REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN UNIVERSITARIA UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA FUNDACIN MISIN

SUCRE ALDEA UNIVERSITARIA AGUSTIN AVELEDO

EL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD Y TEORIA DE LA PRAXIS

Elaborador por: Gloria Forero CI: 84.549.135

Profesora: Lic. Leyla Gamardo

EL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD El Paradigma Para la ciencia, la idea de paradigma est asociada con la que dio el cientfico Thomas Kuhn en su libro La Estructura de las Revoluciones Cientficas. Para l, un paradigma se define como aquello que se debe observar y escrutar; el tipo de interrogantes que es necesario formular para hallar respuestas en torno de un objetivo; la estructuracin de dichos interrogantes; y la interpretacin de los resultados cientficos. Desde este tipo de interpretacin, el paradigma constituye bsicamente un modelo de cmo deben realizarse investigaciones y experimentos cientficos, con la concepcin en mente de que este modelo pueda replicarse. Sin embargo, en la prctica cientfica un paradigma constituye mucho ms que un modelo experimental, sino que tambin responde a la manera en que los agentes del campo cientfico entienden, piensan y hacen ciencia. Lo mismo ocurre a escala social. Por ejemplo, en trminos de cmo en un momento de la historia las sociedades entienden al mundo de una u otra forma. Cuando se habla de cambio de paradigma, entonces, se hace referencia a la evolucin de pensamiento que ocurre en las disciplinas y en las sociedades a travs de la historia y que promueve el surgimiento de un nuevo modelo imperante de pensamiento.

El paradigma de la investigacin se preocupa de un modo especial para volver a hacer la traduccin al lenguaje comn, a fin de disear actividades de aplicacin y de solucin de problemas concretas. Poco a poco, el paradigma comienza a definir sus propios problemas a partir de sus marcos conceptuales y lenguaje tcnico, y poco a poco marcar su distancia respecto de la parcela de lo real y su campo de aplicacin. El paradigma tiende a refugiarse en su campo de investigacin, y la comunidad que trabaja con el paradigma endurece sus conceptos y se siente cada vez menos comprometida a dar respuesta a las demandas sociales. Paradigma de Investigacin es lo que constituye la ciencia para el conocimiento de la realidad a la cual se refiere, es decir es la concepcin del objeto de estudio de una ciencia, de los problemas para estudiar, de la naturaleza de sus mtodos y de la forma de explicar, interpretar o comprender los resultados de la investigacin realizada. Briones, (1988) No es otra cosa que la traduccin en trminos operativos y metodolgicos de las ideas, conceptos y representaciones tericas que efectan sobre un objeto de estudio. Su utilidad en la investigacin cientfica es obvia, ya que en el momento de apoyarse en un paradigma reconocido, permite superar las contradicciones y discrepancias que tradicionalmente pueden surgir entre la ciencia y la realidad, entre la teora y la prctica. El paradigma es un esquema terico, o una va de percepcin y comprensin para un grupo de cientficos que ha adoptado para sus investigaciones. No obstante, dejemos de recordar que el paradigma es excluyente y rechaza lo que no est dentro de su lgica, aun cuando en la actualidad el investigador debe estar pendiente de los cambios evaluativos paradigmticos de manera que se asume, ya que estos cambios aparecen como revoluciones

cientficas y su impacto cientfico y social termina predominando en la sociedad. Esto paradigmas de clasifican en cinco: Marxista esta se caracteriza en las ciencias del desarrollo de las leyes de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento humano, tanto del ser como del conocer, dado que tales leyes por su contenido, son idnticas y slo se diferencian por la forma. Analtico es aquel que tiene dimensiones de un fenmeno el cual tiene capacidad de asumir distintos valores. Cualitativo interpretativo se caracteriza por que hace nfasis en la aplicacin de las tcnicas de descripcin, clasificacin y explicacin de los tipos de investigacin. Funcionalista plantea una consecuencia objetiva observable, producida por la presencia de un elemento de un sistema social, el cual aumenta o mantiene su grado de integracin, toma muchos aspectos del positivismo y se asocia con el pragmatismo. Estructuralista es una concepcin donde se integran concepto metodolgico y lgicos, los cuales utilizan los investigadores como orientaciones para la elaboracin de sus trabajos investigativos. Abordando un poco el tema de los planos del conocimiento primero debemos saber que el conocimiento no es ms que un conjunto de datos, hechos y verdades de informacin almacenada a travs de la experiencia o del aprendizaje. El conocimiento es una apreciacin de la posesin de mltiples datos interrelacionados que por s solos poseen menor valor cualitativo, es decir es la posesin de un modelo de la realidad en la mente. El plano del conocimiento A es donde se establecen las posiciones sobre el origen y construccin del conocimiento se

basa ms en el conocimiento acadmico, cotidiano, de ciencias, del alumno o del profesor, y aclarar asuntos del conocimiento que le permita fundamentar mejor las decisiones para la toma de decisiones. El plano del conocimiento B es el plano en el cual se encuentra la teora psicolgica es la que le da la capacidad a la persona de dar respuesta a los problemas de aprendizaje. El plano del conocimiento C se encuentra por encima y prximo al plano de enseanza (D), se extiende el plano de las propuestas didcticas y lneas de investigacin de de las Ciencias conformado por un conjunto de contenidos cuyo denominador comn es la bsqueda de soluciones para resolver los problemas que se generan en el plano inferior. El plano del conocimiento D est ubicado por debajo del resto de planos, se encuentra en el plano de la enseanza de las ciencias donde se desarrollan las acciones. De todo lo expuesto es fcil deducir la importancia que estos tiene ya que estos constituyen la ciencia para el conocimiento de la realidad.

EL PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD El paradigma de la complejidad parte de un pensamiento sistmico, esto quiere decir reconocer la interdependencia de los hechos y el azar o lo impredecible como integrante distintivo de la poca. Este modelo de ciencia intenta superar a la ciencia mecanicista que ha predominado hasta la actualidad. El filsofo Edgar Morn ha sido quien comenz a definir y plantear lo que hoy conocemos como paradigma de la complejidad, a continuacin te contamos sus puntos centrales.

El paradigma de la complejidad entiende que es necesario retomar los valores de la modernidad y ponerlos en juego ahora: cuestionarlos, modificarlos. Para ello reconoce que necesita irremediablemente de la conciencia del sujeto que realiza las acciones en el mundo, que sea crtico y cuestione sus acciones, puntos de vista diversos, que elija y lo que realice lo haga a conciencia. Morin reconoce siete principios generales, interdependientes, del paradigma de la complejidad: 1. principio sistmico o organizacional: el conocimiento de las partes se relaciona con el conocimiento del todo. 2. principio hologramtico: las partes conforman el todo pero el todo no es nada sin las partes 3. principio retroactivo: es el esquema que refleja a este paradigma pues supone que una causa actua sobre un efecto y este a su vez sobre la causa 4. principio recursivo que supera la nocin de regulacin al incluir el de auto-produccin y auto-organizacin; 5. principio de autonoma y dependencia en el que expresa la autonoma de los seres humanos pero, a la vez, su dependencia del medio; 6. principio dialgico que integra lo antagnico como complementario;

7. principio de la reintroduccin del sujeto que introduce la incertidumbre en la elaboracin del conocimiento al poner de relieve que todo conocimiento es una construccin de la mente. Resumen: El paradigma de la complejidad constituye una opcin filosfica-ideolgica que ofrece nuevas posibilidades para una revolucin conceptual, y abre nuevos caminos para la formacin de una ciudadana capaz de pensar y construir un mundo ms justo y sostenible. Incluye valores ticos, valores epistmicos y valores de accin. Palabras clave: complejidad, convivencia poltica, antropocentrismo, ambiocentrismo, valores, problemas sociales, accin ciudadana, realidad compleja, paradigma de la complejidad.

A partir de finales del siglo XIX y principios del XX comienza a tomar forma el paradigma de la complejidad. Uno de los momentos concretos en que esto ocurre es con la irrupcin de lo complejo y del desorden en el universo fsico. Esto se da a travs de la segunda ley de termodinmica que explica como un sistema (conformado por un input, caja negra y output) se desgasta por su propio funcionamiento, lo que tarde o temprano provoca un desequilibrio que pone en juego la existencia del mismo, provocando caos y desorden. Esta ley indica que el universo tiende a la entropa total, pero que a partir de sta se organiza y se desarrolla, o sea que lo catico y el azar son necesarios para lograr el orden. Los opuestos son complementarios y se articulan entre s. Se comienza a ver que la realidad es incompleta e imperfecta. El sistema no se puede reducir a la suma de las partes, o sea que es ms que sta. Lo reinante es la diversidad. Es importante mencionar que uno de los grandes pilares del paradigma de la complejidad es la Teora del Caos. Esta es la rama de las matemticas que trata acerca del comportamiento cualitativo a largo plazo de un sistema dinmico. Su base es la segunda ley de la Termodinmica y su principal objetivo es demostrar que los sistemas que rigen la naturaleza estn muy lejos de ser mensurables de forma exacta. Las variables que interactan en los mismos son extremadamente complejas y pueden pasar de una funcionalidad plena a una total disfuncionalidad en el corto plazo, provocando la destruccin del sistema y el nacimiento de

otro en su lugar que se adapte al contexto continuamente cambiante. Las caractersticas principales del paradigma de la complejidad son: la cultura nacional y el regionalismo, el relativismo axiolgico, lo articulable, el cambio, lo abierto, las ciencias alternativas, la fragmentacin, lo heterogneo, lo subjetivo, la pluralidad de cdigos morales. El paradigma de la complejidad, caracterstico de la Posmodernidad, conlleva una mirada abierta y sin leyes abarcadoras. Como seres humanos vivimos en un determinado contexto que nos condiciona cultural y socialmente. Nos provee un lenguaje y un saber que nos son necesarios para poder reflexionar de manera autnoma. Esto marca una dependencia de un gran conjunto de variables (educacin, cultura, sociedad) que generalmente actan guiadas por el azar. Nosotros interaccionamos con estos sistemas y llegamos a darnos cuenta de que en cierta medida los poseemos y ellos nos poseen. Bsicamente se podra decir que hay tres principios que pueden dar ms luz sobre el paradigma de la complejidad. El primero es el principio dialgico: orden y desorden son enemigos opuestos, pero en ciertos casos colaboran y producen la organizacin y la complejidad; la dualidad en el seno de la unidad, el protn y el electrn dentro del tomo. El segundo es el principio de la recursividad organizacional: un proceso recursivo en un sistema se da cuando los

productos y efectos son, al mismo tiempo, causas y productores de aquello que los produce. Las interacciones de los individuos producen una sociedad, pero la sociedad produce a los individuos. Sin individuos no hay sociedad y sin sociedad no hay individuos. El tercero es el principio hologramtico: la parte ms pequea de algo contiene la informacin de la totalidad de ese algo. Cada clula de nuestro cuerpo contiene la totalidad de nuestra informacin gentica. No se puede concebir el todo sin las partes y tampoco se pueden concebir las partes sin el todo.

El paradigma de la complejidad nos muestra un mundo construido sobre una base catica de variables articuladas que generan (o tratan de generar) sistemas de retroalimentacin crticos, fundamentales para crear una sensacin de orden, envidiable por parte del paradigma de la simplicidad. La influencia que tiene esta cultura sobre las ciencias y estudios es muy clara: las observaciones y descripciones de fenmenos de la realidad se realizan desde dentro de ella. El cientfico y el estudioso son tan partes de lo que observan como el resto de las variables involucradas en dicho fenmeno. El anlisis y descripcin de un sistema no puede ser jams objetivo ya que, adems de los respectivos filtros cognoscitivos mentales de los observadores, stos tambin forman parte de aquello que estudian, con lo que al realizar el acto cognoscitivo y descriptivo estn modificando el fenmeno analizado. El paradigma de la complejidad conlleva una multiplicidad de puntos de vista sobre una misma realidad. Todo depende desde donde se lo mire. La palabra crisis es inherente a esta cultura. Para poder ser capaz de conocer el mundo en profundidad y tratar de tener una visin ms abarcadora sobre l, el observador debe estudiarlo desde diferentes puntos de vista, o contrastar el suyo con otros. De esta manera lograr hacerse con un conocimiento mayor sobre la realidad reinante. El Pensamiento Sistmico: La Posmodernidad y su cultura compleja provocan que los diferentes sistemas que construyen el mundo sean vistos como algo imposible de abarcar y menos de dominar. A esto da respuesta el Pensamiento Sistmico, que se define a s mismo

como un mtodo para identificar algunas reglas y sucesos que faciliten la comprensin y aporten cierto control sobre la realidad. El objetivo de este tipo de pensamiento es ver ms all de los incidentes independientes y aislados para as llegar a patrones ms profundos. De este modo propone que es posible reconocer las relaciones que existen entre los sucesos. Una de las formas que el Trmino que se refiere al cambio brusco de un sistema y que trae consigo un efecto negativo y positivo (variables polares) que, gracias a su choque, vuelven a traer equilibrio al sistema. El Paradigma de la Complejidad en la prctica: El mundo actual, segn el paradigma de la complejidad, es un gran conjunto de sistemas (compuestos a la vez por subsistemas) que se retroalimentan mutuamente. Cada vez que esto ocurre hay un intercambio de informacin que, de vez en cuando, provoca una crisis que reordena el conjunto de variables, permitiendo as que los procesos internos se adecuen a los cambios del contexto en el que el sistema se desarrolla. De esta manera se mantiene un equilibrio regulado por fuerzas polares caticas que provocan un reordenamiento forzado que previene el colapso de la estructura. En la sociedad existen infinidad de ejemplos de realidades complejas. Un mbito que puede ser descrito usando el paradigma de la complejidad es un canal de chat en Internet.

Bibligrafa De Culture, signes, critiques, Presses de lUniversit de Qubec, 1988 (Cahiers Recherches et thories, Coleccin Symbolique et idologie, nro. S 16), pp. 65.87. Textos publicados bajo la direccin de Josiane Boulad-Ayoub. Lic. Christian Demian Doyle Introduccin al Pensamiento Sistmico. Joseph OConnor Ian McDermott. Editorial Urbano, 1998. Lic. Christian Demian Doyle

LA TEORIA DE LA PRAXIS

La praxis aparece como una etapa necesaria en la construccin de conocimiento vlido. La teora es desarrollada en las aulas y se focaliza en la abstraccin intelectual; la praxis, en cambio, se hace presente cuando dichas ideas son experimentadas en el mundo fsico para continuar con una contemplacin reflexiva de sus resultados. El concepto tiene una gran importancia para el marxismo. Esta corriente del pensamiento socio-poltico sostiene que la praxis es un tipo de actividad prctica propia del hombre, que resulta objetiva y subjetiva a la vez y que permite que el ser humano transforme la naturaleza y, por lo tanto, se transforme a s mismo. Para los marxistas, la praxis hace que el hombre pueda conocer la naturaleza y la sociedad, adquiriendo conciencia del devenir histrico. Este importante tener en cuenta que la praxis presupone la conducta, ya que es el resultado de conductas previas de otros especimenes de la especie humana. La praxis se forma, por lo tanto, a partir de la interaccin de sistemas culturales, histricos y sociales muy complejos. En ltima instancia, el ser humano se hace humano a partir de la praxis. Se conoce como mala praxis, por ltimo, a la mala actuacin de un profesional producto de la negligencia. La mala praxis ms habitual

es la negligencia mdica, que tiene serias consecuencias sobre la salud y la vida de los pacientes. Para seguir argumentando estas percepciones se pueden establecer algunos principios prcticos a travs de los cules poder definir la forma de actuar tras la preconcepcin terica. La puesta en prctica de la teora puede llevarse a cabo bajo dos supuestos a priori: el factor internalista y el factor externalista. El internalismo segn Thomas Nagel es la opinin segn la cual la presencia de una motivacin para actuar moralmente est garantizada por la verdad de las proposiciones ticas mismas.(1) Pero antes de seguir sera necesario preguntarse qu es la motivacin? Tal y como est sugerido por Nagel, pueden existir varios tipos de motivacin, pero en este contexto y siguiendo a Prez Lpez como veremos un poco ms tarde- se est confundiendo motivo con motivacin. La motivacin efectivamente puede ser de dos tipos: racional y espontnea. Por esta razn, a lo que llama Nagel motivacin en realidad son motivos y los motivos pueden ser de tres tipos: extrnsecos, intrnsecos y trascendentes. Ms tarde observaremos estas cuestiones. Lo que en este punto queremos analizar es que efectivamente existen dos esferas, una interna y otra externa. Para el mismo autor, el externalismo sostiene que la motivacin necesaria no es provista por los principios ticos y los juicios mismos, y que se precisa una sancin psicolgica adicional para motivar nuestra aceptacin y acatamiento.

Aunque sobre esto seguiremos reflexionando ms adelante, puede resultar interesante caracterizar diferentes sistemas en funcin al tipo de decisin y de comportamiento. Juan Antonio Prez Lpez distingui tres tipos de sistemas: 1) Sistemas estables 2) Sistemas ultraestables y 3) Sistemas libremente adaptables o sistemas libres.(2) Para Prez Lpez, los sistemas estables son aquellos que no tienen ningn tipo de aprendizaje y que por tanto podran resumir las cualidades de objetos no animados. Los sistemas ultraestables son aquellos en los que si existe un aprendizaje. Sin embargo no es un aprendizaje basado en la racionalidad sino en la experimentacin del tipo ensayo-error. Sera el sistema que resumira el comportamiento instintivo de los animales. Por ltimo, los sistemas libres, son aquellos en los que existe un aprendizaje basado en la experimentacin que a su vez es guiada por la razn, atributo exclusivamente humano. Se supone en este nivel que un individuo escoge, inteligente, racional y libremente sus acciones y que obviamente analiza las posibles consecuencias. Pero vayamos un poco ms all. De acuerdo con Prez Lpez, teniendo en cuenta que en resumen los tipos de necesidades son tres -materiales, cognoscitivas y afectivas- tambin existen tres motivos que se corresponden con cada uno de los tipos de las necesidades y que son guas para comprender qu es lo que le mueve a cada uno a la hora de hacer algo. El plano decisional ms bsico es el que se corresponde con los motivos extrnsecos. Es decir, actuar dominado casi exclusivamente para satisfacer las

necesidades materiales. O en palabras de Etzioni, actuar motivado casi exclusivamente por factores econmicos o relativos.

BIBLIOGRAFIA Lee todo en: Definicin de praxis - Qu es, Significado y Concepto http://definicion.de/praxis/#ixzz2STbIKtzC 1. NAGEL, T. 2004: La posibilidad del altruismo. FCE. Mxico. Pg 19. 2. PREZ LPEZ. J.A. 1991: Teora de la accin humana en las organizaciones. La accin personal. Rialp. Empresa y Humanismo. Madrid. Tambin se recomienda la lectura de FERREIRO, P ALCZAR, M. 2002: Gobierno de Personas. Universidad de Piura. PAD. Per. 3. BAUMANN, Z. 2003: Comunidad. En busca de seguridad en un mundo hostil. Siglo XXI. Madrid. Pg 133.