LA HERENCIA HISTRICA DE LAS EXCLUSIONES EN GUATEMALA

CAPTULO II

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A. ESTRATIFICACIN TNICA Y
MESTIZAJE

A lo largo de la historia de la sociedad guatemalteca surgieron y se afianzaron diversas formas violentas de exclusin, algunas de las cuales se mantienen hasta nuestros das. La ms importante es la tnica. Esta se origina en la conquista y despliega sus mltiples rostros en la larga etapa de la colonia, a travs de la encomienda y los repartimientos. Ha estado siempre acompaada de otras, como la de gnero. Al tratar de las exclusiones existentes en Guatemala a lo largo del siglo XX, es necesario identificar las herencias que vienen del pasado y cmo se expresan ellas en el presente. El punto de partida es el examen del proyecto nacional, pues este ha constituido el marco histrico, jurdico e ideolgico en el que han aparecido las diversas formas de exclusin. La nacin imaginada por los republicanos guatemaltecos, conservadores y liberales, se apoy en la exclusin de los indgenas por medio de una prctica segregadora de naturaleza tnica. La estructura social, despus de la Independencia y durante la primera mitad del siglo XIX, se defini con caractersticas tnicas: indios, ladinos y criollos.1 A raz de la revolucin liberal de 1871, el discurso oficial
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ya slo hablaba de indios y ladinos. Es el momento en que el proceso de mestizaje haba avanzado suficientemente como para definir la naturaleza del proyecto nacional, pues mestizo es el resultado de la fusin de lo espaol con lo indgena. En la generacin del mestizaje hubo distintas expresiones de violencia, resultado de una conquista realizada por hombres solos. La ms significativa fue la que debi enfrentar la mujer indgena, pues la sufri en su propio cuerpo, por parte del hombre blanco y dominador. Fue esa la experiencia de un cuerpo sexuado, que est en el centro de la condicin femenina, y que fue convertido en botn de guerra durante largo tiempo. Del violento encuentro se origina el proceso de mestizaje y surge la figura del mestizo. El proceso de mestizaje tuvo y tiene una enorme significacin poltica, social, econmica, cultural y simblica, que se fue consolidando hacia las ltimas dcadas del siglo XIX.

B. LAS EXCLUSIONES HEREDADAS DEL SIGLO XIX

Son varias las exclusiones que venan del pasado, operaron en el siglo XIX y se prolongan, con variadas modificacio-

Posteriormente se agreg a los negros, para referirse a los garfunas de la regin atlntica, y a los blancos, para identificar a las primeras emigraciones europeas.

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nes, en el siglo XX. Se manifiestan en cuatro ejes bsicos: la poltica, el trabajo, la tierra y la educacin. En relacin con la primera, conviene recordar que hubo tres modelos de ciudadana en ese siglo XIX. La censataria (1821-1839) busc la igualdad entre criollos, ladinos, indios y negros, declar la ciudadana de todos los varones mayores de l8 aos que ejerciesen una profesin til o tuvieran medios conocidos de subsistencia. Estableci algunas restricciones por razones de tributacin y servicios. Las mujeres fueron expresamente excluidas y muy pocos indgenas reunan los requisitos exigidos para ser reconocidos. 2 El modelo de ciudadana tnica (1839-1871), decretado por el rgimen conservador al restablecer las Leyes de Indias, legitim el discurso de la minoridad del indgena al establecer un rgimen de proteccin a la repblica de indios, al lado de la repblica de ladinos. Con el triunfo de los liberales se volvi a la ciudadana censataria, de la cual quedaron excluidos los analfabetos y las mujeres, excepto los analfabetos propietarios de algn bien valorado en ms de 1000 pesos o los artesanos con taller abierto en una cabecera municipal. Las mujeres carecan de autonoma y deban ser representadas por un hombre, quien ostentaba toda la autoridad y protagonismo en la vida pblica. A este respecto no haba mayor diferencia entre conservadores y liberales. Aunque en la segunda mitad del siglo XIX se comenz a opinar pblicamente acerca del derecho femenino a expresarse, la opinin prevaleciente era que esto no era propio de una mujer, pues su destino de madre no le permita ocuparse de los asuntos pblicos.
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El control poltico sobre los indgenas aparece ms preciso en la Ley para las Municipalidades de los Pueblos de la Repblica3 , al definir tres tipos de municipalidades: con un slo cuerpo de autoridad; con dos cuerpos, uno ladino y otro indgena; con una autoridad mixta, el alcalde primero ladino, y el segundo indgena. Se crearon los alcaldes auxiliares cuya funcin era la de cuidar que todos los mozos o colonos trabajaran en las tareas asignadas, que no hubiese vagos y, posteriormente, ayudar a conseguir mano de obra para la hacienda cafetalera. El trabajo indgena fue considerado una de las riquezas de la sociedad colonial. Como una prolongacin de ese perodo, el sostenimiento financiero del Estado hasta 1865 se hizo con el pago, por parte de los indgenas, de tributos. Estos deban ser entregados al Estado y a la Iglesia en especie, es decir, en parte con la produccin agrcola y en la confeccin de artesanas. El pago de tributos constituy una de las formas mas violentas de discriminacin tnica y de control sobre la poblacin indgena. Tambin lo fue el sistema de habilitaciones, que es una modalidad casi esclavista para comprometer al indgena y lograr el trabajo obligatorio. Las habilitaciones consistan en anticipar al trabajador una cantidad de dinero, que posteriormente debera pagar con productos de su cosecha o en dinero. Se dice que es una forma de exclusin porque el trabajo es forzoso y casi gratuito, salvo ciertas formalidades en que el pago aparece solamente como un adelanto, para crear una deuda vinculante. Cuando se produjo la revolucin liberal (1871) el sistema de habilitaciones estaba consolidado entre los pueblos

De Pineda Mont(1869). Ley para las Municipalidades de los Pueblos de la Repblica, Decreto No. 242, del 30 de Septiembre de 1879.

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del altiplano. Fue por ello que el Reglamento de Jornaleros (1877) y la utilizacin del libreto pudieron desenterrar la institucin del mandamiento colonial, que era el envo de un grupo de indgenas a trabajar por un pago simblico. Se defini as la naturaleza del mercado de trabajo en un perodo de modernizacin de la economa guatemalteca. Esta modalidad de trabajo semiservil continu en todo el siglo XIX y, como sistema de deudas que el trabajador obligadamente contrae con el patrono, se practic con todo vigor por lo menos hasta la primera mitad del siglo XX. Es probablemente la institucin colonial ms vigorosa, cuya permanencia en la sociedad guatemalteca defini el eje bsico de las relaciones ladino-indgenas y, en consecuencia, la poltica y la vida social y cultural de la nacin. El rgimen de trabajo por deudas fue el instrumento ms excluyente por su arbitrariedad y violencia. Las mujeres indgenas y ladinas pobres estaban relegadas a la realizacin de duros trabajos para sobrevivir. La principal era las labores de servidumbre en las casas de la elite pero adems, el Censo de 1824 registra mujeres mayores de 14 aos practicando oficios de hilanderas, bordadoras, vendedoras, mesoneras y costureras. En el campo, participaban en la molienda de caa, el cultivo del algodn, la cosecha de la grana y ms tarde, en la recoleccin de caf, aunque esto no lo registr el censo, donde nicamente aparecen 15 mujeres como trabajadoras del campo.4 Otros dos oficios femeninos caractersticos de la poca eran el de cigarrera, reglamentado desde finales del siglo XVIII y posteriormente, la elaboracin de licor clan4 5 6

destino. Datos disponibles para la poca revelan que, de 646 casos de personas procesadas por esa actividad, considerada un delito, el 74% eran mujeres, incluidas algunas indgenas.5 En cuanto a las mujeres de la elite, se daba por sentada su exclusin de la vida pblica, pues ni siquiera se cuestionaba que su lugar era en la casa. No obstante, por lo menos para la primera mitad del siglo XIX, las mujeres participaban activamente siempre con el consentimiento masculino- en transacciones comerciales, inmobiliarias y crediticias, al punto que para ese perodo, en la ciudad de Guatemala de la Asuncin, el 44% de los propietarios de casas eran mujeres.6 Otra institucin heredada de ese pasado de varios siglos es el trabajo gratuito en los caminos. Se pueden mencionar numerosos decretos, como el del 17 de abril de 1830, por el que el Estado obliga a los habitantes a trabajar en caminos pblicos durante tres das al ao, medida especialmente aplicable a las clases menesterosas. El 26 de octubre de 1874, el gobierno de Barrios ratific que todos los vecinos estaban obligados a trabajar personalmente en los caminos pblicos tres das al ao o pagar el jornal correspondiente. El resultado fue que slo los vecinos indgenas se vieron obligados a cumplir esa tarea. Jorge Ubico, en 1933, heredero legtimo de la inspiracin liberal, reprodujo este decreto de trabajo gratuito que tambin termin siendo cumplido slo por los indgenas. Vinculado a los aspectos del trabajo indgena aparece la naturaleza excluyente del rgimen de tierras, estrechamente asociado con los cambios en la estructura de la propiedad de la tierra que instrument la revolucin liberal. El r-

Lewin (1999). Ericastilla y Jimnez (2000). Langenberg (1980).

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gimen de tierras instituido por el rgimen colonial y respetado por el gobierno conservador fue la dotacin de tierra para los pueblos indgenas. Esta llamada tierra comunal o de ejidos estaba destinada al libre uso de los miembros de la comunidad. An antes de 1871, pero sobre todo a partir del triunfo liberal, se inici lo que se ha llamado un masivo asalto a la tierra comunal. 7 Hubo despojo desde el momento mismo de la conquista, pero tambin el mantener alguna porcin de tierra en produccin en manos de los indgenas corresponda al inters directo de la clase dirigente por cuanto slo estos pagaban tributos. La implantacin del caf en la segunda mitad del siglo XIX despert una creciente necesidad de tierras, por lo que fue necesario convertir en propiedad privada todas aquellas que tuvieran vocacin cafetalera. El rgimen liberal promovi el registro de la propiedad para asegurar la libre compra-venta, agiliz el trmite de denuncia de terrenos baldos, expro-

pi el latifundio religioso e inici la de algunas tierras de propiedad comunal, todas las cuales fueron vendidas a particulares, a precios muy bajos, simblicos. La tierra comunal de los indgenas poda arrendarse cuando se le dio a esa tierra la condicin jurdica del censo enfitutico, modalidad legal que se practic durante muchos aos. Pero en 1877, en virtud del Decreto l70, se declar abolido el censo y todas las tierras en esta condicin fueron declaradas nacionales. Los tenedores de tierra bajo censo enfitutico podan comprarla pagando un canon y recibiendo a cambio un ttulo de propiedad. De hecho y legalmente, este fue un procedimiento por el cual los campesinos podan vender su tierra, pero con las desigualdades culturales y econmicas ello deriv a formas forzadas y engaosas que perjudicaron a aquellos propietarios indgenas cuya tierra estuviera prxima a los primeros grandes ncleos de produccin cafetalera.

Grfica 2.1 Poblacin dedicada al cultivo del caf 1942 En Miles de Personas

Fuente: Oficina Central del Caf, Tipografa Nacional, 1943

McCreery (1976).

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En esos aos la exportacin del caf se haba convertido en un verdadero xito econmico. Se calcula que hacia 1895 Guatemala tena la mayor produccin de caf de Centroamrica, con 39.3 millones de libras, seguido por Costa Rica con 24.5 millones.8 Se cre el Registro de Matrcula Fiscal (1877), en el que deban inscribirse todos los poseedores de tierra, cualquiera que fuese la modalidad, para determinar el impuesto a pagar. La propiedad comunal fue exonerada de la inscripcin, lo que tuvo efectos adversos pues, al no estar inscrita, se facilit el despojo de las tierras de los indios. Diez aos despus se autoriz el registro de tales tierras y, al mismo tiempo, se estableci su privatizacin a travs del mecanismo de la titulacin supletoria. Hasta la segunda mitad del siglo XIX, las mujeres de la elite tuvieron relativo acceso a la propiedad de la tierra, casi siempre como herederas de sus padres y madres o de sus esposos. La mayora de las mujeres indgenas, al igual que sus pares masculinos, usufructuaban tierras comunales. Las mujeres ladinas pobres estaban excluidas del acceso a la tierra. Despus de la revolucin de 1871 se encuentran menos referencias de mujeres con calidad de propietarias de tierras. Posiblemente, las nuevas condiciones de tenencia que cre la expansin de la agricultura cafetalera implicaron un cambio en la titularidad sobre el patrimonio, refrendado por el hecho que, en ese perodo se asigna tambin la representacin legal conyugal a los hombres. Finalmente, otra herencia de violencias sin lmite se encuentra en las exclusiones del reclutamiento forzoso para el ejrcito. Durante el rgimen conser-

vador, las milicias eran ladinas, debido a la desconfianza de entregar armas a los indgenas. Con el triunfo liberal de 1871 el llamado al reclutamiento militar fue de carcter universal. Este se poda evitar con el pago de una multa cada vez ms elevada. A partir de ah los mandos fueron ladinos y la tropa empez a ser indgena. Desde 1894 jvenes indgenas empezaron a ser incorporados al Batalln de Zapadores, para trabajar en la construccin de infraestructura y el levantamiento de cosechas del Estado.9 Hacia 1889 aparecieron las primeras milicias indgenas. La leva forzosa para el ejrcito constituy durante todo el siglo XX una amenaza y, eventualmente, un castigo para la familia campesina y el joven reclutado. Las prcticas del reclutamiento constituyeron verdaderas caceras humanas. A comienzos de la dcada de 1980, es significativo el caso de las Patrullas de Autodefensa Civil (PAC). En 1982, las PAC contaban con cerca de un milln de miembros, y aunque ms tarde disminuy el nmero de integrantes (600 mil en 1986 y 270 mil en 1996), tuvieron un impacto importante en la economa nacional, al retirar un gran contingente de hombres de la Poblacin Econmicamente Activa. Se estima que el trabajo obligatorio equivalente a una quinta parte del tiempo potencialmente productivo de los miembros de las PACrepresent una ausencia aproximada de 97 mil personas de la PEA anualmente, durante los aos ochenta. En trminos monetarios, se ha estimado que las prdidas en la produccin a consecuencia del reclutamiento de las PAC, asciende a tres mil millones de dlares de 1990 (US$3,000 millones),

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Brockett (1988). Decreto Gubernativo No. 471, 23 de Octubre de 1893. Quedaban exentos los que pagasen 15 pesos al ao o demostrasen bienes afectos a la contribucin de inmuebles.

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equivalente al 39% del PIB total para ese ao.10 El reclutamiento forzoso termin, finalmente, con la firma de los Acuerdos de Paz. En cuanto a la educacin, el rgimen republicano se preocup por lo que se llamaba la instruccin pblica, destinada a educar ciudadanos, es decir, alfabetizar y castellanizar. El gobierno conservador, con la distincin que hizo entre repblica de indios y repblica de ladinos llev a cabo polticas educativas muy bien diferenciadas para unos y otros. Las disparidades en cuanto a gnero tambin eran muy grandes. En 1866 haba un total de 45 escuelas para nias, las cuales sumaban 1944 estudiantes. En 1874 ya funcionaban 183 escuelas con 6312 alumnas, todas ladinas.11 Bajo el gobierno de Rafael Carrera se decidi que en las escuelas de nias, que siempre estarn a cargo de seoras de respeto, adems de ensearse y practicarse [moral y urbanidad, doctrina cristiana, escritura y las cuatro reglas de la aritmtica] se les instruir en coser, bordar, economa domstica y otras materias propias de su sexo.12 A partir de l871 hubo una reforma educativa que le quit el control a la Iglesia y convirti la educacin estatal en laica, gratuita y obligatoria. El nuevo rgimen traz esta poltica con finalidades incluyentes, pero no tuvo capacidad para cumplirla por falta de maestros y recursos econmicos, la necesidad que haba de mano de obra para la agricultura y la resistencia de los indgenas a ser asimilados. Sin embargo, se fundaron varios centros como el Colegio para la

Civilizacin de los Indgenas y varios institutos para indgenas.13 En estos aos se crearon las primeras secundarias femeninas, como el Instituto de Seoritas Beln y las Escuelas Normales de Seoritas en Guatemala, Quezaltenango y Chiquimula. En 1891 se fund una escuela de artes y oficios femeniles. Sin embargo, a diferencia de la escuela de varones, que los preparaba para participar en la vida econmica del pas, la escuela femenil ayudaba a perfeccionar conocimientos domsticos tales como economa domstica, arreglo y limpieza del hogar, higiene personal, lavado, planchado y cocina. Pese al claro sesgo domstico que tena la educacin de las mujeres, algunas comenzaron a plantear pblicamente sus ideas.14 As aparece el 10 de diciembre de 1887 el primer peridico redactado totalmente por mujeres, El Ideal, cuyo lema era por los intereses de las mujeres. Lo dirigieron destacadas figuras de esa poca: Adelaida Cheves, Vicenta Laparra de la Cerda, Isabel M. De Castellanos, Carmen de Silva, Celinda D. Darmes, Rafaela Del Aguila y Sara Mara de More. La publicacin se sostuvo por 5 meses y desapareci con la queja de la falta de estmulo, la envidia, la burla y la crtica...15 Pese al ideario liberal de la educacin para todos, los resultados beneficiaron a una minora de clase alta ladina. Los pobres y la casi totalidad de la poblacin indgena siguieron siendo analfabetos. Las exclusiones en salud tambin estuvieron presente a lo largo de la historia, como lo ilustra el recuadro 2.1

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CEH (1999). Gonzlez (1980). Gonzlez (1980). Skinner-Kle (1954). Dary (1991). Gordillo (1997).

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Recuadro 2.1 Rasgos histricos de las exclusiones en salud

Existen antecedentes importantes de las exclusiones en salud heredadas desde la poca de la conquista y la colonia que se reflejan en la actualidad. En la primera dcada del siglo XIX se instituye el protomedicato, institucin que responda a intereses de los criollos y cuya funcin era fomentar la salubridad pblica, docencia y control de mdicos y farmacias. Los indgenas y ladinos fueron excluidos del acceso a los servicios de salud. Otros hitos importantes en la historia de la salud en el siglo XIX son la reforma de la enseanza mdica en la dcada de 1830, la implementacin de la antisepsia y la asepsia y la separacin entre medicina occidental y medicina indgena, tildando esta ltima de supersticin y mitologa, dejndola fuera del conocimiento acadmico de la poca. El siglo XX se caracteriz en sus primeras dcadas por las epidemias de influenza y fiebre amarilla. La epidemia de influenza entre los aos 1918 y 1919 afect principalmente a la poblacin indgena, ocupada en el cultivo del caf.
Fuente: Martnez Durn, C. (1941)

C. LAS EXCLUSIONES EN EL SIGLO XX

1. El eje de la exclusin laboral El mercado de trabajo para sostener la economa agrcola de exportacin se mantuvo con algunos cambios destinados a reforzar la permanente demanda de mano de obra campesina. La hacienda cafetalera resolvi su demanda con el reforzamiento de la modalidad del mozo colono, es decir, del trabajador campesino adscrito permanentemente a la hacienda. El colono estaba atado de manera vitalicia en virtud del endeudamiento permanente. En muchos casos se crearon fincas de mozos colonos, que no eran plantaciones cafetaleras sino grandes propiedades en el altiplano en donde se permita a los campesinos cultivar parcelas, con el compromiso de bajar estacionalmente a la cosecha del caf16 . Este tipo de fincas fue muy comn en Quich y Chimaltenango y existieron

hasta hace poco tiempo. Un observador de esa poca comenta que fue una operacin frecuente en los perodos de escasez de mano de obra, meter en la crcel un buen nmero de indgenas por pequeas ofensas, tales como emborracharse y hacer escndalos. Se les imponan fuertes multas que no podan pagar. Entonces apareca un Enganchador que se ofreca para cubrir la multa... y los indios eran llevados a la hacienda para trabajar y pagar la deuda as contrada.17 Con la cada de la dictadura de Estrada Cabrera, en 1920 se luch por la supresin de los mandamientos y por hacer efectiva la libertad de trabajo. En ese y los aos siguientes hubo protestas indgenas por los malos tratos en las fincas y denuncias contra el trabajo forzado que signific siempre el peonaje por deudas. La obligacin de pagar salario y la libertad de contratacin quedaron establecidas en el Artculo 20 de la Constitucin de 1921, derogada con el golpe de Esta-

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McCreery, (1994) Dessaint (1962).

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do de diciembre de ese ao. La fuerza de la tradicin excluyente mantuvo sin modificaciones el rgimen de trabajo. A finales del siglo XIX, las mujeres fueron incorporndose lentamente al trabajo pblico como maestras; no obstante, se consideraba indecente que una mujer trabajara fuera de su casa, aunque estuviera calificada para ello. Es ilustrativo el caso de las maestras, quienes estaban inhibidas de contraer matrimonio, toda vez que, tan pronto como se casaban eran destituidas de sus cargos. 18 En esa poca hubo una importante huelga femenina, de las escogedoras de caf, en una zona prxima a la ciudad de Guatemala, en l925. Exigieron jornada de ocho horas, aumento de salario, alternabilidad en el manejo de la maquinaria, y que no hubiese solo capataces masculinos. Los salarios de las mujeres eran inferiores a los de los hombres.19 Segn el censo de 1921, ms de la mitad de los trabajadores no agrcolas eran mujeres y el 18% del trabajo rural era femenino. Un documento de los aos veintes compara el rgimen de las habilitaciones o trabajo forzado por deudas con el sistema de la esclavitud, en el cual la muerte de un esclavo perjudicaba al propietario slo en cuanto era perder un bien. Refirindose a los indgenas de Alta Verapaz, el autor dice ...En casos de enfermedad y de accidentes, el patrn se preguntar, fuera de duda, si la muerte del trabajador no le resultara mas econmica que cargarse con nuevo gastos para su curacin, la cual siempre incluira, adems de cierto riesgo e inseguridad. Por lo tanto, atender al indgena enfermo nicamente hasta el lmite que ste le es til....20

La crisis econmica de 1929 agrav las condiciones de exclusin del trabajo, al punto que el gobierno de Jorge Ubico se vio obligado a decretar en 1934 la abolicin de las llamadas habilitaciones, es decir, el fin del trabajo forzado para pagar deudas, lo cual favoreci a los jornaleros y colonos de las fincas. Sin embargo, al mismo tiempo se tomaron previsiones que reforzaron el rgimen de exclusiones. El trabajo de vialidad, que ya se haba extendido, en 1910, a cuatro das, el Decreto 1474 de Ubico lo extendi a dos semanas anuales. En 1934 se promulg la Ley contra la Vagancia (o Libreta de Jornaleros), que obligaba a los campesinos que no tuvieran tierra propia a trabajar por lo menos 150 das en tierra ajena, lo que deba constar en un documento, la Libreta de Jornaleros. En este sistema el trabajo aparece como una obligacin que el Estado supervisa. La cantidad de trabajo que se debe ejecutar depende de la cantidad de tierra que se posee. Se trata de una regulacin que transform la obligacin de trabajar para pagar deudas en una obligacin para trabajar aunque estas no existieran. El salario pagado, del cual hay pocos registros, era arbitrario. Hacia 1915, una circular oficial estableca el salario entre cinco y seis pesos diarios para los cuadrilleros o temporales. En 1923 era de 10 a 14 centavos de quetzal por da. Con la crisis del 29, el salario oficial se fij en ocho centavos. Hacia 1940, en la semana de mayor trabajo segn el censo cafetalero, haba 3.696 empleados administrativos, 13.247 trabajadores de beneficio, 80.421 colonos, 99.0l0 cuadrilleros temporales y 3.351 varios. La mano de obra infantil era ms abundante que

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Gonzlez (1980). Carrillo (1994). Roesch (1976).

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la femenina y equivala al 31% de la mano de obra agrcola. En mayo de 1945, con el inicio de la Revolucin de Octubre, el Congreso de la Repblica derog las leyes de vialidad y contra la vagancia por considerarlas que eran medidas ilegales que violentaban el derecho al trabajo libre e instrumentos de opresin en contra de la poblacin indgena. La abolicin legal del trabajo forzado en Guatemala se dio con el Cdigo de Trabajo21 , que busc establecer nuevas formas de relacin laboral. En el Cdigo se defina quienes eran los trabajadores agrcolas y la forma de contratarlos por parte de los finqueros, de acuerdo a la fuerza de la costumbre en las temporadas de cosecha. El vigor de los hbitos culturales tradicionales explica que la Constitucin de 1945, que prohibi las tiendas de raya (o comisariatos) y los pagos en fichas (moneda no circulante), aceptara que los finqueros pudieran cubrir hasta un 35% del salario con alimentos, prctica que an aparece en la Constitucin de 1985. Un informe de la poca recuerda que La parte correspondiente a la poblacin indgena en el total del Producto Nacional Bruto fue en 1947/48 de 121 millones de quetzales, equivalente a Q.0.70 centavos per capita. Esto contrasta agudamente con la renta de Q.246.00 per capita que devenga la poblacin no indgena. La poblacin indgena, por su limitada participacin en la economa de cambio, tiene una tasa de tributacin escasa, pero en cambio parece suficientemente probado que se benefician de los servicios del Estado en proporcin menor que la poblacin no indgena.22 Un paso importante se dio con el Decreto 900, Ley de Reforma Agraria, que
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prohibi todas las formas de servidumbre, esclavitud, repartimiento de indgenas, y toda forma de trabajo servil, que, como se ha visto, constituy el eje de las exclusiones en la sociedad guatemalteca. No obstante, esta Ley fue derogada en 1954. En el medio urbano, a partir de l945 y, an ms, con el Cdigo de Trabajo de 1947, se permiti la organizacin sindical, que en junio de 1954 alcanz las 517 organizaciones y 104.000 afiliados, es decir, un 10.7% en relacin con la PEA. En 1997 la tasa de sindicalizacin era de 2.9%, con 97.000 trabajadores sindicalizados. Entre 1954 y 1963 se emitieron doce decretos de reforma de los 20 artculos del Cdigo de Trabajo que redujeron algunos de los derechos ya reconocidos. Las relaciones laborales en general han sido formalmente fijadas en diversas decisiones legislativas. La Constitucin de 1985 restableci la mayor parte de los derechos laborales modernos, incluida la sindicalizacin de los empleados pblicos. El Dto. 3596 introdujo reformas que hacen virtualmente imposible el derecho a la huelga de este sector. Un importante movimiento sindical se fue formando en toda la dcada de los setentas, en parte como respuesta a los graves problemas econmicos originados en el primer shock petrolero: la inflacin que en 1962 era del 0.6% anual, pas a un 14.4% diez aos despus. El costo de la vida aument en l02% en esa dcada, en tanto los salarios slo lo hicieron en un 39%. El terremoto de 1976 contribuy a agravar las condiciones de vida. El movimiento de protesta se inici con una huelga exitosa de maestros a escala nacional, la cual fue segui-

Cdigo de Trabajo, Decreto 330, del primero de mayo de 1947. Adler, Schlesinger y Olson (1947).

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da por un incremento de las organizaciones y las demandas obreras. Estas crecieron en nmero cuatro conflictos en 1972 y 229 en 1978 con una participacin superior a los 240.000 trabajadores.23 Dentro de estas protestas, realizadas a pesar de la brutal represin gubernamental, fueron importantes la creacin del CETE (Comit de Emergencia de los Trabajadores del Estado) y la huelga de estos trabajadores, as como la de los de las plantaciones azucareras en la Costa Sur. Este movimiento, original y nico en la historia del pas, tuvo una significacin especial porque ocurri en el momento de la mayor ofensiva del ejrcito (marzo de 1980) en el campo y porque fue exitoso, al lograr el reconocimiento de un salario mnimo de Q.3.20. La ola de terror oficial liquid entre 1974 y 1978 a 124 dirigentes sindicales, toda una generacin de cuadros populares jvenes.25 2. El eje de las exclusiones en el acceso a la tierra Resulta difcil separar las exclusiones laborales sealadas lneas arriba de las relativas al derecho a la tierra. El movimiento de expropiacin de tierras comunales, baldas o de propiedad campesina mantuvo toda su fuerza durante la dictadura de Estrada Cabrera. El vrtigo por crear plantaciones cafetaleras, como se ha visto, tuvo dos efectos directos en la estructura excluyente de esta sociedad: expropi tierras comunales de los indgenas, por un lado, y los oblig al trabajo en las fincas, por el otro. La crisis mundial del 29 tuvo tambin efectos en el rgimen de tierras. Los efectos nega23 24

tivos de la crisis disminucin en la demanda y en los precios del caf - fueron varios: produjo desocupacin rural, rebaja en los ya escasos salarios y reforzamiento de la agricultura de subsistencia. Ubico emiti una disposicin que reglamentaba la parcelacin de nuevas tierras comunales en extensiones no mayores de dos manzanas por familia y garantizaba la posesin a quienes se dedicaran al cultivo de cereales y productos de subsistencia. El resultado en la estructura de concentracin de la tierra, despus de ms de un siglo de expropiaciones a los campesinos, se vio reflejado en el censo agropecuario de 1950.24 Algo ms de siete mil predios acaparaban en ese ao el 72.2% del total de la superficie cultivable, en tanto que ms de trescientos mil predios apenas disponan del 14.3%. La ejecucin en 1952 de la Ley de Reforma Agraria inici un proceso de modificacin radical del rgimen de tenencia de la tierra, al considerar que el latifundio y el campesino sin tierra eran obstculos para el progreso industrial y la modernizacin de la vida poltica. Durante los 18 meses de aplicacin de la ley, fueron repartidas 615.000 hectreas de tierras privadas (10% del total) y 280.000 de tierras nacionales a 138.000 familias campesinas, de las que la inmensa mayora eran indgenas. La mayor parte de la tierra fue otorgada en usufructo vitalicio. El proyecto de alterar las relaciones de propiedad en el campo guatemalteco y disminuir la fuerza de las exclusiones que se originaban en el sistema latifundista, se frustr. El 19 de julio de 1954 el Estado recuper las fincas nacionales y el 26 de ese mes anul

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OIT (1980). El Censo Agropecuario de 1950 fue el primero realizado con las nuevas tcnicas de registro aplicadas ese mismo ao en toda Amrica Latina. Fue la primera experiencia censal realizada por la Unin Panamericana, de la cual saldra posteriormente la OEA. ASIES (1996)

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los efectos del Decreto 900, con lo que se inici un proceso de revocacin de la propiedad entregada. El acceso de la mujer a la tierra nunca fue considerado. En el marco de la Revolucin de Octubre, la titularidad de la mujer aparece en forma ambigua, en caso del fallecimiento del beneficiario. Esta norma se mantuvo vigente en las sucesivas leyes relacionadas con la tierra. Se trata de una prctica discriminatoria hacia las mujeres. Segn datos del INTA, de las 116.209 adjudicaciones efectuadas entre 1954 y 1996, slo el 8% tuvo a mujeres como destinatarias.26 El rgimen tradicional de propiedad se ha mantenido con escasos cambios. Despus de 1954 ningn gobierno ha dejado de preocuparse por el problema agrario, pero, al mismo tiempo, slo han tomaron medidas de poca trascendencia. El 25 de febrero de 1956 se promulg el Estatuto Agrario que estableci un sistema de zonas de desarrollo y el pago de un gravamen, calculado con base en la calidad de la tierra, que castigaba ms a las tierras ociosas. Algunas de estas medidas estimularon la expansin de la frontera agrcola, lo que hizo surgir numerosas tenencias precarias en zonas de terrenos de mala calidad. Entre 1955 y 1961 se distribuyeron 21.729 ttulos de propiedad, con una superficie de 210.941 manzanas. En el mismo perodo se entregaron 3.831 ttulos de propiedad en 18 zonas de desarrollo agrario.27 En 1961, durante el gobierno de Ydgoras Fuentes, se emiti el Dto. 1551, Ley de Transformacin Agraria, que calific al latifundio como un obstculo para la prosperidad del pas y cre el Ins26 27 28 29

tituto Nacional de Transformacin Agraria, que orient la solucin del problema por la va de la colonizacin campesina y la distribucin de las llamadas Fincas Nacionales a grandes propietarios. 28 En esta poca cobr fuerza la modernizacin de la agricultura de exportacin, con la aparicin de la plantacin algodonera, azucarera y ganadera. Las formas de propiedad se alteraron con la dinmica de estos nuevo productos de exportacin, que se implantaron especialmente en la boca costa del Pacfico. Esta modernizacin de la agricultura conllev efectos contradictorios, pues aument el empleo agrcola en las pocas de cosecha y afect a los campesinos minifundistas de esa regin, a los que expropi. Se produjo un reacomodo a lo largo de los aos sesentas y setentas, con consecuencias importantes en las estructuras de exclusin: disminuy notablemente el nmero de mozos colonos, aument el de cuadrilleros o trabajadores agrcolas, favoreci la subdivisin de la parcela campesina, empuj la frontera agrcola hacia las zonas boscosas del noroccidente del pas y las migraciones campesinas hacia esa regin y Petn, y propici el surgimiento de nuevos sitios de campesinos precaristas, en tanto que fortaleca la gran propiedad productiva.29 A raz de la consolidacin de las nuevas plantaciones en la costa sur, el movimiento de ocupacin de tierras se traslad al norte medio, una zona hmeda ocupada por campesinos precaristas. Hacia mediados de los setentas el Estado empez a construir carreteras de penetracin en zonas vrgenes y proyect realizar una que conectara la regin de Izabal, en el este, con las ricas tierras del

Deere y de Len(1999). Moreira et al (1961). Moreira et al (1961). Williams (1986).

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Ixcn, en el oeste. Se construy as la llamada Franja Transversal del Norte, que fue rpidamente distribuida entre militares y polticos. Bajo el gobierno del General Lucas se crearon en esa regin grandes propiedades y buen nmero de campesinos precaristas fueron desalojados por la fuerza. Aos antes, desde finales de los sesentas, se cre la oficina de Fomento y Desarrollo del Petn (FYDEP), que distribuy grandes extensiones de tierra entre polticos, militares y empresarios y ratific de esta manera las polticas de exclusin campesina iniciadas por el rgimen liberal de Barrios un siglo atrs. De hecho, la estructura de propiedad de la tierra, eje de la mayor de las exclusiones que el pas padece, no ha cambiado sustancialmente en esta segunda mitad del siglo XX. Los censos agropecuarios30 de 1964 y el de 1979 presentan pocas diferencias. Segn el primero, el latifundio, que representa el 2.1% del total de fincas (igual que en 1950) posea el 62.5% de la tierra, es decir un 10% menos que en la poca de Arbenz. En el censo de 1979 la concentracin haba subido a 64.5%.31 3. El eje de la exclusin educativa Como en otros aspectos de la vida social del pas, en el tema de la educacin se comprueba la fuerza de la tradicin de los mtodos y las polticas de exclusin que se vienen practicando desde hace mucho tiempo. La base de estas polticas se apoyan en la condicin de pobreza de la gente, que refuerza, y se confirma con la condicin tnica. Las

polticas educativas de los regmenes liberales se inspiraron siempre en la idea de constituir una nacin homognea sobre la base de la asimilacin de los indgenas en la cultura nacional, es decir, de la cultura occidental. Las polticas y los debates que hubo hasta mediados del siglo pasado, desde la poca de Estrada Cabrera a la de Ubico, se fundamentaban en la idea de que la existencia de lenguas aborgenes y otros factores culturales de estos grupos no solamente eran un factor de atraso sino que constituan un obstculo al proyecto de fundar una nacin homognea. El Estado liberal, sin embargo, no pudo ser congruente con esa estrategia indigenista. Por un lado, se descuid siempre la poltica de alfabetizacin de la poblacin rural, especialmente de los indgenas. Por el otro, los pocos intentos educativos llevados a cabo all partan de que se necesitaba un tratamiento diferenciado, de acuerdo con su condicin de trabajadores agrcolas. Hubo, de hecho, una segregacin educativa de base tnica. La Ley Orgnica de Educacin Pblica, del 10 de mayo de 1937, plante nuevamente una educacin diferenciada que buscaba extinguir las lenguas aborgenes y, al mismo tiempo, reproducir indefinidamente, como un destino fatal, la dedicacin de los indgenas a las tareas manuales. Esta ley obligaba a los finqueros a abrir escuelas rurales en las aldeas que estaban en sus fincas, all donde hubiera ms de 10 nios. El Art. 16 estableca que estas escuelas tenan como finalidad difundir el castellano como el idioma nacional. La decisin de Ubico se apoyaba en la de Barrios, sesenta aos atrs, pues el Reglamento de Jornaleros

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Estas cifras deben tomarse con cuidado, pues los censos no son comparables: El clculo de la parcela o la gran propiedad se hace con cifras diferentes. Brockett (1988).

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(1877) determin que los finqueros se hicieran cargo de la educacin rural. 32 Esta tarea de alcance nacional no se haba cumplido cuando lleg la Revolucin del 44, cuya Constitucin, en su artculo 82, extendi a las fbricas urbanas la obligacin de los propietarios de construir escuelas. Este compromiso aparece todava en el Artculo 77 de la Constitucin de 1985, sin que se haya cumplido alguna vez. El advenimiento de la democracia en 1944 facilit ciertos cambios importantes. La Junta Revolucionaria de Gobierno, en sus Decretos 20 y 72, cre el Comit Nacional de Alfabetizacin y la Ley de Alfabetizacin Nacional, respectivamente, lo que tambin se recogi en la Constitucin33 . Algunos datos completan la informacin anterior: En la dcada del 44-54 hubo incrementos positivos en los indicadores educativos. En 1944 la cobertura educativa era de 3.077 escuelas en todos los niveles; en 1954 haba aumentado a 3.829. El nmero de alumnos pas de 152.970 a 252.576. El incremento fue significativo en el sector rural, donde el nmero de escuelas fue de un 92%, pasando el nmero de nios en la educacin primaria de 35.779 a 66.993 nios. En el nivel primario se pas de 76.395 nios a 122.395, aunque para 1953 se quedaban sin escuela primaria 343.564 nios. Hacia 1953 solo se graduaron 27 maestros en educacin rural frente a un total de 440 maestros en educacin primaria urbana.34 La preocupacin por la educacin popular en este perodo fue importante. Sin embargo, dada la pesada herencia del atraso cultural, sus efectos no fueron los esperados. Con la creacin del Instituto
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Indigenista Nacional, en 1945, el Estado busc aplicar polticas inspiradas en la experiencia mexicana y orientadas por la idea de incorporar al indgena a la cultura nacional, reconocerle ciertos derechos polticos y tratar tambin de terminar con las exclusiones en otros mbitos. De all que se reconociera el derecho a la alfabetizacin bilinge y se elaboraran alfabetos para la oficializacin de 12 idiomas. El IIN buscaba idear los medios y las formas de fomentar la actual poltica social nacional entre los grupos indgenas, pero al mismo tiempo, tratar de evitar las caractersticas traumticas de las transformaciones sociales rpidas. 35 Los resultados en materia educativa no fueron los esperados, pero las polticas de desarrollo impulsadas en esa poca y los efectos del ambiente democrtico penetraron en el seno de las comunidades indgenas y produjeron algunos cambios en ellas. Por ejemplo, con la autonoma municipal que estableci la Constitucin, se eligieron en esta poca los primeros alcaldes indgenas. En el perodo posterior a 1954 diversas polticas educativas han sido intentadas. No obstante, el pas se encuentra todava en un estado de atraso educativo y cultural que afecta al conjunto de la nacin, pero especialmente al mundo rural y en este a los indgenas. En 1956 se promulg una nueva legislacin, la Ley Orgnica de Educacin Nacional, y el Plan Socio-Educativo Rural, como estrategia para promover la cobertura educativa en zonas del interior del pas. Este era un proyecto para diversificar la educacin primaria rural con cursos bsicos en agricultura, tcnicas pecuarias y salud preventiva. Se concentr especial-

Skinner-Kle (1954). Seccin IV, Arto. 82, de la Constitucin de la Repblica de Guatemala, 11 marzo 1945. Gonzlez (1980). Goubaud Carrera, Antonio, fue el primero director del IIN, de 1945 a 1951.

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mente en 574 comunidades indgenas del altiplano. En 1965 tambin se promulg otra Ley Orgnica de Educacin, que era una reiteracin de la anterior. Todo este conjunto de esfuerzos tuvieron poca incidencia en disminuir el primero de los mecanismos de la exclusin: el analfabetismo. Entre 1950 y 1964, cuando se practic un censo de poblacin, el ndice de alfabetismo total creci de 29% al 37%, en tanto que en las reas urbanas aument del 48% al 60%, lo que refleja el atraso rural, acentuado por el hecho que el progreso entre indgenas fue solo del 9.2% al 13.3%.36 Finalmente, en el Censo de 1981 se observa que los ndices educativos se movieron en general alrededor a un 43.0% o sea un 6% de aumento. El ndice de alfabetismo indgena fue del 32%, es decir, 11 puntos porcentuales menos que el promedio nacional. A partir de 1985, en un nuevo ambiente poltico, se vienen realizando esfuerzos por debilitar las exclusiones educativas que afectan a las mujeres, a los indgenas y a los habitantes del medio rural. Los avances son pocos y se presentaron extensamente en los dos anteriores Informes sobre Desarrollo Humano. El Dto. 12-91, Ley de Educacin Nacional, promulgada durante el gobierno Serrano, an vigente, pone nfasis en la descentralizacin y en la participacin de las comunidades indgenas. Es la primera vez que se postula que el sistema educativo debe enmarcarse en un contexto multilinge, multitnico y pluricultural. En los ltimos aos, sobre todo despus de la firma de los Acuerdos de Paz, un nuevo clima de trabajo estimula las estrategias educativas, especialmente las
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dirigidas al sector rural. El Acuerdo de Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas plantea, entre otros aspectos, la ejecucin de una reforma educativa integral. Es importante, al respecto, la conversin desde 1996 de la Direccin General de Educacin Bilinge Intercultural, el impulso a nuevas metodologas, el incremento a los programas de maestros bilinges y la elaboracin de libros de texto y materiales didcticos.37 La Comisin Paritaria de Educacin concluy su labor en julio de 1998, al presentar pblicamente el diseo de reforma educativa. Ellas incluyen la necesidad de formular un proyecto integral para el pas, atender la diversidad cultural, estimular la participacin de la poblacin y garantizar el derecho de todos a una educacin de calidad, con atencin a los aspectos cultural y lingsticos.38 4. El eje de las exclusiones polticas Las exclusiones polticas han formado parte sustancial y permanente de la tradicin dictatorial que ha experimentado el pas en la mayor parte del siglo XX. Unas han sido de naturaleza ideolgico-poltica, expresadas en una definicin genrica del anticomunismo, y otras se han apoyado en razones tnicoculturales. El prejuicio racial y la discriminacin han servido como un vehculo para el mantenimiento de sistemas sociales y polticos excluyentes. Es importante recordar que la Constitucin liberal de 1879 rigi hasta 1945 y, en consecuencia, que se mantuvo hasta all la definicin restrictiva de ciudadana, re-

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Direccin General de Estadstica (1964). Segn datos del Ministerio de Educacin, en 1998 la DIGEBI atendi una poblacin de 350.000 nios, en 13 idiomas de 17 departamentos del pas. Comisin Paritaria de Reforma Educativa (1998).

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servada sta a los varones alfabetos o a analfabetos propietarios de un bien raz valorado en ms de 1000 pesos, a artesanos con un taller abierto en una cabecera departamental y a los funcionarios municipales. La Constitucin de 1945 ratific el voto como una obligacin ciudadana y extendi el derecho a elegir a las mujeres y los analfabetos, pero con carcter optativo y pblico. Esta lucha la haban emprendido las mujeres desde inicios del siglo XX. Reivindicado el derecho a participar pblicamente y tambin, el derecho al sufragio, las mujeres intelectuales fundaron organizaciones como la Sociedad Gabriela Mistral y la Liga Internacional de Mujeres Ibricas e Hispanoamericanas.39 En los aos cuarenta se form un comit pro-ciudadana de las mujeres, y si bien este movimiento no fue masivo, sent las bases para que se fuera ampliando lentamente desde 1945. Durante la dcada comprendida entre 1944-1954, las mujeres se integraron, aunque en forma minoritaria, a partidos polticos, sindicatos y a organizaciones de jvenes. En 1951, fundaron la Alianza Femenina Guatemalteca y la primera mujer diputada fue electa en 1955.40 La Constitucin de 1965 cre el voto secreto de los analfabetos, pero mantuvo el que fuera optativo, lo cual finalmente desapareci con la Constitucin de 1985. En el mbito local del poder las exclusiones del orden liberal se acentuaron en el siglo XX. La Alcalda Mixta, al funcionar en un ambiente racista, fortaleci el poder no indgena en regiones indgenas, situacin que en 1927 termin por legalizarse41 al decidir el gobierno que el alcalde primero y el sndico pri39 40 41 42

mero fueran siempre ciudadanos no indgenas. El gobierno de Ubico, convencido de que el orden se mantiene mejor si se concentra el poder del Estado, sustituy a ambas figuras por la de intendente, nombrado por el Jefe Poltico (gobernador departamental) 42 , el que, a su vez, era nombrado por el Presidente. Era una estructura piramidal de un poder fuerte, reforzada por la influencia del terrateniente y sus subalternos. Las funciones del alcalde y el sndico y luego del intendente se orientaron, en primer lugar, a resolver el problema de la mano de obra campesina para la explotacin cafetalera, con lo cual servan como mediadores entre el finquero y el Estado, y luego, a impartir justicia en casos severos de violaciones a la ley. Las autoridades indgenas se ocupaban del rito religioso y de aplicar las normas consuetudinarias en delitos menores. La revolucin de 1944 alter ese viejo orden, al establecer la autonoma municipal y la eleccin popular de las autoridades. Esta decisin debilit el poder local del finquero y el conjunto de las estructuras excluyentes al favorecer, por vez primera, la participacin indgena en la poltica nacional, a travs de los partidos polticos. Esta estructura se ha mantenido desde entonces, aunque alterada, de hecho, por los cambios habidos despus de 1954 y, sobre todo, con ocasin del conflicto armado. Las acciones militares y polticas llevadas a cabo, a partir de 1964, para luchar contra la insurgencia, las cuales se redoblaron en la dcada de los setentas y comienzos de los ochentas, no limitaron la autonoma municipal pero s la libre participacin poltica. De hecho, la represin del ejr-

Casaus Arz (2000). Monzn (1998). Acuerdo Gubernativo, 31 de mayo de 1927, Recopilacin de las Leyes de Guatemala, Tomo XLV, p. 279. Decreto No. 1702, 9 de agosto de 1935, Ley de Municipalidades de la Repblica , Recopilacin de las Leyes de Guatemala, Tomo LIX, p. 401 y sigs.

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cito castig gravemente todas las formas de participacin y organizacin existentes (cooperativas, sindicatos, filiales de partidos o de organizaciones campesinas). En su momento culminante, a comienzos de los ochentas, el resultado de estas polticas fue la destruccin de 440 aldeas indgenas y el asesinato de alrededor de 50.000 campesinos. Se intentaron varias formas de control, como las aldeas modelo y los polos de desarrollo, de poca duracin. Adems, se involucr a la poblacin rural, especialmente indgena, en las patrullas de autodefensa civil, una forma paramilitar de organizacin para el orden local.43 En la dcada de los ochentas apareci un movimiento social indgena que promova reivindicaciones culturales en nombre de su identidad maya. Por su parte, la Constitucin de 1985 contiene un captulo dedicado a las comunidades indgenas, en el que se recogen varias disposiciones dirigidas a proteger la cultura, los idiomas y las costumbres de esa comunidad. La transicin democrtica se ha dado con una creciente movilizacin de grupos rurales, mayoritariamente indgenas. El establecimiento de las reglas democrticas vino a asegurar a todos, formalmente, la libertad de participacin y de organizacin y de los otros derechos sociales y civiles. Durante los ltimos 30 aos, las mujeres tambin han venido ampliando su presencia pblica. La incorporacin de las mujeres indgenas en la guerra, la participacin de las mujeres en la Asamblea de la Sociedad Civil durante el proceso de negociacin de la paz y su actual incorporacin a las acciones de defensa de los

derechos humanos constituyen claros ejemplos. Finalmente, estn las llamadas exclusiones ideolgico-polticas. Durante casi toda la segunda mitad del siglo XX tuvieron lugar varias formas de exclusiones que se justificaron de mltiples maneras como una lucha contra el comunismo. El anticomunismo fue un instrumento de exclusiones que afectaron a amplios sectores de la poblacin. El ambiente de la Guerra Fra explica su extensin y permanencia. Un ejemplo de ello es lo ocurrido despus de la cada de Arbenz. En julio de 1954 se cre el Comit Nacional de Defensa contra el Comunismo, dotado de facultades para perseguir, arrestar y ordenar el castigo de cualquier persona considerada comunista. Reglamentos posteriores facultaron al Comit para establecer un registro organizado tcnicamente de todas las personas que de cualquier forma hayan participado en actividades comunistas.44 Las Constituciones de 1956 y de 1965 prohibieron expresamente el funcionamiento de organizaciones de orientacin comunista. La discriminacin por razones ideolgicas es una herencia que viene del siglo XIX, resultado de las enconadas luchas entre liberales y conservadores. Las exclusiones violentas de la poca de Carrera fueron an ms agudas en el largo perodo liberal, que se manifestaron siempre por la restriccin de partidos polticos de oposicin y por la persecucin y castigo de quienes sostenan ideas y conductas disidentes. Las dictaduras militares excluyeron siempre a sus opositores. El anticomunismo de la poca de Ubico creci en fuerza frente a las

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Falla (1992), ODHA (1998) y CEH (1999). Decreto 59, 26 de agosto de 1954.

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polticas iniciadas por la revolucin del 44, y se acrecent con la poltica agraria de Arbenz. Los regmenes militares posteriores a 1954 mantuvieron, utilizando recursos violentos, esa estructura de persecucin y marginacin poltica. La represin por razones polticas tuvo varias etapas y expresiones. La primera a finales de los aos sesenta, en el nororiente del pas; luego, en los primeros aos de la dcada de los ochentas, en que hubo de hecho una poltica de sociedad arrasada en las zonas indgenas.

En el medio urbano las exclusiones violentas y el terrorismo de Estado se practicaron permanentemente con la eliminacin de una generacin de dirigentes sindicales, campesinos, cooperativistas, comunales y de intelectuales, polticos, religiosos, estudiantes y periodistas. Un porcentaje grande de este victimario masivo fue de mujeres, especialmente en el medio rural. Los documentos que registran estos hechos, sealan ms de 200.000 muertos.45

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ODHA (1998), CEH (1999).

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