! Tomando eso en cuenta y la declaracin del ngel a Jos: "...y llamars su nombre Jess (Jehov-salvador) porque l (Jess) salvar a su pueblo de sus pecados"; se expresa la realidad que Jehov del Antiguo Testamento se manifest en carne para salvarnos. Si Jess no es Jehov, "quin es?". Un impostor? Si solamente Jehov salva, Jess tiene que ser Jehov Fredy Delgado (Telogo)
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Jess es, "nuestro gran Dios y salvador". "Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo". (Tito 2:13). "El cual derram en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador". (Tito 3:6). Cuando Simen vio a Jess en el templo dijo: "han visto mis ojos tu salvacin" (Lucas 2:30). Jess es nuestro Jehov-salvador. Se ha cumplido lo dicho por Isaas: "JAH Jehov, quien ha sido salvacin para m" (Isaias12:2). Se ha cumplido la promesa de Isaas 52:6: "Por tanto, mi pueblo sabr mi NOMBRE por esta causa en aquel da; porque yo mismo que hablo (Jehov) he aqu estar presente". Dios no nos dej en el abismo del pecado; nos am y vino para salvarnos, para saborear nuestros dolores, angustias y debilidades por la encarnacin. Es por eso que el nombre de Jess es tan lindo. Su nombre es glorioso, por quien es Jess, y por lo que hizo. Jess me salv, muri por m! Es por eso que su nombre es tan importante. No necesitamos de otro, pues vosotros estis completos en l (Jess) (Colosenses 2:10 dice: y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad.). En Jess encontramos todo lo que necesitamos! Jess es nuestro Jehov-jireh; nuestro Jehov proveer. Jess es quien provee para todas mis necesidades. La Biblia dice: "Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo har..." (Juan. 14:13). "Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har" (Juan. 14:14). "Hasta ahora nada habis pedido en mi nombre; pedid, y recibiris, para que vuestro gozo sea cumplido". (Juan 16:24). JESUS es el nombre del verdadero Dios "..y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna" (1Juan 5:20). Bueno queridos amigos y hermanos cuando te hagan la pregunta CUL ES EL NOMBRE DE DIOS? Solo tienes que responder es JESS. Jess es la culminacin de todos los nombres de Dios del Antiguo
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Testamento. Es el nombre ms alto y exaltado que jams ha sido revelado a la humanidad. Para comprobar que Jess cumple todos los nombres compuestos de Jehov que usted querido lector conoce o a ledo. El nombre de Jess es el nombre de Dios que El prometi dar a conocer cuando El dijo, Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre (Isaas 52:6). Es el nico nombre de Zacaras 14:9, que comprende e incluye todos los otros nombres de Dios dentro de su significado. La iglesia del Nuevo Testamento es identificada por el nombre de Jess. Actualmente Jess dijo que nosotros seramos aborrecidos por todos por causa de Su nombre ("Y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo." (Mateo 10:22). La Iglesia primitiva fue perseguida por el nombre de Jess: "diciendo: No os mandamos estrictamente que no enseaseis en ese nombre? Y ahora habis llenado a Jerusaln de vuestra doctrina, y queris echar sobre nosotros la sangre de ese hombre." (Hechos 5:28). "Y todos los que le oan estaban atnitos, y decan: No es ste el que asolaba en Jerusaln a los que invocaban este nombre, y a eso vino ac, para llevarlos presos ante los principales sacerdotes?" (Hechos 9:21). "hombres que han expuesto su vida por el nombre de nuestro Seor Jesucristo." (Hechos 15:26). Y ellos lo consideraban como un privilegio ser tenidos por dignos de sufrir por Su nombre ("Y ellos salieron de la presencia del concilio, gozosos de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre." Hechos 5:41). Pedro declar que el hombre cojo en la puerta Hermosa fue sanado por el nombre de Jesucristo de Nazaret ("sea notorio a todos vosotros, y a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien vosotros crucificasteis y a quien Dios resucit de los muertos, por l este hombre est en vuestra presencia sano." Hechos 4:10). El entonces explic la supremaca y la esencialidad de este nombre en cuanto a recibir la salvacin: Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos (Hechos 4:12). El Apstol Pablo escribi, Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un Fredy Delgado (Telogo)
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nombre que es sobre todo nombre, para que en al nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra (Filipenses 2:9-10).
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YO SOY ME HA ENVIADO A VOSOTROS Jehov significa "YO SOY". Jess significa "Jehov es salvacin" = "Jehov Salvador". Con muy justa razn cuando naci el "renuevo justo" de David, el ngel dijo: "Y llamars su nombre Jess, porque El salvar a su pueblo de sus pecados" (Mateo1:21). Para tener una mayor compresin vamos primero a estudiar estos textos Bblicos: "Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado a vosotros" (xodo 3:14). "Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses conmigo; yo hago morir, y yo hago vivir; yo hiero, y yo sano; y no hay quien pueda librar de mi mano." (Deuteronomio 32:39). "Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy." (Juan 8:58). "Le dijo la mujer: S que ha de venir el Mesas, llamado el Cristo; cuando l venga nos declarar todas las cosas. 4:26 Jess le dijo: Yo soy, el que habla contigo." (Juan 4:25-26). "Jehov es mi pastor, nada me faltar" (Salmo 23:1). "Yo soy el buen pastor, y conozco mis ovejas, y las malas me conocen" (Juan 10:14). Jehov Dios nos dice: "Y aparec a Abraham a Isaac y a Jacob bajo el nombre de Dios Omnipotente, mas en mi nombre JEHOVA no me notifiqu a ellos" (xodo 6:3). Omnipotente significa Todopoderoso. Jess dijo: "Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin... que es y que era y que ha de venir, e1 Todopoderoso " (Apocalipsis 1:8). El escritor del libro de Apocalipsis tambin deja escrito: "Y los cuatro seres vivientes tenan cada uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos de ojos; y no cesaban da y noche de decir: Santo, santo, santo es el Seor Dios Todopoderoso, el que era, el que es, y el que ha de venir." (Apocalipsis 4:8). En xodo 6:2 "Habl todava Dios a Moiss, y dijo: "YO SOY JEHOVA". El profeta Jeremas 23:5-6, con toda claridad nos declara que Jess es Jehov al decirnos: "He aqu que vienen los das, dice Jehov y despertar a David Fredy Delgado (Telogo)
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renuevo justo, y reinar Rey, el cual ser dichoso, y har juicio y justicia en la tierra En sus das ser salvo Jud, e Israel habitar confiado: y este ser su nombre que le llamarn: JEHOVA, JUSTICIA NUESTRA" nuestro salvador, no hay otro Dios: "Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren todos en consulta; quin hizo or esto desde el principio, y lo tiene dicho desde entonces, sino yo Jehov? Y no hay ms Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningn otro fuera de m. Mirad a m, y sed salvos, todos los trminos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay ms " (Isaas 45:21-22). "Yo, yo Jehov, y' fuera de m no hay "quien salve" (Isaas 43.11). Siendo que Jehov es el nico Salvador, y que fuera de l no hay quien salve, no debe de haber duda de que JESUS es JEHOVA el Salvador, o usando lenguaje Bblico: "JEHOVA, JUSTICIA NUESTRA", porque El salvar a su pueblo de sus pecados. "Jesucristo de Nazaret,... Y en ningn otro hay salvacin, porque no hay otro nombre debajo del cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hechos 4:10, 12). S, Jess es Jehov el Dios Omnipotente que "todo lo puede hacer". El es JEHOVA JUSTICIA NUESTRA y en ningn otro hay salvacin. Fuera de El no hay quien salve! Cuando habiendo trado al hombre paraltico delante de Jess, 1 le dijo: "Hombre, tus pecados te son perdonados". Entonces los escribas y los Fariseos comenzaron a pensar diciendo: "Quin es ste que habla blasfemias? Quin puede perdonar pecados sino solo Dios? Jess entonces, conociendo los pensamientos de ellos, respondiendo les dijo: Qu pensis en vuestros corazones? Qu es ms difcil, decir: Tus pecados te son perdonados, o decir: Levntate y anda? Pues para que sepis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra de perdonar pecados, (dice al paraltico): A ti digo, levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Y luego, levantndose en presencia de ellos, y tomando aquel en que estaba echado, se fue a su casa, glorificando a Dios" (Lucas 5:18-25). Solo Jess es el Dios que puede salvar porque solo El es el Omnipotente Dios que "todo lo puede hacer" y por lo mismo todo lo es, por lo que puede decir:
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"Por eso os dije que moriris en vuestros pecados, porque si no creyereis que yo soy, en vuestros pecados moriris" (Juan 8:24). "Yo soy el pan vivo que he descendido del cielo: si alguno comiere de este pan, vivir para siempre, y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo" (Juan 6:51). "Yo soy la luz del mundo: el que me sigue, no andar en tinieblas, mas tendr la lumbre de la vida" (Juan 8:12). "Yo soy la puerta: el que por mi entrare, ser salvo, y entrar, y saldr, y hallar pastos" (Juan 10:9). "Yo soy el buen pastor: el buen pastor su vida da por las ovejas" (Juan 10:11). "Yo soy la resurreccin y la vida: el que cree en mi, aunque est muerto, vivir. Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente. Crees esto?" (Juan 11:25-26). "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida: nadie viene al Padre, sino por mi" (Juan 14:6). "Yo soy la vid, vosotros los pmpanos: el que est en mi, y yo en l, ste lleva mucho fruto, porque sin mi nada podis hacer" (Juan 15:5). "Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso" (Apocalipsis 1:8).
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EL NOMBRE DEL PADRE Y DEL ESPIRITU SANTO Sabias que el padre y el espritu santo tiene un nombre, pues para confirmar Bblicamente esta verdad, leeremos este texto: ". en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo" (Mateo 28:19) JESUCRISTO es el nombre del padre, y del hijo y del Espritu Santo, Jess era y es Dios mismo, l es Jehov de los ejrcitos, l es el yo soy, el Alfa y la Omega, principio y fin, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso. Hay en este mundo muchas personas que dicen ser cristianas, pero no saben quin era en realidad nuestro seor JESUCRISTO, cuando comenz su ministerio aqu en la tierra. Decir que Jess es el verdadero Dios o que es el nombre del Padre, y del Espritu Santo, para muchos es una equivocacin, es negar al Padre y al Espritu Santo, y esto es solo porque ellos han credo en una dualidad, o en una trinidad enseada por los falsos maestros que se visten de ovejas, pero que en realidad son lobos rapaces que buscan que muchas almas les sigan en su desenfreno y creencias, que las sagradas escrituras no registran, no hablan, y en ellas no se encuentran estos trminos que le dan a Dios: (LA SANTSIMA TRINIDAD). Por eso querido amigo (a), es importante que te hagas esta pregunta: Quin era Jesucristo?, pues si no sabes, te voy a ayudar con estos textos bblicos que demuestran en realidad quien es JESUS. Segn las sagradas escrituras l es el yo soy: "Porque si no creyerais que YO SOY en vuestros pecados moriris." (Juan 8:24) El Nombre del Padre: "Yo he venido en el nombre de mi Padre." (Juan 5:43) "He manifestado tu nombre a los hombres" (Juan17: 6). El nombre del Espritu Santo: "Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l" (Romanos 8:9).
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El nombre de Jess era el nombre de Dios que estaba oculto. El verbo lo manifest al mundo con el nombre de JESUCRISTO: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios" (Juan 1:1). "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad" (Juan1:14). Jesucristo es el nombre del padre y del hijo y del espritu santo, siendo el seor el rey de Israel: "Jehov ha apartado tus juicios, ha echado fuera tus enemigos; Jehov es Rey de Israel en medio de ti; nunca ms vers el mal" (Sof 3:15). Dios bajo el nombre de Jesucristo es el rey de Israel: "Tomaron ramas de palmera y salieron a recibirle, y clamaban: Hosanna! Bendito el que viene en el nombre del Seor, el Rey de Israel! Y hall Jess un asnillo, y mont sobre l, como est escrito: No temas, hija de Sion; he aqu tu Rey viene, montado sobre un pollino de asna" (Juan 12:13,15). Los israelitas solo conocan a un rey "yo soy", rey eterno y perpetuo por rey para siempre: "Jehov es Rey eternamente y para siempre; de su tierra han perecido las naciones" (Salmos 10:16). "Jehov preside en el diluvio, y se sienta Jehov como rey para siempre" (salmos 29:10). Para la mente y el odo dcil, y el corazn dispuesto, Jesucristo es el nombre de Dios padre. Rey de todo el universo: "Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEOR DE SEORES" (Apocalipsis 19:16). El es el nombre que estaba oculto y que a su tiempo seria manifestado "por tanto mi pueblo sabr mi nombre por esta causa en aquel da: PORQUE YO MISMO QUE HABLO, HE AQU ESTAR PRESENTE."(Isaas 52:6).
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La palabra en funcin de hijo manifest el nombre oculto que seria firme y nico para nuestra dispensacin: as estaba pronunciado"; en aquel da. El seor ser uno y uno su nombre" (Zacaras 14:9). No se puede ver a Jess separado del padre, son una sola deidad; l lo dijo" yo y el padre una cosa somos" (Juan 10:30). El profeta Isaas le da eterna paternidad al Cristo, seria llamado "padre eterno": "Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz" (Isaas 9:6) Jess no titubeo al confesar que l era el padre cuando Felipe le pregunto "mustranos al padre y nos basta, mas clara la pregunta seria Mustranos a Dios y con eso me basta... Jess contesta: tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? el que me ha visto (a Jess) a visto al padre (Jehov Dios): cmo, dices t mustranos el padre? (Juan14: 8,9). Cristo esta dicindoles: Piensas que hay otro fuera de m? Piensas que el Padre es otro? No, el no dijo esto, el le dijo a Felipe soy el mismo, yo soy tu Dios. El nombre del padre es JESUCRISTO. Dios tiene una caracterstica importante y es que l siempre manda avisar a la humanidad y a sus escogidos que el mismo vendra, y eso es lo que le anunciamos hoy al mundo que Dios viene por segunda vez. Cuando el dijo que solo l vena a salvarnos, anunciando su primera venida: "Dios mismo vendr y os salvara" (Isaas 35), eligi a su heraldo para que anunciara que iba a venir, para que el mostrara el camino a muchos. Jehov eligi a Juan el bautista, para que advirtiera a su pueblo que venia a esta tierra: "He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m; y vendr sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, a quien deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov de los ejrcitos" (Malaquas 3:1). "Porque ste es de quien est escrito: He aqu, yo envo mi mensajero delante de tu faz, El cual preparar tu camino delante de ti" (Mateo 11:10).
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"Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios" (Isaas 40:3). "Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del Seor, como dijo el profeta Isaas" (Juan 1:23). Juan el bautista era el encargado de presentar a JEHOVA a su pueblo, hermanos y amigos, y fue lo que l hizo cuando lo vio por primera vez: "El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29). Despus de haber presentado a Jess como el salvador y Dios al pueblo de Israel, Juan tuvo dudas de que en realidad este fuera el Dios del Antiguo Testamento que vena a salvarnos. Esto mismo esta pasando hoy da a muchos hombres y mujeres y se preguntan si en verdad JESUCRISTO es el verdadero Dios, y como no creen a la verdad entra el engaador y les hace creer que Jess es un ngel, una dualidad o una trinidad. Juan el Bautista no se quedo con esta duda y por eso eligi a dos de sus discpulos y les mando que le preguntaran a Jess si l era el que haba de venir o esperaremos algn otro: " Y llam Juan a dos de sus discpulos, y los envi a Jess, para preguntarle: Eres t el que haba de venir, o esperaremos a otro?" (Lucas 7:18,19). Cuando llegaron los discpulos de Juan el bautista ante el creador del universo y todo lo que existe (Jesucristo), le dijeron que venan de parte de su maestro (Juan el bautista), el te manda a decir si eres tu el que haba de venir o esperaremos a otro? Y para aclara esto de que no hay otro Dios, JESUS les respondi con las seales de la cual el haba dicho por el profeta Isaas que iban acontecer cuando JEHOVA de los ejrcitos se presentara en la persona de Jesucristo en esta tierra:
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"Cuando, pues, los hombres vinieron a l, dijeron: Juan el Bautista nos ha enviado a ti, para preguntarte: Eres t el que haba de venir, o esperaremos a otro? En esa misma hora san a muchos de enfermedades y plagas, y de espritus malos, y a muchos ciegos les dio la vista. Y respondiendo Jess, les dijo: Id, haced saber a Juan lo que habis visto y odo: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio " (Lucas 7:20,22). "Decid a los de corazn apocado: Esforzaos, no temis; he aqu que vuestro Dios viene con retribucin, con pago; Dios mismo vendr, y os salvar. Entonces los ojos de los ciegos sern abiertos, y los odos de los sordos se abrirn. Entonces el cojo saltar como un ciervo, y cantar la lengua del mudo; porque aguas sern cavadas en el desierto, y torrentes en la soledad. El lugar seco se convertir en estanque, y el sequedal en manaderos de aguas; en la morada de chacales, en su guarida, ser lugar de caas y juncos" (Isaas 35:4,7). Des pues que Juan el bautista presento a Dios en el rio Jordn, JESUS se presenta a s mismo a los judos diciendo que aquella luz verdadera que alumbra a todos hombre; estaba en este mundo, el mundo que el mismo creo: "En el principio cre Dios los cielos y la tierra" (Gnesis 1:1). "En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron." (Juan 1:10,11). El creador del cielo y de la tierra y de todo lo que existe estaba en la persona de Jesucristo en este mundo, que privilegio, que alegra que emocin, para nosotros hoy da, porque para el pueblo de Israel fue lo contrario, ellos lo despreciaron, ellos no lo recibieron, no conocieron la luz que tanto les alumbro y les mostro el camino en el desierto mdiate una columna de fuego: "Y Jehov iba delante de ellos de da en una columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarles, a fin de que anduviesen de da y de noche. Nunca se
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apart de delante del pueblo la columna de nube de da, ni de noche la columna de fuego"(xodo 13:21,22). "Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron" (Juan 1:9,11). "Porque no quiero, hermanos, que ignoris que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar; y todos en Moiss fueron bautizados en la nube y en el mar, y todos comieron el mismo alimento espiritual, y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque beban de la roca espiritual que los segua, y la roca era Cristo"(1ra. a los Corintios 10.1, 4). Pero hoy hay un pueblo que como Juan el bautista que anuncio su primera venida aqu en esta tierra, este pueblo escogido por Dios anuncia la segunda venida de nuestro gran Dios y salvador JESUCRISTO. No anunciamos que van a venir dos o que van a venir tres, solo anunciamos que va a venir uno que es el padres, el hijo y el espritu santo, JESUCRISTO nuestro salvador. Bienaventurado todos aquellos que han credo esta verdad, y los que todava no han credo estn a tiempo de creer, porque si t no crees que JESUCRISTO, es el nombre del PADRE, Y DEL HIJO Y DEL ESPIRITU SANTO, en vuestros pecados moriris: "Porque si no creyerais que YO SOY en vuestros pecados moriris." (Juan 8:24) Solo los que han credo en esta palabra reconocen que el hijo manifest en nombre del Dios todopoderoso JESUCRISTO: "He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra" (Juan17:6).
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LA PALABRA SE VISTIO DE CARNE La Palabra o el verbo es Dios y Dios se volvi carne. La declaracin que Jess es Dios necesariamente implica que Dios tom sobre s carne humana. Esto es de hecho lo que la Sagrada Escritura testifica, a continuacin vamos a reafirmarlo con textos Bblicos: En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. . . Y aquel Verbo fue hecho carne. . . (Juan 1:1, 14). Literalmente, el Verbo (Dios) fue en tabernaculizado en carne. Cundo se entabernaculiz o se visti Dios en carne? En Jesucristo. Ambos versculos de la Escritura prueban que Jess es Dios - que El es Dios manifestado (revelado, dado a conocer, hecho evidente, desplegado, demostrado) en carne. Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espritu, visto de los ngeles, predicado a los gentiles, credo en el mundo, recibido arriba en gloria (1. Timoteo 3:16. Dios fue manifestado (hecho visible) en carne; Dios fue justificado (demostrado como justo) en el Espritu; Dios fue visto de ngeles; Dios fue credo en el mundo; y Dios fue recibido arriba en gloria. Cmo y cundo sucedi todo esto? En Jesucristo. Dios es un Espritu - sin carne y sangre es invisible al hombre. A fin de hacerse visible al hombre y a fin de derramar sangre inocente por nuestros pecados, El tuvo que ponerse carne. Jess no es otro Dios o una parte de Dios, sino que El es el Dios del Antiguo Testamento vestido en carne. El es el Padre; El es Jehov que vino en carne para unir la brecha (que el pecado del hombre haba creado) entre el hombre y Dios. El se puso carne as como un hombre se pone un abrigo. Muchos versculos de la Escritura declaran que Jesucristo es el Dios del Antiguo Testamento vestido en carne con el propsito de revelarse a s mismo y llevar a cabo la reconciliacin. Sigamos con ms versculos: Que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a
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nosotros la palabra de la reconciliacin (2. Corintios 5:19). A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer (declarado, revelado) (Juan 1:18). Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo. . . siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia. . . (Hebreos 1:1-3). Jess es la imagen del Dios invisible: "El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin." (Colosenses 1:15). "En los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios." (2 Corintios 4:4). El es Dios cubierto con un velo de carne (Hebreos 10:20 dice: "por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su carne)". Como Abraham profetiz, probablemente sin comprender el significado pleno de sus propias palabras, Dios se proveer de cordero (Gnesis 22:8 dice: Y respondi Abraham: Dios se proveer de cordero para el holocausto, hijo mo. E iban juntos). Desde luego, Dios provey un cuerpo para s mismo: Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste cuerpo (Hebreos 10:5). Jess era el constructor de la casa (Dios Padre y Creador) y tambin un hijo sobre su propia casa (Hebreos 3:3-6 dice: "Porque de tanto mayor gloria que Moiss es estimado digno ste, cuanto tiene mayor honra que la casa el que la hizo. Porque toda casa es hecha por alguno; pero el que hizo todas las cosas es Dios. Y Moiss a la verdad fue fiel en toda la casa de Dios, como siervo, para testimonio de lo que se iba a decir; pero Cristo como hijo sobre su casa, la cual casa somos nosotros, si retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza)."
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El vino a su propia creacin y a su propio pueblo escogido, pero ellos no le reconocieron ni lo recibieron: "En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci. A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron." (Juan 1:10-11). Con este estudio confirmamos claramente y sin ninguna discusin la divinidad de Jesucristo como Dios manifestado en carne, y tenga en cuenta que si aun nosotros o un ngel del cielo anuncia o proclama que no es as, la Biblia declara que es un anatema, porque la llamada trinidad en ninguna parte de las sagradas escrituras se encuentra: Por eso es importante esta advertencia del Apstol Pablo a los Glatas donde les dice: No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Ms si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habis recibido, sea anatema. Pues, busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? O trato de agradar a los hombres? Pues si todava agradara a los hombres, no sera siervo de Cristo. Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por m, no es segn hombre; pues yo ni lo recib ni lo aprend de hombre alguno, sino por revelacin de Jesucristo (Glatas 1:7-12).
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DIOS PROMETIO VENIR Dios a travs de la historia nos muestra que est muy interesado que el hombre conozca: lo prehistrico (pasado) el presente y lo futuro (escatolgico) y para esto, ha usado hombres especiales como receptores, como lo fue Moiss para mostrarnos el pasado; y los profetas tales como: Daniel, Ezequiel, Isaas, Juan entre otros, para mostrarnos el futuro. Dios expres por intermedio de muchos profetas y en varias ocasiones que El mismo vendra. "DIOS MISMO VENDR Y OS SALVAR... entonces los ojos de los ciegos sern abiertos, los odos de los sordos se abrirn... y el cojo saltar". (Isaas 35:4-6). El profeta Malaquas y El profeta Isaas, hablando Dios de los das de su venida, que l, enviara su mensajero para preparar el camino, el cual se trataba de Juan el Bautista: He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m; y vendr sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, a quien deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov de los ejrcitos. (Malaquas 3: 1) Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios. (Isaas 40: 3) El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es aquel de quien yo dije: Despus de m viene un varn, el cual es antes de m; porque era primero que yo. Y yo no le conoca; mas para que fuese manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con agua. Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu que descenda del cielo como paloma, y permaneci sobre l. Y yo no le conoca; pero el que me envi a bautizar con agua, aqul me dijo: Sobre quien veas descender el Espritu y que permanece sobre l, se es el que bautiza con el Espritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que ste es el Hijo de Dios. (Juan 1:29-34). "En aquel da Jehov ser uno, y uno su nombre." Zacaras l4:9
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Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios. Todo valle sea alzado, y bjese todo monte y collado; y lo torcido se enderece, y lo spero se allane. Y se manifestar la gloria de Jehov, y toda carne juntamente la ver; porque la boca de Jehov ha hablado. Voz que deca: Da voces. Y yo respond: Qu tengo que decir a voces? Que toda carne es hierba, y toda su gloria como flor del campo. La hierba se seca, y la flor se marchita, porque el viento de Jehov sopl en ella; ciertamente como hierba es el pueblo. Scase la hierba, marchtase la flor; mas la palabra del Dios nuestro permanece para siempre. Sbete sobre un monte alto, anunciadora de Sion; levanta fuertemente tu voz, anunciadora de Jerusaln; levntala, no temas; di a las ciudades de Jud: Ved aqu al Dios vuestro! He aqu que Jehov el Seor vendr con poder, y su brazo seorear; he aqu que su recompensa viene con l, y su paga delante de su rostro. (Isaas 40: 3-10). Jehov el Dios Todopoderoso, dijo que l mismo vendra; pero nunca dijo que mandara a un ngel, ni a ninguna segunda o tercera persona; mucho menos a un Dios pequeo, porque no existen. Con nuestro Dios no hay dioses: Deuteronomio 32:39 dice: Ved ahora que yo, yo soy, Y no hay dioses conmigo; Yo hago morir, y yo hago vivir; Yo hiero, y yo sano; Y no hay quien pueda librar de mi mano. Dios no es hombre, para que mienta, Ni hijo de hombre para que se arrepienta. (Nmeros 23:19), si l dijo que el mismo vendra a salvarnos, pues tenemos que creerle y mirar por medio de las sagradas escrituras que en realidad el vino a este mundo, se presento a los suyos (Pueblo Judo), pero ellos no le conocieron. l, no mando a otro, por que decir que vino otro en su lugar, pues estamos haciendo a Dios un mentiroso. Dios nos aclara por medio del apstol Pablo en una carta a Timoteo donde le aclara que JESUS, es el Dios que ellos estaban esperando y que se ha manifestado de una forma extraordinaria, porque si vemos la vida de pablo y su celo por la ley y a todos aquellos que adoraban a otro nombre que no fuera Jehov, el los mataba, por eso en la carta a Timoteo le dijo que Dios fue manifestado en carne; y que ese Dios manifestado en Carne, es visto de los ngeles, justificado en el Espritu; adems, es predicado a los gentiles; Credo
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en el mundo y si fuera poco: Recibido arriba en gloria. Esa escritura se refiere a quin? A JESUS de Nazaret. (1ra. Timoteo 3:16). El apstol Pablo, le explic claramente que, Dios fue manifestado en carne (1a. Timoteo 3:16). Y Luego escribindoles a los hermanos en Roma, que ese Cristo conocido y predicado entre ellos, procedente de la nacin de Israel, de la descendencia de los patriarcas segn la carne, el cual es Dios sobre todas las cosas: Romanos 9: 5 dice: de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn. Cuando Dios se manifest por medio del hijo, Adquiri muchos nombres, por ejemplo: CORDERO DE DIOS: Juan el Bautista le puso el ttulo de Cordero de Dios, Observe, tanto Isaas como Juan miraron al Dios manifestado en carne, con las caractersticas de un manso cordero, dispuesto a dar su cuerpo, su sangre para nuestra salvacin: Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca. (Isaas 53:7). El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. (Juan 1:29) SIERVO (Alguien que sirve): El Apstol San Pablo Escribindoles a los filipenses 2:6,7. N.V.I. Quien, siendo por naturaleza Dios, no se consider al ser igual a Dios como algo a que aferrarse. Por el contrario, se rebaj voluntariamente, tomando la naturaleza de siervo y hacindose semejantes a los seres humanos. JESUCRISTO vino para servir y no para ser servido y dar su vida en rescate de nosotros: Marcos 10:45 dice: Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos. Fredy Delgado (Telogo)
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En otras palabras: Aunque l era el Dios manifestado en carne, El am a todo lo creado sin dejar de ser el Seor de la gloria: La que ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque si la hubieran conocido, nunca habran crucificado al Seor de gloria. (1 Corintios 2:8). l nos vino a lavar hasta los pies, smbolo de la nobleza, de su caballerosidad, de su servicio: Se levant de la cena, y se quit su manto, y tomando una toalla, se la ci. Luego puso agua en un lebrillo, y comenz a lavar los pies de los discpulos, y a enjugarlos con la toalla con que estaba ceido. Entonces vino a Simn Pedro; y Pedro le dijo: Seor, t me lavas los pies? (Juan 13: 4-6). Vosotros me llamis Maestro, y Seor; y decs bien, porque lo soy. Pues si yo, el Seor y el Maestro, he lavado vuestros pies, vosotros tambin debis lavaros los pies los unos a los otros. Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros tambin hagis.( Juan 13:13-15). HIJO DE DAVID: Jess acept el ttulo de hijo de David, Aunque fsicamente David ni Jos lo engendraron; Aunque Mara perteneca al clan de David; l Acept este ttulo para identificarse con el pueblo judo, el Dios eterno descendi del cielo al vientre de esta mujer para tomar un cuerpo sin dejar de ser Dios. San Mateo 21:15 dice: Pero los principales sacerdotes y los escribas, viendo las maravillas que haca, y a los muchachos aclamando en el templo y diciendo: Hosanna al Hijo de David! se indignaron. HIJO DE HOMBRE: El Cristo quien es Dios sobre todas las cosas, se puso el ttulo de Hijo del Hombre, porque tom su cuerpo de una mujer para hacerse familia de nosotros, y as, poder defender nuestra causa. Si lo miramos desde otro punto de vista, encontramos lo siguiente: La Anatoma considera que el hombre es el que engendra, la Mujer concibe, La Bibliologa nos dice que el Seor Jesucristo no fue engendrado por hombre alguno. En los
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Evangelios siempre que habla hijo de hombre es para relacionarse con el hombre: Lucas 5:24 dice: Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paraltico): A ti te digo: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Mateo 21:36 dice: Envi de nuevo otros siervos, ms que los primeros; e hicieron con ellos de la misma manera. Mateo 1:21 dice: Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. Lucas 9:58 dice: Y le dijo Jess: Las zorras tienen guaridas, y las aves de los cielos nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dnde recostar la cabeza. Lucas 12:8 dice: Os digo que todo aquel que me confesare delante de los hombres, tambin el Hijo del Hombre le confesar delante de los ngeles de Dios. HIJO DE DIOS: Anatmicamente cuando Mara contenda con el ngel acerca de su futuro embarazo, le hace ver que el Espritu Santo Vendra sobre Ella; As que, el Santo Ser o Nio que va a nacer lo llamarn Hijo de Dios. Biblia N.V.I. Sin embargo este ttulo no vari su posicin de seguir siendo el Dios nico y verdadero: Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. (1ra, Juan 5: 20). El Seor Jess con cualquier inscripcin, ttulo o accin, nunca dej de ser Dios, y en su manifestacin en carne siempre hizo lo que cualquier hombre hace: llorar, dormir, sufri cansancio, tuvo hambre, sinti sed; pero l nunca en ningn momento dej de ser lo que era, Jehov el Todopoderoso. La Cristologa dice que l era ciento por ciento humanos y ciento por ciento Dios por las siguientes razones:
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a) Ha de notarse que Cristo en los das de su carne, actuaba como Dios Todopoderoso: Camin sobre las aguas; multiplic peces y panes; resucit muertos; le dio vista a los ciegos de nacimiento; convirti el agua en vino; maldijo la higuera; ech fuera a los demonios; reprendi al mar y a los vientos; perdon pecados; conoca los pensamientos; todos estos son milagros que slo el CREADOR lo puede hacer. b) Como cualquier ser humano tuvo hambre, pero como Dios es el pan de vida, como judo or muchas veces, como Dios contest la oracin, muri como cualquier HIJO DE HOMRE, como Dios: l es la resurreccin. Dios manifestado en carne, llen los requisitos de hijo, cumpli lo del salmo 65:2 que dice: "T oyes la oracin; a ti vendr toda carne.". Sinti como hombre y algo ms lo que el hombre pecador sin Cristo sufrir y sentir en la eterna separacin de Dios en el da del juicio; eso lo sufri y sinti Jess cuando dijo: "Padre porque me has abandonado". (San Mateo 27:46). Cuando l concibi el Peso del Pecado, sinti la sensacin de separacin de lo HUMANO A LO DIVINO, porque el pecado separa al hombre de Dios, Aunque Jess no tena pecado, pero Jehov en JESUCRISTO cargo en l, el pecado de todos nosotros: "Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros". (Isaas 53:6). Dios antes de hacerse un cuerpo en Mara, viva en la eternidad y en el tiempo, y para ello descendi. Cuando ya tena su cuerpo como tabernculo, estaba en la eternidad, en el tiempo y a la vez hablaba con el Magistrado Judio Nicodemo en la tierra. Despus de la resurreccin l ascendi a los cielos y se quedaba con los discpulos en la tierra. "los cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo. "(Hechos 1:11). "Ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn. "(Mateo 28:20).
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"Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que est en el cielo"(Juan 3:13). Dios para manifestarse en carne, y hacerse familia del hombre us ese proceso, que la Anatoma llama ENGENDRO, que a su vez es el proceso del conducto de un nacimiento. Tomo de Mara para s un cuerpo para llevar a cabo ciertos requisitos que satisfacerla su justicia, veamos: 1). Para hacerse pariente de la creacin del hombre y defender su causa; pagando el rescate, cumplimiento de la profeca: "Si el forastero o el extranjero que est contigo se enriqueciere, y tu hermano que est junto a l empobreciere, y se vendiere al forastero o extranjero que est contigo, o a alguno de la familia del extranjero; despus que se hubiere vendido, podr ser rescatado; uno de sus hermanos lo rescatar" (Levtico 25: 47,48) "Porque as dice Jehov: De balde fuisteis vendidos; por tanto, sin dinero seris rescatados" (Isaas 52:3). "sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin, ya destinado desde antes de la fundacin del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros " (1. Pedro 1:18-20). "Ser quitado el botn al valiente? Ser rescatado el cautivo de un tirano? Pero as dice Jehov: Ciertamente el cautivo ser rescatado del valiente, y el botn ser arrebatado al tirano; y tu pleito yo lo defender, y yo salvar a tus hijos" (Isaas 49:24,25) 2). Para hacerse hermano del ser humano y darse a conocer como lo hiciera Jos con sus hermanos en Egipto: "No poda ya Jos contenerse delante de todos los que estaban al lado suyo, y clam: Haced salir de mi presencia a todos. Y no qued nadie con l, al darse a conocer Jos a sus hermanos" (Gnesis 45: 1).
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"Y ninguno ensear a su prjimo, Ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al Seor; Porque todos me conocern, Desde el menor hasta el mayor de ellos " (Hebreos 8:11). "Y no ensear ms ninguno a su prjimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehov; porque todos me conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande, dice Jehov; porque perdonar la maldad de ellos, y no me acordar ms de su pecado" (Jeremas 31:34). "Si me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais; y desde ahora le conocis, y le habis visto " (Juan 14:7). "En el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci " (Juan 1:10). "Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre por esta causa en aquel da; porque yo mismo que hablo, he aqu estar presente. Cun hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia la paz, del que trae nuevas del bien, del que publica salvacin, del que dice a Sion: Tu Dios reina! Voz de tus atalayas! Alzarn la voz, juntamente darn voces de jbilo; porque ojo a ojo vern que Jehov vuelve a traer a Sion. Cantad alabanzas, alegraos juntamente, soledades de Jerusaln; porque Jehov ha consolado a su pueblo, a Jerusaln ha redimido. Jehov desnud su santo brazo ante los ojos de todas las naciones, y todos los confines de la tierra vern la salvacin del Dios nuestro" (Isaas 52:6,10). "Quin ha credo a nuestro anuncio? y sobre quin se ha manifestado el brazo de Jehov?" (Isaas 53:1). Adems de esto Dios ha querido tomar un pueblo para su nombre: Simn ha contado cmo Dios visit por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como est escrito: Despus de esto volver y reedificar el tabernculo de David, que est cado; y reparar sus ruinas, y lo volver a levantar, Para que el resto de los hombres busque al Seor, y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi nombre, dice el Seor, que hace conocer todo esto desde tiempos antiguos. Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles Fredy Delgado (Telogo)
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que se convierten a Dios, sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los dolos, de fornicacin, de ahogado y de sangre. Porque Moiss desde tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien lo predique en las sinagogas, donde es ledo cada da de reposo (Hechos 15:14-21). Conozcamos que El mismo que hablaba en los profetas quera estar presente con nosotros, y lo logr con su manifestacin en carne en la persona de Jesucristo: Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre por esta causa en aquel da; porque yo mismo que hablo, he aqu estar presente (Isaas 52:6) Si lo aceptamos como tal, seramos privilegiados, o de no, caeramos en el mismo error de los Judos: A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron (Juan 1:11). Jess le dijo a los Israelitas.Si no creis que yo soy, en vuestro PECADOS MORIRIS (San Juan 8:24). "Mirarn a m, a quien traspasaron" Dice Jehov por medio del profeta Zacaras. 12:10. Esto se cumplir cuando el Seor Jess venga por segunda vez, para con el pueblo Judo, despus que pase la gran tribulacin, y para dar inicio al reino Milenial. Cuando le vean las heridas le preguntarn y estas heridas Qu? El les responder: Esas las adquir en casa de mis amigos. Los judos se acordarn de lo que pas en el calvario; y llorarn como nunca. Y creern que el que, crucificaron fue el autor de la vida Jehov Dios: "Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se os diese un homicida, y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo cual nosotros somos testigos" (Hechos 3:14,15). Espero que por medio de este estudio hayas entendido que JEHOVA vino, el cumpli su palabra y vino a salvarnos, dndose a conocer como el hijo del hombre, cordero de Dios, siervo, hijo de David, hijo de Dios, considera su primera venida, la cual ya se efectu en la persona de JESUCRISTO. Cuando Jess termin de dar instrucciones a sus doce discpulos, se fue de all a ensear y a predicar en las ciudades de ellos. Y al or Juan, en la crcel, los hechos de Cristo, le envi dos de sus discpulos, para preguntarle: Eres t aquel que haba de venir, o esperaremos a otro? Respondiendo Jess, les dijo: "Id, y haced saber a Juan las cosas que os y veis. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio; y bienaventurado es el que no halle tropiezo en m." (Mateo 11:1-6).
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Dios vino tal como lo prometi, espero querido amigo, t que dices ser cristiano, t que dices ser testigo de Jehov, comprendas que JESUCRISTO es JEHOVA, el que tanto hablaron los profetas del Antiguo Testamento. Y como Dios mismo dice por medio del apstol Mateo "bienaventurado es el que no halle tropiezo en m
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SE DIO A CONOCER POR MEDIO DEL HIJO El Hijo es una manifestacin visible del Padre en carne. El Hijo es una representacin exacta o imagen de Dios con toda la gloria de Dios. En otras palabras, el Dios (Padre) invisible se manifest en carne visible como el Hijo para que los hombres pudieran ver la gloria de Dios y entender cmo es Dios realmente. Hebreos 1 se puede considerar como un recalcamiento de Juan 1 en que Dios Padre fue manifestado en carne. Hebreos 1:2 dice que Dios nos ha hablado por su Hijo; Juan 1:14 dice que el Verbo fue hecho carne, y Juan 1:18 dice que el Hijo ha dado a conocer a Dios Padre. De estos versculos, entendemos que el Hijo no es distinto al Padre en personalidad, sino que es el modo por el cual el Padre se revel al hombre. Puesto que el papel del Hijo de Dios es temporal y no eterno, sabemos que el propsito principal del Hijo es ser nuestro Salvador. La obra de la salvacin demandaba muchos papeles que solamente un ser humano poda realizar, incluyendo los papeles de sacrificio, propiciacin, sustituto, pariente-redentor, reconciliador, mediador, abogado, sumo sacerdote, segundo Adn, etc. Estos trminos confluyen en muchas maneras, pero cada uno representa un aspecto importante de la obra de la salvacin que, segn el plan de Dios, solamente se poda llevar a cabo por un ser humano. De acuerdo al plan de Dios, el derramamiento de sangre era necesario para la remisin de los pecados del hombre: Y casi todo es purificado, segn la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no se hace remisin. (Hebreos 9:22). La sangre de los animales no poda quitar el pecado del hombre porque los animales son inferiores al hombre: porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados. (Hebreos 10:4). Ningn ser humano poda comprar la redencin para alguien ms porque todos haban pecado y merecan entonces la pena de muerte para s mismos: Fredy Delgado (Telogo)
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por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios (Romanos 3:23). Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro. (Romanos 6:23). Solamente Dios era sin pecado, pero El no tena carne y sangre. Entonces, Dios se prepar un cuerpo: Por lo cual, entrando en el mundo dice: sacrificio y ofrenda no quisiste; mas me preparaste cuerpo. (Hebreos 10:5). Para poder vivir una vida sin pecado en la carne y derramar sangre inocente para salvar a la humanidad. El vino a ser carne y sangre para poder vencer por medio de la muerte al diablo y librar a la humanidad: As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre. (Hebreos 2:14-15). De esta manera Cristo es nuestra propiciacin - el medio por el cual obtenemos el perdn, la satisfaccin de la justicia de Dios, el aplacamiento de la santa ira de Dios a quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados. (Romanos 3:25). El sacrificio de Cristo es el medio por el cual Dios perdona nuestro pecado sin comprometer su justicia. Hoy somos salvos mediante el sacrificio de Jesucristo, mediante el ofrecimiento del Hijo de Dios: En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre.. aade: Y nunca ms me acordar de sus pecados y transgresiones. Pues donde hay remisin de stos, no hay ms ofrenda por el pecado. As que, Fredy Delgado (Telogo)
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hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su carne. (Hebreos 10:10-20). Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. (Juan 3:16). Entonces el Hijo es el sacrificio y la propiciacin por nuestros pecados. Cuando el Hijo de Dios vino a ser un sacrificio, tambin vino a ser un sustituto por nosotros. El muri en nuestro lugar, carg nuestros pecados, y pag la pena de muerte por nuestros pecados: Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. (Isaas 53:5-6). quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados. (1 Pedro 2:24). El fue ms que un mrtir; El en realidad tom nuestro lugar. El prob la muerte por cada hombre (Hebreos 2:9 dice: Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ngeles, a Jess, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos). Por supuesto, Jess solamente pudo ser nuestro sustituto y morir en nuestro lugar, por haber venido en carne. Por medio de su humanidad, Jess es capaz de mediar, es decir, de interponerse entre el hombre y Dios y representar el hombre ante Dios. Como mediador, Jess reconcilia al hombre con Dios; El le devuelve al hombre la comunin con Dios:
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Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcili consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la reconciliacin; que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin. (2 Corintios 5:18,19). La brecha entre un Dios santo y el hombre pecador, fue cerrada por el inocente hombre Jesucristo: Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre (1Timoteo 2:5). Debemos notar con qu cuidado Pablo mantuvo la Unicidad de Dios en este versculo. No hay ninguna distincin en Dios, sino una distincin entre Dios y Jesucristo el hombre. No hay dos personalidades en Dios; la unicidad est en Jess como Dios y Jess como hombre. No es Dios quien hace mediacin entre Dios y el hombre; ni la hace Dios Hijo. Al contrario, es Jess el hombre quien hace mediacin; solo un hombre inocente podra acercarse a un Dios santo a favor de la humanidad. El papel de Cristo como sumo sacerdote se encuentra cercanamente asociado con su papel de mediador: Porque ciertamente no socorri a los ngeles, sino que socorri a la descendencia de Abraham. Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Pues en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados. (Hebreos 2:16-18). Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. (Hebreos 4:14-16). Fredy Delgado (Telogo)
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Por medio de su sacrificio y propiciacin, tenemos acceso directo al trono de Dios: Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. (Hebreos 4:16). donde Jess entr por nosotros como precursor, hecho sumo sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec. (Hebreos 6:20). El Hijo es nuestro sumo sacerdote mediante el cual podemos acercarnos confiadamente a Dios. Asimismo, el papel de Hijo permite a Cristo ser nuestro abogado, uno a quien acudimos por ayuda: Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. (1 Juan 2:1). Si pecamos, aun despus de ser convertidos, tenemos a alguien que abogar nuestro caso para obtener la misericordia de Dios. Nuevamente, es el papel de Hijo el que logr esto, pues cuando confesamos nuestros pecados, la sangre de Cristo es aplicada a aquellos pecados, haciendo que su defensa por nosotros sea exitosa. Jess es el segundo Adn por medio de su humanidad: As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el postrer Adn, espritu vivificante. Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Seor, es del cielo. (1 Corintios 15:45-47).
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El vino para conquistar y condenar el pecado en la carne y para vencer a la misma muerte: Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne (Romanos 8:3). Dnde est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu victoria? ya que el aguijn de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley. Ms gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Seor Jesucristo. (1 Corintios 15:55-57). El vino como un hombre para poder reemplazar a Adn como el representante de la raza humana. Para hacer esto, el revoc todas las consecuencias de la cada de Adn para los que creen en l: Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Pues antes de la ley, haba pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado. No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresin de Adn, el cual es figura del que haba de venir. Pero el don no fue como la transgresin; porque si por la transgresin de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho ms para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo. Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno que pec; porque ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para condenacin, pero el don vino a causa de muchas transgresiones para justificacin. Pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de vida. Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos. Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas Fredy Delgado (Telogo)
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cuando el pecado abund, sobreabund la gracia; para que as como el pecado rein para muerte, as tambin la gracia reine por la justicia para vida eterna mediante Jesucristo, Seor nuestro. (Romanos 5:1221). Jess como el segundo Adn, el nuevo representante de la raza humana, volvi a ganar todo lo que la humanidad perdi a causa del pecado de Adn. Jess no solo vino en carne para morir sino que tambin vino para darnos el ejemplo de una vida victoriosa para que pudiramos seguir sus pasos: Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas (1 Pedro 2:21). El nos mostr cmo vivir victoriosamente sobre el pecado en la carne. El lleg a ser el Verbo de Dios puesto en accin en la carne (En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Juan 1:1). El vino a ser el Verbo viviente para que pudiramos entender claramente cmo quera Dios que furamos. Por supuesto, El tambin nos da poder para seguir su ejemplo. Tal como somos reconciliados por su muerte, somos salvos por su vida: Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. (Romanos 5:10). Su Espritu nos da el poder para vivir la vida justa que El desea que vivamos: pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. (Hechos 1:8). para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espritu. (Romanos 8:4). Fredy Delgado (Telogo)
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El Hijo no solo representa al hombre ante Dios, sino que tambin representa a Dios ante el hombre. El es un apstol, uno que fue escogido por Dios y enviado por Dios con un propsito especfico: Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin, Cristo Jess. (Hebreos 3:1). El es un profeta, representando a Dios ante el hombre y revelando la Palabra de Dios al hombre: y l enve a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. Porque Moiss dijo a los padres: El Seor vuestro Dios os levantar profeta de entre vuestros hermanos, como a m; a l oiris en todas las cosas que os hable; y toda alma que no oiga a aquel profeta, ser desarraigada del pueblo. (Hechos 3:2023). Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo. (Hebreos 1:1-2). Su humanidad es crucial en este sentido, pues Dios us la humanidad del Hijo para alcanzar al hombre al mismo nivel del hombre. Adems de proclamar la Palabra de Dios, el Hijo revel la naturaleza de Dios al hombre. Mediante el Hijo, Dios comunic su gran amor hacia el hombre y exhibi su gran poder de una manera que el hombre pudiera entender. Dios us el nombre de Jess como la revelacin cumbre de su naturaleza y la persona de Jess como la culminacin proftica de las teofanas del Antiguo Testamento. Este propsito del papel de Hijo se encuentra expresado por muchos versculos de la Escritura que ensean la manifestacin de Dios en Fredy Delgado (Telogo)
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carne. A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer. (Juan 1:18). Describe este propsito del Hijo: A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer. Isaas profetiz que esta revelacin vendra: Y se manifestar la gloria de Jehov, y toda carne juntamente la ver (Isaas 40:5). Pablo escribi, que esto en verdad aconteci en Cristo: Porque Dios, que mand que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeci en nuestros corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo (2. Corintios 4:6). En otras palabras, el Hijo de Dios lleg a ser el medio por el cual el Dios invisible e incomprensible se revel al hombre. El papel de Hijo tambin le permite a Dios juzgar al hombre. Dios es recto y justo. Tambin es misericordioso. En su justicia y misericordia, El decidi no juzgar al hombre hasta haber experimentado verdaderamente todas las tentaciones y los problemas de la humanidad y hasta haber demostrado que es posible vivir justamente en la carne. La Biblia declara especficamente que el Padre no juzgar a nadie; solamente el Hijo juzgar: Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo, para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envi. De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida. De cierto, de cierto os digo: Viene la hora, y ahora es, cuando los muertos oirn la voz del Hijo de Dios; y los que la oyeren vivirn. Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tambin ha dado al Hijo el tener vida en s mismo; y tambin le dio autoridad de hacer juicio, por cuanto es el Hijo del Hombre. (Juan 5:22, 27). Dios juzgar por medio de Jesucristo (en el da en que Dios juzgar por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio. Romanos Fredy Delgado (Telogo)
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2:16). En otras palabras, Dios (Jess) juzgar al mundo en el papel de Uno que vivi en la carne, venci al pecado en la carne, e hizo disponible aquel mismo poder victorioso a toda la humanidad. En el plan de Dios, el Hijo era necesario para traer salvacin al mundo. Esto incluye los papeles de: Sacrificio, Sustituto, Pariente - redentor, Reconciliador, Mediador, Sumo sacerdote, Abogado, Segundo Adn y un ejemplo de justicia, etc. El papel de Hijo tambin hizo posible que Cristo fuera: Apstol, Profeta, Revelador de la naturaleza de Dios, Rey y Juez, etc. Todos estos papeles demandaban que un humano los reuniera; por ellos podemos entender por qu Dios vino al mundo en carne como el Hijo, y Su nombre es JESS, el salvador de nuestros pecados: Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. (Mateo 1:21).
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HECHO SEMEJANTE A LOS HOMBRES Cuando se hace esta clase de afirmaciones, para muchos cristianos les parece locura. Pero las Sagradas Escrituras aclaran cualquiera mal interpretacin de los hombres, para esto verificaremos esta verdad Dios se hizo como uno de su creacin, citare dos versculos de diferentes versiones de la Biblia: La Versin Reina - Valera 1960 dice: El cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. (Filipenses 2:6-8). La nueva Versin Internacional (NVI) Dice: Quien, siendo Dios en su misma naturaleza, no consider la igualdad con Dios como algo para ser agarrado, sino hizo nada de s mismo, tomando la misma naturaleza de un siervo, siendo hecho en la semejanza humana. Y siendo hallado en aspecto como un hombre l se humill y lleg a ser obediente a la muerte - aun la muerte en una cruz! Ciertamente, este versculo de la Escritura est diciendo que Jess tena la naturaleza de Dios, que El era Dios mismo. Dios no tiene igual (Isaas 40:25 Nueva Versin Internacional (NVI) Dice: Con quin, entonces, me compararn ustedes? Quin es igual a m?, dice el Santo. Y en Isaas 46:5-9 Reina-Valera 1995 (RVR1995) Dice: A quin me asemejis, me igualis y me comparis, para que seamos semejantes? Sacan oro de la bolsa y pesan plata con balanzas; contratan a un platero para que de ello haga un dios, y se postran y lo adoran. Luego se lo echan sobre los hombros, lo llevan y lo colocan en su lugar; all se est, sin moverse de su sitio. Le gritan, pero tampoco responde ni libra de la tribulacin. Acordaos de esto y avergonzaos. Volved en vosotros, rebeldes! Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos, porque yo soy Dios; y no hay otro Dios, ni nada hay semejante a m,). La nica manera en que Jess puede ser igual a Dios es que El sea Dios. Entonces, El era igual a (lo mismo que) Dios en el sentido de que El era Dios. Sin embargo, El no consideraba la prerrogativa suya como Dios, como algo a ser guardado o retenido a toda costa, sino que estaba dispuesto a poner esto a Fredy Delgado (Telogo)
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un lado, y a asumir la naturaleza humana para poder salvar a la humanidad perdida. De manera voluntaria, El se hizo obediente a la muerte en una cruz. Desde el punto de vista de la unicidad, Jess no es Dios Hijo, sino que El es todo Dios, incluyendo el Padre y el Hijo. Entonces, en su Divinidad, El es verdaderamente igual a, o idntico a Dios. La palabra igual, aqu significa que la naturaleza Divina de Jess era la misma naturaleza de Dios Padre. Jess no se despoj de los atributos de la Deidad, pero en cambio se despoj a s mismo de su dignidad y de sus prerrogativas legtimas como Dios mientras que El moraba entre los hombres como un ser humano. El Espritu de Jess, que es Dios mismo, nunca perdi nada de su omnisciencia, de su omnipresencia, ni de su omnipotencia. Como hombre, Cristo no recibi la honra que se le deba a l como Dios. En vez de actuar en su papel legtimo como Rey de la humanidad, Se hizo un siervo que ministraba a la humanidad. Como hombre, El se someti a la muerte en la cruz. No muri como Dios sino como un hombre, lo que quiero decir indiscutiblemente es que, lo que muri en realidad fue la naturaleza humana y no la divina. Entonces, este versculo expresa un pensamiento muy hermoso: aunque Jess era Dios, El no insista en la retencin de todos sus derechos como Dios. Al contrario, se despoj voluntariamente de su derecho a la gloria y a la honra en la tierra, al tomar para s mismo la naturaleza de un hombre y al morir. El hizo todo esto, de modo que El pudiera proporcionar la salvacin para la humanidad. Como resultado de la humillacin de Cristo, Dios (el Espritu de Jess) ha exaltado altamente a Jesucristo (Dios manifestado en carne). Jess tiene un nombre que es sobre todo nombre - un nombre que representa todo lo que es Dios. El Espritu de Dios dio este nombre al Cristo (Mesas), porque Cristo era Dios manifestado en carne. Tambin, Jesucristo tiene el dominio sobre todas las cosas en el cielo, en la tierra, y debajo de la tierra. Toda lengua confesar que Jesucristo es el Seor, dando entonces as la gloria a Dios Padre puesto que el Padre est en Cristo. Filipenses 2:9-11 describe todo esto: Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre. Fredy Delgado (Telogo)
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En conclusin aquel que se hizo semejante a los hombres es Dios mismo. Y es por eso que l, se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres. Dios como la semejanza de su creacin (el hombre), nos dejo muchos ejemplos que hoy en da debemos imitar, les dar varios ejemplos y espero que los puedas entender, y sean de mucha bendicin para tu vida, veamos: COMO HOMBRE ORABA Indican las oraciones de Cristo que hay una distincin de personas entre Jess y el Padre? No. Mas bien, Sus oraciones indican una distincin entre el Hijo de Dios y Dios. Jess or en Su humanidad, no en Su deidad. S, las oraciones de Jess demuestran que la naturaleza divina de Jess es diferente que la del Padre, entonces Jess es inferior al Padre en Su deidad. Es decir, si Jess or como Dios entonces Su posicin en la Deidad sera de alguna manera inferior a las otras personas. Este nico ejemplo eficazmente destruye el concepto de una trinidad de personas coiguales. Cmo puede Dios orar y a la vez ser Dios? Por definicin, Dios en Su omnipotencia no tiene ninguna necesidad de orar, y en Su unicidad, no tiene ningn otro ser a quin El pueda orar. Si las oraciones de Jess prueban que hay dos personas en la Deidad, entonces una de aquellas personas est subordinada a la otra y por lo tanto no es completa o verdaderamente Dios. Cul, entonces, es la explicacin de las oraciones de Cristo? Solamente puede significar que la naturaleza humana de Jess or al Espritu eterno de Dios. La naturaleza divina no necesitaba ayuda; solamente la naturaleza humana la necesitaba. Como Jess dijo en el Huerto de Getseman: Velad y orad, para que no entris en tentacin; el espritu a la verdad est dispuesto, pero la carne es dbil. (Mateo 26:41).
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Y Cristo, en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas al que le poda librar de la muerte, fue odo a causa de su temor reverente. (Hebreos 5:7). Estos versculos querido lector explica claramente que Jess tena necesidad de orar solamente durante los das de su carne. Durante la oracin en Getseman, la voluntad humana se someti a la voluntad divina. Lo que nos indica que nosotros como sus hijos debemos someternos a la voluntad de Dios. Jess por medio de la oracin Su naturaleza humana aprendi a someterse y ser obediente al Espritu de Dios: y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. (Filipenses 2:8). Cristo, en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas al que le poda librar de la muerte, fue odo a causa de su temor reverente. Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia. (Hebreos 5:7-8). Esto no era una lucha entre dos voluntades divinas, sino una lucha entre la voluntad humana y la voluntad divina de Jess. Como hombre Jess se someti y recibi fuerza de el Espritu de Dios. Algunos pueden oponerse a esta explicacin, afirmando que significa que Jess or a S mismo. Sin embargo, nosotros debemos darnos cuenta que Jess tena dos naturalezas perfectas y completas - LA HUMANA Y LA DIVINA, desemejante de cualquier otro ser humano. Lo que sera absurdo o imposible para un hombre ordinario no es tan extrao para Jess. No decimos que Jess or a s mismo, porque eso implica incorrectamente que Jess tena solamente una naturaleza tal como los hombres ordinarios tienen. Al contrario, decimos que la naturaleza humana de Jess or al Espritu divino de Jess que moraba en el hombre. La opcin es sencilla. O Jess como Dios oraba al Padre o Jess como hombre Fredy Delgado (Telogo)
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oraba al Padre. Si el primero fuera la verdad, entonces tendramos una forma de subordinacionismo o arianismo en los cuales una persona en la Deidad es inferior a, y no coigual con, una otra persona en la Deidad. Esto contradice el concepto Bblico de un solo Dios, la deidad completa de Jess, y la omnipotencia de Dios. Si la segunda alternativa es correcta, y nosotros creemos que as es, entonces no existe ninguna distincin de personas en la Deidad. La nica distincin es entre la humanidad y la divinidad, y no entre Dios y Dios. Para concluir Jesucristo or porque estaba en los das de su carne (Hebreos 5:7). Era humano y tena que obedecer la Ley que dice: Tu oyes la oracin, a ti vendr toda carne (Salmo 65:2). El mismo dijo: ... nos conviene cumplir toda justicia (Mateo 3:15). Cumpliendo esto nos dej ejemplo para que sigamos sus pisadas (1 Pedro 2:21). Si seguimos a Jesucristo, seguimos el camino de la verdad y la vida eterna Si seguimos a Jesucristo, seguimos al Padre (DIOS). Si conocemos a Jesucristo, conocemos a DIOS (porque l es Dios). Si vemos a Jesucristo, vemos a DIOS. Y el que ora a Jesucristo ora a Dios. Para verificarlo veamos este versculo de Juan 14:6 Y 7 donde Jess dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. y 14:7 dice: Si me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais; y desde ahora le conocis, y le habis visto. COMO HOMBRE SE BAUTIZO Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l. Y hubo una voz de los cielos, que deca, Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia (Mateo 3:16-17). Segn este pasaje, el hijo de Dios fue bautizado, el Espritu descendi como una paloma, y una voz habl desde los cielos. Lucas 3:22 agrega adems que el Espritu Santo descendi sobre l en forma corporal, como paloma. Esto nos indica que Jess fue bautizado, pero para el mundo cristiano o lo que se hacen llamar trinitarios, ven este texto como la base para refutar su Fredy Delgado (Telogo)
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doctrina, entonces la pregunta que nos debemos hacer como buenos estudiantes de la biblia, seria Se muestra la trinidad en el bautismo de Jess? Para poder entender esta escena correctamente, debemos recordar que Dios es omnipresente. Jess es Dios y era Dios manifestado en carne mientras que El estaba en la tierra. l no poda sacrificar su omnipresencia por estar en la tierra y no lo hizo, porque la omnipresencia es uno de los atributos bsicos de Dios, y Dios no cambia. Por supuesto, el cuerpo fsico de Jess no era omnipresente, pero su Espritu s lo era. Adems, aunque la plenitud del carcter de Dios resida en el cuerpo de Jess, el Espritu omnipresente de Jess no poda ser contenido. Entonces, Jess poda estar en la tierra y en el cielo al mismo tiempo (Juan 3:13 dice: Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que est en el cielo) y con dos o tres de sus discpulos en cualquier momento (Mateo 18:20 dice: Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos). Pensando en la omnipresencia de Dios podemos entender muy fcilmente el bautismo de Cristo. Para el Espritu de Jess no represent ninguna dificultad hablar desde los cielos y a la vez enviar una manifestacin de su Espritu en forma de una paloma mientras que su cuerpo humano estaba en el ro Jordn. La voz y la paloma no representan personas distintas, as como no puede ser que la voz de Dios en el Sina indicara que la montaa era una persona distinta e inteligente en la Deidad. Puesto que la voz y la paloma eran manifestaciones simblicas del nico Dios omnipresente, podemos preguntar qu es lo que ellas representaban? Cul era su propsito? En primer lugar, debemos preguntar cul era el propsito del bautismo de Jess? Ciertamente, El no fue bautizado para perdn de pecados como nosotros, porque El era sin pecado (1 Pedro 2-22 dice: el cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca). Pero la Biblia dice que El fue bautizado para cumplir toda justicia (Mateo 3:15 dice: Pero Jess le respondi: Deja ahora, porque as conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dej). El es nuestro ejemplo y El fue bautizado para darnos un ejemplo que debemos seguir (1 Pedro 2:21 dice: Pues para esto fuisteis llamados; porque tambin Cristo padeci por nosotros, dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas). Por otra parte, Jess fue bautizado como un medio de manifestarse, o darse a conocer a Israel: Fredy Delgado (Telogo)
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Juan les respondi diciendo: Yo bautizo con agua; mas en medio de vosotros est uno a quien vosotros no conocis. 1:27 Este es el que viene despus de m, el que es antes de m, del cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado. (Juan 1:26-27). Y yo no le conoca; mas para que fuese manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con agua. Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu que descenda del cielo como paloma, y permaneci sobre l. (Juan 1:31). Es decir, Jess utiliz el bautismo como el punto de partida de su ministerio. Era una declaracin pblica de quin era y de lo que El vino a hacer. Por ejemplo, en el bautismo de Cristo, Juan El Bautista aprendi quin era Jess. Juan no supo que Jess realmente era el Mesas sino hasta su bautismo, y despus de su bautismo l pudo declararle a la gente que Jess era el Hijo de Dios y el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo: (Juan 1:29-34 dice: El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es aquel de quien yo dije: Despus de m viene un varn, el cual es antes de m; porque era primero que yo. Y yo no le conoca; mas para que fuese manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con agua. Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu que descenda del cielo como paloma, y permaneci sobre l. Y yo no le conoca; pero el que me envi a bautizar con agua, aqul me dijo: Sobre quien veas descender el Espritu y que permanece sobre l, se es el que bautiza con el Espritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que ste es el Hijo de Dios). Habiendo establecido los propsitos del bautismo de Cristo, veamos cmo la paloma y la voz fomentaban aquellos propsitos: Tambin dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espritu que descenda del cielo como paloma, y permaneci sobre l. Y yo no le conoca; pero el que me envi a bautizar con agua, aqul me dijo: Sobre quien veas descender el Espritu y que permanece sobre l, se es el que bautiza con el Espritu Santo. Y yo le vi, y he dado testimonio de que ste es el Hijo de Dios. (Juan 1:32-34). Indica claramente que la paloma era una seal para el bien de Juan el Bautista. Puesto que Juan era el precursor de Jehov: Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad a nuestro Dios (Isaas 40:3), l tena que saber que Jess era realmente Jehov venido en carne. Dios le haba dicho a Juan que aquel que iba a bautizar con el Espritu Fredy Delgado (Telogo)
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Santo, sera identificado por el Espritu descendiendo sobre El. Por supuesto, Juan era incapaz de ver al Espritu de Dios ungiendo a Cristo, entonces Dios escogi una paloma como la seal visible de su Espritu. As entonces, la paloma era una seal especial para hacer saber a Juan que Jess era Jehov y el Mesas. La paloma tambin era un tipo de uncin para significar el principio del ministerio de Cristo. En el Antiguo Testamento, los profetas, los sacerdotes, y los Reyes eran ungidos con aceite para indicar que Dios los haba escogido: Y con ellos vestirs a Aarn tu hermano, y a sus hijos con l; y los ungirs, y los consagrars y santificars, para que sean mis sacerdotes; 1 Reyes 19:16 dice: A Jeh hijo de Nimsi ungirs por rey sobre Israel; y a Eliseo hijo de Safat, de Abel-mehola, ungirs para que sea profeta en tu lugar (xodo 28:41). Los sacerdotes en particular eran lavados con agua y ungidos con aceite: Y llevars a Aarn y a sus hijos a la puerta del tabernculo de reunin, y los lavars con agua. Y tomars las vestiduras, y vestirs a Aarn la tnica, el manto del efod, el efod y el pectoral, y le ceirs con el cinto del efod; y pondrs la mitra sobre su cabeza, y sobre la mitra pondrs la diadema santa. Luego tomars el aceite de la uncin, y lo derramars sobre su cabeza, y le ungirs (xodo 29:4, 7). El aceite simbolizaba el Espritu de Dios. El Antiguo Testamento predijo que Jess sera ungido de la misma manera: Se levantarn los reyes de la tierra, y prncipes consultarn unidos contra Jehov y contra su ungido, diciendo. (Salmo 2:2). Has amado la justicia y aborrecido la maldad; Por tanto, te ungi Dios, el Dios tuyo, con leo de alegra ms que a tus compaeros. (Salmo 45:7). El Espritu de Jehov el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la crcel. (Isaas 61:1).
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De hecho, la palabra hebrea Mesas (Cristo en griego) significa el Ungido. Jess vino para cumplir los papeles de profeta, sacerdote, y rey: y l enve a Jesucristo, que os fue antes anunciado; a quien d cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que habl Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo. Porque Moiss dijo a los padres: El Seor vuestro Dios os levantar profeta de entre vuestros hermanos, como a m; a l oiris en todas las cosas que os hable; y toda alma que no oiga a aquel profeta, ser desarraigada del pueblo. (Hechos 3:2023). Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apstol y sumo sacerdote de nuestra profesin, Cristo Jess. (Hebreos 3:1). y de Jesucristo el testigo fiel, el primognito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos am, y nos lav de nuestros pecados con su sangre (Apocalipsis 1:5). El tambin vino a cumplir la ley: No pensis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido). y para guardar su propia ley El tena que ser ungido como profeta, sacerdote y rey. (Mateo 5:17-18). Puesto que Jess era Dios mismo y un hombre sin pecado, ser ungido por un humano pecaminoso y con aceite simblico no era suficiente. Ms bien, Jess fue ungido directamente por el Espritu de Dios. Entonces, en su bautismo en agua, Jess fue ungido oficialmente para el principio de su ministerio terrenal, no por el aceite simblico sino por el Espritu de Dios en la forma de una paloma. La voz vino de los cielos para el bien del pueblo: Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificar otra vez. Y la multitud que estaba all, y haba odo la voz, deca que haba sido un trueno. Otros decan: Un ngel le ha hablado. Respondi Jess y dijo: No ha venido esta voz por causa ma, sino por causa de vosotros. (Juan 12:28-30).
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Registra un incidente similar en el cual vino una voz del cielo y confirm la Deidad de Jess al pueblo. Jess dijo que vino no para el beneficio de El mismo sino para el bien del pueblo. La voz era el medio por el cual Dios present formalmente a Israel, a Jess como el Hijo de Dios. Mucha gente estaba presente en el bautismo de Jess y muchos estaban recibiendo tambin el bautismo (Lucas 3:21 dice: Aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba, tambin Jess fue bautizado; y orando, el cielo se abri). Entonces el Espritu escogi al hombre Jess y lo identific delante de todos como el Hijo de Dios por medio de una voz milagrosa del cielo. Esto era mucho ms eficaz y convincente que un anuncio que viniera de Jess como hombre. Esta manifestacin milagrosa realiz eficazmente el propsito que tena Jess en su bautismo. El bautismo de Jess nunca ensea que Dios es tres personas, sino que solamente revela la omnipresencia de Dios y la humanidad del Hijo de Dios. Cuando Dios habla al mismo tiempo a cuatro personas diferentes en cuatro continentes distintos, no pensamos en cuatro personas de Dios, sino en la omnipresencia de Dios. Dios nunca propuso que el bautismo revelara a los judos monotestas que estaban presentes una revelacin radicalmente nueva de una pluralidad dentro de la Deidad, y no hay indicacin de que los judos lo interpretaran as. Incluso, muchos eruditos modernos no ven el bautismo de Cristo como una indicacin de una trinidad sino como una referencia a la uncin autoritativa de Jess como Mesas. En conclusin: Al bautizarse Jess descendi el Espritu Santo en forma corporal como de paloma y se oy una voz del cielo que dijo: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia (Mateo 3:16-17). La paloma fue una seal simblica que solo vio Juan el Bautista para saber quin era el Cristo (Juan 1:32,33); Juan no vio el Espritu, porque un espritu no se puede ver, vio algo descender como paloma que simbolizaba el Espritu Santo. La voz del cielo no era otra persona, Jess es el Dios Omnipotente que est en todos lugares: Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. (Mateo 18:20). Aprende pues, hoy, y reflexiona en tu corazn que Jehov es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra, y no hay otro. (Deuteronomio 4:39).
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Est muy claro Jehov es Dios arriba en el cielo y abajo en la tierra y no hay otro. Adems Jess cuando estaba en la tierra dijo: Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que est en el cielo; as que como hombre estaba en la tierra hacindose bautizar por Juan y como Dios estaba en el cielo y en todas partes. FUE TENTADO POR SATANAS Las escrituras son claras y precisas, afirman perfectamente que Dios no puede ser tentado por el mal; entonces si Jess es Dios porque fue tentado por Satans cuando fue llevado al desierto? Veamos estos dos versculos: Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser tentado por el diablo.(Mateo 4:1). Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie.(Santiago 1:13). Existen por lo menos dos definiciones del ser tentado: 1) Ser tentado: Que alguien o algo fuera de ti o por tu misma naturaleza, te sugiere una proposicin pecaminosa. 2) Ser tentado: Considerar realmente el participar en un acto pecaminoso y los posibles placeres y consecuencia de tal acto, a tal punto que ese acto ya esta ocupando un lugar en tu mente. La primera definicin nos describe un acto o pensamiento pecaminoso, la segunda nos quiere decir que cuando tu meditas un acto pecaminoso y consideras como podras llevarlo a cabo, ya que has cruzado la lnea del pecado de la tentacin. Bueno queridos amigos y hermanos como lo he dicho anteriormente Jesucristo Fredy Delgado (Telogo)
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tuvo dos naturalezas distintas de una manera como ningn otro ser humano jams ha tenido. Una naturaleza es humana o carne; la otra naturaleza es divina o Espritu. Jess era a la vez totalmente hombre y totalmente Dios. Y no podemos negar eso el apstol Juan escribi que aquellos que niegan que Jesucristo ha venido en la carne no son de Dios sino que tienen un espritu anticristo (En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espritu del anticristo, el cual vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo (1 Juan 4:2-3). Y tambin sabemos que Jess es totalmente Dios (demostrado por Colosenses 2:9 que dice: Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad). Jess era totalmente Dios desde el principio de Su existencia humana (como demostrado por el Nacimiento Virginal y Lucas 1:35 que dice : El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios y Mateo 1:23 declara que es: Dios con nosotros.) Aunque Jess tuvo una naturaleza humana completa, El no tuvo la naturaleza pecaminosa de la humanidad cada. Si El habra tenido una naturaleza pecaminosa, El habra pecado. Sin embargo, sabemos que El ni tuvo una naturaleza pecaminosa ni cometi hechos pecaminosos. El era sin pecado, El no pec, y el pecado no estaba en El, veamos estos textos de las escrituras: Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. (Hebreos 4:15).
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el cual no hizo pecado, ni se hall engao en su boca (1 Pedro 2:22). Y sabis que l apareci para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en l.(1 Juan 3:5). Ya que El no tuvo un padre humano, El no hered una naturaleza pecaminosa del Adn cado. Al contrario, El vino como el segundo Adn, con una naturaleza inocente como Adn tuvo en el principio: Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Pues antes de la ley, haba pecado en el mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado. No obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresin de Adn, el cual es figura del que haba de venir. Pero el don no fue como la transgresin; porque si por la transgresin de aquel uno murieron los muchos, abundaron mucho ms para los muchos la gracia y el don de Dios por la gracia de un hombre, Jesucristo. Y con el don no sucede como en el caso de aquel uno que pec; porque ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para condenacin, pero el don vino a causa de muchas transgresiones para justificacin. Pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de vida. Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos justos. Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abund, sobreabund la gracia; para que as como el pecado rein para muerte, as tambin la gracia reine por la justicia para vida eterna
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mediante Jesucristo, Seor nuestro.(Romanos 5:12-21). As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el postrer Adn, espritu vivificante.(1 Corintios 15:4549). Hasta esta parte del estudio podemos concluir que Jess tuvo una naturaleza humana completa, pero sin pecado. Si nosotros no aceptamos el hecho que Jess era totalmente humano, entonces las referencias Bblicas a Sus tentaciones pierden sentido: Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser tentado por el diablo. Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre. Y vino a l el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. l respondi y dijo: Escrito est: No slo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Entonces el diablo le llev a la santa ciudad, y le puso sobre el pinculo del templo, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, chate abajo; porque escrito est: A sus ngeles mandar acerca de ti, y, En sus manos te sostendrn, Para que no tropieces con tu pie en piedra. Jess le dijo: Escrito est tambin: No tentars al Seor tu Dios. Otra vez le llev el diablo a un monte muy alto, y le mostr todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te dar, si postrado me adorares. Entonces Jess le dijo: Vete, Satans, porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo servirs. El diablo entonces le dej; y he aqu vinieron ngeles y le servan.(Mateo 4:1-11). Porque ciertamente no socorri a los ngeles, sino que socorri a la descendencia de Abraham. Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo. Pues en cuanto l mismo padeci siendo tentado, es poderoso para socorrer a Fredy Delgado (Telogo)
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los que son tentados.(Hebreos2:16-18). Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de Dios, retengamos nuestra profesin. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.(Hebreos 4:14-16).
Jess fue tentado tal como nosotros, El califica como nuestro Sumo Sacerdote, nos comprende perfectamente, y nos ayuda en nuestras debilidades: deba ser en todo semejante a sus hermanos: Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo.(Hebreos 2:17). Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado. (Hebreos 4:15). Y Cristo, en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas al que le poda librar de la muerte, fue odo a causa de su temor reverente. Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia (Hebreos 5:7-8).
Todos estos textos nos conduce a una pregunta: Poda Jess pecar? Esta es realmente una pregunta abstracta y engaosa, ya que sabemos que Jess no pec (Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de
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nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra semejanza, pero sin pecado.(Hebreos 4:15). Pero su naturaleza humana fue tentada ms no la divina. En Su humanidad, Jess fue tentado por Satans, y luch con Su voluntad en Getseman. Aunque El no tena nuestras naturalezas depravadas. El tena la misma naturaleza inocente y sin pecado que Adn tuvo originalmente. El tena la misma capacidad de oponerse a la voluntad de Dios que tena Adn y Eva. Es seguro que la parte divina de Jess no poda pecar y no podra ni siquiera ser tentado a pecar (Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie (Santiago 1:13). Ya que Jess como Dios no puede pecar, significa esto que las tentaciones eran sin sentido? No. Ya que Jess era tambin totalmente humano El realmente era capaz de sentir la lucha y la atraccin de la tentacin. El venci la tentacin, no como Dios en S mismo, sino como un humano con todo el poder de Dios a Su disposicin. l ahora sabe exactamente por la experiencia como nos sentimos nosotros cuando somos tentados. Por supuesto, El saba que sera victorioso mediante el Espritu, pero nosotros podemos tener la misma promesa, poder, y victoria por confiar en Dios mediante su Espritu Santo en nuestras vidas. Entonces, si es Dios por qu tent Satans a Jess? Aparentemente, l no supo que Jess inevitablemente sera victorioso y no comprenda en ese entonces el misterio pleno de Dios en la carne (1 Timoteo 3:16 dice: E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne.). Si lo habra entendido, nunca habra instigado la crucificcin. Quizs l pens que haba derrotado el plan de Dios mediante la crucifixin, pero, al contrario, simplemente lo cumpli. Es tambin probable que el Espritu de Dios permitiera que Satans le tentara a Jess para que Jess pudiera sentir la tentacin como nosotros la sentimos. Nos dice la Escritura que el Espritu le condujo a Jess al desierto para ser tentado: Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser tentado por el diablo.(Mateo 4:1)
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Jess, lleno del Espritu Santo, volvi del Jordn, y fue llevado por el Espritu al desierto (Lucas 4:1). Concluimos que la naturaleza humana de Jess poda ser y fue tentada. Sin embargo, ya que la naturaleza divina estaba en control, Jess no poda pecar y no pec. El experiment exactamente el sentir del hombre cuando es tentado y cuando lucha. l es nuestro ejemplo modelo. Por esto l fue hecho igual a nosotros. La Biblia dice que l fue hecho semejante a nosotros en todo. Hebreos 2:17 dice: "Por lo cual deba ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote en lo que a Dios se refiere." SE SINTI DESAMPARADO Estas palabras nos la citan muchos los que practican la doctrina de la trinidad, y tratan de mostrarnos que si existen tres dioses en uno, pero esto no es as, solo hay un Dios y se llama Jesucristo. Espero que mediante este estudio muchos hermanos puedan explicar Por qu Jess dijo: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Qu es sentirse desamparado? adj. y s. Que no tiene ayuda, amparo ni proteccin. Las sagradas Escrituras dicen en Mateo 27:46: "Hacia las tres de la tarde, Jess exclam en alta voz: "El, El, lem sabactani", que significa: "Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?" Jess cit el Salmo 22:1: "Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?" Jess cit este Salmo para traer la atencin sobre esta situacin y al hecho de que l estaba llevando a cabo el cumplimiento en la Cruz. No puede describir una separacin real entre el Padre y el Hijo porque Jess es el Padre. Jess dijo, Yo y el Padre uno somos. Juan 10:30. La Biblia indica que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo:
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"Porque es Dios el que estaba en Cristo, reconciliando al mundo consigo, no teniendo en cuenta los pecados de los hombres, y confindonos la palabra de la reconciliacin." (2. Corintios 5:19). Jess era Dios Padre manifestado en carne para reconciliar consigo al mundo. El grito de Jess en la cruz, no signific que el Espritu de Dios haba salido del cuerpo, sino que no haba ninguna ayuda del Espritu en su muerte sacrificial de substitucin por la humanidad pecaminosa. No es que una persona de la Deidad fuera abandonada por otra, sino ms bien que la naturaleza humana sinti la ira y el juicio de Dios sobre los pecados de la humanidad. No haba dos hijos --- uno Divino y otro humano --- pero s haba dos naturalezas --- la Divina y la humana - fundidas en una persona. Si el Espritu Divino se separaba de la naturaleza humana, la vida humana no poda continuar. Pero durante el proceso agonizante de esa muerte, Jess sufri los dolores de nuestros pecados. Su muerte ocurri cuando El entreg su espritu. En otras palabras, lo que Jess quiso decir cuando El grit, Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? era que El haba tomado el lugar del hombre pecaminoso en la cruz y que El haba sufrido el castigo completo por el pecado. No haba disminucin del sufrimiento debido a su Deidad. Puesto que todos han pecado: "por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios. " (Romanos 3:23). Y sabemos que la paga del pecado es muerte segn dice en Romanos 6:23: Porque la paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en Cristo Jess Seor nuestro. Cristo tom nuestro lugar y sufri la muerte que merecamos R omanos 5:69 dice: Porque Cristo, cuando an ramos flacos, su tiempo muri por los impos. Ciertamente apenas muere algn por un justo: con todo podr ser que alguno osara morir por el bueno. Mas Dios encarece su caridad para con nosotros, porque siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros. Luego mucho ms ahora, justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira. Fredy Delgado (Telogo)
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Nadie que viva en la tierra ha sentido esa muerte espiritual en su grado ms profundo: "porque en Dios todos nosotros vivimos, nos movemos, y somos" (Hechos 17:28). No debemos presumir que el Espritu de Dios dej el cuerpo de Jess en el instante en que El pronunci las palabras, Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? El Espritu Divino dej el cuerpo humano solamente en la muerte. Hebreos 9:14 dice que Cristo se ofreci a s mismo a Dios por medio del Espritu eterno. Por otra parte, Jess dijo a sus discpulos con respecto a su muerte, He aqu la hora viene, y ha venido ya, en que seris esparcidos cada uno por su lado, y me dejaris solo; mas no estoy solo, porque el Padre est conmigo (Juan 16:32). As, el eterno Espritu de Dios, el Padre, no sali del cuerpo humano de Cristo sino hasta la muerte de Cristo. Gracias seor Jesucristo por mostrarnos el camino de la vida eterna, y sabemos que tu eres el nico Dios que por medios de ese gran sacrificio nos llevas a tu santa presencia, donde tu seor amado por medios de estas palabras Dios Mo, Dios Mo, Por Qu Me Has Desamparado? nos ha mostrado que fue muy grande tu dolor, para poder darnos vida nueva, gracias Dios, gracias Dios, por venir a salvarnos, tu no mandaste a otro sino que tu mismo viniste a rescatarnos. Desde el Antiguo Testamento lo prometiste: "Decid los de corazn apocado: Confortaos, no temis: he aqu que vuestro Dios viene con venganza, con pago: el mismo Dios vendr, y os salvar. Entonces los ojos de los ciegos sern abiertos, y los odos de los sordos se abrirn." (Isaas 35:4,5). "Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre por esta causa en aquel da; porque yo mismo que hablo, he aqu estar presente." (Isaas 52:6). Dios todopoderoso lo sabe todo, pero el hombre no. Si Dios viniera a esta tierra en forma humana para salvar a la humanidad, los hombres no podran reconocerlo con su propia sabidura. Es por eso que la Biblia dice que Cristo es el misterio de Dios, y que en el estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento. A fin de recibir a Jesucristo, que es el misterio de Dios, necesitamos estudiar las sagradas Escrituras, pues ella contiene la sabidura de Dios. Solo quien
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confi en las palabras de la Biblia escritas por Dios todopoderoso, podr reconocer y recibir a Dios el redentor. Espero que no sigas siendo ciego, menos un sordo y entiendas que Jesucristo es el nico Dios y en el estamos completos: Porque en l (el Seor Jess) habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad (Colosenses 2:9-10). El Seor Jesucristo es ms que suficiente. De Su plenitud hemos recibido todos. Como creyentes estamos en l y l est en nosotros y estamos completos en l. No nos falta nada. Lo tenemos todo en JESUCRISTO, nuestro Dios. ENTREGO EL ESPIRITU Una de las preguntas que ms nos hacen los que practican la doctrina de la Trinidad es: si Jess es Dios por que dijo: PADRE EN TUS MANOS ENCOMIENDO MI ESPIRITU? Debemos entender que cuando leemos una declaracin acerca de Jess es importante determinar si le describe a Jess como un hombre o como Dios. Adems, cuando Jess habla en las Escrituras un buen estudiante Bblico debe determinar si l habla como hombre o si lo hace como Dios. Cuando veamos una descripcin de dos naturalezas con respecto a Jess, no deberamos pensar de dos personas en la Deidad o de dos Dioses, sino que deberamos pensar de Espritu y de la carne. Entonces Jess, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Y habiendo dicho esto, expir. (Lucas 23:46). Antes de comenzar este estudio les quiero aclarar que ningn ser humano ha visto jams a Dios. Sin embargo Dios se ha mostrado de forma encubierta en la antigedad, y de manera especial se manifest en Jesucristo. Dice la Biblia: "A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l lo ha dado a conocer." (Juan 1:18). En desarrollo de su Plan para salvar al hombre cado, pecador y condenado al infierno, sin esperanza ("por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios" Rom.3:23), Dios, "en el cumplimiento del tiempo" (Gl.4:4) Se manifest en carne! (1Tim.3:16). Ciertamente, fue el Mismo Dios y no otro - Quien "se manifest en carne". Es decir: "el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros (y vimos su gloria, Fredy Delgado (Telogo)
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gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad." (Jn.1:14). La palabra "carne", aqu se refiere a la naturaleza humana. Eso slo puede interpretarse como que Dios ha asumido plenamente la existencia humana, a fin de llegar a ser igual a los hombres: el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz." (Filipenses 2:6-8). "Porque convena a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la salvacin de ellos. Porque el que santifica y los que son santificados, de uno son todos; por lo cual no se avergenza de llamarlos hermanos, diciendo: Anunciar a mis hermanos tu nombre, en medio de la congregacin te alabar. Y otra vez: Yo confiar en l. Y de nuevo: he aqu, yo y los hijos que Dios me dio. As que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo" (Hebreos 2:10-14). De manera que, en Jesucristo el Dios invisible se hizo visible: "El (Cristo) es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin." (Colosenses 1:15). "en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios." (2 Corintios 4:4). "el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la imagen misma de su sustancia (Cristo), y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder, habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la Majestad en las alturas." (Hebreos 1:3).
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Esas expresiones: "la carne", "su cuerpo de carne", o "su carne", referidas al Seor Jesucristo, significan su Humanidad, asumida sta por l, para manifestarse al mundo, y entrando en contacto con el ser humano, de manera directa, demostrando su amor, bondad, justicia, misericordia y perdn, a fin de darnos la salvacin eterna. Es la ms grande revelacin de Dios! Jess, en los das de su carne, posey la naturaleza de los hombres: fue un ser humano real. Pero eso no lo priv de su Deidad Eterna, no lo limit en su Poder Divino, no lo confin a lo meramente terrenal. Fue Dios y Hombre; Divino y Humano; Seor y Siervo; Len y Cordero; Rey y Sbdito; Sacerdote, Templo y Sacrificio, Holocausto; Padre, Hijo y Espritu Santo. A veces es fcil confundirse cuando la Biblia describe a Jess en estos dos papeles diferentes, especialmente cuando en la misma historia lo describe actuando en esos dos papeles. Por ejemplo, en un minuto El poda estar durmiendo y poda calmar la tormenta en el prximo minuto. En un momento El poda hablar como hombre y luego como Dios en el prximo momento. Sin embargo, nosotros debemos recordar siempre, que Jess es completamente Dios y no meramente un hombre ungido. A la vez, El era completamente hombre, no simplemente una apariencia de hombre. El tuvo una naturaleza dual que le haca diferente a cualquiera de nosotros, y nosotros no podemos comparar adecuadamente nuestra existencia o nuestra experiencia con la suya. Lo qu parecera extrao o imposible si se aplicara a un mero humano llega a ser comprensible cuando es examinado dentro del contexto de aquel que es a la vez ambos: completamente Dios y completamente hombre. Parece ser evidente que Jess tuvo un espritu humano en cuanto que El dice sobre la cruz, Padre, en tus manos encomiendo mi espritu (Lucas 23:46). La Biblia indica que Jess tuvo una voluntad humana as como tambin la voluntad divina. El or al Padre, diciendo, No se haga mi voluntad, sino la tuya (Lucas 22:42). Juan 6:38 demuestra la existencia de dos voluntades: El vino no para hacer Su propia voluntad (la voluntad humana), sino para hacer la de Su Padre (la voluntad divina). Aunque sea difcil distinguir entre la naturaleza humana y divina de su espritu, algunas referencias aparentemente enfocan el aspecto humano. Por ejemplo:
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Y gimiendo en su espritu, dijo: Por qu pide seal esta generacin? De cierto os digo que no se dar seal a esta generacin. (Marcos 8:12). En aquella misma hora Jess se regocij en el Espritu, y dijo: Yo te alabo, oh Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios y entendidos, y las has revelado a los nios. S, Padre, porque as te agrad. (Lucas 10:21). Jess entonces, al verla llorando, y a los judos que la acompaaban, tambin llorando, se estremeci en espritu y se conmovi (Juan 11:33). Habiendo dicho Jess esto, se conmovi en espritu, y declar y dijo: De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me va a entregar (Juan 13:21). Jess tuvo un alma, porque hay muchos textos Bblicos que as lo demuestran, veamos: Entonces Jess les dijo: Mi alma est muy triste, hasta la muerte; quedaos aqu, y velad conmigo. (Mateo 26:38). Y les dijo: Mi alma est muy triste, hasta la muerte; quedaos aqu y velad. (Marcos 14:34). Ahora est turbada mi alma; y qu dir? Padre, slvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora. (Juan 12:27), etc. Y Cristo, en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con gran clamor y lgrimas al que le poda librar de la muerte, fue odo a causa de su temor reverente. Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia. (Hebreos 5:7-8). Estos versculos no presentan un retrato de alguien que no poda ser afectado por las emociones de temores y dudas. Ms bien, ellos describen a alguien que posea estas debilidades humanas; El tuvo que someter la voluntad humana para poder rendirse al Espritu eterno. La humanidad de Cristo indica que l: Oraba - Lloraba - Aprenda obediencia Fredy Delgado (Telogo)
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- Sufra, etc. La naturaleza Divina estaba en control y Dios era fiel a su propio plan, pero la naturaleza humana tuvo que obtener ayuda del Espritu y tuvo que aprender obediencia al plan divino. La Escritura demuestra que Jess era totalmente humano, que El tena cada atributo de la humanidad menos la naturaleza pecaminosa heredada de la cada. Si negamos la humanidad de Jess, enfrentamos un problema con el concepto de la redencin y la propiciacin. Si no era completamente humano, podra su sacrificio ser suficiente para redimir la humanidad? Podra l realmente ser un verdadero sustituto para nosotros en la muerte? Podra El realmente calificar como nuestro pariente redentor? El Hijo fue crucificado: Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado (Juan 3:14). Respondi Jess y dijo: No ha venido esta voz por causa ma, sino por causa de vosotros. Ahora es el juicio de este mundo; ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera. Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo. Y deca esto dando a entender de qu muerte iba a morir. Le respondi la gente: Nosotros hemos odo de la ley, que el Cristo permanece para siempre. Cmo, pues, dices t que es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado? Quin es este Hijo del Hombre? (Juan12:30-34). Y el Hijo muri: y diciendo: T que derribas el templo, y en tres das lo reedificas, slvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz. De esta manera tambin los principales sacerdotes, escarnecindole con los escribas y los fariseos y los ancianos, decan: A otros salv, a s mismo no se puede salvar; si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en l. Confi en Dios; lbrele ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de Dios. Lo mismo le injuriaban tambin los ladrones que estaban crucificados con l. Y desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena. Cerca de la hora novena, Jess clam a gran voz, diciendo: El, El, lama sabactani? Esto es: Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado? Algunos de los que estaban all decan, al orlo: A Elas llama ste. Fredy Delgado (Telogo)
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Y al instante, corriendo uno de ellos, tom una esponja, y la empap de vinagre, y ponindola en una caa, le dio a beber. Pero los otros decan: Deja, veamos si viene Elas a librarle. Mas Jess, habiendo otra vez clamado a gran voz, entreg el espritu. Y he aqu, el velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo; y la tierra tembl, y las rocas se partieron; y se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que haban dormido, se levantaron; y saliendo de los sepulcros, despus de la resurreccin de l, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos. El centurin, y los que estaban con l guardando a Jess, visto el terremoto, y las cosas que haban sido hechas, temieron en gran manera, y dijeron: Verdaderamente ste era Hijo de Dios. (Mateo 27:40-54). Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. (Romanos 5:10). La muerte de Jess es un buen ejemplo. Su Espritu Divino no muri, sino su cuerpo humano. El entrego su espritu humano. El era humano en cuerpo, alma, y espritu con la plenitud del Espritu de Dios residente en ese cuerpo, alma, y espritu. No podemos decir que Dios muri, y entonces no podemos decir que Dios Hijo muri. Ms s podemos decir que el Hijo de Dios muri porque Hijo se refiere a la humanidad. Cuando el Hijo de Dios vino a ser un sacrificio, tambin vino a ser un sustituto por nosotros. El muri en nuestro lugar, carg nuestros pecados, y pag la pena de muerte por nuestros pecados: Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. (Isaas 53:5-6). quien llev l mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados. (1Pedro 2:24).
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El fue ms que un mrtir; El en realidad tom nuestro lugar. El prob la muerte por cada hombre (Hebreos 2:9). Por supuesto, Jess solamente pudo ser nuestro sustituto y morir en nuestro lugar, por haber venido en carne. Como hombre Jess se someti a y recibi fuerza del Espritu de Dios. En Su naturaleza divina, sin embargo, Jess es un Espritu; porque Romanos 8:9 Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l. Vemos claramente que este texto habla del Espritu de Cristo. Dios recibe los espritus de los hombres (y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espritu vuelva a Dios que lo dio. Eclesiasts 12:7), pero Jess recibi el espritu de Esteban (Y apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca: Seor Jess, recibe mi espritu. Hechos 7:59). Cuando decimos que Jess muri en la cruz, queremos decir que Su carne muri en la cruz. Cuando decimos que Jess vive en nuestros corazones, queremos decir que Su Espritu est all.
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SUBIO AL CIELO Y ESTEBAN LO VIO A LA DIESTRA DE DIOS Luego Jess los llev fuera de la ciudad, hasta Betania, y alzando las manos los bendijo. Y mientras los bendeca, se apart de ellos y fue llevado al cielo. Ellos, despus de adorarlo, volvieron a Jerusaln muy contentos. Y estaban siempre en el templo, alabando a Dios. (Lucas 24:50-53). La afirmacin de que Jesucristo subi al cielo las mismas escrituras las dan clara y definitivamente, cuando en Juan 3:13 dice a Nicodemo Nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo; el Hijo del Hombre, que est en el cielo. Hay otros textos Bblicos que refuerzan estas palabras de nuestro Dios y salvador Jesucristo: Pero la justicia que es por la fe dice as: No digas en tu corazn: Quin subir al cielo? (esto es, para traer abajo a Cristo) (Romanos 10:6). El que de arriba viene, es sobre todos; el que es de la tierra, es terrenal, y cosas terrenales habla; el que viene del cielo, es sobre todos. (Juan 3:31). Subi Dios con jbilo (Salmos 46:5). Quin subi al cielo, y descendi? Quin encerr los vientos en sus puos? Quin at las aguas en un pao? Quin afirm todos los trminos de la tierra? Cul es su nombre, y el nombre de su hijo, si sabes? (Proverbios 30:4). Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres. Y eso de que subi, qu es, sino que tambin haba descendido primero a las partes ms bajas de la tierra? El que descendi, es el mismo que tambin subi por encima de todos los cielos para llenarlo todo. (Efesios 4:8-10). Que bendicin es pensar que aquel que subi al cielo es el mismo quien primero descendi a la tierra y al sepulcro. Se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Filipenses 2:8). La cruz fue primero, y despus su Fredy Delgado (Telogo)
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exaltacin. Y todos los que le han recibido a l como su salvador entraran un da donde l ha ido. Esteban era de origen Judo. Su nombre significa Coronadol estuvo el honor de ser el primer mrtir que derramo su sangre por proclamar su fe en Jesucristo. Esteban hablaba de Jesucristo con un espritu tan sabio que ganaba los corazones y sus enemigos no podan hacerle frente. Al ver los ancianos la influencia que ejerca sobre el pueblo, lo llevaron ante el tribunal supremo de la nacin llamado sanedrn y recurrieron a testigos falsos que le acusaron de blasfemia contra Moiss y contra Dios. Estos afirmaron que Jesucristo las haba sustituido por otras. Todos los del tribunal al observarlo, vieron que su rostro brillaba como el de un ngel. Por esa razn, lo dejaron hablar, y Esteban pronuncio un poderoso discurso recordando la historia de Israel. Confronto a sus acusadores con estas palabras: Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn y de odos! Vosotros resists siempre al Espritu Santo; como vuestros padres, as tambin vosotros. A cul de los profetas no persiguieron vuestros padres? Y mataron a los que anunciaron de antemano la venida del Justo, de quien vosotros ahora habis sido entregadores y matadores; vosotros que recibisteis la ley por disposicin de ngeles, y no la guardasteis. Oyendo estas cosas, se enfurecan en sus corazones, y crujan los dientes contra l. (Hechos 7:51-54). Al or esto, sus corazones se consuman de rabia y rechinaban sus dientes contra l. Pero Esteban, lleno del Espritu Santo, miro fijamente al cielo y vio la gloria de Dios y a Jess que estaba a la diestra de Dios. Entonces gritando fuertemente se taparon sus odos y se precipitaron todos a una sobre l; le echaron fuera de la ciudad y empezaron apedrearle. Los testigos pusieron sus vestidos a los pies de un joven llamado Saulo. Mientras le apedreaban, Esteban hacia esta invocacin: << Seor Jess, recibe mi espritu>> Despus doblo las rodillas y dijo con fuerte voz << Seor, no les tengas en cuenta este pecado>> y diciendo esto, se durmi. Ahora la pregunta aqu es Qu fue lo que en realidad vio Esteban? LA DIESTRA DE DIOS A OTRO DIOSUNA TRINIDAD Las ltimas palabras de Esteban fueron He aqu, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que est a la diestra de Dios. (Hechos 7:56).
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Ahora yo le pregunto querido lector Qu VE usted? En el Nuevo Testamento, hay numerosos pasajes que nos dicen que Jess se sienta a la diestra de Dios: Porque David no subi a los cielos; pero l mismo dice: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi diestra (Hechos 2:34). Jehov dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. (Salmo 110:1). Pero Esteban, lleno del Espritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de Dios. Esteban mir hacia el cielo mientras lo estaban matando a pedradas y vio la gloria de Dios, y a Jess que estaba a la diestra de Dios. Qu significa esta frase? Significa que hay dos manifestaciones fsicas de Dios en cielo, Dios y Jess, con el ltimo puesto perpetuamente a la diestra del anterior? Es esto lo qu Esteban vio? (Hechos 7:55). Una interpretacin fsica de la diestra de Dios (la mano de Dios) es incorrecta. En primer lugar, ningn hombre ha visto Dios en algn momento, ni un ser humano puede verlo: A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer. (Juan 1:18). el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn. (1 Timoteo 6:16). Nadie ha visto jams a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros. Dios es Espritu y como tal es invisible (1 Juan 4:12). Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al nico y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amn. (1. Timoteo 1:17).
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El no tiene una mano derecha fsica a menos que El elija manifestarse a s mismo en una forma humana. Literalmente, sabemos que Esteban no vio a Dios aparte de Jess. Si l vio a dos personas, por qu ignorara a una de ellas, orando solamente a Jess? Hechos 7:59-60 Y apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca: Seor Jess, recibe mi espritu. Y puesto de rodillas, clam a gran voz: Seor, no les tomes en cuenta este pecado. Y habiendo dicho esto, durmi. Si l vio distintas manifestaciones fsicas del Padre y del Hijo, por qu no vio al Espritu Santo como una tercera persona? Esteban no vio a Dios aparte de Jess. Esteban vio al Espritu de Dios, sino que nos dice que l vio la gloria de Dios y a Jess. En el versculo 56 Esteban dijo, He aqu, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que est a la diestra de Dios. La nica imagen visual o persona que Esteban vio era realmente Jesucristo. Si tomamos la diestra de Dios en un sentido fsico, se presentan otros problemas. Est sentado Jess a la diestra de Dios segn lo registrado en Hechos 2:34?, o est Jess parado a la diestra de Dios como es registrado en Hechos 1:55-56? Est Jess sentado encima de la diestra extendida de Dios? o est Jess sentado junto a la diestra de Dios? Est Jess en el seno del Padre? (Juan 1:18). Qu de Apocalipsis 4:2 y al instante yo estaba en el Espritu; y he aqu, un trono establecido en el cielo, y en el trono, uno sentado, que describe un trono en el cielo y a uno qu se sienta en ese trono? Se sienta el Padre en un trono y Jess se sienta al lado de aquel trono? Qu del hecho de que Jess es el nico que est sentado en el trono? Obviamente, entonces, la descripcin de Jess a la diestra de Dios debe ser figurativa o simblica. En verdad, esto es evidente al considerar las numerosas referencias que hablan de la diestra de Dios a travs de la Biblia. En el Salmo 16:8, David escribi, A Jehov he puesto siempre delante de m; Porque est a mi diestra, no ser conmovido. Significa esto que Jehov estaba siempre presente de forma corporal a la diestra de David? Traer, pues, a la memoria los aos de la diestra del Altsimo. Prometa el salmista recordar el nmero de aos de una diestra de Fredy Delgado (Telogo)
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Dios? (El Salmo 77:10). El Salmo 98:1 declara de Jehov, Su diestra lo ha salvado y su santo brazo. Significa esto que Dios derrot a sus enemigos sosteniendo detrs de s mismo su mano izquierda mientras que los aplast con una diestra fsica? El Salmo 109:31 indica que Jehov se pondr a la diestra del pobre. Significa esto que El se coloca fsicamente a s mismo al lado de la gente pobre en todo momento? Jehov declar en Isaas 48:13, mi mano derecha midi los cielos, En Isaas 62:8 dice que Jehov jur por su mano derecha. Mi mano fund tambin la tierra, y mi mano derecha midi los cielos con el palmo; al llamarlos yo, comparecieron juntamente. Significa este texto de Isaas que Dios extendi una mano gigante y literalmente cubri el cielo? o qu Dios puso su mano izquierda encima de su mano derecha y jur por ella? Jess ech fuera a los demonios por el dedo de Dios (Mas si por el dedo de Dios echo fuera los demonios, ciertamente el reino de Dios ha llegado a vosotros.(Lucas 11:20). Arrastr desde el cielo a un dedo gigante para traerlo aqu abajo y as echar fuera a los demonios de la gente? Por supuesto, la respuesta a todas estas preguntas es No. Por lo tanto, debemos entender que la diestra de Dios se usa en un sentido figurativo, simblico, o potico y no en un sentido fsico corporal. Siendo esto as, qu significa Bblicamente la diestra? En la Biblia, la diestra significa fuerza, poder, importancia, y preeminencia tal como en las frases de uso comn, l es mi mano derecha y dara mi brazo derecho para esto. Algunos ejemplos bblicos para demostrar esta asociacin de la diestra con el poder son interesantes e instructivos:
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xodo 15:6 proclama, Tu diestra, O Jehov, ha sido magnificada en poder. Cantad a Jehov cntico nuevo, Porque ha hecho maravillas; Su diestra lo ha salvado, y su santo brazo.(Salmo 98:1). Jehov dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.(Salmo 110:1). Estos salmos asocian a la diestra de Dios con la victoria sobre los enemigos. Cuando la Biblia habla de Jess a la diestra de Dios, quiere decir que Jess tiene todo el poder y toda la autoridad de Dios. Jess mismo dijo claramente en Mateo 26:64: Desde ahora veris al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo. As, Jess declar que tena todo el poder de Dios; por esta implicacin El declar que era Dios. A ste, Dios ha exaltado con su diestra por Prncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdn de pecados.(Hechos 5:31) indica que la diestra de Dios o el brazo de Dios se refieren a veces especficamente al poder de Dios en la salvacin. Otros muchos versculos de la Escritura hablan de la diestra de Dios como una representacin de la liberacin y de la victoria que Dios da a su gente, veamos: Tu diestra, oh Jehov, ha sido magnificada en poder; Tu diestra, oh Jehov, ha quebrantado al enemigo.(xodo 15:6). Porque no se apoderaron de la tierra por su espada, Ni su brazo los libr; sino tu diestra, y tu brazo, y la luz de tu rostro, Porque te complaciste en ellos.(Salmo 44:3).
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Cantad a Jehov cntico nuevo, Porque ha hecho maravillas; Su diestra lo ha salvado, y su santo brazo.(Salmo 98:1). lo salv su brazo. (Isaas 59:16). Por lo tanto, que la descripcin de Jess a la diestra de Dios significa que Jess es la expresin del poder salvador de Dios. Este concepto armoniza la asociacin de la posicin de Jess a la diestra de Dios con su papel de mediador, particularmente su trabajo como nuestro intercesor y sumo sacerdote: Quin es el que condenar? Cristo es el que muri; ms aun, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el que tambin intercede por nosotros. (Romanos 8:34). Ahora bien, el punto principal de lo que venimos diciendo es que tenemos tal sumo sacerdote, el cual se sent a la diestra del trono de la Majestad en los cielos.(Hebreos 8:1). Esteban no vio a Jesucristo como el hombre ordinario que se pensaba que era mientras que estuvo en la tierra, sino le vio con la gloria de Dios y el poder de Dios. De igual modo, Juan vio a Jess revelado como Dios en toda su gloria y poder (Apocalipsis 1). La exaltacin, la glorificacin, y la revelacin de Cristo culminaron en su ascensin. Marcos 16:19 dice, Y el Seor, despus que les habl, fue recibido arriba en el cielo, y se sent a la diestra de Dios. La frase se sent indica que la obra sacrificial de Cristo no se contina sino que es completa. Y ciertamente todo sacerdote est da tras da ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero Cristo habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios (Hebreos 1:3). Y ciertamente todo sacerdote est da tras da ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de
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Dios, de ah en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies. (Hebreos 10:11-13). S la entendemos como smbolo del poder, de la fuerza, de la autoridad, de la preeminencia, de la victoria, de la exaltacin, y del poder salvador de La diestra revela la omnipotencia y la Deidad absoluta de Jess y justifica el mensaje de un solo Dios en Cristo. Volviendo a nuestra pregunta original, qu fue lo que en realidad vio Esteban? Es evidente que l vio a Jess. Isaas 40:5 dice referente a la venida del Mesas, Y se manifestar la gloria de Jehov, y toda carne juntamente la ver; porque la boca de Jehov ha hablado. Jess es la gloria revelada de Dios. Esteban vio la gloria de Dios cuando l vio a Jess. El vio a Jess irradiando la gloria que El posea como Dios y con todo el poder y la autoridad de Dios. En breve, l vio al Cristo exaltado. El vio a Jess, no simplemente como a un hombre sino como a Dios mismo, con toda su gloria, su poder, y su autoridad. Por eso El clam a Dios diciendo, Seor Jess, recibe mi espritu (Hechos 7:59). Con esto quiero decirte que no son dos, no son tres dioses quienes van a recibir tu Espritu, seamos entendidos como Esteban que saba que Jesucristo, el nico Dios, es quien nos va a recibir en el cielo. Amen.
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LOS JUDIOS LO CALIFICARON COMO DIOS Los judos no comprendan cmo Dios podra venir en carne. En una ocasin en que Jess les dijo que El era el Padre, ellos no entendieron: Ellos le dijeron: Dnde est tu Padre? Respondi Jess: Ni a m me conocis, ni a mi Padre; si a m me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais. Estas palabras habl Jess en el lugar de las ofrendas, enseando en el templo; y nadie le prendi, porque an no haba llegado su hora. A donde yo voy, vosotros no podis venir. Otra vez les dijo Jess: Yo me voy, y me buscaris, pero en vuestro pecado moriris; a donde yo voy, vosotros no podis venir. Decan entonces los judos: Acaso se matar a s mismo, que dice: A donde yo voy, vosotros no podis venir? Y les dijo: Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo. Por eso os dije que moriris en vuestros pecados; porque si no creis que yo soy, en vuestros pecados moriris. Entonces le dijeron: T quin eres? Entonces Jess les dijo: Lo que desde el principio os he dicho. Muchas cosas tengo que decir y juzgar de vosotros; pero el que me envi es verdadero; y yo, lo que he odo de l, esto hablo al mundo. Pero no entendieron que les hablaba del Padre. (Juan 8:19-27). Sin embargo, en muchas otras ocasiones ellos s comprendieron su pretensin de ser Dios. Una vez, Jess san un hombre en el sbado y acredit el trabajo a su Padre. Los judos buscaron matarle - no solamente porque El haba violado el sbado sino porque dijo que Dios era su Padre, hacindose as igual a Dios: Y Jess les respondi: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo. Por esto los judos aun ms procuraban matarle, porque no slo quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que Dios era su propio Padre, hacindose igual a Dios. (Juan 5:17- 18). En otra ocasin, Jess dijo que Abraham se goz que haba de ver su da. Cuando los judos preguntaron cmo podra ser esto, Jess contest, Antes que Abraham fuese, yo soy. Los judos inmediatamente reconocieron que El Fredy Delgado (Telogo)
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afirmaba ser YO SOY - el nombre por el cual Jehov se haba identificado a s mismo en xodo 3:14: Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de Israel: YO SOY me envi a vosotros. Entonces ellos recogieron piedras para matarle por la blasfemia: Abraham vuestro padre se goz de que haba de ver mi da; y lo vio, y se goz. Entonces le dijeron los judos: An no tienes cincuenta aos, y has visto a Abraham? Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy. Tomaron entonces piedras para arrojrselas; pero Jess se escondi y sali del templo; y atravesando por en medio de ellos, se fue. (Juan 8:56-59). Cuando Jess dijo, Yo y el Padre uno somos, los judos buscaron apedrearle por la blasfemia, porque El siendo un hombre se hizo a s mismo Dios Padre: Yo y el Padre uno somos. Entonces los judos volvieron a tomar piedras para apedrearle. Jess les respondi: Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre; por cul de ellas me apedreis? Le respondieron los judos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque t, siendo hombre, te haces Dios. (Juan 10:30-33). Ellos buscaron matarle cuando El dijo que el Padre estaba en l, porque nuevamente l afirmaba ser el Padre: Ms si las hago, aunque no me creis a m, creed a las obras, para que conozcis y creis que el Padre est en m, y yo en el Padre. Procuraron otra vez prenderle, pero l se escap de sus manos. (Juan 10:38-39). Cuando Jess perdon los pecados de un hombre paraltico, los judos pensaron que El haba blasfemado porque ellos saban que solamente Dios poda perdonar el pecado: Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de m mismo, y no me acordar de tus pecados. (Isaas 43:25).
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Jess, conociendo sus pensamientos, san al hombre; demostrando as su poder divino y comprobando su deidad: Al ver l la fe de ellos, le dijo: Hombre, tus pecados te son perdonados. Entonces los escribas y los fariseos comenzaron a cavilar, diciendo: Quin es ste que habla blasfemias? Quin puede perdonar pecados sino slo Dios? Jess entonces, conociendo los pensamientos de ellos, respondiendo les dijo: Qu cavilis en vuestros corazones? Qu es ms fcil, decir: Tus pecados te son perdonados, o decir: Levntate y anda? Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paraltico): A ti te digo: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Al instante, levantndose en presencia de ellos, y tomando el lecho en que estaba acostado, se fue a su casa, glorificando a Dios. Y todos, sobrecogidos de asombro, glorificaban a Dios; y llenos de temor, decan: Hoy hemos visto maravillas. (Lucas 5:20-26). Los judos tuvieron razn en creer que haba un solo Dios, en creer que solo Dios puede perdonar el pecado, y en comprender que Jess afirm ser el nico Dios (el Padre y Jehov). Ellos estaban equivocados nicamente porque rehusaron creer la pretensin de Jess. Es asombroso que algunos hoy en da no solamente rechacen la afirmacin del Seor de su verdadera identidad, sino que faltan tambin en darse cuenta de qu fue lo que El afirm. Aun los adversarios judos de Jess se dieron cuenta de que Jess afirm ser Dios, el Padre, y Jehov, pero algunos hoy no pueden ver lo que las Escrituras tan simplemente declaran. Espero que usted querido amigo no sea tan ciego como muchos de aquellos que niegan la divinidad de Jesucristo, solo hay un Dios y en el nuevo pacto, en la dispensacin de la gracia se ha dado a conocer con el nombre de JESS.
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JESUS ES JEHOVA Los verdaderos testigos de JEHOVA confrmanos y enseamos que JESUCRISTO es la manifestacin y el nombre de JEHOVA del Antiguo Testamento. Si no me cree a m, pues crale a los profetas de Dios quienes fueron inspirados para revelar esta gran verdad: "Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo que yo escog (JESUS), para que me conozcis (A quin tienes que conocer? A Dios) y creis y entendis que yo mismo soy; antes de m no fue formado dios ni lo ser despus de m. Yo, yo soy Jehov, y fuera de m no hay quien salve. (Jesucristo es el salvador." (Isaas 43:10-11). Estudiando con mucho cuidado este versculo de las sagradas escrituras me recuerda aquella pregunta que el eunuco le hizo a Felipe: "Te ruego que me digas: de quin dice el profeta esto; de s mismo, o de algn otro?" (Hechos 8:34). Bueno aqu nos hacemos la misma pregunta, pero vemos que la respuesta es obvia, Jehov lo aclara en el mismo texto y dice que no es otro dios, es l mismo. Dando a entender que Jesucristo no es otro dios, sino que es el mismo Jehov del antiguo testamento. Es por eso querido lector que usted tiene que hacer lo que dice mi seor Jehov, debes conocerlo y creerlo y entenderlo. Conocer a Jesucristo que es Dios, creer en Jesucristo que es Dios, entender que Jesucristo es Dios. No hay otro dios, ni ser formado otro dios, es importante esta parte de la escritura no te formes otro dios, no creas en dos, y menos en tres, porque no lo hay, Jehov dice: antes de mi no fue formado dios ni lo ser despus de m. Y te digo que as como no hay otro dios tampoco hay otro salvador, porque fuera de Jehov no hay quien salve, esta es otra manera de demostrarte que Jesucristo es el mismo Jehov de los ejrcitos manifestado en la carne. Te lo aclaro t sabes que Dios es ESPIRITU, por eso el se visti de carne, solo para poder darse a conocer y salvarnos de ese horrible destino o esa acta de decretos que haba contra nosotros: "Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados, anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz." (Colosenses 2:13,14). Fredy Delgado (Telogo)
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No hay dos salvadores, no hay tres salvadores de la humanidad, las sagradas escrituras afirman que solo hay un salvador y ese salvador no es otro que el mismo JEHOV de los ejrcitos en la persona de JESUCRISTO, ese siervo que el escogi para que lo conozcamos a l, el nico y verdadero Dios. Es por esta y muchas otras razones que estamos aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo. Hoy por medio de este estudio quiero que conozcas y creas y entiendas que Jesucristo es Dios.
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INDISCUTIBLEMENTE DIOS TIENE UNA IDENTIDAD Jesucristo es a la vez Dios y hombre. El es el nico Dios encarnado. Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Colosenses 2:9). Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo (2 Corintios 5:19). Jesucristo es la imagen del Dios invisible, Dios manifestado en carne, nuestro Dios y Salvador, y la imagen misma de la sustancia de Dios: "en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios." (2 Corintios 4:4). "El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin." (Colosenses 1:15). "E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria." (1Timoteo 3:16). "aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo" (Tito 2:13). "Pues, a cul de los ngeles dijo Dios jams: Sintate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies?" (Hebreos 1:3). "Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los que habis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra:" (2 Pedro 1:1). El no es la encarnacin de una de las personas de una trinidad, sino la encarnacin de todo el carcter, la calidad, y la personalidad del nico Dios. El reconocer la deidad de Jesucristo es esencial para la salvacin. Jess dijo, "Si no creis que yo soy, en vuestros pecados moriris" haciendo referencia al nombre de Dios "Yo Soy" (Juan 8:24,58). Jess solamente tiene
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poder para salvar del pecado si El es verdaderamente Dios, pues solo Dios es el Salvador y solo El puede perdonar el pecado: "Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de m mismo, y no me acordar de tus pecados." (Isaas 43:25). "Proclamad, y hacedlos acercarse, y entren todos en consulta; quin hizo or esto desde el principio, y lo tiene dicho desde entonces, sino yo Jehov? Y no hay ms Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningn otro fuera de m. Mirad a m, y sed salvos, todos los trminos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay ms." (Isaas 45:21- 22). "Por qu habla ste as? Blasfemias dice. Quin puede perdonar pecados, sino slo Dios?" (Marcos 2:7). Todos los nombres y los ttulos de la Deidad se aplican apropiadamente a Jess, por ejemplo:
El es Dios ("Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios

mo!" Juan 20:28). Seor ("El Seor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel" Hechos 9:5). Jehov ("Por m mismo hice juramento, de mi boca sali palabra en justicia, y no ser revocada: Que a m se doblar toda rodilla, y jurar toda lengua." Isaas 45:23 con Filipenses 2:10-11 "para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre."). Yo Soy ("Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy." Juan 8:58). Padre ("Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz." Isaas 9:6; Apocalipsis 21:6-7 "Y me dijo: Hecho est. Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le dar gratuitamente de la fuente del agua de la vida. El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo.").
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Verbo ("Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y
vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad." Juan 1:14). Espritu Santo ("el Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros. No os dejar hurfanos; vendr a vosotros." Juan 14:17-18). Jess es tambin el Hijo de Dios. El trmino Hijo puede significar solamente la naturaleza humana de Cristo (como el Hijo muri) o puede significar la unin de deidad y humanidad (como el Hijo volver a la tierra en gloria), pero nunca se usa aparte de la encarnacin de Dios. Nunca se refiere solamente a la deidad. Los trminos Dios el Hijo e Hijo eterno no son bblicos. El papel del Hijo empez cuando Jess fue milagrosamente concebido en el vientre de una virgen por el Espritu Santo: "Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios." (Lucas 1:35). "Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley" (Glatas 4:4). "Porque a cul de los ngeles dijo Dios jams: Mi Hijo eres t, yo te he engendrado hoy, y otra vez: Yo ser a l Padre, y l me ser a m hijo?" (Hebreos 1:5). El creer en la verdadera humanidad de Cristo es esencial para la salvacin ("y todo espritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espritu del anticristo, el cual vosotros habis odo que viene, y que ahora ya est en el mundo." 1 Juan 4:3). Si Dios no vino verdaderamente en la carne, entonces no hay sangre para la remisin de pecados; no hay sacrificio de propiciacin. El propsito mismo de la Encarnacin era proveer un hombre santo para mediar entre el Dios santo y la humanidad pecaminosa. Aunque tenemos que distinguir entre la deidad y la humanidad de Cristo, es imposible separar a las dos en Cristo:
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"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. . Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad." (Juan 1:1,14). "Yo y el Padre uno somos. Entonces los judos volvieron a tomar piedras para apedrearle. Jess les respondi: Muchas buenas obras os he mostrado de mi Padre; por cul de ellas me apedreis? Le respondieron los judos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque t, siendo hombre, te haces Dios. Jess les respondi: No est escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? Si llam dioses a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), al que el Padre santific y envi al mundo, vosotros decs: T blasfemas, porque dije: Hijo de Dios soy? Si no hago las obras de mi Padre, no me creis. Ms si las hago, aunque no me creis a m, creed a las obras, para que conozcis y creis que el Padre est en m, y yo en el Padre." (Juan 10:30,38). "No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en m; de otra manera, creedme por las mismas obras." (Juan 14:10-11). "He aqu la hora viene, y ha venido ya, en que seris esparcidos cada uno por su lado, y me dejaris solo; mas no estoy solo, porque el Padre est conmigo." (Juan 16:32). El Padre se uni a la humanidad para formar un solo ser Jesucristo, la Deidad encarnada. Mientras estaba en la tierra Jess era plenamente Dios, y no meramente un hombre ungido. A la vez, El era completamente humano, y no solamente una semejanza de hombre. El posea el poder, la autoridad, y el carcter ilimitado de Dios. El era Dios por naturaleza, por derecho, por identidad; El no se hallaba deificado solamente por una uncin o investidura. Jesucristo es la encarnacin, incorporacin, personificacin humana del nico Dios. Por eso somos 100% de Jesucristo, por que en l, estamos completos.
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JESUS ES EL ESPIRITU SANTO En Efesios 4:4,5 leemos que slo hay "UN ESPIRITU" "UN SEOR JESUCRISTO" Querido lector vea bien, y lea bien; dice UN SEOR" (no dos), sino un Seor. Veamos Efesios 4; 4,5: un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin; un Seor, una fe, un bautismo. El Apstol Pablo escribi a los Corintios (2 Corintios 3:17) y les dijo: "El SEOR ES EL ESPIRITU". En Juan 4:24 nos dice que "Dios es Espritu". En esa porcin bblica nos est hablando de Dios como Padre al cual debemos de adorar. Dios es Espritu. Dios es Dios Santo (Levticos 11:44 dice: "Porque yo soy Jehov vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaris, y seris santos, porque yo soy santo; as que no contaminis vuestras personas con ningn animal que se arrastre sobre la tierra"). Esto nos muestra que Dios mismo es el Espritu Santo. Ya hemos visto a la claridad de las Escrituras que Jess es DIOS el Padre Eterno. . . as que El es el Espritu Santo. "EL SEOR ES EL ESPIRITU". Jesucristo es el Padre, y el Verbo, y el Espritu Santo - ESTOS TRES SON UNO EN CRISTO! Por ejemplo en Juan 14:16-18 dijo Jess: "Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: Al Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir porque no le ve ni le conoce, mas vosotros le conocis: Porque est con vosotros, y ser en vosotros. No os dejar hurfanos: vendr a vosotros". El Consolador (Lucas 2:25: "Y he aqu haba en Jerusaln un hombre llamado Simen, y este hombre, justo y piadoso, esperaba la consolacin de Israel; y el Espritu Santo estaba sobre l") estaba con ellos. Quin era el que es taba con ellos? El Seor Jesucristo! Si, Jess el Consolador estaba CON ellos; y Como Padre no los dejara hurfanos. Estara en ellos. Ahora cmo pudiera estar Cristo en ellos si l solamente es una persona humana (segn los hombres)? Es imposible estar en sus discpulos en cuanto su humanidad, pero como Espritu Santo en su Divinidad. . . le es posible. Como Padre no los dejara hurfanos, como Hijo estaba con ellos, y como Fredy Delgado (Telogo)
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Espritu Santo sera en ellos. El Apstol Pablo dijo: ". . . EL MISTERIO que haba estado oculto desde los siglos y edades, mas ahora ha sido manifestado a sus santos: A los cuales quiso Dios hacer notorias las riquezas de la gloria de ESTE MISTERIO entre los Gentiles; que es Cristo en vosotros la esperanza de gloria" (Col. 1:26,27). Qu es lo que MORA EN el creyente? S, el Espritu Santo. Observa! Pablo dice que es "Cristo en vosotros la esperanza de gloria". Pablo llam al Espritu Santo - Cristo. Este es el Grande Misterio. El Padre, el Verbo, y el Espritu Santo: estos tres son uno en Cristo. . . porque en el habita toda la plenitud de la divinidad corporalmente. Las tradiciones de los hombres dicen que Jess est en la Divinidad. Que Jess es la "Segunda Persona" de la Divinidad que ellos llaman Trinidad. Pero, las Sagradas Escrituras dicen que "TODA la Plenitud de la DIVINIDAD est EN CRISTO. Qu vamos a creer? Lo que dicen las tradiciones de los hombres? O lo que dice la Palabra de Dios? Yo le hago una pregunta A quien le cree usted? Los hombres dicen que Jess es uno de las tres distintas personas; pero la Biblia dice que estos tres son UNO en Cristo - l es el Padre Eterno en su Divinidad; el Hijo en su humanidad, y el Espritu Santo que es Cristo en nosotros la esperanza de gloria. Te pregunto: ESTA JESUS EN LA DIVINIDAD? o ESTA LA DIVINIDAD EN JESUS?. Acurdate lo que dice la Palabra de Dios: "Mirad que ninguno os engae por filosofas y vanas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los elementos del mundo, Y NO SEGUN CRISTO: Porque en El habita toda la plenitud de la DIVINIDAD corporalmente" (Colosenses 2:8,9). Si amas la verdad aceptars lo que dicen las Escrituras - la divinidad en su plenitud esta en Cristo! Jesucristo es el verdadero dios, Jesucristo es Dios, Jesucristo no es una trinidad. Jesucristo es Dios todopoderoso el alfa y la omega, el que ha de venir, Jesucristo es el Espritu Santo.
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JEHOVA DE LOS EJERCITOS ES JESS La Biblia contiene muchos versculos que muestran que Jess es el Padre, pruebas que demuestran de que Jess es el nico Dios. A continuacin veremos varios versculos de las sagradas Escrituras que afirman y especifican que Jesucristo es Jehov de los ejrcitos, el nico Dios del Antiguo Testamento: Una voz proclama: Preparen en el desierto el camino del Seor, tracen en la estepa un sendero para nuestro Dios!...profetiz que una voz en el desierto clamara, Preparad camino a Jehov (Isaas 40:3). "Pues ste es aquel de quien habl el profeta Isaas, cuando dijo: Voz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Seor, Enderezad sus sendas" (Mateo 3:3). Aclara que Juan el Bautista es el cumplimiento de esta profeca. Por supuesto, nosotros sabemos que Juan prepar el camino del Seor Jesucristo. Ya que el nombre Jehov era el nombre sagrado del nico Dios, la Biblia no lo aplicara a nadie a excepcin del nico Santo de Israel; aqu se aplica a Jesucristo. Zacaras ofrece evidencia convencedora de que Jess es Jehov. En el pasaje que empieza con Zacaras 11:4, Jehov mi Dios dijo, Y pesaron por mi salario treinta piezas de plata. En Zacaras 12:10 Jehov declar, Y mirarn a m a quien traspasaron. Por supuesto, era Jess quien fue vendido por treinta piezas de plata y quien fue traspasado. "Entonces uno de los doce, que se llamaba Judas Iscariote, fue a los principales sacerdotes, y les dijo: Qu me queris dar, y yo os lo entregar? Y ellos le asignaron treinta piezas de plata. Y desde entonces buscaba oportunidad para entregarle." (Mateo 26:14-16). "Pero uno de los soldados le abri el costado con una lanza, y al instante sali sangre y agua." (Juan 19:34).
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Zacaras 12:8 referente al Mesas, y la casa de David como Dios. Zacaras tambin escribi, vendr Jehov mi Dios, y con l todos los santos y lo describe batallando contra muchas naciones y poniendo su pie sobre el monte de los Olivos ("Despus saldr Jehov y pelear con aquellas naciones, como pele en el da de la batalla. Y se afirmarn sus pies en aquel da sobre el monte de los Olivos, que est en frente de Jerusaln al oriente; y el monte de los Olivos se partir por en medio, hacia el oriente y hacia el occidente, haciendo un valle muy grande; y la mitad del monte se apartar hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur. Y huiris al valle de los montes, porque el valle de los montes llegar hasta Azal; huiris de la manera que huisteis por causa del terremoto en los das de Uzas rey de Jud; y vendr Jehov mi Dios, y con l todos los santos." Zacaras 14:3-5). Por supuesto, sabemos que Jess es Aquel que volver al monte de los Olivos como el Rey de reyes y Seor de seores para hacer guerra contra las naciones: "Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y le recibi una nube que le ocult de sus ojos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que l se iba, he aqu se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo. Entonces volvieron a Jerusaln desde el monte que se llama del Olivar, el cual est cerca de Jerusaln, camino de un da de reposo." (Hechos 1:9-12). "que guardes el mandamiento sin mcula ni reprensin, hasta la aparicin de nuestro Seor Jesucristo, la cual a su tiempo mostrar el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Seor de seores, el nico que tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amn." (1 Timoteo 6:14-16). "Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Sus ojos eran como llama de fuego, y haba en su cabeza muchas diademas; y tena un nombre escrito que ninguno conoca sino l Fredy Delgado (Telogo)
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mismo. Estaba vestido de una ropa teida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS. Y los ejrcitos celestiales, vestidos de lino finsimo, blanco y limpio, le seguan en caballos blancos. De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y l las regir con vara de hierro; y l pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso. Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEOR DE SEORES." (Apocalipsis 19:11-16). Isaas profetiz que la gloria de Jehov se manifestara a toda carne (Isaas 40:5 "Entonces se revelar la gloria del Seor y todos los hombres la vern juntamente, porque ha hablado la boca del Seor. Estabilidad y eficacia de la Palabra de Dios"). Ya que Jehov dijo que El no dara su gloria a otro: "Yo Jehov; este es mi nombre; y a otro no dar mi gloria, ni mi alabanza a esculturas." (Isaas 42:8). "Por m, por amor de m mismo lo har, para que no sea amancillado mi nombre, y mi honra no la dar a otro." (Isaas 48:11). Sabemos que El solamente podra cumplir esta profeca por revelarse a S mismo. Desde luego, encontramos en el Nuevo Testamento que Jess tena la gloria del Padre: "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad." (Juan 1:14). "Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese." (Juan 17:5). El es el Seor de gloria (1. Corintios 2:8 "La cual ninguno de los poderosos de este mundo conoci, porque si la hubieran conocido, nunca habran crucificado al Seor de la gloria").
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Cuando Jess venga, El vendr en la gloria del Padre: "Porque el Hijo del Hombre vendr en la gloria de su Padre con sus ngeles, y entonces pagar a cada uno conforme a sus obras." (Mateo 16:27). "Porque el que se avergonzare de m y de mis palabras en esta generacin adltera y pecadora, el Hijo del Hombre se avergonzar tambin de l, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ngeles." (Marcos 8:38). Ya que Jess tiene la gloria de Jehov, El es Jehov de los ejrcitos. Isaas dice, hablando de Jehov, Lo salv su brazo: "Y vio que no haba hombre, y se maravill que no hubiera quien se interpusiese; y lo salv su brazo, y le afirm su misma justicia. " (Isaas 59:16). "He aqu que Jehov el Seor vendr con poder, y su brazo seorear; he aqu que su recompensa viene con l, y su paga delante de su rostro." (Isaas 40:10). "Quin ha credo a nuestro anuncio? y sobre quin se ha manifestado el brazo de Jehov? Subir cual renuevo delante de l, y como raz de tierra seca; no hay parecer en l, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos." (Isaas 53:1-2). Este texto describe al Mesas como la revelacin del brazo de Jehov. Por lo tanto, Jess el Salvador no es otro Dios, sino una extensin de Jehov en carne humana para traer salvacin al mundo. Jehov dijo, "Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre por esta causa en aquel da; porque yo mismo que hablo, he aqu estar presente" (Isaas 52:6). Pero sabemos que Jess es el que declar al Padre, manifest el nombre del Padre, y declar el nombre del Padre: "A Dios nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le ha dado a conocer." (Juan 1:18). Fredy Delgado (Telogo)
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"He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran, y me los diste, y han guardado tu palabra." (Juan 17:6). "Y les he dado a conocer tu nombre, y lo dar a conocer an, para que el amor con que me has amado, est en ellos, y yo en ellos." (Juan 17:26). Jess declar el nombre de Jehov: "Anunciar tu nombre a mis hermanos; en medio de la congregacin te alabar." (Salmo 22:22). "diciendo: Anunciar a mis hermanos tu nombre, en medio de la congregacin te alabar." (Hebreos 2:12). Entonces, El es Jehov de los ejrcitos. Jehov dijo, Que a m se doblar toda rodilla, y jurar toda lengua (Isaas 45:23). Pablo cit este versculo de la Escritura para probar que todos comparecern ante el tribunal de Cristo (Pero t, por qu juzgas a tu hermano? O t tambin, por qu menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el tribunal de Cristo. Porque escrito est: Vivo yo, dice el Seor, que ante m se doblar toda rodilla, y toda lengua confesar a Dios. Romanos 14:10-11). Pablo tambin escribi, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla (Filipenses 2:10). Cuando Pablo, el judo educado, el fariseo de fariseos, el perseguidor fantico de la Cristiandad, fue cegado sobre el camino a Damasco por una luz resplandeciente de Dios, l pregunt, Quin eres, Seor? Como un judo, l saba que haba un solo Dios y Seor, y estaba preguntando, Quien eres, Jehov? El Seor contest, Yo soy Jess (Hechos 9:5). Aunque Moiss trataba con Jehov Dios, Hebreos 11:26 Teniendo por mayores riquezas el vituperio de Cristo que los tesoros en Egipto; porque tena puesta su mirada en el galardn dice que Moiss estim el vituperio de Cristo como mayor riqueza que los tesoros de Egipto. Entonces el Dios de Moiss era Jesucristo y tu Dios y mi Dios es Jesucristo.
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Hay an otros muchos pasajes de la Escritura que identifican a Jesucristo como el nico Dios Jehov de los ejrcitos. Es importante que verifiques con tu Biblia los siguientes versculos: Isaas 9:6 Juan 1:1, 14 Juan 5:18 Juan 20:28 Hechos 17:3, 23 Romanos 9:5 Filipenses 2:6 Colosenses 2:9 1 Timoteo 3:16 1 Timoteo 6:15 Tito 1:3 Tito 2:13 Hebreos 1:8 2 Pedro 1:1 1 Juan 5:20 Jud 1:25. Queridos amigos y hermanos estos versculos de las sagradas Escrituras, todos comprueban y afirman que Jess es Jehov de los ejrcitos.
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EL MISTERIO Vamos a comenzar este tema verificando lo que dice las sagradas escrituras en varias versiones, para tener un mayor entendimiento de lo que Dios quiere decirnos en cuanto al misterio de Dios y de Cristo: para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo el misterio que haba estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos (Colosenses 2:21:26): La Biblia de las Amricas ( 1997 Lockman): E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: El fue manifestado en la carne, vindicado en el Espritu, contemplado por ngeles, proclamado entre las naciones, credo en el mundo, recibido arriba en gloria. La Nueva Biblia de los Hispanos ( 2005 Lockman): E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: El fue manifestado en la carne, Vindicado (Justificado) en el Espritu, Contemplado por ngeles, Proclamado entre las naciones, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria. Reina Valera Gmez ( 2010): Y sin contradiccin, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne; justificado en el Espritu; visto de los ngeles; predicado a los gentiles; credo en el mundo; recibido arriba en gloria. Reina Valera (1909): Y sin contradiccin, grande es el misterio de la piedad: Dios ha sido manifestado en carne; ha sido justificado con el Espritu; ha sido visto de los ngeles; ha sido predicado los Gentiles; ha sido credo en el mundo; ha sido recibido en gloria. Sagradas Escrituras (1569): Y sin falta, grande es el misterio de la piedad: Dios se ha manifestado en carne; ha sido justificado con el Espritu; ha sido visto de los ngeles; ha sido predicado a los gentiles; ha sido credo en el mundo; ha sido recibido en gloria. El hecho de que Dios lleg a ser carne es una de las cosas ms maravillosas, y sin embargo, de las ms incomprensibles acerca de Dios. E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne. . . (1. Timoteo 3:16). Jess es como ningn otro hombre que jams ha sido o ser. El tiene dos naturalezas; El es totalmente Dios y totalmente Fredy Delgado (Telogo)
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hombre. La mayora de los problemas relacionados con la Deidad en las mentes de la gente provienen de este gran misterio. Ellos no pueden comprender la naturaleza dual de Cristo y no pueden separar correctamente sus dos papeles. No pueden comprender cmo Dios podra tomar sobre s la forma de un beb y vivir entre los hombres. Es cierto que nosotros no podemos comprender totalmente cmo la concepcin milagrosa la unin de Dios y hombre ocurri en la matriz de Mara, pero s podemos aceptarlo por la fe. De hecho, si nosotros no creemos que Jess ha venido en carne tenemos el espritu del anticristo ("Porque muchos engaadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace es el engaador y el anticristo." (2 Juan 7), pero si aceptamos esta doctrina de Cristo, tenemos a ambos, al Padre y al Hijo ("Cualquiera que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo." 2 Juan 9). Ambos el Padre y el Hijo son revelados en Cristo: "Yo y el Padre uno somos." (Juan 10:30). "Jess le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por m. Si me conocieseis, tambin a mi Padre conocerais; y desde ahora le conocis, y le habis visto. Felipe le dijo: Seor, mustranos el Padre, y nos basta. Jess le dijo: Tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto a m, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t: Mustranos el Padre? No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en m; de otra manera, creedme por las mismas obras." (Juan14:6-11). El misterio de Dios en carne fue un gran obstculo para los judos. Ellos nunca pudieron comprender cmo Jess, siendo un hombre, poda ser tambin Dios ("Le respondieron los judos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque t, siendo hombre, te haces Dios." Juan 10:33). Debido a que El afirm ser Dios, ellos le rechazaron y buscaron matarle:
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"Por esto los judos aun ms procuraban matarle, porque no slo quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que Dios era su propio Padre, hacindose igual a Dios." (Juan 5:18). "Le respondieron los judos, diciendo: Por buena obra no te apedreamos, sino por la blasfemia; porque t, siendo hombre, te haces Dios." (Juan 10:33). Por esta razn, hasta el da de hoy muchos judos no pueden aceptar a Jess. En una conversacin, un rab ortodoxo judo declar que l jams podra aceptar a Jess como Dios. El opinaba que ya que Dios es un Espritu omnipresente e invisible, El nunca puede ser visto por el hombre y no puede ser visible en la carne. Su razonamiento me hace recordar a los judos en el da de Jess. Tal como este rab, ellos trataron de limitar a Dios por sus propias ideas preconcebidas de cmo Dios debera de actuar. Adems, ellos no tenan un conocimiento completo de las Escrituras del Antiguo Testamento que proclaman la Deidad del Mesas. Aunque es humanamente difcil comprender cmo el infinito Dios podra morar en la carne, las Escrituras, sin embargo, declaran que as fue. Le recuerdo a todo lector la manifestacin de Dios en forma de un hombre a Abraham en Gnesis 18. El admiti que esto era un problema para l, pero trat de explicarlo en trminos de un antropomorfismo o lengua figurativa. Les hago referencia a otros versculos de la Escritura tales como "Por tanto, el Seor mismo os dar seal: He aqu que la virgen concebir, y dar a luz un hijo, y llamar su nombre Emanuel." (Isaas 7:14). "Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz." (Isaas 9:6). "En sus das ser salvo Jud, e Israel habitar confiado; y este ser su nombre con el cual le llamarn: Jehov, justicia nuestra." (Jeremas 23:6). "Pero t, Beln Efrata, pequea para estar entre las familias de Jud, de ti me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los das de la eternidad. Pero los dejar hasta el Fredy Delgado (Telogo)
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tiempo que d a luz la que ha de dar a luz; y el resto de sus hermanos se volver con los hijos de Israel." (Miqueas 5:2). Para demostrarles que el Mesas sera Jehov Dios. Espero que las estudien bien.Nunca ha existido un misterio con respecto a personas en la Deidad. La Biblia claramente afirma que hay un solo Dios, y esto es fcil de comprender por cualquiera. El nico misterio acerca de la Deidad es cmo Dios podra venir en carne, cmo Jess podra ser ambos Dios y hombre. Pero la verdad de este misterio ha sido revelada a aquellos que creen. El misterio de Jesucristo fue mantenido en secreto desde que el mundo comenz, pero se dio a conocer en la edad del Nuevo Testamento: "Y al que puede confirmaros segn mi evangelio y la predicacin de Jesucristo, segn la revelacin del misterio que se ha mantenido oculto desde tiempos eternos, pero que ha sido manifestado ahora, y que por las Escrituras de los profetas, segn el mandamiento del Dios eterno, se ha dado a conocer a todas las gentes para que obedezcan a la fe" (Romanos 16:25-26). "de la cual fui hecho ministro, segn la administracin de Dios que me fue dada para con vosotros, para que anuncie cumplidamente la palabra de Dios, el misterio que haba estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria" (Colosenses 1:25-27). Un misterio en el Nuevo Testamento, es simplemente un plan de Dios que no era entendido en el Antiguo Testamento pero que s se ha revelado a nosotros. Nosotros podemos entender. . . el misterio de Cristo, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apstoles y profetas por el Espritu (Efesios 3:4-5). Podemos saber el misterio de Dios el Padre, que es Cristo ("para que sean consolados sus corazones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer el misterio de Dios el Padre, y de Cristo" Colosenses 2:2). De hecho, Pablo explic este misterio diciendo que en Jesucristo mora toda la sabidura, el conocimiento, y la plenitud de Dios ("en quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del conocimiento. Y esto lo digo para que nadie os engae con palabras Fredy Delgado (Telogo)
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persuasivas. Porque aunque estoy ausente en cuerpo, no obstante en espritu estoy con vosotros, gozndome y mirando vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe en Cristo. Por tanto, de la manera que habis recibido al Seor Jesucristo, andad en l; arraigados y sobreedificados en l, y confirmados en la fe, as como habis sido enseados, abundando en acciones de gracias. Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo. Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" Colosenses 2:3, 9). El misterio de Dios ha sido revelado a nosotros por el Espritu de Dios ("Mas hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la cual Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria, la que ninguno de los prncipes de este siglo conoci; porque si la hubieran conocido, nunca habran crucificado al Seor de gloria. Antes bien, como est escrito: Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de hombre, Son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero Dios nos las revel a nosotros por el Espritu; porque el Espritu todo lo escudria, aun lo profundo de Dios." (1 Corintios 2:7-10). Esta revelacin nos viene mediante la Palabra de Dios, que es iluminada por el Espritu Santo. La luz de Cristo, quien es la imagen de Dios, ha brillado en nuestros corazones ("Pero si nuestro evangelio est an encubierto, entre los que se pierden est encubierto; en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios." (2 Corintios 4:3-4). No hay por lo tanto ningn misterio bblico acerca de la Deidad y ciertamente ningn misterio acerca de un nmero de personas en la Deidad. El nico misterio es Cristo, y El se ha revelado a nosotros! El misterio de Dios y el misterio de Cristo convergen en la Encarnacin. Es simplemente que el nico Dios de Israel vino a la tierra en carne. Este misterio se ha revelado y la Palabra de Dios declara que se nos ha hecho conocido hoy. Gloria a Dios que nos ha dado este conocimiento, les cuento que somos unas personas privilegiadas ante esta gracia que el altsimo nos ha revelado y ha dado a conocer a sus escogidos.
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LA NATURALEZA HUMANA Y LA DIVINA Para poder entender la UNICIDAD DE DIOS, es necesario estudiar La doble naturaleza de JESCRISTO, nuestro estudio no sera completo sin estudiar las DOS naturalezas de Cristo. Hay un gran MISTERIO en las DOS NATURALEZAS de Jesucristo y este es la clave para entender la verdadera revelacin de Dios el Espritu Eterno en LA CARNE. Esto NO quiere decir que hay dos dioses en uno, me explico el trmino Doble Naturaleza no debe asustar a nadie, porque los que hemos renacido de AGUA y del ESPRITU tambin poseemos una doble naturaleza: La naturaleza de nuestro Padre, Adn: LA CARNE, y la naturaleza de Jesucristo: EL ESPIRITU. Cada creyente en Cristo es un ser: HUMANO - ESPIRITUAL, El Seor Jesucristo es nuestro modelo perfecto de este fenmeno espiritual de las dos naturalezas en la misma persona. Estudiemos este MISTERIO de la doble naturaleza de Jess: EL LADO HUMANO: Naci nio o hijo: "Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta, cuando dijo: He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. Y despertando Jos del sueo, hizo como el ngel del Seor le haba mandado, y recibi a su mujer. Pero no la conoci hasta que dio a luz a su hijo primognito; y le puso por nombre JESS." (Mateo: 1: 21-25). Creci en Sabidura: " Y Jess creca en sabidura y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres." (Lucas: 2: 52). Tena hambre: "Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre." (Mateo: 4: 2). Era Siervo: "Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos." (Marcos 10: 45).. Fredy Delgado (Telogo)
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"Pero l les dijo: Los reyes de las naciones se enseorean de ellas, y los que sobre ellas tienen autoridad son llamados bienhechores; mas no as vosotros, sino sea el mayor entre vosotros como el ms joven, y el que dirige, como el que sirve. Porque, cul es mayor, el que se sienta a la mesa, o el que sirve? No es el que se sienta a la mesa? Ms yo estoy entre vosotros como el que sirve." (Lucas: 22: 25-27). Se Cansaba: "Y estaba all el pozo de Jacob. Entonces Jess, cansado del camino, se sent as junto al pozo. Era como la hora sexta." (Juan: 4: 6). Hbito en la Tierra: "Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad." (Juan: 1: 14). Oraba: "Y estando en agona, oraba ms intensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre que caan hasta la tierra." (Lucas: 22: 44). No sabe todas las cosas: "Pero de aquel da y de la hora nadie sabe, ni aun los ngeles que estn en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre." (Marcos: 13: 32). Fue el Sacrificio: el Cordero "El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. " (Juan: 1: 29). Tuvo menos de 50 aos: "Entonces los judos le dijeron: Ahora conocemos que tienes demonio. Abraham muri, y los profetas; y t dices: El que guarda mi palabra, nunca sufrir muerte." (Juan: 8: 57). Muri: "Cuando Jess hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es. Y habiendo inclinado la cabeza, entreg el espritu. Entonces los judos, por cuanto era la preparacin de la pascua, a fin de que los cuerpos no quedasen en la cruz en el da de reposo (pues aquel da de reposo era de gran solemnidad), rogaron a Pilato que se les quebrasen las piernas, y fuesen quitados de all. Vinieron, pues, los soldados, y quebraron las piernas al primero, y asimismo al otro que haba sido crucificado con l. Ms cuando llegaron a Jess, como le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas. Pero uno de los soldados le abri el costado con una lanza, y al instante sali sangre y agua. Y el que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero; y l sabe que dice verdad, para que vosotros tambin creis. Porque estas cosas sucedieron para que se cumpliese la Escritura: No ser quebrado hueso suyo. Fredy Delgado (Telogo)
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Y tambin otra Escritura dice: Mirarn al que traspasaron." (Juan: 19: 30 37). EL LADO ESPIRITUAL (EL GRAN DIOS ETERNO) Naci Dios Fuerte: "Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz." (Isaas: 9: 6). Sabe todas las cosas: "Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me amas? Pedro se entristeci de que le dijese la tercera vez: Me amas? y le respondi: Seor, t lo sabes todo; t sabes que te amo. Jess le dijo: Apacienta mis ovejas." (Juan: 21:17). Es el YO SOY: "Otra vez Jess les habl, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andar en tinieblas, sino que tendr la luz de la vida." (Juan: 8: 12). "Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy." (Juan 8: 58). "Volvi, pues, Jess a decirles: De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas." (Juan 10: 7). Alimento Multitudes: "Entonces mand a la gente recostarse sobre la hierba; y tomando los cinco panes y los dos peces, y levantando los ojos al cielo, bendijo, y parti y dio los panes a los discpulos, y los discpulos a la multitud. Y comieron todos, y se saciaron; y recogieron lo que sobr de los pedazos, doce cestas llenas. Y los que comieron fueron como cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los nios." (Mateo: 14: 19 - 21). Rey de Reyes: "Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEOR DE SEORES." (Apocalipsis: 19: 16). Creo la Tierra: "Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten" (Colosenses: 1: 16-17).
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Contesta las Oraciones: "Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har." (Juan. 14: 13-14). Perdono pecados: "Al ver Jess la fe de ellos, dijo al paraltico: Hijo, tus pecados te son perdonados. Estaban all sentados algunos de los escribas, los cuales cavilaban en sus corazones: Por qu habla ste as? Blasfemias dice. Quin puede perdonar pecados, sino slo Dios?" (Marcos: 2: 5-7). Resucito: "El primer da de la semana, muy de maana, vinieron al sepulcro, trayendo las especias aromticas que haban preparado, y algunas otras mujeres con ellas. Y hallaron removida la piedra del sepulcro; y entrando, no hallaron el cuerpo del Seor Jess. Aconteci que estando ellas perplejas por esto, he aqu se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes; y como tuvieron temor, y bajaron el rostro a tierra, les dijeron: Por qu buscis entre los muertos al que vive? No est aqu, sino que ha resucitado. Acordaos de lo que os habl, cuando an estaba en Galilea." (Lucas: 24: 1-6). Entendamos que en Jesucristo obraban dos naturalezas, DIVINA y HUMANA, lo que tenemos que hacer cuando leamos el ministerio terrenal de Jess en los evangelios; es discernir cuando Jess obraba como hombre y cuando obraba como Dios, este es el Misterio de la Piedad: Dios manifestado en carne. Esta verdad es el punto esencial por el que en el Cristianismo no es solamente el hombre quien busca a Dios, sino que es Dios en persona quien viene al hombre. Jess era perfectamente humano en todos los sentidos humanos, pero tambin era Dios en todos los Sentidos Divinos, Jesucristo desempeaba DOS papeles o funciones, durante sus 33 aos y medio que desempeo su Ministerio Terrenal. Es sumamente importante para el serio estudiante de la Palabra de Dios, reconocer y discernir las citas bblicas que tratan con su PARTE HUMANA y las que tratan con su PARTE DIVINA. Ejemplos de las dos naturalezas: a) Cuando Jess caminaba a orillas del Mar de Galilea, lo haca como humano; mas cuando vino caminado hacia sus discpulos sobre el mismo mar no lo hizo como hombre, sino como Dios. Fredy Delgado (Telogo)
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b) Jess se alimentaba para dar fuerza fsica a su cuerpo natural, mas cuando dio de comer a las multitudes, era Dios efectuando el Milagro. c) Cuando Jess lloro frente a la tumba de su amigo Lzaro, lloro como humano, mas cuando un momento despus lo resucito, lo hizo como el Dios Todopoderoso que da LA VIDA. (Juan. 11: 25 Le dijo Jess: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir). d) Cuando Jess muri en la Cruz, muri como cualquier hombre; sinti dolor, derramo sangre y expiro; ms cuando resucito fue el mismo Espritu de Dios haciendo la obra de redencin, porque si Jess no hubiera resucitado no habra salvacin para el hombre. ("Porque si no hay resurreccin de muertos, tampoco Cristo resucit. Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin, vana es tambin vuestra fe. Y somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios que l resucit a Cristo, al cual no resucit, si en verdad los muertos no resucitan. Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucit; y si Cristo no resucit, vuestra fe es vana; an estis en vuestros pecados." (1 Corintios 15:13-17). Que bueno que entiendas la DOBLE NATURALEZA DE JESUCRISTO , solo pide con fe a Dios que te abra el entendimiento y te revele este MISTERIO.
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INDISCUTIBLEMENTE FUE ADORADO EN LA CARNE Definiendo un poco lo que es adoracin, hallamos que es un culto que se rinde a Dios, una reverencia que puede expresarse por medio de alabanzas, oracin, fiestas, accin de gracias, sacrificios, etc. El trmino griego que se traduce por adoracin es proskuneo, una palabra que significa inclinarse, postrarse, adorar, o reverenciar. Para complementar esta informa cin, Vine dice que esta palabra significa hacer reverencia, dar obediencia a (de pros, hacia, y kuneo, besar). Es la palabra que con ms frecuencia se traduce adorar. La Biblia de los testigos de Jehov ha cambiado todas las citas donde a Jesucristo se le rinde adoracin, y ha cambiado la palabra adoracin por rendir homenaje. La razn por la cual ellos han cambiado esto es obvia: ellos no creen que Jesucristo es Dios, y como la adoracin debe tributarse a Dios, entonces ellos han hecho esta sustitucin en el texto que cambia radicalmente el sentido del mismo. Ellos se excusan en que el trmino poskuneo sugiere reverencia, homenaje, y por eso lo cambiaron porque no aceptan la Deidad de Cristo. Pero la Biblia es rica en cuanto a conocimiento, y el Dios Eterno no permite que disfracen nada en Su Palabra, de tal manera que los ejemplos abundan para la Deidad de Cristo y su consecuente adoracin. Veamos algunos textos: Los magos: "Y al entrar en la casa, vieron al nio con su madre Mara, y postrndose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le ofrecieron presentes: oro, incienso y mirra." (Mateo 2: 11). Los discpulos: "Entonces los que estaban en la barca vinieron y le adoraron, diciendo: Verdaderamente eres Hijo de Dios." (Mateo 14:33). El ciego de nacimiento le dijo: "Creo, Seor y lo ador." (Juan 9:38). Las mujeres, el da de la resurreccin: "he aqu, Jess les sali al encuentro, diciendo: Salve! Y ellas, acercndose, abrazaron sus pies, y le adoraron." (Mateo 28:9). Y los discpulos en la gran comisin: "Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaban." (Mateo 28:17).
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Los discpulos en la ascensin: "Y aconteci que bendicindolos, se separ de ellos, y fue llevado arriba al cielo. Ellos, despus de haberle adorado, volvieron a Jerusaln con gran gozo; y estaban siempre en el templo, alabando y bendiciendo a Dios. Amn." (Lucas 24:51-53) Tambin en el cielo es objeto de adoracin: "Al que est sentado en el trono y al Cordero, sea la alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los siglos de los siglos. Los cuatro seres vivientes decan: Amn; y los veinticuatro ancianos se postraron sobre sus rostros y adoraron al que vive por los siglos de los siglos." (Ap. 5:14). Y adrenle todos los ngeles de Dios: "Y otra vez, cuando introduce al Primognito en el mundo, dice: Adrenle todos los ngeles de Dios." (Hebreos 1:6). A El sea la gloria: "Porque de l, y por l, y para l, son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn." (Romanos 11:36). "a l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amn." (Efesios 3:21).
Sea gloria y majestad: "al nico y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos. Amn." (Judas 25). Delante de l se doblar toda rodilla: "para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra." (Filipenses 2:10). Si delante de JESUCRISTO se doblara toda rodilla entonces, por qu hay quienes no adoran a Jess? Sencillamente no quieren aceptar el hecho de que Jess es Dios. . Recordemos las palabras de Nuestro Salvador: para que todos honren al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envi. De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna; y no vendr a condenacin, mas ha pasado de muerte a vida.. (Juan 5:23-24).
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JESUS ES DIOS Ciertamente JESUS ES DIOS, Pero, las "tradiciones de los hombres" dice que hay tres dioses en uno, Penselo bien,... si son tres distintas personas, y si en Jess (la segunda persona segn los hombres habita TODA LA PLENITUD DE LA DIVINIDAD -entonces la primera y la tercera persona se quedaron sin Divinidad, porque EN Cristo est toda la Divinidad en su PLENITUD!. Con relacin a esto, el Padre se quedara sin Su gloria. Y El dijo: "... a otro no dar mi gloria - . " (Isa. 42:8). Lo cierto es que el Padre no se la ha dado a otro. - - sino que Jess es el Padre Eterno manifestado en carne. Para seguir con esta verdad de la divinidad de Jess, vamos a citar el nuevo testamento que afirma que Jesucristo es Dios, una promesa reafirmada en estas escrituras: 1. Toms confes a Jess como ambos Seor y Dios: Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo! (Juan 20:28). 2. Segn Hechos 20:28, la iglesia fue comprada con la propia sangre de Dios, especficamente la sangre de Jess: Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre. (Hechos 20:28). 3. Pablo describi a Jess como nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo: aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. (Tito 2:13). 4. Pedro lo describi como nuestro Dios y Salvador Jesucristo: Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los que habis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra. (2 Pedro 1:1).
5. Nuestros cuerpos son los templos de Dios (1. Corintios 3:16-17), pero sabemos que Cristo mora en nuestros corazones (Efesios 3:17): Fredy Delgado (Telogo)
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No sabis que sois templo de Dios, y que el Espritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios le destruir a l; porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es. (1 Corintios 3:16-17). para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor. (Efesios 3:17). 6. El Libro de Colosenses enfatiza fuertemente la deidad de Cristo. Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Colosenses 2:9) confirmado tambin en Colosenses 1:19 que dice: por cuanto agrad al Padre que en l habitase toda plenitud). Segn estos versculos de la Escritura, Jess no es simplemente una parte de Dios, sino que todo Dios reside en El. Si hubiera varias personas en la Deidad, de acuerdo con Colosenses 2:9, todos ellos deberan habitar en forma corporal en Jess. Nosotros estamos completos en l (Jess) (Colosenses 2:10 dice: y vosotros estis completos en l, que es la cabeza de todo principado y potestad). Todo lo que necesitamos de Dios lo podemos hallar solamente en Jesucristo. Seguimos confirmando que el Nuevo Testamento atestigua la plena deidad de Jesucristo, veamos los siguientes versculos: Juan 1:1, 14 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad. Juan 5:18 Por esto los judos aun ms procuraban matarle, porque no slo quebrantaba el da de reposo, sino que tambin deca que Dios era su propio Padre, hacindose igual a Dios. Juan 20:28 Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo! Fredy Delgado (Telogo)
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Hechos 17:3, 23 declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jess, a quien yo os anuncio, deca l, es el Cristo. Y algunos de ellos creyeron, y se juntaron con Pablo y con Silas; y de los griegos piadosos gran nmero, y mujeres nobles no pocas. Entonces los judos que no crean, teniendo celos, tomaron consigo a algunos ociosos, hombres malos, y juntando una turba, alborotaron la ciudad; y asaltando la casa de Jasn, procuraban sacarlos al pueblo. Pero no hallndolos, trajeron a Jasn y a algunos hermanos ante las autoridades de la ciudad, gritando: Estos que trastornan el mundo entero tambin han venido ac; a los cuales Jasn ha recibido; y todos estos contravienen los decretos de Csar, diciendo que hay otro rey, Jess. Y alborotaron al pueblo y a las autoridades de la ciudad, oyendo estas cosas. Pero obtenida fianza de Jasn y de los dems, los soltaron. Inmediatamente, los hermanos enviaron de noche a Pablo y a Silas hasta Berea. Y ellos, habiendo llegado, entraron en la sinagoga de los judos. Y stos eran ms nobles que los que estaban en Tesalnica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriando cada da las Escrituras para ver si estas cosas eran as. As que creyeron muchos de ellos, y mujeres griegas de distincin, y no pocos hombres. Cuando los judos de Tesalnica supieron que tambin en Berea era anunciada la palabra de Dios por Pablo, fueron all, y tambin alborotaron a las multitudes. Pero inmediatamente los hermanos enviaron a Pablo que fuese hacia el mar; y Silas y Timoteo se quedaron all. Y los que se haban encargado de conducir a Pablo le llevaron a Atenas; y habiendo recibido orden para Silas y Timoteo, de que viniesen a l lo ms pronto que pudiesen, salieron. Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su espritu se enardeca viendo la ciudad entregada a la idolatra. As que discuta en la sinagoga con los judos y piadosos, y en la plaza cada da con los que concurran. Y algunos filsofos de los epicreos y de los estoicos disputaban con l; y unos decan: Qu querr decir este palabrero? Y otros: Parece que es predicador de nuevos dioses; Fredy Delgado (Telogo)
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porque les predicaba el evangelio de Jess, y de la resurreccin. Y tomndole, le trajeron al Arepago, diciendo: Podremos saber qu es esta nueva enseanza de que hablas? Pues traes a nuestros odos cosas extraas. Queremos, pues, saber qu quiere decir esto. (Porque todos los atenienses y los extranjeros residentes all, en ninguna otra cosa se interesaban sino en decir o en or algo nuevo.) Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Arepago, dijo: Varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos; porque pasando y mirando vuestros santuarios, hall tambin un altar en el cual estaba esta inscripcin: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoris, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio. Romanos 9:5 de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn. Filipenses 2:6 el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse. Colosenses 2:9 Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad. 1 Timoteo 3:16 E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espritu, visto de los ngeles, predicado a los gentiles, credo en el mundo, recibido arriba en gloria. 1 Timoteo 6:15 la cual a su tiempo mostrar el bienaventurado y solo Soberano, Rey de reyes, y Seor de seores
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Tito 1:3 y a su debido tiempo manifest su palabra por medio de la predicacin que me fue encomendada por mandato de Dios nuestro Salvador. Tito 2:13 aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo. Hebreos 1:8 Mas del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; Cetro de equidad es el cetro de tu reino. 2 Pedro 1:1 Simn Pedro, siervo y apstol de Jesucristo, a los que habis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra: 1 Juan 5:20 Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. El hecho que Jess es Dios se halla tan firmemente establecido en las Escrituras como el hecho de que Dios es uno. La Biblia ensea que Jess es totalmente Dios y totalmente hombre. Espero que mi Dios te haya dado entendimiento para comprender cada uno de estos textos donde Dios mismo te dice que l no mando a otro, que Jesucristo es EL MISMO ayer (A.T), y hoy (N.T), y por los siglos (SIEMPRE). (Hebreos 13:8). Las declaraciones y afirmaciones que la Biblia hace respecto a Jess, son pruebas indubitables de que Jesucristo es Dios. Las pruebas que las Sagradas Escrituras presentan son inagotables.
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LA IMAGEN DEL INVISIBLE Para un buen lector e intrprete de las sagradas escrituras, guiado por el Espritu Santo de Dios, puede entender que Jesucristo es la imagen de Dios, y esto si usted sabe que Dios es Espritu, San Juan 4:24 dice: Dios es Espritu; y los que le adoran, en espritu y en verdad es necesario que adoren. Para darse a conocer a la humanidad l, se visti de carne, de tal manera que si usted ve a Jess, usted esta viendo a Jehov. (Colosenses 1:15 dice: El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin (2. Corintios 4:4 dice: esto es, entre los incrdulos, a quienes el dios de este mundo les ceg el entendimiento, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios). No se deje confundir por el dios de este siglo que solo busca la perdicin y destruccin de su alma. Conozca, crea y entienda que Jesucristo es Dios cubierto con un velo de carne (Hebreos 10:20 dice: por un camino nuevo y vivo que El inaugur para nosotros por medio del velo, es decir, su carne). Como Abraham profetiz, probablemente sin comprender el significado pleno de sus propias palabras, Dios se proveer de cordero (Gnesis 22:8 dice: Y respondi Abraham: Dios proveer para si cordero para el holocausto, hijo mo. E iban juntos.). Desde luego, Dios provey un cuerpo para s mismo: Sacrificio y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste cuerpo (Hebreos 10:5 dice: Por eso, al entrar en este mundo, dice: Sacrificio y oblacin no quisiste; pero me has formado un cuerpo.). El vino a su propia creacin y a su propio pueblo escogido, pero ellos no le reconocieron ni lo recibieron (Juan 1:10-11dice: En El Mundo estaba, y El Mundo FUE Hecho por Medio de El, y El Mundo no le conoci. A lo Suyo vino, y los suyos no le recibieron). Espero que usted le conozca y le reciba, porque djeme decirle que si no le reconoce como Dios y salvador de su vida nunca podr estar con l, en el paraso y menos en esa habitacin que l tiene preparada en el cielo para todo aquel que si le reconozca como el nico Dios y salvador: San Juan 8:24 Por eso os dije que moriris en vuestros pecados; porque si no creis que yo soy, en vuestros pecados moriris. Espero que entiendas querido amigo, que no son dos, no son tres, uno es el que salva, uno es el que condena, uno es el camino que lleva a la vida eterna, Jesucristo es Dios todopoderoso el que ha de venir.
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INDISCUTIBLEMENTE E indiscutiblemente, grande es el misterio de la Piedad: Dios fue manifestado en carne, Justificado en el Espritu, Visto de los ngeles, Predicado a los gentiles, Credo en el mundo, Recibido arriba en gloria. (1 Timoteo 3:16). Las Sagradas Escrituras testifican que Dios se manifest en carne y especifica que es algo indiscutible, pero para demostrar esta manifestacin usa varios trminos que estaremos desarrollando mediante un estudio exegtico de este texto que muestra una gran y maravillosa verdad: INDISCUTIBLEMENTE: La Palabra de Dios menciona de una manera muy clara y directa (sin rodeos) que Dios fue manifestado en carne. No obstante dentro de la cristiandad (los grupos que se denominan a s mismos cristianos) son muchas las personas que desconocen el verdadero significado de esta hermosa porcin bblica. Muchas personas que se consideran cristianas, tristemente ignoran (algunas porque no lo han entendido, algunos otros de manera voluntaria) que el Slo y nico Dios del cielo, el nico Rey de Gloria, el Padre Eterno, fue manifestado en carne como una persona humana con el nico propsito de rescatar a la humanidad del pecado y de la muerte. El texto de 1. Timoteo 3:16, nos habla de algo que es indiscutible!, de algo que la iglesia primitiva (aquella Iglesia que recibi el verdadero evangelio, el evangelio no adulterado) no pona en duda, de algo que era para ellos incontrovertible!, de algo que todos ellos aceptaban de manera unnime! Observe muy bien que el texto menciona que eso que es indiscutible, incontrovertible, eso que todos los creyentes aceptan y confiesan unnimemente, es adems algo grande! He indiscutible Jesucristo es Dios. EL MISTERIO: Se llama Misterio porque es escondido para el mundo, pero conocido y plenamente entendido por la Iglesia del Seor Jesucristo. Esa es la definicin Bblica de la palabra misterio, y por eso es que la iglesia primitiva, aquella iglesia que recibi el evangelio no adulterado, lo aceptaba por confesin unnime, es decir, no lo pona en duda, y por esa causa aquella iglesia se convirti en columna (sostn) y baluarte (defensa) de la verdadera fe. Fredy Delgado (Telogo)
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para que si tardo, sepas cmo debes conducirte en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad.(1 Timoteo 3:15). La iglesia conoce verdaderamente el significado del Misterio de la Piedad, pues Dios se lo ha revelado. Revelar significa quitar el velo, hacer entender lo que era desconocido. Cuando estbamos lejos de Dios no lo entendamos, pero ahora que somos de Dios, hemos entendido el significado del Misterio de que Dios se visti de carne, para as poder habitar con el hombre y poder salvarlo de esa acta de decretos que le era contraria y que lo condenaba, misterio que solo puede ser revelado por medio de la obra del Espritu Santo, que es quien nos muestra y conduce a la verdad de Dios. anulando el acta de los decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la cruz (Colosenses 2:14). El Espritu Santo nos guiara a toda verdad(Juan16:13).
PIEDAD: Se llama de la Piedad, porque a travs de este misterio Dios demostr su grande amor y su grande misericordia para con la humanidad. piedad. (Del lat. pitas,-tis).. f. Virtud que inspira, por el amor a Dios, tierna devocin a las cosas santas, y, por el amor al prjimo, actos de amor y compasin. Por medio del Misterio de la Piedad Dios ha podido rescatar al hombre del pecado y de la muerte, Dios ha podido proveer su salvacin a todo aquel que crea en el evangelio de salvacin, y Dios ha demostrado y demuestra a los hombres su inmenso amor y su misericordia para con ellos. El Apstol Pablo lo saba y por eso en una de sus cartas al joven Timoteo le dice que se ejercite para la piedad. La piedad para todo aprovecha, pues tiene promesas de esta vida presente y de la venidera (1 Timoteo 4:7-8). La encarnacin y la glorificacin de Jesucristo constituyen el gran misterio de la piedad. LA SANA DOCTRINA es conforme a la piedad, es por eso que debemos buscarla intensamente. Esta es una de las cusas por las cuales persistimos en lo que hemos aprendido, por eso sufrimos persecucin, porque confirmamos y anunciamos que Jesucristo es el verdadero Dios y la vida eterna. Y tambin todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jess padecern persecucin (2 Timoteo 3:12). Fredy Delgado (Telogo)
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Indiscutiblemente
DIOS FUE MANIFESTADO EN CARNE: Pero En qu consiste el Misterio de la Piedad? La Biblia lo explica claramente y sin rodeos, consiste en que Dios se manifest en carne. Dios, el Dios Eterno se manifest, no en Espritu, sino en carne como uno de nosotros. No es que Dios se haya vuelto un hombre como muchos ensean, el texto no dice eso, el texto lo que dice es que Dios se manifest, se mostr, se dio a conocer como un hombre. Dios nunca dej de ser Dios, pero l s se manifest en carne. Dios se puso un velo, un traje, un tabernculo de carne y as fue como Dios se manifest en carne. Y estas afirmaciones las aclara el texto de Hebreos 2:14-15, As que, por cuanto los hijos participaron de sangre y carne (Hombre, humano, etc.) Dios tambin participo de los mismo, con el fin de destruir por medio de la muerte, esto es, al diablo, que tena cautivos a la humanidad. Dios en la manifestacin como hombre pudo librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre JUSTIFICADO EN EL ESPIRITU: porque cuando se manifest en carne pudo llevar tambin nuestros pecados, y como Hijo (no como el Dios eterno) sufri la muerte, pero la muerte no pudo retenerlo pues l era inocente, as l fue declarado justo. As tambin se declara justo a todos aquellos que le reconozcan, porque les ser quitado el velo y sern declarado libres del pecado; 2 Corintios 3:16-17, dice: Pero cuando se conviertan al Seor, el velo se quitar. Porque el Seor es el Espritu; y donde est el Espritu del Seor, all hay libertad. VISTO DE LOS NGELES: Recordemos que cuando naci el Hijo de Dios (Dios manifestado en carne) vinieron ngeles y le adoraron (Lucas 2:15, dice: Sucedi que cuando los ngeles su fueron de ellos al cielo, los pastores se dijeron unos a otros: Pasemos, pues, hasta Beln, y veamos esto que ha sucedido, y que el Seor nos ha manifestado), en el huerto del Getseman (Lucas 22:43, Y se le apareci un ngel del cielo para fortalecerle ), los ngeles anunciaron su resurreccin (Lucas 24:23, y como no hallaron su cuerpo, vinieron diciendo que tambin haban visto visin de ngeles, quienes dijeron que l vive. ) PREDICADO A LOS GENTILES: Como dice la Escritura: Y en su nombre esperarn los gentiles (Mateo 12:21 Y en su nombre esperarn los gentiles). Cuando Pedro le fue encomendado predicar al primer gentil no lo crea: Y les dijo: Vosotros sabis cun abominable es para un varn judo juntarse o Fredy Delgado (Telogo)
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Indiscutiblemente
acercarse a un extranjero; pero a m me ha mostrado Dios que a ningn hombre llame comn o inmundo; (Hechos 10:28). Pero no le quedo ms que reconocer el poder de Dios: Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepcin de personas, sino que en toda nacin se agrada del que le teme y hace justicia. (Hechos 10:34,35). Cornelio fue al primer gentil que se le predico el evangelio. CREDO EN EL MUNDO: Para que todo aquel que en l crea no se pierda sino que tenga vida eterna (Juan 3:15, dice: para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna). Para que todo aquel que en el crea no muera eternamente, por eso es importante que usted le crea a Dios, (Juan 11:26 Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente. Crees esto? Le dijo: S, Seor; yo he credo que t eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al mundo). Y Dios nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; (1 de Juan 5:20 Pero sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la vida eterna). RECIBIDO ARRIBA EN GLORIA: Cuando Dios manifestado en carne, resucit de entre los muertos, subi por encima de todos los cielos para llenarlo todo. Dios en ese momento pudo llegar a ser todo en todos los creyentes, pues aquel que lo reciba puede llegar a obtener la llenura del Santo Espritu. Y eso de que subi, qu es, sino que tambin haba descendido primero a las partes ms bajas de la tierra? El que descendi, es el mismo que tambin subi por encima de todos los cielos para llenarlo todo. (Efesios 4:9-10). No hay ninguna duda querido lector, apreciado amigo, y querido hermano te digo que INDISCUTIBLEMENTE JESUCRISTO ES DIOS. Ahora quiero enfocarme hacia aquellas personas que son trinitarias, osea los que siguen a un dios TRINO, y lo son porque no saben la definicin de Trinidad, o son solo seguidores ciegos. Definicin de Trinidad Dentro de la unidad de un nico Dios existen tres personas, Padre-Hijo-Espritu Santo, y los tres comparten los mismos atributos y la misma naturaleza, por lo tanto estos tres constituyen el nico Dios. Fredy Delgado (Telogo)
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Indiscutiblemente
De qu sirve que la Trinidad diga que Jess es Dios, si presenta una verdad a medias? Pregntele usted a un trinitario si l cree que Jess es el nico Dios que existe y le dir que no, le dir qu l es uno de tres, qu l es una segunda persona dentro de la Divinidad. Atanasio hizo de Jess un segundn, cuando la Biblia lo presenta como el gran Dios y Rey manifestado en carne, como el alfa y la omega, como el primero y el ltimo (Apocalipsis 1:11). El Trinitarismo niega que la totalidad o la plenitud de la Deidad est en Jesucristo, negando de esta manera la enseanza Bblica. Porque en l (JESUCRISTO) habita corporalmente toda la plenitud de la Divinidad. (DIOS) (Colosenses 2:9). Un trinitario puede afirmar que Jess es Dios, y puede an confesarlo con su boca pero no lo confiesa plenamente con su corazn. De qu sirve afirmar que Jess es Dios, si no lo reconocemos a l como el Dios verdadero sino ms bien como una segunda persona? De nada! Jess es el Dios nico, slo Jess es Dios, porque l es el Padre manifestado en carne como una persona humana. A ellos pertenecen los patriarcas, de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn. (Romanos 9:5). La ms hermosa y grande verdad bblica que Dios ha revelado a su verdadera iglesia es que existe un solo y nico Dios y que ese Dios fue manifestado en carne. Jesucristo es el verdadero Dios y la vida eterna! (1. Juan 5:20) Muchas personas sinceras en su bsqueda de Dios han sido engaadas por los argumentos unitarios y trinitarios que simplemente ignoran, desvirtan y tratan de ocultar la gran verdad de Dios manifestado en carne. Querido amigo, Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren. (1 Timoteo 4:16). JESUCRISTO es Dios y tenemos que adorarlo, alabarlo, darle la alabanza como todos aquellos grandes apstoles que le adoraron y reconocieron que Dios estaba con ellos. Hay muchas personas en el mundo que no le adoran, porque dicen que Jess era solo un profeta, pero nuestra gua que es las sagradas escrituras y el Espritu Santo demuestran lo contrario. Fredy Delgado (Telogo)
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Debemos estar seguro a quien esperamos para irnos con el al cielo, te hago la siguiente pregunta A QUIN ESPERAS T A JEHOV O A JESUCRISTO? La respuesta es muy sencilla por lo tanto no se turbe tu corazn si crees en DIOS (JEHOVA), debes creer tambin en JESUCRISTO (DIOS). (Juan: 14:1). Lo importante de este estudio es que leas bien las escrituras: "Escudriad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de m; y no queris venir a m para que tengis vida" (Juan 5:39-40). Jehov el del A.T y hoy en el N.T llamado Jess vendr otra vez: Sabemos y estamos seguro que vendr otra vez, pero por quienes vendr, ests usted convencido que est entre esos por los cuales el vendr? Es importante que leas con cuidado: "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios" (Juan 1:12-13). Todos los que le recibieron pasaron de ser personas practicantes del pecado a ser SANTOS del altsimo, imagnate quienes vendrn con l, veamos algunos textos: "Y vendr Jehov mi Dios, y con El todos los SANTOS" (Zacaras 14:5). "Para que sean confirmados vuestros corazones en santidad, irreprensibles delante de Dios y nuestro Padre, para la venida de nuestro Seor Jesucristo con todos sus SANTOS" (1 Tesalonicenses 3:13). "De los cuales tambin profetiz Enoc, sptimo desde Adan, diciendo: He aqu, el Seor es venido con sus SANTOS millares" (Judas 14).
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"SANTO, SANTO, SANTO el Seor Dios Todopoderoso, que era, y que es, y que ha de venir" (Apocalipsis 4:8). Vendr con sus SANTOS "Cuando Cristo, vuestra vida, se manifestare, entonces vosotros tambin seris manifestados con El en gloria" (Colosenses 3:4). "Y entonces vern al Hijo del hombre, que vendr en las nubes con mucha potestad y gloria" (Marcos 13:26). "Y le fue dado que se vista de lino fino limpio y brillante [blanco]: porque el lino fino son las justificaciones de los santos...Y vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que estaba sentado sobre l, era llamado Fiel y Verdadero, el cual con justicia juzga y pelea. Y sus ojos eran como llama de fuego, y habla en su cabeza muchas diademas; y tena un nombre escrito que ninguno entenda sino El mismo. Y estaba vestido de una ropa teida en sangre; y su nombre es llamado EL VERBO DE DIOS. Y los ejrcitos que estn en el cielo le seguan en caballos blancos, vestidos de lino finsimo, blanco y limpio" (Apocalipsis 19:8, 11-14). JEHOVA Y JESUSCRISTO SON EL MISMO: Entendiendo que en el nuevo Pacto o en la Dispensacin de la gracia, lo conocemos y debemos llamarlo con su nombre, el nombre que es sobre todo nombre JESUSCRISTO. En Tito 2:13-14, cuando Pablo expresa su expectativa por el regreso de Cristo, demuestra que Jesucristo era Dios y tambin hombre: "Aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, quien se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad" Cuando Felipe pidi: "Seor, mustranos el Padre", Jess respondi: "El que me ha visto a m, ha visto al Padre" (Juan 14:8-9). A Cristo otra vez se le llama Dios en Juan 20:28-29, cuando Toms vio Su cuerpo resucitado: "Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo! Jess le dijo: Porque me has visto, Toms, creste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron". Quiere ser feliz? Crea lo que crey Toms! La sangre de Cristo era la sangre del pago de Dios: "... la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre"
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"Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual l gan por su propia sangre." (Hechos 20:28). "de quienes son los patriarcas, y de los cuales, segn la carne, vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn." (Romanos 9:5). "Porque en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Colosenses 2:9). "aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestacin gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo" (Tito 2:13). "Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en Cristo Jess, el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios tambin le exalt hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que en el nombre de Jess se doble toda rodilla de los que estn en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, para gloria de Dios Padre." (Filipenses 2:5-11). Las palabras "DIOS" y "CRISTO" se usan indistintamente "Mas vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu, si es que el Espritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no es de l" (Romanos 8:9). El mismo Espritu Santo es el Espritu de Cristo as como el Espritu de Dios. Tiene usted el Espritu de Cristo? El vendr a su corazn tambin cuando usted nazca del Espritu: "Respondi Jess y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. Nicodemo le dijo: Cmo puede un hombre nacer siendo viejo? Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondi Jess: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espritu, Fredy Delgado (Telogo)
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no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo." (Juan 3:3-7). JESUCRISTO ES JEHOV: Jehov dijo: "... y mirarn a m, a quien traspasaron" (Zacaras 12:10). Los versculos que preceden (1, 4, 7, 8) identifican que es Jehov quien habla. Cristo es el que fue traspasado, y Juan 19:37 claramente nos dice que esta profeca se cumpli en Su crucifixin. El profeta Jeremas predijo que Dios levantara a un descendiente de David que reinara y sera llamado SEOR, o Jehov: "... y este ser su nombre con el cual le llamarn: Jehov, justicia nuestra" (Jeremas 23:6). Jesucristo fue el descendiente de David que sera llamado "Jehov, justicia nuestra". Quin es Seor del da de reposo? Cristo dijo que es El: "Por tanto, el Hijo del Hombre es Seor aun del da de reposo" (Marcos 2:28). SLO UNO PUEDE SER EL PRIMERO Y EL LTIMO. SE LE LLAMA TANTO JESS COMO JEHOV! "As dice Jehov Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los ejrcitos: Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de m no hay Dios" (Isaas 44:6). A travs del Nuevo Testamento, al Redentor se le identifica como JESUCRISTO. En este pasaje se le llama JEHOV. Claramente se ve en este versculo que el ttulo, "el primero y el postrero", pertenece a Jehov el Redentor, refirindose a JESUCRISTO. JESS vendr con sus SANTOS. Esto incluye tanto a los santos del Antiguo Testamento como los del presente. Est usted preparado? A quin esperas t? Es importante que ests seguro si usted hace parte de los que vamos a estar en la ciudad celestial y de los que vamos a recibir al seor en el aire, y as estaremos siempre con JESUCRISTO. "Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo; el cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas." (Filipenses 3:20-21). "Tampoco queremos, hermanos, que ignoris acerca de los que duermen, para que no os entristezcis como los otros que no tienen Fredy Delgado (Telogo)
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esperanza. Porque si creemos que Jess muri y resucit, as tambin traer Dios con Jess a los que durmieron en l. Por lo cual os decimos esto en palabra del Seor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Seor, no precederemos a los que durmieron. Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras." (1 Tesalonicenses 4:13-18). "No se turbe vuestro corazn; creis en Dios, creed tambin en m." (Juan 14:1). Por ltimo quiero recordarles que el que no naciere de nuevo no podr venir con JESUCRISTO en los cielos, PORQUE LE SERA IMPOSIBLE ENTRAR. Lea y confrmelo en Juan 3.
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INDSICUTIBLEMENTE TODO SE DEBE HACER EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO Hacemos todo en el nombre de nuestro seor JESUCRISTO, porque la Escritura nos muestra en cada versculo que tenemos y debemos hacerlo. Un estudio del Nuevo Testamento nos revela que los cristianos primitivos, hicieron todo en el nombre de nuestro Seor. Jesucristo! El mandamiento apostlico a los creyentes en Colosas era: "Y TODO LO QUE HACEIS, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Seor Jess, dando gracias al Padre por medio de l" (Colosenses 3:17). El hecho de que los apstoles usaron el nombre de Jess tan a menudo, es prueba y evidencia de la importancia del rol del mismo, en la iglesia del Seor. Jesucristo mand a hacer todo en su nombre. Los apstoles en el libro de los Hechos, usaron el nombre de Jess; y en las epstolas, el nombre tiene preeminencia. Quisiera presentar una lista de cosas, que se deben hacer, en el nombre de Jess y espero que aquellos que nos dicen los Jess solo aprendan la leccin, veamos: 1) Arrepentimiento en su nombre: y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln. (Lucas 24:47). 2) Seales y prodigios en su nombre: Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn. (Marcos 16-1718). mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y seales y prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jess. (Hechos 4:30). 3) Echaron fuera demonios en su nombre: Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas (Marcos 16:17). Volvieron los setenta con gozo, diciendo: Seor, aun los demonios se nos sujetan en tu nombre. Y les dijo: Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo. He aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os daar. (Lucas 10:17-19). Y he aqu, luego llegaron tres hombres a la casa donde yo estaba, enviados a m desde Cesarea. Y el Espritu me dijo que fuese Fredy Delgado (Telogo)
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con ellos sin dudar. Fueron tambin conmigo estos seis hermanos, y entramos en casa de un varn, quien nos cont cmo haba visto en su casa un ngel, que se puso en pie y le dijo: Enva hombres a Jope, y haz venir a Simn, el que tiene por sobrenombre Pedro; l te hablar palabras por las cuales sers salvo t, y toda tu casa. Y cuando comenc a hablar, cay el Espritu Santo sobre ellos tambin, como sobre nosotros al principio. (Hechos 19:11-15). 4) Sanidad divina en su nombre: Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn. (Marcos 16:17-18). Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor. Y la oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo levantar; y si hubiere cometido pecados, le sern perdonados. (Santiago 5:14-15). Mas Pedro dijo: No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo de Nazaret, levntate y anda. Y tomndole por la mano derecha le levant; y al momento se le afirmaron los pies y tobillos; y saltando, se puso en pie y anduvo; y entr con ellos en el templo, andando, y saltando, y alabando a Dios. Y todo el pueblo le vio andar y alabar a Dios. Y le reconocan que era el que se sentaba a pedir limosna a la puerta del templo, la Hermosa; y se llenaron de asombro y espanto por lo que le haba sucedido. Y teniendo asidos a Pedro y a Juan el cojo que haba sido sanado, todo el pueblo, atnito, concurri a ellos al prtico que se llama de Salomn. Viendo esto Pedro, respondi al pueblo: Varones israelitas, por qu os maravillis de esto? o por qu ponis los ojos en nosotros, como si por nuestro poder o piedad hubisemos hecho andar a ste? El Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de nuestros padres, ha glorificado a su Hijo Jess, a quien vosotros entregasteis y negasteis delante de Pilato, cuando ste haba resuelto ponerle en libertad. Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se os diese un homicida, y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los muertos, de lo cual nosotros somos testigos. Y por la fe en su nombre, a ste, que vosotros veis y conocis, le ha confirmado su nombre; y la fe que es por l ha dado a ste esta completa sanidad en presencia de todos vosotros. (Hechos 3:6,16).. mientras extiendes tu mano para que se hagan sanidades y seales y prodigios mediante el nombre de tu santo Hijo Jess. (Hechos 4:30).
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5) Hablaron en lenguas en su nombre: Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas (Marco 16:17). Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho. (Juan 14:26) Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. (Hechos 2:4). 6) Proteccin en su nombre: Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn. (Marcos 16:17-18).. Despus de separarnos de ellos, zarpamos y fuimos con rumbo directo a Cos, y al da siguiente a Rodas, y de all a Ptara. Y hallando un barco que pasaba a Fenicia, nos embarcamos, y zarpamos. Al avistar Chipre, dejndola a mano izquierda, navegamos a Siria, y arribamos a Tiro, porque el barco haba de descargar all. Y hallados los discpulos, nos quedamos all siete das; y ellos decan a Pablo por el Espritu, que no subiese a Jerusaln. Cumplidos aquellos das, salimos, acompandonos todos, con sus mujeres e hijos, hasta fuera de la ciudad; y puestos de rodillas en la playa, oramos. Y abrazndonos los unos a los otros, subimos al barco y ellos se volvieron a sus casas. (Hechos 28:1-6). 7) Predicar y ensear en su nombre: y ponindoles en medio, les preguntaron: Con qu potestad, o en qu nombre, habis hecho vosotros esto? Sin embargo, para que no se divulgue ms entre el pueblo, amenacmosles para que no hablen de aqu en adelante a hombre alguno en este nombre. Y llamndolos, les intimaron que en ninguna manera hablasen ni enseasen en el nombre de Jess. (Hechos 4:7; 17-18).. diciendo: No os mandamos estrictamente que no enseaseis en ese nombre? Y ahora habis llenado a Jerusaln de vuestra doctrina, y queris echar sobre nosotros la sangre de ese hombre. (Hechos 5:28). Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres. (Hechos 8:12). 8) Salvacin en su nombre: Y todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo. (Hechos 2:21).. Y en ningn otro hay salvacin; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. (Hechos 4:12).. Porque no hay diferencia entre judo y griego, pues el mismo que es Seor de todos, es rico para con todos los que le Fredy Delgado (Telogo)
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invocan. (Romanos 10:13).. Y dar a luz un hijo, y llamars su nombre JESS, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. Todo esto aconteci para que se cumpliese lo dicho por el Seor por medio del profeta, cuando dijo: He aqu, una virgen concebir y dar a luz un hijo, Y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros. (Mateo 1:21-23). 9) Alabanza y adoracin en su nombre: hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cnticos espirituales, cantando y alabando al Seor en vuestros corazones; dando siempre gracias por todo al Dios y Padre, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo. (Efesios 5:19-20).. As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre. (Hebreos 13:15). 10) Disciplina en la iglesia en su nombre: En el nombre de nuestro Seor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espritu, con el poder de nuestro Seor Jesucristo, el tal sea entregado a Satans para destruccin de la carne, a fin de que el espritu sea salvo en el da del Seor Jess. (1 Corintios 5:45). .. Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que os apartis de todo hermano que ande desordenadamente, y no segn la enseanza que recibisteis de nosotros. (2 Tesalonicenses 3:6). 11) Perdn de pecados en su nombre: y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln. (Lucas 24:47).. Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os han sido perdonados por su nombre. (1 Juan 2:12). . De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre. (Hechos 10:43) Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. (Hechos 2:38). 12) Lavados, santificados, justificados en su nombre: Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios. (1 Corintios 6:11). 13) Unidad de creyentes en su nombre: Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Seor Jesucristo, que hablis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis perfectamente unidos en una Fredy Delgado (Telogo)
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misma mente y en un mismo parecer. (1 Corintios 1: 10).. Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo este sello: Conoce el Seor a los que son suyos; y: Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo. (2 Tesalonicenses 2:19). 14) Ser reprochados por su nombre: Y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo. (Marcos 13:13).. Si sois vituperados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque el glorioso Espritu de Dios reposa sobre vosotros. Ciertamente, de parte de ellos, l es blasfemado, pero por vosotros es glorificado. (1 Pedro 4:14).. Y ellos salieron de la presencia del concilio, gozosos de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por causa del Nombre. (Hechos 5:41) El Seor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel. (Hechos 9:15-16). hombres que han expuesto su vida por el nombre de nuestro Seor Jesucristo. As que enviamos a Judas y a Silas, los cuales tambin de palabra os harn saber lo mismo. Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias: que os abstengis de lo sacrificado a dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo bien. (Hechos 15:26-29).. Entonces Pablo respondi: Qu hacis llorando y quebrantndome el corazn? Porque yo estoy dispuesto no slo a ser atado, mas aun a morir en Jerusaln por el nombre del Seor Jess. (Hechos 21:13). . Yo entonces dije: Quin eres, Seor? Y el Seor dijo: Yo soy Jess, a quien t persigues. (Hechos 26:15) y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre. (Lucas 21:17) Y seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo. (Mateo 10:22). Salgamos, pues, a l, fuera del campamento, llevando su vituperio; porque no tenemos aqu ciudad permanente, sino que buscamos la por venir. As que, ofrezcamos siempre a Dios, por medio de l, sacrificio de alabanza, es decir, fruto de labios que confiesan su nombre. (Hebreos l3: 13-15). 15) Invocando el nombre: y aun aqu tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre. (Hechos 9:14).. Ahora, pues, por qu te detienes? Levntate y bautzate, y lava tus pecados, invocando su nombre. (Hechos 22:16).. a la iglesia de Dios que est en Corinto, a los santificados en Cristo Jess, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre Fredy Delgado (Telogo)
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de nuestro Seor Jesucristo, Seor de ellos y nuestro. (1 Corintios 1:2) No blasfeman ellos el buen nombre que fue invocado sobre vosotros? (Santiago 2:7).. Y todo aquel que invocare el nombre de Jehov ser salvo; porque en el monte de Sion y en Jerusaln habr salvacin, como ha dicho Jehov, y entre el remanente al cual l habr llamado. (Joel 2:32).. Y todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo. (Hechos 2:21). 16) Creyendo en el nombre: Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. (Juan 1:12) Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene tambin al Padre. (1 Juan 2:23).. Estas cosas os he escrito a vosotros que creis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepis que tenis vida eterna, y para que creis en el nombre del Hijo de Dios. (1 Juan 5:13) De ste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en l creyeren, recibirn perdn de pecados por su nombre. (Hechos 10:43) Dijo Pablo: Juan bautiz con bautismo de arrepentimiento, diciendo al pueblo que creyesen en aquel que vendra despus de l, esto es, en Jess el Cristo. Cuando oyeron esto, fueron bautizados en el nombre del Seor Jess. (Hechos 19:4-5). 17) Vida en su nombre: Pero stas se han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre. (Juan 20:31). 18) La iglesia se rene en su nombre: Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos. (Mateo 18:20). 19) Toda oracin al padre en su nombre: Y todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, lo har, para que el Padre sea glorificado en el Hijo. Si algo pidiereis en mi nombre, yo lo har. Si me amis, guardad mis mandamientos. (Juan 14:13-15). Hasta ahora nada habis pedido en mi nombre; pedid, y recibiris, para que vuestro gozo sea cumplido. (Juan 16:24). No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg a vosotros, y os he puesto para que vayis y llevis fruto, y vuestro fruto permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, l os lo d. (Juan 15:16). 20) Ministros deben llevar y anunciar su nombre: Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres (Hechos 8:12).. Fredy Delgado (Telogo)
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Entonces Ananas respondi: Seor, he odo de muchos acerca de este hombre, cuntos males ha hecho a tus santos en Jerusaln; y aun aqu tiene autoridad de los principales sacerdotes para prender a todos los que invocan tu nombre. El Seor le dijo: Ve, porque instrumento escogido me es ste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel; porque yo le mostrar cunto le es necesario padecer por mi nombre. (Hechos 9:13-16). 21) Nios recibidos y bendecidos en su nombre: y les dijo: Cualquiera que reciba a este nio en mi nombre, a m me recibe; y cualquiera que me recibe a m, recibe al que me envi; porque el que es ms pequeo entre todos vosotros, se es el ms grande. (Lucas 9:48). Y cualquiera que reciba en mi nombre a un nio como este, a m me recibe. (Mateo 18:5). 22) Creyentes deben glorificar el nombre: Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he glorificado, y lo glorificar otra vez. (Juan 12:28) para que el nombre de nuestro Seor Jesucristo sea glorificado en vosotros, y vosotros en l, por la gracia de nuestro Dios y del Seor Jesucristo. (2 Tesalonicenses 1:12) Pero el fundamento de Dios est firme, teniendo este sello: Conoce el Seor a los que son suyos; y: Aprtese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo. (2 Timoteo 2:19). 23) Retener el nombre: Yo conozco tus obras, y dnde moras, donde est el trono de Satans; pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los das en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora Satans. (Apocalipsis 2:13). Yo conozco tus obras; he aqu, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre. (Apocalipsis 3:8). Jess es nuestro Jehov-jireh; nuestro Jehov proveer. Jess es quien provee para todas mis necesidades. Hemos visto que en la vida diaria de la iglesia primitiva, el nombre de Jess se us en todo lo que hacan de palabra (vocalmente), y de hecho. La palabra, "invocar" quiere decir: "llamarse sobre; llamar a otro". De esta definicin podemos decir que sera imposible invocar el nombre de Dios sin pronunciar su nombre. El "llamar en el nombre del Seor", es llamar a Dios Fredy Delgado (Telogo)
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mismo y expresa la esencia de la adoracin". En todo el libro de los Hechos, NO ENCONTRAMOS A NADIE INVOCANDO LOS TTULOS, PADRE, HIJO, Y ESPIRITU SANTO PARA HACER ALGO RELACIONADO CON LA IGLESIA. Invocaron a Dios, usando el nombre del Seor Jess, Jesucristo, Jess el Cristo o Seor Jesucristo. Como ya hemos visto, Jess es el nombre salvador de Dios, hoy, en este siglo. Por eso debemos hacer todo sea de palabra o de hecho, lo que quiero decir es que todo se tiene que hacer en el nombre de JESUCRISTO, adems de todas estas rozones que acabamos de estudiar, te recuerda que no hay bajo en cielo otro nombre dado al hombre para ser salvo. La iglesia primitiva as lo hizo y hoy en da lo seguimos haciendo.
!OBEDEZCA A MI GRAN DIOS Y SALVADOR JESUCRISTO FIN
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GLOSARIO ABADON: ngel satnico del abismo (Apocalipsis 9:11), cuyo nombre es, Apolin. Destructor: en hebreo Abaddon significa lugar y de destruccin, y en el Antiguo Testamento se utiliza como sinnimo de muerte, sel, infierno. ADORACION: Es la obligacin que toda la creacin de Dios tiene, de darle a El todo honor, gloria, alabanza y honra porque El es el santo y divino Creador. La adoracin es debida solamente a Dios (Exo. 20:3; Mat. 4:10; Apoc.22:9). Jess, siendo Dios en la carne (Juan 1:1,14; Col. 2:9), recibi justamente adoracin (Mat. 2:2,11; Juan 9:35-40; Heb. 1:6). AGAPE: El deber cristiano de amarnos unos a otros se ha expresado en reuniones fraternales. Esa fraternidad se haca desde la antigedad, mediante una comida en comn, y las fiestas de amor e integracin. AMEN: proviene del hebreo y significa Si estable, confiable, fidelidad, verdad. Se usaba en el Antiguo Testamento como forma litrgica, en la cual el individuo o congregacin acepta la valides del juramento, o la maldicin con sus consecuencias. ANGELOLOGIA: Es la ciencia que se dedica al estudio de los ngeles, en sus dos grandes dimensiones, ngeles celestiales o buenos, y ngeles malignos o demonios. ANATEMA: se emplea para representar maldicin, o aquella cosa, o persona que se congrega a la destruccin por ser blasfemo o desobediente a una orden determinada como punible de parte de Dios. Se coloca la palabra anatema para colocar bajo maldicin a los que odian a Jesucristo. (1 Corintios 16:22). APOSTASIA: En un trmino tcnico para hacer referencia a la rebelin contra Dios, instigada originalmente por Satans el dragn apostata. (Job 26:3). ATEISMO: Corriente filosfica que niega la existencia de Dios y de todas las consecuencias derivadas de su existencia como ser creador. ARREPENTIMIENTO: El arrepentimiento (griego metanoia, literalmente "cambiar de mente") significa volverse, cambiar: en el N.T. se refiere a volverse del camino del pecado. Somos llamados por Dios para abandonar el Fredy Delgado (Telogo)
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pecado. De hecho, Dios manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan de sus pecados (Hech. 17:30). La paciencia de Dios nos lleva al arrepentimiento (2 Ped. 3:9) como tambin Su misericordia (Rom. 2:4). AYUNAR, AYUNO: Ayunar es privarse de alimentos por un perodo determinado con un propsito especfico, a menudo espiritual. Es una prctica bblica que involucra el "debilitamiento" del cuerpo con el propsito de "fortalecer" el espritu, destinado a producir una alerta espiritual. Es interesante notar que el pecado entr en el mundo a travs de Adn y Eva por el acto de desobediencia que consisti en comer lo que no deban (Gn. 3:6). En el N.T. se nos llama a ayunar (Mat. 6:16). Vea tambin 1 Rey. 21:27; Salmo 35:13; Hechos 13:3; 2 Cor. 6:5). BEER: Proviene del hebreo generalmente se extiende como pozo, cisterna hecha por la mano del hombre. BLASFEMIA: En el Antiguo Testamento significaba un acto de descaro en el cual el hombre agravia el honor de Dios. El verdadero objeto del verbo es el nombre de Dios, el que se maldice y se denigra en lugar de honrarlo, la pena por la blasfemia era la muerte por apedreamiento. (Levtico 24:10-23). CALVARIO: Se traduce del latn. Calvaria; que traduce del aramero. Gulgota, que significa crneo. (Juan 19:17). Se ha sugerido es la adopcin a dicho nombre porque en ese lugar se efectuaban ejecuciones y se encontraban calaveras enterradas, tambin porque el monte tenia formas rocosas en forma de claveras. CISTERNA: Depsito subterrneo para almacenar el agua cuando llova, o procedente de vertientes. COMUNIN: No hay una definicin especfica del trmino en el N.T.. Sin embargo, somos llamados a la comunin unos con otros (1 Juan 1:3), con Jess (1 Cor. 1:9), con el Padre (1 Juan 1:3), y con el Espritu Santo (2 Cor. 13:14). La comunin implica compartir intereses, deseos, motivaciones, emociones y objetivos comunes. Requiere compartir tiempo en comunicarse, ocuparse uno de otro y realizar actividades conjuntas. La nocin de comunin tiene una connotacin de intimidad. Como cristianos, tenemos fraternidad ?calidad de hermanos y por tanto comunin unos con otros debido a nuestra posicin en Cristo, ya que todos somos redimidos y compartimos un Fredy Delgado (Telogo)
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conocimiento ntimo y personal de Jess. Asimismo, compartimos una fe (Hechos 2:42), una esperanza (Heb. 11:39,40), y una necesidad (2 Cor. 8:115). El trmino griego para comunin es (koinonia). Un uso muy importante se refiere a compartir la Cena del Seor o eucarista (1 Cor. 10:16). CONDENACIN: Puede referirse tanto al acto de declarar culpable a un hacedor de maldad, como al consecuente castigo inflingido. Sin Jess, todos quedamos condenados ante Dios no solamente por el pecado de Adn (Rom. 5:16-18) sino tambin por nuestro propio pecado (Mat. 12:37). Sin embargo, "Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess... porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte" (Rom. 8:1-2). Los cristianos han escapado a la condenacin porque son perdonados en Cristo. CONVERSIN: Indica la accin de volverse del mal hacia Dios. Dios convierte (Hechos 21:19) a los perdidos en salvos, a los no regenerados en regenerados. Esto se produce a travs de la predicacin del Evangelio (Rom. 10:14; 1 Cor. 15:1-4) y resulta en arrepentimiento (Hech. 26:20) y una nueva creacin (2 Cor. 5:17). Hay una lista de los frutos de la conversin en Gl. 5:22-23. CONVICCIN: Es la obra del Espritu Santo, por la cual una persona es capaz de verse a s misma como Dios la ve: culpable, mancillada, y totalmente incapaz de salvarse a s misma (Juan 16:8). En un incrdulo, la conviccin del Espritu Santo revela la pecaminosidad y trae temor. En el creyente, la conviccin del Espritu Santo trae conciencia de pecado y resulta en su confesin y limpieza. Esta conviccin el producida por el Espritu Santo (Juan 16:8), el Evangelio (Hech. 2:37), la conciencia (Rom. 2:15), y la Ley (Santiago 2:9). La conviccin de nuestros pecados nos lleva a la cruz. Nos muestra nuestra necesidad de perdn. DIACONO: Servidor, el que sirve a la mesa en tiempos helnicos, ahora se entiende como ministrar o para referirse a los ancianos dentro de una congregacin. DISCPULO: La palabra proviene de la misma raz que "disciplina" y se refiere a un alumno o seguidor de una religin, persona o movimiento. Como cristianos, debemos ser discpulos de Jess (Luc. 14:26,27). En la Biblia, es la Fredy Delgado (Telogo)
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denominacin ms frecuente de los cristianos. Seguimos en la enseanza que Jesucristo imparti y en el ejemplo que dio. Un discpulo es un convertido, pero no todos los convertidos son discpulos. Como discpulos, hemos de cargar nuestra cruz cada da (Mat. 16:24). Esto significa vivir por El y de ser necesario, morir por El (Mat. 16:25) y, desde luego, vivir vidas santas y sin mancha delante de El y de nuestro prjimo. DUALISMO: Posicin antigua que sostiene que Dios consiste en dos principios contrapuestos. DOCTRINA: La palabra doctrina significaba enseanza o instruccin. En el Antiguo Testamento viene de la palabra Legah que quiere decir Lo recibido. DOCTRINA SANA: Es aquella que se conforma de acuerdo al evangelio de Jesucristo contenido en la Biblia, depurada de genealogas interminables, ni fabulas Judaicas. (1 Timoteo 1:10, 2 Timoteo 4:13). DOCTRINA DE DEMONIOS: Es aquella que distorsiona la verdad del evangelio, en virtud a fenmenos para normales bajo el efecto de los demonios, hacerlos parecer como procedentes de Dios. Tambin se le conoce como doctrina de demonios a creencias contrarias ala doctrina, como por ejemplo a la prohibicin del matrimonio y a la abstinencia de alimentos, la idea es oponerse al mandamiento de Dios y a sus enseanzas. (1 Timoteo 4:1-4). DOCTRINA DE HOMBRES: Esta se refiere a aquellos maestros que queran esclavizar a los creyentes en prcticas prohibidas en cuanto a las costumbres culturales. Cosas que se destruyen con el uso (Colosenses 2:20-23). Estas prcticas atan al hombre para que no vivan en el Espritu. DOCTRINA DIFERENTE: Dios quito la pared intermedia de separacin entre los judos y los gentiles, enseando que uno y los otros deban ser considerados hijos de Abraham por la fe, y no deban tener diferencia de doctrina, porque por todos muri Cristo. HAMARTIOLOGIA: Ciencia que estudia al pecado en cuando a su origen, naturaleza y consecuencias.
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ESCATOLOGIA: Este trmino se refiere al estudio de los ltimos acontecimientos de la humanidad, con la consumacin de toda la historia del mundo, hacia donde se dirigen todos los actos redentores de Dios en el transcurso de la historia. ELECCIN, ELEGIDOS: Los elegidos son aquellos llamados por Dios para salvacin. Esta eleccin ocurri antes de la fundacin del mundo (Efe. 1:4), y es conforme a la voluntad de Dios, no a la del hombre (Rom. 8:29-30; 9:6-23) porque Dios es soberano (Rom. 9:11-16). La doctrina de la eleccin es enfatizada por los calvinistas, quienes asimismo sostienen la doctrina de la predestinacin. ESCRITURAS: El trmino es un sinnimo de la Biblia; por tanto, se refiere, en sentido cristiano, al conjunto de los 39 libros del A.T. y los 27 libros del N.T. Cada uno de ellos es inspirado, libre de error, y completamente exacto en los temas que trata. La Biblia completa, aunque escrita por muchos autores humanos a lo largo de centurias, es completamente coherente y armnica en todas sus enseanzas; esto se debe a que toda la Biblia fue inspirada por Dios (2 Tim. 3:16). FE: La palabra fe (del latn fides, creer, confiar) se utiliza en la Biblia con dos sentidos principales. En el primero, es sinnimo de confianza firme: "Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve" (Heb. 11:1). Como tal, es un don de Dios (Rom. 12:3) y viene por el or la Palabra de Dios (Rom. 10:17). La fe es el medio por el cual la gracia de Dios es otorgada al creyente que confa en la obra de Jess en la cruz (Efe. 2:8). Sin fe es imposible agradar a Dios (Heb. 11:6). Es por fe que vivimos nuestra vida de cristianos, "El justo vivir por la fe" (Hab. 2:4; Rom. 1:17). En el segundo sentido, fe es sinnimo de doctrina, o conjunto de verdades histricas y conceptuales que configuran la fe cristiana: "me ha sido necesario escribiros para exhortaros a que contendis ardientemente por la fe que ha sido dada una vez a los santos" (Jud. 3). EVANGELIO: Significa el anuncio de buenas nuevas, tambin significa el mensaje mismo, originalmente el anuncio de una victoria, en cuanto a Cristo significaba su victoria sobre el pecado, cumpliendo su promesa a Israel, de que el abrira un camino nuevo de salvacin.
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GENTILES: Termino utilizado para referirse en forma general a todos los pueblos de la tierra diferente a Israel, por ser este solo el pueblo de la promesa de la salvacin. GETSEGMANI: Este trmino significa prensa de aceite, huerto, ubicado al este de Jerusaln, ms all del valle de cedrn y cerca del monte de los olivos. (Mateo 26:30). Era el lugar favorito de Cristo y de sus Discpulos y fue el escenario de la agona y de la traicin de Judas. GRACIA: La gracia puede definirse como el favor inmerecido, aquello que se otorga sin mrito por parte del que lo recibe. La gracia de Dios es Su libre accin para beneficio de toda la creacin en general (gracia comn o providencia) y de los creyentes para la salvacin (gracia especial o salvfica). Se distingue de la Justicia y de la Misericordia. La justicia consiste en recibir lo que se merece; la misericordia, en no recibir lo que se merece. Por medio de la gracia salvfica recibimos la vida eterna, algo que obviamente no merecemos. Pero debido al amor y la ternura de Dios manifestadas en Jess crucificado, recibimos la gran bendicin de nuestra redencin. La gracia es el Gran Regalo Aportado por Cristo e Inmerecidamente Apropiado por nosotros. La gracia salvfica no requiere, y de hecho descarta, todo mrito humano. Es debida a Dios y dada por El, debido a quin es El, y no a quienes somos nosotros. Es el medio de nuestra salvacin (Efe. 2:8-9). Ya no estamos bajo la Ley, sino bajo la gracia de Dios (Rom. 6:14). Vea tambin Hech. 15:11; Rom. 5:2,15-20; 2 Cor. 9:8; 12:9 . IGLESIA: Trmino que designa al grupo de personas que comparten una fe, y no se refiere al edificio como tal, y ms bien se relaciona como parte del cuerpo de Cristo, columna y baluarte de la verdad, que cree y se desarrolla camino a perfeccionar por Jesucristo. INFIERNO: El infierno es el lugar del futuro castigo eterno de los condenados, incluyendo a Satans y sus ngeles cados. Hay varias palabras que suelen traducirse "infierno" en la Biblia: Hades, un trmino griego, es la morada de los muertos que comprende el estado intermedio, entre la muerte y la resurreccin (vea Mat. 11:23; 16:18; Hechos 11:27; 1 Cor. 15:55; Apoc. 1:18, 6:8). Corresponde aproximadamente al hebreo Sheol , el lugar de los muertos (no la tumba, que corresponde al hebreo keber y al griego mnema). A esta morada intermedia van tanto justos (Salmo 16:10, 30:3; Isa 38:10) como impos (Nm. 16:33; Job 24:19; Salmo 9:17). Gehenna , palabra griega que Fredy Delgado (Telogo)
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corresponde al hebreo ge-hinnom, "valle de Hinom" (Jos. 15:8). Era un lugar donde antao se hacan sacrificios de nios y otras cosas abominables. Asimismo, tambin fue una fosa comn donde los cuerpos eran arrojados y quemados (2 Rey. 23:13,14). Posteriormente se emple para designar el lugar de eterno castigo; Jess mismo la us en este sentido (Mat. 5:22,29,30; Mar 9:43; Luc. 12:5). Normalmente se traduce "infierno", y en Mat 5:22 el Seor lo llama "infierno de fuego" (gehenna tou pyros). El infierno es un lugar de fuego eterno (Mat. 25:41; Apoc. 19:20). Fue originalmente preparado para el diablo y sus ngeles (Mat 25:41). Ser, efectivamente, la morada eterna de los ngeles rebeldes (2 Ped. 2:4), pero tambin de todo hombre que rehse arrepentirse y reconciliarse con Dios por medio de Cristo (Apoc. 20:15; 21:8). Esto ocurrir en el juicio final, donde asimismo la muerte y el Hades sern abolidos (Apoc. 20:14). Algunos cristianos y muchos sectarios (por ejemplo, los Testigos de Jehov) rechazan la nocin de un lugar de castigo eterno; hay que recordarles que, segn la Biblia, quien ms habl del tema de la condenacin eterna fue nuestro Seor Jesucristo mismo; si no aceptamos creer lo que nos advierte sobre este asunto, ?cmo podemos tomar seriamente el resto de su enseanza? INSPIRACIN: Es la accin por la cual Dios gui a los autores humanos de la Biblia; la doctrina de la inspiracin establece que la redaccin de las Escrituras se realiz bajo la influencia directa de Dios. Esto no significa negar el estilo propio de cada autor humano y de cada libro de la Biblia. Dios no anul la personalidad de Sus siervos, sino que ms bien la emple para Su propsito de revelarse a S mismo a travs de la obra de ellos. En consecuencia, la Biblia est libre de errores y presenta con exactitud y autoridad la enseanza de Dios (2 Tim 3:16). Como tal, es una revelacin que proporciona, de la fuente suprema que es Dios mismo, un conocimiento adecuado de Dios, la creacin, el hombre, la salvacin y el futuro. Nos muestra el plan de salvacin a travs de Jesucristo, y el hecho de que no podemos salvarnos sino por El. El argumento ms fuerte a favor de la inspiracin divina de la Biblia proviene del examen de las profecas del A.T. concernientes a Jess y cumplidas en el N.T. (Luc. 24:27-45). Debido a que la Biblia es inspirada, sus palabras son inquebrantables y verdaderas (Juan 10: 34-36), eternas (Matt. 24:35; 1 Ped 1: 22-25), enteramente confiables (Salmo 119:160), vivas y capaces de penetrar el corazn del hombre (Heb. 4:12). Por esta razn, la inspirada Palabra de Dios realizar todo lo que El se ha propuesto (Isa. 55:11).
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IRA: Bblicamente, es el juicio divino sobre el pecado y los pecadores. No significa meramente una actitud impulsiva de Dios ante la impiedad, sino que connota el odio, la repulsin, y la indignacin de Dios ante el mal. Dios es amor por naturaleza (1 Juan 4:16); no obstante, en Su justicia debe castigar el pecado. La ejecucin de este castigo es llamada la ira de Dios. Se manifestar en su temible plenitud en el final Da del Juicio, cuando aquellos que hayan rechazado la salvacin sern enviados al lago de fuego para su eterno castigo (Mat. 25:31-46; Apoc. 20:11-15). Adems, est presentemente manifestada en menor medida contra los inicuos (Rom. 1:18-32) en el endurecimiento de sus corazones. La ira se describe como la furia de Dios (Nm. 32:10-13), como siendo acumulada (Rom. 2:5-8), y como muy grande (Zac. 7:12). La liberacin del creyente de la ira de Dios es a travs de la expiacin de Cristo (Rom. 5:8-10). "Dios no nos ha dispuesto para ira, sino para alcanzar salvacin por medio de nuestro Seor Jesucristo" (1 Tes. 5:9). JUICIO: La palabra juicio (griego krima) se refiere al acto de evaluar las acciones de alguien; por extensin se refiere asimismo al castigo o condena resultante de dicho acto. Existen varios juicios mencionados en el N.T.: El juicio de los pecados del creyente (Juan 5:24), el juicio de la persona del creyente (1 Cor. 11:31,32), el juicio de las obras del creyente (2 Cor. 5:10), el juicio de las naciones (Mat. 25:31-46), y el juicio universal (Apoc. 20:11-15). Probablemente estos dos ltimos sean un mismo juicio. No hay juicio para el cristiano con respecto a su salvacin (Rom. 8:1). Fuimos juzgados en Cristo, en la cruz, hace casi 20000 aos. Sin embargo, como cristianos seremos juzgados segn nuestras obras (1 Cor 3: 10-15; 2 Cor. 5:10), muy posiblemente con grados variables de recompensa. Sin embargo, cabe reiterar que este juicio de nuestras obras no afecta el hecho ya consumado de nuestra salvacin. JUSTO, JUSTICIA: La justicia consiste en hacer lo correcto, y en un contexto legal en dar las debidas recompensas o castigos. Es justo, pues, que cada uno reciba lo que merece. Dios es misericordioso, pero tambin es justo (Deut. 32:4, recto) y debe castigar el pecado. Merced a la gracia de Dios, la justicia cay sobre Su Hijo, de modo que la misericordia nos beneficiase a nosotros, los que creemos en Cristo. LAGAR: Cavidad rectangular ahuecada en roca, o construidos artificialmente, en la que se pisaban las uvas, y de las que el jugo resultante se encurria a un receptculo ubicado en la parte inferior. Fredy Delgado (Telogo)
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LEVIATAN: Se entenda como un monstruo marino muy poderoso o como el dragn, que de acuerdo con la mitologa popular de la antigedad provocada eclipses cuando se envolva alrededor del sol. En el libro de Job se menciona dos veces y lo describe fsicamente de una fuerza y apariencia terrible. (Job 41:1-34). MALIDICINCIA: Puede definirse como calumnia, difamacin, o engao, el cual se logra desparramando falsos informes, o dando a conocer alguna verdad en forma maliciosa. (Proverbios 12:17). MANIFESTACIN: Manifestar algo significa mostrar, revelar, estrenar, hacer evidente, o hacer claro. Una manifestacin es un hecho o un ejemplo de manifestar. Primera de Timoteo 3:16 dice, Dios fue manifestado en carne. Este libro usa la palabra manifestacin para describir cualquier mtodo, modo, papel, o relacin por lo cual Dios se revela a S mismo al hombre. As entonces, el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo son manifestaciones de Dios ms bien que personas, porque la palabra personas contiene connotaciones extrabblicas de personalidades individualizadas que la palabra manifiestacin no contiene. MAL: Puede definirse como la rebelin en contra de Dios. Es aquello contrario a la voluntad de Dios. Existen males naturales (diluvios, tormentas, hambrunas, etc.) y males morales (adulterio, homicidio, idolatra, etc.). Los males naturales son una consecuencia de los males morales. El pecado de Adn hizo que el pecado entrase en el mundo y permitiera diluvios, tormentas, hambrunas, etc. El mal se origin con la rebelin de Satans (Isa. 14:12-14 Eze. 28:11-19) pero es continuado y perpetuado por el hombre (Mat. 15:1819). MEDIACIN, MEDIADOR: Un mediador es alguien que interviene entre dos partes, que las aproxima y facilita su reconciliacin. La palabra "mediador" no figura como tal en el A.T., pero s el concepto. Dios entreg la Ley a travs de un mediador, Moiss (Gl. 3:19), quien fue un tipo del mediador definitivo y verdadero, Jess. La palabra mediador (griego , mesites) ocurre slo unas pocas veces en el N.T.: 1 Tim. 2:5; Heb. 8:6; 9:15; 12:24. Es en el N.T. que la verdadera naturaleza de la mediacin es entendida en la persona de Jesucristo. El es el mediador de un mejor pacto (Heb. 8:6). Jess fue capaz de tornarse nuestro mediador al hacerse hombre (Juan 1:1,14) y morir como nuestro sustituto (1 Ped. 1:18,19; 2:24). As, El nos reconcili con Dios (Efe. 2:16). Fredy Delgado (Telogo)
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MITRA: Uno de los artculos de la vestimenta sagrada del sumo sacerdote. (Isaas 22:18). Se piensa que pudo ser una especie de turbante que se enrollaba en la cabeza, sobre se colocaba la lamina de la diadema santa. (xodo 28:4). MESAS: Es la transliteracin de la palabra hebrea que significa "ungido" . Es el equivalente del trmino neotestamentario "cristo", que significa lo mismo. Jess, como el Mesas, fue ungido por Dios (Mat. 3:16) para llevar a cabo su triple ministerio de Profeta, Sacerdote y Rey. Como el Mesas, ha librado al creyente de las ataduras del pecado y le ha dado vida eterna. En tal sentido, el Mesas es un Libertador, ya que nos ha liberado. El Mesas fue prometido ya en el A.T. como proveniente de la descendencia de la mujer (Gn. 3:15). MISERICORDIA: La misericordia es la disposicin a no ejecutar la justicia cuando sta es punitiva, el acto de condonar un merecido castigo. Debido a nuestra pecaminosidad merecemos la muerte y eterna separacin de Dios (Rom. 6:23; Isa. 59:2), pero el mismo Dios provey la expiacin por nuestro pecado, y de esa manera nos mostr Su misericordia. Es decir que Dios no entrega al cristiano a la consecuencia natural del pecado de ste, la cual es la condenacin. Es por la misericordia de Dios que Cristo "se hizo pecado" en nuestro favor (2 Cor. 5:21) y carg sobre S el castigo que merecamos (Isa. 53:4-5). De este modo, nos salv de la condenacin. Dios nos salv segn Su misericordia (Tito 3:5) y se nos llama a practicar nosotros mismos la misericordia, como un don de Dios (Rom. 12:8). "Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro" (Heb. 4:16). MONOTEISMO: (Del griego: Monos= nico theos=Dios). El monotesmo es la creencia en un solo Dios, nico y absoluto. El pueblo hebreo ha sido el abanderado y defensor de la doctrina Monotesta. (Deuteronomio 6:4). NAZARENO: La designacin fue aplicada a nuestro seor Jesucristo por los demonios. (Marcos 1:24). Tambin se utilizo para referirse a Jess con respecto a su lugar de procedencia, dicindole a Jess de Nazaret. NECIO: En la Biblia, quien odia o desprecia a Dios; una persona moralmente dbil, quien desoye los consejos de los sabios y utiliza lo que Dios le ha dado con fines egostas. Es lujurioso (Prov. 7:22), haragn (Ecle. 10:15), no teme a Fredy Delgado (Telogo)
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Dios (Prov. 14:1), odia el conocimiento (Prov. 1:22), y es justo en su propia opinin (Prov. 12:15). Como cristianos, hemos de evitar la necedad (Efe. 5:4). Vea tambin Ecle. 7:25; Prov. 3:35, 10:8. OCULTISMO: El ocultismo (de "oculto") pretende emplear para el provecho propio fuerzas que estn escondidas del comn de los hombres pero que pueden ser utilizadas si se sabe cmo. Involucra prcticas condenadas por Dios, como la astrologa (Isa. 47:13), el hacer maleficios (Deut. 18:11), la consulta de espritus (Deut. 18:11), la magia (Gn. 41:8), la hechicera (Exo. 22:8), la brujera (Deut. 18:10), y el espiritismo (Deut. 18:11). Las prcticas ocultas como el empleo de tablas "Ouija", la adivinacin por naipes de Tarot, los horscopos, y las sesiones espiritistas deben ser completamente evitadas por los cristianos, pues adems de ser peligrosas para la salud mental y espiritual, son una abominacin ante Dios. Por el contrario, el rechazo abierto de tales cosas es una manifestacin de una conversin sincera a la Palabra del Seor (Hech. 19:18-20). ORACIN: La oracin es tanto un privilegio como un deber cristiano, a travs de la cual, mediante la intercesin del Espritu Santo (Rom. 8:26) nos comunicamos con Dios. Es la forma en que presentamos nuestra confesin (1 Juan 1:9), pedidos (1 Tim. 2:1-3), intercesiones (Sant. 5:15), acciones de gracias (Fil. 4:6), etc., a nuestro santo Dios. Se nos manda orar (1 Tes. 5:17). Algunos requisitos personales para la oracin son un corazn puro (Salmo 66:18), fe en Cristo (Juan 14:13), y orar conforme a la voluntad de Dios (1 Juan 5:14). Podemos orar de pie (Neh. 9:5), de rodillas (Esd. 9:5), sentados (1 Crn. 17:16-27), inclinados (Exo. 34:8), y con las manos (1 Tim. 2:8). OMNIPOTENCIA: Un atributo que slo Dios posee. Significa que El tiene todo poder. OMNIPRESENCIA: Un atributo que slo Dios posee. Significa que El est presente en todas partes a la vez. Debemos notar que esto es ms de simplemente la capacidad de aparecer dondequiera en cualquier momento o la capacidad de estar en muchos lugares al mismo tiempo. OMNISCIENCIA: Un atributo que slo Dios posee. Significa que El tiene todo conocimiento de todas las cosas, incluyendo la preciencia.
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PACTO: Un pacto es acuerdo entre partes. El acuerdo, segn las costumbres del Cercano Oriente antiguo, consta de cinco partes: 1) Identificacin de las partes involucradas, 2) Un prlogo histrico en el cual se establece el valor de la parte dominante sobre la base de sus actos, 3) las condiciones del acuerdo, 4) las recompensas y castigos relacionados respectivamente con el cumplimiento o la violacin del pacto y 5) formulacin de los documentos en la cual cada parte recibe una copia del acuerdo (por ejemplo, las dos tablas de piedra de los Diez Mandamientos). En definitiva, los Pactos que Dios ha establecido con el hombre resultan en nuestro beneficio. Recibimos bendiciones eternas mediante el Pacto de gracia (para estudio adicional vea Gn. 2:16, 17; 9:1-17; 15:18; 26:3-5; Gl. 3:16-18; Luc. 1:68-79; Heb. 13:20). PANTEISMO: Es la creencia que no hace diferencia entre el creador y lo creado y perciben a Dios como un todo existente, uno como extensin del otro. PECADO: El pecado es todo aquello contrario a la Ley de Dios, que expresa Su santa voluntad. Por ejemplo, si uno miente, comete pecado. ? Por qu? Porque Dios ha ordenado no mentir (Exo. 20:16). Al hacer lo que Dios ha prohibido, uno peca. Adems, si uno deja de hacer lo que Dios ha mandado, tambin peca (Sant. 4:17). En ambos casos, el resultado es la separacin eterna de Dios (Isa. 59:2). El pecado es iniquidad (1 Juan 1:3) e injusticia (1 Juan 5:17). El pecado lleva a la ceguera espiritual (Juan 9:41) y a la muerte (Rom. 6:23). Pablo trata del pecado en la carta a los Romanos. All demuestra que todos, judos o no judos, estn bajo el dominio del pecado (Rom. 3:9). Pablo prueba que el pecado no es simplemente algo malo que se ha hecho, sino, bsicamente, una condicin del corazn humano (Rom. 3:3:10-12). En la carta a los Efesios, Pablo afirma que "somos por naturaleza hijos de ira" (Efe. 2:3). Sin embargo, "Cristo, cuando an ramos dbiles, a su tiempo muri por los impos" (Rom. 5:6). PENTECOSTAL: Cincuenta das despus de la muerte y resurreccin de nuestro Salvador y Seor Jesucristo, Dios derram su Espritu Santo sobre un grupo de gente reunida en el aposento alto en Jerusaln (Hch., cap. 2). Ese da en que la iglesia naci, fue llamado "El da de Pentecosts (Hch. 2:1). Fredy Delgado (Telogo)
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El apstol Pedro predicando dijo que esta experiencia gloriosa no era slo para aquella generacin, sino para toda persona, en cualquier tiempo y lugar que buscara de Dios. Porque la promesa es para ustedes, y para sus hijos, y para todos los que estn lejos (Hch. 2:39). Nosotros nos identificamos con todo lo relacionado a sa experiencia de recibir el Espritu Santo por eso la Iglesia es "PENTECOSTAL". Por lo que vivimos: 1. 2. 3. 4. 5. Una experiencia personal con Dios. Poder para ser sanado, liberado de vicios, y ser transportado a una dimensin ms all de simplemente vivir. Gozo dentro de tu alma, que brota como ros de agua viva. Paz que sobrepasa todo entendimiento. Conocimiento de la doctrina Apostlica; las mismas doctrinas primitivas que practicaban los discpulos de nuestro Seor Jesucristo.
PERDN: El perdn es el acto deliberado de pasar completamente por alto una ofensa, como si nunca hubiese existido. Es un concepto central de la fe cristiana, como lo muestra el hecho de que existen en la Biblia tres trminos hebreos y cuatro griegos para expresar la idea de perdn. Ningn otro libro sagrado excepto la Biblia ensea que Dios perdona completamente los pecados. En las Escrituras se dice claramente que el perdn de Dios es tan pleno que el "olvida completamente" nuestros pecados cuando otorga su perdn (Heb 10:17). Dios es quien toma la iniciativa de perdonar (Col. 2:13). Segn la Biblia, existe un solo pecado por el cual Jess dijo que no haba perdn del Padre, a saber, la blasfemia contra el Espritu Santo (Mar. 3:28; Mat. 12:32). El contexto de esta declaracin indica que este pecado consiste en atribuir a los demonios o espritus impuros lo que en realidad es obra del Espritu Santo. Para que el hombre reciba el perdn se requiere arrepentimiento (Luc. 17:3-4). Para que un Dios santo otorgue el perdn, se requiere derramamiento de sangre (Heb. 9:22; Lev. 17:11). Nuestro perdn se basa sobre el sacrificio de Cristo en la cruz (1 Juan 1:7; 2:12). Como cristianos, se nos llama a perdonar de manera tan plena como nosotros mismos hemos recibido el perdn de Dios (Mat 6:12; Col. 3:13). Fredy Delgado (Telogo)
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PRESCIENCIA: Es el conocimiento anticipado de las cosas que ocurrirn; la presciencia es un atributo de Dios. El pasado, presente y futuro son todos en un sentido "presentes" en la mente de Dios. El habita en la eternidad (Isaas 57:15) y tiene conocimiento infinito (Isaas 41:22,23). Por tanto conoce todas las cosas de antemano. En el N.T. el trmino puede significar asimismo "causar que algo ocurra"; vea 1 Pedro 1:2,20. POLITEISMO: Es la creencia en varios dioses o divinidades, a las cuales les atribuyen poderes y capacidades particulares. UNICIDAD: En referencia a Dios, la Unicidad significa el estado de ser absoluta e indivisiblemente uno, o uno de valor numrico. Tambin, puede haber una unicidad entre Dios y el hombre y entre el hombre y el hombre en el sentido de unicidad de mente y de propsito. Este libro usa el trmino Unicidad (con mayscula) para significar la doctrina de que Dios es absolutamente uno en el valor numrico, que Jess es el Dios nico, y que Dios no es una pluralidad de personas. As entonces la Unicidad es un trmino moderno bsicamente equivalente al modalismo o al monarquianismo modalstico. RAWACH-PNEUMA: Los antiguos hebreos utilizaban RAWACH para definir el Espritu y con ella tambin expresan la idea del halito o viento; lo propio hacan los griegos con la palabra. RECONCILIAR, RECONCILIACIN: La reconciliacin involucra un cambio para bien en la relacin entre dos o ms personas, antes distanciadas o enemistadas. En teologa, se refiere a un cambio de esta clase en la relacin entre Dios y el hombre. Somos por naturaleza "hijos de ira" (Efe. 2:3) y enemigos de Dios (Efe. 2:11-15). Sin embargo, "...fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo..." (Rom. 5:10). A casa de la muerte de Jesucristo, la relacin del cristiano con Dios experimenta un cambio favorable. Nos tornamos ahora capaces de tener comunin con El (1 Juan 1:3), lo que antes no nos era posible. As, somos reconciliados con El (Rom. 5:10-11). Una grave consecuencia del pecado es que nos separa de Dios (Isa. 59:2), pero esto ha sido atacado y solucionado en la cruz; fue logrado por Dios, en Cristo (2 Cor. 5:18). REDENCIN: Redimir significa rescatar a alguien de la esclavitud. A menudo implica pagar un rescate, un precio que hace posible la redencin. Los Fredy Delgado (Telogo)
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israelitas fueron redimidos de Egipto. Nosotros fuimos redimidos del poder del pecado y de la maldicin de la Ley (Gl. 3:13) a travs de Jess (Rom. 3:24; Col. 1:14). Fuimos comprados por un precio, que fue el del sacrificio de Jesucristo (1 Cor. 6:20; 7:23). PNEUMA: Esto ha dado origen a la interpretacin del Espritu Santo solo con una fuerza activa, pero la Biblia muestra que esa fuerza tiene capacidad de oir, hablar, pensar, amar y voluntad propia, por lo tanto es mas solo una fuerza activa. TENTACIN: La tentacin es aquello que nos mueve a pecar. Dios no puede ser tentado (Sant.1:13). En cambio, nosotros podemos ser tentados por nuestra lujuria (Sant.1:13-15), codicia (1 Tim. 6:9), falta de examinarnos a nosotros mismos (Gl. 6:1), y el presuntuoso orgullo de la vida (1 Juan 2:16), entre otras causas. Dios no tienta a nadie (Sant. 1: 13), mientras que Satans es el tentador por excelencia. Tuvo xito con Eva, al hacerle primero dudar de lo que Dios haba dicho, al insinuar que El haba mentido, y al excitar el apetito de la mujer (Gn. 1-6): saciara su hambre, le daba placer y le abrira la mente. Satans ha seguido tentando a todos en sus deseos ms primarios (comida, bebida, sexo), como en su codicia, orgullo y ambicin, para que desobedezcamos a Dios. Mucho despus del episodio del Edn, intent el mismo procedimiento con Jess, pero aqu fracas ruidosamente (Mat. 4:111). Jess nos ense a orar para ser librados de la tentacin (Mat. 6:13) ya que el Seor es capaz de librarnos de ella (2 Ped. 2:9). Dios no ha de permitir que seamos tentados ms de lo que El sabe que podemos resistir (1 Cor. 10:13). Por tanto, en Cristo realmente tenemos el poder de resistir a Satans (1 Ped. 5:18). Ya no estamos inermes, y el diablo nada puede contra nosotros si nuestra voluntad, fortalecida por el Espritu Santo, no cede a la tentacin.
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BIOGRAFIA LIBRO MANUAL DE DOCTRINAS (Pastor: Luis Emilio Torres R.) LIBRO CURSILLO BAUTISMAL (Rev. Reinel Galvis R.) LIBRO DOCTRNAS ESENCIALES DE LA BIBLIA (David K. Bernard) BIBLIA DEVOCIONAL DE ESTUDIO. 1991 POR LA LIGA BBLICA. LA SANTA BIBLIA. 1960 SOCIEDADES BBLICAS EN AMRICA LATINA, LA BIBLIA DE LAS AMRICAS ( 1997 LOCKMAN) LA NUEVA BIBLIA DE LOS HISPANOS ( 2005 LOCKMAN) REINA VALERA GMEZ ( 2010) REINA VALERA (1909) SAGRADAS ESCRITURAS (1569) DICCIONARIO TEOLOGICO DICCIONARIO WEBSTER
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Una promesa, un salvador, un nombre.

La palabra se visti de carne

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