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Biblioteca Evoliana.

- Este pequeo artculo publicado en la revista italiana "Totalit" en junio de 1967, coincide con el pleno desarrollo del underground, la contestacin juvenil y el fenmeno hippie. El ttulo es deliberadamente provocador para una persona como Evola que siempre reciba a los jvenes que queran acudir a plantearle inquietudes, dudas y problemas. Es evidente que Evola no estaba "contra los jvenes", sino contra el culto a la juventud que se practiaba en aquellos aos 60. El artculo puede ser tomado como el testimonio de una poca desde el punto de vista de un tradicionalista.

EN CONTRA DE LOS JVENES por Julius Evola

Una de las seales de decadencia de la actual sociedad italiana est representada por el mito de los jvenes, por la importancia acordada al problema de la juventud en simultaneidad con una especie de tcita desvalorizacin de todo aquello que no es joven. Se dira que hoy en da el pedagogo y el socilogo tienen miedo de perder el contacto con los jvenes y no se dan cuenta de que as ellos caen en un infantilismo. Es la juventud la que debera ensearnos algo, la que nos tendra que indicar nuevos caminos (de esta manera se han incluso expresado los parlamentarios democristianos), mientras que aquellos que por la edad tienen una verdadera experiencia de la vida deberan apartarse, en una postura totalmente opuesta de aquello que siempre se ha pensado, incluso entre los pueblos primitivos. Y se ha visto a la televisin acoger en forma complaciente las manifestaciones y las agitaciones de tales jvenes, aun cuando las mismas han alcanzado el lmite del absurdo y lo grotesco. Hemos odo a algunos por ejemplo deplorar que las escuelas no sean aun democrticas y proponer algo as como soviets o comisiones internas posiblemente con la finalidad de pedagogizar y de poner en su justo lugar a los docentes. Que de la misma manera que los obreros con las fbricas, los estudiantes ocupen las facultades y escuelas en razn de una u otra reivindicacin, y que se los deje hacer, y ms aun, que sean protegidos por la polica, ello es un verdadero signo de la Italia liberada. No hay duda de que se vive en una poca de disolucin y que la condicin que tiende siempre ms a prevalecer es la de aquel que est desarraigado, de aquel para el cual la sociedad no tiene ms significado alguno, de la misma manera que tampoco la tienen los vnculos que regulaban la existencia: vnculos que, es cierto, para la poca que nos ha precedido, y que aun en varias reas persisten, eran tan slo los del mundo y de la moral burguesas. Por lo cual era natural y legtimo que para la juventud surgiese algn problema. Pero la situacin debera ser considerada en su conjunto; toda solucin vlida debera abarcar a la totalidad del sistema; lo dems, aun por lo que se refiere a la juventud no es sino una consecuencia.

Pero que alguna cosa positiva pueda venir de parte de la inmensa mayora de los jvenes de la Italia de hoy es algo que debe excluirse sin ms. Cuando stos manifiestan no ser comprendidos, la nica respuesta que habra que darles es la de que no hay nada que entender y que si existiese un orden normal, se tratara de ponerlos en su lugar en manera tajante, de la misma manera como se hace con los nios cuando su estupidez se convierte en fastidiosa, invasora e impertinente. No se ve exactamente a dnde puede conducir su anticonformismo, su protesta o rebelin. No hay nada en comn con aquellos anrquicos de hace algn decenio que por lo menos pensaban, que saban de Nietzsche, de Stirner, o de aquellos que en el plano artstico y de la concepcin del mundo se entusiasmaban con el futurismo, con el dadasmo o con el Sturm und Drang promovido por el primer Papini. Los rebeldes hoy entre nosotros son los melenudos y los beat. Entre sus representantes se encuentran los fanticos de ambos sexos por los gritadores, por los denominados cantautores epilpticos, por el marionetismo colectivo de las ye-ye-sessions y por el shake, por las grabaciones de discos. Examinados los rostros que se nos presentan casi sin excepcin de todos ellos, no se encuentra casi a ninguno que no tenga aspecto de aturdido, o que presente seales de poseer un carcter y en primer trmino habra que comenzar por sus mismos dolos: podemos referirnos a tal efecto justamente a los dos cantantes y a la cantante que hoy producen el xtasis de nuestros beats. En materia de revuelta ideolgica, nosotros escuchamos a estos jvenes que ellos quieren combatir la guerra con sus guitarras. El slogan, del cual parece que su responsable es el muy mediocre filsofo pacifista B. Russel, no hagan la guerra, sino el amor, los ha entusiasmado. Y bien: si se tratase de una revuelta en serio (aun sin bandera, sin la contraparte de puntos positivos a oponer), si, tal como entre los hipsters norteamericanos la civilizacin actual fuese en verdad considerada putrefacta y sin sentido, hecha de aburrimiento, ptrido bienestar, conformismo y mentira, sin poder verse dentro de la misma una salida, tales rebeldes no deberan en vez asumir, como slogan, la frmula del buen Marinetti: Guerra, la nica higiene del mundo y llenarlo todo con pintadas tales como : Viva la guerra atmica!, tales de hacer finalmente tabula rasa con todo?.... Pero por otra parte es cierto que con el pasar de los aos, con la necesidad, para los ms, de hacer frente a los problemas materiales y econmicos de la vida, esta juventud, convertida en adulta se adaptar prontamente a las routines profesionales, productivas, sociales y matrimoniales, con lo cual, por lo dems pasar simplemente de una forma de nulidad a otra. ....

(Totalit, 10 de julio de 1967).